Kad se čita 12 evanđelja. Molitve za svaki dan
Služba 12 evanđelja.Episkop Aleksandar (Mileant)
Navečer istoga dana slavi se Jutrenja Velikog petka ili služba 12 evanđelja, kako se ova služba obično naziva. Cijelo ovo bogoslužje posvećeno je pobožnom sjećanju na spasonosnu muku i smrt na križu Bogočovjeka. Svaki sat ovoga dana postoji novo Spasiteljevo djelo, a odjek tih djela čuje se u svakoj riječi službe. U njoj Crkva vjernicima otkriva cjelovitu sliku muke Gospodnje, počevši od krvavog znoja u Getsemanskom vrtu do kalvarijskog raspeća. Vodeći nas mentalno kroz prošla stoljeća, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Kristova križa i čini nas pobožnim promatračima svih muka Spasiteljevih. Vjernici slušaju evanđeoske priče s upaljenim svijećama u rukama, a nakon svakog čitanja ustima pjevača zahvaljuju Gospodinu riječima: “Slava dugotrpljenju tvome, Gospodine!” Nakon svakog čitanja evanđelja udara se u odgovarajuće zvono.
Evanđelja strasti:
1) Ivan 13:31-18:1 (Spasiteljev oproštajni razgovor sa svojim učenicima i Njegova molitva na Posljednjoj večeri).
2) Ivan 18,1-28 (Odvođenje Spasitelja u pritvor u Getsemanskom vrtu i njegova patnja pred velikim svećenikom Anom).
3) Matej 26:57-75 (Spasiteljeva patnja od strane velikog svećenika Kajfe i Petrovo odricanje).
4) Ivan 18:28-40, 19:1-16 (Gospodnja patnja na Pilatovu suđenju).
5) Matej 27,3-32 (Judin očaj, nova patnja Gospodinova pod Pilatom i osuda na raspeće).
6) Mk 15,16-32 (Gospodin put na Kalvariju i njegova muka na križu).
7) Matej 27:34-54 (O Gospodinovoj muci na križu; čudesni znakovi koji su pratili Njegovu smrt).
Lk 23,23-49 (Spasiteljeva molitva za neprijatelje i pokajanje razboritog razbojnika).
9) Iv 19,25-37 (Riječi Spasitelja s križa Majci Božjoj i apostolu Ivanu, smrt i probijanje rebra).
10) Mk 15,43-47 (Skidanje tijela Gospodinova s križa).
11) 19:38-42 (Nikodem i Josip pokapaju Krista).
12) Matej 27:62-66 (Postavljanje straže na Spasiteljev grob).
Između Evanđelja pjevaju antifone, koji izražavaju ogorčenost zbog Judine izdaje, bezakonja židovskih vođa i duhovnog sljepila svjetine. „Koji te je razlog, Judo, učinio izdajnikom Spasitelja? - piše ovdje. - Je li vas On izopćio iz apostolske prisutnosti? Ili vas je lišio dara iscjeljivanja? Ili vam, dok ste slavili večeru s ostalima, nije dopustio da se pridružite objedu? Ili je drugima prao noge, a tvoje prezirao? O, kolikim si blagodatima, nezahvalniče, nagrađen.” A zatim se zbor, kao u ime Gospodina, obraća starim Židovima: „Narode moj, što sam ti učinio ili čime sam te uvrijedio? On je otvorio vid tvome slijepcu, ti si očistio tvoje gubavce, ti si digao čovjeka iz njegove postelje. Narode moj, što sam ti učinio i što si mi uzvratio: za manu - žuč, za vodu [u pustinji] - ocat, umjesto da me ljubiš, na križ si me pribio; Neću vas više trpjeti, pozvat ću svoje narode i oni će me slaviti s Ocem i Duhom i ja ću im dati život vječni.”
Nakon šestog Evanđelja slijedi čitanje "blagoslovljenih" s troparima kanon tri pjesme, prenoseći u sažetom obliku posljednje sate Spasiteljeva boravka s apostolima, odricanje Petra i muku Gospodnju i pjeva se triput svjetla. Ovdje donosimo irmos ovog kanona.
Pjesma prva:
Tebi, Jutarnji, koji si nepromjenjivo iscrpio milosrđe za Sebe, i koji si se strastima priklonio, Riječi Božja, daj mir onima koji su pali, Čovjekoljupče.
Osmo pjevanje:
Božanski Oci osudili su stup zlobe; O Kristu, kolebajuća bezakona zajednica uzalud savjetuje, trbuh Onoga koji drži duljinu naučen je ubijati. Sve će ga stvorenje blagoslivljati, slaveći ga zauvijek.
