UVOD

Ova knjiga je kratak uvod u filozofiju za ljude koji u potpunosti ne poznaju tu temu. Ljudi obično studiraju filozofiju samo na fakultetu, a pretpostavljam da će većina mojih čitatelja biti studenti ili stariji. No, to nema veze sa suštinom same filozofije i bilo bi mi jako drago kada bi moja knjiga izazvala zanimanje pametnih srednjoškolaca koji imaju sklonost apstraktnom razmišljanju i teorijskim argumentima – ako je netko od njih pročita.

Naše analitičke vještine često dostižu visoku razinu razvoja čak i prije nego što imamo vremena savladati golemo znanje o svijetu oko nas. A do četrnaeste godine mnogi adolescenti počinju samostalno razmišljati o čisto filozofskim problemima: što stvarno postoji? možemo li išta znati? postoji li stvarno dobro i zlo? ima li zivot neki smisao? znači li smrt kraj svega? O tim se problemima pisalo tisućama godina, ali izvorni materijal za filozofiranje sadržan je izravno u samom svijetu i našem odnosu prema njemu, a nikako u djelima mislilaca prošlosti. Zato se ti problemi uvijek iznova javljaju u glavama ljudi koji o njima nikad ništa nisu pročitali.

Ova knjiga vas izravno upoznaje s devet filozofskih problema, od kojih se svaki može shvatiti za sebe, bez pozivanja na povijest mišljenja. Neću raspravljati o velikim filozofskim knjigama prošlosti ili o kulturnom kontekstu u kojem su nastale. Semantičko središte filozofije čine određena pitanja u kojima refleksivna ljudska svijest vidi zagonetku i koja je zbunjuju. A izravno razmišljanje o njima najbolji je način da počnete učiti filozofiju. Krenuvši ovim putem, moći ćete bolje razumjeti i cijeniti napore onih koji su već pokušali riješiti te iste probleme.

Filozofija nije poput prirodnih znanosti ili matematike. Za razliku od prvog, ne može se osloniti na promatranje i eksperimentiranje, već samo na razmišljanje. Za razliku od drugog, nema formalne metode dokazivanja. Filozofsko istraživanje je upravo postavljanje pitanja i njihovo razumijevanje, formuliranje ideja i traženje argumenata koji bi ih opovrgli, kao i proučavanje kako naši pojmovi i koncepti zapravo funkcioniraju.

Glavna je briga filozofije kritički ispitati i shvatiti najobičnije ideje koje svatko od nas, bez oklijevanja, koristi iz dana u dan. Povjesničar pita što se dogodilo u tom i tom trenutku u prošlosti, a filozof pita: "Što je vrijeme?" Matematičar ispituje odnos između brojeva, a filozof pita: "Što je broj?" Fizičar se bavi strukturom atoma i objašnjenjem gravitacije, a filozof pita: "Kako znamo da išta postoji izvan naše svijesti?" Psiholog proučava proces usvajanja jezika kod djece, a filozof pita: "Što daje značenje riječima?" Nekoga brine pitanje: je li dopušteno ući u kino bez karte? Filozof pita: "Što čini naše postupke ispravnim ili pogrešnim?"

Živimo, uglavnom, ne razmišljajući o pojmovima vremena, broja, znanja, jezika, dobra i zla, smatrajući sve to nečim očitim, zdravo za gotovo. Ali filozofija ispituje te predmete same po sebi, kao takve. Cilj mu je barem malo napredovati u razumijevanju svijeta i nas samih. Naravno, to nije tako lako. Što su koncepti koje pokušavate shvatiti temeljniji, manje istraživačkih alata imate na raspolaganju. Ne možete puno toga smatrati očitim ili prihvatiti vjeru. Dakle, filozofija je nešto vrlo, vrlo čudno s gledišta zdravog razuma, pogotovo zato što samo vrlo mali broj njezinih rezultata ostaje neosporan tijekom bilo kojeg vremena.

Budući da sam uvjeren da je filozofiju najbolje proučavati razmišljajući o specifičnim, karakterističnim pitanjima, neću širiti njezinu opću prirodu. Pogledat ćemo sljedećih devet filozofskih pitanja:

Znanje o svijetu koji postoji izvan naše svijesti.

Znanje o svijesti drugih ljudi.

Odnos između svijesti i mozga.

Kako je jezik moguć?

Imamo li slobodnu volju?

Temelj morala.

Koja je nejednakost nepravedna?

Bit smrti.

Smisao života.

Ovo je samo odabrani krug problema - osim njih, postoji jako puno drugih.

Sve što sam rekao u ovoj knjizi odražava moje osobno viđenje ovih problema i ne podudara se nužno s mišljenjem većine filozofa. Da, vjerojatno, većina filozofa i općenito se ne slažu oko ovih pitanja: filozofi se uvijek svađaju, a o svakom filozofskom problemu postoji više od dva mišljenja. Moje osobno mišljenje je sljedeće: uglavnom ti problemi još nisu riješeni, a neki od njih možda nikada neće biti riješeni. Ali ne postavljam si za cilj da ovdje dajem odgovore – čak i one za koje sam smatram da su točni. Moj zadatak je pomoći vam da steknete najopćenitije, preliminarno razumijevanje ovih problema kako biste ih sami mogli razmišljati. Prije nego što se upustite u proučavanje brojnih filozofskih učenja, vrlo je korisno osjetiti tajanstvenost pitanja na koja pokušavaju odgovoriti, zagonetnuti se nad njima. A najbolji način da to učinite je da pogledate neka od mogućih rješenja i pokušate razumjeti gdje su ona nezadovoljavajuća. Pokušat ću zadržati otvorena pitanja o kojima se raspravlja, ali čak i ako izrazim svoje stajalište, nema potrebe da mu vjerujete ako ga ne smatrate uvjerljivim.

Mnogo je prekrasnih knjiga u žanru uvoda u filozofiju, koje sadrže zbirke izvadaka iz djela velikih mislilaca prošlosti i modernih filozofa. Ova mala knjiga ih ne može zamijeniti, ali se ipak nadam da daje prvi pogled na filozofiju, čineći to s najvećom jasnoćom i jednostavnošću. Ako, nakon što je pročitate, odlučite pristupiti sljedećoj knjizi o filozofiji, uvjerit ćete se koliko se još može reći o tim problemima uz ono što sam upravo rekao.

GDJE UOPĆE NEŠTO ZNAMO?

Ako razmislite o ovom pitanju, ispada da je sadržaj vaše svijesti jedino u što možete biti sigurni.

U što god se uvjerili – postojanje sunca, mjeseca, zvijezda; domove i područja u kojima živite; povijest, znanost, drugi ljudi, konačno, vlastito tijelo - sve se to temelji na vašim iskustvima i mislima, osjetama i osjetilnim percepcijama. To je sve čime se izravno bavite, gledate li knjigu koju držite u rukama, osjećate li pod pod nogama, sjećate li se da je George Washington bio prvi predsjednik Sjedinjenih Država ili da je voda H20 . Sve ostalo je dalje od vas od unutarnjih iskustava i misli i daje vam se samo kroz njih.

Obično ne sumnjate u postojanje poda pod nogama, stabla ispred prozora ili vlastitih zuba. Zapravo, većinu vremena uopće ne razmišljate o stanjima svijesti koja vas uvjeravaju u postojanje tih stvari: čini vam se da su vam stvari izravno dane. Ali kako znaš da oni stvarno postoje?

Ako inzistirate da vanjski fizički svijet mora postojati, jer bi bilo nemoguće vidjeti zgrade, ljude okolo, zvijezde na nebu, da nema stvari izvana koje reflektiraju i šalju svjetlost u mrežnicu vaših očiju, uvjetujući tako vaš vizualni svijet percepcije, onda će odgovor, očito, biti: otkud ti sve to znaš? Vaša izjava je samo još jedna izjava o postojanju vanjskog svijeta i vašem stavu prema njemu, na temelju dokaza vaših osjećaja. No, na ove specifične dokaze o uzrocima vizualnih percepcija možete se osloniti samo ako se već uopće možete osloniti na sadržaj svoje svijesti, koji vam svjedoči o postojanju vanjskog svijeta. I upravo to treba dokazati. Ako počnete dokazivati ​​pouzdanost nekih svojih percepcija, pozivajući se na svoje druge percepcije, naći ćete se u začaranom logičkom krugu.

Svijet bi vam izgledao nekako drugačije da zapravo postoji samo u vašoj svijesti, kada bi sve što uzimate za vanjsku stvarnost bio samo beskrajni san ili halucinacija iz koje se nikada ne možete probuditi? Da je to tako, onda se, naravno, ne biste mogli probuditi, kao što se budite iz sna, jer bi to značilo da ne postoji "stvarni" svijet u kojem biste se probudili. Dakle, takva situacija bi se, strogo govoreći, razlikovala od normalnog sna i prirodnih halucinacija. San obično zamišljamo kao ono što se događa u mislima osobe koja zapravo leži u pravom krevetu u pravoj kući, čak i ako u snu bezglavo bježi od ubojite kosilice ulicama Kansas Cityja. Također pretpostavljamo da normalan san ovisi o procesima koji se odvijaju u mozgu osobe koja spava.

Ali zar se ne može ispostaviti da su sve vaše percepcije jedan beskrajan san, izvan kojeg nema stvarnog svijeta? Kako znaš da to nije tako? Ako je sve vaše iskustvo san, izvan kojeg nema ničega, onda će svi argumenti uz pomoć kojih pokušavate sebi dokazati da vanjski svijet postoji, biti samo dio ovog sna. Ako udarite šakom o stol ili se uštipnete, čut ćete zvuk udarca ili osjetiti bol štipanja, ali sve će to biti samo još jedan fenomen u vašem umu – kao i sve ostalo. Ovo nema smisla: ako želite saznati vodi li ono što je unutar vaše svijesti nečemu izvan nje, onda ne možete poći od toga kako su stvari predstavljene iz vaše svijesti.

Ali od čega još možete krenuti? Sve što znate o bilo čemu, dano vam je samo kroz vašu svijest - bilo u oblicima percepcije, ili u informacijama prikupljenim iz knjiga ili od drugih ljudi, ili u dokazima sjećanja; a to je u potpunosti u skladu s tezom da općenito sve što ste svjesni postoji isključivo unutar vaše svijesti.

Moguće je čak i da nemate tijelo ili mozak - uostalom, sve vaše ideje o njima nastale su samo zahvaljujući dokazima vaših osjećaja. Nikada niste vidjeli svoj mozak, jednostavno ste uvjereni da ga svi imaju; ali čak i da ste to vidjeli (ili mislite da ste vidjeli), to bi bila samo još jedna vizualna percepcija. Može se dogoditi da ste vi, kao subjekt percepcije, jedina stvar na svijetu koja postoji, a fizičkog svijeta uopće nema – nema zvijezda, nema globusa, nema drugih ljudi. Možda čak i nema mjesta.

Najradikalniji zaključak koji se može izvući iz rečenog je sljedeći: vaša svijest je jedina stvar koja postoji. Ovo gledište se zove solipsizam. On je sam i ima vrlo malo pristalica. Kao što možete pretpostaviti iz ove opaske, ni ja nisam jedan od njih. Da sam solipsist, vjerojatno ne bih napisao ovu knjigu – uostalom, ne bih vjerovao da ima čitatelja. S druge strane, da sam solipsist, vjerojatno bih je ipak počeo pisati kako bih svoj unutarnji život učinio raznovrsnijim i zanimljivijim: bio bi obogaćen dojmovima kako bi knjiga izgledala kad izađe iz tiska, kako čitalo bi se i kako će o tome govoriti itd. Mogao sam čak i zamisliti svoj dojam primanja - ako budem imao sreće - i honorara.

