Novi ljudi, novi susreti. Prezentacija na temu: "Lev Nikolajevič Tolstoj Bio sam priroda ... Lav Tolstoj Lav Tolstoj" Prva sjećanja "Tolstoj nam je pričao o ruskom životu gotovo jednako kao i ostalima."
Književnika nemilosrdno prati misao o tragičnoj situaciji u Rusiji: "Prenaseljen Sibir, zatvori, rat, vješala, narodno siromaštvo, blasfemija, pohlepa i okrutnost vlasti..." Tolstoj doživljava nevolju naroda kao svoju osobnu nesreća, koja se ne može ni na trenutak zaboraviti. SA Tolstaya piše u svom dnevniku: "... patnja zbog nesreće, nepravde ljudi, o njihovom siromaštvu, o zatvorenicima, o gnjevu ljudi, o ugnjetavanju - sve to utječe na njegovu dojmljivu dušu i spaljuje njegovo postojanje." Nastavljajući rad započet Ratom i mirom, pisac se upušta u proučavanje prošlosti Rusije kako bi pronašao podrijetlo i objašnjenje sadašnjosti.
Tolstoj nastavlja rad na romanu o Petrovoj eri, prekinut pisanjem Ane Karenjine. Ovo ga djelo ponovno vraća na temu decembrizma, koji je pisca 60-ih doveo do "Rata i mira". Krajem 70-ih obje su se ideje spojile u jednu – uistinu kolosalnu: Tolstoj je osmislio ep koji je trebao obuhvatiti cijelo stoljeće, od Petrovog vremena do ustanka dekabrista. Ova ideja je ostala u okvirima. Povijesna istraživanja književnika produbila su njegov interes za narodni život. Kritički gleda na radove znanstvenika koji su povijest Rusije sveli na povijest vladanja i osvajanja, te dolazi do zaključka da je glavni lik povijesti narod.
Tolstoj proučava položaj radničkih masa u suvremenoj Rusiji i ponaša se ne kao vanjski promatrač, već kao branitelj potlačenih: organizira pomoć izgladnjelim seljacima, posjećuje sudove i zatvore, zauzimajući se za nedužne osuđenike.
Književnikovo sudjelovanje u životu naroda očitovalo se i u njegovom pedagoškom djelovanju. Posebno je postao aktivan 70-ih godina. Tolstoj, rekao je, želi obrazovanje za narod kako bi spasio davljenike Puškine i Lomonosovce, koji se "roje u svakoj školi".
Početkom 1980-ih Tolstoj je sudjelovao u Sveruskom popisu stanovništva. Preuzima posao u takozvanoj "tvrđavi Ržanovskaja" - moskovskom javnom domu "najstrašnijeg siromaštva i razvrata". “Ološ društva” koji ovdje živi, u očima pisca, ljudi su kao i svi drugi. Tolstoj im želi pomoći da „stanu na noge“. Čini mu se da je moguće pobuditi simpatije društva prema tim nesretnicima, da je moguće ostvariti "ljubavno komuniciranje" između bogatih i siromašnih, a cijela stvar je u tome da bogati shvate potrebu da žive "kao bog." Ali na svakom koraku Tolstoj vidi nešto drugačije: vladajuće klase idu na bilo kakav zločin kako bi zadržale svoju moć, svoje bogatstvo. Ovako Tolstoj prikazuje Moskvu u koju se preselio s obitelji 1881.: “Smrad, kamenje, luksuz, siromaštvo. Razvrat. Okupili su se zlikovci koji su opljačkali narod, odveli su vojnike i suce da im štite orgiju, "i guštaju".
Tolstoj toliko oštro percipira sav taj užas da mu se vlastito materijalno blagostanje počinje činiti neprihvatljivim. Odbija uobičajene životne uvjete, bavi se fizičkim radom: cijepa drva, nosi vodu. "Čim uđete u radni stan, vaša duša procvjeta", piše Tolstoj u svom dnevniku. A kod kuće ne nalazi mjesta za sebe. „Dosadno. Teško. Nerad. Masno ... teško, teško. Nema dopuštenja. Smrt češće mami." Zapisi ove vrste sada pune njegove dnevnike.
Tolstoj sve češće govori o neizbježnosti “radničke revolucije sa strahotama razaranja i ubojstava”. Revoluciju smatra odmazdom za ugnjetavanje naroda i zvjerstva gospodara, ali ne vjeruje da je ona spasonosni izlaz za Rusiju Gdje je spas? Ovo pitanje postaje sve mučnije za pisca. Čini mu se da se zlo, nasilje ne može iskorijeniti uz pomoć nasilja, da samo jedinstvo ljudi u duhu zapovijedi starog kršćanstva može spasiti Rusiju i čovječanstvo. On proklamira načelo "neprotivljenja zlu nasiljem". "... Sada imam jednu želju u životu", piše Tolstoj, "ne uznemiriti, ne uvrijediti, nikome - krvniku, lihvaru - ne učiniti nešto neugodno, nego pokušati ih voljeti."
Pritom pisac uviđa da su krvnici i kamatari nepopustljivi pred propovijedanjem ljubavi. "Potreba za izlaganjem postaje sve jača i jača", priznaje Tolstoj. I žestoko i ljutito osuđuje nečovječnost vlasti, licemjerje crkve, dokolicu i razvrat vladajućih klasa.Početkom osamdesetih godina 20. stoljeća okončana je dugotrajna promjena u Tolstojevu svjetonazoru.
U svojoj "Ispovijesti" (1879-1882) Tolstoj piše: "Odrekao sam se života našeg kruga." Pisac osuđuje sve njegove dosadašnje aktivnosti, pa čak i sudjelovanje u obrani Sevastopolja. Sve mu se to sada čini manifestacijom taštine, ponosa, pohlepe, koji su svojstveni "gospodari". Tolstoj govori o svojoj želji da živi životom radnog naroda, da vjeruje u to vjerom. Smatra da je za to potrebno "odreći se svih životnih užitaka, rada, poniziti se, izdržati i biti milosrdni".
U spisateljevim djelima dolazi do izražaja ogorčenje i prosvjed najširih masa, pate od ekonomskog i političkog bezakonja.Tolstojeva ideološka traganja nisu prestajala do posljednjeg dana njegova života. Ali, bez obzira na to kako se dalje razvijaju njegovi stavovi, glavna stvar ostaje zaštititi interese višemilijunske seljačke mase. A kada je prva revolucionarna oluja bjesnila u Rusiji, Tolstoj je napisao: "U cijeloj ovoj revoluciji ja sam u naslovu ... zagovornika 100 milijuna poljoprivrednika" (1905.).
Lev Nikolajevič Tolstoj Bio sam priroda ... Lav Tolstoj Lav Tolstoj "Prva sjećanja" Tolstoj nam je pričao o ruskom životu gotovo jednako kao i sva ostala naša književnost M. Gorki M. Gorki
“Da bi se pošteno živjelo, treba se boriti, zbunjivati, boriti se, griješiti, početi i odustati, i opet početi odustati, i uvijek se boriti i biti zakinut. A smirenost je duhovna podlost." “Da bi se pošteno živjelo, treba se boriti, zbuniti, boriti, griješiti, krenuti i odustati, i opet početi odustati, i uvijek se boriti i biti zakinut. A smirenost je duhovna podlost."
Prekretnice biografije Predačko gnijezdo. Lev Nikolajevič Tolstoj rođen je 28. kolovoza (9. rujna) 1828. na imanju Yasnaya Polyana, provincija Tula, u aristokratskoj plemićkoj obitelji. Obitelj Tolstoj je u Rusiji postojala šest stotina godina. Prema legendi, prezime su dobili po velikom knezu Vasiliju Vasiljeviču Darku, koji je jednom od predaka pisca, Andreju Haritonoviču, dao nadimak Tolstoj. Lev Nikolajevič Tolstoj rođen je 28. kolovoza (9. rujna) 1828. na imanju Yasnaya Polyana, provincija Tula, u aristokratskoj plemićkoj obitelji. Obitelj Tolstoj je u Rusiji postojala šest stotina godina. Prema legendi, prezime su dobili po velikom knezu Vasiliju Vasiljeviču Darku, koji je jednom od predaka pisca, Andreju Haritonoviču, dao nadimak Tolstoj.
1830 - smrt majke 1836 - obitelj se preselila u Moskvu 1837 - smrt oca 1841 - preseljenje u Kazan 1844 - 47 - studije na Kazanskom sveučilištu, istočni odjel Filozofskog fakulteta, zatim Fakultet Zakon 1847 - početak vođenja dnevnika Tolstoj - student Kazanskog sveučilišta u djetinjstvu. Mladost. Mladi (1828. - 1849.)
Dnevnički zapisi 1847. (Tolstoj ima 19 godina) 17. ožujka ... Jasno sam vidio da neuredni život, koji većina svjetovnih ljudi uzima za posljedicu mladosti, nije ništa drugo nego posljedica rane izopačenosti duše "April 17 ... Bio bih najnesretniji od ljudi, da nisam našao cilj za svoj život - zajednički i koristan cilj za godinu 1. Cilj svakog djela treba biti sreća drugih. 2. Budite zadovoljni sadašnjošću. 3. Tražite prilike da činite dobro. Pravila korekcije: Bojte se besposlice i nereda ... Strahajte od laži i taštine ... Zapamtite i zapišite sve korisne informacije i misli ... Ne vjerujte mislima rođenim u sporu ... Ne ponavljajte tuđe misli ...