Pjesma deveta:
Veličamo Te, najčasniji Kerubine i najslavniji bez usporedbe, Serafine, koji si Boga Riječi rodio neiskvareno.
Poslije kanona zbor dirljivo pjeva eszapostilarij , u kojem se podsjeća na pokajanje razbojnika.
Razboritog si razbojnika u jednom času na nebo udostojio, Gospodine, i mene prosvijetli drvetom križa i spasi me.
Za bilo štodah stihire:
Svako Njegovo prečišće tijelo podnijelo je sramotu radi nas; Glava je trnje, Lice pljuje, Čeljusti su davljene, Usne su žuč i ocat rastvoren u ocu, Uho je opako bogohuljenje, Rame bije, A ruka je štap, Cijelo tijelo nategnuto na križ, udovi su čavli, a rebra kopija.
Prije kraja službe (prazan) zbor pjeva tropar: Ti si nas otkupio od zakonske zakletve (izbavio si nas od prokletstva [starozavjetnog] zakona) Svojom poštenom krvlju, na križ pribijen i kopljem proboden; Ti si izlučio besmrtnost u čovjeka, Spasitelju naš, slava Tebi.
Postoji prastari običaj nakon posljednjeg Evanđelja da se svijeća ne gasi, nego da se donese kući kako gori i da se njezinim plamenom naprave križići na vrhu svakih kućnih vrata (da se kuća čuva od svakog zla, Izl. 12: 22). Ista svijeća se koristi za paljenje kandila ispred ikona.
Dobar petak
Na Veliki petak, na sam dan Spasiteljeve smrti, u znak posebne boli, Liturgija se ne služi. Umjesto toga služi se Kraljevski sat koji je u potpunosti posvećen događajima današnjeg dana.
Oko tri sata poslije ručka događa se Večernje sa za van mrtvački pokrovi(slika Spasitelja skinuta s križa). Na početku Večernje, nakon psalma 103, pjevaju se stihire na "Gospodin zavapi:".
Sve stvorenje, promijenjeno od straha, vidjelo te kako visiš na križu, Kriste: sunce je pomrčalo, i temelji zemlje su se zatresli. Sve na samilost Stvoritelja svega. Radi nas si trpio, Gospodine, slava Tebi.
Za vrijeme ulaza s kadionicom zbor pjeva:
Strašna i slavna misterija sada se vidi na djelu: Nematerijalno se drži; uklapa se u Rješavanje Adema od zakletve; Iskušajte srca i trbušci su nepravedno ispitani; zatvara se u zatvor, kao onaj koji zatvara ponor; Pilat će stajati, On će stajati u strahu pred nebeskim silama; Stvoritelj je zadavljen rukom stvaranja; stablo je osuđeno da sudi živima i mrtvima; Razarač pakla leži u lijesu.
Nakon unosa čitaju se tri poslovice. Prva od njih govori o objavi Božje slave proroku Mojsiju (Izl 33,11-23). Mojsije, koji je molio za grešni židovski narod, služio je kao slika svjetskog Zagovornika Kalvarije, Isusa Krista. Druga izreka govori kako je Bog blagoslovio Joba zbog njegove strpljive podnošljivosti patnje (Job 42,12-16). Job je služio kao prototip nevinog božanskog patnika Isusa Krista, koji je ljudima vratio blagoslov Oca nebeskog. Treća izreka sadrži Izaijino proročanstvo o otkupiteljskoj muci Spasitelja (Iz 53,1-12).
Apostolovo čitanje govori o božanskoj Mudrosti objavljenoj u križu Gospodnjem (1 Kor 1,18-2,2). Evanđeosko čitanje, sastavljeno od nekoliko evanđelja, govori redom o događajima u vezi s raspećem i smrću Gospodina Isusa Krista. Nakon litanija zbor pjeva stihove. Tijekom zadnje stihire ispod, svećenik tri puta kadi platno koje leži na prijestolju.
Tebi, odjeven u svjetlo poput haljine, Josip pade s drveta s Nikodemom, a Vadev bijaše mrtav, gol, nepokopan, prihvatimo samilosni vapaj, jecajući riječima: Jao meni, Najslađi Isuse, Njegovo sunce visi u malenkost na križu, vidjevši ga prekrila tama, i zemlja se zatresla od straha, i crkveni zastor se razderao; ali gle, sada Te vidim, za mene je smrt voljom ustala. Kako ću Te sahraniti, Bože moj, ili kakvim ću Te pokrovom omotati? Kojom ću rukom dotaknuti Tvoje neraspadljivo tijelo; ili znakovite pjesme koje ću pjevati Tvome izlasku, o Velikodušni; Muku Tvoju veličam, pjesme pjevam i pogreb Tvoj sa Uskrsnućem, kličući: Gospode, slava Tebi.
