Efraim Novotorzski, velečasni (život). Efraim Novotorzski, vlč. (Život) Prijenos mošti svetog Efraima Novotorskog

(† 01.28.1053 (?), Nov. Torg, sada Torzhok, Tverski kraj), pr. (sjećanje 28. siječnja, 11. lipnja, u trećem tjednu Pedesetnice - u katedrali Novgorodskih svetaca, u nedjelju prije 28. srpnja - u katedrali Smolenskih svetaca, u nedjelju nakon 29. lipnja - u katedrali Tverskih sveca), Novotorzhsky, osnivač Novotorzhsky u ime svetih knezova Borisa i Gleba iz samostana.

Podaci o E. i njegovoj časti su Život sveca, kao i sabrani u XVII stoljeću. Legenda o relikvijama, pohvalna riječ i Legenda o prijenosu moštiju E. 1690. Od tih je djela Život bio najrašireniji na popisima. Prema urednicima Života, stvorenim u 17. stoljeću, najstariju biografiju sveca, pohranjenu u samostanu Borisoglebsky, oduzeli su tverici tijekom zarobljavanja Torzhoka od strane trupa. Princ Mihail (veliki pr. Sv. Mihael Jaroslavich, koji je 1315. godine srušio Torzhok, ili njegov unuk, veliki pr. Sv. Mihael Aleksandrovič, koji je grad zarobio 1372.). Budući da su redovnici Borisoglebskog samostana živjeli "u velikom siromaštvu", nisu mogli "iskupiti zavjetni život", tijekom požara koji je uslijedio u Tveru, rukopis je izgorio. Novo izdanje Life E. sastavljeno je u posljednjem. trećine XVI. st., nakon što je 11. lipnja 1572. stekao relikvije sveca, hijeroma. Joasaf od muža Novgoroda svetog Jurja. pon-RYA. U ovom izdanju biografija E. koja se uglavnom temelji na pripovijedanju Kijevsko-pečerskog patericona dopunjena je pričama o E. čudesima, gdje se spominju stanovnici Torzhok con-a. XV - 1. kat. XVI. Stoljeće, lokalni fefsi, vlasnici Novotorzhska i Novgoroda, koji su uglavnom dolazili iz Moskve (na primjer, knezovi Khovanski i Putyatin-Drutsky; činjenica da su se u zapisima o čudima spominjali zemljoposjednici moskovskog podrijetla, očito je zbog promjena u okolini Novgorodski zaštitnici samostana nakon pristupanja Novgoroda Ruskom državnom sveučilištu 1478.), poznata oprošćenica Demensha Čeremišinov i dr. Priča o čudima sadrži niz jedinstvenih vijesti o životu Torzhoka i Rusije u Konu. XV-XVI st., Također svjedoči o tradiciji štovanja E. u Torzhoku do stjecanja relikvija (brojna čuda opisana u Životu povezana su s kaznom od strane svetaca zemljoposjednika ili kraljevskih slugu koji su zlostavljali ljude ovisne o njima).

U XVII stoljeću. Život u uredništvu hijerom. Joasaph je recikliran. Očigledno, to je bilo zbog događaja u vrijeme nevolja, kada su intervencionisti opustili Torzhok i preživjeli samo samostan Borisoglebski, u kojem su počivale mošti E., što su suvremenici tumačili kao zagovor sveca. Sve R. XVII stoljeće Život je nadopunjena Pohvalom svecu i zapisom novih čuda, od kojih posljednji potječu iz 1647., neki popisi riječi Hvale sadrže čudo iz 1681. Kratki život E. napisao je za objavljivanje Prologa 1661. (V. Kuchkin A. Prva izdanja ruskih prologa i rukopisnih izvora publikacije 1661-1662 // Rukopis i tiskana knjiga. M., 1975. S. 142-143). 1744. u Moskvi su objavljeni Život E. i njegova služba, očito sastavljeni na temelju 3 popisa Života 17. stoljeća. iz samostana Borisoglebsky. Legenda o relikvijama, Pohvalna riječ i Legenda o prijenosu moštiju E. 1690. godine predstavljeni su s nekoliko popisa XVII-XVIII stoljeća.

Biografija

Pr Ephraim Novotorzhsky. Ulomak ikone "Novgorodski čudotvorci". Slikar ikona Georgy Alekseev. 1726. (GIM)

Prema Životu, E. je bio "vrsta jegulja" (mađarski), služio je kao stabilnik u rostovskom princu. Sv Boris (vidi Boris i Gleb), brat E. St., također je pripadao odredu. George Ugrin. 1015. na mjestu smrti kneza. Boris na rijeci. Alte E. pronašao je odsječenu glavu svoga brata, koji je umro, štiteći vladara. Kako je relikvija E. čuvala glavu sv. George cijeli život. E. povučen iz kijevske zemlje u gornju Volgu, gdje se na obali rijeke. Tvertsi su postavili drveni hram pupoljka. Borisoglebsky Mon-ry. Život izvještava da je 1038. E., zajedno sa svojim učenikom i polaznikom ćelije, St. Arkadij Novotoržski i drugi redovnici postavljeni u stud. Torge kamena katedrala na ime sv. Knezovi Boris i Gleb. U blizini crkve stajala je čudna kuća koju je svetac prethodno sagradio, u crkvi je formiran monah, E. je postao njezin rektor. Prije njegove smrti svetac je izrezao lijes iz kamena; George. Prema Životu, E. je pokopan u Borisoglegradskoj Ts.

Život E. sadrži niz netočnosti. Prema arheološkim podacima, kamena katedrala u Torzhoku sagrađena je u 2. katu. XII st., Iako su na području samostana znanstvenici pronašli predmete iz XI stoljeća., A najraniji primjeri lijevane keramike datiraju iz IX-X stoljeća. (Malygin P. D. Ancient Torzhok: Ist.-archeol. Eseji. Kalinin, 1990. S. 49). Izgradnja kamene katedrale u Borisoglebskom mon-reu na 2. katu. XII stoljeće može govoriti o prilično drevnom podrijetlu samostana, koji je do tada očito počeo igrati zapaženu ulogu u crkvenom životu novgorodske zemlje. Anakronizam je pokazatelj Života da je E. bio arhimandrit Borisoglebskog samostana (opatici ovog samostana dobili su takav status najkasnije 1572.).

