Kad su se kaste pojavile u Indiji. Sve o indijskim kastama

05.12.2019

28. rujna 2015

Indijsko društvo podijeljeno je na imanja koja se nazivaju kastama. Ova se podjela dogodila prije mnogo tisuća godina i preživjela je do danas. Hindusi vjeruju da, slijedeći pravila uspostavljena u njihovoj kasti, u sljedećem životu možete se roditi predstavnikom malo više i poštovane kaste, zauzeti puno bolji položaj u društvu.

Nakon što su napustili dolinu Inda, indijski Arijevci osvojili su zemlju duž Gangesa i ovdje osnovali mnoge države, čije se stanovništvo sastojalo od dva imanja, različitih u pravnom i materijalnom statusu. Novi arijski naseljenici, pobjednici, ugrabili su za sebe zemlju, čast i moć u Indiji, a poraženi neindoeuropski domoroci bačeni su u prezir i poniženje, pretvoreni u ropstvo ili zavisnu državu ili, vođeni u šume i planine, tamo vodili u neaktivnosti misli o oskudnom životu bez ikakve kulture. Ovaj rezultat arijskog osvajanja dao je podrijetlo četiri glavne indijske kaste (varne).

Oni izvorni stanovnici Indije, koji su bili pokoreni snagom mača, bili su podvrgnuti sudbini zatvorenika i postali su jednostavno robovi. Indijanci, koji su se dobrovoljno pokorili, odrekli se očevih bogova, usvojili jezik, zakone i običaje pobjednika, zadržali su svoju osobnu slobodu, ali su izgubili svu zemljišnu imovinu i morali su živjeti kao radnici na arijskim imanjima, sluge i nosači, u domovima bogatih ljudi. Od njih je potekla kasta sudra. "Shudra" nije sanskrtska riječ. Prije nego što je postalo ime jedne od indijskih kasti, to je vjerojatno bilo ime nekih ljudi. Arijevci su smatrali da im je ispod dostojanstva sklapanje braka s predstavnicima kaste Sudra. Žene Shudre bile su među Arijkama samo priležnice.

S vremenom su se između samih arijskih osvajača Indije stvorile oštre razlike u uvjetima i profesijama. Ali u odnosu na nižu kastu - tamnoputu, pokorenu autohtonu populaciju - svi su oni ostali privilegirana klasa. Samo su Arijevci imali pravo čitati svete knjige; samo što su bili posvećeni svečanom ceremonijom: na Arijevca je postavljena sveta nit što ga čini "preporođenim" (ili "dvaput rođenim", dvija). Ovaj obred služio je kao simbolična razlika između svih Arijevaca iz kaste Shudra i protjeranih u šume, koje su domaća plemena prezirala. Posvećivanje se vršilo polaganjem vrpce, koja se nosi kad se položi desno rame i spuštajući se ukoso preko prsa. U kasti Brahmin kabel se mogao staviti na dječaka od 8 do 15 godina, a izrađen je od pamučne pređe; za kastu Kshatriya, koja ju je primila ne prije 11 godina, napravljena je od kushi (indijska predionica), a među kastama Vaisya, koja ju je primila ne ranije od 12. godine, bila je vunena.

"Dvaput rođeni" Arijci vremenom su bili podijeljeni po razlikama u zanimanju i podrijetlu na tri imanja ili kaste, imajući određenu sličnost s tri imanja srednjovjekovne Europe: svećenstvom, plemstvom i srednjom urbanom klasom. Zametci kastinskih naprava među Arijevcima postojali su i u one dane kada su živjeli samo u slivu Inda: tamo su se od mase poljoprivrednog i pastirskog stanovništva već razlikovali ratoborni knezovi plemena, okruženi ljudima vještima u vojnim poslovima, kao i svećenici koji su izvodili rituale žrtvovanja.

Preseljenjem arijskih plemena dalje u unutrašnjost Indije, u zemlju Ganges, ratoborna energija povećavala se u krvavim ratovima s istrijebljenim domorocima, a zatim u žestokoj borbi između arijskih plemena. Sve dok osvajanja nisu bila dovršena, cijeli se narod bavio vojnim poslovima. Tek kad je započelo mirno posjedovanje osvojene zemlje, postalo je moguće razviti različita zanimanja, pojavila se mogućnost izbora između različitih profesija i započela je nova faza u nastanku kasta. Plodnost indijske zemlje izazvala je privlačnost za mirno stjecanje sredstava za život. To je brzo razvilo tendenciju urođenu Arijevcima, prema kojoj im je bilo ugodnije mirno raditi i uživati \u200b\u200bu plodovima svog rada, nego poduzimati teške vojne napore. Stoga se značajan dio doseljenika ("Vishy") okrenuo poljoprivredi koja je davala obilne žetve, prepuštajući borbu protiv neprijatelja i zaštitu zemlje prinčevima plemena i vojnom plemstvu formiranom tijekom razdoblja osvajanja. Ova se klasa, koja se bavila poljodjelstvom i djelomično pastirstvom, ubrzo proširila tako da je među Arijcima, kao i u zapadnoj Europi, činila veliku većinu stanovništva. Stoga je naziv Vaishya "doseljenik", koji je izvorno označavao sve stanovnike Arije u novim regijama, počeo označavati samo ljude treće, radne indijske kaste, a ratnici, kshatriyas i svećenici, brahmane ("moleći"), koji su s vremenom postali privilegirani posjedi, stvorili su imena svojih zanimanja po imenima dviju viših kasta.

Četiri gore spomenuta indijska imanja postala su potpuno zatvorene kaste (varne) tek kad se brahmanizam uzdigao iznad drevne službe Indre i drugih bogova prirode - novo vjersko učenje o Brahmi, duši svemira, izvoru života iz kojeg su sva bića potekla i u koje će se vratiti sva bića. Ova reformirana doktrina dala je vjersku svetost podjeli indijske nacije na kaste, posebno svećeničku kastu. Rečeno je da je u ciklusu životnih oblika koje prolaze svi na zemlji, brahmana najviši oblik bića. Prema dogmi o ponovnom rađanju i preseljenju duša, biće rođeno u ljudski oblik, treba redom proći sve četiri kaste: biti šudra, vaisya, ksatriya i na kraju brahmana; nakon prolaska kroz ove oblike bića, ponovno se sjedinjuje s Brahmom. Jedini način da se taj cilj postigne jest da osoba, koja neprestano teži božanstvu, točno ispuni sve što zapovjede brahmane, počasti ih, obraduje darovima i znakovima poštovanja. Prekršaji protiv brahmana, strogo kažnjeni na zemlji, izlažu zle najstrašnijim mukama pakla i ponovnog rađanja u oblicima prezrenih životinja.