Možda ste vi solipsist: u tom ćete slučaju ovu knjigu vidjeti kao proizvod vaše vlastite svijesti, koja nastaje u krilu vašeg iskustva dok je čitate. Naravno, ništa što mogu reći o sebi neće vam dokazati da ja stvarno postojim ili da ova knjiga postoji kao fizički objekt.

S druge strane, zaključak da na svijetu ne postoji ništa i nitko osim vas jači je zaključak nego što dopuštaju dostupni dokazi svijesti. Na temelju sadržaja vaše svijesti ne možete znati da vanjski svijet ne postoji. Vjerojatno bi bilo ispravnije donijeti skromniji zaključak: ne znate ništa što bi nadilazilo vaše dojmove i iskustva. Vanjski svijet može postojati, ali i ne mora; a ako i postoji, onda je možda sasvim drugačije, a možda je upravo onako kako nam se čini - nemate načina da kažete išta određeno po tom pitanju. Ovo stajalište o postojanju vanjskog svijeta naziva se skepticizam.

Moguća je i jača verzija skepticizma. Argumenti slični ovim pokazuju da ne znate ništa čak ni o vlastitom postojanju u prošlosti i o svom prošlom iskustvu, budući da je sve s čime imate posla sadašnji sadržaj vaše svijesti, uključujući i dojmove sjećanja. Ako ne možete biti sigurni da svijet izvan vaše svijesti postoji sada, kako onda možete biti sigurni da ste i sami postojali prije, do sadašnjeg trenutka? Kako znaš da nisi počeo postojati prije samo nekoliko minuta, a već zajedno sa svim svojim sjećanjima? Jedina garancija da se još uvijek niste mogli roditi prije nekoliko minuta su naše ideje o tome kako se ljudi rađaju i kako nastaju njihova sjećanja; ti se pogledi, pak, temelje na idejama o onome što se dogodilo u prošlosti. Ali pozivati ​​se na te ideje kao na dokaz njihovog postojanja u prošlosti znači ponovno se naći u zatvorenom logičkom krugu. Već biste polazili od stvarnosti prošlosti kada biste dokazivali ovu stvarnost.

Čini se da smo u ćorsokaku: ne možete biti sigurni ni u što, osim u sadržaj svoje svijesti u ovom trenutku. I očito, bilo koji korak koje pokušate poduzeti da se izvučete iz ove poteškoće neće dati ništa: bilo koji vaš argument će se temeljiti na premisi čiju valjanost ćete pokušati dokazati, naime da postoji stvarni svijet izvan vašeg svijest.

Pretpostavimo, na primjer, da kažete da vanjski svijet mora postojati, jer je nevjerojatno i nezamislivo da iza svih naših percepcija ne postoji nešto što dopušta barem neko objašnjenje u smislu vanjskih uzroka. Kao odgovor na to, skeptik može iznijeti dvije točke. Prvo, čak i ako takvi razlozi postoje, kako možete iz sadržaja svog iskustva reći što su oni? Uostalom, nikada niste izravno promatrali nijednu od njih. Drugo, koje je vaše uvjerenje da za sve mora postojati neko objašnjenje? Doista, vaš prirodni, nefilozofski pogled na svijet temelji se na činjenici da su procesi koji se događaju u svijesti uzrokovani - barem djelomično - čimbenicima koji su njima izvani. Ali ovu ideju ne možete prihvatiti kao istinitu ako namjeravate doći do dna stvari i shvatiti: kako uopće znate išta o svijetu izvan svoje svijesti. A opisani princip ne može se dokazati jednostavno razmatranjem unutarnjeg sadržaja vaše svijesti. Ovo načelo vam se može činiti vrlo uvjerljivim, ali koji razlog imate za vjerovanje da se odnosi na svijet?

Ni znanost nam neće pomoći da se nosimo s ovim problemom, ma kako se činilo da je sposobna za to. Obično se znanstveno mišljenje temelji na univerzalnim principima objašnjenja, krećući se od na prvi pogled vidljive slike stanja u svijetu do raznih koncepata koji opisuju svijet onakvim kakav on stvarno jest. Pokušavamo objasniti fenomene jezikom teorije koja opisuje stvarnost skrivenu iza njih – stvarnost koju ne možemo izravno promatrati. Tako fizika i kemija dolaze do zaključka da se sve okolo sastoji od sitnih i nevidljivih atoma. Možemo li tvrditi da univerzalno vjerovanje u postojanje vanjskog svijeta ima istu znanstvenu pozadinu i opravdanje kao i vjera u postojanje atoma?

Skeptik će odgovoriti da znanstveno mišljenje postavlja isti skeptički problem s kojim smo se već susreli: znanost mu je jednako ranjiva kao i percepcija. Kako znamo da svijet izvan naše svijesti odgovara našim idejama o ispravnom teorijskom objašnjenju promatranih pojava? Ako ne možemo potkrijepiti pouzdanost naših osjetilnih percepcija u odnosu na vanjski svijet, tada također nemamo razloga misliti da se možemo osloniti na znanstvene teorije.

Ali ovom se problemu može pristupiti na potpuno drugačiji način. Neki tvrde da je takav radikalni skepticizam besmislica, jer je sama ideja vanjske stvarnosti, s kojom se nitko nikada ne može nositi, besmislena. Iz sna, na primjer, možete se probuditi i otkriti da ste upravo zaspali. Halucinacija je nešto u što se drugi ljudi (a i vi sami nakon nekog vremena) možete uvjeriti da predmet na vidiku zapravo jednostavno nema. Percepcije i pojave koje ne odgovaraju stvarnosti nužno će doći u sukob s drugim percepcijama koje joj ipak odgovaraju, inače nema smisla govoriti o neskladu između izgleda i stvarnosti.

S ove točke gledišta, san iz kojeg se nikada ne možete probuditi uopće nije san: to će već biti stvarnost, stvarni svijet u kojem živite. Naš pogled na stvari koje postoje jednostavno je pogled na ono što je vidljivo. (Ovo se gledište ponekad naziva verifikacija.) Ponekad su naša zapažanja pogrešna, ali to samo znači da se mogu ispraviti i poboljšati uz pomoć drugih zapažanja, kao što se događa kada se probudite ili, na primjer, otkrijete da ste pogriješili sjena na travi. Ali ako je ispravna predstava o stvarima (za vas ili za nekoga drugog) općenito nemoguća, onda tvrdnja da vaši dojmovi o svijetu nisu istiniti nema smisla.

Ako je ono što smo rekli istina, onda ispada da je skeptik u neredu. Zavarava se ako misli da može zamisliti da je njegova vlastita svijest jedino što uopće postoji. To je upravo samozavaravanje, budući da teza da fizički svijet zapravo ne postoji ne može biti istinita ako se netko ne može vlastitim očima uvjeriti da ne postoji. A skeptik samo pokušava zamisliti da nema nikoga tko bi se mogao uvjeriti u ovo i u bilo što drugo, osim, naravno, samog skeptika; a sve što on može biti svjedok-promatrač je sadržaj njegove vlastite svijesti. Dakle, solipsizam je glupost. Pokušava "oduzeti" vanjski svijet od ukupnosti mojih dojmova, ali ne uspijeva, jer u nedostatku vanjskog svijeta oni prestaju biti samo dojmovi, već postaju percepcije same stvarnosti.

Ima li ovaj argument protiv solipsizma i skepticizma kakvu snagu? Ne ako stvarnost ne definiramo kao nešto što je dostupno našem promatranju. Ali jesmo li doista nesposobni razumjeti što je stvarni svijet i činjenice stvarnosti koje nitko ne može promatrati – ni čovjek, ni bilo koja druga stvorenja?

Skeptik će reći: ako vanjski svijet postoji, objekti koji ga ispunjavaju moraju se promatrati upravo zato što postoje, ali ne i obrnuto: postojati nije isto što i biti promatrani. I premda ideju spavanja i halucinacija izvodimo iz onih slučajeva u kojima i sami mislimo da možemo promatrati suprotnost između našeg unutarnjeg iskustva i stvarnosti, ova se ideja, bez sumnje, primjenjuje na slučajeve u kojima stvarnost nije vidljiva.

Ako je tako, onda očito slijedi da nije toliko apsurdno misliti da se svijet može sastojati samo od sadržaja naše svijesti – iako ni vi ni bilo tko drugi ne biste mogli biti sigurni da je to tako. A ako to nije glupost, već prilika s kojom se treba računati, onda će, opet, svaki pokušaj da se dokaže da je lažna neminovno dovesti do beznadnog logičnog kruga. Dakle, možda nema ni izlaza iz zatvora vaše svijesti. Ova situacija se ponekad naziva egocentrična slijepa ulica.

Pa ipak, čak i nakon svega rečenog, prisiljen sam ustvrditi: gotovo je nemoguće ozbiljno vjerovati da stvari svijeta oko nas, možda, zapravo i ne postoje. Naše prihvaćanje i povjerenje u svijet su instinktivni i dominantni: ne možemo ih se odreći tako jednostavno, iz čisto filozofskih razmatranja. A živimo i uopće se ne ponašamo kao da postoje drugi ljudi i predmeti: uvjereni smo da oni stvarno postoje, čak i nakon što smo sami pažljivo promislili i razumjeli argumente iz kojih bi se činilo da nemamo temelja takvo uvjerenje. (Možda imamo razloga za konkretno povjerenje u postojanje određenih stvari, na primjer, miša koji se popeo u kantu za kruh. Ali takvo povjerenje opravdava opći sustav naših predstava o svijetu. A to se mijenja - nakon sve, takav sustav već pretpostavlja postojanje vanjskog svijeta.)

Ako se uvjerenje u postojanje svijeta izvan naše svijesti u nama javlja na tako prirodan način, onda za to, vjerojatno, nema potrebe tražiti temelje. Možemo se samo osloniti na to u nadi da smo u pravu. Zapravo, to je ono što većina nas čini, napuštajući pokušaje potkrijepljivanja ovog uvjerenja: čak i ako nismo u stanju pobiti skepticizam, ne možemo ni živjeti u skladu s njim. Ali to znači da se i dalje držimo najčešćih ideja o svijetu, unatoč činjenici da (a) mogu biti potpuno lažne i da (b) nemamo razloga isključiti takvu mogućnost.

Dakle, ostaju nam sljedeća tri pitanja:

1. Je li razumno razmotriti mogućnost da je sadržaj vaše svijesti jedino što postoji; ili da čak i ako je svijet izvan vaše svijesti i postoji, potpuno je drugačiji od onoga kako ga vi zamišljate?

2. Ako je takvo stanje moguće, imate li onda ikakve mogućnosti da sebi dokažete da to nije tako?

3. Ako niste u stanju dokazati da išta postoji izvan vaše svijesti, je li još dopušteno nastaviti vjerovati u postojanje vanjskog svijeta?

Pitanja uz tekst:

Zahvaljujući kojim se filozofskim problemima može razumjeti bez pozivanja na povijest mišljenja?

Kako Nagel vidi razliku između filozofije i prirodnih znanosti i matematike?

Što je, prema Nagelu, bit filozofskog istraživanja?

Koja je razlika između filozofskog i znanstvenog načina postavljanja pitanja?

Zašto “što su temeljniji koncepti koje pokušavate shvatiti, to imate manje istraživačkih alata na raspolaganju”?

Što solipsizam? Koja je bit ove filozofske pozicije?

Što skepticizam? Kakav je stav skepticizma o postojanju vanjskog svijeta?

Zašto vjera u postojanje vanjskog svijeta ne može imati znanstvenu osnovu?

Koji argument Nagel suprotstavlja stajalištu radikalnog skepticizma?

Što je pozicija verifikacija?

Zašto vjera u postojanje vanjskog svijeta ne mora biti opravdana?

