Kad Židovi slave Božić. Židovi slave Hanuku, a katolici Božić

09.12.2019

Židovi slave svoje Nova godina- Rosh Hashanah, koji pada u rujnu-listopadu (mjesec tišrei). Ovaj praznik znači početak godine i simbolizira dan završetka procesa stvaranja svijeta od strane Svevišnjeg. Roš Hašana se slavi lunarni kalendar, obavezno na mladi mjesec, samo u ponedjeljak, utorak, četvrtak ili subotu. To su dani kada vjernici svode račune odlazeće godine i planiraju stvari za nadolazeću godinu.

Tijekom proslave Roš Hašane, Židovi obavljaju tašlih - bacaju komade kruha ili kamenčiće u rijeku ili more dok čitaju molitve, što simbolizira čišćenje od grijeha.

Obitelji i prijateljima treba čestitati, dati darove, poželjeti sve najbolje u narednoj godini. Obitelji se okupljaju za tradicionalnim stolom uz simboličnu poslasticu. To su jabuke u medu (slatki život), mrkva izrezana na krugove (simbol bogatstva), hala s grožđicama (simbol zdravlja), povrće i voće (simbol bogate žetve). Proslava Nove godine završava Yom Kipurom – Danom oprosta i pokajanja.

Uobičajeni datum za proslavu Nove godine, 1. siječnja, praktički se nije slavio u Izraelu prije 20 godina. Izgled u zemlji veliki broj emigranti iz bivšeg SSSR-a doveli su do toga da se postupno ovaj praznik ukorijenio i ovdje. U Izraelu ga zovu "Sylvester". Nije ni slobodan dan, osim kad prvi dan padne u subotu. Obilježava se tradicionalno, uz novogodišnje TV emisije, u krugu obitelji i prijatelja, uz salatu olivier, kavijar i šampanjac.

Proslava Božića

Najraširenija religija u Izraelu je židovstvo, ali se, ipak, Kristovo rođenje u zemlji slavi kao nacionalni i svjetski praznik. Mnogi vjerski hodočasnici i turisti dolaze u Betlehem, gdje se cijelu noć održava svečana služba u bazilici Rođenja Kristova, mjestu gdje je Isus rođen. Ovaj gradić se preobražava u božićne dane - na ulicama su elegantna blistava božićna drvca, izlozi privlače kupce brojnom robom, sve svjetluca i svjetluca.

Božićna bogoslužja održavaju se u cijeloj zemlji, u najpoznatijim crkvama: Gornjoj katedrali, Katolikonu, špilji Rođenja, crkvi Svetog groba u Jeruzalemu, Nazaretu, kako 25. prosinca, prema katoličkoj tradiciji, tako i god. 7. siječnja, prema pravoslavnoj tradiciji.

Na Badnjak vjernici mogu dotaknuti Betlehemsku zvijezdu u špilji u kojoj je rođen Isus.

S vremena na vrijeme, Božić se može poklopiti s izvornim židovskim blagdanom Hanuka (praznik svijeća). Ovaj je blagdan nastao kao počast uspomeni na pobjedu Židova nad Grcima, a slavi se tijekom tjedna, kada se svake večeri u posebnom svijećnjaku-menori pali po jedna nova svijeća.