Vjera u ovisnost budućeg života o sadašnjosti bila je glavna podrška indijske kastne podjele i dominacije svećenika. Što je brahmansko svećenstvo odlučnije postavljalo dogmu o preseljenju duša kao središte svakog moralnog učenja, to je uspješnije ispunjavalo narodnu fantaziju strašnim slikama paklenih muka, to je više časti i utjecaja sticalo. Predstavnici najviše kaste brahmana bliski su bogovima; oni znaju put koji vodi do Brahme; njihove molitve, žrtve, sveta djela njihova podviga imaju čarobnu moć nad bogovima, bogovi moraju ispuniti njihovu volju; blaženstvo i patnja u budućem životu ovise o njima. Nije iznenađujuće što je razvojem religioznosti među Indijancima rasla snaga kaste brahmana, neumorno hvaleći u svojim svetim učenjima poštovanje i velikodušnost prema brahmanima kao najsigurniji načini da bi primio blaženstvo koje je nadahnulo kraljeve da je vladar dužan imati svoje savjetnike i suditi brahmane, dužan je nagraditi njihovu službu bogatim sadržajem i pobožnim darovima.

Kako niže indijske kaste ne zavide privilegiranom položaju Brahmana i ne zadire u njega, učenje je razvijeno i intenzivno se propovijedalo da je Brahma unaprijed odredio oblike života svih stvorenja, a da se napredak na stupnjevima ljudskog ponovnog rođenja postiže samo mirnim, mirnim životom u danom položaju, istinitom izvršavanje dužnosti. Tako se u jednom od najdrevnijih dijelova Mahabharate kaže: „Kad je Brahma stvorio bića, davao im je njihova zanimanja, svaka kasta posebnu aktivnost: brahmane - proučavanje visokih Veda, ratnici - herojstvo, Vaisyam - umijeće rada, sudram - poslušnost drugim cvjetovima: dakle krivi su neznalice brahmane, ne slavni ratnici, nesofisticirane vaišije i neposlušni šudre.

Ova dogma, koja je svakoj kasti, svakoj profesiji pripisivala božansko podrijetlo, tješila je ponižene i prezrene uvredama i lišavanjima njihovog sadašnjeg života s nadom da će poboljšati njihovu sudbinu u budućem postojanju. Dao je vjersko posvećenje hijerarhiji indijske kaste. Podjela ljudi u četiri klase, nejednake u svojim pravima, s ovog je gledišta bila vječni, nepromjenjivi zakon, čije kršenje predstavlja najzločinjeniji grijeh. Ljudi nemaju pravo srušiti kastinske barijere koje je između njih uspostavio sam Bog; oni mogu postići poboljšanje svoje sudbine samo strpljivom poslušnošću.

Međusobni odnosi između indijskih kasta grafički su karakterizirani poučavanjem; da je Brahma stvorio brahmane iz njegovih usana (ili prvog čovjeka Puruše), kšatrije iz njegovih ruku, najbolje iz bedara, šudre iz stopala zaprljanih blatom, stoga je suština prirode za brahmane "svetost i mudrost", za kshatriyas je to "snaga i snaga ", za vaisije -" bogatstvo i dobit ", za šudre -" služenje i pokornost ". Doktrina o podrijetlu kasti iz različitih dijelova najvišeg bića izložena je u jednom od hvalospjeva najnovije, najnovije knjige Rig Vede. U drevnijim pjesmama Rig Vede nema kastnih koncepata. Brahmane pridaju veliku važnost ovoj himni, a svaki je pravi vjernik brahmana izgovara svako jutro nakon kupanja. Ova je himna diploma kojom su brahmani ozakonili svoje privilegije, svoju vlast.

Dakle, indijanski narod je njegova povijest, njegove sklonosti i običaji vođeni činjenicom da su potpali pod jaram kastinske hijerarhije, koja je imanja i profesije pretvorila u međusobno tuđa plemena, gušeći sve ljudske težnje, sve sklonosti čovječanstva.

Glavne karakteristike kasta

Svaka indijska kasta ima svoje osobine i jedinstvene karakteristike, pravila postojanja i ponašanja.

Brahmane su najviša kasta

Brahmane u Indiji su svećenici i svećenici u hramovima. Njihov se položaj u društvu uvijek smatrao najvišim, čak i višim od položaja vladara. Trenutno su predstavnici kaste brahmana također uključeni u duhovni razvoj ljudi: podučavaju razne prakse, paze na hramove i rade kao učitelji.

Brahmane imaju mnogo zabrana:

Muškarci ne smiju raditi na polju i raditi bilo kakav fizički posao, ali žene mogu obavljati razne kućanske poslove.

Predstavnik svećeničke kaste može se vjenčati samo sa svojom vrstom, ali kao iznimka dopušteno je vjenčanje na brahmani iz druge zajednice.

Brahmana ne može jesti ono što je osoba iz druge kaste pripremila; brahmana bi radije gladovao nego uzimao zabranjenu hranu. Ali on može nahraniti predstavnika apsolutno bilo koje kaste.

Neke brahmane ne smiju jesti meso.

Kshatriyas - ratnička kasta

Predstavnici kshatriya uvijek su služili kao vojnici, stražari i policajci.

Trenutno se ništa nije promijenilo - kshatriyas se bave vojnim poslovima ili odlaze na administrativne poslove. Oni se mogu vjenčati ne samo u svojoj kasti: muškarac može oženiti djevojku iz niže kaste, ali ženi je zabranjeno udati se za muškarca iz niže kaste. Kshatriyas mogu jesti životinjske proizvode, ali također izbjegavaju zabranjenu hranu.

Vaishya

Vaisyas su uvijek bili radnička klasa: bavili su se poljoprivredom, uzgajali stoku, trgovali.

Sada se predstavnici vašija bave ekonomskim i financijskim poslovima, raznom trgovinom, bankarstvom. Vjerojatno je ova kasta najskrupuloznija u pitanjima vezanim uz unos hrane: Vaishyas, kao nitko drugi, nadgledaju ispravnost pripreme hrane i nikada neće uzimati kontaminirana jela.

Šudre su najniža kasta

Kasta Sudra oduvijek je postojala u ulozi seljaka ili čak robova: radili su najprljaviji i najteži posao. Čak je i u naše vrijeme ovaj socijalni sloj najsiromašniji i često živi izvan siromaštva. Čak i razvedene žene mogu se udati za Shudras.

Nedodirljiv

Kasta nedodirljivih posebno se ističe: takvi su ljudi isključeni iz svih društvenih odnosa. Rade najprljavije poslove: čiste ulice i toalete, pale mrtve životinje, izrađuju kožu.

Nevjerojatno je da predstavnici ove kaste nisu mogli ni zakoračiti u sjene predstavnika viših klasa. I tek su im nedavno dozvolili ulazak u crkve i prilaz ljudima drugih klasa.

Jedinstvene značajke kasti

Imajući brahmana u susjedstvu, možete mu dati puno poklona, \u200b\u200bali ne biste trebali očekivati \u200b\u200bodgovor. Brahmane nikad ne daju darove: prihvaćaju, ali ne daju.

U pogledu vlasništva nad zemljištem, šudre mogu biti čak i utjecajnije od vaisya.

Šudre nižeg sloja praktički ne koriste novac: za svoj rad su plaćeni hranom i kućanskim priborom, možete preći u nižu kastu, ali nemoguće je dobiti kastu s višim činom.

Kaste i modernost

Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, s mnogo različitih podskupina koje se nazivaju jati.

Tijekom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasti bilo je više od 3 tisuće jatija. Istina, ovaj se popis stanovništva odvijao prije više od 80 godina.