Andrey Andreev:

Želite li dokaz da se svijet kao zbirka prostornih objekata može pronaći negdje drugdje osim u ljudskom umu? Da samo u umu postoji okruglo i crveno, hladno i toplo? Da samo u mislima čujete šum vjetra i smijeh djeteta? Mislite li da još netko na svijetu, osim onih koji su obdareni percepcijom, vidi i kvantno-energetske „taloge“, kako svijet raznih oblika čuje i osjeća? Ne znam ni kako sumnjati...
Možete li reći da planina vidi nebo, a oblaci su iznenađeni svojim odrazom u rijeci? Tada ću barem imati što opovrgnuti. I zato, zašto bih dokazivao da sam ja, da sam živ, da mislim i govorim?

Možete znati što možete provjeriti. A kako možete provjeriti, zaobilazeći svijest, ono što primate kroz svijest? Na primjer, vidite stolicu. Sumnja - provjeri dodirom - stvarno stolica. Dakle, ovo je vaša taktilna osjetljivost, data vam u svijesti. Dobro, nazovi nekog drugog, poput mene. Pitate - je li stolica? - Kažem da, stolica. I što ste provjerili? Odakle ti dokaz? Svjestan. Kroz što? kroz svijest. I gdje god da krenete, svugdje - ili znate, ali kroz svoju svijest, ili ne znate i ne možete biti sigurni. "Objektivno" sve postoji samo u vašoj svijesti. A ono što je izvan njega je od zloga. Pa, ili posljedica vašeg povjerenja u svoje "navike", "životno iskustvo". Posljedica povjerenja – odnosno posljedica VJERE. To je sve znanje. Pročitajte našeg Davida Humea.

Moj odgovor Andreju Andrejevu:

Dakle, dakle, onda ste uspjeli dokazati da ne postoji objektivni svijet ???
Vidite, kakav je Andrejev Andrej dobar momak, dokazao je da svijet postoji samo u svijesti, a ne postoji objektivno. Aj, bravo.

Naivno je, međutim, djetinjasto. : činjenica da ovaj svijet poznajemo uz pomoć svojih osjeta svima je jasna.
Dobro? I koji razlog imate da kažete da sve postoji samo u vašem umu?

Smijao sam se kao dijete kad sam zamišljao koliko iznenađen Bog misli: "kako učiniti,

Koje još čudotvorne organe mogu stvoriti za spoznaju svijeta, pa da vjeruju da je svijet stvaran?
U svakom slučaju, ionako neće vjerovati. Ostavite ih takve."
Dakle, ne možete dokazati da svijet nije stvaran i da postoji samo u vašoj svijesti.
I nema razloga pitati bilo koje drugo.
Jer ovaj drkgoi također postoji samo u vašoj svijesti.
To znači da će vaša svijest govoriti za to, a usput, za mene, također, moj odgoj uvijek
sastavlja tvoj um. Pa kako bi drugačije.
Recimo da ga niste pročitali pa uopće ne postoji, a ja na njemu nikad nisam radio..
Nisi to osjetio, nisi dodirnuo, nisi vidio. nisam pročitao, odnosno nije.
Ili postoji, ako ste je pročitali, ali postoji samo u vašoj dragocjenoj svijesti.
Odnosno, ako NEMA ovakvog svijeta, zajedno sa mojim Roditeljem u njemu, u stvarnosti, onda ste samo vi, odnosno vaša svijest, napisali sve ovo moje sranje.
Zašto je tu Pohvala, ti (vaša svijest) i "Rat i mir" složili ste cijelu stvar, a i vaši najmiliji
I sam si izmislio idealističke genije, Andrey.
Zašto biti sramežljiv, dragi, priznaj, ako nema mira, ali samo u svijesti, onda svijest drugih
također, ne, i ti si ih izmislio svojom sviješću, ali to što vidiš ruke, noge, oči, čuješ glasove, vidiš tekst na kompu ili knjigu od Humea - ovo ti opet lažu organi, eto Hume je napisao, kako možeš vjerovati očima, čitanju, viđenju, kako možeš vjerovati rukama koje drže ovu knjigu? Ne, ne možeš, Andrey.
Jer samo tvoji varajući organi daju sve... Pa nema tog mog teksta koji vidiš svojim očima, sad ga sam izmišljaš, tvoje oči te varaju...
Da, slavno ste smislili za Humea, za Cohna, Deweyja, za Platona...
Uostalom, sve što ste pročitali vaše su oči prevarene. Sve se to rodilo u vašem umu.
Slušaj, što svi radimo kad tebe nema. strašno tako...
Odjednom ćemo svi preko noći ispariti Živi još, Andreev, možda svi trebamo odbaciti i platiti ti za svoje postojanje, barem u tvojoj glavi? I mi smo dio ovog nepostojećeg svijeta koji živi samo u vašim mislima!
Uostalom, puno je bolje za sve nas postojati samo u tvojim mislima nego ne postojati uopće, uostalom, sad sam noću mogao gledati veliki komad kolača s orašastim plodovima, pa nije tako loše za sve od nas da živimo u tvom umu. Zato živite i podržite nas, svi nemrtvi.

Svaka osoba se boji smrti. Ali umiremo li sa svojim tijelom? Izvanredni znanstvenik našeg vremena Robert Lanza pronašao je odgovor na ovo pitanje i dokazao da naša svijest postoji u beskonačnom broju paralelnih svemira izvan prostora i vremena. Kako je ovo moguće? Pročitajte više u našem članku!

Knjiga "Biocentrizam: kako su život i svijest ključ razumijevanja prave prirode svemira" jednostavno je raznijela internet svojom glasnom izjavom da život zapravo ne završava smrću tijela, već traje zauvijek.

Autor ove knjige, znanstvenik Robert Lanza, kojeg je New York Times proglasio jednim od najuspješnijih znanstvenika našeg vremena, smatra da je teorija vječne svijesti apsolutno utemeljena i barem bliska istini.

Izvan vremena i prostora

Lanza je stručnjak za regenerativnu medicinu i znanstveni direktor Društva za napredne stanične tehnologije. Prije nego što je postao poznat po istraživanju matičnih stanica, znanstvenik je proveo niz uspješnih eksperimenata kloniranja ugroženih životinjskih vrsta.

Osim toga, Lanza je nedavno započeo studije fizike, kvantne mehanike i astrofizike. Ova zanimljiva kombinacija postala je plodno tlo za stvaranje teorije biocentrizma, kojom se profesor trenutno bavi. Biocentrizam uči da su život i svijest osnova svemira, te da svijest stvara materijalni svijet, a ne obrnuto.

Proučavajući strukturu Svemira, njegove zakone i konstante temeljnih sila, Lanza pretpostavlja da je inteligencija postojala prije materije. Također tvrdi da prostor i vrijeme nisu objektivne i stvarne stvari. Oni su, prema shvaćanju znanstvenika, samo instrumenti našeg životinjskog shvaćanja života. Lanza tvrdi da mi zapravo nosimo prostor i vrijeme u svojim glavama kao što kornjače nose oklop. To znači da ljudi postoje čak i izvan vremena i prostora. Teorija biocentrizma pretpostavlja da je smrt svijesti nemoguća, te da ljudi griješe u poistovjećivanju sebe sa svojim tijelima.

Vjerujemo da će tijelo prije ili kasnije umrijeti, a da će s njim odmah propasti i naša svijest. To bi bio slučaj kada bi tijelo stvorilo našu svijest. Ali što ako ljudsko tijelo primi svijest na isti način kao što se događa prijem signala kabelske televizije? Tada postaje jasno da svijest nastavlja postojati, čak i nakon što napusti svoju fizičku ljusku. Zapravo, svijest postoji izvan vremena i prostora. Može se naći bilo gdje: i u tijelu i izvan njega.

Lanza također vjeruje da postoji nekoliko paralelnih svemira u isto vrijeme. Ako u jednom Svemiru tijelo umre, onda u drugom još uvijek postoji i upija svijest, koja je napustila prvu verziju Svemira. To znači da osoba koja umre ne završava u raju ili paklu, već u svijetu sličnom onom u kojem je živjela. I to se događa uvijek iznova.

Beskonačan broj svemira

Zanimljiva i popularna teorija o paralelnim svemirima danas ima ogroman broj pristalica, uključujući i mnoge slavne znanstvenike koji se drže upravo takvog pogleda na strukturu života. Među njima se ističu fizičari i astrofizičari koji su apsolutno uvjereni u postojanje paralelnih svjetova, što, po njihovom mišljenju, može ukazivati ​​na moguće postojanje beskonačnog broja Svemira. Oni tvrde da ne postoje fizikalni zakoni koji ne dopuštaju postojanje paralelnih svjetova.

Ovu ideju prvi je opisao pisac znanstvene fantastike Herbert Wales 1895. godine. 62 godine kasnije, dr. Hugh Everett ga je proučavao i napravio pretpostavku da je u svakom trenutku svemir podijeljen na bezbroj sličnih dijelova. U jednom od ovih Svemira sada čitate ovaj članak, a u drugom možete gledati TV.

“Glavni odlučujući čimbenik u podjeli svemira na dijelove su naši postupci”, kaže Everett. Kada se odlučimo, svemir se odmah dijeli na nekoliko svemira, od kojih svaki sadrži različite posljedice naših postupaka.

Andrei Linde, znanstvenik iz FIAN-a, razvio je teoriju višestrukosti svemira još 80-ih godina. Sada radi na Sveučilištu Stanford. Linde objašnjava da se Svemir sastoji od velikog broja sfera koje stvaraju kugle koje su slične sebi, koje, pak, proizvode nove sfere u još većim količinama, i tako u nedogled. Te su sfere potpuno neovisne jedna o drugoj, ali predstavljaju različite dijelove istog fizičkog svijeta.

Da naš svemir nije jedinstven potvrđuju podaci dobiveni teleskopom Planck. Znanstvenici koriste ove podatke kako bi stvorili najtočniju kartu kozmičkog zračenja koja postoji od nastanka svemira. Također su otkrili da u svemiru postoji mnogo crnih rupa. Teorijska fizičarka Laura Mersini-Houghton sa Sveučilišta Sjeverne Karoline tvrdi da takve anomalije proizlaze iz činjenice da okolni svemiri intenzivno utječu na naš svemir, te da su crne rupe najočitija posljedica takvog utjecaja.

Znanstveno objašnjenje postojanja duše

Dakle, već smo naučili da postoji mnogo mjesta, ili mnogo različitih Svemira, na koje se naša duša može preseliti nakon smrti tijela, u skladu s teorijom neo-biocentrizma. No postoji li znanstvena teorija svijesti koja bi potkrijepila ovu tvrdnju? Da, postoji takvo objašnjenje, a njegova bit leži u tome što se događa svijesti tijekom kliničke smrti. Prema dr. Stuartu Hameroffu, klinička smrt nastaje kada kvantna informacija koja živi u živčanom sustavu napusti tijelo i rasprši se u svemiru.

On tvrdi da se ljudska svijest nalazi u mikrotubulama moždanih stanica, koje su glavni centar za kvantnu obradu informacija. Nakon smrti, ta informacija napušta tijelo zajedno s našom sviješću. Znanstvenik vjeruje da je naša duša rezultat kvantnih gravitacijskih učinaka koji se javljaju u tim mikrotubulama.

Dakle, naša svijest stvara svemir, a ne obrnuto. Ono što se događa u našoj glavi neraskidivo je povezano s onim što se događa u vanjskom svijetu. Čovjek istovremeno postoji u nekoliko paralelnih svemira, a naša budućnost ovisi samo o tome što radimo i biramo danas. I što je najvažnije, naša svijest je vječna!

Čak je i Platon tvrdio da je svijet jedna cjelina – holon. Takva se cjelina ne svodi na zbroj svojih dijelova, već ih sama generira. Fenomen može biti i holon – organska cjelina koja se razvija prema odgovarajućim zakonima (umjetnost, na primjer). Vjerojatnost podudarnosti svih uvjeta koji dovode do postojanja svemira kakvog poznajemo toliko je mala da se ne može uzeti u obzir u rigoroznoj teoriji.