Prekosutra će katolici slaviti Božić

U noći s 24. na 25. prosinca, katolici svijeta, većina protestantskih i drugih kršćanskih denominacija slavit će Božić.
Božić slave crkve koje se pridržavaju gregorijanskog kalendara. To su katolici, luterani, anglikanci, protestanti, neki metodisti, baptisti, pentekostalci i pravoslavci. Prijelaz pravoslavnih pomjesnih crkava, osim ruske, jeruzalemske i srpske, na gregorijanski kalendar dogodio se 1920. godine. No, u Ukrajini i Rusiji Božić se slavi trinaest dana kasnije – 7. siječnja.
Božić je veliki blagdan ustanovljen u spomen rođenja Isusa Krista u Betlehemu. Ovo je jedan od najvažnijih kršćanskih i državnih praznika u više od stotinu zemalja svijeta. U XIII stoljeću, u to vrijeme
Franje Asiškog, postojao je običaj da se u crkvama za bogoslužje izlažu jaslice u koje se stavlja figurica malog Isusa. S vremenom su se vrtići počeli postavljati ne samo u hramu, već i u kućama prije Božića. Domaći santoni - modeli u glaziranim kutijama - prikazuju špilju, u jaslama leži dijete Isus, pored Majke Božje, Josip, anđeo, pastiri koji su se došli pokloniti, kao i životinje - bik, magarac. Smisao blagdana, napomenuo je pokojni papa Ivan Pavao II., gubi se u potrazi za božićnim darovima, u prevlasti konzumerizma prema Božiću u društvu. Stoga je tata potaknuo ljude na proslavu Božića razmjenom skromnih darova i humanitarnim radom.
U Harkovu će svečana božićna liturgija započeti u subotu, 24. prosinca u 20,00 sati u rimokatoličkoj katedrali Uznesenja Vječne Djevice Marije (ul. Gogolja, 4). U nedjelju, 25. prosinca, ondje će se slaviti svijetli Božić Gospodnji sa svetim liturgijama: u 9.00 - na poljskom, u 12.00 - na ruskom i u 18.30 -
na ukrajinskom.
Praznik Hanuke
U ponedjeljak, 26. prosinca, Židovi slave Hanuku.
Hanuka (posvećenje) nije “židovski Božić”. Postavljena je u čast pobjede židovskih vojnika predvođenih Makabejcima nad grčko-sirijskim
osvajači 165. pr
Kada na vlast 175. pr došao Antioh Epifan, helenizacija negrčkog stanovništva poprimila je posebno oštre oblike. Kralj Antioh zabranio je sve manifestacije vjerskog života Židova: Tora je postala zabranjena knjiga, a poštivanje židovskih zakona postalo je ozbiljan zločin. Antioh je dao svoje ime gradu Jeruzalemu. Posvuda su postavljeni idoli, kralj je zahtijevao štovanje poganskih bogova. Kada je po Antiohovom nalogu oskrnavljen jeruzalemski hram (osvajači su tamo dovukli ogroman Zeusov kip, hramsko blago zaplijenjeno, a sam hram opljačkan), Židovi su pod vodstvom Makabejaca – oca i njegovi sinovi – podigli ustanak u Judeji.
U usporedbi s Antiohovom vojskom, pobunjenička vojska bila je mala i slabo naoružana. Yehuda Maccabee, koji je njime zapovijedao, izbjegavao je zbog toga otvorene bitke, ne dajući neprijatelju priliku da iskoristi brojčanu prednost. Napadanje pojedinih odreda
Grci, pobunjenička vojska je pobjeđivala jednu za drugom. U tri godine istjerala je osvajače iz zemlje i oslobodila Jeruzalem, dokazavši da su visoka svrha i snaga ponekad odlučujući. Židovska mudrost kaže: "Malo svjetla je dovoljno da rastjera veliku tamu."
Jeruzalemski hram je brzo obnovljen, ali da bi se posvetio bilo je potrebno zapaliti ogromnu hramsku svjetiljku - menoru (sto kilograma kovanog zlata). Vatra u menori morala je gorjeti neprestano – iz dana u dan, iz mjeseca u mjesec. Međutim, nije bilo posebne nafte: njezine su rezerve uništili Grci, a priprema nove bila je prilično dugotrajan proces. Sretnim slučajem u hramu je pronađen samo mali vrč dragocjenog ulja. Ulio se u menoru. A onda se dogodilo čudo: jedan vrč ulja bio je dovoljan da menora gori svih osam dana potrebnih za pripremu nove porcije ulja. Ovako je posvećen hram. Na hebrejskom, posvećenje zvuči kao "Hanuka". U čast ovog događaja ustanovljen je osmodnevni praznik.
Svake od osam večeri blagdana pali se poseban svijećnjak za devet svijeća – Hanukija. Osam svijeća su hanukanske svijeće, a deveta je pomoćna (koristi se za paljenje peći i druge vatre neophodne u svakodnevnom životu). Uobičajeno je da se Hanukija prenese na prozor kako bi se njezino svjetlo moglo vidjeti daleko na ulici. Na ovaj blagdan djeci se daruje novac, a dio su dužni dati potrebitima.

Zanimljiva je činjenica da u Izraelu ne postoji jedna, već čak 4 Nove godine, dok je vrijedno napomenuti da se nijedna od njih ne slavi 1. siječnja. To je zbog činjenice da su čak i prije raspršenja židovskog naroda postojala 4 godišnja ciklusa, koja su ovisila o određenim datumima, dakle 4 Nove godine - 1 Nisan, 1 Elul, 15 Shevat (Tu Bišvat) i 1 Tishrei Rosh Hashanah .

1. nisan u 2016. slavi se 9. travnja- počinje u proljeće i ima za cilj brojati vladavinu svih kraljeva u Izraelu. Zapravo, nisan u Izraelu je mjesec dana. Još jedna značajka Izraela je da čak i ako je kralj započeo svoju vladavinu mjesec dana prije Nissana, onda je druga godina njegove vladavine počela prvog dana. U ovoj novoj godini ne slave posebno blagdan, već se pripremaju za najvažniji datum u židovskom kalendaru – 14. nisan, blagdan Pashe, odnosno Pashe.

1 Elul u 2016. pada 4. rujna- obično se promatra ljeti u kolovozu ili u jesen u rujnu. Elul je i naziv mjeseca. Ova Nova godina posvećena je jednom od najvažnijih običaja Izraela - odvajanju desetine stoke koja je rođena tijekom tekuće godine. Vrijedi napomenuti da je stoku koja je rođena prošle godine zabranjeno uračunavati u desetinu, a životinje moraju biti "čiste" (u "čiste" životinje spadaju volovi, ovce, koze, jeleni, divokoze, bivoli, jeleni lopatari, bizoni, antilopa, planinska ovca).

Tu Bišvat 2016. godine slavi se 25. siječnja- ova nova godina slavi se u mjesecu ševatu 15. Biblija kaže da je potrebno odvojiti deseti dio od berbe plodova i darovati je svećenicima, levitima, siromašnima i potrebitima. Po tradiciji, u Izraelu je ove Nove godine običaj da cijela obitelj posadi barem jedno stablo. A na stolu u Tu Bišvatu mora biti najmanje sedam vrsta voća.