Mnogi stranci kastni sustav smatraju reliktom prošlosti i uvjereni su da kastni sustav više ne djeluje u modernoj Indiji. Zapravo je sve potpuno drugačije. Čak se ni indijska vlada nije mogla složiti oko ovog raslojavanja društva. Političari aktivno rade na podjeli društva na slojeve tijekom izbora, dodajući zaštitu izbornih slojeva svojim izbornim obećanjima.

U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada nedodirljivoj kasti: oni moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili izvan sela. Takvi ljudi ne bi trebali ulaziti u trgovine, vladu i medicinske ustanove pa čak i koristiti javni prijevoz.

Još jedan nevjerojatan podcast Untouchables je Pariah. To su ljudi potpuno protjerani iz društva - marginalizirani. Prije je bilo moguće postati parija čak i dodirivanjem takve osobe, no sada se situacija malo promijenila: parija se rađa ili iz međukastnog braka, ili od roditelja parija.

Podijelio je ljude u četiri razreda, zvane varne. Prvu varnu, brahmane, stvorenu da prosvijetli i vlada čovječanstvom, stvorio je iz svoje glave ili usta; drugi, kshatriyas (ratnici), zaštitnici društva, iz ruke; treće, vaisyas, prehrana države, iz trbuha; četvrta, šudra, s nogu, dajući joj vječnu sudbinu - da služi najvišim varnama. Vremenom su se varne podijelile na mnoge podkastove i kaste, zvane jati u Indiji. Europsko ime je kasta.

Dakle, četiri drevne kašte u Indiji, njihova prava i dužnosti u skladu s drevnim zakonom Manu *, strogo su izvršene u.

(* Zakoni Manua drevna su indijska zbirka recepata za vjersku, moralnu, moralnu i socijalnu dužnost (dharma), koja se danas naziva i "zakon Arijevaca" ili "kodeks časti Arijevaca").

Brahmane

Brahman "sin sunca, potomak Brahme, boga među ljudima" (uobičajeni naslovi ove klase), prema zakonu Menua, glava je svih stvorenih stvorenja; podređen mu je čitav svemir; drugi smrtnici svoj život duguju njegovom zagovoru i molitvama; njegovo svemoćno prokletstvo može trenutno uništiti zastrašujuće generale s njihovim brojnim hordama, kočijama i ratnim slonovima. Brahman može stvoriti nove svjetove; čak može dati život novim bogovima. Brahmana treba počastiti više od kralja.

Nepovredivost brahmane i njegovog života zaštićeni su krvavim zakonima. Ako se šudra usudi verbalno uvrijediti brahmanu, tada zakon nalaže da mu zabije užareno željezo u grlo, deset centimetara; a ako ga uzme u glavu da podučava brahmanu, kipuće ulje prelije mu se na usta i uši. S druge strane, dopušteno je da bilo tko položi lažnu zakletvu ili svjedoči pred sudom, ako je time moguće spasiti brahmana od osude.

Brahman ni pod kojim uvjetima ne može biti ni pogubljen ni kažnjen, ni tjelesno ni novčano, premda bi bio uhvaćen u najnečuvenijim zločinima: jedina kazna kojoj podliježe je udaljavanje iz domovine ili protjerivanje iz kaste.

Brahmane se dijele na laike i duhovne ljude, a prema njihovom zanimanju u različite klase. Značajno je da među duhovnim brahmanima svećenici zauzimaju nižu razinu, a najvišu - oni koji su se posvetili samo tumačenju svetih knjiga. Svjetski brahmani kraljevi su savjetnici, suci i drugi visoki dužnosnici.

Samo brahmana ima pravo tumačiti svete spise, provoditi štovanje i predviđati budućnost; ali lišen je ovog posljednjeg prava ako tri puta pogriješi u predviđanjima. Brahman uglavnom može liječiti, jer "bolest je kazna bogova"; samo brahmana može biti sudac, jer su građanski i kazneni zakoni Hindusa uključeni u njihove svete knjige.

Čitav život brahmane izgrađen je na poštivanju cijelog kodeksa najstroža pravila... Na primjer, svim brahmanima je zabranjeno primati darove od nedostojnih osoba (nižih kasta). Glazba, ples, lov i kockanjetakođer su zabranjeni svim brahmanima. Ali uporaba vina i svih vrsta opojnih stvari, kao što su luk, češnjak, jaja, riba, bilo koje meso, osim životinja zaklanih za žrtvovanje bogova, zabranjena je samo nižim brahmanima.

Brahmana će se onečistiti ako sjedi za istim stolom čak i s kraljem, a da ne spominjemo članove nižih kasti ili vlastite žene. Dužan je ne gledati sunce u određeno vrijeme i napustiti kuću za vrijeme kiše; ne može hodati preko užeta za koje je krava vezana i mora proći pored ove svete životinje ili idola, ostavljajući ih samo s njegove desne strane.

U slučaju potrebe, brahmanu je dozvoljeno da moli od naroda tri više kaste i bavi se trgovinom; ali ni pod kakvom krinkom ne može služiti nikome drugome.

Brahmana koji želi dobiti počasnu titulu tumača zakona i vrhovnog gurua priprema se za to raznim privacijama. Odriče se braka, posvećuje se temeljitom proučavanju Veda u nekom samostanu, tijekom 12 godina, suzdržavajući se u posljednjih 5 čak i od razgovora i objašnjavanja samo znakovima; tako konačno postiže željeni cilj i postaje duhovni učitelj.

Financijska potpora kasmine Brahmin također je predviđena zakonom. Velikodušnost prema brahmanima vjerska je vrlina za sve vjernike i izravna je odgovornost vladara. Smrću brahmane bez korijena, njegovo se vlasništvo ne pretvara u riznicu, već u kastu. Brahmana ne plaća porez. Grom bi ubio kralja koji se usudio zadirati u lice ili posjed brahmane; jadni brahmana drži se o javnom trošku.

Život brahmane podijeljen je u 4 faze.

Prva razina započinje čak i prije rođenja, kada se učenjaci šalju trudnoj ženi brahmane na razgovore kako bi se "dijete tako pripremilo za percepciju mudrosti". S 12 dana beba dobiva ime, s tri godine - glava joj je obrijana, a ostaje samo komad kose zvan kudumi. Nekoliko godina kasnije, dijete se stavlja u zagrljaj duhovnog mentora (gurua). Odgoj ovog gurua obično traje od 7-8 do 15 godina. Kroz čitavo razdoblje odgoja, koje se uglavnom sastoji od proučavanja Veda, učenik je dužan slijepo slušati svog mentora i sve članove svoje obitelji. Često mu se povjeravaju najcrnji kućanski poslovi i mora ih bespogovorno obavljati. Volja gurua zamjenjuje njegov zakon i savjest; njegov osmijeh je najbolja nagrada. U ovoj fazi beba se smatra jednorođenom.

Druga faza započinje nakon rituala inicijacije ili ponovnog rođenja, koji mladić prolazi nakon završetka poučavanja. Od ovog trenutka on je dva puta rođen. U tom se razdoblju ženi, odgaja obitelj i ispunjava dužnosti brahmane.

Treća faza brahmanina života je vanaprastra... Kad je navršio 40. godinu života, brahmana ulazi u treću fazu svog života, nazvanu vanaprastra. Mora se povući u pusta mjesta i postati pustinjak. Ovdje svoju nagotu pokriva korom drveća ili kožom crne antilope; ne reže ni nokte ni kosu; spava na kamenu ili na zemlji; mora provesti dane i noći "bez kuće, bez vatre, u potpunoj tišini i jedući samo korijenje i voće". Brahman dane provodi u molitvi i mrcvarenju tijela.