Najnevjerojatnije je to što sam odradio većinu ovog programa! Životni program (1849.): 1. Proučiti cjelokupni kolegij pravnih znanosti potreban za završni ispit na sveučilištu 2. Studirati praktičnu medicinu i dio teorijske. 3. Naučite francuski, ruski, njemački, engleski, talijanski i latinski. 4. Studirati poljoprivredu, teoretski i praktični. 5. Proučite povijest, zemljopis i statistiku. 6. Studirati matematiku, gimnazijski tečaj. 7. Napišite diplomski rad. 8. Postignite prosječan stupanj izvrsnosti u glazbi i slikarstvu. 9. Napišite pravila. 10. Steknite malo znanja iz prirodnih znanosti. 11. Sastavite esej iz svih predmeta koje ću proučavati. Dagerotipski portret,
Yasnaya Polyana: iskustvo samostalnog života (1849. - 1851.) Poljoprivreda Poljoprivreda Samoobrazovanje Samoobrazovanje „Koliko god sam se trudio da u svojoj duši nađem barem neke izgovore za naš život, ne bih mogao bez iritacija ne vidim ni svoju, ni tuđu dnevnu sobu, ni čisto, majstorski postavljen stol, ni kočiju, ni tuđi salon, ni čisto, majstorski postavljen stol, ni kočiju, dobro uhranjenog kočijaša i konja, nema dućana, nema dobro uhranjenih kočijaša i konja, nema dućana, kazališta, sastanaka. Nisam mogao osim kazališta, sastanaka. Nisam mogao a da ne vidim gladnog, hladnog i poniženog pored ovoga... Nisam se mogao riješiti misli da su te dvije stvari povezane, vidjeti pored ovog gladnog, hladnog i poniženog... Nisam se mogao riješiti misli da su te dvije stvari povezane da jedna dolazi od druge." Dagerotipski portret
Vojna služba. Na putu u "Rat i mir" (1851 - 1855) 1851 - Kavkaz, rat s gorštacima 1852 - "Savremenik", priča "Djetinjstvo" 1852 - 63 - "Kozaci" 1854 - Dunavska vojska, Sevastopolj, obrana od poznata 4 bastiona, " Adolescencija "1954 - 55 - " Sevastopoljske priče " L. N. Tolstoja. Fotografija S. L. Levitsky
Književnik, javna osoba, učitelj (1860. - 1870.) 1857. - "Mladost", putuje po Francuskoj, Švicarskoj, Italiji, Njemačkoj 1857. - 59. - strast za "čistom umjetnošću" 1858. - završetak suradnje sa "Sovremennikom" 1859. - 1862. - strast za podučavanjem (časopis "Yasnaya Polyana") 1863 - vjenčanje sa Sofijom Andreevnom Bers 1863 - 69 - rad na romanu "Rat i mir"
"Odrekao sam se života našeg kruga ..." (1880. - 1890.) 1870. - 77. - "Ana Karenjina" 1879. - 82. - "Ispovijest". Prekretnica u Tolstojevom svjetonazoru - religiozne i filozofske kompozicije "Što je moja vjera?", "Kraljevstvo je Božje u nama", "Spoj i prijevod četiri evanđelja" 1887. - 89. - priča "Kreucerova sonata “ od Kramskog. Portret Tolstoja, 1873
u što vjerujem? Pitao sam. A on je iskreno odgovorio da vjerujem u biti dobar: ponizan, oprosti, voli. Vjerujem u ovo svim svojim bićem...
Ljudi i sastanci. Egzodus (1900. - 1910.) 1901. - "Odluka Svete Sinode" o izopćenju "(novine" Tserkovnye vedomosti "1901. - 02. - Krim, bolest 1903. -" Misli mudrih ljudi za svaki dan "," Nakon bala "190. " Razmisli ! "(O rusko-japanskom ratu) 1908. - rad na knjizi" Kristovo učenje za djecu ", članak "Ne mogu šutjeti! "(Protiv smrtne kazne) 28. listopada 1910. - odlazak dom 7. studenog 1910. - smrt na stanici Astapovo Rjazan-Uralska pruga Tolstoj i Čehov Krim Tolstoj u Jasnoj Poljani
27. listopada 1910. godine. Te večeri je otišao spavati u 12 sati. U tri sata sam se probudio jer je u uredu bilo svjetlo. Shvatio je – traže oporuku. “Danonoćno, svi ljudi, pokreti, riječi moraju se znati... biti pod kontrolom. Gađenje, ogorčenje ... raste, guši se. Ne mogu ležati i odjednom prihvaćam konačnu želju da odem... Te večeri je otišao spavati u 12 sati. U tri sata sam se probudio jer je u uredu bilo svjetlo. Shvatio je – traže oporuku. “Danonoćno, svi ljudi, pokreti, riječi moraju se znati... biti pod kontrolom. Gađenje, ogorčenje ... sve više, gušeći se. Ne mogu ležati i odjednom prihvaćam konačnu želju da odem... Pišem joj pismo: "Moj odlazak će te uznemiriti... Shvati i vjeruj mi, ne mogu drugačije... Ne mogu više živjeti u onim uvjetima luksuza u kojima sam živio." Pišem joj pismo: "Ožalostit će te moj odlazak... Shvati i vjeruj mi, ne mogu drugačije... Ne mogu više živjeti u onim uvjetima luksuza u kojima sam živio." ... Završila sam pismo ... Sišla sam dolje, probudila svog obiteljskog liječnika i spakirala svoje stvari. Sam Lev Nikolajevič otišao je u štalu, naredio mu je da založi. Iako su mi noću bile iskopane oči, prvo sam se izgubio, izgubio kapu negdje u grmlju i vratio se nepokrivene glave, uzeo električnu svjetiljku. Žurio je, pomagao je kočijašu da upregne konje. Kočijašu su zadrhtale ruke, a znoj mu se otkotrljao s lica. U pola sedam taksi se odvezao do stanice Yasenki. Žurili su, bojali su se tjeranja ... ... završila sam pismo ... Sišla sam dolje, probudila obiteljskog liječnika i spakirala stvari. Sam Lev Nikolajevič otišao je u štalu, naredio mu je da založi. Iako su mi noću bile iskopane oči, prvo sam se izgubio, izgubio kapu negdje u grmlju i vratio se nepokrivene glave, uzeo električnu svjetiljku. Žurio je, pomagao je kočijašu da upregne konje. Kočijašu su zadrhtale ruke, a znoj mu se otkotrljao s lica. U pola sedam taksi se odvezao do stanice Yasenki. Žurili smo, bojali su se jurnjave...
Dijalektika duše Teorija "neotpora zla nasilju" "Kako god se ljudi pokušavaju osloboditi nasilja, ne mogu se osloboditi od njega: nasilje" Neopiranje zlu nasiljem nije recept, već otvoreni, svjesni zakon života za svakog pojedinca i za cijelo čovječanstvo – čak i za sva živa bića. (1907, Dnevnik) (1907, Dnevnik)
Početkom 1980-ih Tolstoj je, kao što je poznato, doživio radikalnu promjenu u svom svjetonazoru. “Odrekao sam se života našeg kruga, priznajući da to nije život”, napisao je u Ispovijedi.
Tolstojevi novi pogledi odrazili su se na njegov način života. Prestao je piti vino, pušiti i prešao na vegetarijansku hranu.
Postojala je još jedna "navika" iz koje je svojedobno htio izaći iz navike - šah. Tolstoj je došao do zaključka da su u suprotnosti s naukom o "neotporu zlu". Ova igra je neprestano nanosila „bližnjemu bol“, donosila nevolje i patnje. Pritom je često budio “loše osjećaje” prema neprijatelju. Sve se to nije uklapalo u sveopraštajući tolstojevski moral. U njegovom "Dnevniku" u ovom trenutku susrećemo se sa sljedećim zapisima:
“(24. studenog 1889.). - Otišao sam u Yasenki, a zatim pilio s A (Leksey) M (Itrofanovich Novikov). Šah mu daje loš osjećaj. Boks šakama nije dobar (oh), a boks također nije dobar iz razmatranja (naš detant – I. L.).
(27. studenog 1889.) - Živ. Ujutro je sjekao, pokušavao pisati o znanosti i umjetnosti, samo je kvario; Nije uspjelo. Hodao sam daleko preko polja i šuma. Nakon ručka i šaha (prijekora savjesti - za šah, i to je sve) napisao sam pismo ..."
Pa ipak, zadovoljstvo dobiveno igrom, radost i zadovoljstvo od svojevrsne mentalne borbe bili su toliki da se nikakva savjest nije mogla nositi s njima. Bio je, međutim, jedan slučaj kada Tolstoj nije poslušao naredbe svoga srca. Bilo je to u zimi 1896.-1897., kada se u Moskvi odigrao revanš između mladog svjetskog prvaka Emmanuela Laskera i šahovskog veterana, bivšeg svjetskog prvaka Wilhelma Steinitza. LN Tolstoju nije strano njegovo zanimanje za društveni šahovski život. Očigledno, taj osjećaj sportskog interesa za šahovska natjecanja u njemu se donekle očuvao još od 50-ih godina, kada je bio čest posjetitelj moskovskog šahovskog kluba. Tolstoj je posebno simpatizirao velikog ruskog šahista Mihaila Ivanoviča Čigorina, koji je krajem 80-ih i početkom 90-ih dvaput igrao utakmice svjetskog prvenstva s V. Steinitzom. Prema S. Tolstoju, Lev Nikolajevič je govorio: "Ne mogu u sebi prevladati svoj šahovski patriotizam i ne želim da Rus bude prvi šahist."
