Vanjski izvori za razvoj vokabulara turskih jezika. Stupanj proučavanja problema i povijesne pozadine prodora turskog rječnika u ruski jezik

1.1 Stupanj proučavanja problema i povijesne pozadine prodora turskog rječnika u ruski jezik

Problem interakcije ruskog jezika s turskim jezicima do sada se u velikoj mjeri razvijao u smislu utjecaja ruskog jezika na turske jezike i, u manjoj mjeri, u smislu obrnutog utjecaja turski jezici na ruskom jeziku. Iako je u predlistopadsko doba ovaj problem zanimao neke turkologe i slaviste, koji su svoje studije objavljivali u obliku zasebnih članaka i etimoloških bilješki. Neposredni zadaci proučavanja ovog problema su razvoj metodologije za proučavanje turcizama u pojedinim slavenskim jezicima i izrada nacionalnih rječnika turcizama.

Što znači riječ turcizam u ruskoj lingvistici?

Turcizmi su riječ u bilo kojem jeziku posuđena iz turskih jezika. Turski jezici su obitelj jezika kojima govore brojni narodi i narodnosti Rusije, Turske, Irana, Afganistana, Mongolije, Rumunjske, Bugarske, Jugoslavije i Albanije. Turskih naroda ima više od 40. Ukupan broj Turaka je oko 150 milijuna. [BES. Lingvistika. 1998: 527-529].

Važan zadatak ruske lingvistike je sveobuhvatno proučavanje turkijskih elemenata u ruskom jeziku, čije se proučavanje obično provodilo u smislu etimološkog istraživanja: identificirani su turcizmi, utvrđeni najvjerojatniji turski jezici iz kojih su posuđena je određena riječ, ponekad je naznačeno vrijeme i način posudbe. No, pritom se u pravilu nisu koristile vrijedne informacije do kojih se može doći usporednim proučavanjem povijesti turcizma na dva ili više jezika.

Razmatrajući povijest uporabe, formiranje značenja pojedinih turcizama u ruskom jeziku, istraživači pokušavaju pratiti funkcioniranje niza turcizama kao dijela leksičko-semantičkih skupina.

Interakcija ruskog i turskog jezika kroz povijest ovih naroda bila je toliko duga i intenzivna da je ostavila duboke tragove u svim područjima rječnika ovih jezika, u njihovoj frazeologiji, a dijelom i u fonetici i gramatici. Proučavanje etimološke strukture turskih jezika omogućuje nam analizu strukture turcizama ruskog jezika. Ovdje su također uključena istraživanja na drugim jezicima.

Ako u suvremenoj znanosti već postoji mnogo posebnih studija posvećenih analizi rusizama u rječniku, gramatici i fonetici turskih jezika, onda su studije posvećene analizi turcizama u ruskom jeziku još uvijek nedostatne, iako se ta istraživanja čine vrlo važnima. . Prodor elemenata turkijskih jezika u ruski jezik izuzetno je višestruk, ali do sada još nije u potpunosti istražen, posebno u pogledu rječnika, gramatike, fonetike i frazeologije. Premalo je studija o utjecaju turkijskih fonetskih i gramatičkih struktura na fonetiku i gramatiku nekih dijalekata ruskog jezika. Turske posudbe u ruskom tvorbi riječi i frazeologiji nisu proučavane. Turske leksičke posuđenice u ruskom rječniku također se nedovoljno i nesustavno proučavaju.

Jedno od najmanje proučavanih područja je antroponimija. Istraživanja u području etimologije u većini slučajeva svode se na izgradnju hipoteza, koje su u ovom ili onom stupnju subjektivne. Napominjući zadaće slavista i turkologa koji se bave proučavanjem turcizama na ruskom jeziku, NK Dmitriev je napisao: „Budući da je obično izuzetno teško doći do solidne dokumentarne građe o povijesti turskih riječi, ako ne jednostavno nemoguće, onda je znanstvena dokumentacija zamijenjeno nagađanjima, zapažanjima, hipotezama... Rezultat je svojevrsna apstrakcija, poput jednog od mogućih rješenja neke neodređene jednadžbe. Znanost se ovdje, takoreći, pretvara u umjetnost ”[Dmitriev NK 1958, str.55].

Međutim, isti znanstvenik ističe da još uvijek postoje takvi objekti za proučavanje turcizama u ruskom jeziku, koji omogućuju njihovo proučavanje u određenom kontekstu; na njih upućuje na povijesne spomenike "Položak o pohodu Igorovu", "Domostroy" itd., odnosno spomenike određenog povijesnog doba.

Turski rječnik u "Lai" usko je povezan s drevnim turskim jezicima istočne Europe i odražava karakteristične fonetske, gramatičke i leksičke značajke ovih staroturskih jezika. Za proučavanje povijesti naroda istočne Europe i zapadne Azije, njihove kulture i antičkih spomenika književnosti od velike je važnosti analiza prošlih veza među narodima i potpunije razotkrivanje zakona koji određuju međudjelovanje njihovih kulture i jezika. Procesi interakcije između jezika turskih i slavenskih plemena i naroda koji su živjeli na ovom području krajem 1. - početkom 2. tisućljeća su od velikog interesa. Interakcija slavenskog i turskog jezika nastala je u antičko doba. Već u prvim stoljećima naše ere, slavenska plemena u istočnoj Europi bila su u bliskom kontaktu s prvim pridošlicama Turcima, koji su uzastopno ulazili u plemenske zajednice Xiongnua (Huna), Sabira, Hazara i Bugara, a nešto kasnije - Pečenezi, Uzovci i Polovci [Dmitriev NK 1946, str.243].

Turska plemena ostavila su uočljive tragove u rječniku istočnoslavenskih jezika: ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog - a također su utjecala na njihovu frazeologiju i gramatiku.

Staroruski pisani spomenici - uglavnom kronike i, u manjoj mjeri, umjetnička djela - sačuvali su ove antroponime, etnonime i toponime drevnih Turaka istočne Europe, čije je proučavanje od velikog interesa za filologe, povjesničare i etnografe.

Procesi interakcije između turskog i slavenskog jezika odvijali su se u sljedećih pet glavnih razdoblja.

Prvo razdoblje (I-VIII st., prije formiranja drevne ruske države - Kijevske Rusije) karakterizira interakcija slavenskih dijalekata, s jedne strane, s dijalektima iranskih i finskih plemena koja su bila dio plemenskih zajednice Xiongnua i Skitsko-Sarmata, a s druge strane, s dijalektima turskih plemena koji su dio plemenskih zajednica Xiongnua, Sabira, Hazara i Bugara, rudimenti njihovih jezika ostali su uglavnom u antroponimima i etnonimi.

Drugo razdoblje (IX-XII stoljeće, formiranje staroruske države - Kijevske Rusije) karakteriziraju tješnje veze i interakcija staroruskog jezika, prvo s jezicima turskih plemenskih saveza plemena Pečenega, Oguza. Uza, Torka, Berendeja, Kovujeva, Kaepića, Bo-Uta itd., a nešto kasnije i s jezikom Polovca, čiji je utjecaj na rječnik staroruskog jezika bio značajan u razdoblju nakon mongolske invazije.

Treće razdoblje (XIII-XV st., vrijeme nakon mongolske invazije) je razdoblje kada su drevne ruske kneževine bile u vazalnoj ovisnosti o Zlatnoj Hordi, a na staroruski jezik značajno su utjecali turski dijalekti rasprostranjeni po cijelom ogromnom teritoriju subjekta. u Zlatnu Hordu.

Četvrto i peto razdoblje karakteriziraju uglavnom obrnuti procesi utjecaja ruskog jezika na rječnik turskih jezika, koji se formirao u svom modernom obliku, uglavnom u tim razdobljima.

Prema A.N. Baskakov, opće metodološke napomene o tehnici etimološke analize turcizama na ruskom trebale bi uključivati ​​samo odsutnost u nekim rječničkim unosima referenci na izvorni jezik ovog turcizma (što znači mongolski, arapski i iranski rječnik koji je u ruski prodro kroz turske jezike) , kao i naznake specifičnog turskog jezika ili grupe turskih jezika, iz kojih je ova riječ prodrla u ruski jezik [Baskakov N.A. 1985., str. 231]. U zasebnim člancima posvećenim turcizmima također nema pozivanja na posredničke jezike preko kojih je ovaj turcizam ušao u turske jezike, kao i na one preko kojih ga je kasnije posudio ruski jezik.

Stabilne tradicije ruske orijentalistike pretpostavljaju da se najistaknutiji orijentalisti okreću problemima vezanim uz orijentalistiku i rusku povijest i filologiju. Turkolozi su se neprestano zanimali za etimologizaciju turskog i općenito istočnjačkog leksičkog doprinosa ruskom i drugim slavenskim jezicima.

Kako je I.G. Dobrodomov, rani radovi o turskim elementima ruskog rječnika pripadali su uglavnom ruskim istočnim vedskim filolozima [Dmitriev NK 1946, str. 143]. Odabirući i komentirajući uglavnom građu iz istočnih jezika, koja je bila zanimljiva kao izvor za definiciju ruskih riječi, u isto vrijeme nisu razmatrali posebna pitanja ruske filologije: povijest istočnjačkih riječi na ruskom tlu. koji ih je ovladao, osobito u ruskim dijalektima i spomenicima pisanja. Takvi se orijentalistički izleti obično uklapaju u okvire orijentalne filologije. Jedina iznimka bila su djela tako širokih lingvista koji su tečno vladali materijalom mnogih jezika, kao što su F.E. Korsh (1903.), V.A. oslanjajući se na savjete povjesničara ruskog jezika i poznavalaca starog ruskog pisma, duboko je dotaknuo posebna pitanja ruske filologije.

Treba napomenuti da se turcizmi dijele u tri skupine: 1) turcizmi, potvrđeni činjenicama;

2) turcizmi za koje je potrebna dodatna dokumentacija;

3) riječi rangirane među turcizmima po redu hipoteze, potonje se mogu podijeliti u sljedeće varijante:

A) usporedba, sasvim dopuštena, kojoj je potrebna povijesna dokumentacija da bi postala pouzdana znanstvena istina;

B) usporedba, koja zahtijeva dodatne materijale o meritumu;

C) usporedba, koja se postavlja u red pitanja [Turkologija uoči 21. stoljeća: Postignuća, stanje, izgledi. Zbornik radova međunarodnog kongresa. T1, 2004., str. 12].

Mnogi su turcizmi ruskog jezika još uvijek slabo istraženi i još uvijek im je potrebna pozornost stručnjaka na razini suvremenih zahtjeva, kao i za detaljan razvoj onih ideja turkologije koje su u njoj samo ocrtane. Oni zahtijevaju pozornost stručnjaka za povijesnu leksikologiju pojedinih jezika. Proučavanje povijesti turcizama na ruskom tlu sposobno je izvršiti vrlo značajne prilagodbe etimološkim istraživanjima.

Zajednički leksički elementi turskog i armenskog, grčkog i latinskog jezika.

Ako govorimo o tursko-indoeuropskim leksičkim korespondencijama, onda je u mnogim aspektima ovo područje lingvistike u velikoj mjeri neistraženo. Rezultati istraživanja provedenih grafičko-analitičkom metodom omogućuju sagledavanje odnosa između indoeuropskog i turskog jezika iz nove perspektive. Ovdje predloženi rad samo je prvi korak takvog pristupa i, naravno, neki dio danih tursko-indoeuropskih korespondencija je slučajan. No, autor je smatrao svojom dužnošću navesti i sumnjive slučajeve, jer je bolje uzeti u obzir sve mogućnosti nego odmah odbaciti bilo što zanimljivo ili čak važno. S vremenom, kada postoje druga objašnjenja za pojedinačne utakmice, oni će biti uklonjeni s popisa. Treba imati na umu da je popis sastavljen samo da potvrdi europsku prapostojbinu Turaka i nije etimološki priručnik. Nažalost, ima puno takvih "kritičara" koji, vidjevši jedan ili dva pogrešna slučaja, odmah prekriže cijeli popis. To je logika "kamenog doba", ali, začudo, prilično je raširena u naše vrijeme.

Bez sumnje, u turskim i indoeuropskim jezicima postoji određeni broj korijena, što se može pripisati vremenima kada su drevni preci Turaka i Indoeuropljana naseljavali susjedna područja u međurječju rijeka Kura i Araks u Zakavkazju.