Nije slučajno da je radoznala misao znanstvenika uvijek tražila dokaze o postojanju danog programa evolucije. I to ne bez uspjeha. Primjer za to su pokušaji domaćeg paleobotaničara S.V. Meyena da izvede tablicu oblika živih bića, sličnu periodnom sustavu.

Danas je, u svjetlu nedavnih otkrića, postojanje svijeta kao univerzalne svijesti koja se očituje na različite načine znanstvena stvarnost. To implicira neizbježnost sinteze znanosti, filozofije i religije.

Sada o osobi. On sada nije spreman za nove tehnologije i energije. Ogromna količina duhovne mjesečine prska se po ljudima. Svatko razumije opasnost po zdravlje koju predstavlja materijalna mjesečina. Ali duhovna mjesečina ima nemjerljivo veliku razornu moć.Potreban je - i to hitno - zakon o psiho-zaštiti stanovništva. Ovo je pitanje nacionalne sigurnosti. Sada smo u brzom toku evolucije, čega smo samo djelomično svjesni. Postoji hitna potreba za promjenom kako bismo išli ukorak s ovim tokom. Ako se ne promijenimo, nove energije koje dolaze na Zemlju će nas spaliti.

Svijet je kolosalan hologram. Svaka njegova točka ima cjelovitost informacija o svijetu kao cjelini. Osnova svijeta je svijest, koju nose spin-torziona polja. Riječi i misli su torzijske šipke koje stvaraju fenomene svijeta. Rodi se misao - i cijeli svijet odmah zna za nju. Osoba se projicira na Svemir u omjerima koji se ne mogu usporediti s veličinom njenog fizičkog tijela. Shvativši to, na osobu pada monstruozna odgovornost. Polje svijesti stvara sve, a naša svijest je njegov dio.

Pitanje: Jeste li svjedočili čudu?

Odgovor: I nisam sam. Naš svijet je čudo. Konstantna brzina svjetlosti u svim referentnim okvirima je čudo. Sve su brzine relativne, a ova - zašto je uvijek konstantna - je čudo.

Pitanje: Ne bojite li se da će na temelju vaših otkrića nastati nove sekte?

Odgovor: Ljudi mogu napraviti igračku, i to često vrlo opasnu, od bilo kojeg velikog otkrića. Otvaraju vatru i pretvaraju je u igračku. Otvaraju atom i pretvaraju ga u igračku. Današnji sastanak je u tu svrhu, da otvaranje torzijskih polja ne postane još jedna igračka. Sve je o nama i o tome kako ćemo se promijeniti, primajući ovo znanje.

Pitanje:Što mislite o intuiciji?

Odgovor: Intuicija nam je dana kako bismo mogli iskusiti postojanje Boga.

A. Moskovski,
voditelj n. međunarodni zaposlenik
Institut za teorijsku i primijenjenu fiziku, Moskva

Božanska matrica: vrijeme, prostor i moć svijesti Braden Greg

Poglavlje 3. Jesmo li pasivni promatrači ili moćni kreatori?

Mi smo sićušni djelići Svemira koji gledamo sami sebe i stvaramo sami sebe.

John Wheeler, fizičar (r. 1911.)

Mašta stvara stvarnost.

Mi ljudi stvoreni smo od mašte.

Neville, vidovnjak i mistik (1905.-1972.)

Godine 1854., indijanski poglavica po imenu Seattle upozorio je očeve zakonodavce u Bijeloj kući da će uništenje sjevernoameričke divljine imati posljedice u dalekoj budućnosti i ugroziti živote novih generacija. S najdubljom mudrošću, aktualnom danas ne manje nego u 19. stoljeću, vođa je rekao: “Nisu ljudi ti koji su tkali Mrežu života, oni su samo niti u njoj. I sve što rade ovom webu, čine sebi ”1. Ova slika velike Mreže života upravo je ono na što mislim kada govorim o našoj povezanosti Božanska matrica. Kao dio svijeta oko nas, mi smo u neprekidnom razgovoru – kvantnom dijalogu sa samim sobom, svijetom oko nas i cijelim Svemirom.

U svakom trenutku ovog kozmičkog dijaloga, naši osjećaji, molitve i uvjerenja govore u naše ime sa svemirom. I svake sekunde dobivamo njegove odgovore koji se očituju u svemu – od vitalnosti našeg organizma do mira na planeti.

Što znači biti sudionik u svemiru?

U prethodnom poglavlju već sam spomenuo riječi fizičara Johna Wheelera da mi ljudi nismo samo sudionici procesa koji je on nazvao "Univerzum sudjelovanja", nego njegovi glavni sudionici. Najvažnija stvar u Wheelerovoj misli je riječ saučesništvo. U takvom Svemiru i ti i ja smo dijelovi jedne cjeline, koja je u stalnom procesu postajanja. Mi stvaramo, kataliziramo događaje svog života i istovremeno sudjelujemo u njima! mi - sićušni fragmenti Svemira koji gledaju sami sebe i stvaraju se2.

I tu se pred nama otvaraju velike mogućnosti. Ako je svijest sposobna stvarati, onda je možda upravo to ono što stvara svemir? Wheelerove riječi, izgovorene krajem 20. stoljeća, podsjećaju na tezu Maxa Plancka iz 1944.: sve postoji zahvaljujući svjesnom Umu, koji je matrica materije. Ostaje samo pitati: "Što je to Um?"

Čovjek je stvorenje koje promatra i proučava svijet oko sebe. Što god pogledamo, naša svijest odmah kreira objekt promatranje. To znači da smo Um, o kojem je Planck govorio, mi (ili barem mi njegov dio).

Ključ 5: Svijest stvara! Fokusiranje svijesti je čin stvaranja.

Iz toga slijedi da naša potraga za najmanjim česticama materije i granicama svemira vjerojatno nikada neće biti okrunjena uspjehom. Nije važno gledamo li kroz mikroskop, prodiremo li duboko u kvantni svijet ili zavirujemo u najudaljenije kutke kozmosa, sam čin našeg promatranja i očekivanja da vidimo nešto će generirati sve više novih objekata.

Svemir sudjelovanja- što to znači? Ako je svijest uistinu sposobna stvarati, koje su onda naše stvarne mogućnosti da promijenimo svijet? Moj odgovor će vas iznenaditi.

Možda je najbolja karakterizacija ljudske sposobnosti da snove pretvori u stvarnost bio je gatar poznat kao Neville, koji je živio na Barbadosu u 20. stoljeću. U svojim je brojnim knjigama i predavanjima jednostavno i precizno govorio o tajnama upravljanja neograničenim mogućnostima. Božanska matrica. Iz Nevilleove točke gledišta, sve što čovjek doživi u životu – doslovno sve što mu se događa, proizvod je njegove svijesti, i ništa više. Neville je bio uvjeren da, ako uistinu shvatimo tu činjenicu, između nas i čuda neće biti prepreka. Po njegovu mišljenju, ako Božanska matrica služi kao spremnik za cijeli svemir, tada svijest organizira cijeli prostor događaja.

Nije teško početi razmišljati drugačije nego prije. Nakon terorističkih napada 11. rujna posvuda se u New Yorku i Washingtonu postavljalo isto pitanje: „Zašto oni to nam je učinio? Što mi ih napravio?" Živimo u takvom povijesnom vremenu kada je vrlo lako o svijetu razmišljati u terminima "mi" i "oni", pitajući se zašto se loše stvari događaju dobrim ljudima. Ali ako je sve povezano jednim energetskim Poljem božanska matrica, Ne mi i oni su SAMO MI.

Svi ljudi - od stranih vladara, kojih smo se navikli bojati i mrziti, do naših voljenih i dragih sunarodnjaka - povezani su jedni s drugima na najintimniji način kroz svjesni B božanska matrica, koji služi kao inkubator stvarnosti. Zajedno stvaramo zdravlje ili bolest, mir ili rat. Nije lako prihvatiti ove istine koje je otkrila moderna znanost. U ovoj jednostavnoj istini možemo steći snagu za ozdravljenje i preživljavanje.

Nevilleov rad skreće nam pozornost na jednu važnu točku: najveća je pogreška tražiti razloge za svoj uspjeh i neuspjeh u životu negdje izvan nas samih. Neville dijeli s nama veliku tajnu: "Velika je zabluda čovjeka da traži razloge za bilo što izvan svijesti." Kakav zaključak možemo izvući iz ovoga? Odgovor je jednostavan.

Ključ 6: Imamo dovoljno snage da napravimo bilo kakvu promjenu u svijetu. Ova moć je u našim mislima!

Svijet nam je podređen onoliko koliko smo u stanju usmjeriti snagu svoje svjesnosti u pravom trenutku na pravo mjesto. U svojoj knjizi Moć svjesnosti Neville tu tezu potvrđuje brojnim primjerima iz života.

Jedna od priča u Nevilleovoj knjizi ostala mi je u sjećanju dugi niz godina. Dvadesetogodišnjem mladiću dijagnosticirana je rijetka bolest srca.

Liječnici su rekli da će uskoro umrijeti. Mladić je bio oženjen i imao je dvoje male djece, ljudi oko njega tretirali su ga s poštovanjem i ljubavlju - jednom riječju, imao je sve razloge da živi dug i sretan život. U vrijeme kada su Nevillea zamolili da razgovara s njim, bio je potpuno mršav i izgledao je poput kostura. Mladić je bio toliko slab da nije mogao govoriti. Samo je kimnuo glavom kad mu je Neville rekao o moći uvjeravanja.

Sa stajališta našeg sudjelovanja u dinamičkom procesu svemira, svaki se problem može riješiti samo na jedan način – kroz promjene u svijesti. Imajući to na umu, Neville je zamolio mladića da zamisli to ozdravljenje već se dogodilo. Kako je rekao pjesnik William Blake, granica između mašte i stvarnosti vrlo je tanka: "Čovjek je mašta". Poput fizičara Davida Bohma, koji je vjerovao da je svijet projekcija događaja s dubljih razina stvarnosti, Blake je napisao: „Sve što vam pripada, iako se čini da je izvanjsko, unutra je, u vašoj mašti, slaba sjena koji se ovaj smrtni svijet pojavljuje pred nama "4.

Usmjeravajući svijest na objekte koje stvara naša mašta, mi time tim objektima dajemo život, dopuštajući im da se probiju iz imaginarnog svijeta u stvarnost. Neville piše: “Predložio sam mu: Zamisli iznenađeno lice liječnika, koji je otkrio da se oporavljaš protivno svim predviđanjima i zdravom razumu, izlaziš iz teške bolesti. Zamislite kako vas iznova ispituje i promrmlja: "Čudo, ovo je pravo čudo" ”5. Mislim da ste već pogodili kamo sam krenuo. Mladić je stvarno krenuo na popravak. Mjesec dana kasnije, Neville je primio pismo u kojem se navodi da se oporavio, a potom ga je sreo u dobrom zdravlju, uživajući u životu i brinući se za svoju voljenu obitelj. Tajna je bila jednostavna: poslušati Nevillea, mladića, umjesto željeti iscjeljujući, počeo živjeti kao da on već oporavila. Evo načina da prenesete ono što želite iz mašte u svakodnevnu stvarnost - samo trebate osjetiti da naši snovi već bile utjelovljene, želje su ispunjene i molitve uslišane. Tako se nalazimo u svemiru koji Wheeler naziva "svemirom sudjelovanja".

Uživo od rezultata

Postoji suptilna, ali vrlo značajna razlika između uložiti napore za postizanje rezultata i osjetiti rezultat. Težiti rezultatu znači kretati se putem do njega.