Utakmica Lasker - Steinitz započela je 7. studenog 1896. u Moskvi o trošku jednog ruskog filantropa i trajala je do 14. siječnja sljedeće godine. Netko iz obitelji Tolstoj ponudio se da ode pogledati partiju dvojice izvanrednih šahista. LN Tolstoj se spremno složio. No, u to se vrijeme u razgovor umiješao jedan od spisateljičinih sljedbenika, engleski novinar E. Maud, koji je primijetio da profesionalna igra, sa svojom zavišću i svađama i činjenicom da sposobnosti stavlja u službu same igre, proturječi opći duh njegova učenja. Nakon toga, Tolstoj je mirno, obraćajući se prisutnima, rekao; “Mislim da ne bismo trebali ići; ovdje Mood smatra da to ne bi bilo dobro."
A Tolstoj nije išao na meč između dva šahovska svjetla. Mood je kasnije jako požalio zbog svog djela.
Ova epizoda u "šahovskoj biografiji" L. Tolstoja je iznimka. Jer u to vrijeme Tolstoj je često igrao šah. I ne samo u Yasnaya Polyani. Od 1881. do kraja 90-ih, pisac je zimu provodio sa svojom obitelji uglavnom u Moskvi. Ovdje, u kući Tolstoja (sada ulica Lava Tolstoja, zgrada 21), rijetko se davala večer bez šaha. S. S. Urusov i A. A. Bers, predsjednik Moskovskog matematičkog društva i strastveni šahist N. V. Bugajev i profesor zoologije na Moskovskom sveučilištu S. A. Usov, E. Mood i Tolstojev zet M. S. Sukhotin, skladatelj S. I Tanejev i sin Tanejeva S. S. Urusova i A. A. Bersa. književnik SL Tolstoj.
Životni put i stvaralačka biografija (sa sažetkom prethodno proučenog). Duhovna potraga pisca. Epski roman "Rat i mir".
Faze života i idejnog i stvaralačkog razvoja L. Tolstoja.
1.1828-1849 Djetinjstvo, adolescencija. Mladost: podrijetlo osobnosti.
2.1849-1851 Yasnaya Polyana: iskustvo samostalnog života.
3.1851-1855 Vojna služba. U susret ratu i miru.
4.1860-1870 Književnik, javna osoba, učitelj.
5.1880-1890 – Odrekao sam se života našeg kruga.
6.1900-1910 Ljudi i sastanci. Izlazak.
Najbolja Tolstojeva djela.
1. "Rat i mir" (1864.-1869.)
2. "Ana Karenjina" (1870.-1877.)
3. "Moć tame" (1866.)
4. "Kreutzerova sonata" (1889.-1889.)
5. "Uskrsnuće" (1889.-1899.)
6. "Hadži Murat" (1896.-1905.)
7. Komedija "Plodovi prosvjetiteljstva" (1900.)
8. Publicistički članci "Ne mogu šutjeti", "Ne ubij i drugi" (1908.)
9. "Nakon bala" (1903.)
Lev Nikolajevič Tolstoj ostavio je veliku umjetničku ostavštinu koja je uvrštena u riznicu ne samo ruske, već i svjetske književnosti. Briljantan umjetnik, strastveni moralist, on je, možda, kao nijedan drugi ruski pisac, bio savjest nacije. Koje god aspekte života ovaj izvanredni čovjek dotakne u svojim djelima, slikao je neviđenom dubinom, ljudski mudro i jednostavno. No, Tolstoj je ušao u povijest duhovnog života ne samo kao veliki umjetnik, već i kao vrstan mislilac. Devetnaesto stoljeće, ni u Rusiji ni u Europi, nije poznavalo drugog tako moćnog, strastvenog i gorljivog "tragatelja istine". I ta se veličina Tolstojeve osobnosti odražavala i u njegovim mislima i kroz cijeli život
Na imanju Yasnaya Polyana, smještenom četrnaest milja od drevnog ruskog grada Tule, 28. kolovoza (11. rujna) 1828. rođen je genijalni ruski književnik Lev Nikolajevič Tolstoj.
Obitelj Tolstoj pripadala je najvišem aristokratskom plemstvu Rusije. Tolstojev otac, grof Nikolaj Iljič, sanjiv je mladić, jedini sin svojih roditelja, protivno željama svoje rodbine, stupio je u vojnu službu na 17 godina, a niz godina sudjelovao je u mnogim bitkama Domovinskog rata. iz 1812. godine. Nakon umirovljenja oženio se i nastanio na imanju svoje supruge u Yasnaya Polyani, gdje se bavio poljoprivredom. Tolstojeva majka, Marija Nikolajevna, jedina je kći princa N.S. Volkonski, bila je obrazovana žena svog vremena. Većinu mladosti provela je u Yasnaya Polyani na očevom imanju. Par je živio sretno: Nikolaj Iljič se prema svojoj ženi odnosio s velikim poštovanjem i bio joj je odan; Marija Nikolajevna osjećala je iskrenu naklonost prema svom mužu kao prema ocu svoje djece. A Tolstoj ih je imao pet: Nikolaja, Dmitrija, Sergeja, Leva i Mariju.
Marija Nikolajevna umrla je ubrzo nakon rođenja kćeri Marije, kada njezin najmlađi sin Levushka nije imao ni dvije godine. Uopće je se nije sjećao, a pritom je u svojoj duši stvorio prekrasnu sliku majke koju je volio cijeli život. “Ona mi se činila tako visokim, čistim, duhovnim bićem da sam često u srednjem razdoblju mog života, boreći se s iskušenjima koja su me nadvladala, molio njezinu dušu moleći je da mi pomogne, a ova mi je molitva uvijek pomagala “, napisao je Tolstoj već u zreloj dobi.
L.N. je život bio bezbrižan i radostan. Tolstoj u Jasnoj Poljani u djetinjstvu. Radoznali dječak željno je upijao dojmove bogate prirode Yasnaya Polyana i ljudi oko sebe. Lyovochka je kao dijete voljela čitati knjige. Volio je Puškinove pjesme, Krilovljeve basne. Tolstoj je tijekom života zadržao ljubav prema Puškinu i nazvao ga svojim učiteljem.
Mali Tolstoj bio je vrlo osjetljiv. Ljovočkine dječje tuge pobudile su u njemu, s jedne strane, osjećaj nježnosti, s druge, želju da razotkrije tajne života, a te težnje ostaju u njemu za cijeli život.
Od ranog djetinjstva Tolstoj je u Yasnaya Polyani, osim rodbine i prijatelja, bio okružen dvorima (slugama) i seljacima. Imali su veliki utjecaj na Tolstoja; približili su ga narodu, nehotice natjerali na razmišljanje o pitanju zašto je život uređen tako nepravedno da bogati plemići posjeduju zemlju i kmetove, i sami su živjeli u besposlenoj raskoši, a kmetovi su morali raditi za plemiće, živjeti u potrebi i uvijek slušaju svoju gospodu.
Nikolaj Iljič odlučio je djecu preseliti u Moskvu, bilo je više mogućnosti da ih obrazuje. Tolstoj je imao devet godina kada je prvi put napustio Jasnu Poljanu. Kasnije je L.N. Tolstoj je često morao putovati u kočijama od Jasne Poljane do Moskve i natrag. Dojmovi s ovih putovanja bili su toliko snažni i živopisni da su se živo odrazili u "Djetinjstvu", "Adolescenciji".
Ubrzo nakon što se obitelj preselila u Moskvu, otac umire. Manje od godinu dana nakon smrti Nikolaja Iljiča, umrla je grofica Pelageja Nikolajevna, nikako se nije mogla pomiriti s gubitkom sina. Djeca Tolstoja postala su siročad. Nad njima je dodijeljeno skrbništvo. U početku im je skrbnik bila najbliža rodbina - ljubazna i duboko religiozna Aleksandra Iljinična Osten-Saken; a nakon njezine smrti, koja je uslijedila 1841., druga tetka, Pelageya Ilyinichna Yushkova, bila je žena, iako uskogruda, ali je uživala veliko poštovanje u aristokratskom krugu, ponajviše zahvaljujući svom suprugu Vladimiru Ivanoviču Juškovu. Juškovi su živjeli u Kazanu, kamo su poslana djeca. Ali najbliža osoba za djecu Tolstoja je Tatjana Aleksandrovna Ergolskaya - daleka rodbina s očeve strane. Ona nije bila bogata, prilično privlačna žena koja je cijeli život jako voljela Nikolaja Iljiča. "Njezina glavna karakteristika bila je ljubav, ali bez obzira koliko sam želio da bude drugačije - ljubav prema jednoj osobi - prema mom ocu", napisao je o njoj Lev Nikolajevič. ... T.A. Ergolskaya nije otišla u Kazan s djecom Tolstoja.
U proljeće 1844. 16-godišnji Tolstoj drži ispit na Kazanskom sveučilištu za arapsko-turski odjel orijentalnog fakulteta, s namjerom da postane diplomat. Odjeven u kaput s dabrovima, bijelim rukavicama i kockastim šeširom, Tolstoj se na Kazanskom sveučilištu pojavio kao pravi džentlmen. Od tada počinje njegov društveni život.
Tolstoj je bio fasciniran bujnim, bučnim društvenim životom. I svijetli dječji snovi, i nejasni snovi - sve se utopilo u ovom vrtlogu kazanskog života. Ali što je više bio među bučnim i dokonim društvom, to je mladić Tolstoj češće ostajao usamljen, sve mu se više nije sviđao ovakav način života.