duboko poštovanje

11. lipnja 1572. blagoslovom novgorodskog nadbiskupa. Leonid je stekao relikvije E., koje su se činile nepokornim; u lijesu je bila i glava sv. George Ugrin, kasnije je bio pohranjen na raku velečasnog. E. kanoniziran je na lokalnu čast pod Metom. Dionizije (1581.-1587.), Istovremeno je sastavljena služba sveca, čiji najstariji popisi pripadaju kon. XVI vijek (Barsukov. St. 197). Čast E. pridonijela je formiranju 1576. godine tverskog nasljeđa kralja i vodila. Princ Simeon Bekbulatovich. Struktura njegovih posjeda uključivala je Torzhok, crkve i mon-ri to-rogo počeli su koristiti njegovu pažnju i pokroviteljstvo. Brojna čuda povezana su s zagovorom E. za Torzhoka u vrijeme nevolja. Prema kratkom kroničaru Torzhok XVII st., 2. okt. 1617. grad je poštedio vojske Smolenskog sina dječaka I. Mescherinova, koji je zajedno s „litvanskim narodom“ napao Torzhok. Grad nije zauzet zahvaljujući zagovoru "velečasnog oca našeg Efraima, arhimandrita, inovativnog čudovišta" (Stanislavsky, str. 236). Podaci o štovanju E. u Torzhoku u početku. XVII stoljeće ogleda u knjizi pisaca Torzhok i njezinoj posadi, koju su 1625./26. sastavili P. D. Narbekov i drugi. jedna od kapela posvećena je "u ime časnog čudotvorca Efraima" (postoje podaci o izgradnji ovog hodnika 1577., pod nadbiskupom Misaelom), nalazila se rakova s \u200b\u200brelikvijama E. Bila je "slika lokalnog Efraima, čudotvorca na zlatu, krunama ”. U Borisoglebskaya Ts. zajedno s ikonama ekvivalenta. Princ Vladimir (Vasilij) Svyatoslavich i sveci Boris i Gleb bili su "slika Efraima čudotvorca na zlatu", "slika lokalnog Efraima čudotvorca, plaća, krune na emajlu s kamenom, a slika u guzici križa ima sve vrste srebra i trinattsat plaće", na kapcima Uz ikone prinčeva mučenika, vrata slučaja ikona bila je i slika "časnog čudotvorca Efraima". U riznici Borisoglebsk c. naveden je kao "pokrivač plaze, a na njemu je prišivena slika velečasnog čudotvorca Ephraima", a uz njegove rubove "ušiveni su troparion i kondak." U Torzhok Posadu, manastir Borisoglebsky posjedovao je Uzašašće Ts. Na jednoj su njezinoj ikoni bile slike „mitropolita Olekseja i vlč. Efrajima, novotorskog čudovišta“ (knjiga s knjigama Torzhok i Posad 7133 (1625), // Memorijalna knjiga provincije Tver 1865. Tver, 1865. Odjeljak 4. C 24-27).

1621. godine, u režiji patrijarha Filareta (Romanov), u moskovskoj katedrali Uznesenja 26. siječnja obilježeno je slavlje za E., ali nakon smrti glavnoga svećenika otkazano je (najkasnije 1634.). U opisu tajne riznice patrijarha Filareta iz 1630. spominju se stihera i kanon E. (Dimitri (Sambikin), Mjesečno. S. 208). E. služba u Poveljama stavljena je pod 28. siječnja. U izdanju Povelje iz 1641. poništeno je opće crkveno slavlje u spomen na E., naznačeno je da ga treba poslati u Borisoglebsk samostan i gdje će "crkveni sud" (vidjeti: He. 1991., str. 86. Bilješka 1). U "Palynodia" Zaharije (Kopystensky) 1621. nalazi se zapis sjećanja na E. 28. siječnja. označeno: „novi čudotvorac“ (RIB. T. 4. St. St. 851). U mjesecu Šimunu (Azarija), sastavljenom u ser. 50s XVII st. Dano je 2 dana u znak sjećanja na "Efraima, Novotoržskog čudovišta": 28. siječnja. (dan smrti 6543 (1035) označen je kao godina smrti) i 11. lipnja (stjecanje relikvija) (RSL. F. 173. MDA. broj 201. L. 310 vol., 320). Godine 1675/76. U Borisoglegradskoj Ts. Novotorški manastir imao je 2 kamena hodnika od kojih je jedan, kao i prije, bio posvećen E. Godine 1690. mošti redovnika prenesene su (vjerojatno, u novi karcinom).

Za ser. XVIII stoljeće drevni Borisoglebsky c. razoren i odlukom Svetoga. Sinoda je 1784. demontirana. 1796. godine posvećena je novoizgrađena katedrala Borisoglebsky, podignuta sredstvima koje je donirao imp. Katarine II. Posvećenjem katedrale carica je poslala haljine s epitrašama od zlatnog brokata, 3 odjeće za 3 prijestolja, odjeću na oltaru i pokrivač na relikvijama E. Prava kapela nove crkve bila je posvećena osnivaču samostana. 1839-1840 u katedrali su trajali popravni radovi, nakon čega je ponovo posvećena, kapela u ime E. Relikvije E. počivale su u središtu katedrale Borisoglebsky, s desne strane, u srebrno pozlaćenom raku ispod brončanog nadstreška, ukrašenog venecijanskim baršunom sa zlatnim obrubom i resicama. U XIX stoljeću. u samostanskoj zakristiji bile su pohranjene drvene liturgijske posude, koje je, prema legendi, koristio E. 1893. tverski nadbiskup. Savva (Tikhomirov) zatražio je od Sinoda da uspostavi opće crkveno slavlje u znak sjećanja na novotorške čudotvorce E. i Arkadije i da njihova imena uključi u Typicon, Sljedeći psalter i druge liturgijske knjige. Zahtjev je predan Vladimirovu nadbiskupu. Sergija (Spaskog), koji je dao negativnu kritiku, na temelju koje je definicija Sinoda od 19. veljače. 1897. odlučio je podržati postojeći redoslijed mjesnog slavlja Novotorzkih čudovišta. U XIX stoljeću. Na dan sjećanja na E. 11. lipnja u Torzhoku je održana procesija pred liturgijom iz Preobraženijske katedrale u gradu, nakon liturgije - procesija s relikvijama E. oko samostana Borisoglebskog. 26. rujna 1900. na zahtjev tverskog nadbiskupa. Dimitrij (Sambikin) Sinod je dopustio da napravi godišnju procesiju s ikonom E. iz samostana Borisoglebskog i crkava Torzhoka koji su mu najbliži „Svetom Semionu“ - ex. do samostanske crkve "na Dorogošč" na teritoriju moderne selo Semenovskoe. Mošti svetice godišnje su 15. rujna. preneseni su iz hladne katedrale Borisoglebsky u toplu samostansku crkvu. u čast Uvoda u crkvu Presvete. Djevice Marije, 1. svibnja svetište se vratilo u katedralu Borisoglebsky.