Vidimo prekretnice na ovom putu, dosljedno rješavamo probleme koji nas naizgled približavaju: cilju, ali u našim mislima uvijek je negdje ispred, a ne ovdje i već. Zbog toga je toliko važan Nevilleov savjet: “Uđite u sliku onoga što želite; razmišljati na temelju ispunjene želje."

Dobar primjer kako se djelovanje svijesti ostvaruje u fizičkom svijetu može se pronaći u drevnim školama borilačkih vještina. Mislim da ste vidjeli kako majstori ovih škola razbijaju betonske blokove ili hrpe dasaka. U trenutku udara usredotočuju se na provedeno Kao rezultat - baš kao i mladić koji je izliječen uz pomoć Nevillea.

Naravno, neki pokazuju trikove koji ne zahtijevaju duhovnu praksu kako bi zabavili publiku, ali kada se rade ozbiljno, ključ uspjeha leži u središtu pozornosti. Kada se borilački umjetnik sprema razbiti betonski blok, posljednja stvar na koju misli je dodir vlastite ruke s njenom neuništivom površinom i potpuno je usredotočen na trenutak. savršen radnje - blok već slomljena, ili, kao u priči koju je opisao Neville, ozdravljenje već dogodio.

Majstor se koncentrira na točku po betonski blok, a kao rezultat toga tvrdoća betona postaje sekundarni faktor. Gospodareva svijest se razvija iz trenutak dovršene radnje, a ne duž složenosti postignuća proizlaziti. Ovaj jednostavan primjer otkriva nam princip učinkovitog rada svijesti.

S nečim sličnim sam se susreo u mladosti. S dvadeset godina moji životni interesi bili su ograničeni na rad u vinariji i sviranje u rock bendu. No, čim sam proslavio svoj dvadeset i prvi rođendan, neočekivano sam počeo prakticirati jogu, meditaciju, borilačke vještine i trčanje. I u budućnosti su me ovi novi hobiji više puta spašavali - kad mi je život dao priličnu količinu. Uhvatio sam se za njih i pomogli su mi da nađem ravnotežu. Jednom u dojou (teretani za borilačke vještine), prije treninga, svjedočio sam MOĆI koncentracije kakvu nisam vidio u cijelom životu u sjevernom Missouriju.

Tog dana u dvoranu je ušao mentor i pozvao nas da probamo nešto neobično – da pokušamo svi zajedno, da ga pomaknemo s mjesta, nakon što je uronio u duboku meditaciju. U našoj grupi bilo je duplo više momaka nego djevojaka. Okružili smo mentora i stajali u tišini. Sjeo je na strunjaču prekriživši noge, zatvorio oči, ispružio ruke u stranu i promijenio ritam disanja. Sjećam se da sam pomno promatrao kako mu se prsa dižu i spuštaju sve sporije i sporije, dok se konačno nisu ukočila, kao da je potpuno prestao disati. Prišli smo mentoru i pokušali ga pomaknuti - isprva prilično lijeno, jer nam se zadatak činio sasvim jednostavan. Nakon neuspjeha, promeškoljili smo se i počeli ga gurati i vući kako treba - bezuspješno. Onda smo promijenili taktiku, zgrčili se na jednu stranu i navalili na njega svom težinom. Ali nismo mu mogli ni prste pomaknuti!

Nakon nekoliko trenutaka duboko je udahnuo, otvorio oči i nasmiješio nam se: „Kako? Sjedim li još uvijek na ovom mjestu?" Glasan prasak smijeha ublažio je napetost.

Zatvarajući oči, - rekao nam je mentor, - uronio sam u viziju, sličnu snu, i ona je postala stvarnost. Živo sam zamišljao da sjedim, stisnut s dvije planine. Moje ruke bile su okovane za vrhove ovih planina snažnim lancima. A vi, moji studenti, ova vizija je bila preteška, - ironično je dodao.

Slušajući mentora, shvatio sam da je u tom trenutku na neki način proširio svoju viziju na nas. Ovaj divni čovjek dao nam je ključ moći da promijenimo svijet. A da bismo ovladali tom snagom, ne moramo samo reagirati na ono što nam se događa, već svjesno odabrati sve što smatramo potrebnim doživjeti.

Tajna je u tome što je naš mentor u mislima bio okovan za vrhove planina. I dok nije skinuo svoje zamišljene lance, ništa ga nije moglo pomaknuti. Pa, u to smo se uvjerili.

Prema Nevilleu, to je moguće samo ako “san učinite činjenicom sadašnjosti” 6 i “osjetite da je želja ispunjena” 7.

Dakle, sve je jednostavno. Ali zašto onda imamo poteškoća kada pokušavamo stvarati Univerzum suučesništva?

Mogućnosti je mnogo, ali realnost je jedna

Zašto bi naše misli i osjećaji na neki način trebali utjecati na ono što nam se događa? I kako se, zamišljajući "san kao činjenicu sadašnjosti", može promijeniti redoslijed događaja ako se, na primjer, sprema svjetski rat? I je li moguće prepisati predvidljivi scenarij kada nam se čini da nam je obitelj pred raspadom?

Da biste živjeli na temelju stvarnosti svojih snova, morate jasno razumjeti pod kojim uvjetima se prilike počinju ostvarivati. Da bismo to učinili, moramo se prisjetiti ključnih otkrića kvantne fizike. Bila je u stanju opisati ponašanje subatomskih čestica, i to tako uspješno da se pokazalo da je to skup pravila po kojima možemo predvidjeti što će se dogoditi u trkaćem nevidljivom svijetu. Pravila koja objašnjavaju ponašanje elementarnih čestica prilično su jednostavna, ali zvuče prilično čudno. Na primjer:

zakoni klasične fizike nisu univerzalni, jer se na mikrorazini materija ponaša drugačije nego u vidljivom svijetu;

energija može postojati i u obliku valova ili čestica, i istovremeno u oba oblika;

svijest promatrača utječe na ponašanje materije.

Koliko god ova pravila bila dobra, važno je zapamtiti da jednadžbe kvantne fizike ne opisuju stvarno postojanje čestica, već samo vjerojatnosti njihovog postojanja - gdje su one svibanj budu, kako hoće, vjerojatno djelo i koja svojstva, najvjerojatnije, posjedovati. Čovjek se sastoji od istih čestica koje se pokoravaju kvantnim pravilima. Stoga će im poznavanje ovih pravila pomoći da shvate prave mogućnosti ljudskog tijela.

Dakle, otkrića kvantne fizike sugeriraju za što smo stvarno sposobni. Naš svijet, naš život i naša tijela su ono što jesu, jer se tako prikazuju u prostoru kvantnih mogućnosti. Ako želimo nešto promijeniti, moramo to vidjeti i osjetiti. nešto drugačije nego prije, i tako izvući njegovu novu verziju iz suspenzije bezbrojnih potencijalnih mogućnosti. Tek tada će ova opcija biti implementirana u svijetu kao naše stvarnost. Tako je moj mentor karatea, sjedeći na tatamiju, osjetio sebe u svojoj viziji okovanog za vrhove planina i nitko ga nije mogao pomaknuti.

Isto se može reći i ovako: koja se od mogućnosti aktualizira i postaje stvarnost određuje svijest i čin promatranja. Upravo je ovaj aspekt kvantne fizike Einstein odbio prihvatiti: "Mislim da bi čestica trebala imati svoju stvarnost, neovisnu o našim mjerenjima." Ovdje "mjerenje" znači prisutnost promatrača, odnosno osobe.

Ključ 7: Ono na što se naša osjetila usredotočuju postaje stvarnost u vidljivom svijetu.

Bez sumnje, pitanje uloge čovjeka u svemiru usko je povezano s pitanjem strukture kvantnog mikrokozmosa, kako ga mi zamišljamo. I ovdje se ne može ne spomenuti niz eksperimenata, od kojih je prvi 1909. godine proveo engleski fizičar Jeffrey Ingram Tayler. Iako je ovaj eksperiment star više od stotinu godina, i dalje je predmet znanstvene rasprave. Od tada se ponavljala mnogo puta, i svaki put s istim rezultatom, ostavljajući znanstvenike u nevjerici. Bit Teylerovog eksperimenta, nazvanog "dvostruki prorez", bila je sljedeća. Kvantna čestica, foton, prošla je kroz barijeru kroz jedan ili dva male rupe. S jednom otvorenom rupom foton se ponašao sasvim predvidljivo – drugim riječima, završio je svoj put na isti način kao što je i započeo, i to upravo u obliku čestice. Ali što ako mu na putu stoje dvije rupe u barijeri? Zdrav razum nalaže da će proletjeti kroz jednog od njih. Ništa slično ovome! U ovom slučaju fotonu se događa nešto nezamislivo. Prolazi kroz obje rupe odjednom, za što je sposoban samo energetski val.

Ovo je jedan primjer ponašanja čestica koje znanstvenici nazivaju "kvantnom nesigurnošću". Ovdje je jedino razumno objašnjenje za ovaj fenomen, druga rupa nekako uzrokuje da foton postane val. Ali da bi to učinio, mora nekako utvrditi da postoji druga rupa. Sam foton ne može nešto "znati" u doslovnom smislu riječi. Jedini izvor znanja u ovoj situaciji je eksperimentalni promatrač. Zaključak se nameće sam od sebe: svijest promatrača odredila je valno ponašanje elektrona.

Rezultat Teylerovog eksperimenta može se sažeti na sljedeći način. U nekim situacijama, radnje čestice su predvidljive i pokoravaju se zakonima vidljivog svijeta, gdje se čini da su stvari izolirane jedna od druge. U drugim situacijama, čestica se, na čuđenje znanstvenika, počinje ponašati poput vala. Tu stupaju na snagu principi kvantne teorije i imamo priliku vidjeti svijet u novom svjetlu, osjetiti da smo dio svemira, u kojem naša svijest ima ključnu ulogu.

Postoji nekoliko znanstvenih tumačenja eksperimenta s dvostrukim prorezom, od kojih svaka ima svoje i i strane i na svoj način uspješno objašnjava probleme na. Razmotrimo ova tumačenja detaljnije.

Kopenhaška interpretacija

Godine 1927. zaposlenici Instituta za teorijsku fiziku u Kopenhagenu, Niels Bohr i Werner Heisenberg, pokušali su shvatiti kvantnu nesigurnost. Kao rezultat toga, tzv Kopenhaška interpretacija. Trenutno je ovo najčešća interpretacija ponašanja kvantnih čestica. Ako vjeruju Bohra i Heisenberga, svijet postoji kao beskonačan broj mogućnosti koje se preklapaju. To je svojevrsna kvantna magla – dok se ne dogodi nešto što jednu od mogućnosti veže za određenu točku u prostoru.

Riža. 6. Prema kopenhaškoj interpretaciji, stvarnost postaje ona mogućnosti (A, B, C, D, itd.), na koje je usmjerena pažnja promatrača.

To "nešto" je promatrač i njegov čin pažnje. Prema Taylerov eksperiment pokazuje da kada osoba gleda u nešto, kao što je foton koji leti kroz barijeru, proces promatranja pretvara jednu od kvantnih mogućnosti u stvarnost. Odnosno, aktualizira se verzija događaja na koju je usmjerena pažnja promatrača.

Argumenti po i protiv:

Po: Ova teorija najuspješnije objašnjava ponašanje kvantnih čestica.

Protiv: Ova teorija (ako se može nazvati teorijom) se kritizira za ono što (ako se može nazvati kritikom) da, prema svojim odredbama. Svemir se može manifestirati samo u prisutnosti promatrača. Osim toga, Kopenhaška interpretacija ne uzima u obzir faktor gravitacije.