Rosh Hashanah 2016. počinje 2. listopada i završava 4. listopada- 1 Tishrei se slavi i smatra se glavnim među 4 Nove godine. On je taj koji je namijenjen za brojanje godina, a smatra se i danom stvaranja svijeta. Prema Židovima, ovo je dan kada Gospodin odlučuje o sudbini ljudi. Židovi vjeruju da je Bog ljubazan i milosrdan, pa će pokazati milosrđe i samilost. Kao i kod nas, običaj je davati darove, organizirati svečanu večeru i čestitati vam Novu godinu. Ako Rosh Hashanah ne pada u subotu, tada se na ovaj praznik puše u šofar, kao simbol činjenice da Gospodin vlada cijelom Zemljom.

Židovska Pasha (Pasha) 2016. godine

Ovo je jedan od najvažnijih praznika u Izraelu. Pasha ili Pasha slavi se sedam dana od 15. do 21. nisana. Ovo je razdoblje kada je Mojsije izveo narod iz egipatskog ropstva. Praznik počinje već 14. nisana navečer, kada se cijela obitelj okuplja za svečanim stolom. Ove večeri uobičajeno je čitati Hagadu – priču o tome kako je Mojsije izveo Izrael iz Egipta. Od sljedećeg dana počinje svečani tjedan kada je uobičajeno moliti se, razmišljati o Bogu i osloboditi se rutinskog posla. Svih sedam dana, uglavnom, poduzeća ne rade, dok ostatak radnog dana traje samo do podneva.

Yom Kippur 2016

Slavi se desetog dana mjeseca tišreja i simbol je sudnjeg dana. Na ovaj praznik, prema Tori, potrebno je analizirati i razmišljati o svojim postupcima tijekom cijele godine. Čak i uoči Yom Kipura Židovi priređuju bogat obiteljski objed, nakon čega počinje strogi post do samog kraja Sudnjeg dana. Svi nastoje posjetiti sinagogu. Kao i na mnoge praznike, na Yom Kippur je zabranjen rad, pa su sve tvrtke i institucije zatvorene, a ulice grada često su prazne. Praznik završava činjenicom da svaki Židov na zalasku sunca mora izgovoriti završnu molitvu.

Purim 2016

Purim se slavi 14. adara i posvećen je spasenju židovskog naroda od ugnjetavanja u perzijskom kraljevstvu. Purim se prevodi kao ždrijeb, a ždrijebom je savjetnik Ahasvera (perzijskog kralja) odredio dan kada je bilo potrebno istrijebiti sve Židove. Međutim, na sreću, ispostavilo se da je kraljeva žena Židovka (Ester), koja je kasnije uvjerila kralja da promijeni svoju odluku u vezi s izraelskim narodom. Na današnji dan je običaj da Židovi prikazuju predstave koje pričaju o Esterinom podvigu, a na ulicama se prodaju homentashi - trokuti unutar kojih se priređuje i bogata gozba i svi razmjenjuju razne poslastice.

Sukot 2016

Sukot se također naziva Blagdan sjenica i počinje 15. u mjesecu tišreju. Traje cijeli tjedan i podsjetnik je na lutanja Sinajskom pustinjom. U početku je bilo uobičajeno živjeti cijeli tjedan u takozvanim šatorima, ili kako ih još zovu sukkah. Međutim, danas se taj običaj ne ispunjava na taj način. Tijekom praznika, kao i prije, možete vidjeti kolibe u dvorištima i na balkonima, ali malo tko tamo provede cijeli tjedan. Izraelci često u tim separeima priređuju svečani obiteljski obrok tijekom cijelog tjedna. A prije praznika, u gradovima možete pronaći posebne bazare na kojima se prodaju ukrasi za sukku, palmine grane, uređaji za izgradnju kolibe i tako dalje.

Šavuot 2016. godine

Šavuot se slavi 6. Sivana i podsjetnik je na Božju dodjelu deset zapovijedi na gori Sinaj. A također i žetva sazrijeva za ovaj praznik. Zato je u Shavuotu običaj da se kuće ukrašavaju voćem, zelenim granama i cvijećem. Roditelji šalju djecu u školu i u vrtove s vijencima i košarama punim raznog voća. I u sinagogama čitaju Sveto pismo i mole se Bogu.

Dan neovisnosti Izraela 2016

Također se može pripisati glavnim praznicima u zemlji i slavi se u utorak, srijedu ili četvrtak na 5. Iyar. Na Dan neovisnosti Izraela uobičajeno je organizirati bučne parade i procesije, ponekad s vojnom opremom. Bajram-namaz se klanja u sinagogama, a na ulicama možete uživati u večernjim koncertima s plesovima, zanimljivim nastupima i vatrometom.

Hanuka 2016

Hanuka počinje 25. mjeseca Kislev, a završava 2. ili 3. Teveta i slavi se 8 dana. Nakon što je vojska Jude Makabejaca porazila vojsku kralja Antioha, Židovi su trebali posvetiti svoje hramove, ali ulje koje su pronašli oskrnavili su njihovi neprijatelji. A postojao je samo jedan vrč čistog ulja, koji je mogao trajati samo jedan dan. Međutim, Bog je učinio čudo i ulje je gorjelo osam dana. Stoga su Židovi ovaj datum nazvali praznikom svijeća ili vatre. Tradicionalno je običaj da se u svakoj kući prvi dan zapali po jedna svijeća, drugog dana dvije i tako dalje. Također, sva djeca dobivaju igračke i novac.