Provevši tako 22 godine u molitvi i postu, brahmana ulazi u četvrti dio života, tzv sannyas... Ovdje je samo on oslobođen svih vanjskih rituala. Stari pustinjak ulazi u savršeno promišljanje. Duša brahmana koji je umro u stanju sannyasa odmah se spaja s božanstvom (nirvanom); a njegovo tijelo u sjedeći položaj silazi u jamu i posipa solju uokolo.

Boja brahmanine odjeće ovisila je o tome u kojem su duhovnom poretku. Sannyasis, redovnici, koji su se odrekli svijeta, nosili su narančastu odjeću, obiteljske - bijele.

Kshatriyas

Drugu kastu čine kshatriyas, ratnici. Prema Menouovom zakonu, pripadnici ove kaste mogli su prinositi žrtve, a proučavanje Veda postalo je posebna dužnost prinčevima i junacima; no kasnije su im brahmani ostavili samo dopuštenje da čitaju ili slušaju Vede, bez da ih analiziraju ili protumače, te su si prisvojili pravo da sami objasne tekstove.

Kshatriyas bi trebali davati dobročinstvo, ali ne i prihvaćati ga, izbjegavati poroke i osjećaje zadovoljenja, živjeti jednostavno, "kako i priliči ratniku". Zakon kaže da "svećenička kasta ne može postojati bez kaste ratnika, kao što ni ova druga ne može postojati bez prve, te da mir cijeloga svijeta ovisi o pristanku obojice - o sjedinjenju znanja i mača".

Uz rijetke iznimke, svi kraljevi, prinčevi, generali i rani vladari pripadaju drugoj kasti; sudski dio i upravljanje školovanjem bili su od davnina u rukama Brahmana (Brahmana). Kshatriyas smiju jesti sve vrste mesa, osim govedine. Ova je kasta prethodno bila podijeljena u tri dijela: svi suvereni i neprisjednički prinčevi (rayys) i njihova djeca (rayyatras) pripadali su višoj klasi.

Kshatriyas su nosili crvenu odjeću.

Vaisyas

Treća kasta su Vaisyas. Prije su i oni sudjelovali, kako u žrtvovanjima, tako i u pravu na čitanje Veda, ali kasnije, trudom brahmana, izgubili su te prednosti. Iako su vaišije bile puno niže od kšatrija, ipak su zauzimale počasno mjesto u društvu. Trebali su se baviti trgovinom, ratarstvom i stočarstvom. Vlasnička prava Vaisye poštovana su, a njegova su se polja smatrala nepovredivim. Imao je vjerski posvećeno pravo dopustiti da novac raste.

Najviše kaste - brahmani, Kshatriyas i Vaisyas, koristili su sve tri šalove, Senar, svaka kasta - svoju, i zvali su se dva puta rođeni, za razliku od jednom rođenih - Sudras.

Šudras

Dužnost šudre, kaže kratko Menou, jest služiti trima višim kastama. Najbolje je da šudra služi brahmana, za njegovu kšatriju i na kraju vaisyu. U ovom jedinom slučaju, ako ne pronađe priliku da stupi u uslugu, smije se baviti korisnom trgovinom. Duša šudre, koja je marljivo i pošteno služila čitav život brahmana, ponovno se rađa kao osoba najviše kaste tijekom preseljenja.

Shudri je zabranjeno čak ni da gleda u Vede. Brahmana nema pravo ne samo tumačiti vede, već ih je dužan čitati tiho u prisutnosti potonjih. Brahmin koji si dopusti da protumači zakon šudri ili mu objasni načine pokajanja, kaznit će se u paklu Asamarite.

Šudra bi trebao jesti ostatke svojih gospodara i nositi njihove krpe. Zabranjeno mu je stjecati bilo što "kako se ne bi pokušao ponositi iskušenjem svetih brahmana". Ako šudra verbalno vrijeđa Veishyu ili Kshatriyu, tada mu je jezik izrezan; ako se usudi sjesti pored brahmane ili zauzeti njegovo mjesto, tada se usijano željezo nanosi na onaj krivnji dio tijela. Ime šudre, kaže Menuev zakon: postoji psovka, a kazna za njezino ubojstvo ne premašuje iznos plaćen za smrt nevažnog ljubimca, poput psa ili mačke. No, ubojstvo krave smatra se mnogo prijekornijim: ubijanje šudre je prijestup; ubiti kravu je grijeh!

Ropstvo je prirodni položaj šudre i gospodar ga ne može osloboditi dajući mu odmor; "Jer, kaže zakon: tko osim smrti može osloboditi i šudru prirodnog stanja?"

Nama Europljanima prilično je teško razumjeti takav vanzemaljski svijet i mi, protiv svoje volje, želimo sve podvesti pod svoje koncepte - i to je ono što nas zavarava. Tako, na primjer, prema konceptima hindusa, šudre čine klasu ljudi koju je priroda odredila za služenje općenito, ali istodobno se ne smatraju robovima, ne čine vlasništvo privatnih osoba.

Odnos gospodara prema Šudrama, unatoč primjerima neljudskog pogleda na njih, s vjerske točke gledišta, odredio je građanski zakon, posebno mjera i način kažnjavanja, što se u svemu podudaralo s patrijarhalnim kaznama dopuštenim narodnim običajem u odnosu oca prema sinu ili starijem bratu prema mlađi, muž ženi, a guru učeniku.

Nečiste kaste

Kao što je praktički svugdje žena bila izložena diskriminaciji i svim vrstama ograničenja, tako i u Indiji težina podjele kasta puno više gravitira na ženi nego na muškarcu. Muškarac, nakon sklapanja drugog braka, smije odabrati ženu iz niže kaste koja nije šudra. Tako se, na primjer, brahman može oženiti ženom druge, pa čak i treće kaste; djeca iz ovog miješanog braka će uzeti srednji stupanj između kasta oca i majke. Žena udajom za muškarca niže kaste počini zločin: onečisti sebe i svo svoje potomstvo. Sudre se mogu vjenčati samo jedna s drugom.

Iz miješanja bilo koje kaste sa šudrama nastaju nečiste kaste, od kojih je najokrutnija ona koja dolazi miješanjem šudre s brahmanom. Pripadnici ove kaste nazivaju se čandalima, a trebali bi biti krvnici ili odbojnici; dodir čandale dovodi do izgona iz kaste.

Nedodirljiv

Ispod nečistih kasta još uvijek postoji jadna vrsta parija. Zajedno s kandalama rade najniži posao. Parijama otpadaju koža s palih, obrađuju je i jedu meso; ali suzdržavaju se od kravljeg mesa. Njihov dodir ne oskvrnjuje ne samo osobu, već i predmete. Oni imaju svoje posebne bunare; U blizini gradova dodijeljena im je posebna četvrt okružena opkopom i praćkama. U selima se također nemaju pravo pojaviti, već se moraju skrivati \u200b\u200bu šumama, špiljama i močvarama.