Interpretacija "Više svjetova"

Godine 1957. fizičar sa Sveučilišta Princeton Hugh Everett predložio je takozvanu interpretaciju "više svjetova", temeljenu na konceptu paralelnih svemira, kako bi objasnio čudno ponašanje kvantnih čestica.

Everettova interpretacija brzo je stekla popularnost. Kao Kopenhagenska interpretacija, pretpostavlja da u bilo kojem trenutku postoji beskonačan broj mogućnosti koje se istovremeno ostvaruju. Razlika je u tome što ovdje svaka vjerojatnost ima svoje gravitacijsko polje, koje zahtijeva energiju za održavanje. I što je ova ili ona vjerojatnost energetski intenzivnija, to je manje stabilna. Štoviše, nemoguće ih je sve istodobno držati u stabilnom stanju – dakle, samo jedan od njih poprima oblik vidljive „stvarnosti“.

Skup vjerojatnosti Skup kolapsa

Riža. osam. Prema Penroseovom tumačenju, postoji mnogo vjerojatnosti (A, B, C, D, itd.), od kojih samo jedna može poprimiti oblik stvarnosti, budući da je potrebno previše energije da bi sve bile stabilne. U svakom trenutku vremena postoji mnogo vjerojatnosti, ali najmanja energetski intenzivna se pokazuje najstabilnijom - doživljavamo je kao "stvarnost".

Argumenti po i protiv:

Po: Najvrednije u ovoj interpretaciji je to što po prvi put uzima u obzir (i štoviše, naziva ga ključnim momentom postojanja stvarnosti) gravitaciju - najvažniji čimbenik koji je postao kamen spoticanja u Einsteinovoj raspravi s programerima kvantna teorija.

Protiv: Mnogi kritičari Penroseove interpretacije jednostavno ne vide nikakvu potrebu za tim. Kvantna teorija predviđa ishod svih kvantnih eksperimenata za 100% bez toga. Dakle, već imamo savršeno održivu teoriju stvarnosti. Penroseova interpretacija ostvaruje isti zadatak, uzimajući u obzir faktor gravitacije, što do sada nije bilo moguće s drugim teorijama.

Koja je najispravnija interpretacija?

Jedan od programera je vrlo precizno iznio poteškoće kvantne fizike univerzalna teorija superstruna teorijski fizičar Michio Kaku: “Postoji mišljenje da je kvantna teorija najslabija od svih teorija 20. stoljeća. No, neki kažu - zapravo, jedino što kvantnu teoriju čini vrednovati na ovaj način jest da je ona neosporno točna ”9.

Objašnjava li barem jedno od tri tumačenja sve "anomalne" pojave na subatomskoj razini i strukturu vidljivog svijeta? Koliko god da su sva ova tumačenja dobra, i koliko god da su u korelaciji s onim što promatramo u laboratoriju, one zanemaruju jedan čimbenik - ulogu božanska matrica, spremišta svih promatranih pojava.

Što ako "anomalije" u ponašanju kvantnih čestica uopće nisu anomalije, već normalno stanje materije? Možda svi gore opisani fenomeni, poput kretanja informacija superluminalnom brzinom i sposobnosti čestice da istovremeno ostane u dvije točke u prostoru, zapravo ukazuju na naše vlastite mogućnosti?

Što god se u tim tumačenjima govori o promatraču, oni gube iz vida osobu, odnosno njezinu sposobnost da namjerno formira stanje svoje svijesti (misli, osjećaje i uvjerenja) i na taj način poveže odabranu vjerojatnost sa stvarnošću. Ovdje znanost može puno naučiti iz drevnih duhovnih tradicija. Uostalom, i znanost i mistika govore o sili koja ujedinjuje sve što postoji i daje nam mogućnost da utječemo na ponašanje materije – na samu stvarnost. Kako? Sama činjenica da percipiramo svijet oko sebe.

Ogromna je razlika između toga kako predstavnici znanstvene zajednice i učitelji duhovnih tradicija percipiraju otkrića kvantne fizike. Iz razloga koje sam gore opisao, fizičari su obično uvjereni da ponašanje elementarnih čestica nema nikakve veze s našim svakodnevnim životom. Nasuprot tome, duhovni mentori su uvjereni da zahvaljujući procesima koji se odvijaju na subatomskoj razini možemo promijeniti svoje tijelo i svijet oko sebe. Ako je to istina, onda sve što se događa u kvantnom prostoru izravno utječe na naš život.

Kao što je moj indijanski prijatelj Joseph znao reći, ljudima nisu potrebni strojevi za stvaranje prekrasnih efekata koje vidimo u kvantnom prostoru. Uz pomoć drevnog od nas zaboravljenog interna tehnologija možemo liječiti i liječiti, biti na različitim mjestima u isto vrijeme, vidjeti na daljinu, čitati misli i živjeti u miru i harmoniji jedni s drugima. A sve je to zbog naše inherentne sposobnosti da usredotočimo svijest, koju su razvile i sačuvale drevne duhovne tradicije.

Stvaranje stvarnosti

U mahajanskim budističkim učenjima vjeruje se da svijet postoji samo tamo gdje je usmjerena naša pažnja. I svijet oblika i svijet bez oblika nastaju kao rezultat posebnog stanja svijesti zvanog "subjektivna mašta" 10. Ono što percipiramo kao nešto sasvim stvarno postaje tako tek kada na to usmjerimo svoju pažnju i osjetimo. Osim nekih terminoloških razlika, ovi drevni koncepti vrlo podsjećaju na kvantnu teoriju 20. stoljeća.

No, budući da osjećaji igraju ključnu ulogu u odabiru stvarnosti, postavlja se pitanje: jesmo li sposobni uvjeriti se uz krevet teško bolesne voljene osobe da će s njom sve biti u redu i time promijeniti situaciju? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno ga je preformulirati.

Beskonačan broj stvarnosti podrazumijeva beskonačan broj mogućnosti. A negdje među svim alternativnim mogućnostima postoji scenarij prema kojem će se naša voljena oporaviti. Među njima je i stvarnost u kojoj uopće nikada nije bila bolesna. Međutim, iz razloga koji će nam zauvijek ostati misterij, ovaj scenarij bio je opijen stvarnošću - koja ju je okovala za bolnički krevet.

Odgovor na gornje pitanje može se temeljiti samo na našim uvjerenjima i sposobnosti izbora. Stoga bi pitanje trebalo zvučati ovako: "Koju stvarnost biramo, koja nam je najdraža, a koja doktorica?" I tu se trebamo pobrinuti da imamo samu mogućnost izbora.

Kao što pokazuje Nevilleova priča o izliječenom beznadno bolesnom mladiću, stvarnost nije postavljena u kamenu. Savitljiva je i plastična - možemo je promijeniti, čak i kada se čini nemogućim. U Nevilleovom slučaju, mladićev liječnik je dijagnosticirao (izabrao stvarnost) s tužnim ishodom. Mladić je, ne znajući da ima izbora, povjerovao doktoru i pao u njegovu stvarnost. Tek kad mu je Neville ponudio drugu opciju, a on ju je prihvatio, njegovo je tijelo reagiralo na novo uvjerenje, i to prilično brzo. (Još jedan impresivan primjer ove vrste bit će naveden u 4. poglavlju.)

Poznata je Einsteinova izjava: problem ne možemo riješiti sve dok ostajemo na istoj razini razmišljanja koja ga je potaknula. Isto tako, ne možemo promijeniti stvarnost sve dok smo u istom stanju svijesti koje ju je stvorilo.

Da bismo ostvarili jednu od mogućnosti koje sugeriraju tumačenja Kopenhagena i Penrosea, kao i interpretacija Više svjetova, moramo je uhvatiti. Da bismo to učinili, trebali bismo se usredotočiti na to i kako bismo to trebali osjećati, odvojivši se od početne percepcije situacije.

Pa, dobro, uspjeli smo – zamislili smo novu stvarnost, na primjer, onu u kojoj se pacijent kojeg vidimo ispostavi da je zdrav. Ali kako oživjeti imaginarnu stvarnost?

Ovdje leži opasna zamka za one koji žele promijeniti svoj pogled na svijet. U strahu od gubitka voljene osobe, nama dragih stvari ili vlastitog života, kada se suočimo s prijetećom situacijom, obično to pasivno poričemo – odbijamo vjerovati u to. Ovo pasivno odbacivanje vodi samo u frustraciju i očaj.

Morao sam izgubiti prijatelje koji su upali u ovu zamku. Više ih nema u našem svijetu. Naravno, samo oni znaju što se zapravo događalo u njihovim dušama kad su preminuli, ali svjedočio sam borbi koju su vodili sami sa sobom: "Ako sam stvarno moćno biće, zašto sam onda još u tako jadnom stanju?" ,“ Promijenio sam svoja uvjerenja. Zašto mi nije dobro?"

Ovdje možete puno raspravljati o tome što „postoji“, kako svijet funkcionira i u čemu se očituje Božja volja. Ali jedini način da izbjegnete gornju zamku jest shvatiti da postoji vrlo tanka granica između jednostavnog odabira nove prilike i stvarnog praćenja nje u svojim mislima, osjećajima i uvjerenjima, što će na kraju probuditi novu stvarnost.

Ključ 8:Nije dovoljno samo reći da biramo novu stvarnost.

Da bismo jednu od kvantnih vjerojatnosti ostvarili, moramo je živjeti! Kako Neville kaže, moramo se rastvoriti u novoj prilici, voljeti državu... živjeti u njoj i potpuno napustiti staro”11. Drevne duhovne tradicije potiču nas na isto. Tehniku ​​takve komunikacije između osobe i božanskog načela nazivaju molitvom.

Razgovor s kvantnim poljem: sve je o osjećajima

Ranije u ovom poglavlju pogledali smo različite interpretacije situacija u kojima se manifestirala kvantna nesigurnost. I premda se ta tumačenja razlikuju u objašnjenjima razloga takvih učinaka, svi imaju jedan zajednički nazivnik, naime, osobu.

Promatrajući nešto – to jest, svjesno usredotočujući našu pozornost na jednu točku u prostoru u određenom trenutku vremena – ovom mjestu i vremenu pripisujemo jednu od kvantnih mogućnosti. Nije važno izlazi li nova verzija stvarnosti iz paralelnog svemira ili iz kvantne magle mogućnosti. Glavna stvar (a ovdje se spajaju sva tumačenja) je da stvarnost koja nas okružuje (baš tako, s velikim slovom) svoj vanjski izgled duguje našoj prisutnosti.

Za modernu znanost takva je izjava uistinu revolucionarna, ali s gledišta drevnih duhovnih tradicija, posve je očita činjenica. Mistici, znanstvenici i iscjelitelji iz prošlosti dali su sve od sebe da sačuvaju i prenesu nam ovu veliku tajnu interakcije čovjeka i svemira. Poruke koje su ostavili nalazimo na najneočekivanijim mjestima.

Jezik koji daje snagu našim snovima, molitvama i fantazijama sačuvan je posvuda – od zidnih natpisa u hramovima i grobnicama izgubljenih u pustinjama Egipta, i gnostičkih tekstova iz biblioteke Nag Hammadi do prakse iscjelitelja na američkom jugozapadu. A, možda je bit ovog jezika najbolje izrazila osoba koja je živjela u samostanu na visokoplaninskoj tibetanskoj ravnici na nadmorskoj visini od 4,5 km.

U proljeće 1998. radio sam gotovo mjesec dana kao konzultant na mješovitoj istraživačkoj i hodočasničkoj ekspediciji u planinama središnjeg Tibeta. Posjetili smo dvadeset i dva muška i dva ženska samostana i upoznali mnoge divne ljude – redovnike i hodočasnike. Tada sam imao sreću razgovarati s opatom jednog od samostana.