5. veljače Relikvije E. otkrivene su 1919. godine, 1931. izvađene su iz katedrale Borisoglebsky, njihova daljnja sudbina nije poznata. Obnavljanje općeg štovanja E. izvršeno je uvrštavanjem njegovog imena u katedralu Tverca, čije je slavlje uspostavljeno na inicijativu nadbiskupa. Kalininski i Kašinski Aleksije (Konoplev) 1979. godine

Izvor: Život Ephraima Novotorzhskyja. M., 1774; REBRO. T. 4. St. 851; Ponomarev A. I. Spomenici starogrčke. Crkva.-nastavna literatura. SPb., 1898. Izdanje. 4: Slav.-Rus Prolog. S. 27-29; Diplome Novotorzhokskogo muž. Borisoglebsky Mon-ry. Tver, 1903 .; Budovnits I. U. Priča o propadanju Torzhoka 1315. godine // TODRL. 1960. T. 16. S. 449-451; Stanislavsky A. L. Kratki kroničar Torzhok XVII stoljeća. // Kronike i kronike: Sat. St., 1984 M., 1984. S. 235-236; Opis ruskih svetaca. S. 182-183; Spomenici literature Dr. Tver / Comp .: V. Z. Isakov. Tver, 2002.S. 77-80, 192-197.

Lit .: CISPRTS. S. 96-97; R-N. Skica Torzhoka // Memorijalna knjiga provincije Tver za 1865. Tver, 1865. Dep. 3. S. 80-81; Nekrasov I.S. litre na Sjeveru. Rusija. Od., 1870. Dio 1. S. 31-32; Klyuchevsky. Stari Rusi žive. S. 335-336, 371; Barsukov. Izvori hagiografije. STB 195-197; Kolosov I., svećenik Novotorški manastir Borisoglebsky. St. Petersburg, 1890. Tver, 1913; Leonid (Cavelin), arhim. Sveta Rusija. Broj 495. S. 124-125; Dimitri (Sambikin), nadbiskup. Mjesečno. Vol. 5. S. 207-209; on je. Samostani i župne crkve Torzhok i njihove atrakcije. Tver, 1903 .; on je. Tver Paterik. Tver, 1991 S. 85-87; Pr Ephraim Arhimandrit i Arkadij, njegov učenik, novotorzki čudovišta. Tver, 1895; Sergije (Spaski). Mjesečno. T. 2. S. 24-25; Livotov E. Efrem // PBE. T. 5. St. 533-535; Golubinsky. Kanonizacija svetaca. S. 117, 416-417; Shamurins Yu. I Z. Kaluga. Tver. Tula. Torzhok // Kulturno blago Rusije. M., 1913. Izdanje. 7. S. 65-67; Droblenkova N.F. Život Efraima Novotoržskog // SKKDR. Vol. 1. S. 148-150; Ferinz I. Mojsije Ugrin i njegova braća // Studia Slavica. Bdpst., 1993. S. 19-25; Lopatina N. A. Lokalni almanah br. 4: Građa o povijesti samostana Novotorzh Borisoglebsky. Tver, 2004; OV V. Tvorogov, o „Kodeksu starogrčkih života“ // Rus. hagiografija: izd., publikacije, polemika / Otv. ed. S. A. Semjačko. St. Petersburg, 2005.S. 28; Viktorov V.V. Efrem Novotorzhsky u fondovima NIOR RSL // Zap. ILI RSL. M., 2008. Izdanje. 53.S. 61-68.

A. V. Kuzmin

Ikonografija

Opis pojavljivanja E. nalazi se u množini. ikonografske skripte XVII-XIX stoljeća. pod 28. siječnja i 11. lipnja (vidjeti: Markelov. Sveci druge Rusije. T. 2.P. 108-109). Najstariji od njih nalazi se u rukopisu 2. tromjesečja. XVII stoljeće u posebnom popisu "novih čudovišta": "Sed, Vlas je jednostavan, shema na ramenima i brat aka aka Semion Stolpnik" (NLR. O. XIII.11. L. 251). Velečasni se uspoređuje s pogl. arr. sa svt. Nikola Čudesnik: "Sed, brat udjela Nikolina, na čelu sheme, drži crkvu u svojim rukama" (posljednja četvrtina 17. stoljeća: IRLE (PD). Bobk. Br. 4. L. 71 rev .; vidi također: Filimonov. Ikonografsko pismo. Str. 58, 259-260; Bolšakov. Ikonografsko pismo. S. 69, 106); „Kao da Nikola, na čelu sheme, drži crkvu“ (kraj 18. stoljeća: BAN. Strog. Br. 66. L. 114 vol.); „U shemi, prijevara udjela Nikolina, ona je ukorijenjena, u rukama crkve, bosonoga“ (40-ih godina XIX stoljeća: IRLI (PD). F. zasebne potvrde. Op. 23. br. 294. L. 58 vol.) , U originalu iz 30-ih. XIX stoljeće svetac je naznačen dva puta, pod 28. siječnja. u tekstu se primjećuje da je „gad Zlatoustova Menša“, na rubu poštanskog prijepisa: „Nikolina“ (IRLI (PD). Peretz. br. 524. L. 117 vol., 171). DO., karakteristična značajka E. ikonografija je slika modela hrama u njegovoj ruci ili rukama (očito je katedrala koju su izgradili knezovi Boris i Gleb u studenom Torgu).

U ikonografskim priručnicima počevši. XX. Stoljeće E.-ovu sliku dopunjavali su nacionalna obilježja: "Vrsta mađarskog, s ljubičastom bojom tijela, starac; odjeća velečasnog, u epitrachili, poput arhimandrita. U rukama je uzor crkve, kao organizatora hrama i samostana. Možete mu napisati povelju u skladu s njegovim životom: "Ostavši svoje dostojanstvo i kuću, podignite hram u ime svojih vladara [Borisa] i Gleba i okupivši mnoge redovnike, uredite samostan, naporno radeći u postu i molitvi" (Fartusov Vodič za pisanje ikona. S. 170-171).

Najstarije poznate slike E. potiču iz 17.-18. stoljeća. Iz samostana Novotorzhsky Borisoglebsky bila su 2 pokrivala na relikvijama E., od kojih je jedna - 1644., prilog F. S. Kurakina (Zhizhevsky. 1888. br. 539, 540). Ikona E. (u samostanskom ruhu, s jednokrilnom bijelom crkvom u ruci) i sv. Nikola Čudesni radnik u molitvi Spasitelju Emmanuela u oblačnom segmentu, rano XVIII st., Potječe iz c. u ime arh. Mihail (Blagoveščensk) u Torzhoku (trenutno na sastanku TsMiAR). Takav zaplet mogao bi biti osnova za sastavljanje teksta ikonografskih skripti. U c. u ime arh. Michael je jedina slika rasta E. pos. trećine XVII - poć. XVIII stoljeće (s kasnijim ažuriranjima) - u shemi, s koktelom na glavi i raširenim rukama, desna blagoslovi jezik, u lijevoj ruci - model hrama osebujne arhitekture. Osobni je izveden na "živahni" način, brada je mala, na kraju blago vilica, s kovrčavim bravama i sijedom kosom; na gornjem polju je slika Spasitelja Immanuela. Slika sličnog egzodusa („drevna ikona“ svetaca u plaći, s citatom) reproducirana je na kromolitografiji 1882. (moskovska radionica D. Gavrilova, RSL, s pečatom iz muzeja Rumyanceva).