Nakon "Sada otpuštaš" i "Oče naš", svećenstvo iznosi platno s oltara, simbolizirajući tako pokop Spasitelja. Oni podižu pokrov s prijestolja i nose ga kroz sjeverna vrata do sredine hrama. Naprijed idu služitelji sa svijećama, đakon s kadionicom, a vjernici s upaljenim svijećama u rukama susreću platno. Pokrov se stavlja na poseban "grob" koji stoji u sredini hrama i ukrašen je bijelim cvijećem. U to vrijeme zbor pjeva pogrebni tropar u posebnom napjevu:
“Plemeniti (plemeniti) Josip skinuo je s drveta Tvoje Prečisto Tijelo, zamotao ga u čisti pokrov i prekrio mirisima (miomirisima) u novom grobu.”
“Anđeo se javio ženama mironosicama na grobu vičući: mrtvima priliči mir, a Kristu je stran pokvarenost” (pomazuju mrtve mirisnim pomastima, ali Krist je potpuno nedostupan pokvarenosti).
Nakon spaljivanja platna, svi kleknu i ljube sliku rana na Spasiteljevu tijelu, zahvaljujući mu za beskrajnu ljubav i strpljivost. U to vrijeme svećenik čita kanon "Oplakivanje Djevice Marije". Sveto platno ostavlja se usred hrama tri nepuna dana, podsjećajući na trodnevni boravak tijela Kristova u grobu. Od tog vremena zvona prestaju zvoniti do početka uskrsne službe kako bi se održala pobožna tišina dok Tijelo Spasiteljevo počiva u grobu. Na današnji dan Crkva propisuje potpuno suzdržavanje od hrane.
Navečer ovoga dana služi se Jutrenje Velike subote s obredom ukopa Spasitelja i vjerskom procesijom oko hrama. Na početku bogosluženja, za vrijeme pjevanja tropara "Blaženom Josipu", vjernici pale svijeće, a sveštenstvo s oltara odlazi do platna i kadi platno i cijeli hram. Ceremonija sahrane odvija se u sredini hrama. Pjevači pjevaju stihove iz psalma 119, a sljedeći svećenik čita tropar nakon svakog stiha. Tropar pogrebnog reda otkriva duhovnu suštinu otkupiteljskog podviga Bogočovjeka, sjeća se tuge Prečiste Majke Božje i ispovijeda vjeru u Spasitelja čovječanstva. Obred pjevanja 118. psalma s pogrebnim troparima podijeljen je u tri dijela, koji se nazivaju članci. Između članaka umetnute su male litanije.
Nakon trećeg dijela, predosjećajući skoro Spasiteljevo uskrsnuće, zbor pjeva “Vijeće anđela je bilo iznenađeno...”- napjev koji se pjeva na cjelonoćnom bdijenju nedjeljom.
Zbor pjeva irmos kanona „Uz val mora,” koji prikazuju užas svega stvorenog pri pogledu na Stvoritelja u grobu. Ovaj kanon predstavlja jednu od najsavršenijih tvorevina crkveno-kršćanskog pjesništva. Na kraju brošure nalazi se ruski prijevod ovog kanona. Irmos deveti "Nemoj plakati za mnom, mati" završava pogrebni hvalospjev.
Na kraju Velika doksologija platno uz pjevanje "Svjati Bože", praćeno svjetiljkama, barjacima - i uz paljenje tamjana, diže se s groba i pobožno, uz rijetke udarce zvona, nosi se po hramu u spomen ukopa Isusa Krista. . Ujedno je ovdje prikazan i silazak Isusa Krista u pakao i pobjeda Kristova nad paklom i smrću: Svojom mukom i smrću Spasitelj nam je opet otvorio vrata raja, a platno, nakon što je doneseno u hram, donosi se na Carske dveri. Nakon vozglasa svećenika "oprosti mudrosti" (oprosti - stoj prosto, ravno), pjevači pjevaju tropar "Blaženom Josipu", a platno se ponovno postavlja na grob usred hrama. Prije platna čita se izreka, apostol i evanđelje. Izreka sadrži Ezekielovu proročansku viziju oživljavanja suhih kostiju (Ezek. 37:1-14). Apostolsko čitanje poziva na slavlje Uskrsa "ne sa starim kvascem zlobe i zloće, nego s beskvasnim kvascem čistoće i istine" (1 Kor 5,6-8; 3,13-14). Kratko Evanđelje govori o stavljanju pečata na Spasiteljev grob i postavljanju stražara (Mt 27,62-66).