Kontakti između starih Turaka i starih Indoeuropljana nastavili su se nakon preseljenja obiju etničkih skupina iz Zakavkazja u istočnu Europu. Najbliži susjedi Turaka u istočnoj Europi bili su protoArmeni. U skladu s tim, u armenskom jeziku pronađeno je dosta riječi turskog podrijetla, iako, očito, daleko od svih. Kroz drevni armenski dio Turske riječi su čak došle i u starogrčki. Ispod su turcizmi u armenskom jeziku, koji ponekad imaju korespondencije na grčkom i latinskom.

ruka. ałtiur“Vlažna nizina, livada, močvara” - tur., Tat., Karach., Balk. alt"Dno", "dno" itd.

ruka. aŕu“Kanal” - raspored. Turčin. aryk“Aryk”.

ruka. acux"Ugljen" - cn. Turčin. o: ž "ak"Pećnica" (čuv. vučax, obilazak. ocak i drugi), osim toga, Turkm. čog, obilazak. şövg, Kaz. šok, uzb. čůg"vruće ugljevlje" itd.

ruka. alap 'aŕnem"Pljačkati" - Čuv. ulap"Div", D.-Türk. alp, tat alyp a drugi "junak, junak", tur. alp"Heroj", "hrabar".

ruka. slično'“Val”, “osovina” (drugo značenje “sijeda brada, sijeda kosa”, Gyubshman povezuje oba značenja, što nije uvjerljivo), gr. αλοζ "brazda" - okruglo. oluk, gaga. xolluk, Čuv. valjak"Oluk" karach., Bulk. uuaq"valoviti".

ruka. antaŕ“Šuma” - gaga. andyz“Grm, gaj”, okrugli. andız"elecampane". Slične riječi postoje i u drugim turskim jezicima, ali sve znače različite biljke. Samo na armenskom i gagauzskom znače "šuma".

ruka. atkhi"Noga" - uobičajeno. Turčin. ajaq/adaq"noga".

ruka. garš-i-m"Preziriti, prezirati" - Turkm. garšy, gaga. karšy, obilazak. karşi, Čuv. xirěs"protiv".

ruka. gjuł“Selo” - gaga. küü"selo"

ruka. goř"Janjetina" - dec. Turčin. gozy / qozy"janjetina".

ruka. hełg"Lijen" - uobičajeno. Turčin. jalta / jalka"Lijen" (karach., Bulk. jalk, Čuv. julxav, tat. jalkau, Kaz. žalkau i tako dalje.)

ruka. ji, gr. ιπποσ "konj", lat. equa, soba. iapa"Mare" - uobičajeno. Turčin. jaby, jabu"konj", turkm. jaby, Čuv. jupax... Na armenskom, u intervokalnom položaju, zvuk R nestaje. Hubschman povezuje ruku. riječ sa skr. haya"Konj", fonetski daleko.

ruka. kamar"Svod", gr. καμαρα "svođena soba", lat. kamurus"Zakrivljeni, zasvođeni", camerare"Formirajte trezor" - obilazak. kubur„Kući, lula“, uzbek. brojčanik. qumur, Kaz. brojčanik. quvyr“Cijev za štednjak”. Očito su turske riječi izvedene iz köpür“Most” (vidi dolje).

ruka. kamurj'“Most”, gr. γαφυρα “brana, most” - opć. Turčin. köpür"Most" (čuv. kěper, karach., balk. köpür, tat. küper i tako dalje.). Sir Gerard Clawson sugerira porijeklo turske riječi iz korijena köp-“Zapjeni, prokuhaj”, što je potpuno neuvjerljivo. Možda to uključuje i armenske, grčke i druge indoeuropske riječi koje znače "koza" (lat. kapar, kelt. caer, gabor i drugi) Kasnije su se u nekim germanskim jezicima pojavile riječi sa značenjem bliskim značenju mosta, ali već posuđenim iz latinskog (Hol. čuvar, to. Käpfer"glava grede" itd.)

ruka. sta-na-m"Kupiti" - Chuv. sut Turneja "Prodaj". saten“Kupnja”, na veliko, Karach. satib"Kupnja" itd.

ruka. šeł"Koso", gr. σκολιοσ "krivulja" - čuv. čalaš"Kosina, nagib", tat. čulak, obilazak. çalık"krivo".

ruka. tal, gr. γαλωσ, lat. glos“Snaha” je Turkinja. gelin"Snaha".

ruka. tarap'"Pljusak" - Čuv. tapăr"Pojilo".

ruka. tełi“Mjesto” - Čuv. těl"mjesto".

ruka. t "UK""Pljuvačka" - Turkm. tüjkülik, karach., balk. tükürük"Pljuvačka", gaga. tükürmää"Pljuvak" itd.

ruka. thošel"Leteti" je Turčin. düš- "pad".

Nisu svi turcizmi preživjeli u armenskom jeziku, a neki još nisu otkriveni, stoga postoji skupina turcizma prisutnih samo u grčkom jeziku. Nema sumnje da se za neke od njih s vremenom mogu pronaći korespondencije i na armenskom. Posebnu skupinu među grčko-turskim leksičkim korespondencijama čine grčko-čuvaške, koje se javljaju iz kasnijeg vremena. Drevni Bugari, koji su dugo boravili u crnomorskoj regiji, posudili su određeni broj riječi iz grčkog, ali za njih armenska korespondencija nije potrebna. Oni se nalaze na istoj listi.

gr. αγροσ, lat. starosti, to. Acker“Polje” - Türk. ek-(čuv. ak, akăr) "Krmača". Frisk smatra indoeuropske riječi posuđenicama.

gr. αιτεω “tražiti, zahtijevati” - čuv. vitěn"Prositi", okruglo. ötünmek"pitati, smetati", D.-Türk. ajit- “pitati” itd. Frisk ne daje pouzdanu etimologiju riječi.

gr. ακακια, lat. akacija; "Bagrem" - uobičajeno. Turčin. agač"drvo". Frisk smatra grčku riječ "vanzemaljac".

gr. αλφι “ječam”, αλφη “ječmena krupica” - uobičajeno. Turčin. arpa"jedva".

gr. αμα "lijek" - opć. Turčin. em-„Ljek za liječenje“ (turk., gag., tur. em).

gr. αραχνη, lat. araneus"pauk" - Čuv. erešmen, gaga. örümžäk, az. hörümčək"Pauk". Frisk postaje moguće srodstvo s αρκυσ "mreža", koja nema pouzdanu etimologiju.

gr. αρμα, "kolica" - raširiti. Turčin. araba, arba"kolica".

gr. αρωμα "miris" - turk. aram / erem(čuv. erĕm) "pelin". Vidi također Chuv. armuti... Frisk tu riječ označava kao "neobjašnjivu".

gr. αρσην “osoba” - čuv. arçyn"Ljudski". Postoje identične, prema Frisku, iranske riječi av., Old Pers. aršan-, slična se riječ nalazi i u armenskom - aŕn(od davnina arsn). Međutim, sudeći po fonetici, čuvaška riječ posuđena je iz grčkog.

gr. αρταω “visjeti, objesiti” - čuv. urtăn"Hang", obilazak. tat., kaz. umjetnost- "visjeti" itd. Frisk smatra da je grčka riječ izvedena od αειρω, što je dvojbeno. Ovo je posuđenica iz turskog.

gr. αταλοσ "mlad" - čuv. atalanski"razviti".

gr. δεω “spojiti” – zajednič. Turčin. düv- "čvor" (turkm. düvün, Čuv. těvě i tako dalje.). Frisk povezuje grčku riječ sa Starom Ind. ditá- "povezan".

gr. ηθμοσ „sito, sito” - čuv. atma“Mreža za hvatanje riba, ptica”. Frisk ne daje pouzdanu etimologiju grčkoj riječi, ali dolazi od ηθεω "prosijati kroz sito". Očito je čuvaška riječ posuđena iz grčkog.

gr. κηλη "tumor" - čuv. kěle"potpetica"

gr. κηλησισ “očaravajuća snaga” - čuv. kělě "molitva". Upitna paralela.

gr. κηροσ “vosak, saće” - čuv. karas"Saće". Izvor posudbe u Čuvašu nije poznat, budući da je korijen riječi indoeuropskog porijekla i prisutan je u mnogim jezicima.

gr. κορβανοσ "hramska riznica" - čuv. kărman"tijelo".

gr. κορωνη "bilo koji zakrivljeni predmet" - čuv. xuran"kotlić, kotao".

gr. λακκοσ, lat. lacus, irl. jezero i drugi "jama, lokva, jezero" - Chuv. lakăm"jama",

gr. λισγαριον (λισγοσ) “motika” - krimski tat. ülüskär, Kaz. lesker"Motika". Frisk ne nalazi pouzdano objašnjenje za tu riječ.

gr. λάτρις "sluga", λατρεύς "sluga", lat. latro 1. "sluga". 2. "razbojnik", OE loddere"prosjak", D.-V.-N. lotar"prazno, uzaludno", it. Lotterbube"lodar" - čuv. lutra"kratak".

gr. μηκον "mak" - čuv. măkăn '"mak".

gr. μηλον “mala stoka, ovca” - op. Turčin. mal"stoka, imanje".

gr. μονασ “ponosan” - čuv. mănas"usamljeni".

gr. μόσσυν “drveni toranj” - čuv. maš"toranj".

gr. παλτον "koplje, strelica" - uobičajen. Turčin. balta"sjekira".

gr. παστη “tijesto” - Karač., rasuti. basta"kaša".

gr. πυργοσ "kula", lat. burgus“Dvorac, toranj” - D. Türk. barq“Kuća, zgrada”, Čuv. purak"(Cilindrična) kutija", klica. * grad(to. Grad“Burg, grad), alb. grad"zatvor". Frisk smatra mogućim posuditi grčku riječ od germanskih. Očito se ovom korijenu može pripisati riječ rasprostranjena u mnogim jezicima baraka nepoznatog porijekla.

gr. πυροσ "pšenica", lit. pūraĩ"zimska pšenica", rus. pšenična trava- Čuv. pări Spelta. Riječ je indoeuropskog porijekla. Izvor posuđivanja na Čuvašu nije poznat.

gr. σακκοσ "torba", lat. saccus"Torba" - Čuv. sak“Versha”, ukrajinski, ruski, sak"Ribolovni pribor u obliku vreće" i druge slavenske riječi ovog tipa.

gr. σαρδινη “haringa” - čuv. çărtan"Štuka".

gr. θαλασσα “more” - ust. Turčin. talaj, talaš"more".

gr. υλη “šuma” - čuv. ulăx"navodnjavana livada".

gr. φιλεω “voleti” - čuv. pĕl"Znati, biti u stanju, obratiti pažnju, osjetiti".

gr. χαρτησ "papirusna karta", lat. carta "papir, list" - Čuv. xărta"Zakrpa". Frisk tu riječ označava kao nejasnog porijekla.

gr. χολη “žuč” - čuv. xăla"Dunny" (svijetložuta). Riječ je indoeuropskog porijekla, ali je grčki oblik najbliži čuvaškom.

gr. χορτοσ "obor, živica", lat. hortus“Vrt”, klica. gardon„Vrt” - Čuv. karta“Živica, ograda”.

Od trećeg tisućljeća pr. neki od starih Turaka, poznati kao nositelji kulture bojne sjekire i keramičarske kulture, doselili su se na desnu obalu Dnjepra i dalje u srednju Europu. Ne znamo koliko je i koje od turskih plemena prešlo Dnjepar. Pouzdano se zna samo da je većina njih asimilirana među Indoeuropljanima i predindoeuropskim starosjediocima. Samo jedno tursko pleme, odnosno pleme starih Bugara, zadržalo je svoj etnički identitet. Prvi, s kojima su Turci stupili u jezični kontakt na Desnoj obali, bili su nositelji tripilske kulture. Očito su neke riječi iz tripilskog jezika preživjele u jeziku modernih Čuvaša, koji su potomci starih Bugara. Osim toga, stari su Bugari u to vrijeme trebali imati kontakte s Talijanima i Ilirima. Od tog vremena javljaju se pronađeni leksički paralelizmi u latinskom i čuvaškom jeziku. Naravno, u gornjim primjerima ima najviše čuvaških riječi:

lat. abbas"Opat" - Čuv. apās"svećenik". U etimološkom rječniku latinskog jezika ( Walde A.1965). ova se riječ ne smatra i smatra se posuđenom preko grčkog s aramejskog ( abbā"otac"), isprva se ova riječ navodno koristila u molitvama u značenju "moj otac" ( Kluge Friedrich... 1989, 7). Međutim, Čuv. apăs"svećenik", što dolazi od drevne turske riječi za bliske rođake, uključujući oca ( aba/apa), kao izvor posudbe trebao bi imati prednost, jer kada posuđujete iz aramejskog i upotrebljavate riječ abbās trebalo koristiti kada se govori o Bogu, a ne o Njegovim slugama.

lat. alga"Morske alge", norv. brojčanik. ulka“Tina” - Čuv. jălma“Blato, mulj, sluz”. Kornilov također paralelno s Chuv. jylxa"voda".

lat. amicuc"prijatelj", amō"Volim" - Čuv. brojčanik. ami"Prijatelj", "brat". Smatra se da je latinska riječ posuđena iz nepoznatog jezika (W.);

lat. arca"Kutija" - Čuv. arča"kutija". Latinska riječ dolazi od arceō“Zatvaram”, srodno grčkom αρκεω “Spašavam” (W.);

lat. artemizija“Pelin” - Čuv. armuti"američka komoljika". Mu. Wermut"Pelin" je također ovdje. Ova se riječ ne razmatra u etimološkom rječniku latinskog jezika.

lat. cama“Kratka daska, kreveti od dasaka, polica” - Chuv. khăma"odbor". Smatra se da je latinska riječ posuđena iz keltoiberskog (W.);

lat. candēre"biti užaren", c. κανδαροσ "vrući ugljen, toplina" i drugi i.-e. - Čuv. kǎntǎr"podne, jug".

lat. casa"Kuća, koliba" - Čuv. kasă“Ulica”, prije je značilo “naselje”. Latinska riječ pripada riječima zajedničkog korijena kat- sa značenjem “kuća”;

lat. caudex, kodeks“Deblo, panj” - turski, gaga. kütük“Deblo, panj”. Vjeruje se da latinska riječ potječe od cūdere“Beat” (W.);

lat. cicuta"Tsikuta" - Čuv. kiken"čemerika". Obje biljke su otrovne. Latinska riječ nema uvjerljive i.-e. paralele (W.);

lat. citare"dati pokret" cito"brzo" - Čuv. xytă"jako", "brzo", karach., rasuto. qaty"brzo";

lat. Cocles, doslovno, "krivo, jednooko" - Chuv. kuklek“Krivo” / latinska riječ nema pouzdanu etimologiju, vjerojatno posuđenu iz grčkog (W.);

lat. cupa“Kanta, bačva” - turk., Turčin. kova, chag. qopa i druge slične "kante". Indoeuropske riječi ovog značenja ne odgovaraju sasvim fonetski (vidi W.);

lat. cura"Njega" - Čuv. xural"sigurnost". Veze latinske riječi su sumnjive (vidi W.);

lat. delirijum"Delirij" - osjećaj tilěr, tat. pločica"lud". Latinska riječ nema etimologiju (W.);

lat. fàbula"Trač" - Čuv. pavra“Čavrljaj, pričaj”. Latinska riječ nema bliskih paralela u indoeuropskim jezicima, ali se vjeruje da dolazi iz I.-E. * bha- “govoriti” (W.);

lat. * falterna biljka obitelji Kirkazonov ( Aristolohija) - Čuv. věltěren"Kopriva" ( Urtica gen) - latinsku je riječ obnovio Meyer-Lübcke na temelju francuske fauterne i staroprovansalski fauterna s napomenom "Woher?" (gdje?). Možemo pretpostaviti starobugarsko podrijetlo riječi;

lat. farnus"Pepeo" - Čuv. věrene"javor". Navodno etruščansko podrijetlo riječi je neutemeljeno (W.);

lat. promašaj“Grlo” - gaga. buaz Kirg. buvaz, tur., kaz., karach., balk. boğaz a drugi “grlo, ždrijelo”. Nema pouzdanih paralela s latinskom riječi u indoeuropskim jezicima (W.);

lat. feliks"plodan" - Čuv. pulǎx"plodnost";

lat. finis"kraj, granica" - Čuv. pinĕš"tisuću";

lat. homo"Čovjek, čovjek, muž" - riječ posuđena od Talijana kasnije su izgubili preci Čuvaša, ali su joj tragovi sačuvani u drugom dijelu Chuva. păjaxam"Šogor". Prvi dio riječi značio je "sestra". Također je izgubljen u Čuvašu, ali je prisutan u drugim blisko srodnim turskim jezicima: turkm. bajy, “Muževeva sestra”, turneja. bacı"sestra". Općenito, riječ znači “sestrin muž”, ali šogor je mužev brat. Ovo neslaganje objašnjava se činjenicom da srodnički odnos iste osobe može biti različit ovisno o strani srodstva, što često dovodi do promjene značenja iste riječi. xǎrxǎm"rob", što se može prevesti kao "kukavica" ( xǎra"kukavički").