Najčešći ikonografski trik su vlč. E. i Arkadij Novotorzhsky na pozadini manastira Borisoglebsky u Torzhoku. 1720. godine, sekton c. na ime ap. U Philippe Torzhok, ikonopisac EF Nedonoskov naslikao je ikonu svetaca u molitvi Spasitelju s panoramom Borisoglebskog samostana (s oznakom svih građevina) i krajolikom s pogledom na Torzhok, rub poslije. bio je pohranjen u muzeju u Tveru (Zhizhevsky. 1888. br. 59; Uvarov A. S. Ikona monaha Ephraima i Arkadija. Novotorški čarobnjaci // He same. Zbirka sitnih djela. M., 1910. T. 1. S. 152-153. Tab. 86, 130). Postoje 2 traga s ikona XVIII stoljeća. s sličnom vrstom slike E. je predstavljen malom bradom i kovrčavom kosom duž ruba kokta (Markelov. sveci dr. Rus. T. 1. str. 238-241).

Takve su ikone - lik E. postavljene s lijeve strane - postale raširene u 19. stoljeću, poput, na primjer, slike stvorene u Torzhoku u 2. katu. XIX stoljeće (s česticom svetih relikvija), - siva brada E. drži opatovu palicu, pogled na Borisoglebsku katedralu precizno reproducira zgradu 1785-1796. godine, ikona u srebrnom ambijentu trećina XIX stoljeća. (oba c. na ime arh. Mihaela u Torzhoku) - E. je podigao ruku krunice na prsa, slika je pribl. 1883. (TsMiAR). Ponekad je na vrh bila postavljena slika Majke Božje (ikona moljaca iz 1. polovice 19. stoljeća iz ikonostasa Ts. Na ime nadbiskupa Mihaela u Torzhoku). Male hodočasničke relikvije uključuju ikone E. i St. Arkadij s konvencionalnim pogledom na samostansku katedralu i slikom Spasitelja koji ne čine ruke na vrhu, često napisan na zlatnoj ili srebrnoj pozadini, ponekad E. pokazuje crkvu, u ruci drži detaljan svitak (kraj XIX - početak XX stoljeća, Središnji muzej kulture i umjetnosti, TKG, c. U ime nadbiskupa Mihaela, privatne zbirke). Na poleđini jedne od ikona (oko 1890., katedrala Presvetog Trojstva ("Bijelo Trojstvo") u Tveru) nalazi se natpis - blagoslov arhima. Makaria M. I. Maslennikov "zbog svog živahnog sudjelovanja u objavljivanju knjige o manastiru Novotorzh Borisoglebsky" 28. prosinca 1890

U katedrali Svetog Trojstva ("Bijelo Trojstvo") u Tveru na jugu. kapela na ime E. i St. Arcadia je slika hrama, napisana kon. 60-ih - poče. 70 XX. Stoljeće Slike svetaca uključene su u oslikavanje glavnog oltara (40-ih godina 20. stoljeća, obnova krajem 20. stoljeća), u zidnoj slici luka ljetnog dijela crkve (sredina 19. stoljeća, obnova krajem 20. stoljeća), na jugu. kapela nad rakom prp. Makarii Kalyazinsky (50-60-ih godina XX. St., Obnova 2007.), napisan u drevnoj Rusiji. stilistika na vanjskom zidu katedrale s apsidne strane kapele. Ikone E. i St. Arkadije su dostupne u c. oslonac. Ilije u Staritsi, u grobarskoj crkvi Spasitelja koju nisu napravile ruke u Bezhetskom (s česticom relikvija) i dr. Na njoj se nalazi 1865. godine akvarelna slika P. Vavulina (TKG) s pogledom na novotorški samostan i slike 2 njegova sv. Pokrovitelji.

Pored toga, razvijen je tekst koji prikazuje 4 lokalna novotorška sveca: E., pr. Arcadia, blgv. Princ George Ugrin i blgv. kng. Juliana (1797, TKG). Na nekim je ikonama Novotoržski velečasni (E. s hramom u ruci) predstavljen zajedno s blgv-om. od strane knezova Borisa i Gleba (1. polovica 19. st., TKG). Na drugoj ikoni E. (s lijeve strane, u rukama štapa i detaljnog svitka s tekstom: "Bratstvo, pokajte se od plemenitog cara i velikog vojvode") prikazan je zajedno sa sv. Nikole Čudesnika i sv. Neil Stolobensky (zadnja trećina XIX. St., Novotoržski Borisoglebsky samostan). Ikona E. i sv. Početak Nila Stolobenskog. XIX stoljeće 2007. godine bio je u lokalnom nizu ikonostasa Bogojavne katedrale Nila Stolobenskaya. Slika E. uvedena je, na primjer, u sastav odabranih svetaca. na ikoni 2. trećine XIX stoljeća. iz Torzhoka s Deesisom i evanđelistima (E. sa štapom u desnoj ruci u 1. redu zajedno sa svetim Arkadijem, u sredini - Sveti Nikola Čudesni radnik); u gornjem redu među polulikama - na ikoni "Uvođenje Djevice u hram, s anđelima, odabranim temama i svecima" iz 19. stoljeća. (oba na sastanku TKG-a). U to su se vrijeme nalazile i jedine E. ikone, kao i popisi ranih djela (TKG).

Jedinstvena E. ikona s 30 obilježja života iz 1712. godine, koja se nalazi u katedrali Borisoglebskog samostana desno od ulaza, zabilježena je na fotografiji iz 1901. godine (TGOM). E. je predstavljen u lutki, s hramom s jednom kupolom u desnoj ruci i raširenom svitkom u lijevoj, na pozadini samostana, u gornjim kutima je Spasitelj i Djevica Marija, dolje lijevo je velečasni pad, s desne strane je pečat s tekstom. Na ostalim fotografijama interijera katedrale (TGOM): izvezene pravocrtne slike E. visine, u shemi i lutka na poklopcu rakova; slika E. i St. Arkadija na zastavama; figura E. s osobljem na slici na istočnom zidu u blizini rakova (eventualno sačuvani fragmentarni). Među preživjelim fragmentima murala zidina samostana c. u čast Spasitelja koji nisu načinili ruke (1804-1811?), pretpostavlja se da je moguće izdvojiti sliku E. Očito je u samostanu bilo drugih slika E. XVIII - početka XX. Stoljeće

U monumentalnom slikarstvu slika E. (s modelom hrama u ruci) nalazi se na slici katedrale Uznesenja TSL 1684. na sjeveru. rubovima jugozapada stup (prepravljen u radionici N. M. Safonov 1859., 1865.-1866.). Slika E. izvršena na akademski način postavljena je u oltarski luk kapele Blvg. Princ Aleksandra Nevskog katedrala Krista Spasitelja u Moskvi, pored sv. Ephraim Pereyaslavsky - slika 70-ih godina XIX stoljeća. umjetnik V. D. Fartusov prema skicama N. A. Lavrova (Mostovsky M. S. Katedrala Krista Spasitelja / [sastavio. Zaključni dio B. Sporov]. M., 1996. str. 76). Među asketima XI stoljeća. E. je prikazan na zidnim slikama galerije Rus. sveci koji vode u špilju c. PRP Job Pochaevsky u Pohajevoj Lavri Uznesenja Pochaev (slika s kraja 60-ih - 70-ih godina XIX stoljeća. Djelo hijerodeakona Paisiusa i Anatolija, ažurirano 70-ih godina XX stoljeća).