- Jutrenje s čitanjem 12 Evanđelja muke Kristove:
* - (Sinodalni prijevod)
- (crkvenoslavenski prijevod)
- svećenik Genadij Orlov
Usluga “ Dvanaest evanđelja” – Korizma, koja se slavi navečer Velikog četvrtka.
Njegov sadržaj je evanđelje muke i smrti, odabrano od svih evanđelista i podijeljeno u dvanaest čitanja, prema broju sati u noći, što ukazuje da vjernici trebaju provesti cijelu noć slušajući, poput onih koji su pratili Gospodina do Getsemanski vrt.
Čitanje Evanđelja muke ima neke osobitosti: prethodi mu i prati ga pjevanje koje odgovara njihovu sadržaju: “Slava dugotrpljenju tvome, Gospodine”, naviješta evanđelje koje slušaju vjernici s upaljenim svijećama.
Već se spominje čitanje Evanđelja muke na ovaj dan.
Navečer Velikog četvrtka slavi se Jutrenja Velikog petka ili služba 12 evanđelja, kako se ova služba obično naziva. Cijelo ovo bogoslužje posvećeno je pobožnom sjećanju na spasonosnu muku i smrt na križu Bogočovjeka. Svaki sat ovoga dana postoji novo Spasiteljevo djelo, a odjek tih djela čuje se u svakoj riječi službe.
Ona vjernicima otkriva punu sliku muke Gospodnje, počevši od krvavog znoja u Getsemanskom vrtu do kalvarijskog raspeća. Vodeći nas mentalno kroz prošla stoljeća, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Kristova križa i čini nas pobožnim promatračima svih muka Spasiteljevih. Vjernici slušaju evanđeoske priče s upaljenim svijećama u rukama, a nakon svakog čitanja kroz usta pjevača zahvaljuju Gospodinu riječima: “ Slava dugotrpljenju Tvome, Gospodine!“Poslije svakog čitanja evanđelja udara se u odgovarajuće zvono.
Između evanđelja pjevaju se antifone koje izražavaju ogorčenost zbog Judine izdaje, bezakonja židovskih vođa i duhovne sljepoće mnoštva. " Koji te je razlog, Judo, učinio izdajicom Spasitelja?- piše ovdje. – Je li vas On izopćio iz apostolske prisutnosti? Ili vas je lišio dara iscjeljivanja? Ili vam, dok ste slavili večeru s ostalima, nije dopustio da se pridružite objedu? Ili je drugima prao noge, a tvoje prezirao? O, kolikim si blagoslovima, nezahvalniče, nagrađen?.»
« Ljudi moji, što sam vam učinio ili čime sam vas uvrijedio? On je otvorio vid tvome slijepcu, ti si očistio tvoje gubavce, ti si digao čovjeka iz njegove postelje. Ljudi moji, što sam vam učinio i čime ste Mi uzvratili: za manu - žuč, za vodu[u pustinji] - ocat, umjesto da Me ljube, na križ su Me pribili; Neću vas više trpjeti, pozvat ću svoje narode, i oni će me slaviti s Ocem i Duhom, i ja ću im dati život vječni.»
Nakon šestog Evanđelja i čitanja "blaženih" s troparima, slijedi kanon triju pjesama, koji u sažetom obliku prenosi posljednje sate Spasiteljeva boravka s apostolima, odricanje Petra i muku Gospodnju, a pjeva se trostruki luminar.
Evanđelja strasti:
1) (Oproštajni razgovor Spasitelja sa svojim učenicima i Njegova velikosvećenička molitva za njih).
2) . (Zarobljavanje Spasitelja u Getsemanskom vrtu i njegova patnja od strane velikog svećenika Ane).
3) . (Spasiteljevo trpljenje od strane velikog svećenika Kajfe i odricanje Petra).
4) . (Muka Gospodnja na Pilatovu suđenju).
5) . (Judin očaj, nova patnja Gospodinova pod Pilatom i njegova osuda na raspeće).
6) . (Vođenje Gospodina na Golgotu i njegova muka na križu).
7) . (Nastavak priče o muci Gospodinovoj na križu, čudesnim znakovima koji su pratili njegovu smrt).
Služba s čitanjem 12 evanđelja Svete muke Gospodina našega Isusa Krista.