lat. ius, iuris 1. desno - Čuv. jărăs"Izravna" tura. yasa“Zakon, statut”, karach. džoruq“Zakon” itd. Pripisivanje latinske riječi indoarijskim riječima sa značenjem “zdravo, sveto” (Staro Ind. Voh) vrlo je sumnjivo (Div. W).

lat. ius, iuris 2. juha, ukha - chuv. jaška- opći naziv prvih tečajeva, juškăň"Mil, tina". Dodjela latinske riječi korijenu i.-e iūs "umnožiti" izgleda sumnjivo (vidi W.)

lat. lacūna"Močvara, produbljivanje, neuspjeh" - Chuv. lacam"jama". Latinska riječ odnosi se na korijen i.-e * lacu"Vlažna nizina" (W.)

lat. lama"Močvara" - Čuv. lăm“Vlaga, vlaga”. Latinska riječ povezana je s ltsh. lama“Nisko mjesto, lokva”, lit. lama“Nisko mjesto u polju”, bulg. otpad "jama, podrum" (W.)

lat. mel“Med” - turk. ba: l"Med" je predstavljen na gagauzskom, turskom, kazahstanskom, uzbekistanskom, kirgiškom i drugim jezicima. Sir Gerard Clauson u svom djelu piše: „Opće je prihvaćeno da je ova riječ (turski – V.S.) vrlo rana posuđenica iz nekog indoeuropskog jezika, koja se može datirati u razdoblje kada m bio neprihvatljiv na početku riječi i stoga je zamijenjen sa b ... Najbliža paralela je lat. mel; sanskrtski oblik - madhu» ( Clauson Gerard, 1972, 330). Međutim, sanskrtski oblik pripada indoeuropskom korijenu * medhu(vidi Pokorny). Gr. μελι "med" i druge slične riječi koje se nalaze u germanskom, keltskom, armenskom jeziku najbolje se slažu, ali je podrijetlo ove riječi teško odrediti.

lat. mūtāre"promjena, promjena" - Čuv. mutala"zbuniti, zbuniti"

lat. noxa"gubici, šteta" - Čuv. nuša"nesreća, nesreća".

lat. ordo"Red", "red", "borbeni red", "odred" - uobičajeno. turkijski orda"Vojska" (turkm., Kaz. orda, Čuv. urta obilazak., az. ordu i drugi) Latinska se riječ može pripisati I.-E. * ar- “povezati, definirati”. U ovom slučaju, to je drevni nostratistički korijen.

lat. pandura"trožičana lutnja" - Čuv. păntăr-păntăr- imitacija drndanja, drndanja, păntărtat- 1. drndanje, drndanje, stvarati drndanje, drndanje zvukove ( o gudačkim instrumentima), 2. pucketati, tutnjati ( o bubnju)

lat. publikare"Objavi" - čuv. pupu“Tumači, pričaj, pričaj”.

lat. pudis"Uš" - uobičajeno. Turčin. malo"Uš" (čuv. pyjta, ostatak - bit / jama). Ova se riječ ne razmatra u etimološkom rječniku latinskog jezika.

lat. pūris"Gnoj" - Čuv. pür"gnoj". Riječ indoeuropskog podrijetla (* pu- “trunuti”);

lat. quattuar"Četiri" - Čuv tăvattă"Četiri" u ovom obliku posuđeno je iz kurziva (na drugim turskim jezicima - dört/tört).

lat. Roma"Rim" - Čuv. uram, auto. oram"ulica". Podrijetlo imena grada iz "Male Azije" nije isključeno * Rim"selo". Kao što znate, Rim se razvio iz jedne ulice (vidi W.);

lat. slina"Pljuvačka" - najvjerojatnije posuđena iz turskog (čuv. sěleke, turkm. selki, tat. silegej itd. "sline"), a nisu povezane s keltskim riječima udaljenog značenja i oblika (npr. ploviti). Vidi W.;

lat. sapa"Sok", sjevernonjemački. sef i drugi slični germanski “sok – Chuv. săpăkh"Crijeti dolje". Indoeuropske riječi nemaju zadovoljavajuću etimologiju (vidi W.);

lat. sāpa, -jedan, eng. sapun, to. Seife i druge slične klice. "Sapun" - Čuv. supăn"sapun".

lat. sardina, sardina"Različite vrste ribe" - Chuv. çărtan"Štuka";

lat. scopula"Metla" - Čuv. šăpăr“Metla, metla”;

lat. sĕrra"Vidjela" - Čuv. sĕr“Trljaj, pili”.

lat. sollicitare"Shake" - uobičajeno. Turčin. (čuv. sille, turkm. selkildemek, obilazak. silkmek a drugi se “tresu”). Vjeruje se da latinska riječ dolazi od ciēre “pokrenuti, prisiliti, uzbuditi” (W.), što je fonetski neispravno.

lat. taberna"Taverna" - Čuv. tăvar"sol". Kao što je navedeno u prethodnim radovima ( Stetsyuk Valentin, 1998, 57), za Bugare je sol bila glavni izvozni artikl i stoga je dobila značenje “robe”. Na armenskom tavar znači "ovca" i "stado ovaca", na turskim jezicima odgovara tuuar“Stado”, obilazak. tavar„Imovina“, „stoka“, balkar., Kr. tat. t u'ar"Isto" U mnogim iranskim jezicima postoje riječi tabar / teber / tevir“Sjekira”, dok na ugrofinskim riječima ovog korijena imaju značenje “tkanina” (Sam. tavar, ožujak tuvir, lov. tàgar). Sve su to stvari koje su razmijenjene i trgovane. latinska riječ * taber nepoznate vrijednosti je nestao, ali je derivat ostao tabernačije podrijetlo potječe iz trabs“Grada, šipka”, što je neuvjerljivo. Jednako je neuvjerljiva posudba iz etruščanskog jezika (W.)

lat. (sabin) tebe"Brdo, tobogan" - uobičajeno. Turčin. (čuv. tüpe, obilazak. tepe, Kaz. biti a drugi "planina, vrh").

lat. tergus“Magarac” - Čuv. tĕrke“Čvor, pletenica, ruka”.

lat. tortus"Navijanje, uvijeno" - Chuv. tărta"Sagraditi, popločati gnijezdo". Latinska riječ nema pouzdanu etimologiju (W.)

lat. torus"Uzvišenje" - Čuv. tără"vrh". U etimološkom rječniku latinskog jezika riječ u tom smislu se ne razmatra (W.)

lat. tuba"Pipe" - Chuv. tupă"pištolj".

lat. tunica"Vrsta odjeće" - Chuv. tum“Haljina, naslovnica”.

lat. ūsus, ūtor"Korist, upotreba, običaj" - Chuv. SAD"korist". Indoeuropske paralele s brojnim latinskim riječima ovog korijena su upitne (W.)

lat. vacca"Krava" - Čuv. văkăr"bik". U ukrajinskom jeziku postoji riječ wakar“Pastir goveda”. Smatra se da je posuđenica iz rumunjskog văkar “isti”, što dolazi od lat. * vacarius povezan s lat. vacca (Melnichuk O.S. 1982, 321). Lat. vacca kontakti OE. vasa "goveđa koža" (W.);

lat. vallis"Dolina" - Čuv. valjak"Žlijeb".

lat. para"Para, dim, vatra" - Chuv. Vupăr"Nečisti duh".

lat. vetare"Ne dopustiti, zabraniti, proturječiti" - Chuv. vit“Pokrijte, zaštitite, pobijedite”.

lat. vila“Seoska kuća” - Čuv. vělle"košnica".

lat. virga"Grana, grančica" bez korespondencije u drugim indoeuropskim jezicima (vidi W.) - staroturk. bergä“Šip, štap, bič”, kakani, ujgurski berge"bič". Gerard Clauson piše: virga'Šip, štap' usvojen preko srednjeg perzijskog, ali nema traga ove riječi na perzijskom, a teorija je neutemeljena ”( Clauson Gerard, 1972, 363). To uključuje i mađarski. virgácz"Grančica, štap", posudba iz latinskog je upitna. U ovom slučaju mađarski se može usporediti s njima. djevica"Agilan, okretan, živahan", kojemu postoji prepiska na Čuvaškom - virkěn"žuriti". Očito je riječ o lutajućoj riječi, čiji se tragovi u različitim, ali bliskim značenjima mogu naći u mnogim jezicima (na primjer, Erzya verka„Brzo“, rus. označiti i druge slične slavenske sa značenjima “grančica”, “naušnica drveta” itd., njem. Birke i druge slične germanske "breze", Hung. virag“Cvijeće”, marie vurgo"stabljika", Kurd. wurg"živ"). Ako su nositelji tripilske kulture bili Semiti, onda bi temeljno načelo svih ovih riječi mogla biti riječ bliska ar. firh i drugi Heb. perax"cvijet". Zatim lat. Djevica Ovdje treba uključiti “djevicu” nepoznatog podrijetla (W.) (usp. “defloracija”).

lat. vulgus, volgō, vulgus"Ljudi", "krdo", "gomila", lat vulgaris"Obično, jednostavno" - Chuv. pulkkă„krdo“, „stado“, „gomila“, Bugari- naziv jednog od turskih plemena, Germana. Volk, eng. narodne, "ljudi", ostalo ind. vargah"skupina", nekoliko keltskih riječi i etnonim vukovi također spadaju ovdje (W.)

Književnost

Melnichuk O.S. (Ur.) 1982-1989 -. Etimološki rječnik ukrajinskog jezika. Kijev.

Nadelyaev V.M., Nasilov D.M., Tenishev E.R., Shcherbak A.M. 1969. Staroturski rječnik. Lenjingrad.

Vasmer Max. 1964-1974. Etimološki rječnik ruskog jezika. Moskva. "Napredak".

Clauson Gerard, gospodine (1972). Etimološki rječnik turskog prije trinaestog stoljeća. Oxfordu.

Frisk H. (1970). Griechisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.

Hübschman Heinrich (1972). Armenische Grammatik. Erster Teil. Etimologija. Hidesheim - New York.

Kluge Friedrich (1989). Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Berlin - New York.

Meyer-Lübke W. (1992). Romanisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.

Pokorny J. (1949-1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Bern.

(W.) - Walde A. (1965.). Lateinisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.

Moderni turski jezici

Opće informacije. Varijacije imena. Genealoške informacije. Širenje. Lingvo-geografske informacije. Opći dijalekatski sastav. Sociolingvističke informacije. Komunikativni i funkcionalni status i rang jezika. Stupanj standardizacije. Odgojno-pedagoški status. Vrsta pisanja. Kratka periodizacija povijesti jezika. Intrastrukturni fenomeni zbog vanjskih jezičnih kontakata.

Turska - 55 milijuna
Iran - 15 do 35 milijuna
Uzbekistan - 27 milijuna
Rusija - 11 do 16 milijuna
Kazahstan - 12 milijuna
NRK - 11 milijuna
Azerbajdžan - 9 milijuna
Turkmenistan - 5 milijuna
Njemačka - 5 milijuna
Kirgistan - 5 milijuna
Kavkaz (bez Azerbajdžana) - 2 milijuna
EU - 2 milijuna (bez UK, Njemačke i Francuske)
Irak - od 500 tisuća do 3 milijuna
Tadžikistan - 1 milijun
SAD - milijun
Mongolija - 100 tisuća
Australija - 60 tisuća
Latinska Amerika (bez Brazila i Argentine) - 8 tisuća
Francuska - 600 tisuća
Velika Britanija - 50 tisuća
Ukrajina i Bjelorusija - 350 tisuća.
Moldavija - 147 500 (gagauzi)
Kanada - 20 tisuća
Argentina - 1.000
Japan - 1.000
Brazil - 1.000
Ostatak svijeta - 1,4 milijuna

DISTRIBUCIJA TURSKIH JEZIKA

Turski jezici- obitelj srodnih jezika navodne altajske makrofamilije, rasprostranjene u Aziji i istočnoj Europi. Područje rasprostranjenosti turskih jezika proteže se od sliva rijeke Kolima u Sibiru na jugozapadu do istočne obale Sredozemnog mora. Ukupan broj govornika je više od 167,4 milijuna ljudi.