Brahmin, oskvrnjen sjenom parije, mora se okupati u svetim vodama Gangesa, jer samo oni mogu isprati takvu mrlju srama.

Ispod parije nalaze se Pulaji koji žive na obali Malabar. Robovi Nairova, prisiljeni su sakriti se u vlažne tamnice i ne usuđuju se podići pogled na plemenitog hinduista. Ugledavši izdaleka brahmana ili Naira, pulaji puštaju glasan urlik upozoravajući gospodu na njihovu blizinu, a dok "gospoda" čekaju na cesti, moraju se sakriti u špilju, u gustišu šume ili se popeti na visoko drvo. Tko nije imao vremena sakriti se, ta je Naira usitnjena poput nečistog gmaza. Pulai žive u užasnoj neuređenosti, jedu strvinu i sve vrste mesa, osim kravljeg.

Ali i Pulai se mogu na trenutak odmoriti od silnog općeg prezira; postoje ljudska bića još jadnija, ispod njega: to su parijar, - dolje jer, dijeleći svo poniženje Puljaja, dopuštaju sebi da jedu kravlje meso! .. Možete zamisliti kako se duša pravovjernog hinduja strese od takvog svetogrđa, pa stoga Europljani i Muslimani, koji također ne poštuju nepovredivost debelih indijskih krava i upoznaju ih s mjestom njihove kuhinje, svi se, prema njegovom mišljenju, moralno, potpuno podudaraju s prezirnim parijem.

Kaste i Varne u Indiji: bramini, ratnici, trgovci i zanatlije iz Indije. Podjela na kaste. Gornja i donja kasta u Indiji

Last minute obilasci Širom svijeta

Podjela indijskog društva na posjede, zvane kaste, nastala je u davnim vremenima, preživjela je sve zavoje povijesti i društvenih preokreta i postoji i danas.

Od davnina se cijelo stanovništvo Indije dijelilo na brahmane - svećenike i znanstvenike, ratnike - kšatrije, trgovce i obrtnike - vaišije i sluge - šudre. Svaka je kasta pak podijeljena na brojne podkastove, uglavnom zemljopisno i profesionalno. Brahmani - indijska elita uvijek se može razlikovati - ti su ljudi s majčinim mlijekom upili svoju misiju: \u200b\u200bprimati znanje i darove i podučavati druge.

Kaže se da su svi indijski programeri brahmane.

Pored četiri kaste, postoje zasebne skupine nedodirljivih, ljudi koji se bave najprljavijim poslovima, uključujući preradu kože, pranje, rad s glinom i odvoz smeća. Pripadnici nedodirljivih kasta (što čini gotovo 20% stanovništva Indije) žive u izoliranim getima u indijskim gradovima i izvan indijskih sela. Ne mogu posjetiti bolnice i trgovine, koristiti javni prijevoz i ući u vladine urede.

Prethodna fotografija 1/ 1 Sljedeća fotografija

Među samim nedodirljivima postoji i podjela na mnoge skupine. Gornje retke u "tablici rangova" marginalaca zauzimaju brijači i praonice ruba, na dnu su sanshi koji se bave krađom životinja.

Najtajanstvenija skupina nedodirljivih je hidžra - biseksualci, eunusi, transvestiti i hermafroditi, koji nose žensku odjeću i trguju prosjačenjem i prostitucijom. Čini se da ovdje postoji nešto čudno? Međutim, hidžra su neizostavni sudionici mnogih vjerskih rituala, pozivaju se na vjenčanja i rođenja.

Gora od sudbine nedodirljivog u Indiji, može biti samo sudbina parije. Riječ parija, koja priziva sliku romantičnog patnika, zapravo znači osobu koja ne pripada nijednoj kasti, praktički isključenu iz svih društvenih odnosa. Parije su rođene iz saveza ljudi koji pripadaju različitim kastima ili iz parija. Usput, prije nego što si mogao postati parija dodirom.

Kaste u Indiji - stvarnost današnjice

Indijsko društvo podijeljeno je na imanja koja se nazivaju kastama. Ova se podjela dogodila prije mnogo tisuća godina i preživjela je do danas. Hindusi vjeruju da, slijedeći pravila uspostavljena u njihovoj kasti, u sljedećem životu možete se roditi predstavnikom malo više i poštovane kaste, zauzeti puno bolji položaj u društvu.

Oni izvorni stanovnici Indije, koji su bili pokoreni snagom mača, bili su podvrgnuti sudbini zarobljenika i postali su jednostavno robovi. Indijanci, koji su se dobrovoljno pokorili, odrekli su se očevih bogova, usvojili jezik, zakone i običaje pobjednika, zadržali osobnu slobodu, ali izgubili su svu zemljišnu imovinu i morali su živjeti kao radnici na arijskim imanjima, sluge i nosači, u domovima bogatih ljudi. Od njih je potekla kasta sudra. "Shudra" nije sanskrtska riječ. Prije nego što je postalo ime jedne od indijskih kasti, to je vjerojatno bilo ime nekih ljudi. Arijevci su smatrali da im je ispod dostojanstva sklapanje braka s predstavnicima kaste Sudra. Žene Shudre bile su među Arijkama samo priležnice. S vremenom su se između samih arijskih osvajača Indije stvorile oštre razlike u uvjetima i profesijama. Ali u odnosu na nižu kastu - tamnoputu, potčinjenu domorodačku populaciju - svi su oni ostali privilegirana klasa. Samo su Arijevci imali pravo čitati svete knjige; samo što su bili posvećeni svečanom ceremonijom: na Arijevca je postavljena sveta nit što ga čini "preporođenim" (ili "dvaput rođenim", dvija). Ovaj obred služio je kao simbolična razlika između svih Arijevaca iz kaste Sudra i protjeranih u šume, koje su domaća plemena prezirala. Posveta je izvedena polaganjem vrpce koja se nosi postavljena na desno rame i koso umačući uz prsa. U kasti brahmana kabel se mogao staviti na dječaka od 8 do 15 godina, a izrađen je od pamučne pređe; za kastu Kshatriya, koja ju je primila ne prije 11 godina, napravljena je od kushi (indijska predionica), a među kastama Vaisya, koja ju je primila ne ranije od 12. godine, bila je vunena.

"Dva puta rođeni" Arijci vremenom su bili podijeljeni zbog razlika u zanimanjima i podrijetlu na tri imanja ili kaste, koje donekle podsjećaju na tri posjeda srednjovjekovne Europe: svećenstvo, plemstvo i urbana srednja klasa. Zametci kastinskih naprava među Arijevcima postojali su i u one dane kada su živjeli samo u slivu Inda: tamo su se od mase poljoprivrednog i pastirskog stanovništva već razlikovali ratoborni knezovi plemena, okruženi ljudima vještima u vojnim poslovima, kao i svećenici koji su izvodili rituale žrtvovanja. Preseljenjem arijskih plemena dalje u unutrašnjost Indije, u zemlju Ganges, ratoborna se energija povećavala u krvavim ratovima s istrijebljenim domorocima, a zatim i u žestokoj borbi između arijskih plemena. Sve dok osvajanja nisu bila dovršena, cijeli se narod bavio vojnim poslovima. Tek kad je započelo mirno posjedovanje osvojene zemlje, postalo je moguće razviti različita zanimanja, pojavila se mogućnost izbora između različitih profesija i započela je nova faza u nastanku kasta.