Tolstojeva religiozna uvjerenja također su se urušila u to vrijeme. “Od svoje šesnaeste godine prestao sam se moliti i na vlastitu želju prestao sam ići u crkvu i postiti”, prisjetio se u Ispovijedima. Svjetovni život ga umara i ne zadovoljava, sve više razmišlja o lažnom životu onih oko sebe, počinje doživljavati psihičku tjeskobu.
Bez sklonosti diplomaciji, Tolstoj je godinu dana nakon upisa na sveučilište odlučio prijeći na Pravni fakultet, smatrajući da su pravne znanosti korisnije društvu.
S velikim zanimanjem sluša predavanja magistra građanskog prava D. Meyera na sveučilištu – pristaše Belinskog, pobornika naprednih ideja. Ideje Belinskog, njegovi članci o književnosti prodrli su u zidove Kazanskog sveučilišta i blagotvorno djelovali na mlade ljude. Tolstoj je oduševljeno čitao rusku beletristiku, volio je Puškina, Gogolja, iz strane književnosti - Goethea, Jean Jacquesa Rousseaua. U knjigama Tolstoj traži odgovore na svoja pitanja. Ne ograničavajući se na čitanje određene knjige, on vodi bilješke o pročitanom.
Ali ni pravne znanosti nisu mogle zadovoljiti Tolstoja. Pred njim se nameću nova i nova pitanja na koja na fakultetu nije mogao dobiti odgovor.
Na kraju svog boravka na Sveučilištu, Tolstoj je s povremenih zapisa u bilježnice prešao na sustavno vođenje dnevnika. U svojim dnevnicima iznosi životna pravila koja smatra nužnim slijediti: "1) Ono što je određeno da se ispuni, učini to, bez obzira na sve. 2) Što radiš, radi dobro. 3) Nikada ne konsultujte knjigu ako ste nešto zaboravili, već se pokušajte sjetiti sebe." Uz sastavljanje životnih pravila, Tolstoj promišlja i pitanje cilja ljudskog života. Svrhu svog života definira na sljedeći način: "...svjesna težnja za svestranim razvojem svega što postoji"
Godine 1847., dok je bio na posljednjoj godini, Tolstoj je napustio sveučilište. Glavna stvar koja ga je potaknula na to, kako sam o tome kaže, je želja da se posveti životu na selu, želja da čini dobro i voli ga.
Po Tolstojevom dolasku u Jasnu Poljanu došlo je do podjele između braće očeva nasljedstva. 19-godišnji Lev Nikolajevič, kao najmlađi od braće, otišao je u Yasnaya Polyana. Tolstoj, mladi posjednik, sa svom strašću nastoji poboljšati svoju poljuljanu ekonomiju. U selu Tolstoj nastavlja voditi svoj dnevnik. Karakteristično obilježje spisateljskih dnevnika u ovo doba je spontanost, duboka iskrenost i istinitost. U njima je mnogo pažnje posvetio introspekciji, osudio svoj besposleni život, svoje nedostatke. Ali život na selu još uvijek nije mogao u potpunosti zadovoljiti pisca i ispuniti njegove interese. Početkom 1849. Tolstoj odlazi u Moskvu, a potom u Sankt Peterburg, gdje se bezglavo upušta u „nehajni“ život svjetovnog mladića „bez službe, bez zanimanja, bez svrhe“. Posebno ga je privukao “proces istrebljenja novca” za kartaškim stolom. Kako bi stao na kraj ovakvom načinu života, Tolstoj odlučuje otići na Kavkaz. A u travnju 1851. krenuo je sa svojim bratom, časnikom Nikolajem Nikolajevičem, koji je tamo bio raspoređen.
Kavkaz. Sevastopolj
Putovanje L. Tolstoja na Kavkaz bio je poticaj za ispoljavanje stvaralačkih moći književnika, koje su se nakupile još ranije. Dojmovi iz bogate kavkaske prirode, iz bučnih sela, od hrabrih i ponosnih ljudi nisu spriječili pisca da vrijedno radi na sebi. Sve više pokazuje želju za kreativnošću. Sada se ne odvaja od svojih bilježnica, zapisuje u njih sve što vidi u kolibi, u šumi, na ulici, prepisano, prepisuje, ispravlja. Promatranja života i života Kozaka činila su osnovu jedne od najpoetičnijih Tolstojevih kreacija - priče "Kozaci".
Na Kavkazu je Tolstoj napisao dio svoje trilogije - Djetinjstvo, mladost. U trilogiji su likovi čiji su prototipovi Tolstojevi rođaci, ljudi bliski njegovoj obitelji, njegovi prijatelji i učitelji, no u središtu nje stoji Nikolenka Irteniev - neobično dojmljivo dijete, iznutra vrlo pokretno, sklono introspekciji, ali u u isto vrijeme sposoban promatrati život oko sebe... Te Nikolenkove osobine još više dolaze do izražaja u njegovoj mladosti i mladosti. Sam Tolstoj je u svojim memoarima napisanim u starosti isticao da su se događaji iz života njegovih prijatelja iz djetinjstva i njegovog vlastitog odrazili u djetinjstvu.
Istodobno s radom na trilogiji, Tolstoj je bio zauzet i djelom koje je u rukopisnim tekstovima i dnevničkim zapisima nosilo naslov "Roman ruskog zemljoposjednika". U njemu je Tolstoj namjeravao izložiti "zlo ruske vladavine", koje je vidio u postojanju u Rusiji neograničene carske vlasti i kmetstva. Roman, na kojem je Tolstoj radio s prekidima oko pet godina, nije dovršen, jer Tolstoj nije mogao pronaći rješenje za glavno pitanje koje mu se nalazilo - kako spojiti interese seljaka s interesima zemljoposjednika. Godine 1856. objavljen je značajan dio romana pod naslovom "Jutro veleposjednika".
Tolstojevo izravno sudjelovanje u neprijateljstvima na Kavkazu dalo mu je materijal za priče na temu rata i vojnog života. To se odrazilo uglavnom u pričama "Racija" i "Sječa". Tolstoj je pokazao rat sa strane s koje do tada nije bio prikazan u književnosti. Ne zanima ga toliko tema bitke sama po sebi, koliko kako se ljudi ponašaju u vojnoj situaciji, koja svojstva prirode osoba otkriva u ratu.
Kavkasko razdoblje ostavilo je dubok trag u Tolstojevom životu, smatrao ga je jednim od najboljih razdoblja svog života - bilo je to razdoblje duhovnog preporoda i književnog rasta pisca.
S Kavkaza se Tolstoj preselio u Sevastopolj. Tijekom Krimskog rata, on, topnički časnik, borio se na poznatom 4. bastionu, jednom od najopasnijih područja obrane Sevastopolja. U tim ekstremnim uvjetima Tolstoj se pokazao na najbolji mogući način. Sudjelovao je u svim borbenim djelovanjem svoje postrojbe, vješto je upravljao oružjem i češće od ostalih časnika bio na dužnosti u bateriji. Časnici su ga poštovali, a među vojnicima je uživao ugled očajnog hrabrog čovjeka.
Za svoju hrabrost potporučnik topništva Lev Tolstoj odlikovan je Redom Ane i medaljama "Za obranu Sevastopolja" i "U spomen na rat 1853.-1856.".
"Sevastopoljske priče" daljnji su razvoj mladog pisca. Ovo je sljedeća faza u Tolstojevom prikazu rata. Ovdje je on prvi, u biti, istinito prikazao rat "ne u ispravnom prekrasnom briljantnom sustavu, s glazbom i bubnjevima, s vijorim barjacima i razigranim generalima", nego "u njegovom stvarnom izrazu - u krvi, u patnji, u smrt."
Borbena situacija u Sevastopolju, bliskost s vojnicima izazivaju pisca mnogo razmišljanja o njegovom budućem životu. Vojničkom karijerom više nije zadovoljan, u svom dnevniku piše: "Vojnička karijera nije moja, i što prije izađem iz nje kako bih se potpuno prepustio književnoj, to bolje."
U svojim dnevnicima za 1854. Tolstoj posvećuje veliku pozornost introspekciji; govori o svojoj beskičmenosti, zatim o lijenosti, razdražljivosti, smatrajući ih važnim porocima. Dolazi do zaključka da što se više pokušavate pokazati ljudima, to postajete niži po njihovom mišljenju. Unatoč ljubavi i pažnji koju je pisac uživao među rođacima i prijateljima, osjećao je na Krimu, kao i na Kavkazu, osjećaj usamljenosti.
Škola Yasnaya Polyana
Postigavši ostavku, u svibnju 1856. Tolstoj se ponovno vratio svojoj voljenoj Jasnoj Poljani. Ovdje je nekako tužan, ali ugodan. No, kako bi proširio vidike, započeo novi život, o kojem je cijelo vrijeme razmišljao, Tolstoj je u siječnju 1857. otišao u inozemstvo. Boravak ondje pokušava iskoristiti da nadopuni svoje znanje. U Parizu se Tolstoj susreo s Turgenjevim i Nekrasovim. Upoznao je francuskog pisca i putnika Prospera Mériméea. U inozemstvu je Tolstoj napisao priču "Iz bilješki princa L. Nekhlyudova. Lucern" i započeo priču "Albert". Radnju "Lucerna" i "Alberta" oblikovali su događaji u kojima je autor osobno sudjelovao. Prikazujući katastrofalnu sudbinu uličnog pjevača ("Lucern") i pijanog violiniste ("Albert") koji su stradali od ravnodušnosti pokrovitelja umjetnosti, Tolstoj je postavio pitanje svrhe umjetnosti, gorke sudbine njenih slugu u društvo u kojem vlada sebičnost, grabljivost, karijerizam, a idol je torba s novcem.