Područje rasprostranjenja turkijskih jezika proteže se od sliva
R. Lena u Sibiru jugozapadno do istočne obale Sredozemlja.
Na sjeveru su turski jezici u kontaktu s uralskim jezicima, na istoku s tungusko-mandžurskim, mongolskim i kineskim jezicima. Na jugu je područje rasprostranjenosti turskih jezika u dodiru s područjem rasprostranjenosti iranskog, semitskog, a na zapadu - s područjem rasprostranjenosti slavenskih i nekih drugih indo- Europski (grčki, albanski, rumunjski) jezici. Najveći dio naroda bivšeg Sovjetskog Saveza koji govore turski živi na Kavkazu, Crnom moru, Povolžju, Srednjoj Aziji, Sibiru (zapadni i istočni). Karaiti, krimski Tatari, Krimčaci, Urum i Gagauzi žive u zapadnim regijama Litve, Bjelorusije, Ukrajine i na jugu Moldavije.
Drugo područje naseljavanja turskog govornog područja povezano je s područjem Kavkaza, gdje žive Azerbajdžanci, Kumici, Karačajci, Balkarci, Nogajci i Trukhmeni (Stavropoljski Turkmeni).
Treće geografsko područje naseljavanja turskih naroda je oblast Volge i Urala, gdje su zastupljeni Tatari, Baškirci i Čuvaši.
Četvrto tursko govorno područje je teritorij srednje Azije i Kazahstana, gdje žive Uzbeci, Ujguri, Kazasi, Karakalpaci, Turkmeni, Kirgizi. Ujguri su druga najveća nacija turskog govornog područja izvan ZND-a. Oni čine glavnu populaciju autonomne regije Xinjiang Uygur u NR Kini. U Kini, uz Ujgure, postoje Kazahstanci, Kirgizi, Uzbeci, Tatari, Salari, Saryg-Yuguri.

Peto tursko govorno područje predstavljaju turski narodi Sibira. Osim zapadnosibirskih Tatara, ovu zonsku skupinu čine Jakuti i Dolgani, Tuvanci i Tofalari, Khakasi, Shors, Chulyms, Altai. Izvan bivšeg Sovjetskog Saveza, većina naroda koji govore turski živi u Aziji i Europi. Prvo mjesto po broju zauzimaju
Turci. Turci žive u Turskoj (preko 60 milijuna ljudi), Cipru, Siriji, Iraku, Libanonu, Saudijskoj Arabiji, Bugarskoj, Grčkoj, Makedoniji, Rumunjskoj, Francuskoj, Velikoj Britaniji, Njemačkoj, Italiji, Belgiji, Švicarskoj. Ukupno u Europi živi preko 3 milijuna Turaka.

Na temelju današnje zemljopisne rasprostranjenosti, svi moderni turski narodi podijeljeni su u četiri arealno-regionalne skupine. Arealno-regionalna rasprostranjenost (od zapada prema istoku) modernih turskih jezika: skupina I - Južni Kavkaz i zapadna Azija - 120 milijuna ljudi: (jugozapadnoturski jezici - azerbajdžanski, turski); Grupa II - Sjeverni Kavkaz, Istočna Europa - 20 milijuna ljudi: (sjeverozapadnoturski jezici - Kumik, Karačai - Balkar, Nogai, Krimski Tatari, Gagauzi, Karaiti, Tatari, Baškiri, Čuvaši): III grupa - Srednja Azija - 60 milijuna ljudi: (jugoistočni turski jezici - turkmenski, uzbečki, ujgurski, karakalpački, kazahstanski, kirgiski); Grupa IV - Zapadni Sibir - 1 milijun ljudi: (sjeveroistočni turski jezici - Altai, Shor, Khakass, Tuvan, Tofalar, Yakut). Kulturološki vokabular suvremenih turskih jezika ispitat ću u pet semantičkih skupina: flora, fauna, klima, krajolik i gospodarska djelatnost. Analizirani vokabular podijeljen je u tri skupine: općeturski, arealni i posuđenici. Uobičajeni turski su riječi koje su zabilježene u antičkim i srednjovjekovnim spomenicima, a također imaju paralele u većini modernih turskih jezika. Arealno-regionalni vokabular - riječi poznate jednom ili više modernih turskih naroda koji žive na jednom zajedničkom ili susjednom području. Posuđeni rječnik - turske riječi stranog porijekla. Rječnik jezika odražava i čuva nacionalne specifičnosti, međutim, svi jezici u ovom ili onom stupnju imaju posuđenice. Kao što znate, posuđenice na stranim jezicima zauzimaju važno mjesto u nadopunjavanju i obogaćivanju rječnika bilo kojeg jezika.

Tatari i Gagauzi također žive u Rumunjskoj, Bugarskoj, Makedoniji. Udio naroda koji govore turski jezik u Iranu je velik. Uz Azerbejdžance, ovdje žive Turkmeni, Qashqai i Afshari. U Iraku žive Turkmeni. U Afganistanu postoje Turkmeni, Karakalpaci, Kazahstanci, Uzbeci. U Mongoliji žive Kazasi i Tuvanci.

Znanstvene rasprave o pripadnosti i korelaciji jezika i njihovih dijalekata unutar turkijskih jezika ne prestaju. Na primjer, u svom klasičnom temeljnom znanstvenom djelu "Dijalekt zapadnosibirskih Tatara" (1963.) G. Kh. Akhatov je predstavio materijale o teritorijalnom naseljavanju Tobolsko-irtiških Tatara u regijama Tjumenske i Omske. Podvrgnuvši fonetski sustav, leksički sastav i gramatičku strukturu sveobuhvatnoj složenoj analizi, znanstvenik je došao do zaključka da je jezik sibirskih Tatara jedan neovisni dijalekt, da nije podijeljen na dijalekte i da je jedan od najstarijih turskih jezika. . Međutim, u početku V. A. Bogoroditsky jezik sibirskih Tatara pripadao je zapadnosibirskoj skupini turskih jezika, kojoj je pripisivao i čulimske, barabinske, tobolske, išimske, tyumenske i torinske Tatare.

Problemi

Povlačenje granica unutar mnogih turskih, posebno onih najmanjih, udruga je teško:

Diferencijacija jezika i dijalekta je teška - zapravo, turski jezici u svim fazama podjele otkrivaju situaciju dijasustava, dijalekatskog kontinuuma, jezičnog klastera i/ili jezičnog kompleksa, a istovremeno postoje različiti etnolekti koji se tumače kao samostalni jezici;

· Opisani su kao dijalekti jednog jezika koji pripadaju različitim podskupinama idioma (turski miješani jezici).

Za neke klasifikacijske jedinice - povijesne i moderne - postoji vrlo malo pouzdanih podataka. Dakle, praktički se ništa ne zna o povijesnim jezicima podskupine Ogur. O hazarskom jeziku pretpostavlja se da je bio blizak Čuvaškom jeziku - vidi Lingvistički enciklopedijski rječnik, M. 1990 - i samom bugarskom jeziku. Informacija se temelji na svjedočenju arapskih autora al-Istakhrija i Ibn-Haukala, koji su primijetili sličnost bugarskog i hazarskog jezika s jedne strane, te različitost hazarskog jezika s dijalektima ostatka Turci, s druge strane. Pripadnost pečeneškog jezika Oguzima pretpostavlja se na temelju, prije svega, samog etnonima Pečenezi, usporedivo s oznakom Oguza šogor baʤanaq... Od modernih, malo su opisani sirijsko-turkmenski, lokalni dijalekti nogaja i posebno istočnoturkski, fuyui-kirgiški, na primjer.

Pitanje odnosa između istaknutih skupina vlastitog turskog ogranka ostaje dvosmisleno, uključujući odnos između modernih jezika i jezika runskih spomenika.

Neki su jezici otkriveni relativno nedavno (Fuyui-Kyrgyz, na primjer). Khalaj jezik je otkrio G. Dörfer 1970-ih. a poistovjećivao se 1987. s već spomenutim argumentom njegovih prethodnika (Baskakov, Melioransky itd.).

Također je vrijedno spomenuti teme rasprave koje su nastale zbog učinjenih pogrešaka:

· Sporovi o genetskoj pripadnosti starog bugarskog jezika: rasprava je u početku besmislena, budući da jezik koji je postao osnova modernog Čuvaša pripada najstarijoj ogurskoj grani, a književni jezik Tatara i Baškira povijesno je regionalna varijanta turskog jezika;

· Poistovjećivanje gagauskog jezika (uključujući njegovu arhaičnu balkansku verziju) s pečeneškim jezikom: pečeneški jezik potpuno je izumro do srednjeg vijeka, dok moderni gagauski jezik, u suštini, nije ništa drugo nego nastavak balkanskih dijalekata turski jezik;

· Dodjela salarskog jezika Sayanu; Salarski jezik je, naravno, oguzski, ali kao rezultat kontakata ima mnogo posuđenica iz sibirskog područja, uključujući značajke konsonantizma i riječi adığ umjesto aju"medvjed" i jalaŋadax"bosonog" u rangu s originalom ajax"noga" (usp. tat. "yalanayak");

· Pribrojavanje saryg-yugurskog jezika karlukom (uključujući tumačenje kao dijalekt ujgurskog) - sličnost je rezultat jezičnih kontakata;

· Miješanje različitih idioma, na primjer, kumandinskih i tubalarskih, srednječulimskih i donječulimskih dijalekata pri opisivanju takozvanih kjuerik i ketsik dijalekata ili povijesnih orkhon-ujgurskih i starouigurskih dijalekata.

Dolgan / Jakut

Altaj / Teleut / Telengin / Chalkan (Kuu, Lebedinski)

Altai-Oyrotsky

Tofalar – Karagas

podaci iz knjige A. N. Kononova "Povijest proučavanja turskih jezika u Rusiji. Predlistopadsko razdoblje" (Drugo izdanje, dopunjeno i revidirano, Lenjingrad, 1982.). Popis pokazuje da se jezicima nazivaju i oni koji imaju dugu povijest (turski, turkmenski, tatarski, krimskotatarski, kumički) i oni čija je povijest mala (altajski, čuvaški, tuvanski, jakutski). Posljedično, autori su više pažnje posvetili književnoj formi, njenoj funkcionalnoj zaokruženosti i prestižu, ideja o dijalektu je ovdje zatamnjena, u sjeni.

Kao što možete vidjeti iz popisa, nepisani oblici niza naroda (Baraba, Tatar, Tobolsk, Shor, Sayan, Abakan) nazivaju se i prilozima ili dijalektima, ali i pisani oblici, relativno mladi (nogajski, karakalpak, kumik ) i prilično stari (turkmeni, krimski Tatari, Uzbekistanci, Ujguri, Kirgizi).

Upotreba termina ukazuje da je autore, prije svega, privuklo nepisano stanje jezika i relativna sličnost s njim pisanih književnih jezika s nedovoljno razvijenim funkcijama i stilovima. U ovom su slučaju spojene obje dosadašnje metode imenovanja, što ukazuje i na nedovoljnu razvijenost dijalektologije i na subjektivnost autora. Raznolikost gore prikazanih imena odražavala je složen put formiranja turskih jezika i ništa manje složenu prirodu njegove percepcije i tumačenja od strane znanstvenika i učitelja.

Do 30-40-ih godina. XX. stoljeće u teoriji i praksi pojmovi književni jezik – sustav njegovih dijalekata – potpuno su fiksirani. Istodobno, završava se borba između pojmova za cijelu obitelj jezika (Turci i Turci-Tatari), koja je trajala tijekom XIII-XIX stoljeća. Do 40-ih godina. XIX stoljeća. (1835.) termini Türk/Türkic stekli su generički status, a Türk/Türk – specifični status. Ova podjela je također utvrđena u engleskoj praksi: turkis "turski i turski" turski "(ali u turskoj praksi turk" turski "i" turski ", francuski turc "turski" i "turkic", njemački turkisch" turski "i" turski " ) Prema podacima iz knjige "Türkski jezici" u seriji "Jezici svijeta" ima ukupno 39 turskih jezika. Ovo je jedna od velikih jezičnih obitelji.

Uzimajući mogućnost razumijevanja i verbalne komunikacije kao ljestvice za mjerenje blizine jezika, turski jezici se dijele na bliske (turski-az.-gag.; nog-karkalp.-kaz.; tat.-bashk. ; tuv. -tof.; jak. -dug.), relativno udaljen (turski-kazahski; az.-kirg.; tat.-tuv.) i prilično udaljen (čuv. - drugi jezici; jakuti. - drugi jezici). U ovoj gradaciji postoji jasan obrazac: razlike u turskim jezicima rastu od zapada prema istoku, ali vrijedi i suprotno: od istoka prema zapadu. Ovo pravilo posljedica je povijesti turskih jezika.

Naravno, turski jezici nisu odmah dosegli ovu razinu. Tome je prethodio dug put razvoja, što pokazuju usporedno-povijesna istraživanja. Institut za lingvistiku Ruske akademije znanosti sastavio je svezak s grupnim rekonstrukcijama, koji će omogućiti praćenje razvoja suvremenih jezika. U kasnom razdoblju praturskog jezika (III. st. pr. Kr.) u njemu su se formirale dijalekatske skupine različitih kronoloških razina koje su se postupno raspadale u zasebne jezike. Bilo je više razlika između grupa nego među članovima unutar grupa. Ta se opća razlika zadržala i kasnije u razvoju pojedinih jezika. Nastali jezici, budući nepisani, čuvali su se i razvijali u usmenoj narodnoj umjetnosti sve dok se nisu razvili njihovi generalizirani oblici i sazreli društveni uvjeti za uvođenje pisanja. Do VI-IX stoljeća. n. e. za neka turska plemena i njihova udruženja nastali su ti uvjeti, nakon čega se pojavio runski spis (VII-XII st.). Brojna velika plemena turskog govornog područja i njihovi savezi nazivaju se spomenicima runskog pisanja: turk, uyyur, qipcaq, qirgiz. U tom je jezičnom okruženju, utemeljenom na oguskom i ujgurskom jeziku, formiran prvi pisani književni jezik, koji je opsluživao mnoge etničke skupine na širokom geografskom području od Jakutije do Mađarske. Iznesena je znanstvena tvrdnja da su u različitim razdobljima postojali različiti sustavi znakova (više od deset tipova), dovodi do koncepta različitih regionalnih varijanti runskog književnog jezika, koji je služio društvenim potrebama turskih etničkih skupina. Književni oblik nije se nužno podudarao s dijalektalnom bazom. Tako se kod drevnih Ujgura Turfana dijalekatski oblik razlikovao od pisane književne morfologije i rječnika, kod jenisejskih Kirgiza pisani jezik je poznat po epitafima (ovo je d-jezik), a dijalekatski oblik, prema rekonstrukcijama, sličan je grupi z-jezika (Kakas, Shor, Sarygyugur Chulym-Turkic), na kojoj se počeo oblikovati ep "Manas".