Dragi kršćani, molim vas da bez iritacije pročitate ovaj tekst, pročitajte i shvatite kakvu ste čovjekomrznu i podlu knjigu Židova odabrali za svoje "sveto" pismo! Kršćanska Biblija je kanonski opis dviju religija povezanih u jedan dizajn: judaizma ( Stari zavjet) i kršćanstvo (Novi zavjet). Stari zavjet se temelji na zapovijedima Jehovinim – Mojsijevim. Novi zavjet se temelji na zapovijedima Isusa Krista. Stoga kršćane koji su u svom kanonu spojili Stari (židovstvo) i Novi (kršćanski) zavjet treba zvati “židovskim kršćanima”. Biblijski Stari zavjet dio je židovske Tore, iskrivljene od strane kršćana, koji sadrži ...

10 stereotipa o Americi

Autor: kilgor_trautt Hvala Elviri Baryakina na savjetu Amerika je zemlja koja daje takvu osnovu za stvaranje svoje stereotipne percepcije, koju vjerojatno neće imati sve zemlje svijeta zajedno. Nakon što sam ih odabrao desetak, odlučio sam ih pokušati dekonstruirati. Stereotip 1. “U Americi nema ukusne hrane – sva hrana je sintetička. Svi Amerikanci jedu brzu hranu i stalno idu u McDonald'sove zalogajnice.” Apsolutno nije istina. Amerika je zemlja s uspješnim restoranskim poslom, a u gotovo svakom američkom gradu naći ćete cijeli geografski raspon restorana - od ukrajinske kuhinje do ...

09-01-2004

Obično oni koji čekaju sam praznik mogu propustiti ono najvažnije. U svakom slučaju, u Americi je proslava priprema za praznike. Čak i prije početka zime, svi Amerikanci počinju slaviti Božić prije vremena. Odmah nakon Dana zahvalnosti, a ponegdje i nakon Noći vještica, kuće i izlozi već su uređeni u božićnom stilu. Božićna drvca i drugi znakovi blagdana pojavljuju se posvuda. Božić u Americi je glavna sezona kupovine, bez koje američko gospodarstvo ne bi opstalo.

Što su naši Židovi? Jesu li podalje od američkog života, ne žele biti dobri Amerikanci, što često znači biti dobri potrošači. Naravno da to žele, i iako se Božić ne slavi, ali ove sezone Židovi imaju Hannuku, također s paljenjem svijeća, blagdanskim darovima i svime ostalim što imaju susjedi. Nema drugog načina. Uostalom, sve bi trebalo biti, prema poznatoj američkoj poslovici, “kao susjedi Johnsonovih”. Tako politički korektni susjedi jedni drugima kažu "Sretni praznici" da nehotice ne povrijede vjerske osjećaje. Kako je Hanuka, koja simbolizira pobunu protiv asimilacije, postala jedan od glavnih židovskih praznika u Americi, zamijenivši Božić, raspravljat ćemo drugi put. Napominjemo samo da stara tradicija govori Židovima da sviraju u Hannukuu Kockanje, posebno vrtenje vrtača. Ali što je s Božićem?

“Za židovski Božić i tursku Pashu”, u djetinjstvu je govorila naša susjeda teta Katja, kada je htjela naglasiti nevjerojatnost nekog događaja. “Židovski Božić” postao je tema mnogih šala, skečeva i pjesama. Jedan od prvih nijemih židovskih filmova nazvan je “Židovski Božić”, postavljen 1913. godine. Riječ je o udaji kćeri rabina Leaja za nežidovku. Rabin mu je prokleo kćer, no rođenje unuke natjeralo ga je da preispita svoj stav, te na Badnjak dolazi u obitelj s velikim drvcem. Židovski Božić ”naslov je komedije Stevea Goodyja iz 2002. na američkim pozornicama. Vesela komedija Johna Levina“ Sretan židovski Božić ove je godine na provincijskim američkim pozornicama.

Što religiozna židovska tradicija kaže o Božiću?

Ispostavilo se da na Božić, kojeg Židovi nazivaju “nitl ili “nitlnacht” (tj. noć “nitl”), tradicija također propisuje kockanje. Na ovaj dan, jedinog u godini, Židovi su čak otkazali proučavanje Tore - glavno zanimanje, pristojno za bogobojazne Židove. Dužnost učenja Tore smatra se jednim od glavnih saveza među pobožnim Židovima, au drugim slučajevima se poništava samo tijekom osobne ili zajedničke žalosti.

Zašto je tako važan savez poništen na Božić, pitali smo našeg prijatelja, rabina koji živi u vjerskoj židovskoj četvrti Muncie u New Jerseyju. Odgovor je bio da su se na Badnjak Židovi bojali izaći iz kuće, kako ne bi smetali slavljeničkom, a često i velikom feštanju susjeda kršćana. Ali Židovi ne bi bili Židovi da im je tako jednostavno. Čak i Toru tumače Židovi na različite razine- jednostavno - "pshat", što je napisano, drugi sloj - "drash" - tradicionalno talmudsko tumačenje. Tu je i "ramez", doslovno "hint", mistično značenje koje se otvara samo onima koji razumiju učenje Kabale i najintimniju razinu - "sod" - doslovno "misterij", božansko značenje teksta, koji se otkriva samo najučenijim i najpravednijim ljudima. Rabin je također mistično protumačio zabranu proučavanja Tore na Božić: A proučavanje Tore od strane Židova donosi dobrotu i red u svijet. Stoga, kada su susjedi nežidovi uronjeni u svoje molitve, nije dobro učiti, inače možete stvoriti varljiv dojam da milost dolazi iz molitava susjeda.