Plodnost indijske zemlje izazvala je privlačnost za mirno stjecanje sredstava za život. To je brzo razvilo tendenciju urođenu Arijcima, prema kojoj im je bilo ugodnije mirno raditi i uživati \u200b\u200bu plodovima svog rada, nego što su činili teške vojne napore. Stoga se značajan dio doseljenika ("Vishy") okrenuo poljoprivredi koja je davala obilne žetve, prepuštajući borbu protiv neprijatelja i zaštitu zemlje prinčevima plemena i vojnom plemstvu formiranom tijekom razdoblja osvajanja. Ova se klasa, koja se bavila poljodjelstvom i djelomično pastirstvom, ubrzo proširila tako da je među Arijcima, kao i u zapadnoj Europi, činila veliku većinu stanovništva. Stoga je naziv Vaishya "doseljenik", koji je izvorno označavao sve stanovnike Arije u novim regijama, počeo označavati samo ljude treće, radne indijske kaste, a ratnici, kshatriyas i svećenici, brahmane ("moleći"), koji su s vremenom postali privilegirani posjedi, stvorili su imena svojih zanimanja po imenima dviju viših kasta.

Četiri gore spomenuta indijska imanja postala su potpuno zatvorene kaste (varne) tek kad se brahmanizam uzdigao iznad drevne službe Indre i drugih bogova prirode - novo vjersko učenje o Brahmi, duši svemira, izvoru života iz kojeg su sva bića potekla i u koje će se vratiti sva bića. Ova reformirana doktrina dala je vjersku svetost podjeli indijske nacije na kaste, posebno svećeničku kastu. Rečeno je da je u ciklusu životnih oblika koje prolaze svi na zemlji, brahmana najviši oblik bića. Prema dogmi o ponovnom rađanju i preseljenju duša, biće rođeno u ljudskom obliku mora proći redom kroz sve četiri kaste: biti šudra, vaisya, kshatriya i na kraju brahmana; nakon prolaska kroz ove oblike bića, ponovno se sjedinjuje s Brahmom. Jedini način da se taj cilj postigne jest da osoba, koja neprestano teži božanstvu, točno ispunjava sve što zapovjede brahmane, časti ih, obraduje darovima i znakovima poštovanja. Prekršaji protiv brahmana, strogo kažnjeni na zemlji, izlažu zle najstrašnijim mukama pakla i ponovnog rađanja u oblicima prezrenih životinja.

Vjera u ovisnost budućeg života o sadašnjosti bila je glavna podrška indijske kastne podjele i dominacije svećenika. Što je brahmansko svećenstvo odlučnije postavljalo dogmu o preseljenju duša kao središte svakog moralnog učenja, to je uspješnije ispunjavalo narodnu fantaziju strašnim slikama paklenih muka, to je dobivalo više časti i utjecaja. Predstavnici najviše kaste brahmana bliski su bogovima; oni znaju put koji vodi do Brahme; njihove molitve, žrtve, sveta djela njihova podviga imaju čarobnu moć nad bogovima, bogovi moraju ispuniti njihovu volju; blaženstvo i patnja u budućem životu ovise o njima. Nije iznenađujuće da se s razvojem religioznosti među Indijancima snaga kašte brahmana povećavala, neumorno hvaleći poštovanje i velikodušnost prema brahmanima kao najsigurnijim načinima za postizanje blaženstva, koji je nadahnuo kraljeve da vladar mora imati svoje savjetnike i da brahmani postanu suci, dužan je nagraditi njihovu uslugu bogatim sadržajem i bogobojazni darovi.

Da niže indijske kaste ne zavide privilegiranom položaju Brahmana i ne zadire u njega, učenje je razvijeno i intenzivno se propovijedalo da je Brahma unaprijed odredio oblike života svih stvorenja, a da se napredak na stupnjevima ljudskog ponovnog rođenja postiže samo mirnim, mirnim životom u danom položaju, istinitom izvršavanje dužnosti. Tako se u jednom od najdrevnijih dijelova Mahabharate kaže: „Kad je Brahma stvorio bića, davao im je njihova zanimanja, svaka kasta posebnu aktivnost: brahmane - proučavanje visokih Veda, ratnici - herojstvo, Vaishyam - umijeće rada, sudram - poslušnost drugim cvjetovima: dakle krivi su neznalice brahmane, ne slavni ratnici, nesofisticirane vaišije i neposlušni šudre. Ova dogma, koja je svakoj kasti, svakoj profesiji pripisivala božansko podrijetlo, tješila je ponižene i prezrene uvredama i lišavanjima njihovog sadašnjeg života s nadom da će poboljšati njihovu sudbinu u budućem postojanju. Dao je vjersko posvećenje hijerarhiji indijske kaste.

Podjela ljudi u četiri klase, nejednake u svojim pravima, s ovog je gledišta bila vječni, nepromjenjivi zakon, čije kršenje predstavlja najzločinjeniji grijeh. Ljudi nemaju pravo srušiti kastinske barijere koje je između njih uspostavio sam Bog; oni mogu postići poboljšanje svoje sudbine samo strpljivom poslušnošću. Međusobni odnosi između indijskih kasta grafički su karakterizirani poučavanjem; da je Brahma stvorio brahmane iz njegovih usana (ili prvog čovjeka Puruše), kšatrije iz njegovih ruku, najbolje iz bedara, šudre iz stopala zaprljanih blatom, stoga je suština prirode za brahmane "svetost i mudrost", za kshatriyas je to "snaga i snaga ", za vajsije -" bogatstvo i dobit ", za šudre -" služenje i poslušnost ". Doktrina porijekla kasti iz različitih dijelova najvišeg bića izložena je u jednom od hvalospjeva najnovije, najnovije knjige Rig Vede. U drevnijim pjesmama Rig Vede nema kastnih koncepata. Brahmane pridaju veliku važnost ovoj himni, a svaki je pravi vjernik brahmana izgovara svako jutro nakon kupanja. Ova je himna diploma kojom su brahmani ozakonili svoje privilegije, svoju vlast.

Dakle, indijanski narod vodila je njihova povijest, njegove sklonosti i običaji do činjenice da je potpao pod jaram kastinske hijerarhije, koja je imanja i profesije pretvorila u međusobno tuđa plemena, utapajući sve ljudske težnje, sve sklonosti čovječanstva. Glavne karakteristike kasta Svaka indijska kasta ima svoje osobine i jedinstvene karakteristike, pravila postojanja i ponašanja. Brahmane su najviša kasta Brahmani u Indiji su svećenici i svećenici u hramovima. Njihov se položaj u društvu uvijek smatrao najvišim, čak i višim od položaja vladara. Trenutno su predstavnici kaste brahmana također uključeni u duhovni razvoj ljudi: podučavaju razne prakse, čuvaju hramove i rade kao učitelji.

Brahmane imaju jako puno zabrana: muškarci ne mogu raditi na polju i raditi bilo kakav fizički posao, ali žene mogu obavljati razne kućanske poslove. Predstavnik svećeničke kaste može se vjenčati samo sa svojom vrstom, ali kao iznimka dopušteno je vjenčanje na brahmani iz druge zajednice. Brahmana ne može jesti ono što je osoba iz druge kaste pripremila; brahmana bi radije gladovao nego uzimao zabranjenu hranu. Ali on može nahraniti predstavnika apsolutno bilo koje kaste. Neke brahmane ne smiju jesti meso.