Jedan od najranijih primjera slike E. u djelima dekorativne umjetnosti je graviranje crnom bojom u ovalnom medaljonu na srebrnom pektoralnom križu (1776-1788, THOM; vidjeti: Bushlyakova V. A. Križ arhimandrita Feofilakta // Kalendar-kronološka kultura i problemi njegovog proučavanja: Do 870. obljetnice „Učenja“ Kirik Novgorodets: Materijali znanstvene konf., Moskva, 11. - 12. prosinca 2006., M., 2006., str. 86-88). Na godišnjicu odmora svetice 1903. napravljene su prigodne žetone s prednje polovine E. lica na prednjoj strani i pogled na katedralu Borisoglebsky na poleđini (privatna zbirka). U isto vrijeme (cenzorsko dopuštenje od 30. travnja 1902.) u radionici E. I. Fesenka u Odesi tiskani su kromolitografiji "Smrt o zavičaju bratstva monaha Efraima, Novotorškog čarobnjaka" (RSL, manastir Novotorzh Borisoglebsky, Ts. U ime nadbiskupa Mihaela u Torzhoku). Svetac je prikazan sjedi u ćeliji, on označava prp. Arkadij i redovnici na glavi njegovog brata St. Nosilac strasti George Ugrin, knjiga i krunica su u blizini, na vrhu je detaljan tekst o E. učenju i testamentu.50-ih godina. XIX stoljeće kromolitografiju su Львоvski umjetnici ponovili u freskama sa zapada. zid narteksa c. u ime arh. Mihaela u Torzhoku.

Filaret (Gumilevsky). RSV. Svibanj. S. 96-97). Vjerojatno je E. (ili sv. Ephraim Perekomsky) zastupljen u desnoj skupini na kon ikoni. XVII stoljeće (SPGIAKHMZ, vidi: Ikone muzeja-rezervata Sergiev Posad: Novi dolasci i otkrića restauracije: Album-kat. Serg. P., 1996. Kat. 26). Njegova je slika u lutki, s malom bradom, u 3. redu lijeve skupine (3. s lijeve strane, natpis: "pr. Efraim") na ikoni "Čudesne ikone i Novgorodski sveci" iz 1721. iz zbirke Uspenski (GE, vidi: Kostsova A.S., Pobedinskaya A.G., Rus ikone XVI - otpoč. XX. Stoljeće s likom samostana i njihovih osnivača: Kat. oglas / GE. St. Petersburg, 1996. P. 59, 136. Kat. 54). E. napisan je na ikonama svećenika „Novgorod čudovišta“. George Alekseev 1726. i 1728 (Državni povijesni muzej, Državna galerija Tretyakov), obris od ikone katedrale Novgorodskih čudovišta, nadolazeće Sofije, mudrosti Božje, XVIII. Stoljeće - 1. do središta u 4. redu s desne strane (Markelov. Sveci druge Rusije. T. 1., str. 398 -399, 618-619).

U sklopu Vijeća ruskih svetaca, slika E. uvedena je u 2. red desne skupine svetaca na pomeranskim ikonama: kon. XVIII - poč. XIX stoljeće (MIIRK, natpis: „prp (d) b Efrem Novotorzhsk“); 1814. pisma Petra Timofejeva iz zbirke TsAM SPbDA (Timing; erupcija - Markelov. Sveci dr. Rus. T. 1. S. 454-455) - sa svitkom u desnoj ruci, natpis: "p nov Novgorod (s)"; 1. kat XIX stoljeće od vila. Chazhenga, okrug Kargopol, Arkhangelska regija (Galerija Tretyakov - Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lausanne, 2000. str. 142-143. Kat. 52). Na početku ikone. XIX stoljeće iz regije Chernivtsi (NKPIKZ) E. prikazan je u 6. redu pete s desne strane s modelom hrama u rukama, nazvanim Novgorod ("Prp (d) Efrem Nov (g) o"). Svetac je zastupljen dva puta, u desnoj skupini svetaca u 1. i posljednjem redu na ikoni 1. kata. XIX stoljeće iz starovjerske molitve na groblju Volkov u Sankt Peterburgu (GMIR). Na ikoni "Slika svetih ruskih čudotvorca" ser.- 2. kat. XIX stoljeće (Državna galerija Tretyakov, vidi: Ibid., Str. 144-147., Kat. 53.) E. napisao je srednji vijek, sa svitkom u lijevoj ruci, u 4. redu, na krajnjoj lijevoj strani.

E. je prikazan među tverskim čudotvorcima na ikonama "Svi sveci koji se klanjaju u ruskoj zemlji" iz 1934. godine (ćelijska slika sv. Atanazija (Saharova)), rano 50-ih, kon. 50s XX. Stoljeće pisma pon. Iuliania (Sokolova) (ogrtač TSL, SDM, vidi: Aldoshina N. E. Blagoslovljeni rad. M., 2001. S. 231-239) i njihova moderna. ponavljanja (Crkva Krista Spasitelja, Ts. Uskrsnuće Kristovo u Sokolnicima, Ts. Sveti Nikola u Klenniki u Moskvi). Crtanje za Miney MP, izveden prot. Vyacheslav Savinykh i ND Shelyagina, predstavlja E. visinu, u shemi, s koktelom na glavi, malom kovrčavom bradom, u molitvi (Slike Majke Božje i svetaca pravoslavne crkve. M., 2001. str. 148).

U hramovima tverske biskupije nalaze se brojne ikone E. (obično s modelom hrama u ruci), oslikane kon. XX - poč. XXI stoljeće Osobito u Vvedenskaya Ts. Novotorški manastir Borisoglebsky otkriva sličnu pravocrtnu sliku E. s česticom sv. relikvije, na drugoj je ikona svetac predstavljen u rastu, zajedno sa sv. Arkadij, nadolazeći Spasitelj čudotvornih. E. prikazan je i u moderno doba. kompozicije Katedrale Tverskih svetaca (obično u 1. redu, 2. s desne strane, s modelom hrama na pokrivenoj ruci), npr. na ikonama koje počinju. 90s XX. Stoljeće iz Tverske katedrale Presvetog Trojstva ("Bijelo Trojstvo"), 2001. iz Tverske katedrale Uskrsnuće.

Lit .: A. Zhizhevsky.Opis Tverskog muzeja. M., 1888. br. 59, 539, 540; Markelov. Sveci Rusija. T. 1. S. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; T. 2. S. 108-109; Kochetkov. Rječnik slikara ikona. S. 437.