Jednog mraznog jutra ušli smo u malu molitvenu sobu. U njemu, okružen budističkim kipovima i drevnim tenk(tapiserije na kojima su istkane riječi velikih učenja prošlosti) čovjek neodređene dobi sjedio je u lotosovom položaju. Pogledao sam ga u oči i uz pomoć vodiča postavio pitanje koje sam postavio svim redovnicima koje smo sreli na putu:

Što ti čini, kad te vidimo kako se moliš i čujemo kako pjevaš sutre šesnaest sati dnevno, kad zvuče mantre, zvona i gong?

Ne vidite naše molitve, jer se molitva ne vidi, – preveo je vodič njegov odgovor.

Vidite što radimo samo kada stvorimo osjećaj u svom tijelu. Molitva je osjećaj.

Kako je to divno, pomislila sam. A kako je to jednostavno! Redovnici i redovnice tijekom molitve govore kvantnim jezikom osjećaja, koji nema riječi za vanjski izraz. Ali eksperimenti XX. stoljeća pokazali su da su ljudski osjećaji ti koji utječu na tvar koja čini svemir. Osjećaji su ono što dolazi u komunikaciju s kvantnim silama Svemira i mijenja ponašanje atoma, elektrona i fotona vanjskog svijeta. Božanska matrica razumije jezik osjećaja.

Ključ 9: Osjećaji su jezik na kojem se može razgovarati s Božanskom Matricom. Osjećajte da je vaš cilj postignut i osjetit ćete da su vaše molitve uslišane!

Opat budističkog samostana rekao je o čemu svjedoče istraživanja znanstvenika 20. stoljeća i, osim toga, podijelio tajnu – kako možemo govoriti jezikom kvantnih mogućnosti. On je sam to učinio koristeći tehniku ​​koju poznajemo kao molitva. Nije ni čudo da molitva čini čuda! Na kraju krajeva, vodi nas na mjesto gdje naši snovi postaju stvarnost vidljivog svijeta.

Suosjećanje je kreativna prirodna snaga i osjećaj

Opatov odgovor pogodio me kao udarac. Na njegovu slovačkom jeziku čuo sam odjek drevnih gnostičkih i kršćanskih ideja od prije dvije tisuće godina. Da bi molitva djelovala, potrebno je prevladati sumnje koje često prate naše dobre želje. Isusova izreka, sačuvana u knjižnici iz Nag Hammadija, uvjerava nas da će naša snaga postati neizmjerna, nakon što se sumnje odbace. Onda ako tuzi kažemo: pomakni se, pomaknut će se 12.

2005. slučajno sam ponovno došao na Tibet i proveo trideset sedam dana u tamošnjim samostanima. Tijekom putovanja pokazalo se da je opat, koji je sa mnom podijelio tajnu senzualne molitve 1998. godine, već umro. Okolnosti njegove smrti ostale su mi misterij, ali, kako god bilo, napustio je ovaj svijet. Nismo bili upoznati s njegovim nasljednikom, ali nas je, saznavši za naš dolazak, pozvao da nastavimo razgovor koji je započeo njegov prethodnik.

Jednog mraznog tibetanskog jutra sastali smo se u drugoj molitvenoj kući s novim opatom samostana. Prije samo minutu, u gotovo potpunom mraku, oprezno smo se probijali hodnikom, klizeći po kamenom podu, po kojem se stoljećima prolijevalo ulje jaka. Sada gledam oko sebe u hladnoj, skučenoj i slabo osvijetljenoj kapelici koja se nalazi u srcu drevnog samostana. Spuštam riječi u razrijeđeni, ledeni zrak: „Što povezuje ljude među sobom, svijetom oko njih i s cijelim Svemirom? Što izvlači molitve iz našeg tijela i održava svijet integriteta?" Opat pozorno bulji u mene dok mu vodič prevodi moja pitanja na tibetanski. Kad vodič prestane govoriti, kaže samo jednu riječ.

Suosjećanje, vodič prevodi. - Veliki učitelj kaže da ljude spaja suosjećanje.

Što to znači? - pitam vodiča, napeto razmišljajući o primljenom odgovoru. - Misli li on na suosjećanje kao neku vrstu kreativne prirodne sile ili kao emocionalno iskustvo?

Opat i vodič razmjenjuju meni nerazumljive primjedbe.

Sve stvari povezuje suosjećanje - kaže vodič na engleskom. - Ovo je konačni odgovor.

A onda sam shvatio da sam stvarno čuo pravi i konačan odgovor. Samo četiri riječi - sve stvari povezuje suosjećanje. Ali koliko razuma imaju!

Nekoliko dana kasnije vodio sam razgovor na istu temu s jednim visokopozicioniranim redovnikom iz drugog samostana. Bez ikakvih formalnosti koje su se morale pridržavati pri komunikaciji s opatom, sjedili smo u njegovoj ćeliji – sobici u kojoj je jeo, spavao, molio se i učio sutre. Ćelija je bila osvijetljena prigušenim svjetlom uljem punjenih jakih lampi koje su ovdje gorjele stotinama godina, dajući svjetlost i toplinu.

Do tog trenutka, moj vodič je već znao što točno želim saznati. Gledajući nizak, čađom prekriven strop, upitao sam sugovornika:

Što je suosjećanje? Kreativna snaga prirode Pogled mu je ostao na istom mjestu na stropu u koje sam gledao prije nekoliko sekundi.

Redovnik je uzdahnuo i razmišljao, tražeći odgovor u skladištima mudrosti koje je nakupio u samostanu od dana kada je tamo došao kao osmogodišnji dječak. Zatim je pogledao pravo u mene i izgovorio dvije riječi

I jedno i drugo”, ponovio je prevoditelj na engleskom. - Suosjećanje je i stvaralačka snaga svemira i ljudskog iskustva.

Izuzetno jednostavan odgovor. Tog sam dana, na visini od pet tisuća kilometara nadmorske visine i na udaljenosti od više sati vožnje od najbližeg grada, čuo riječi ispunjene takvom mudrošću koju do sada zapadna civilizacija nije mogla uočiti. Redovnik mi je otkrio tajnu – ona nas povezuje sa Svemirom i daje pravu snagu našim osjećajima, ništa više od osjećaja suosjećanja.

Ne funkcionira svaki osjećaj

Odgovor budističkog redovnika, ispunjen dubokom mudrošću, potvrđen je nedavnim, potpunijim prijevodima drevnih kršćanskih tekstova s ​​govornog aramejskog jezika. eseni(autori Svitaka s Mrtvog mora).

Dovoljno je usporediti kanonsku verziju dijela Evanđelja Pitajte i primite s izvornim obnovljenim tekstom kako biste shvatili koliko su se Kristove riječi slobodno rukovale stoljećima i koliko je vrijednih detalja s praktične točke gledišta izgubljeno. . iskustvo?

Suvremeni tekst Evanđelja po Ivanu kaže:

“Zaista, zaista, kažem vam, što god zamolite Oca u moje ime, dat će vam. Do sada ne pijuckate ništa u moje ime; zamolite i primite, da vaša radost bude puna” (Ivan 16:23, 24) 3.

Usporedite ovaj citat s izvornim tekstom:

“Zaista, zaista, kažem vam, tražite bilo što

Otac izravno, iz mog Imena, dat će

tebi. Do sada niste tražili ništa od mog Imena;

pitaj bez skrivenih misli i neka bude tvoje

namjera je obučena u moje ime, ostani u Odgovoru.

kako bi tvoja radost bila potpuna”4.

Očito, na razumljivom jeziku U božansku matricu su osjećaji. To je prije stanje postojanja v nešto nego radi nešto. Istodobno, treba shvatiti da nije svaki osjećaj sposoban djelovati. Inače bi svijet bio čudno mjesto koje se sastoji od maštovito pomiješanih utjelovljenih ideja i osjećaja raznih ljudi.

Budistički redovnik rekao je da je suosjećanje i kreativna prirodna sila i iskustvo koje joj daje pristup. Najdublje značenje budističkih učenja je sljedeće: kako bi probudila istinsko suosjećanje u sebi, osoba mora prestati procjenjivati ​​trenutnu situaciju i predvidjeti njezin ishod. Drugim riječima, treba iskoračiti dalje od ega koji uvijek sumnja. Upravo ta kvaliteta osjećaja omogućuje vam da smisleno i učinkovito razgovarate s njima Božanska matrica. Kako kaže fizičar Amit Goswami, za transformaciju kvantne vjerojatnosti u stvarnost ovoga svijeta potrebno je nešto više od običnog uma. Osoba bi trebala biti u “nestandardnom stanju svijesti” 15.

Gornji odlomak iz Evanđelja po Ivanu, preveden s aramejskog jezika, pojašnjava ovu stvar - trebali bismo pitati bez skrivenih misli. Isto se može izraziti drugačijim, modernijim jezikom: naš izbor bi trebao biti diktiran željama koje dolaze iz ne iz ega. Umijeće fokusiranja uma tako da ono što želite bude utjelovljeno u stvarnosti podrazumijeva nedostatak vezanosti za rezultate po vašem izboru. Odnosno, trebate moliti bez razmišljanja o tome što bi se trebalo ili ne bi trebalo dogoditi.

Ključ 10: Nije svaki osjećaj uistinu moćan. Samo osjećaj, oslobođen ega i njegovih vrijednosnih sudova, sposoban je stvoriti.

Jedan od najboljih opisa takav osjećaje možemo pronaći kod velikog sufijskog pjesnika Rumija. Njegove su riječi jednostavne i snažne: “Izvan koncepta ispravnog i pogrešnog djelovanja nalazi se polje. Tamo ćemo se naći ”16. Koliko se često možemo pohvaliti da smo u polju nedostatka prosuđivanja – pogotovo kada životi naših najmilijih visi o koncu? Međutim, ova životna iskustva nas uče najvećoj lekciji o snazi, pokazujući naš stvarni odnos sa svemirom. sudjelovanja.

Tužna ironija je da što više želimo promijeniti svijet, to je naša sposobnost da to učinimo slabija. Zašto? Jer većina ljudskih želja dolazi iz ega. Da nije toga, naše želje nam ne bi bile toliko važne. Kako nitko duhovno ne raste, čovjek shvaća da može promijeniti stvarnost, a pritom mu postaje sve manje potrebna. Na isti način, naša želja za vožnjom slabi nakon što smo naučili voziti. Stekavši sposobnost da činimo čuda, počinjemo prihvaćati svijet onakvim kakav jest.

Neka usliši molitve meditanata, pjevajući, plešući i moleći se za ozdravljenje njihovih najmilijih!

Naše molitve postaju učinkovite kada slobodno raspolažemo svojom moći, ne pridajući joj posebnu važnost. Dobra želja da se ozdravljenje voljene osobe dogodi bez greške često sadrži vezanost za rezultat. Postoji snažna potreba za izlječenjem, što implicira da jest još se nije dogodilo. Takva udaljenost između postojećeg stanja i čuda ozdravljenja samo jača stvarnost u kojoj je bolest prisutna! I ovdje je vrijeme da se okrenemo drugom dijelu vodiča, koji smo pronašli u novom prijevodu teksta Evanđelja.

Citirani aramejski odlomak dalje kaže: neka vaša namjera bude obučena u moje ime, neka ostane u Odgovoru, da vaša radost bude puna. Zapravo, suvremeni znanstveni eksperimenti svjedoče o istome. Moramo ispuniti svoja srca iskustvom zdravlja i blagostanja, kao da jesmo već dobio rezultat,čak i prije nego što se utjelovio u stvarnosti.

U ovom odlomku Isus govori da oni kojima se obraća nisu. Isto se može reći i za moje prijatelje koji su prerano umrli, kojima nisu pomogle ni molitve ni dobre namjere. Vjerojatno su iskreno vjerovali da čekaju odgovor na svoje molitve, ali su sami ograničili mogući rezultat: „Molim vas, neka dogodit će se oporavak".