U kolovozu 1857. vratio se u Rusiju, u Yasnaya Polyana. Još jednog dvadesetogodišnjeg dječaka Tolstoja privukla je pedagoška aktivnost, 1849. radio je s djecom seljaka Yasnaya Polyana. A deset godina kasnije, 1859., odlučio joj se vratiti. U potrazi za izlazom iz svoje nemirne tjeskobe, u samom krilu gdje je učio glazbu i čitanje, otvara školu. Sa znatiželjom i strepnjom, momci su prvi put došli u kuriju svog budućeg učitelja. No, Tolstoju je bilo dovoljno da djeci postavi nekoliko pitanja, da im kaže što će raditi u školi i strah je nestao. Dečki su sami počeli postavljati pitanja, pregledavati učionice i slušali prvi razgovor pisca, sada njihovih učitelja.
Tolstoj je bezglavo uronio u pedagoški rad. I osjećao je potrebu za širim razumijevanjem okvira javnog školstva, i to ne samo u Rusiji, već iu drugim zemljama. U srpnju 1860. Tolstoj je po drugi put otišao u inozemstvo. Glavna svrha putovanja bila je, kako je napisao svome bratu Sergeju Nikolajeviču iz Pariza: „...doznati trenutno stanje škola u inozemstvu, kako se nitko u Rusiji ne bi usudio ukazati mi na strane zemlje u pedagogiji, i biti na razini svega što je urađeno na ovim prostorima"... (4, 47)
Nakon seljačke reforme (1861.) odvijali su se beskrajni sporovi i nesporazumi između seljaka i zemljoposjednika. Mnogi zemljoposjednici nisu se htjeli odreći svojih prava seljacima, neki im nisu htjeli dati zemlju, a takve su sporove morali rješavati posrednici. Po dolasku iz inozemstva, Tolstoj je imenovan miriteljem za Krapivenski okrug Tulske gubernije. Ali pisac je imao i drugi posao - svoju školu. Čim je stigao iz inozemstva, odmah je počeo učiti s učenicima, bilo ih je oko 50. U to vrijeme već je tražio priznanje svoje škole i postao župni učitelj. Tolstoj je strastveno volio školske zadatke. Slava škole Yasnaya Polyana proširila se ne samo u provinciji Tula, za nju su znali u Moskvi, Sankt Peterburgu, pa čak i u inozemstvu. Osim svoje škole Jasnaja Poljana, Tolstoj je tada organizirao nekoliko škola u okolnim selima. Tako su u listopadu 1861. otvorene tri škole - Golovenkovskaya, Žitovskaya i Lomintsevskaya, a zatim je na području gdje je Tolstoj bio miritelj broj škola dosegao dvadeset i jednu.
Obiteljski život. "Rat i mir"
Koliko god Tolstoj volio svoju školsku i posredničku djelatnost, umjetnika-pisca nije mogao u sebi ugušiti, više ga je privlačilo stvaranje umjetničkih djela. Tolstoj je u umjetničkim slikama razvio neodoljivu želju da ispriča o ruskom životu, o onome što ga brine, da izrazi svoje duševne poglede, svoje ideje, svoje osjećaje, da ispriča što je proživio i doživio za to vrijeme. Prikuplja građu za roman "Dekabristi", koji je planirao napisati u inozemstvu, nakon susreta s decembristom S.G. Volkonski, koji se vratio tek iz progonstva, piše priču "Polikushka", završava priču "Kozaci", na kojoj je radio s prekidima oko 10 godina.
Unatoč početku uspona književnog rada, Tolstoju je bilo sve teže živjeti sam. U ljeto 1862. osjećao se posebno usamljeno. "Nemam prijatelja, ne! Sam sam. Bilo je prijatelja kad sam služio mamonu, a ne kad služim istini."
Tužan je i tužan i sve češće nastavlja putovati u Moskvu i tamo posjećivati u obitelji poznatog dvorskog liječnika Andreja Evstafjeviča Bersa, koji je imao tri kćeri - Lizu, Sonyu i Tanyu. Ovdje Tolstoj doživljava toplinu i udobnost. I neodoljivo ga privlači srednja kćer Bersovih, Sonya. Svidjela mu se zbog svoje jednostavne naravi, srdačnosti, vedrine, živahnog uma. Sofya Andreevna unijela je veliku animaciju i utjehu u život Yasne Polyane. Sada je pisac pronašao mir. Bio je zadovoljan svojim životom. Činilo se da su sve njegove brige i sumnje nestale. Tolstojev životni put postao je jasniji. Okružen pažnjom svoje supruge, Tolstoj je potpuno uronjen u književni rad. Nove slike vode ga duboko u povijest naše domovine - na polja velikih bitaka ruskog naroda. Tolstoj živi sa svojim junacima i slika ruskog društvenog života tijekom Domovinskog rata 1812.
Godine 1862. prošlo je sedam godina od pada Sevastopolja, Rusija još nije zacijelila svoje rane, ruski je narod još duboko doživio svoj poraz i pad Sevastopolja. Trebalo je narodu usaditi vjeru u sebe, u svoje snage, u njegovu hrabrost, pokazati primjer snage naroda, probuditi njegovu nacionalnu svijest, pokazati duhovnu ljepotu ruskog naroda, njegovu herojsku borbu. za njihovu neovisnost. Sve se to odražava u besmrtnom epu Rat i mir. Tolstoj je počeo pisati svoj roman Rat i mir 1863., a završio 1869. godine. Prije nego što se upustio u roman "Rat i mir" Tolstoj je proučavao pisma, rukopise, novine, knjige o povijesti Domovinskog rata 1812., zanimala su ga sjećanja svojih suvremenika, njihove priče o ovom vremenu, čitao je povijest Aleksandar I. likovi i njihovo okruženje. I povlačeći se u svom uredu, Tolstoj je naslikao slike ljupke Nataše Rostove i plemenitog Andreja Bolkonskog, neovisnog i ponosnog domoljuba, svog oca Vasilija i dobroćudnog, poštenog Pjera Bezuhova i drugih junaka romana. Tolstojev život u razdoblju njegova nadahnutog rada na romanu "Rat i mir" protekao je manje-više mirno. U ljeto 1863. bračnom paru Tolstoj rođena je prvorođena Serjoža. Godinu dana kasnije rodila im se kćer Tanya.
70-ih godina. "Ana Karenjina". Duhovna kriza
Nakon dugog mukotrpnog rada, Tolstoj završava svoj briljantni ep - roman "Rat i mir". Od posla se moglo odmoriti, ali su književniku već rasle nove želje, nove potrebe, a on zapisuje: "Duša je nešto tražila - ja sam nešto htio. Što želim?" upitao se. Ni njemu samom nisu bile jasne njegove želje, ali je osjećao potrebu da promijeni svoj život, osjećao je sve veću emocionalnu tjeskobu, želju da pronađe nešto što nije u okruženju. U toj potrazi za vječno novim ogleda se cijela briljantna strasna živa narav književnika. Želi se ponovno roditi i biti potpuno drugačiji.
Proučava drame Shakespearea, Molierea, Goethea. Odjednom sam počeo učiti grčki. Ponovo sam rasplamsao želju za radom na području obrazovanja. Bio je zarobljen idejom o obučavanju učitelja među ljudima, pokušao je otvoriti "Sveučilište u cipelama", riječima Sofije Andrejevne. Ali to nije mogao učiniti zbog nedostatka sredstava.
Knjige koje su djecu podučavale bile su dosadne i nerazumljive, a Tolstoj je došao na ideju da napiše novi "ABC" i knjige za lektiru za škole. Piše mnoge male dječje priče, basne, bajke i ujedno stvara veliku priču "Kavkaski zarobljenik". Tolstoj je na njoj radio vrlo pažljivo, posebno na jeziku priče, postižući njezinu jednostavnost i jasnoću, kako bi mogao proći "kroz cenzuru domara, taksista, crnih kuhara".
“Azbuka” nije bila baš uspješna. Tolstoj je ubrzo krenuo u stvaranje velikih umjetničkih djela.
Tolstoj preuzima novu ideju – prikazati tip udane žene iz visokog društva, koja je izgubila sebe, jadna, ali ne i kriva. Ova se slika pojavila u umu pisca davne 1870. godine. To je bila ideja romana Ana Karenjina. U "Ani Karenjini" Tolstoj je isti onaj veliki umjetnik-psiholog, izvanredni poznavatelj ljudske duše, od čijih se očiju neće sakriti ni najmanji pokret. Pokazao nam je nove ljudske osobnosti i prodro u nove psihološke dubine. Anna, Vronski, Karenjin, Levin, Kitty, Steve Oblonsky, njegova supruga Dolly - sve su te slike prekrasna umjetnička otkrića koja su bila moguća samo za Tolstojev rastući talent. Roman "Ana Karenjina", prema Dostojevskom, "savršenstvo kao umjetničko djelo, s kojim se ništa slično iz europske književnosti u današnje vrijeme ne može usporediti".
Nakon dugih i radosnih godina života, obitelj Tolstoj je pretrpjela tešku tugu. Godine 1873. umro je književnikov najmlađi sin Petja. U ljeto 1874. umrla je njezina voljena tetka Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, koja je zauzimala važno mjesto u životu spisateljice.