Motl, učenik hasidske ješive u New Yorku, rekao nam je da se Tora nije učila na Badnjak kako susjedi ne bi pomislili da uče u čast Isusa, čije je učenje izazvalo toliko problema židovskom narodu. Ove noći, potvrdio je Motl, običaj je kartati se i prepustiti drugim zabavama. Imajte na umu da vjerska tradicija dopušta i čak preporučuje kockanje na židovski zimski praznik Hannuk. Kako je Abrasha rekao autoru, stari jeruzalemski shoikhet je mesar koji se bavi ritualnim klanjem ptice: „Ako Gospodin nešto oduzima, onda neizbježno daje nešto zauzvrat. Zabranjuje jesti krv, ali daje jetri da jede, zabranjuje piće, ali se odlučuje napiti se na Purim. Tako je i s kartama za novac, što je Židovima dopušteno određenim danima.” Poznato je da su Židovi svirali “Quitl”, što je na engleskom Black Jack, a na ruskom “Twenty-one” ili Point”.

Rabin Joshua Eli Plaut, kapelan Massachusetts Institute of Technology, navodi cijeli popis zabave koju Židovi koji zadrže svoj nacionalni identitet rade na Božić: odlazak u kineski restoran navečer, u kino, putovanje na Havaje ili Karibe , kockanje u Atlantic Cityju ili Las-Vegasu. Malo je čitatelja divne knjige rabina Plauta “Tiha noć? Židovi na Božić u Americi, "podnaslovna Pitanja identiteta naspram sezonske marginalizacije", pretpostavljaju da je kockanje na Božić nastavak stare židovske tradicije koja prevladava među njemačkim i istočnoeuropskim Židovima.

Toga nisu svjesni ni mnogi izraelski rabini, koji zabranjuju masovne proslave Božića u banket salama, hotelima i restoranima. Tako je prošle godine rabin iz Herzlije, pod prijetnjom oduzimanja košer dozvole, zabranio proslavu Božića u Sheratonu na obali Sredozemnog mora. Prijeteći bojkotom vjerskih gostiju, domjenak Badnje večeri u hotelu Paradise u Beershebi otkazan je. Ali tu se radilo o sefardskom rabinu, daleko od tradicije europskih Židova. Problem Izraela je što poznavatelji europske tradicije aškenaskih rabina politički razlozičesto nisu promaknuti na mjesta glavnih rabina, a sami rabini europskog podrijetla dobro su upućeni u talmudske nauke, ali često nisu upoznati s narodnom tradicijom i tradicijom. Samo hasidi i haredimi još uvijek pamte i brižno čuvaju narodne običaje. Zabrana proučavanja Tore na Badnjak sadržana je u halahijskom teološkom kodeksu “Sefer Mit'amim”, u poglavlju “Nitl”. Tamo je zabranjeno izlaziti iz kuće na Badnjak, kako ne bi dobili batine. Također sadrži ukidanje saveza o proučavanju Tore, kako se ne bi podučavali u čast te osobe (Krista)”.

Talmud, a nakon njega i drugi vjerski židovski izvori, često izbjegavaju nazivati Krista imenom, već koriste šifrirane riječi On, "Taj čovjek". “Nitko” i drugi. Ova praksa je uobičajena ne samo u odnosu na Isusa, već i na sve likove koji su služili kao izvor nevolja. Talmud sadrži legendu o velikim mudracima i znanstvenicima koji su živi stigli u raj. Samo je veliki učitelj zakona, rabin Akiva, izdržao ispit. Jedan od njegovih suboraca je izgubio razum, a drugi, koji se također smatrao velikim učiteljem Elisha ben Avuija, izgubio je glavu i „pan le tarbut zara -“ pretvorio se u stranu kulturu. Od tada ga Talmud naziva "Acher" - in moderno značenje drugi, stranac. Jeruzalemski lingvist profesor Yechezkel Kucher dokazao je u jednom od svojih briljantnih članaka da “aher na talmudskom aramejskom znači ne stranac, već zabranjen, ali i izopačen. Doista, svinjetina zabranjena Židovima također se naziva "dawar aher" - nešto drugo. Nije iznenađujuće da su i Židovi Krista zvali “Onaj čovjek”. U paradoksalnom židovskom smislu, to je značilo otprilike isto što i sarkastični babelovac “taj dječak” u poznatim memoarima Konstantina Paustovskog.

Iz istog razloga, rabin MIT-a Plaut koristi kodno ime Xmas, koje je uobičajeno među religioznim Židovima koji govore engleski. Na engleskom je Božić Božić, ali, izbjegavajući zvati Krista imenom, rabin zamjenjuje slovo X. Ovdje ne govorimo o biblijskom savezu, “da se ne zove uzalud ime Gospodnje”, kako, recimo, religiozni Židovi zovu Gospodina “Hašem”, tj. doslovno "Ime (Njegovo)". Pa čak i tada u hebrejskom se danas piše samo prvo slovo Hey - određeni član, a vjernici koji govore engleski pišu G-d. Slijedeći njihov primjer, ruski Židovi su također počeli pisati Gd, dovodeći u sumnju sofisticirane čitatelje ruske gramatike. Uvažena učiteljica ruskog jezika s 55-godišnjim iskustvom, pa čak i rabinska kći iz malog istočnog ukrajinskog grada, kada je prvi put vidjela riječ "Gd" na papiru, pokušala je argumentirati. Mladi rabin koji je došao iz Sjedinjenih Država u svrhu židovskog prosvjetljenja uvjeravao ju je na čisto ruski način: “Budite strpljivi, naviknite se na to”. Međutim, mnogi Židovi čak izbjegavaju koristiti znak plus u izraelskim školama; na kalkulatorima i tipkovnicama on je zamijenjen znakom gdje nedostaje donja okomita traka.