Princi Boris i Gleb, voljena djeca Velikog kneza Vladimira, koji su svjetlom Kristove vjere prosvijetlili čitavu Rusiju, odlikovali su se pobožnošću i snažnom vjerom. Monah Ephraim služio im je u plemenitom rangu, s činom konjanički. Došao je iz ugričkih zemalja i imao je dvije braće i sestre, Georgea i Mosesa, koji su služili pod istim knezovima. Velečasni je iz mladosti učio kršćansku vjeru, služeći tako pobožnim knezovima kao što su Boris i Gleb, bio je dodatno ojačan u čvrstini vjere i molitvenom uzvišenju Kristovog duha. Bio je potpuno predan majstorima. Ljubav, predanost i savršena pobožnost prema prinčevima bili su toliko snažni u sva trojica braće da su svi bili spremni položiti dušu za njih. Pečenice, posebno divlji i bjesomučni ljudi, tada su svojim napadima opustošili ruske granice. Izjednačeni s apostolima knez Vladimir naredio je 1015. svom sinu Borisu da odvrati Pečenice, koji su napali jugoistočne granice Rusije. Mladi princ sretno je krenuo u kampanju protiv neprijatelja. Među odredima su bili Mojsije i George; Sam Ephraim, prema posebnom raspoređivanju Božje providnosti, nije se pojavio u ovoj kampanji. Neprijatelji su odletjeli još ranije od Borisa, a knez se radosno vratio kući. Na putu su dobili vijest da je i knez Vladimir umro, Svyatopolk, usvojeni Vladimirov sin, koji je želio sam posjedovati rusku zemlju, proglasio se velikim knezom i poslao ubojice da unište Borisa i Gleba. Boris nije želio dopustiti misli ljutnje i izdaje starijeg brata i nije poduzeo nikakve mjere opreza.

Ubrzo, u noći sa subote na nedjelju, ubojice koje je Svyatopolk poslao upale su u prinčev šator i pojurile na princa kopljima. Ephraimov brat George, pokušavajući zaštititi gospodara, blokirao ga je tijelom, probio se kopljima i umro. Ubojice nisu mogle skinuti s njega zlatnu grivu koju mu je darovao Boris, i odsjekli su mu glavu. A plemeniti princ, probijen, ali još uvijek živ, odveden je Svyatopolku, koji je naredio da se izvrši zločin - da mač uguše u srce oboljelog. To se dogodilo 24. srpnja 1015. na obalama rijeke Alte, u sadašnjoj pokrajini Poltava.

Mojsije, još jedan brat Efraimov, izbjegao je smrt i postao redovnik u kijevskom Pečerskom samostanu.

Nakon toga, 5. rujna 1016. godine, također je ubijen princ Gleb. I on, poput svog brata, znajući za zle namjere Svyatopolka, nije se želio boriti protiv njega. Braća mučenika pokopana su s počastima u Vyshgorodu. Tijekom ponovnog pokopa svima je otkriveno da tijela ostaju nepropadljiva, a nakon nekog vremena počinjena su mnoga čuda i ozdravljenja iz groba mučenika. Crkva je mučenike knezova Borisa i Gleba smatrala svetima.

Gorki i teški gubitak sv. knezovi i brat George dotakli su dubinu duše svetog Efraima. Otišao je na mjesto tragedije, da bi, po pravoslavnom običaju, tijelo svoga brata srušio na zemlju, ali tamo je našao samo svoju odrezanu glavu, koju je uzeo sa sobom. Šokiran ovdje počinjenim zločinom, prirodno pobožnim i religioznim, odlučio je napustiti svijet, dom, otadžbinu, bogatstvo, svoj bojnik za dostojanstvo i zatražio je samoću. Prekriven milošću Božjom, odlučio se posvetiti Bogu. Iz Kijeva, redovnik je došao u zemlju Drevlyansk i u blizini sadašnjeg grada Torzhoka sagradio je neobičnu prijemnu kuću na rijeci Dorogoshche, gdje je, s dubokom poniznošću i kršćanska ljubav pošao je za bolesnima i služio sve sam, dajući utočište i utjehu svima koji su patili i opterećeni svakodnevnim bolestima i strastima pokvarljivog svijeta.

Posebna božanska providnost nekoliko godina kasnije pokazala mu je i druge podvige i drugo mjesto, naime, monaški podvizi i raspoređivanje samostana još bliže Torzhoku na rijeci. Tvertsy, na planini. Ovdje je sagradio samostan, a 1038. godine sa svojim zaposlenicima i saučesnicima u izgradnji duše izgradio je kamenu crkvu u ime svetih knezova i mučenika Borisa i Gleba, zbog čega je ovaj samostan dobio ime Borisoglebsky. Molitvom i hvalevrijednim pjesmama i slavljenjem Bogu, uzdižući se sve više i više u Kristovu duhu, redovnik je okupio oko sebe mnoge redovnike.

Bio je za njih uzor visokih monaških podviga. Dan je proveo u naporima za poboljšanje svog samostana, a noć u klečeći i molitvi. Monaha je zbog svojih visokih kršćanskih vrlina u svoj samostan postavio arhimandrit, a do posljednjih minuta svog odlaska u vječnost nikada nije napustio crkvene službe i nije promijenio svoje samostansko pravilo. Dobivši otkrivenje o približavanju smrtnog sata, pozvao je svoju braću do braće i uputio ih da strogo poštuju ljubavno bratstvo, nude čudnoće, daju milostinju, drže se brzo, neprestano mole i imaju strah od Boga u srcu, zavjetuju da glavu ubijenog brata stave u njegov lijes, koji su tajno čuvali sve godine.

Velečasni Efraim 28. siječnja 1053. potpuno je predao svoj duh Bogu, živio je trideset i osam godina nakon atentata na plemićke knezove Borisa i Gleba. Tijelo mu je pokopano u hramu koji je stvorio, u kamenom lijesu, rastavljenim rukama.

Više od pet stoljeća svete relikvije svetog Efraima počivale su u utrobi zemlje i ostale nepomirljive i neoštećene. Stao je pred Gospodom za samostan koji je uredio, koji je, rastući i uzdižući, sve više i više dolazio u procvat stanje privlačeći revnosne štovatelje i dobročinitelje. Unatoč teškim vremenima grada Torzhoka, kad je više puta bio pustošen i spaljen, samostan svetog Efraima čuvao se sam, poput moštiju Gospodnje. Za vrijeme vladavine Ivana Groznog, arhijerejskog i nadškolskog nadbiskupa Leonid prošao je Torzhok. U samostanu svetog Efraima pitao je za njegove relikvije. Kad su braća ukazala na mjesto gdje je ležalo njegovo tijelo, gospodar je s velikom pobožnošću naredio da se grob otvori. Odmah je cijeli hram bio ispunjen mirisom moštiju svetice, koje su bile nepropadljive.

Odmah požurim o tome da prijavim caru i metropolitu Moskovskom Korneliju.