Tolstoj je završavao svoj roman Ana Karenjina u vrijeme kada je prošlo više od deset godina od ukidanja kmetstva i kada se u Rusiji ubrzano mijenjao stari poredak, a novi još nije bio uspostavljen. Kada je zemljoposjednička zemlja prešla na seljake, ali je oni nisu mogli razvijati, te su stoga neki od njih napustili zemlju, otišli u grad na zaradu, a samo je manji dio seljaka kupio zemlju od propalih seljaka. Tolstoja su proganjale misli o sudbini seljaka i zemljoposjednika u propasti, o njihovom odnosu, te je bolno tražio izlaz iz ove povijesno stvorene situacije.
Pisac je nastavio šetati, nestajati u lovu, izvana živjeti kao i prije, ali u njegovoj duši rasli su tjeskoba i nezadovoljstvo životom. A kako bi u sebi zaglušio te osjećaje, Tolstoj se posebno bavi glazbom, svira klavir 4-6 sati dnevno. Dok je svirao, činilo se da osluškuje sebe, svoj unutarnji glas, novo što mu raste u duši. I u glazbi i u lovu želio se zaboraviti od ugnjetavajućih misli i tužnih osjećaja. Ali osjećaj nezadovoljstva bio je toliko jak da ga ni glazba, ni lov, ni izvođenje vjerskih obreda nisu mogli smiriti. U takvim slučajevima pisac se pokušavao pridružiti masi naroda, gdje je pronašao, kako mu se činilo, rješenje za sumnje koje su ga mučile, stekao vjeru u sebe i u život.
Nakon dugih bolnih razmišljanja, nakon intenzivnih traganja, Tolstoj je došao do zaključka da klasa kojoj je pripadao nije sposobna ponovno se roditi, nesposobna spasiti sudbinu svoje voljene domovine, nesposobna izgraditi racionalno društvo u kojem bi svi bili sretni. Vidio je neprohodni ponor između dva svijeta - svijeta izrabljivača koji su plivali saloma visokih carskih činovnika i svijeta potlačenih, koji žive u beznadnom siromaštvu, i shvatio da su svi njegovi ideali, sve njegove nade za jedinstvo klasa se rušilo, da se zemljoposjednici nikada neće pristati ujediniti s ljudima.
Pisac je jasno vidio da svi varaju narod: i vlast, i zemljoposjednici, i trgovci, i svećenici. Književnika obuzima zbunjenost i očaj, čak razmišlja i o samoubojstvu, baš kao i njegov lik Levin u romanu Ana Karenjina. Kako živjeti? Što dalje? Pisac ne može živjeti bez vjere u budućnost svog naroda, svoje zemlje. Gdje pronaći uporište, čega se držati? I Tolstoj sada sve svoje oči okreće prema radnom narodu. Tolstoj se toliko navikava na život običnih ljudi da i sam počinje izražavati svoje stavove, svoje interese, svoj svjetonazor, odnosno konačno napušta svoju klasu.
O svojoj duhovnoj revoluciji Tolstoj je pisao u "Ispovijesti", na kojoj je počeo raditi početkom 1880. godine. U njemu je, sumirajući rezultate svog djelovanja do 80-ih, objasnio i razloge duhovne krize. "Odrekao sam se života našeg kruga, priznajući da to nije život, već samo privid života..."
Njegovu pozornost privlače i vjerski spisi. Čita djela protojereja Avvakuma, Evanđelje i druga. Kako bi razjasnio vjerska pitanja, razumio život ljudi i njihov način života, Tolstoj je u proljeće 1881. otišao pješice sa svojim slugom S.P. Arbuzova u samostan - Optina Pustyn. Svoje putovanje smatra vrlo važnim i korisnim. Važno mu je da vidi "...kako živi Božji svijet, velik, stvaran, a ne onaj koji smo sami sebi uredili i iz kojeg ne odlazimo, iako smo obišli svijet"
U Optinskom pustinjaku Tolstoj se razočarao u starce. Ali s druge strane, on se sve više divi običnim ljudima, divi se njihovoj mudrosti i dobroti.
Književnika nisu zaustavile ni nedaće na putu, ni poteškoće na putu, ni godine. I sam je rekao da je put za njega bio užasno težak, nemiran, ali je ipak uvijek iznova odlazio ili odlazio čas u Optinu Pustyn, čas u Kijev, čas u Samarske stepe, zatim u Moskvu, pa u Petersburg.
I lud je tražeći oluju,
Kao da je mir u olujama.
Tim je riječima Sofya Andreevna Lermontova izrazila beskrajnu želju svog supruga za kretanjem, vječnu potragu za nečim novim.
Dok je obitelj Tolstoj željela miran život, on je žudio za znanjem, tražio istinu, želio je znati kako ljudi žive. U potrazi za istinom, Tolstoj je otputovao u Trojice-Sergijevu lavru, tamo razgovarao s visokim svećenstvom i došao do još većeg uvjerenja da crkva sa svojim slugama štiti interese ne naroda, već svojih tlačitelja, vlasti. Ispovjednici su, prema Tolstoju, napustili pravi put služenja ljudima zauvijek u trenutku kada su "posvetili prvog cara i uvjerili ga da može svojim imenom pomoći vjeri". Želeći razotkriti laži, obmane crkve i države i dati savjete ljudima kako živjeti, Tolstoj počinje pisati o religioznim i filozofskim temama, piše članak "Crkva i država", što izaziva nezadovoljstvo onih oko njega.
Ali književnika je privukao život seljaka, život sela. Tolstoj dugo razgovara sa seljacima, ide u kolibe, dvorišta, obilazi seljačka polja, livade, radi s njima, pokušava razumjeti i shvatiti njihov rad, njihove moralne temelje, njihov moral, razumjeti i proučiti njihov govor. Tijekom razgovora sa seljacima, Tolstoj zapisuje pojedine riječi, narodne poslovice, izreke, prigodne narodne izraze. Bilježnice iz 1879. poslužile su Tolstoju kao kasniji materijal za mnoga njegova umjetnička djela, uglavnom za narodne priče.
80-ih godina. Moskva
Obitelj Leva Nikolajeviča je rasla. Imao je već sedmero djece. Starija djeca su rasla. Trebalo ih je educirati. A u jesen 1881. spisateljica se preselila u Moskvu. Ubrzo nakon preseljenja u Moskvu, Lev Nikolajevič je počeo identificirati djecu. Najstariji sin Sergej studirao je na sveučilištu, Ilya i Lev su dodijeljeni u privatnu gimnaziju Polivanov. Za najstariju kćer Tatjanu pozvan je umjetnik V.G. Perov, a zatim je ušla u školu slikarstva i kasnije studirala kod umjetnika N.N. Ge.
Lev Nikolajevič bio je nezadovoljan preseljenjem u Moskvu, opterećivao ga je i nervirao ga je luksuz soba u kojima se smjestio. Nervirala ga je buka ulica, gradska užurbanost, žudio je, tražio komunikaciju s ljudima i prirodom. Kako bi se oslobodio melankolije, počeo je čamcem prelaziti rijeku Moskvu i odlaziti u Vorobyovy Gory i tamo, usred prirode, našao se odmora od gradskog života, susreo radnike u šumi, zadovoljno pio, sjekao drva s njima i dugo razgovarali.
Početkom 1882. Tolstoj je aktivno sudjelovao u popisu stanovništva u Moskvi, koji je obavljen tijekom tri dana. Nakon posjeta Hitrovskoj tržnici, gdje je vidio gladne, prljave, polugole ljude, nakon sudjelovanja u popisu stanovništva, Tolstojeva mržnja prema vladajućim klasama još više raste, u njemu još više raste suosjećanje prema svim potlačenim i porobljenima. Svoja zapažanja tijekom popisa stanovništva odražava u svojim radovima. Počinje pisati ljutiti, optužujući članak, "Što da radimo?" Tolstoj je hrabro bacio vatrene riječi optužbe u svijet gospodara, u svijet tlačitelja. Istovremeno s radom na članku, Tolstoj nastavlja rad na narodnim pričama.
Tolstoj se u razdoblju svog moskovskog života sa svom strašću okrenuo filozofiji naroda Istoka. On oduševljeno čita kineskog mislioca Konfucija, čita sve što se tiče života kineskog naroda, njegovog načina života, religije. Sa zanimanjem čita kineskog mislioca Lao Tzua, prevodi ga na ruski, ispisuje pojedinačne misli.
L.N. je imao veliku ljubav. Tolstoja na indijsku narodnu mudrost, na narodnu poeziju. Ideje i misli istočnjačkih mudraca bile su u skladu s Tolstojem.
Ali filozofija nije mogla razriješiti sve sumnje i bolna pitanja s kojima se pisac suočavao. Ne pronalazeći odgovore na mučna pitanja u filozofiji, okreće se ekonomskoj literaturi, pisac čita knjigu Henryja Georgea o nacionalizaciji zemlje. Tolstoju se činilo da će sada biti moguće riješiti složeno seljačko pitanje zemlje. Pokušao je Georgeovu teoriju provesti u praksi. I ti pokušaji u životu odrazili su se u romanu "Uskrsnuće".
Od 1884. Tolstoj je postao vegetarijanac, prestao je pušiti, težio još većoj jednostavnosti života. Sve upornije i upornije misao ga obuzima, ali je li moguće otići iz ove kurije, može li se nastaniti u seljačkoj kolibi, živjeti zajedno s radnim narodom. Ali Tolstoj je još bio daleko od ovog koraka, bio je duboko ukorijenjen u ekonomiji i još uvijek je bio usko povezan sa svojom obitelji.
Pomažući udovici Yasnaya Polyane s mnogo djece Kopylovoj da nosi sijeno u ljeto 1886., L.N. Tolstoj je nagnječio nogu i bio je prikovan za krevet oko tri mjeseca. Tijekom svoje bolesti, Tolstoj se prisjetio slučaja iz sudskog postupka koji mu je dao na upoznavanje tulski tužitelj Davidov.