"Exmas" nije židovski izum iste kategorije. Grčko slovo X, skraćeno za Krista, bilo je široko korišteno u antičkim i srednjovjekovnim rukopisima. Tu možete pronaći i kraticu HP, što znači Božić i XP - nedjelja. U doba tiskanih knjiga X je nestao iz tekstova, ali je ostao na ikonama i crkvenim amblemima, kao i na raspelima XC, IXC, XPC i najčešćim "siglama" - kombiniranim grčkim slovima chi (X) i ro (P). Xmas je sada naširoko uključen u politički korektan komercijalni američki engleski, gdje se božićna roba ne želi plasirati samo kršćanima. Računalni jezik, gdje umjesto "za" (za) pišu četvorku, a "elektronički" se označavaju slovom "e", našao je slovo "X" pogodnim za označavanje kršćanskih stvari.

Nedavno sam morao pročitati reprezentativnu anketu o tome smiju li Židovi imati stablo. O ovoj vrlo netrivijalnoj temi govorili su rabini i znanstvenici, društveni aktivisti i članovi zajednice. U raspravu ćemo dodati i malu židovsku priču. Nekako dođe jedan Židov rabinu i kaže:

Ti znaš da sam pobožna osoba. Čitam molitve i ispunjavam saveze. Čak nosim šešir doma. Ali sada, u novogodišnje vrijeme, želim sa svojom obitelji zapaliti svijeće.

Zapali, - odgovara rebe.

Ali, tako da svijeće na drvetu. Mogu li postaviti božićno drvce?

Nema šanse. Zabranjeno je prema našim božanskim i ljudskim zakonima.

Kako to, Rebbe? Prošetao sam neku večer, pogledao u tvoj prozor ... i tamo drvo svjetluca svjetlima. Koja je razlika? Zašto ti možeš, a ja ne mogu?

Razlika je velika, - odgovara rebe, - nisam nikoga pitao za dopuštenje.

U velikim peterburškim novinama pronašli smo zanimljiv članak o tome što Židovi rade na Božić. Odlaze u kineske restorane i u kino, a održali su i festival izrade tradicionalnih uskršnjih kuglica od mat brašna "matse-ball". Mnogi su se dobrovoljno javili u domove za umirovljenike, skloništa, bolnice, gdje god kršćansko osoblje uzima svoj božićni dopust.

U prošlom broju spomenuli smo da se na hebrejskom božićna noć zove “Nitl” ili “Nittlnacht”. Nacht na jidišu, kao i na njemačkom, znači “noć”, ali ne postoji konsenzus o podrijetlu riječi “nitl”. Naš prijatelj rabin iz Muncieja (New Jersey) proizvodi ga od talmudskog aramejskog "nitul" - lišiti, izgubiti. Kažu, "dan se zove nitl", jer smo lišeni učenja Svete Tore". Učenik hasidskog Yeshibbota, Motl, rekao nam je, međutim, da je nitl svaki kršćanski praznik kada se ne može naučiti Tora, kako ne bi mislili da mi učimo u slavu Njega (Krista).“ Rekao je i da je Židov na Badnjak morao ostati kod kuće, pijani susjedi su ga noću mogli prebiti ili čak izbo nožem. Nije slučajno da se u zanimljivom dijelu “Philologos” židovskih novina “Forwards”, odakle smo posudili dio materijala, spominje hebrejska riječ za Božić koja se čuje u židovskoj četvrti Brooklyn Williamsburg – “Božić -„Kracmah”. Riječ je sleng i znači nešto poput "rez".

Ali sve ovo popularne interpretacije... Znanstveno tumačenje potječe od riječi nitl iz drugih izvora. Badnjak, na njemačkom također “Weihnacht” što je točan prijevod latinskog “natalis dies”, dakle talijanskog natale i francuskog noel (noel). Odavde znanstvenici izvode hebrejsku riječ nitl.

Kao što znate, starofrancuske riječi uključene su u najstariji jezični sloj hebrejskog jezika, jidiš. U francuskom noel, odnosno u starofrancuskom nael, slovo "t" nestalo je već početkom 12. stoljeća. Odnosno, riječ nitl mogla je ući u hebrejski jezik iz starofrancuskog, a moguće i iz latinskog najkasnije u 11. stoljeću. a ne ranije od IV. Sve do IV stoljeća. Sami kršćani jedva da su slavili Božić. Ako su jeli na ovaj način, onda se ova riječ odnosi na nekoliko riječi koje su ušle u židovsku upotrebu čak iz latinskog Rimskog Carstva. Autor poznaje još samo jednu hebrejsku riječ "cholent" - tradicionalno hebrejsko subotnje jelo, nastalo od latinskog colunbinumn kaša s mesom, dugo pirjana u pećnici.