Kshatriyas - ratnička kasta

Predstavnici kshatriya uvijek su služili kao vojnici, stražari i policajci. Trenutno se ništa nije promijenilo - kshatriyas se bave vojnim poslovima ili odlaze na administrativne poslove. Oni se mogu vjenčati ne samo u svojoj kasti: muškarac može oženiti djevojku iz niže kaste, ali ženi je zabranjeno udati se za muškarca iz niže kaste. Kshatriyas mogu jesti životinjske proizvode, ali također izbjegavaju zabranjenu hranu.

Vaishya Vaishyas su uvijek bili radnička klasa: bavili su se poljoprivredom, uzgajali stoku, trgovali. Sada se predstavnici vašija bave ekonomskim i financijskim poslovima, raznom trgovinom, bankarstvom. Vjerojatno je ova kasta najskrupuloznija u pitanjima vezanim uz unos hrane: Vaishyas, kao nitko drugi, nadzire ispravnost pripreme hrane i nikada neće uzimati kontaminirana jela. Šudre su najniža kasta Kasta Sudra oduvijek je postojala u ulozi seljaka ili čak robova: radili su najprljaviji i najteži posao. Čak je i u naše vrijeme ovaj socijalni sloj najsiromašniji i često živi izvan siromaštva. Čak i razvedene žene mogu se udati za Shudras. Nedodirljiv Kasta nedodirljivih posebno se ističe: takvi su ljudi isključeni iz svih društvenih odnosa. Rade najprljavije poslove: čiste ulice i toalete, pale mrtve životinje, izrađuju kožu.

Nevjerojatno je da predstavnici ove kaste nisu mogli ni zakoračiti u sjene predstavnika viših klasa. I tek nedavno im je dozvoljeno da ulaze u crkve i da se obraćaju ljudima drugih razreda. Jedinstvene značajke kasti Imajući brahmana u susjedstvu, možete mu dati puno poklona, \u200b\u200bali ne biste trebali očekivati \u200b\u200bodgovor. Brahmane nikad ne daju darove: prihvaćaju, ali ne daju. U pogledu vlasništva nad zemljištem, šudre mogu biti čak i utjecajnije od vaisya.

Šudre nižeg sloja praktički ne koriste novac: za svoj rad su plaćeni hranom i kućanskim priborom, možete preći u nižu kastu, ali nemoguće je dobiti kastu s višim činom. Kaste i modernost Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, s mnogo različitih podskupina koje se nazivaju jati. Tijekom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasti bilo je više od 3 tisuće jatija. Istina, ovaj se popis stanovništva odvijao prije više od 80 godina. Mnogi stranci kastni sustav smatraju reliktom prošlosti i uvjereni su da kastni sustav više ne djeluje u modernoj Indiji. Zapravo je sve potpuno drugačije. Čak se ni indijska vlada nije mogla složiti oko ovog raslojavanja društva. Političari aktivno rade na podjeli društva na slojeve tijekom izbora, dodajući zaštitu izbornih slojeva svojim izbornim obećanjima. U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada nedodirljivoj kasti: oni moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili izvan sela. Takvi ljudi ne bi trebali ići u trgovine, državne i medicinske ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.

Kasta nedodirljivih ima potpuno jedinstvenu podskupinu: stav društva prema njoj prilično je kontradiktoran. To uključuje homoseksualce, transvestite i eunuhe koji žive od prostitucije i traže od turista novčiće. Ali kakav paradoks: prisutnost takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom. Još jedan nevjerojatan podcast Untouchables je Pariah. To su ljudi potpuno protjerani iz društva - marginalizirani. Prije je bilo moguće postati parija čak i dodirivanjem takve osobe, no sada se situacija malo promijenila: parija se rađa ili iz međukastnog braka, ili od roditelja parija.

Suočen s njima, znam mnoge indijske putnike koji tamo žive mjesecima, ali kašte ih ne zanimaju jer nisu potrebne za život.
Kastni sustav danas, kao i prije jednog stoljeća, nije egzotičan, dio je složene organizacije indijskog društva, višeznačni fenomen koji su stoljećima proučavali Indolozi i etnografi, o njemu su napisane desetke debelih knjiga, pa ću objaviti samo 10 zanimljivosti o indijskim kastama - o najpopularnijim pitanjima i zabludama.

1. Što je indijska kasta?

Indijska kasta toliko je složen fenomen da jednostavno nije moguće dati iscrpno cjelovitu definiciju!
Kaste se mogu opisati samo nizom znakova, ali ipak će biti iznimaka.
Kasta u Indiji je sustav socijalne stratifikacije, zasebna društvena skupina povezana porijeklom i pravni status njezini članovi. Kaste u Indiji grade se na sljedećim načelima: 1) općenito (ovo se pravilo uvijek poštuje); 2) jedna profesija, obično nasljedna; 3) pripadnici kasta pridružuju se u pravilu samo među sobom; 4) pripadnici kaste uglavnom ne jedu s autsajderima, izuzev ostalih hinduističkih kasta sa znatno višim društvenim položajem od vlastitog; 5) pripadnici kaste mogu se odrediti prema tome od koga mogu dobiti vodu i hranu, obrađeni i sirovi.

2. U Indiji postoje 4 kaste

Sada u Indiji ne postoje 4, već oko 3 tisuće kasti, mogu se zvati u različitim dijelovima zemlje na različite načine, a ljudi iste profesije mogu imati različite kaste u različitim državama. Potpuni popis moderne kaste po državama, vidi http: // socialjustice ...
Ono što neimenovani ljudi na turističkim i drugim gotovo indijskim mjestima nazivaju 4 kaste uopće nisu kaste, to su 4 varne - caturvarnya na - drevni društveni sustav.

4 varne (वर्ना) su drevni indijski sustav posjeda. Brahmani (točnije, bramani) su u prošlosti ministri obožavanja, liječnici, učitelji. Varna Kshatriyas (u davnim vremenima zvala se Rajanya) su vladari i ratnici. Varna vaisya su poljoprivrednici i trgovci, a varna šudre radnici i seljaci bez zemlje koji rade za druge.
Varna je boja (opet na sanskrtu), a svaka indijska varna ima svoju boju: brahmani imaju bijelu, Kshatriyas crvenu, Vaisyasu žutu, Shudre crnu i prije, kad su svi predstavnici Varnasa nosili svetu nit - to je bila samo njihova varna.

Varne koreliraju s kastima, ali na vrlo različite načine, ponekad nema izravne veze, a budući da smo se već upuštali u znanost, moram reći da se indijske kaste, za razliku od varni, nazivaju jati - जाति.
Više o indijskim kastama u modernoj Indiji

3. Nedodirljiva kasta

Nedodirljivi nisu kasta. U vremenima drevna Indija svi koji nisu bili uključeni u 4 varne automatski su se našli "preko palube" indijskog društva, izbjegavali su te strance, nisu smjeli živjeti u selima, stoga ih se naziva nedodirljivima. Kao rezultat toga, ti su se nedodirljivi izvanzemaljci počeli koristiti na najprljavijim, najniže plaćenim i sramotnim poslovima te su formirali vlastite socijalne i profesionalne skupine, to jest kaste nedodirljivih, u modernoj Indiji ima ih nekoliko, u pravilu je to povezano ili s prljavim radom ili s ubojstvom živa bića ili smrt, tako da su svi lovci i ribari, kao i grobari i kožari, nedodirljivi.