Prema Isusu, ovo nije jezik koji se razumije Božanska matrica. Poziva studente da drugačije razgovaraju sa svemirom. Da bismo otvorili vrata našem istinskom potencijalu iscjeljenja, moramo se osjećati doslovno obavijeni oporavkom voljene osobe.

U tom osjećaju iskačemo pretpostavke, da je ozdravljenje moguće, na stvarnost takvog iscjeljivanja, To je svojevrsni energetski pomak, sličan klasičnom "kvantnom skoku". Isto tako, elektron u atomskoj orbiti prelazi iz jednog stanja energije u drugo bez ikakvih međufaza.

Promjenom stanja naše svijesti sigurno ćemo znati da govorimo jezikom kvantnog izbora, a ne samo razmišljamo o svojim željama. Ova svijest postaje čisti prostor u kojem se u početku čuju molitve, gdje se ostvaruju snovi i događaju čuda.

Povezani smo s kreativnom snagom

Godine 1930., u dijalogu s indijskim pjesnikom Rabinom-Dranatom Tagoreom, Albert Einstein iznio je dva stajališta o mjestu čovjeka u svemiru koja su postojala početkom 20. stoljeća: “Postoje dva koncepta svemira. Prvi predstavlja svijet ovisan od osobe ... drugi ga potpuno smatra neovisna od ljudskog faktora „17. Na temelju eksperimenata opisanih u 2. poglavlju, svjesno promatranje najmanjih čestica svemira, poput atoma i elektrona, izravno utječe na ponašanje materije. A možda ćemo uspjeti pronaći i treću točku gledišta, između polova koje je odredio Einstein.

Ovo treće gledište treba uzeti u obzir da, iako čovjek nije sudjelovao u stvaranju Svemira, sada smo mi prisutni u njemu i on nastavlja rasti i razvijati se. Promjena je sastavni dio vidljivog i nevidljivog svijeta; to je proces koji je u tijeku u kojem možemo računati da ćemo sudjelovati, on obuhvaća cijeli Svemir, od zvijezda čija svjetlost dopire do nas kada su se već ugasile, do tajanstvenih vrtloga materije zvanih "crne rupe".

Sada je jasno da nismo samo prisutni u svijetu. Kao svjesni promatrači, mi smo dio svega što vidimo. I iako znanstvenici tek trebaju objasniti kako točno mijenjamo stvarnost, očito je da se u našoj prisutnosti ona mijenja. Možemo reći da imati svijest znači stvarati. Kao što je rekao fizičar John Wheeler, živimo u svemiru sudjelovanja.

Međutim, to uopće ne znači da možemo nametnuti svoju volju svemiru i manipulirati onim što se događa po vlastitom nahođenju. Da, mi smo neraskidivo povezani s kvantnom stvarnošću i povezani s njezinom kreativnom snagom, čak i male promjene u našem životu mogu imati ogroman utjecaj na svijet oko nas, pa čak i na cijeli svemir. Ali, shvaćajući svoje pravo sudjelovati u procesima koji se odvijaju u Svemiru shvaćamo da nam je to prije svega dano da sami stvaramo.

Naša kvantna veza s svemirom je toliko duboka da su znanstvenici morali stvoriti novi vokabular kako bi je opisali. Jedna od "riječi" ovog rječnika je takozvani "efekt leptira", koji pokazuje do kakvih velikih posljedica ponekad dovode i najmanji događaji. Za ilustraciju ovog efekta najčešće se navodi sljedeći primjer: "Zamah krila leptira u Tokiju za mjesec dana može se pretvoriti u uragan u Brazilu" 18. Ili prisjetimo se priče: 1914. godine šofer nadvojvode Ferdinanda skrenuo je u pogrešnu ulicu - kao posljedica njegove pogreške, poglavar Austrijskog Carstva našao se licem u lice sa svojim atentatorom, što je dovelo do izbijanja Prvog. Svjetski rat.

Zamislite samo, pogrešna odluka nekog šofera imala je globalne posljedice za cijelo čovječanstvo! Ali svi mi s vremena na vrijeme činimo takve slučajne pogreške.

U drugom poglavlju vidjeli smo tri eksperimenta koji pojašnjavaju naš odnos sa svijetom oko nas. Oni pokazuju da DNK mijenja materiju koja čini svemir, a osjećaji mijenjaju samu DNK. Prema vojnom istraživanju Clevea Baxtera, ti učinci ne ovise o vremenu i udaljenosti. Kumulativni rezultat eksperimenata može se formulirati na sljedeći način: ti i ja posjedujemo neku vrstu unutarnje sile koja djeluje izvan granica fizikalnih zakona poznatih čovjeku. Možda je to upravo ista sila o kojoj je sv. Franjo je prije šest stotina godina napisao: U nama se kriju lijepe i neobuzdane sile. Ako uistinu imamo sposobnost mijenjati osnovnu tvar svemira kako bismo izliječili ili obnovili mir na planetu, mora postojati jezik koji nam omogućuje da to činimo svjesno. I to je – to je jezik osjećaja, mašte i molitve, izgubljen na Zapadu zbog netočnog izdanja Biblije, koju je kršćanska crkva objavila u 4. stoljeću.

Kad čudo izgubi snagu

U literaturi se opisuje mnogo primjera kako funkcionira parenje "um-tijelo" kroz neke vrste molitve. Znanstveni eksperimenti provedeni na vodećim sveučilištima i terenska istraživanja u zonama vojnih sukoba pokazuju da tjelesni osjeti osobe ne utječu samo na njegovo ponašanje, već i na svijet oko njega19. Snaga koju dobivamo iz molitve leži u međusobnoj povezanosti naših unutarnjih i vanjskih iskustava. I iako mehanizam za dobivanje ove moći još nije sasvim jasan, glavno je da postoji. Ali ovdje postoji još jedna misterija. Istraživanja pokazuju da pozitivan učinak molitve traje samo dok se ona pjeva i prestaje kada se molitva zaustavi.

Na primjer, kada su vjernici tijekom eksperimenata tražili mir, istraživači su primijetili značajno smanjenje broja prometnih nesreća, poziva hitnoj pomoći, pa čak i kriminala. Mirne misli samo su poticale mirne događaje

Poglavlje 24. Pasivni tipovi ljudskih kontakata s duhovno-nematerijalnim svijetom. Vidovitost, telepatija, psihodijagnostika, meditacija. "Mnoge misli postaju bolje kada se presađuju iz glave u kojoj su proklijale u drugu glavu." O. Holmes Razmotrite sada, možda, najviše

Iz knjige NLO i FBI. Dosjei vlade SAD-a autor Maccabi Bruce

11. Stvoritelji svemira (ili kako duhovnost može utjecati na daleku budućnost civilizacije u svjetlu nekih, ne baš složenih, fizičkih analogija) Slike daleke budućnosti čovječanstva, koje su u naše vrijeme stvarali pisci znanstvene fantastike na stranicama knjiga , u filmovima i dalje

Iz knjige Pouke iz budućnosti Autor Klyuev Aleksandar Vasiljevič

22. Razarači vremena ili Kreatori svemira? Početkom 60-ih godina prošlog stoljeća poznati engleski znanstvenik i pisac znanstvene fantastike Arthur Clarke sastavio je kronološku tablicu budućnosti čovječanstva. Godina 2060. u tablici odgovara nevjerojatnoj prognozi: “Uništenje

Iz knjige Nibiru je već na horizontu Autor Karabanov Vladislav

Poglavlje 10. Promatrači vrijedni povjerenja Popis "beznačajnih", ali još uvijek neobjašnjivih pojava uočenih na jugozapadu Sjedinjenih Država nastavio je rasti. Prema sažetku zapažanja koje je sastavio potpukovnik Doyle Reese u svibnju 1950., do kraja travnja 1949.

Iz knjige Pisma živih mrtvaca autor Barker Elsa

Dio II. KREATORI EVOLUCIJE U ovom dijelu knjige govorit ćemo o pionirima svjesne evolucije, koji su u dvadesetom stoljeću došli do tako grandioznih otkrića u proučavanju ljudske svijesti koja se ne mogu usporediti sa znanstvenim dostignućima i

Iz knjige Pisma živih mrtvaca autor Barker Elsa

Najmoćniji čuvari tajni Izraz "svjetska zavjera" kod većine ljudi snažno je povezan s konceptom "svjetske zavjere Židova" koji su podmuklo zauzeli svjetska financijska tržišta. Ovo je daleko od slučajne asocijacije, jer

Iz knjige Ljepota tvoje podsvijesti. Programirajte se za uspjeh i pozitivnost autor Angelite

Iz knjige Abrahamovo učenje. svezak 1 autor Hicks Esther

Pismo 27 Promatrači 3. veljače 1918. Jednog dana stao sam pred Veliku Dušu koja je odbila počivati ​​na Nebu i upitao Ga koji je posao za nas sada najvažniji. I što misliš, što mi je odgovorio? - Rad s onima koji se boje budućnosti. - Stvarno

Iz knjige Krilati suvereni svemira [Insekti - vidovnjaci] Autor Belov Aleksandar Ivanovič

Pasivni programi Za razliku od aktivnih programa, pasivni programi nisu uključeni u svakodnevni proces našeg života, oni zasad drijemaju u dubinama naše podsvijesti. To ne znači da oni nemaju utjecaja na naše razmišljanje i ponašanje, ali taj utjecaj nije

Iz knjige Šifre-zamke za novac. Magija i privlačnost Autor Fad Roman Aleksejevič

3. poglavlje Vi ste kreatori svoje stvarnosti Ne tako davno, u Sethovim knjigama, koje je napisala Jane Roberts, naši prijatelji Esther i Jerry pronašli su sljedeću izreku: "Vi ste kreator svoje vlastite stvarnosti." Za njih je to bila jednako uzbudljiva i zastrašujuća perspektiva.

Iz knjige Snovi se ostvaruju. Zakon privlačnosti na djelu autor Hicks Esther

S NJIMA IMAMO RAZLIČITE STVORITELJE Po našem mišljenju, kontakt s kukcima je također težak jer s njima imamo različite pretke. Naš Praotac je mislio drugačije od njihovog. Stoga smo ispali onako kako jesmo: s velikom okruglom glavom i dvije ruke i noge. Stvoritelju

Iz knjige Unutarnji putevi u svemir. Putujte u druge svjetove koristeći psihodelične droge i parfeme. autor Strassman Rick

Poglavlje 5 Novčani magneti: aktivni i pasivni Postoje mnogi rituali i pomoćni magneti za privlačenje novca u svoj život. Razmislimo: zašto su rituali potrebni? Sve je vrlo jednostavno. Dosljedne, redovito ponavljane radnje jačaju vašu namjeru,

Iz knjige Utjecaj [Sustav vještina za daljnji razvoj energetskih informacija. III faza] Autor Veriščagin Dmitrij Sergejevič

3. poglavlje Vi ste kreatori svoje stvarnosti Ne tako davno, u Sethovim knjigama, koje je napisala Jane Roberts, naši prijatelji Esther i Jerry pronašli su sljedeću izreku: "Vi ste kreator svoje vlastite stvarnosti." Za njih je to bila jednako uzbudljiva i zastrašujuća perspektiva.

Iz knjige autora

SINOVI BOŽJI – PROMATRAČI Osim nejasnog podrijetla divova, pitanje tko su Božji sinovi je i tajna 6. poglavlja Postanka. I ove dvije misterije su međusobno povezane. Suvremeni komentatori sugeriraju da riječi "sinovi Božji" impliciraju vrlo

Iz knjige autora

Korak 1 Identifikacija znakova pripreme za usklađeno djelovanje i tehnike pasivnog upravljanja Korak 1a. Prvi znak na koji treba obratiti pažnju je promjena aure. Posebno je važno iz razloga što se manifestira u vrlo ranoj fazi razvoja događaja,