Dramu "Moć tame" napisao je prilično brzo, krajem 1886. Tolstoj ju je završio. Tolstoj u svojoj drami pokazuje kako novac unakaže čovjekov život i tjera ga na zločine. Ruše temelje seljačke obitelji, kvare ljude, gaze ljudske osjećaje. Napravili su i Matryonu i Nikitu kriminalcima, u osnovi dobrim ljudima. Predstava prikazuje živopisne slike seljaka u "vlasti tame", koji žive u "mračnom kraljevstvu".
Iste godine sa Snagom tame objavljena je jedna od prekrasnih Tolstojevih priča, Smrt Ivana Iljiča, napisana o užasu umiranja čovjeka čije je cijelo biće bilo ispunjeno beznačajnom i jadnom životnom vrevom.
Tolstoj je jedva završio svoju dramu Moć tame kada je počeo pisati novu dramu Plodovi prosvjetiteljstva. Ova komedija izgrađena je na suprotnosti dvaju svjetova - svijeta razvlaštenih, opljačkanih i svijeta razbojnika, tlačitelja seljaka. Carska vlast dugo nije dopuštala objavljivanje i postavljanje u kazalištima komedije "Plodovi prosvjete", ali je predstava prelazila iz ruke u ruku i postavljala se na domaćim i amaterskim pozornicama. Tek u jesen 1891. godine na pozornici Aleksandrijskog kazališta održana je prva predstava.
Predstave Tolstoja prolazile su pozornicama ne samo ruskih kazališta, već su postavljane i na pozornicama u Parizu, Londonu, Berlinu.
U ljeto 1887. poznati glumac V.N. Andreev-Burlak, recitator-recitator. Burlak je ispričao Tolstoju priču o izdaji svoje supruge, koju je čuo od jednog od putnika dok je putovao u Jasnu Poljanu. Tolstoj je ovu priču utemeljio na temelju svog novog djela "Kreutzerova sonata". Tolstoj je počeo raditi na njemu 1887., a završio 1889. godine. Kreutzerova sonata postigla je veliki uspjeh, ali je zabranjena za objavljivanje i svi pokušaji da se dobije dopuštenje za njezino tiskanje ostali su uzaludni. I tek u ožujku 1891. Sofija Andreevna, nakon što je ostvarila osobni susret s carem u Sankt Peterburgu, dobila je dopuštenje da objavi "Kreutzerovu sonatu" u kompletnoj sabrani Tolstojevih djela.
90-ih godina. "Nedjelja"
Izraz strastvenog protesta protiv temeljnih temelja autokratskog sustava bio je Tolstojev roman Uskrsnuće, na kojem je radio deset godina s prekidima od 1889. do 1899. godine. Materijal za roman "Uskrsnuće" bilo je suđenje "paloj" ženi, prostitutki Rozaliji, optuženoj da je svom pijanom "gostu" trgovcu Smelkovu ukrala sto rubalja i da ga je otrovala. Proglašena je krivom i osuđena na prinudni rad. Roman "Uskrsnuće" naširoko obuhvaća ruski život s kraja 19. stoljeća, dotiče najdublje i najsloženije probleme toga vremena.
Godine 1890., u rano proljeće, tijekom razdoblja rada na "Uskrsnuću", u potrazi za istinom, Lev Nikolajevič ponovno odlazi u Optinu Pustyn. Tolstoj još uvijek želi spoznati pravu vjeru. U Optinoj pustinji sa starcem Ambrozijem razgovara o različitim ispovijedima, ali ni tamo ne nalazi odgovor na uzbudljiva pitanja. Tolstoj je napustio samostan nezadovoljan. Tu nije našao nikakvu istinu, nije prepoznao nikakvu pravu vjeru, a ona koju je tamo vidio je ista obmana, ista laž.
U Yasnaya Polyani, tragača za ljudskom srećom sada više nego ikad brine "dokol, debeli". Njemu je "teško, teško". Sram ga je što mora voditi prljavi, podli život da ne naruši "ljubav", da ne naruši obiteljski život. Tolstoj i dalje ima mnogo gostiju. Prazni razgovori s njima pobuđuju u njemu odbojnost prema besposlenom životu, a on piše: "Gosti su nesreća našeg života." Tek dolazak N.N. Ge je "velika radost" za Tolstoja.
Glavni razlog Tolstojeva nezadovoljstva i tjeskobe bio je taj što oko sebe nije vidio pravi radostan život. “Jako žudim za nesvrsishodnošću života”, piše u svom dnevniku. Cijeli je život Tolstoj tražio sreću za narod. Vjerovao je da to treba biti ovdje na zemlji, a ne na nebu, kako su uvjeravali službenici crkve. Tolstoj je strastveno želio da nema siromašnih, siromašnih, gladnih, zatvora, pogubljenja, ratova, ubojstava i neprijateljstva među narodima. Pisac se prema svim narodima odnosio s jednakim poštovanjem, za njega je jednakost svih ljudi aksiom, bez kojeg ne može razmišljati. "Ono što je u srcu jedne osobe, leži u svijesti svake druge, a što leži u svijesti jednog naroda, onda leži u svijesti svih drugih", napisao je u pismu Getzu.
Pisac je vjerovao da narod treba donijeti svjetlo. Uvođenje znanja i znanosti u svijest radnog naroda Tolstoj je smatrao važnom stvari i posvetio je mnogo pažnje, puno energije stvaranju i širenju književnosti koja bi zadovoljila potrebe naroda. Ali ako književnost treba služiti narodu, onda ta usluga mora biti besplatna, ta usluga se ne smije prodavati. A Lev Nikolajevič poziva Sofiju Andreevnu da napiše pismo uredništvu časopisa Russkiye Vedomosti o svom odricanju od autorskih prava na svoja djela. I tako da svatko tko želi u Rusiji i inozemstvu ima pravo besplatno objavljivati svoja djela, napisana od 1881. godine.
1891. - 1892. izbila je glad u središnjim provincijama Rusije. Tolstoj je bolno doživio nacionalnu katastrofu. Tolstojevo djelovanje u pomaganju gladnima poprimilo je najšire razmjere. Organizira menze. Osim toga, pokušava privući pozornost javnosti na izbijanje nacionalne katastrofe, piše članak "O gladi". Vlada je bila užasno ogorčena objavljivanjem članka. I s istim ogorčenjem vlada je dočekala drugi Tolstojev članak o gladi, "Užasno pitanje", a "Zaključak posljednjeg izvješća o pomoći izgladnjelima" čak je zabranjeno tiskanje u Rusiji; objavljen je u inozemstvu 1896. godine.
Ovi članci odražavali su cjelokupnu strašnu stvarnost izgladnjelih sela i bili su ispunjeni tako strastvenim patosom denuncijacije, takvim bijesom prema vladajućoj klasi da je čak i protiv volje pisca zarazio značajan dio ruskog društva dubokom mržnjom postojećeg sustava.
Tolstoj je smatrao neizbježnom promjenom postojećih oblika života, neizbježnim uništenjem postojećeg sustava. Tolstoj je u svojim novinarskim člancima i u besmrtnom romanu Uskrsnuće oštro osudio omraženi autokratski sustav.
No, bez obzira koliko je carska vlada mrzila Tolstoja zbog njegovih članaka, Ministarstvo unutarnjih poslova nije se usuđivalo privesti Tolstoja pravdi, budući da je popularnost pisca bila velika ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Tolstojeva djela, njegove ideje, njegova slava originalnog, originalnog, genijalnog pisca proširila se daleko izvan granica Rusije. Iz inozemstva su mu dolazili znanstvenici, književnici, javne osobe, s njim je uspostavljena korespondencija. Došao iz Berlina Levenfeld. Napisao je prvu Tolstojevu biografiju na njemačkom jeziku.
Još u mladosti, u svojim ranim djelima, Tolstoj je propovijedao ideju samousavršavanja, a sada je došao do uvjerenja da se kraljevstvo blagostanja mora stvoriti u samoj osobi. "Kraljevstvo je Božje u vama", trebate poboljšati svoj duh, svoju svijest, trebate se osloboditi strasti, želja da uredite osobnu dobrobit, trebate stvoriti unutarnju sreću, neovisnu o vanjskim uvjetima, i razviti takav pogled na život da nikakvi vanjski uvjeti ne ometaju dobar i sretan život – to su temelji Tolstojeva „učenja“.
Smatrajući da čovjekov život treba biti svojevrsno propovijedanje o tome kako živjeti, Tolstoj je shvatio da njegov osobni život ne odgovara uvijek njegovim iskazanim zahtjevima za tim i to je bio jedan od razloga njegova nemirnog stanja, njegovog sve većeg nezadovoljstva život.
Pisac je dugo bio opterećen položajem vlasnika. Ne želeći više ostati u njima, u srpnju 1892. potpisao je poseban akt, prema kojemu su sve nekretnine, odnosno zemljište, šuma, zgrade, prešle na njegovu ženu i djecu.
U veljači 1895. Tolstoj je napisao priču "Gazda i radnik" i u siječnju 1896. poslao je u tisak. Ta se priča željno iščekivala, jer su se već proširile priče da je Tolstoj kao umjetnik presušio i da više ne može pisati, a priča "Vlasnik i radnik" svjedoči upravo suprotno. Priča je postigla veliki uspjeh, iako je izazvala mnogo kontroverzi.