Stadij runskog književnog jezika (VII-XII st.) zamijenio je stadij drevnog uigurskog književnog jezika (IX-XVIII st.), zatim su ih zamijenili karakhanidsko-ujgurski (XI-XII st.) i, konačno, horezmski -Ujgurski (XIII-XIV st.) književni jezici koji su služili drugim turskim etničkim grupama i njihovim državnim strukturama.

Prirodni tijek razvoja turskih jezika poremećen je mongolskim osvajanjem. Neke su etničke skupine nestale, druge su raseljene. U areni povijesti u XIII-XIV stoljeću. pojavile su se nove etničke skupine sa svojim jezicima, koji su već imali književne oblike ili su ih razvijali u prisutnosti društvenih uvjeta sve do danas. Čagatajski književni jezik (XV-XIX stoljeće) igrao je važnu ulogu u tom procesu.

Pojavom modernih turskih naroda u povijesnoj areni prije njihovog formiranja u zasebne nacije, čagatajski jezik (zajedno s drugim starim jezicima - karakhanidsko-ujgurskim, horezmsko-turskim i kipčakskim) korišten je kao književni oblik. Postupno je apsorbirao lokalne narodne elemente, što je dovelo do pojave lokalnih varijanti pisanog jezika, koji se, za razliku od čagataja u cjelini, može nazvati književnim jezikom Turaka.

Poznato je nekoliko varijanti Turaka: srednjoazijski (uzbečki, ujgurski, turkmenski), volški (tatarski, baškirski); Aralsko-kaspijski (Kazah, Karakalpak, Kirgizi), Kavkaski (Kumyk, Karachay-Balkar, Azerbejdžanski) i Maloazijski (Turski). Od tog trenutka možemo govoriti o početnom razdoblju modernih turskih nacionalnih književnih jezika.

Podrijetlo varijanti Turaka seže u različita razdoblja: među Turcima, Azerbejdžanima, Uzbecima, Ujgurima, Tatarima - do XIII-XIV stoljeća, među Turkmenima, krimskim Tatarima, Kirgizima i Baškirima - do XVII-XVIII stoljeća .

U 20-30-im godinama u sovjetskoj državi razvoj turskih jezika krenuo je u novom smjeru: demokratizacija starih književnih jezika (pronašli su moderne dijalektalne temelje) i stvaranje novih. Do 30-40 godina XX stoljeća. pisma su razvijena za altajske, tuvanske, hakaske, šorske, jakutske jezike. Nakon toga, pozicije ruskog jezika, koje su se učvrstile u društvenoj sferi, obuzdale su proces funkcionalnog razvoja turskih jezika, ali ga, naravno, nisu mogle zaustaviti. Prirodni rast književnih jezika se nastavio. Godine 1957. Gagauzi su primili književnost. Proces razvoja nastavlja se do danas: 1978. uvedeno je pismo među Dolganima, 1989. - među Tofalarima. Sibirski Tatari se spremaju uvesti pisanje na svom maternjem jeziku. Svaki narod odlučuje o ovom pitanju za sebe.

Razvoj turskih jezika od nepisanog oblika do pisanog s podređenim sustavom dijalekata nije se značajno promijenio ni u mongolskom ni u sovjetskom razdoblju, unatoč negativnim čimbenicima.

Promjenjiva situacija u turskom svijetu odnosi se i na započetu novu reformu abecednog sustava turskih jezika. Za sedamdesetu godišnjicu dvadesetog stoljeća. ovo je četvrta ukupna promjena abecede. Vjerojatno samo turska nomadska tvrdoglavost i snaga mogu izdržati takav društveni teret. Ali zašto ga trošiti bez očitog društvenog ili povijesnog razloga - tako sam mislio 1992. tijekom međunarodne konferencije turkologa u Kazanu. Osim čisto tehničkih nedostataka u abecedi i pravopisu koji su sada na snazi, ništa drugo nije naznačeno. No, za reformu abecede u prvom su planu društvene potrebe, a ne samo želje temeljene na pojedinom trenutku.

Trenutno je naznačen društveni razlog zamjene abecede. Ovo je vodeći položaj turskog naroda, njegovog jezika u suvremenom turskom svijetu. Od 1928. u Turskoj je uvedeno latinično pismo koje odražava jedinstveni sustav turskog jezika. Naravno, prijelaz na istu latinsku osnovu poželjan je i za druge turske jezike. Ovo je također sila koja jača jedinstvo turskog svijeta. Počeo je spontani prijelaz na novu abecedu. Ali što pokazuje početna faza ovog pokreta? Pokazuje potpunu nedosljednost u postupcima sudionika.

Dvadesetih godina 20. stoljeća reformu pisma u RSFSR-u vodilo je jedno tijelo - Centralni komitet nove abecede, koji je, na temelju ozbiljnog znanstvenog razvoja, izradio jedinstvene sustave abecede. Krajem 30-ih, sljedeći val promjene abecede izvršile su snage samih turskih naroda bez ikakve međusobne koordinacije zbog nepostojanja koordinacijskog tijela. Ova nedosljednost nikada nije riješena.

Ne može se zanemariti rasprava o problemu drugog pisma za turske jezike zemalja s muslimanskom kulturom. Za zapadni muslimanski dio turskog svijeta, istočni (arapski) spis je star 700 godina, a europski tek 70 godina, odnosno 10 puta manje vremena. Na arapskom pismu stvoreno je ogromno klasično naslijeđe, koje je sada posebno vrijedno za turske narode koji se samostalno razvijaju. Može li se ovo bogatstvo zanemariti? Moguće je ako se prestanemo smatrati Turcima. Nemoguće je pretočiti velika dostignuća prošle kulture u transkripcijski kod. Lakše je savladati arapsku grafiku i čitati stare tekstove u originalu. Za filologe je učenje arapskog pisma obavezno, ali za ostale nije obavezno.

Prisutnost ne jednog, već nekoliko abeceda među jednim narodom nije iznimka ni sada ni u prošlosti. Drevni Ujguri, na primjer, koristili su četiri različita sustava pisanja, a povijest nije zabilježila nikakve pritužbe o tome.

Zajedno s problemom pisma javlja se i problem općeg fonda turskog nazivlja. Zadaća generalizacije turskog terminološkog sustava nije riješena u Sovjetskom Savezu, ostaje isključivo pravo nacionalnih republika. Objedinjavanje terminologije usko je povezano s razinom razvoja znanosti, što se očituje u pojmovima i njihovim nazivima. Ako su razine iste, tada proces ujedinjenja nije osobito težak. U slučaju razlika u razinama, redukcija pojedinih terminologija u nešto jedinstveno čini se iznimno teškim pitanjem.

Sada se može postaviti pitanje samo o preliminarnim mjerama, posebice o raspravi o ovoj temi u znanstvenim udrugama. Te se udruge mogu graditi na profesionalnoj osnovi. Kao npr. udruga turkologa: lingvista, književnika, povjesničara itd. Udruga (komisija) turkologa-lingvista raspravlja o stanju, recimo, gramatičke teorije u raznim dijelovima turskog svijeta i daje preporuke za razvoj i ujednačavanje njegove terminologije, ako se čini mogućim... U ovom slučaju vrlo je korisno promatrati stanje znanosti. Preporučiti terminologiju nekog jezika sada svima znači početi od kraja.

Pažnju privlači još jedan pravac, čiji je znanstveni i društveni značaj za turski svijet očit. Ovo je potraga za zajedničkim korijenima koji simboliziraju jedinstven karakter turskog svijeta. Zajednički korijeni leže u leksičkoj riznici Turaka, u narodnoj predaji, posebno u epskim djelima, običajima i vjerovanjima, narodnim zanatima i umjetnosti itd. - jednom riječju, potrebno je sastaviti korpus turskih starina. Drugi narodi već rade takav posao. Naravno, mora se osmisliti, izraditi program, pronaći i osposobiti izvođače i menadžere. Za to će vjerojatno biti potreban mali privremeni Zavod za turske starine. Objavljivanje rezultata i njihova primjena u praksi bit će učinkovito sredstvo za očuvanje i jačanje turskog svijeta. Sve te mjere, poduzete zajedno, pretočit će se u staru formulu Islmaila Gasprinskog - u jeziku, misli, djelima, jedinstvu - novi sadržaj.

Nacionalni leksički fond turskih jezika bogat je iskonskim riječima. Ali postojanje Sovjetskog Saveza radikalno je promijenilo funkcionalnu prirodu i osnovne terminografske norme, kao i abecedni sustav turkijskih jezika. O tome svjedoči mišljenje znanstvenika A.Yu. Musorina: „Jezici naroda bivšeg SSSR-a mogu se smatrati jezičnom zajednicom. Dugogodišnji suživot ovih jezika u okviru jedne višenacionalne države, kao i kolosalan pritisak na njih od strane ruskog jezika, doveli su do pojave zajedničkih obilježja u njima na svim razinama njihovog jezičnog sustava. Tako su se, na primjer, u udmurdskom jeziku, pod utjecajem ruskog, u njemu ranije pojavili glasovi [f], [h], [c], u permskom komiju mnogi su se pridjevi počeli oblikovati s sufiksom "-ova" (ruski -ovy, -ova, - ovoe), a u Tuvanu su nastale nove vrste složenih rečenica koje prije nisu postojale. Utjecaj ruskog jezika na leksičkoj razini pokazao se posebno jakim. Gotovo sva društveno-politička i znanstvena terminologija na jezicima naroda bivšeg SSSR-a posuđena je iz ruskog jezika ili je nastala pod njegovim snažnim utjecajem. Jedina iznimka u tom pogledu su jezici baltičkih naroda - litavski, latvijski, estonski. U tim su jezicima na mnogo načina formirani odgovarajući terminološki sustavi i prije ulaska Litve, Latvije, Estonije u SSSR.

inološki karakter turskog jezika. Rječnik turskih jezika sadržavao je prilično velik postotak arabizama i iranizama, rusizama, s kojima se, opet iz političkih razloga, u sovjetsko vrijeme vodila borba na liniji terminološke konstrukcije i otvorene rusifikacije. Međunarodni pojmovi i riječi koje označavaju nove fenomene gospodarstva, svakodnevnog života, ideologije izravno su posuđene iz ruskog ili iz drugih jezika putem tiska i drugih medija, prvo u govor, a nakon toga su fiksirane u jeziku i dopunjene ne samo turski govor i nazivlje, ali i rječnik općenito. U ovom trenutku terminološki sustav turskih jezika intenzivno se popunjava posuđenim riječima i međunarodnim terminima. Glavni udio posuđenica i neologizama čine pojmovi iz europskih zemalja, uključujući veliki broj engleskih riječi. Međutim, ekvivalenti ovih posuđenica u turskim jezicima su dvosmisleni. Kao rezultat toga, krše se nacionalna obojenost, pravopis i ortoepske norme leksičkog fonda ljudi-nositelja ovih jezika. Rješenje ovog problema moguće je zahvaljujući zajedničkim naporima znanstvenika zemalja turskog govornog područja. Posebno želim napomenuti da će stvaranje jedinstvene elektroničke terminološke baze turskih naroda i nacionalnog korpusa turskog svijeta i njegovo stalno ažuriranje doprinijeti učinkovitom postizanju ovog cilja.

Jezici ovih manjinskih naroda uvršteni su u "Crvenu knjigu jezika naroda Rusije" (Moskva, 1994.). Jezici naroda Rusije razlikuju se po svom pravnom statusu (državni, službeni, međunacionalni, lokalni) i opsegu njihovih društvenih funkcija u različitim sferama života. U skladu s Ustavom iz 1993. godine, državni jezik Ruske Federacije na cijelom njenom teritoriju je ruski.

Uz to, Osnovni zakon Ruske Federacije priznaje pravo republika da uspostave svoje državne jezike. Trenutno su u 19 republika-subjekata Ruske Federacije doneseni zakonodavni akti koji konsolidiraju status nacionalnih jezika kao državnih. Istovremeno s naslovnim jezikom konstitutivnog entiteta Ruske Federacije, koji je priznat kao državni jezik u ovoj republici, i ruskim kao državnim jezikom Ruske Federacije, u nekim konstitutivnim entitetima državnim su jezikom obdaren i drugi jezici. . Tako je u Dagestanu, u skladu s Ustavom republike (1994.), 8 od 13 književnih i pisanih jezika proglašeno državnim; u Republici Karachay-Cherkess - 5 jezika (abaza, kabardino-čerkeski, karačajsko-balkarski, nogajski i ruski); 3 državna jezika najavljena su u zakonodavnim aktima republika Mari-El i Mordovije.

Donošenjem zakonskih akata u jezičnoj sferi nastoji se povećati prestiž nacionalnih jezika, doprinijeti proširenju područja njihova funkcioniranja, stvoriti uvjete za očuvanje i razvoj, te zaštititi jezična prava i jezična neovisnost pojedinca i naroda. Djelovanje državnih jezika Ruske Federacije određeno je u najznačajnijim sferama komunikacije, kao što su obrazovanje, tiskanje, masovna komunikacija, duhovna kultura i religija. U obrazovnom sustavu Ruske Federacije prikazana je raspodjela funkcija na sljedećim poveznicama: predškolske ustanove - jezik se koristi kao sredstvo obrazovanja i / ili se proučava kao predmet; nacionalne škole - jezik se koristi kao nastavno sredstvo i/ili predaje kao akademski predmet; nacionalne škole - jezik se koristi kao nastavno sredstvo i/ili se uči kao predmet; mješovite škole - izvode nastavu s ruskim nastavnim jezikom i nastavu s drugim nastavnim jezicima, jezici se predaju kao nastavni predmet. Svi jezici naroda Ruske Federacije, koji imaju pisanu tradiciju, koriste se u obrazovanju i osposobljavanju s različitim intenzitetom i na različitim razinama obrazovnog sustava.