Car i hijerarh, ispunjeni duhovnom radošću i ljubavlju prema redovniku, naredili su da svjedoče o uklapanju relikvija, što je učinjeno svečano i javno. I od tog vremena proslava sjećanja na redovnika uspostavljena je 10. veljače - dan njegovog odmaranja i 24. lipnja - dan otkrivanja njegovih čudesnih mošti. Točno stotinu godina nakon stjecanja moštiju svetog Efraima, otkrivene su mošti svetog Arkadija (učenik sv. Efraima), koje su bile u zemlji više od šest stoljeća.

EFREM NOVOTORZHSKY
arhimandrit (sk. 28.01.1053.), mađarski rodom, stigao je kao mladić u Rusiju sa svoja dva brata i svi su ušli u službu princa. Boris Vladimirovič Rostovski. Jedan od braće, George, ubijen je na rijeci. Alte 1015. sa svojim suverenom, koga je pokušavao zaštititi. Drugi brat - budući Mojsije Ugrin Pechersky - uspio je pobjeći. Sveti Efraim spasio se slučajnim odsutnošću; vraćajući se na mjesto smrti sv. Prinče, našao je samo odsečenu glavu svog brata. Uzevši je sa sobom, povukao se na obalu rijeke. Tvertsy, osnovao samostan i tuđinu, a nakon proslave sv. knezovi, mučenici Boris i Gleb - crkva u njihovo ime. Redovnik je umro 1053. godine, a prema njegovoj volji, posmrtni ostaci brata pokopani su u njegovom grobu. 1572. posmrtni ostaci oba brata pronađeni su neraščišćeni, a sv. Efraim je uvršten među svece.
Sjećanje na sv. Ephraim se slavi 28. siječnja / 10. veljače, a sestra je 11/24 (prijenos moštiju).

Izvor: Enciklopedija "Ruska civilizacija"

Pogledajte što je "EFREM NOVOTORZHSKY" u drugim rječnicima:

- (druga polovica X. st. prva polovina XI stoljeća), osnivač i prvi opat novotorškog Borisoglebskog samostana (1038). Kanonizirana od strane Ruske pravoslavne crkve, cijenjena kao čudovište ... enciklopedijski rječnik

- (druga polovica X. st. - prva polovina XI stoljeća), osnivač i prvi opat Novotoržanskog Borisoglebskog samostana iz 1038. Bio je ugledan kao čudotvorac. Kanonizirana od strane Ruske pravoslavne crkve ... Veliki enciklopedijski rječnik

Ephraim Novotorzhsky - EFREM NOVOTURZHSKY (2. polovina 10. stoljeća - 1. polovina 11. stoljeća), osnivač i prvi opat Novotoržanskog Borisoglebskog samostana iz 1038. Bio je ugledan kao čudotvorac. Kanonizirana Rus. zakon Crkva ... Biografski rječnik

Hebrejski strani analozi: na ukrajinskom Ohrimski povezani članci: počevši od "Ephraim" ... Wikipedia

Ephraim - - Novotorzki čuda., Vlč. arhimander., u X stoljeću. s braćom Mojsijem i Georgeom preselio se iz Mađarske u Rusiju u službi Borisa Rostovska., sina svetog Vladimira Nakon atentata na princa Svyatopolka. Proklet, povukao se na sjever i u blizini grada Torzhok ... ... Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

Arhimandrit Borisoglebskog pon. u Torzhoku. XI stoljeće Dodatak: Efraim, vlč. Novotorzhsky, † 1053 (Polovtsov) ...

ARKADY NOVOTORZHSKY - († 1077?), Pr. (Komun. 13. prosinca, 14. kolovoza prijenos moštija, u katedrali svetaca Smolenska i u katedrali Tverskih svetaca), pripravnik i čuvar ćelije pr. Efraim iz Novotoržskog († 1053?). Neki su istraživači u skladu s prevladavajućim kon. XVII stoljeće tradicija ... ... Pravoslavna enciklopedija

Ne 2. biskup Perejaslav, kako se dosad mislilo, već učitelj. Novotorzhsky, osnove. Borisoglebsky mon., Čiji je životni vijek gotovo nepoznat, najvjerojatnije, pod Yaroslavom I. Bio je staja Princ Boris i Gleb, u spomen na njih u Torzhoku su osnovali i ... ... Velika biografska enciklopedija

Plodno, raste (heb.) I ime jednog od izraelskih plemena. 31. siječnja 18. siječnja - Sveti Efraim, biskup Milas. 10. veljače (28. siječnja) - Sveti Efrajim pećinski, biskup Pereyaslavsky (rus.), Vlč. Ephraim Sirijski i vlč. Ephraim ... ... Rječnik osobnih imena

Katedrala svih svetaca u Tverskoj zemlji zasjala Tip praznika Ruske pravoslavne crkve Osnovan u znak sjećanja na Tverske svece / 1979. Katedrala svih svetaca u zemlji Tver osvijetlila je praznik Ruske pravoslavne crkve, uspostavljen u ... ... Wikipedia

Vlč. Efraim Novotorzski, osnivač samostana Borisoglebsky u gradu Torzhok, podrijetlom je iz Mađarske. Zajedno sa svojom braćom svecem Mojsijem Ugrinom (Kom. 26. srpnja) i sveti George napustio je domovinu, vjerojatno zbog progona pravoslavaca.

Stigavši \u200b\u200bu Rusiju, braća su ušla u službu rostovskog kneza svetog Borisa, sina jednako apostolskog velikog kneza Vladimira.

Godine 1015. na rijeci Alti, zajedno sa svetim knezom Borisom, umro je brat Efraima Georgea. Ubojice su mu odsjekle glavu kako bi uklonili zlatnu grivu koju je nosio oko vrata. Mojsije je pobjegao i postao jedan od redovnika kijevsko-pečerskog samostana.

Ephraim, koji je u to vrijeme bio, očito u Rostovu, stigavši \u200b\u200bna mjesto ubojstva, našao je bratovu glavu i uzeo ga sa sobom. Napustivši službu na prinčevom dvoru, monah Ephraim se povukao na rijeku Tvertsu kako bi tamo vodio samotni monaški život. Nakon što se nekoliko redovnika naselilo u blizini, 1038. godine sagradio je samostan u čast svetim knezovima mučenika Borisa i Gleba. Braća su ga izabrala za svog rektora. U blizini samostana, koji se nalazio u blizini trgovačke rute do Novgoroda, sagrađena je neobična kuća, u kojoj su se siromašni i lutalice držali besplatno.

Monah Ephraim umro je u starosti, tijelo mu je pokopano u samostanu koji je sagradio, a prema njegovoj volji glava njegovog brata svetog Jurja položena je u lijes. Relikvije monaškog Efraima stečene su 1572. godine.