Proljeće 1895. bilo je najteže u životu bračnog para Tolstoj. Umire najmlađe, trinaesto dijete, Vanechka, stara sedam godina, čiji je kratki život spojio pokojnu ljubav Leva Nikolajeviča i Sofije Andrejevne.
Od 1897. do 1898. Tolstoj je radio na svojoj poznatoj raspravi Što je umjetnost? Godine 1899. dovršen je roman "Uskrsnuće" koji je objavljen u časopisu "Niva".
Posljednjih deset godina L.N. Tolstoj
A život u međuvremenu nije stajao. Dvadeseto stoljeće je već bilo na pragu. Svijet se mijenjao doslovno pred našim očima. Tolstoj je predvidio da će nadolazeće stoljeće sa sobom donijeti prijetnju globalnih ratova neviđenih razmjera. Tolstoj je svoje vizionarske misli izlagao u strastvenim, denuncijacijskim člancima i cijeli svijet je slušao njegovu riječ. Slušao je, ali u njemu nije bilo smirenosti. Yasnaya Polyana do tada je postala ne samo obiteljsko prebivalište, već i mjesto hodočašća. Tolstoj je privukao beskrajan niz posjetitelja iz cijelog svijeta. “Gleda ga cijeli svijet, cijela zemlja: iz Kine, Indije, Amerike – odasvud mu se protežu žive treperave niti, njegova je duša za svakoga i zauvijek”, napisao je o njemu M. Gorky. Život velikog starca bio je ispunjen radom, pričanjem, čitanjem...
Nakon romana "Uskrsnuće" Tolstoj želi pisati novinarske članke. No, prije nego što je nastavio s člancima, napisao je još jednu dramu "Živi leš". Radio je na tome više od šest mjeseci. Glavni lik Živog mrtvaca, Fedya Protasov, živa je inkarnacija protiv čisto formalnih temelja obiteljskog života koje su legalizirali društvo i država, koji ne spajaju život supružnika ne osjećajem međusobne privlačnosti, već sponama. pravna prisila. Dramu "Živi leš" Tolstoj nije u potpunosti završio. Činilo mu se da piše neozbiljnu stvar, da treba prikazati život naroda, ali je na to zaboravio.
Tolstoj je zaokupljen idejom da je potrebno da svi odbiju služiti i pokoravati se državi koja osuđuje narod na siromaštvo, glad i nevjerojatnu patnju. U svojim člancima oštro kritizira carske dužnosnike, crkvu, državu, nemilosrdno razotkriva počinitelje ugnjetavanja radničkih masa. Smatra da postoji samo jedan lijek koji može eliminirati vladino nasilje, a to je "suzdržavanje ljudi od sudjelovanja u nasilju". Ljudi bi se, po njegovu mišljenju, trebali duhovno usavršavati i tada će se uspostaviti kraljevstvo Božje na zemlji, odnosno sretan život ljudi.
Pisac je, koristeći žive, konkretne primjere u pristupačnom i živopisnom obliku, u svojim člancima pokazao nemoć radnih ljudi, njihov užasan život i odmah slikao dokoničarski život odgovornih za smrt i patnju tisuća ljudi. . Ovi Tolstojevi članci ispunili su srca naroda ljubavlju prema velikom piscu, koji s takvom smjelošću baca vatrene riječi istine, riječi, goruća srca ljudi u mračno kraljevstvo laži i prijevare.
Godine 1901. Sveti sinod je izopćio Tolstoja iz crkve i anatemizirao ga. Neposredni zaokret ekskomunikaciji bio je roman Uskrsnuće, uglavnom njegova poglavlja, u kojem je Tolstoj razotkrio licemjerje i obmanu državne crkve i ismijao tadašnjeg glavnog tužitelja Svetog sinoda K. Pobedonostseva u liku Toporova. U svim crkvama, po nalogu Svetog Sinoda, tijekom bogoslužja su proklinjali ime Tolstoja kao otpadnika, pokušavajući potaknuti mržnju prema piscu među vjernicima, koristeći se svojim vjerskim osjećajima. Unatoč tome, Tolstojeva popularnost je rasla.
Uzbuđenje koje je doživio dovelo je Tolstoja do bolnog stanja. U proljeće 1891., po savjetu liječnika, Tolstoj je otišao na Krim. Na Krimu, tijekom svoje bolesti, Tolstoj nije napuštao književno zanimanje. Postupno je počeo raditi na novinarskim člancima upućenim radničkoj klasi. U Gaspri ga je posjetio A.P. Čehov, A.M. Gorak. Tolstojeva bolest je bila neujednačena. Prvo mu je bilo bolje, a onda mu je opet bilo gore. S početkom ljeta 1902. Tolstoj se vratio u Jasnu Poljanu.
Godine 1903. Tolstoj je napisao priču "Poslije bala", čija je tema bila pravi incident. U priči se koristi načelo umjetničkog kontrasta: svijetla, šarena slika veselog bala u plemenitom zboru zamjenjuje se grubim prizorom mučne kazne bespomoćnog vojnika. Istovremeno s pričom, Tolstoj je napisao tri bajke. Motivi ovih priča preuzeti su iz Tisuću i jedne noći. Bajke cenzor nije dopuštao: u tisku su se pojavile tek 1906. godine.
1904. izbio je Rusko-japanski rat. Tolstoja je do dubine duše uznemirila nova narodna tuga. On oštro osuđuje vlade koje su pokrenule krvavi pokolj naroda u vlastitim interesima. U ovom trenutku piše članak "Think It Over". U njemu je Tolstoj nazvao Dalekoistočni rat jednim od najstrašnijih zločina koje je carska vlada počinila protiv ruskog naroda. Nakon rata 1904. u Rusiji je izbila revolucija. Radnička klasa i seljaštvo ustali su u borbu protiv kapitalista i zemljoposjednika. Tolstojev stav prema revoluciji 1905. bio je kontradiktoran, pozdravio ju je kao društveni pokret koji uništava nasilje eksploatatora, njihovo vjekovno ugnjetavanje, ali Tolstoj je bio protiv nasilnog svrgavanja kapitalista, zemljoposjednika, protiv nasilne eliminacije privatnog vlasništva.
Godine 1908. Tolstoj je napisao neobično snažan članak "Ne mogu šutjeti", usmjeren protiv smrtne kazne, protiv vlade, krvnika i pljačkaša. Nakon gušenja revolucije 1905. godine, carska je vlast svom snagom napala sudionike revolucije. U mnogim gradovima Rusije dogodila su se pogubljenja radnika i seljaka, podignuta su vješala na kojima su ginuli napredni ljudi, koji su digli glas ili podigli ruke protiv tlačitelja. Tolstoj je u svom članku izrekao oštru kaznu i carskoj vladi i njezinim dužnosnicima za zločine počinjene u zemlji, smatrao ih je krivcima za ubojstva i smrti tisuća vodećih ljudi u Rusiji.
Među najznačajnija Tolstojeva djela posljednjeg desetljeća je izvanredna povijesna priča "Hadži Murat". Na ovoj priči radio je do posljednjih dana života. U uvodu Hadži Murata Tolstoj je otvoreno formulirao glavnu ideju svoje priče: sve živo mora se boriti za život, do posljednjeg daha, oduprijeti se onim silama koje sakate, unakazuju i ubijaju život. Sa sobom je ponio rukopis Hadži Murata kada je zauvijek napustio Jasnu Poljanu, nadajući se da će nastaviti raditi na njemu, ali rukopis je ostao nedovršen. Priča je objavljena nakon Tolstojeve smrti 1912. godine.
Posljednjih mjeseci života Tolstoj je radio na djelu "Na svijetu nema krivih ljudi", koje je do nas došlo u tri nedovršene verzije. Svaki od njih suprotstavlja život bogatih i siromašnih.
U Tolstojevim dnevnicima i pismima, počevši od 80-ih, sve se više ispovijeda o njegovom razdoru sa suprugom i gotovo svom djecom na temelju suprotstavljenih pogleda na život, o njegovoj dubokoj duševnoj patnji uzrokovanoj činjenicom da se, ne usuđujući se napustio ženu i djecu, bio prisiljen voditi "gospodarski život" koji je mrzio. Korijeni ovih nesuglasica sežu u ranije godine. Već u prvim mjesecima obiteljskog života Tolstoj i njegova supruga otkrili su da na mnoge stvari gledaju drugačije, da svatko od njih ima svoje ukuse, navike i da ih se ni jedno ni drugo neće odreći. Tolstoj je dugo želio otići od kuće, već trideset godina, ali sve ove godine nije se usuđivao provesti svoj plan. Sve što je bilo potrebno bio je guranje.
Takav poticaj bila je činjenica da je vidio kako Sofija Andreevna mahnito pregledava papire u njegovu uredu, pokušavajući pronaći službeni dokaz o odbijanju autorskih prava na njegova djela Leva Nikolajeviča, koji je tajno sastavljen od njegove obitelji. Bilo je previše. Čaša strpljenja bila je prepuna. I otišao je. Otišao u mrak, u nepoznato. Otišao je svojim posljednjim žalosnim putem.
Lev Nikolajevič Tolstoj preminuo je 7. (20.) studenog 1910. na gluhoj nepoznatoj stanici Astapovo željezničke pruge Moskva-Kursk. Lijes s Tolstojevim tijelom prevezen je u Yasnaya Polyana. Pokopali su ga, kako je htio, u šumi Yasnaya Polyana "Zakaz", na rubu klanca, gdje je, prema legendi, bio zakopan "zeleni štap" na kojem je napisano ono što bi trebalo uništiti sve zlo u ljudima i daj im veliki blagoslov...