Turski jezici u Ruskoj Federaciji i višestruki, složeni i hitni problemi politike ruske države u jezičnoj sferi kulture i nacionalnih odnosa općenito. Sudbina jezika manjinskih turskih etničkih skupina u Rusiji problem je među kritičnim, vičnim, vatrogascima: nekoliko godina može biti kobno, posljedice su nepovratne.
Znanstvenici smatraju da su sljedeći turski jezici ugroženi:
- Dolgan
- Kumandin
- Tofalar
- Tubalar
- Tuvan-Todzha
- Chelkansky
- Chulym
- Šor

Dolgani
Dolgani (samoime - Dolgan, tya-kikhi, Sakha) su narod u Rusiji, uglavnom u Taimyr autonomnom okrugu Krasnojarskog teritorija. Vjernici su pravoslavci). Dolganski jezik je jezik jakutske podskupine turske grupe altajskih jezika. Jezgra Dolganske nacije nastala je kao rezultat interakcije različitih etničkih skupina: Evenka, Jakuta, ruskih zatundrinskih seljaka itd. Glavni jezik komunikacije između ovih skupina bio je Jakutski jezik, koji je bio raširen među tungusskim klanovima unatrag. u Jakutiji na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće. Općenito povijesno gledano, može se pretpostaviti da je doljanski jezik zadržao elemente jakutskog jezika iz razdoblja prvih valova njihove migracije na teritorij današnje Jakutije i postupno potiskivan daljnjim narednim valovima prema sjeverozapadu. Klanovi Tungusa, koji su kasnije postali jezgra naroda Dolgana, kontaktirali su predstavnike ovog vala Jakuta i, nakon što su usvojili njihov jezik, migrirali s njima preko teritorija koji je kasnije postao njihova zajednička domovina. Proces formiranja nacionalnosti i njezina jezika nastavio se na poluotoku Taimyr tijekom međusobnog utjecaja različitih skupina Evenka, Jakuta, Rusa i njihovih jezika. Spojio ih je isti način života (način života, gospodarstvo), zemljopisni položaj i, uglavnom, jezik, koji je do tada postao glavni u komunikaciji među njima. Stoga, suvremeni jezik Dolgana, iako je u osnovi ostao gramatički Jakut, sadrži mnoge elemente jezika onih naroda koji su činili novi etnos. To se posebno očituje u rječniku. Dolgan (Dulgaan) je ime jednog od klanova Evenka koji su se asimilirali u novi etnos. Ovo se ime trenutno koristi u ruskoj verziji za označavanje svih predstavnika ove nacionalnosti. Samonaziv glavne skupine Dolgana (regija Khatanga) je haka (usporedi Yakut Sakha), kao i tya kihite, tyalar - osoba iz tundre, tundre (zapadni Dolgani). U ovom slučaju, turska riječ tya (tau, tuu, također, itd.) - "šumovita planina" na doljanskom jeziku dobila je značenje "tundra". Broj Dolgana prema njihovim popisima u autonomnom okrugu Taimyr i okrugu Anabar Republike Saha (Jakutija) 1959., 1970., 1979., 1989. i preliminarnim rezultatima popisa stanovništva iz 2002. u Ruskoj Federaciji je sljedeći: 3932 ( ažurirani podaci), 4877, 5053, 6929, 7000 ljudi. Prema popisu stanovništva iz 1979. godine, najveći postotak onih koji svoju nacionalnost smatraju maternjim jezikom iznosi 90 posto, au narednim godinama dolazi do blagog pada ovog pokazatelja. U isto vrijeme raste broj Dolgana koji tečno govore ruski. Ruski jezik se koristi u službenoj poslovnoj sferi, u tisku, u komunikaciji s ljudima druge nacionalnosti, a često i u svakodnevnom životu. Neki Dolgani čitaju knjige, časopise na jakutskom jeziku, mogu komunicirati, dopisivati ​​se, iako imaju leksičke, gramatičke i pravopisne poteškoće.
Ako je neovisnost Dolgana kao nacionalnosti neosporna činjenica, onda je definicija statusa njihovog jezika kao samostalnog ili kao dijalekta jakutskog jezika još uvijek kontroverzna. Klanovi Tungusa, zbog prevladavajućih povijesnih okolnosti, prešavši na jezik Jakuta, nisu se asimilirali u njihovoj sredini, ali kada su došli u posebne uvjete, u procesu interakcije s raznim etničkim skupinama, počeli su se formirati kao novi narod. "Posebni uvjeti" bili su udaljenost od većine Jakuta, drugačiji način života i druge kulturne i ekonomske promjene u životu Dolgana u Taimyru. Prvi put ideja o neovisnosti Dolganskog jezika izražena je 1940. godine na obrani kandidatske teze EI Ubryatova "Jezik Norilskih Dolgana". Posljednjih godina ta se ideja sve više potvrđuje u radovima istraživača ovog jezika. Riječ je o izolaciji Dolganskog jezika, koji je u određenoj fazi svog razvoja i funkcioniranja bio dijalekt jakutskog jezika, kao rezultat dugotrajnog izoliranog razvoja, promjena u načinu života ljudi, kao i kao geografska i administrativna podjela. U budućnosti se jezik Dolgana sve više udaljavao od književnog Yakutskog jezika, koji se temelji na dijalektima središnjih regija Jakutije.
Važno je naglasiti da se pitanje samostalnosti Dolganskog jezika, kao i drugih sličnih jezika, ne može riješiti samo s lingvističkog stajališta. Prilikom utvrđivanja jezične pripadnosti dijalekta nije dovoljno pozivati ​​se samo na strukturne kriterije - potrebno je obratiti se i na znakove sociološkog poretka: prisutnost ili odsutnost zajedničkog književnog pisanog jezika, međusobno razumijevanje izvornih govornika. , etnička samosvijest naroda (odgovarajuća ocjena njihovog jezika od strane njegovih izvornih govornika). Dolgani se ne smatraju ni Jakutima ni Evencima i priznaju svoj jezik kao poseban, drugačiji jezik. To je motivirano teškoćama u razumijevanju između Jakuta i Dolgana i nemogućnošću korištenja ovih potonjih od Yakutskog književnog jezika u kulturnom životu; stvaranje vlastitog pisanja i podučavanje u školama doljanskog jezika (nemogućnost korištenja jakutske školske literature u ovom slučaju); izdavanje beletristike i druge literature na doljanskom jeziku. Iz ovoga proizlazi da je jezik Dolgana, čak i s lingvističke točke gledišta, ostajući poput dijalekta jakutskog jezika, uzimajući u obzir kompleks povijesnih, sociokulturnih, socioloških čimbenika, samostalan jezik. Pisanje na doljanskom jeziku nastalo je tek krajem 70-ih godina dvadesetog stoljeća. Godine 1978. odobrena je ćirilica, uzimajući u obzir osobitosti fonemske strukture jezika, kao i rusku i jakutsku grafiku. Trenutno se ovaj jezik koristi uglavnom u svakodnevnoj komunikaciji. Jezik počinje funkcionirati u tisku i na radiju. U osnovnoj školi se uči maternji jezik. Dolganski jezik predaje se na Ruskom državnom pedagoškom sveučilištu Herzen studentima - budućim učiteljima.
Naravno, mnogo je problema u očuvanju i razvoju jezika. Prije svega, to je poučavanje djece maternjeg jezika u školi. Postavlja se pitanje o nedovoljnoj metodičkoj opremljenosti nastavnika, o maloj količini literature na doljanskom jeziku. Potrebno je intenzivirati izdavanje novina i knjiga na ovom jeziku. Odgajanje djece u obitelji u duhu poštovanja prema svom narodu, tradiciji i materinjem jeziku nije od male važnosti.

Kumandini
Kumandinci (Kumandivands, Kuwants, Kuvandyg / Kuvandykh) su jedna od etničkih grupa koje govore turski jezik koje čine stanovništvo Republike Altaj.
Kumandinski jezik je dijalekt altajskog jezika ili, prema brojnim turkolozima, poseban jezik u hakaskoj podskupini ujgursko-oguske grupe turkskih jezika. Prema popisu iz 1897. godine broj Kumandina je bio 4092 osobe, 1926. godine - 6334 osobe, u kasnijim popisima nisu uzeti u obzir; prema preliminarnim podacima popisa stanovništva iz 2002. u Ruskoj Federaciji - 3000 ljudi. Najkompaktniji Kumandini žive na području Altaja, u regiji Kemerovo. Etnogenezu Kumandina, kao i drugih plemena koja žive na Altaju, sudjelovala su drevna plemena Samojeda, Keta i Turka. Još uvijek se osjećaju drevni utjecaji raznih turskih dijalekata, što izaziva kontroverze o jezičnim kvalifikacijama kumandinskog jezika. Jezik Kumandina po brojnim fonetskim značajkama blizak je šorskom i dijelom jeziku Khakasa. Također je zadržao posebne značajke koje ga izdvajaju među altajskim dijalektima, pa čak i unutar turskih jezika. Kumandini srednje i starije generacije koriste svoj materinji kumandinski jezik u razgovornom govoru, mladi preferiraju ruski. Gotovo svi Kumandini govore ruski, neki ga smatraju svojim maternjim jezikom. Pismo za altajski jezik razvili su misionari altajske duhovne misije sredinom 19. stoljeća na temelju jednog od njegovih južnih dijalekata - teleuta. U ovom obliku bio je raširen i među Kumandinima. Početkom 30-ih godina dvadesetog stoljeća pokušalo se Kumandine podučavati na njihovom materinjem jeziku. Godine 1933. izašao je "Kumandy Bukvar". Međutim, to je bilo sve. Početkom 90-ih nastava u školama bila je na ruskom jeziku. Kao predmet poučavao se altajski književni jezik, koji je, budući da je različit u svojoj dijalektnoj bazi, pod znatnim utjecajem lokalnog govora Kumandina.

Sojoti
Sojoti su jedna od malih etničkih skupina, čiji predstavnici žive kompaktno na teritoriju okruga Okinsky u Republici Burjatiji. Prema popisu stanovništva iz 1989. njihov broj se kretao od 246 do 506 osoba.
Dekretom predsjedništva Vrhovnog vijeća Republike Burjatije od 13. travnja 1993. godine formirano je Nacionalno seosko vijeće Soyot na području Okinskog okruga Republike Burjatije. U vezi s rastom nacionalne samosvijesti, s jedne strane, i mogućnošću dobivanja službenog pravnog statusa, s druge strane, Sojoti su se obratili ruskom parlamentu sa zahtjevom da ih prizna kao samostalnu etničku skupinu, dok Više od 1000 građana podnijelo je zahtjev za promjenu nacionalnosti i identifikaciju kao Sojoti. ... Prema VIRassadinu, sojoti iz Burjatije (domoroci iz regije Khusugul u Mongoliji), prema legendi, odvojili su se od Tsaatana, koji su imali iste klanove (Haasuut, Onhot, Irkit), kao i među Sojotima, oko 350. prije 400 godina. Soyotski jezik je uključen u sajansku podskupinu sibirskih turkijskih jezika, koja ujedinjuje jezike ruskih Tuvinaca, mongolskih i kineskih Monchaka, Tsengel Tuvina (stepska skupina) i jezike Tofalara, Tsaatana, Uighura-Uryankhais, Soyts (skupina tajge). Sojotski jezik je nepisan, u svom razvoju doživio je značajan utjecaj mongolskog jezika, u sadašnjoj fazi - buratskog i ruskog. Sada su Sojoti gotovo potpuno izgubili svoj jezik: sjećaju ga se samo starija generacija. Sojotski jezik je vrlo slabo proučavan.