Monah Ephraim je, kako izvještava njegov život, bila mađarska obitelj i doveo ga je brat sv. Mojsije Ugrin (+ c. 1043; obilježen 26. srpnja / 8. kolovoza), kao i George, voljeni i odani dječak svetog kneza Borisa (obilježen 2./15. Svibnja i 24. srpnja / 6. kolovoza). Napuštajući svoju domovinu, redovnik je zajedno s braćom ušao u službu svetog Borisa. Kada je 24. srpnja 1015. godine princa pogubila svetačka pukovnija, prokleti ubojice i njegov brat sv. Ephraim George odsjekao ih je glavom zbog zlatne grivne koju mu je povjerio sveti knez, pr. Efrajim, koji je tada bio odsutan, došao je na obalu rijeke Alte i potražio tijelo svog mrtvog brata. Ali on je našao samo jedno Georgeovo poglavlje i uzeo ga je da ga napiše da ga sa sobom odloži u jednu grobnicu. Ubrzo nakon toga redovnik je napustio svijet i nastanio se u osamljenom mjestu na obali rijeke Tvertsa, nedaleko od grada Torzhoka ili od mjesta na kojem je nastao. Monah Ephraim je o svom trošku sagradio tu neobičnu kuću i preuzeo na sebe podvig čudne ljubavi, raširen među pobožnim i osiromašenim ljudima drevne Rusije. Kada su otkrivene relikvije svetih mučenika Borisa i Gleba i kada je uspostavljeno crkveno slavlje, 1038. monah je sagradio crkvu u ime Kristovih mučenika i s njim osnovao samostan, u kojem je radio do vrlo stare dobi. Monah je umro 28. siječnja 1053. godine.

Pobožne relikvije monaškog Efrajima stečene su 11. lipnja 1572. Novgorodski nadbiskup Leonid, vraćajući se iz Moskve u Novgorod, potom je posjetio Borisoglebski samostan kako bi molio. Pitao je opata i braću gdje su položene relikvije čudotvorca. Kad su pokazali grob sveca, nadbiskup je naredio da se grob otvori. Tada su prisutni ugledali velečasno tijelo nepropadljivo i osjetili miris. Nakon toga, 80-ih godina XVI. Stoljeća, uspostavljeno je lokalno slavlje za monaha Efraima. Trenutno se sjećanje na sveca Božjega štuje na crkven način.

Gospodin je proslavio monaha Efraima darom čudesa. Od mnogih zabilježenih čuda, prevest će ih samo dva.

Bivši kralj Kazana Ediger, koji je prihvatio ime Simeon u svetom krštenju, primio je od cara Ivana Groznog nasljedstvo Tvere i Torzhoka. Često je posjećivao manastir Borisoglebsky započeo s poštovanjem štovanje monaha Efraima i odlučio organizirati rak čempresa za njegove mošti. Ali on je to povjerio nepažljivom gospodaru koji je srušio stablo u rak i srušio kost stopala velečasnom. U to se doba čudotvorac pojavio u snu samostanu samostanu Misailu i govorio o majstoru nepažnji pokazujući čir na nozi i zamolio ga da kaže kralju Simeonu da promijeni gospodara. Misail je požurio prema Simeonu, a pobožni kralj nije samo ispunio volju sveca, već je i svoj hram ukrasio svetim ikonama i crkvenim priborom.

U vrijeme Groznog, Dementy Cheremisin i Zamyatnya-Zavoplyutsky poslani su u Novgorod s kraljevskom riznicom. Čeremisin je želio nositi riznicu s vodom protiv toka rijeke Tvertsa; ali on je sam vozio suhim putem, upućujući da prati riznicu Zamyatnya. Carski sluge su na putu brutalno pljačkali ljude i samostane. Tako su skupili mnoštvo imanja. Otplovio je do samostana Borisoglebsk, Zamjatnja je tražila od braće kraljevsku riznicu ljudi i puno zaliha. Braća su bila prisiljena posuđivati \u200b\u200bnovac kako bi ih isplatili. Ali kada je Zamyatnya plovio Tvertsom, opterećen samostanskim bogatstvom, bacio je novac u vodu i odjednom pao smrtno bolestan. Obavijestili su Cheremisina. Bio je užasnut, naredio da se u samostan dovede bolesni drug i on ga je sam pratio. Ovdje su se molile svete mučenice; obojica su plakala zbog svojih grijeha i vratila srebro uzeto iz samostana. Tada se starac pojavio pacijentu; prigovarajući mu zbog krađe samostana, smilovao se i pružio mu ozdravljenje.

Troparion, glas 1

Nakon što je odozgo bio prosvijetljen božanskom milošću, s poštovanjem, mnogo strpljenja u privremenom životu, Da je izvršio podvig. Štoviše, čuda su izvršena milošću svima s vjerom koji dolaze u rasu vaših relikvija, Efrajim je blagoslovijeniji, zbog toga zovemo: Slava onome koji je dao ovu tvrđavu, slava Onomu koji vas je okrunio, slava iscjeljenju koje djeluje po vama.

Kondak, glas 8

Kao Bogojavljenje Ruska zvijezdasjajivši danas čuda, ti si se pojavio, častan otac Efraimov. Zato se ne prestanite moliti za svoje stado, čuvajte svoju otadžbinu, grad i ljude, koji vas poštuju vjerom i koji marljivo teče prema vašoj iskrenoj moći, dozvolite da vam zavapimo: Radujte se, Bože mudri Efraime, Oče naš.

Molitva

O slavni Gospodine sluge i Bog, okupio je oko tebe stada Kristova, najstarijeg pastira i mentora, velečasnog i bogobojaznog, Oče naš Efraime! Uzmite ovu našu bijednu stvar i dušanu molitvu koja vam je donesena iz ljubavi, i nemojte prezirati nas grešnike, koji zahtijevaju vašu pomoć i zagovor. Mi, kao predstavnik potreba besramno stečenih tebe, vjerom pozivajući vas bez oklijevanja, pozivamo vas da imate hrabrost prema Gospodinu i blagoslovima njegove majke; ali i vaše multi-iscjeljujuće relikvije sa strahom i poštovanjem koje nas dodiruju, uslišajte nas, više svete od Boga, i gledajte milostivim pogledom na nadolazeći grob svog naroda. Zaista, istina je da ste se, čak i nakon što je vaše tijelo odstupilo, odvojili od nas, ali ostajete s nama u duhu, svi nas, čak i za korisno spasenje, iskreno moleći, molite se svojim molitvama. Ispružite svoju časnu ruku, o dobri i veliki naš zagovornik, i ne prestanite moliti za našu zemlju i za ljude, kamo god je pobožno, onima koji vas zovu. Spasite sve gradove i zemlje Rusije od invazije stranca, međimurskih ratova, razornih vjetrova i od svakog razornog zla. Izbavi nas sve bolesti i tuge. Kako vi vladate, mnoštvo kratkotrajnih života ovog mora sigurno je plovilo, stići ćemo do željenog nebeskog utočišta i proslaviti Presveto, Jednako i Svemoguće Trojstvo, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i u vijeke i u vijeke vjekova. Amen.