Lingvistika je egzaktna znanost. U svakom slučaju, ništa manje točno od fizike ili kemije. Lingvisti će se iznenaditi da ako se u riječima dogodi transformacija glasova, onda ta pojava nije slučajna, već masivna, ograničena točnim zakonima znanstvene fonetike i povijesnim okvirom. Zamjena glasa "a" sa "y" kod Židova je prilično uobičajena (njemački je postao u hebrejskom "vus"). Transformacija iz "u" u "i" također je uobičajena (njemački maslac postao je židovski Petar "). Ali dvostruku transformaciju, kao iz latinskog natalis u hebrejski nitl”, lingvisti ne nalaze. Vjerojatno ovdje ne govorimo o procesu prirodne zamjene zvukova poznatih lingvistima, već o namjernoj igri riječi, o igri riječi. Vjerojatno riječ “nitl” dolazi od riječi “nit”, tj. Ništa, kako su zvali i Isusa, a “nitl” je deminutivni oblik. Dakle, Badnjak je “malo ništa”.

Zajedljiv i paradoksalan, sklon igranju riječima i smislenošću, nikad obeshrabreni židovski um stvorio je značajan broj kalambura oko Božića. Čvrsti Atlas jezika i kulture Židova Aškenaza u trećem svesku ispituje židovske obrede i običaje povezane s Božićem. Autori Atlasa također smatraju da nitl dolazi od latinskog natalis, t.j. glas “a” mogao bi se zamijeniti “i”. Ali tada "nitl" nije moglo doći od "nit" - ništa, nego dolazi od druge hebrejske riječi "nitle" - obješeni - jedan od mnogih rabinskih epiteta za Isusa. Židovska priča o Isusu (Toldot Yeshu), također poznata kao Priča o obješenom čovjeku, svojevrsno je antievanđelje, napisano u 6. ili 11. stoljeću. na hebrejskom i pripisivan je jednom od najvećih autoriteta Talmuda, rabinu Yochananu ben Zakaiju. Ovaj spis je u suprotnosti s kanonskom talmudskom tradicijom, a još više s evanđeljima. Bio je nadaleko poznat među Židovima srednjeg vijeka, a u 16. stoljeću preveden je na latinski. Prema “Priči o obješeniku”, Isus je činio čuda samo zato što je bio “baal-šem” (doslovno “gospodar Imena (Božjeg)”), tj. čarobnjak. Navodno je posudio iz jeruzalemskog hrama puno ime Bog, takozvani Shem ha-male ”i izgubio je svoju čudesnu moć kada mu je ova amajlija oduzeta. Inače, “Priča” govori da je Isus sam sebe začarao od smaknuća obješenjem o drvo, pa je jedan od sudaca Sinedriona predložio da ga objese na kupus, koji je Božjom voljom narastao do golemih veličina. Etimologiju nitl "od obješenog čovjeka potvrđuje i činjenica da se na zapadnom dijalektu jidiša, kojim su govorili ljudi iz Rajne u Njemačkoj, Badnjak zvao" talui-nakht" - tj. "Noć obješenog čovjeka". Međutim, nema razloga zašto “gnjida” – ništa ili “nitle” – lišena (mogućnosti učenja Tore) nije pridonijela igri riječi.

Atlas pruža i druge primjere igre riječi u vezi s Božićem. U Ukrajini i Besarabiji, Židovi su Badnjak zvali “a-blinde nakht” – tj. slijepa noć. Ovdje je igra riječi s ukrajinskog. “Sveta večera” pretvorena je u “Sveta večera”, a onda je igra riječi prevedena na hebrejski. U nekim dijelovima Bjelorusije Židovi koji su govorili jidiš koristili su riječ "bolest" za označavanje Božića. Ovo je umjetna riječ nastala od poljskog "rizdvo" - Božić i bjeloruskog "bolest" - bolestan. U zapadnoj Poljskoj bilježi se još jedan nadimak "beiz-gebeurtinisch" - užasno rođenje. Ovdje je igra riječi iz poljskog "Boze born" Boze Narodzenie. Preobrazba Boga u "bazu" nije slučajna. Revni “branitelji božanskog često su slijedili antisemitske i u biti antibiblijske ciljeve.

Za mnoge etničke i vjerske manjine u istočnoj Europi kršćanski su blagdani često bili katastrofa. Ne samo Židovi, nego i pravoslavni “šizmatici” koji žive u Poljskoj, pa čak i kršćani visnatskog obreda “Unijati”, ili isti “unijati” ili katolici u Rusiji, mogli su stradati od podvala pjesama, i od onih koji su odlazili u tradicionalne borbe šakama "od zida do zida "Seljaci, i od vlasti. I njihovi vlastiti ruski pravoslavni starovjerci bojali su se izaći na Božić. Izvanredan ruski pisac Melnikov-Pečerski, koji je simpatično opisao da su starovjerci Povolške regije, i sam je bio carski tužitelj i okrutni progonitelj “stare vjere”. Sačuvan je njegov izvještaj nadređenima, gdje pobjedonosno izvještava o akciji protiv starovjeraca na sam Badnjak. Na suvremeni jezik ne može se nazvati drugačije nego "brisanje". Židovi su oduvijek imali samo jedno moćno oružje - smijeh. Židovi su se šalili pod bilo kojim okolnostima i mogli su ismijavati bilo što, čak i pogrom, krvnu klevetu ili holokaust. Kad je smiješno, nije strašno. Židovski humor, oštar, oštar i paradoksalan, nije za svaki ukus pratio židovski narod posvuda, postao je jedan od najsvjetlijih simbola židovskog genija.