Teleuti
Teleuti su autohtono stanovništvo koje živi uz rijeku Sema (Šebalinski okrug Republike Altaj), u Chumyshsky okrugu na području Altaja i uz rijeke Boljšoj i Mali Bačat (regija Novosibirsk). Njihovo samoime - tele "ut / tele" et - seže do drevnog etnonima raširenog među stanovnicima Altaja. Poput ostalih etničkih skupina u regiji, Teleuti su nastali na temelju turcizacije lokalnih plemena podrijetlom Samojeda ili Keta. Proučavanje toponimije pokazalo je da je teritorij, osim naznačenih sastavnica, bio i pod snažnim utjecajem plemena mongolskog govornog područja. No, najjači sloj pripada turskim jezicima, a neki od turkskih naziva koreliraju s staroturskim, kao i s kirgiškim, tuvanskim, kazaškim i drugim susjednim turskim jezicima. Prema svojim jezičnim karakteristikama, teleutski jezik pripada kirgiško-kipčakskoj skupini istočne grane turkijskih jezika (N.A. Baskakov), stoga postoje značajke koje ga ujedinjuju s kirgiškim jezikom. Altajski jezik ima relativno dugu povijest utvrđivanja i proučavanja svojih dijalekata. Snimanje pojedinih altajskih riječi počelo je od trenutka kada su Rusi ušli u Sibir. Tijekom prvih akademskih ekspedicija (XVIII st.) pojavljuju se leksikoni i prikupljaju materijali o jeziku (D.-G. Messerschmidt, I. Fischer, G. Miller, P. Pallas, G. Gmelin). Veliki doprinos proučavanju jezika dao je akademik VV Radlov, koji je putovao po Altaju 1863-1871 i prikupio tekstove koje je objavio (1866) ili koristio u svojoj "Fonetici" (1882-1883), kao i u "Rječniku turskih jezika". Teleutski jezik također je došao u fokus znanstvenika i opisan je u poznatoj "Gramatici altajskog jezika" (1869.). Ispostavilo se da je s tim dijalektom povezana jezična aktivnost Altajske duhovne misije, koja je otvorena 1828. godine. Njegove istaknute ličnosti V.M. Verbitsky, S.Landyshev, M.Glukharev-Nevsky razvili su prvu altajsku abecedu na ruskoj osnovi i stvorili pisani jezik na temelju teleutskog dijalekta. Altajska gramatika bila je jedan od prvih i vrlo uspješnih primjera gramatika turskih jezika, funkcionalno orijentirana, do danas nije izgubila svoje značenje. VM Verbitsky sastavio je "Rječnik altajskih i aladaških dijalekata turskog jezika" (1884). Teleutski dijalekt bio je prvi koji je dobio sustav pisanja koji su razvili misionari; uključivao je slova ruske abecede, dopunjena posebnim znakovima za određene altajske foneme. Karakteristično je da ovaj sistem pisanja, uz neke manje promjene, postoji do danas. Modificirana misionarska abeceda korištena je do 1931. godine, kada je uvedena romanizirana abeceda. Potonji je 1938. ponovno zamijenjen pisanjem na ruskoj osnovi). U suvremenim informacijskim uvjetima i pod utjecajem škole dolazi do izravnavanja dijalektalnih razlika koje uzmiču pred normama književnog jezika. S druge strane, odvija se ofenziva ruskog jezika kojim govori većina Altajaca. Godine 1989. 65,1 posto Altajaca navelo je da tečno govore ruski, dok je samo 1,9 posto od ukupnog broja govorilo jezikom svoje nacionalnosti, ali 84,3 posto smatralo je Altaj maternjim jezikom (89,6 posto u Republici Altaj). Mala populacija Teleuta podliježe istim jezičnim procesima kao i ostatak autohtonog stanovništva Republike Altaj. Po svemu sudeći, sfera korištenja dijalektalnog oblika jezika ostat će u obiteljskoj komunikaciji iu jednonacionalnim proizvodnim kolektivima koji se bave tradicionalnim načinima upravljanja.

Tofalari
Tofalari (samoime - tofa, zastarjeli naziv Karagasy) su ljudi koji žive uglavnom na području dvaju seoskih vijeća - Tofalarsky i Verkhnegutarsky, koji su dio Nižnjeudinskog okruga Irkutske regije). Tofalaria - područje u kojem žive Tofalari, u cijelosti se nalazi u planinama prekrivenim arišom i cedrom. Povijesni preci Tofalara bili su plemena Kott, Assan i Arin koja govore keto, te Sayan Samoyeds, koji su živjeli u Istočnim Sayanima, te Sayan Samoyeds, s jednim od njih, Kamasini, Tofalari su donedavno bili u bliskom kontaktu . O supstratu ovih plemena svjedoči samojedska, a posebno toponimija koja govori keto, sačuvana u Tofalariji. Značajni elementi otkriveni u fonetici i vokabularu tofalarskog jezika također govore o ketskom supstratu. Turcizacija sajanskog starosjedilačkog stanovništva dogodila se u starotursko doba, o čemu svjedoče oguski, a posebno drevni ujgurski elementi sačuvani u suvremenom jeziku. Dugi i duboki ekonomski i kulturni kontakti sa srednjovjekovnim Mongolima, a kasnije i s Burjatima, odrazili su se i na tofalarskom jeziku. Kontakti s Rusima započeli su u 17. stoljeću, osobito nakon 1930. godine, prelaskom Tofalara na sjedilački način života. Prema popisu, 1851. bilo je ukupno 543 ljudi, 1882. - 456, 1885. - 426, 1927. - 417, 1959. - 586, 1970. - 620, 1979. - m - 763 stanovnika ( Sama Tofalaria), 1989. - 731 osoba; prema preliminarnim podacima popisa stanovništva iz 2002. godine, broj Tofalara u Ruskoj Federaciji je 1000 ljudi. Do 1929.-1930. Tofalari su vodili isključivo nomadski način života i nisu imali stalna naselja. Njihovo tradicionalno zanimanje od davnina je bio uzgoj domaćih sobova, koji se koriste za jahanje i prijevoz robe u čoporima. Ostala područja gospodarske djelatnosti bili su lov na meso i krznene životinje, ribolov, skupljanje samoniklog jestivog bilja. Tofalari se prije nisu bavili poljoprivredom, ali živeći već nastanjeni, naučili su od Rusa uzgajati krumpir i povrće. Prije prelaska na ustaljeni način života živjeli su u plemenskom sustavu. Nakon 1930. na području Tofalarije izgrađena su sela Alygzher, Nerha i Gornja Gutara, u koje su naseljeni Tofalari, ovdje su se naselili i Rusi; od tada je među Tofalarima učvršćen položaj ruskog jezika. Tofalarski jezik je uključen u sajansku skupinu turskih jezika, koja s njim kombinira tuvanski jezik, jezike mongolskih Uygurohuryanhai i Tsaatana, kao i Monchake iz Mongolije i Kine. Usporedba u općeturkološkim terminima pokazuje da tofalarski jezik, ponekad sam, ponekad zajedno s drugim turskim jezicima Sayan-Altai i Yakut, zadržava niz arhaičnih značajki, neke od njih su usporedive sa starouigurskim jezikom. Proučavanje fonetike, morfologije i vokabulara tofalarskog jezika pokazalo je da je ovaj jezik samostalan turski jezik, koji ima i specifičnosti i karakteristike koje ga ujedinjuju ili sa svim turskim jezicima, ili s njihovim zasebnim skupinama.
Tofalarski jezik je oduvijek bio nepisan. No, njegovu je fiksaciju u znanstvenoj transkripciji sredinom 19. stoljeća proveo poznati znanstvenik M.A. Castren, a krajem 19. stoljeća N.F. Kaftanov. Pisanje je nastalo tek 1989. na ruskoj grafičkoj osnovi. Od 1990. godine počinje nastava tofalarskog jezika u osnovnim razredima tofalarskih škola. Sastavljen je početnik i knjiga za lektiru (1. i 2. razred) ... Tijekom svog nomadskog života Tofalari su imali aktivne jezične veze samo s Kamasincima, Tuvincima-Todzhinsima, Nizhnesudinskim i Oka Burjatima koji su živjeli u njihovom susjedstvu. U to vrijeme njihovu je jezičnu situaciju karakterizirala jednojezičnost najvećeg dijela stanovništva i tofalarsko-rusko-burjatska trojezičnost u posebnom dijelu odrasle populacije. S početkom staloženog života, ruski je jezik počeo čvrsto ulaziti u svakodnevni život Tofalara. Školsko obrazovanje se u Tofalariji izvodilo samo na ruskom jeziku. Zavičajni jezik postupno je potisnut u sferu kućne komunikacije, pa čak i među starijima. Godine 1989. 43 posto od ukupnog broja Tofalara navelo je tofalar kao svoj maternji jezik, a samo 14 osoba (1,9 posto) ga je tečno govorilo. Nakon nastanka pisanja i početka podučavanja tofalarskog jezika u osnovnoj školi, odnosno nakon dobivanja državne potpore, - piše istraživač tofalarskog jezika VIRassadin, - zanimanje za tofalarski jezik, za tofalarsku kulturu među narodima stanovništvo je počelo rasti. Ne samo da su tofalarska djeca počela učiti jezik u školi, već i učenici drugih nacionalnosti. Ljudi su počeli više razgovarati jedni s drugima na svom materinjem jeziku. Dakle, očuvanje i razvoj tofalarskog jezika trenutno ovisi o stupnju državne potpore, opskrbljenosti škole obrazovnim i vizualnim pomagalima na materinjem jeziku, financijskoj sigurnosti publikacija na tofalarskom jeziku i osposobljenosti učitelja materinjem jeziku, kao i na razini razvijenosti uobičajenih oblika gospodarenja u mjestima stanovanja.tofalari.

Tuvinci-Todzhans
Tuvanci-Todžini su jedna od malih etničkih skupina koje čine modernu tuvansku naciju; oni kompaktno žive u regiji Todzha u Republici Tuva, čije ime zvuči kao "Todu". Todžini sebe nazivaju tyva / tuga / tukha, etnonim datira iz antičkih vremena.
Jezik Tuvinaca-Todjina je dijalekt tuvanskog jezika u ujgursko-tukujskoj podskupini ujgursko-oguske grupe turskih jezika. Smješten u sjeveroistočnoj Tuvi, Todzha zauzima površinu od 4,5 tisuća četvornih kilometara, to su moćni planinski lanci u planinama Istočnog Sayana, obrasli tajgom, a međugorje su močvarne, koje potječu od planinskih izbočina rijeke kroz koju teče šumovita Todžanska depresija. Flora i fauna ovog kraja je bogata i raznolika. Život u planinskom području izolirao je Tođane od ostatka Tuve, a to nije moglo ne utjecati na osobitosti jezika. U etnogenezi Tuvana-Todžina sudjelovali su Samojedi, Keti, Mongoli i Turci, o čemu svjedoče plemenski nazivi sačuvani među suvremenim stanovnicima Tojija, te etnonimi uobičajeni među navedenim narodima, bogatu građu pruža i lokalna toponimija. Turska etnička komponenta pokazala se odlučujućom i, kako svjedoče različiti izvori, do 19. stoljeća stanovništvo Tojia je turkizirano. Međutim, u materijalnoj i duhovnoj kulturi Tuvinaca-Tođina postoje elementi koji sežu do kultura navedenih etnosa-supstrata.
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća ruski seljaci doseljavaju se u Todji. Njihovi potomci nastavljaju živjeti rame uz rame s narodom Todzha, predstavnici starije generacije često govore tuvanski jezik. Novi val Rusa povezan je s razvojem prirodnih resursa, većina njih su stručnjaci - inženjeri, agronomi, stočari, liječnici. 1931. godine, prema popisu stanovništva, u Todžanskom kraju je živjelo 2.115 starosjedilaca (568 domaćinstava). Godine 1994. D.M. Nasilov, istraživač jezika i kulture Tuvanaca-Todjintseva, tvrdio je da ih je bilo oko 6000. Prema preliminarnim podacima popisa stanovništva iz 2002. godine u Ruskoj Federaciji, Tuvanci-Tojini su 36.000 ljudi (!). Toja jezik je pod aktivnim pritiskom književnog jezika, čije norme prodiru kroz školu (tuvanski jezik se uči u školi od pripremnog do uključivo 11. razreda), medije i beletristiku. U Tuvi čak 99 posto Tuvana smatra svoj jezik maternjim jezikom, što je jedna od najviših stopa u Ruskoj Federaciji za očuvanje nacionalnog jezika kao materinskog. Međutim, s druge strane, održivost tradicionalnih oblika gospodarenja u regiji također doprinosi očuvanju dijalektalnih karakteristika u Todzhi: uzgoj jelena i stoke, lov na krznare, ribolov, odnosno komunikacija u poznatom gospodarskom okruženju. , a ovdje i mladi aktivno sudjeluju u radnim aktivnostima. , čime se osigurava jezični kontinuitet. Dakle, jezičnu situaciju među Tođinskim Tuvincima treba ocijeniti kao jednu od najprosperitetnijih među ostalim malim etničkim skupinama u sibirskoj regiji. Među Tuvancima-Todžinima izašle su poznate ličnosti tuvanske kulture. Djela pisca Stepana Saryg-oola odražavala su ne samo život Tođina, već i osobitosti jezika potonjih.

Chelkandy
Čelkani su jedna od turskih etničkih grupa koje čine stanovništvo Republike Altaj, poznati su i pod zastarjelim imenom Lebedinski ili Lebedinski Tatari. Čelkanski jezik pripada hakaskoj podskupini ujgursko-oguske grupe turskih jezika. Chelkandy su autohtono stanovništvo Altajskih planina, koje žive uz rijeku Swan i njezinu pritoku Baigol. Njihovo samoime je chalkandu / shalkandu, kao i kuu-kizhi (kuu - "labud", odakle potječu etnonim "Lebedintsy" i hidronim rijeke Lebed od turskog). U formiranju Čelkana, kao i drugih etničkih skupina modernih Altajaca, sudjelovala su plemena podrijetla Samojeda i Keta, kao i turska plemena čiji je turski jezik konačno pobijedio komponente stranog jezika. Masovna seoba Turaka na Altaj dogodila se u antičko tursko vrijeme.
Chelkandy su mala etnička skupina pod utjecajem altajskih etničkih skupina, kao i koja živi oko značajnog stanovništva koje govori ruski. Čelkani su nastanjeni u selima Kurmach-Baigol, Suranash, Maly Chibekhen i Itkuch. U znanstvenoj literaturi sredinom 90-ih godina dvadesetog stoljeća navedeno je da postoji oko 2000 Chelkana; prema preliminarnim podacima popisa iz 2002. u Ruskoj Federaciji ih ima 900.
Prva fiksacija jezika Čelkana (Lebedints) pripada akademiku V. V. Radlovu, koji je bio na Altaju 1869-1871. U naše vrijeme, N.A. Baskakov dao je veliki doprinos proučavanju altajskog jezika i njegovih dijalekata. U svojim djelima koristio je vlastitu ekspedicijsku građu, kao i sve ranije snimljene tekstove i materijale o tim dijalektima. Toponimija regije u kojoj žive Čelčani i Altajci općenito je opisana u temeljnom djelu OT Molčanove "Strukturni tipovi turkijskih toponima na Gornjem Altaju" (Saratov, 1982) i u "Toponimskom rječniku Gornjeg Altaja" (Gorno-Altaisk, 1979; više od 5400 unosa). Svi Čelčani su dvojezični i dobro govore ruski, koji je mnogima već postao maternji jezik. Stoga chelkanski dijalekt, sužavajući djelokrug svog djelovanja, ostaje živ samo u obiteljskoj komunikaciji iu malim proizvodnim timovima koji se bave tradicionalnim gospodarskim aktivnostima.