4. Kada su se pojavile indijske kaste?

Uobičajeno, tj. Zakonodavno, sustav kaste jati u Indiji bio je utvrđen u zakonima Manua, koji datiraju iz 2. stoljeća pr.
Sustav varna puno je stariji, nema točnih datiranja. O povijesti broja detaljnije sam napisao u članku Castes of India, od varni do modernog doba

5. Ukinute kaste u Indiji

Kaste u modernoj Indiji nisu ukinute niti zabranjene, kako to često pišu.
Suprotno tome, sve su se kaste u Indiji prepričane i navedene u dodatku indijskog ustava, koji se naziva tablicom kasti. Osim toga, nakon popisa stanovništva, na ovoj tablici se unose promjene, u pravilu dodaci, poanta nije u tome da se pojavljuju nove kaste, već da se one evidentiraju u skladu s podacima koje su o sebi naveli sudionici popisa.
Zabranjena je samo diskriminacija na temelju kaste, zapisano je u članku 15. indijskog ustava, pogledajte test na http: //lawmin.nic.in ...

6. Svaki Indijanac ima kastu

Ne, to također nije istina.
Indijsko je društvo vrlo heterogeno po svojoj strukturi, a osim podjele na kaste, postoji i nekoliko drugih.
Postoje kaste i ne-kaste, na primjer, predstavnici indijanskih plemena (starosjedioci, adivaze), uz rijetke iznimke, nemaju kaste. A dio Indijanaca koji nisu iz kaste prilično je velik, pogledajte rezultate popisa http: //censusindia.g ...
Uz to, za neka nedjela (zločine) osoba može biti izbačena iz kaste i time lišena svog statusa i položaja u društvu.

7. Kaste su samo u Indiji

Ne, ovo je zabluda. Postoje kaste i u drugim zemljama, na primjer, u Nepalu i Šri Lanki, budući da su se te zemlje razvile u njedrima iste te ogromne indijske civilizacije, kao i danas. No, kasti postoje i u drugim kulturama, na primjer, u Tibetu, a tibetanske kaste uopće nisu u korelaciji s indijskim, budući da je struktura imanja tibetanskog društva formirana iz Indije.
Za kaste Nepala pogledajte Etnički mozaik Nepala

8. Samo hindusi imaju kaste

Ne, to sada nije tako, trebaš se udubiti u povijest.
Povijesno gledano, kad je ogromna većina indijskog stanovništva ispovijedala - svi su hindusi pripadali nekoj kasti, jedina iznimka bili su parije protjerani iz kasta i autohtoni plemenski narodi u Indiji, koji nisu ispovijedali hinduizam i nisu bili dio indijskog društva. Tada su se druge religije počele širiti u Indiji, Indiju su napali drugi narodi, a predstavnici drugih religija i naroda počeli su usvajati od hinduista njihov kastni sustav varni i sustav profesionalnih kasta - Jati. Sada postoje kaste u jainizmu, sikhizmu, budizmu i kršćanstvu, ali se razlikuju od hinduističkih kasti.
Zanimljivo je da u sjevernoj Indiji, u modernim državama Pradesh, budistički kastni sustav nije indijski, već tibetanski.
Još je znatiželjnije da su čak i Europljani - kršćanski misionari-propovjednici bili uvučeni u sustav indijskih kasta: oni koji su propovijedali Kristova učenja visoko rođenim brahmanima završili su u kršćanskoj kasti "Brahmin", a oni koji su komunicirali s nedodirljivim ribarima postali su kršćanski nedodirljivi.

9. Kastu Indijanca s kojom komunicirate, morate znati i ponašati se u skladu s tim

Ovo je uobičajena zabluda, preslikavaju je turističke web stranice, ne zna se po čemu, ne temelji se ni na čemu.
Nemoguće je utvrditi kojoj kasti pripada Indijac samo po njegovom izgledu i zanimanju - često također. Jedan poznanik radio je kao konobar, iako je poticao iz plemenite obitelji Rajput (to jest, on je Kshatriya). Poznatog nepalskog konobara mogao sam prepoznati po svom ponašanju kao aristokrata, budući da se poznajemo već dugo, pitao sam i on je potvrdio da je to istina, a tip uopće ne radi zbog nedostatka novca.
Moj stari prijatelj započeo je svoje radna aktivnost u dobi od 9 godina kao majstor, čistio smeće u trgovini ... mislite li da je on sudra? ne, on je brahman (brahmin) iz siromašne obitelji i 8 djece zaredom ... još jedan prijatelj brahman trguje u trgovini, on je sin jedinac, moraš zaraditi novac ...
Još jedan moj prijatelj je toliko religiozan i bistar da bi netko pomislio da je on pravi, idealni Brahmin. Ali ne, on je bio samo šudra i bio je ponosan na ovo, a oni koji znaju što znači seva shvatit će zašto.
Pa čak i ako Indijac kaže o kakvoj se kasti radi, iako se takvo pitanje ne smatra pristojnim, turistu ipak neće dati ništa, osoba koja ne poznaje Indiju neće razumjeti što je i zašto uređeno u ovoj nevjerojatnoj zemlji. Stoga vas pitanje kastove ne bi trebalo zbuniti, jer je Indiji ponekad teško utvrditi čak i spol sugovornika, a ovo je vjerojatno važnije :)

10. Kastinska diskriminacija u naše vrijeme

Indija je demokratska zemlja i, uz zabranu kastinske diskriminacije, uvela je pogodnosti za predstavnike nižih kasta i plemena, na primjer, postoje kvote za prijem u visokoškolske ustanove, za obnašanje dužnosti u državnim i općinskim tijelima.
diskriminacija ljudi iz nižih kasta, dalita i plemenskih ljudi u Indiji prilično je ozbiljna, kašteizam je i dalje osnova života stotina milijuna Indijanaca izvan velikih gradova, tamo se kastna struktura i sve zabrane koje iz nje proizlaze još uvijek čuvaju, na primjer, u nekim hramovima u Indiji ne dopustite Indijancima-šudrama, tu se događaju gotovo svi zločini iz kaste, na primjer, vrlo tipičan zločin

Umjesto pogovora.
Ako ste ozbiljno zainteresirani za kastni sustav u Indiji, mogu ozbiljno preporučiti, pored odjeljka članaka na ovom mjestu i publikacija na Hindunetu, da pročitate glavne europske indologe 20. stoljeća:
1. Akademski četverotomni rad R.V. Russell's "i kaste središnjih provincija Indije"
2. Monografija Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Iskustvo u opisivanju kastnog sustava"
Osim toga, u posljednjih godina u Indiji je objavljen niz knjiga na ovu temu, nažalost ni sama ih nije držala u rukama.
Ako niste spremni čitati znanstvenu literaturu - pročitajte roman vrlo popularne moderne indijske spisateljice Arundhati Roy "Bog malih stvari", može se naći na ruskom Internetu.