U zbirci židovskih poslovica Ignacyja Bernsteina možete pronaći i poslovicu "Knitl - i Beyze Leid" - Nitl - strašna tuga." Evo još jedne igre riječi "leyda" - tuga i "leyda" - rođenje. Kao i u primjeru "talui nakht", zanimljivo je primijetiti nevjerojatnu sposobnost jidiša da stvara složenice od elemenata hebrejskog podrijetla, zajedno s riječima iz germanske, slavenske ili druge etimologije. “Talui” je od hebrejskog “obješen”, a “nakht” je od njemačkog “noć”; Leid je s njemačkog, a Leida s hebrejskog. Ogroman broj primjera židovske upotrebe riječi uvjerljivo dokazuje da je dvojezičnost istočnoeuropskih Židova, koji navodno kod kuće govore u “žargonu majke” jidiš, i “loishenkoydesh” “sveti jezik” u službenoj i vjerskoj komunikaciji samo zgodna shema za filolozi. Zapravo, govorimo o jednom jeziku. Veliki genij židovskog naroda slobodno je i prirodno koristio svo bogatstvo hebrejskog jezika, posuđivao izražajna sredstva odasvud i nije se mnogo obazirao na razdvajanje gdje je "židovsko", a gdje ne, gdje "sveto", a gdje "svjetovno". . O istom svjedoči vedar i sočan jezik Sholem Aleichem, gdje je Tevye Mliječnik, na mjesto, a ne na mjesto, utkao složene aramejske fraze u svakodnevni govor, kako iz Biblije tako i iz Talmuda, te izmišljao ili iskrivljavao na ići. Ovdje blagoslov ponekad poprima uvredljivo značenje, a znanstveni citat ima ironičnu, podrugljivu, pa čak i opscenu implikaciju.

Značajno je da su Židovi, koristeći sve bogatstvo hebrejskog jezika za šalu i ismijavanje vlastitog naroda, ipak izbjegavali to učiniti u odnosu na Božić. Iako Židovi nisu imali što posebno voljeti ovaj praznik, koji je obilježio pojavu Božanskog u ljudskom obliku. Ideja o inkarnaciji Boga u materijalnom svijetu apsolutno je strana i nemoguća za židovsku svijest. Da, i vremena u Europi su bila takva da se oštru riječ moglo platiti životom. Stoga se najočitija židovska božićna igra riječi nikada nije poštivala. Kao što znate, Badnjak u njemačkom Weihnacht Weinacht "dobro odjekuje njemačkom riječi Wex -" tuga "ili Weh tuga", slično jednom od najpoznatijih hebrejskih izraza oh wei!" i počeo hodati po svijetu. Židovski witters dosljedno su se protivili preradi Weihnachta u Wei-nacht - možda zato da kršćanski doušnici koji znaju jidiš ne razumiju, kako susjedi ne bi prijavili da vrijeđaju kršćanstvo, a možda i zato što banalne usporedbe koje leže na površini ne uzbuđuju radoznali židovski um.

No, da se ne bi stekao dojam da su naši Židovi spremni ismijati sve, recimo da se puno važnijim smatra blagoslivljanje djela i stvari Židova. Dječaci od tri godine poučavaju se znanosti čiji se blagoslov uobičajeno izgovarati u određenom slučaju. Za pobožnog Židova vrlo je važno da ne pogriješi, da ne pobrka blagoslov stvari i hrane, povrća i voća, subota od radnog dana. Dakle, Židovi blagoslivljaju, poput povrća, ali masline, kao plodovi drveća, blagoslivljaju voće. Blagoslov se na hebrejskom zove bruhe, bracha.

Dakle, završit ćemo sa židovskom poviješću.

Jednog je dana židovski sin donio božićno drvce u svoj košer dom. Otac nije znao što da radi. S jedne strane, ovo je gentilna ideja, a s druge strane, postoji nevoljkost da se dijete uvrijedi. E, onda se ne zna koji blagoslov - "bruhe" treba izgovoriti preko stabla. Otac je otišao, kako i priliči, rabinu po savjet. Pravoslavni rabin odmahne glavom.
- Bruhe na božićno drvce, ha?. razmislit ću i reći. Ali ti mi reci što je Božić?

Rabin je odlučio konzultirati se s kolegom iz konzervativne kongregacije. Ipak, konzervativni, poput istih Židova, iako žive u modernom svijetu.

Konzervativni rabin je rekao:
- Kakva "bruhe" za božićno drvce? Koje drvce i zašto je za Božić?

Oba su rabina odlučila konzultirati se sa svojim reformističkim kolegom.
- Koju "bruhe" trebate za božićno drvce? razmislit ću i reći. Ali reci mi što je "bruhe"?.

O kakvim novinama govorite na početku članka? O St. Petersburg Timesu, objavljenom u St. Petersburgu na Floridi. Praznici u susjedstvu zbunjuju manjine posvuda, bilo u Americi ili u Rusiji.

Ilustracija Vadima Brodskog (Stuttgardt, Njemačka), ljubaznošću Yakova Zuckermana, urednika židovskih novina Ami (Sankt Peterburg, Rusija).