Chulyms
Čulimi su autohtono stanovništvo koje živi u području tajge u slivu rijeke Chulym, duž njenog srednjeg i donjeg toka, unutar Tomske regije i Krasnojarskog teritorija. Čulimski jezik (čulimsko-turski) - jezik hakaske podskupine ujgursko-oguzske grupe jezika, usko je povezan s hakaskim i šorskim jezicima; to je jezik malog turskog etnosa, jezik Chulym / Melet / Melets Tatara poznat je pod zastarjelim nazivima, sada je predstavljen s dva dijalekta. Ulazak Chulymskog jezika u tursko govorno područje Sibira svjedoči o genetskim vezama predaka njegovih govornika, koji su sudjelovali u turcizaciji autohtonog stanovništva sliva rijeke Chulym, s plemenima koja govore turskim jezicima. cijelog Sayano-Altaja. Od 1946. sustavno proučavanje čulimskog jezika započeo je AP Dulzon, istaknuti tomski lingvist: obišao je sva čulimska sela i opisao fonetski, morfološki i leksički sustav ovog jezika i dao karakteristike njegovih dijalekata, prvenstveno donjočulimskog. . Istraživanje AP Dulzona nastavio je njegov učenik RM Biryukovich, koji je prikupio obiman novi činjenični materijal, dao detaljan monografski opis strukture chulymskog jezika s posebnim osvrtom na srednjočulimski dijalekt i pokazao njegovo mjesto među ostalim jezicima turskog jezika. - govorna područja Sibira. Prema preliminarnim podacima iz popisa stanovništva iz 2002. godine, u Ruskoj Federaciji živi 700 stanovnika Chulyma. Čulimi su u kontakt s Rusima od 17. stoljeća, rane ruske leksičke posuđenice prilagođene su zakonima turske fonetike: porota - vrata, agrat - povrtnjak, početak - perle, ali sada svi Chulymi tečno govore ruski. Čulimski jezik sadrži poznat broj uobičajenih turskih riječi koje su sačuvale drevni zvučni izgled i semantiku, u njemu je relativno malo mongolskih posuđenica. Osobit su pojmovi srodstva i sustav računanja vremena, toponimski nazivi. Povoljni čimbenici za jezik Chulyma su njihova određena izoliranost i očuvanje njihovih uobičajenih oblika upravljanja.

Kratke hlače
Šorci su mali etnos turskog govornog područja koji živi u sjevernom podnožju Altaja, u gornjem toku rijeke Tom i duž njenih pritoka - Kondoma i Mrassu, unutar regije Kemerovo. Samonaziv - Obala; u etnografskoj literaturi poznati su i pod imenom Kuznjecki Tatari, Niello Tatari, Mras i Kondomi, odnosno Mras i Kondomi Tatari, Maturijanci, Abalari ili Abini. Pojam "blinds" i, prema tome, "šor jezik" uveo je u znanstveni promet akademik VV Radlov krajem 19. stoljeća; pod tim je imenom ujedinio rodovske skupine "Kuznjeckih Tatara", odvojivši ih od susjednih Teleuta, Kumandina, Čelkana i Abakanskih Tatara, srodnih jezikom, ali je pojam "šorski jezik" konačno uspostavljen tek 30-ih godina 20. stoljeća. Shorski jezik je jezik hakaske podskupine ujgursko-oguzske grupe turskih jezika, što ukazuje na njegovu relativnu blizinu drugim jezicima ove podskupine - hakaskim, čulimsko-turskim i sjevernim dijalektima altajskog jezika. U etnogenezi modernih Šorsa sudjelovala su drevna ob-ugorska (Samoyed) plemena, kasnija turska plemena, te skupine starih Turaka - Tyuku i Tele. Etnička heterogenost Šora i utjecaj niza supstratnih jezika odredili su prisutnost uočljivih dijalektalnih razlika u šorskom jeziku i složenost formiranja jednog govornog jezika. Od 1926. do 1939. na području sadašnjih okruga Tashtagolsky, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky i dio novokuznjeckih gradskih vijeća postojala je nacionalna regija Gorno-Shorsky. U vrijeme nastanka nacionalne regije, Šorci su ovdje živjeli kompaktno i činili oko 70 posto stanovništva. 1939. ukinuta je nacionalna autonomija i provedena nova administrativno-teritorijalna podjela. Nedavno je, zbog intenzivnog industrijskog razvoja Gorne Šorije i priliva stranog govornog stanovništva, gustoća autohtonog stanovništva dramatično pala: na primjer, u gradu Tashtagol, Shors je 5 posto, u Mezhdurechensk - 1,5 posto , u Myskiju - 3,4, a većina Šora živi u gradovima - 73,5 posto, u ruralnim područjima - 26,5 posto. Ukupan broj Šora, prema popisima stanovništva 1959-1989, neznatno se povećao: 1959 - 15274 ljudi, 1970 - 16494, 1979 - 16033, 1989 - 16652 (od kojih je 15745 na teritoriju Ruske Federacije). Prema preliminarnim podacima iz popisa stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji živi 14 tisuća Šora. Posljednjih desetljeća smanjio se i broj onih koji tečno govore svoj materinji šorski jezik: 1989. godine bilo je samo 998 ljudi - 6 posto. Oko 42 posto Šora navelo je ruski kao maternji jezik, 52,7 posto ga govori tečno, odnosno oko 95 posto modernih etničkih Šora govori ruski ili kao maternji ili kao drugi jezik: velika većina je postala dvojezična. U regiji Kemerovo, broj govornika koji govore šor od ukupnog stanovništva iznosio je oko 0,4 posto. Ruski jezik ima sve veći utjecaj na šorski jezik: povećavaju se leksičke posudbe, mijenjaju se fonetski sustav i sintaktička struktura. U vrijeme prve fiksacije sredinom 19. stoljeća, jezik Šora (Kuznjeckih Tatara) bio je konglomerat turkijskih dijalekata i dijalekata, međutim dijalektalne razlike nisu u potpunosti prevladane u usmenoj komunikaciji Šora. Preduvjeti za stvaranje nacionalnog šorskog jezika nastali su tijekom ustrojstva gornošorske nacionalne regije, kada se na jedinstvenom etničkom teritoriju sa kompaktnim naseljenim i gospodarskim integritetom pojavila nacionalna državnost. Književni jezik formiran je na temelju nižerass planine govora Mras. Izdavala je udžbenike, djela izvorne literature, prijevode s ruskog jezika, izlazile su novine. Šorski jezik se učio u osnovnim i srednjim školama. Godine 1936., na primjer, 33 od 100 osnovnih škola bile su nacionalne, od 14 srednjih škola - 2, do 1939. godine od 209 škola u kotaru 41 je bila nacionalna. U selu Kuzedeevo otvorena je pedagoška tehnička škola za 300 mjesta, od kojih je 70 rezervirano za Šorse. Stvorena je lokalna inteligencija - učitelji, književnici, kulturni djelatnici, ojačan je opći šorski nacionalni identitet. Godine 1941. objavljena je prva velika znanstvena gramatika šorskog jezika, koju je napisala N.P. Dyrenkova, a ranije je objavila svezak "Šorskog folklora" (1940.). Nakon ukidanja Gorno-Šorske nacionalne regije, pedagoško učilište i redakcija narodnih novina, seoski klubovi, nastava u školama i uredski rad počeli su se izvoditi samo na ruskom jeziku; time je prekinut razvoj književnog šorskog jezika, kao i njegov utjecaj na lokalne dijalekte. Povijest šorskog pisanja stara je više od 100 godina: 1883. objavljena je prva knjiga na šorskom jeziku - "Sveta povijest" ćirilicom, 1885. sastavljen je prvi bukvar. Do 1929. godine pisanje se temeljilo na ruskoj grafici s dodatkom znakova za određene turske foneme. Od 1929. do 1938. koristila se latinična abeceda. Nakon 1938. ponovno se vraćaju ruskoj grafici. Sada su objavljeni udžbenici i knjige za lektiru za osnovnu školu, udžbenici za 3-5 razrede, pripremaju se šor-ruski i rusko-šorski rječnici, stvaraju se umjetnička djela, tiskaju folklorni tekstovi. Na Novokuznjeckom pedagoškom institutu otvoren je odjel za šorski jezik i književnost (prvi upis bio je 1989.). Međutim, roditelji ne nastoje svoju djecu naučiti materinjem jeziku. U nizu sela stvoreni su folklorni ansambli, čija je glavna zadaća očuvanje kantautorstva, oživljavanje narodnih igara. Javni nacionalni pokreti (Udruga šora, društvo Šorija i drugi) postavili su pitanje oživljavanja tradicionalnih oblika gospodarenja, obnove nacionalne autonomije, rješavanja društvenih problema, posebno za stanovnike tajga sela, te stvaranja ekoloških zona.

Rusko Carstvo je bilo višenacionalna država. Jezična politika Ruskog Carstva bila je kolonijalna u odnosu na druge narode i preuzela je dominantnu ulogu ruskog jezika. Ruski je bio jezik većine stanovništva i, prema tome, državni jezik carstva. Ruski je bio jezik uprave, suda, vojske i međunacionalne komunikacije. Dolazak boljševika na vlast značio je zaokret u jezičnoj politici. Temeljila se na potrebi zadovoljavanja potreba svakoga da se služi materinskim jezikom i na njemu ovlada visinama svjetske kulture. Politika jednakih prava za sve jezike naišla je na široku podršku među neruskim stanovništvom periferije, čiji je etnički identitet značajno porastao tijekom godina revolucija i građanskog rata. Međutim, provedbu nove jezične politike, započete dvadesetih godina i koja se naziva i jezična konstrukcija, ometao je nedovoljan razvoj mnogih jezika. Nekoliko jezika naroda SSSR-a tada je imalo književnu normu i pismo. Kao rezultat nacionalnog razgraničenja 1924., temeljenog na "pravu nacija na samoodređenje" koje su proglasili boljševici, pojavile su se autonomne nacionalne formacije turskih naroda. Stvaranje nacionalno-teritorijalnih granica pratila je reforma tradicionalnog arapskog pisma muslimanskih naroda. V

lingvistički, tradicionalno arapsko pisanje je nezgodno za turske jezike, budući da se kratki samoglasnici ne označavaju prilikom pisanja. Reforma arapskog pisma je lako riješila ovaj problem. Godine 1924. razvijena je modificirana verzija arapske abecede za kirgiški jezik. Međutim, čak je i reformirana arapska abeceda imala niz nedostataka, a što je najvažnije, sačuvala je izolaciju muslimana SSSR-a od ostatka svijeta i time proturječila ideji svjetske revolucije i internacionalizma. U tim uvjetima donesena je odluka o postupnoj romanizaciji svih turskih jezika, uslijed čega je 1928. godine izvršen prijevod na tursko-latinsko pismo. U drugoj polovici tridesetih godina zacrtava se odmak od ranije proklamiranih načela jezične politike i počinje aktivno uvođenje ruskog jezika u sve sfere jezičnog života. 1938. u nacionalnim školama sindikalnih republika uvedeno je obvezno učenje ruskog jezika. I 1937-1940. pismo turskih naroda prevodi se s latinskog na ćirilicu. Promjena jezičnog tečaja prije svega je posljedica činjenice da je stvarna jezična situacija dvadesetih i tridesetih godina bila u suprotnosti s aktualnom jezičnom politikom. Potreba za uzajamnim razumijevanjem u jednoj državi zahtijevala je jedinstveni državni jezik, koji je mogao biti samo ruski. Osim toga, ruski je jezik imao visok društveni prestiž među narodima SSSR-a. Ovladavanje ruskim jezikom olakšalo je pristup informacijama i znanju, potaknulo daljnji rast i karijeru. A prijevod jezika naroda SSSR-a s latinice na ćirilicu, naravno, olakšao je proučavanje ruskog jezika. Štoviše, do kraja tridesetih, masovna očekivanja svjetske revolucije zamijenjena su ideologijom izgradnje socijalizma u jednoj zemlji. Ideologija internacionalizma ustupila je mjesto politici nacionalizma

Općenito, posljedice sovjetske jezične politike na razvoj turskih jezika bile su prilično kontradiktorne. S jedne strane, stvaranje književnih turskih jezika, značajno proširenje njihovih funkcija i jačanje njihovog statusa u društvu, postignuto u sovjetsko vrijeme, teško se može precijeniti. S druge strane, procesi jezičnog ujedinjenja, a kasnije i rusifikacije, pridonijeli su slabljenju uloge turskih jezika u društvenom i političkom životu. Tako je jezična reforma 1924. dovela do sloma muslimanske tradicije, koja je njegovala etničku pripadnost, jezik i kulturu zasnovanu na arapskom pismu. Reforma 1937-1940 štitio je turske narode od sve većeg etnopolitičkog i društveno-kulturnog utjecaja Turske i time pridonio kulturnom ujedinjenju i asimilaciji. Politika rusifikacije provodila se do početka devedesetih. Međutim, stvarna jezična situacija bila je mnogo kompliciranija. Ruski jezik je dominirao sustavom upravljanja, velikom industrijom, tehnologijom, prirodnim znanostima, odnosno tamo gdje su prevladavale neautohtone etničke skupine. Što se tiče većine turskih jezika, njihovo se djelovanje proširilo na poljoprivredu, srednje obrazovanje, humanističke znanosti, beletristiku i medije.

Jezična situacija u Rusiji ne prestaje biti jedan od akutnih i hitnih problema. U višenacionalnoj državi, kao što je Ruska Federacija, aktivna dvojezičnost je društvena nužnost – jedan od glavnih uvjeta suživota i suradnje višejezičnih naroda. Međutim, procesi asimilacije imaju štetan učinak na jezike malih naroda Ruske Federacije. U Rusiji se iz godine u godinu smanjuje udio onih koji govore maternjim jezikom, smanjuje se postotak onih koji jezik smatraju elementom etničke identifikacije, što je posebno vidljivo u gradovima. Ako se razvije proces gubljenja interesa za jezik njihovog naroda, to će dovesti do nestanka ne samo jezika, već i niza naroda Ruske Federacije. Stoga, većina maloljetnika