Navečer Velikog četvrtka slavi se Jutrenja Velikog petka ili služba 12 evanđelja, kako se to bogoslužje obično naziva: sve je to posvećeno pobožnom sjećanju na spasonosnu muku i smrt na križu Isusa Krista.
Početak je običan, [poslije prvih litanija ne čitamo molitve];
Dođite, poklonimo se našem Kralju, Bogu.
Dođite, poklonimo se i ničice do zemlje pred Kraljem Kristom, Bogom našim.
Dođite, poklonimo se i bacimo ničice pred samim Kristom, našim Kraljem i Bogom.
Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi nasledstvo Tvoje, dajući pravoslavnima pobede nad protivnicima i sačuvavši Krstom Tvojim narod Tvoj.
Slava:
Uzišavši dobrovoljno na križ, Kriste Bože, podari milosti Tvoje novom narodu po Tebi nazvanom, razveseli silom Svojom vjerni narod Tvoj, dajući mu pobjede nad neprijateljima koji imaju Tvoju pomoć - oružje mira, nepobjedivi znak pobjede. .
A sada:
Strašna i bestidna zaštito, ne prezri, Dobri, naše molitve, o preslavljena Majko Božja; utvrdi narod pravoslavni, spasi vjerni narod svoj i daruj mu s neba pobjedu, jer si rodila Boga jedinoga blaženog.
Slava Svetome, koji ima jednu bit, koja je početak svega života, i nerazdjeljivo Trojstvo, svaki dan: sada, i uvijek, i u vijeke vjekova.
Vrši se čitanje Šestopsalmija(psalmi: 3, 37, 62, 87, 102 i 142).;
Nakon velikih litanija [molitva 1; i] Aleluja sa stihovima, glas 8.
stih 1: Od noći do zore moj duh teži k Tebi, Bože, jer svjetlost su tvoje zapovijedi na zemlji.
stih 2: Naučite se istini, vi koji živite na zemlji.
Stih 3: Ljubomora će zadesiti neobrazovan narod.
Stih 4: Dodaj im još nesreće, Gospodine, dodaj još nesreće slavnima zemlje.
Tropar, glas 8
Kad su slavni učenici bili prosvijetljeni tijekom večernjeg pranja, tada je zločesti Juda, bolestan od srebroljublja, potamnio i izdao Tebe, Pravedni Suče, bezakonim sucima. Gledaj, ljubitelju stečevina, davljenje onoga koji ih je stekao zbog njih! Bježi od nezasitne duše koja se usudila učiniti takvo što protiv Učitelja! Gospodine, dobro svima, slava Tebi! (3)
Zatim male litanije, [molitva 9], i usklik:
Jer Ti si svet, Bože naš, i među svetima počivaš, i Tebi slavu pripisujemo:
Svećenik: Da se udostojimo čuti sveto Evanđelje, molimo se Gospodu Bogu.
Zbor: Gospode, smiluj se. (3)
Svećenik: Mudrost! Postanimo pobožni. Čujmo sveto Evanđelje. Mir svima.
Zbor: I duhu tvome.
Svećenik: Čitanje svetog Evanđelja po Ivanu.
Zbor: Slava Tebi, Gospode, slava Tebi.
Svećenik: Slušat ćemo.
Iz knjige Objasni tipikon. dio I Autor Skaballanovich MikhailOporuka (Testamentum) Gospodina našega Isusa Krista S obzirom na bogatstvo liturgijske građe u ovim spomenicima, osobito u „Oporuci“, liturgičaru nije svejedno datira li ona iz 2. ili 5. stoljeća. valja pripisati posljednji spomenik, a jednako, da li je stariji od Dekreta ap. Kanonici
Iz knjige Dogmatska teologija Autor Davidenkov Oleg3.2.5.2. Učenje našega Gospodina Isusa Krista Učenje Krista također je sastavni dio onoga što se naziva Pomirenje. Uz žrtvu križa, Kristovo uskrsnuće i uzašašće, bilo bi potrebno. također podučavajte ljude tako da razumiju važnost ovih
Iz knjige Lekcije za nedjeljnu školu Autor Vernikovskaya Larisa FedorovnaUskrsnuće Gospodina našega Isusa Krista Među onima koji su voljeli Isusa i oplakivali njegovu smrt, bio je dobar čovjek po imenu Josip iz Arimateje. Kada je saznao da je Spasitelj umro, iste je večeri zamolio Pilata za dopuštenje da uzme i pokopa Njegovo tijelo u svom vrtu, u
Iz knjige Zbornik članaka o tumačenju i poučnom čitanju Djela svetih apostola autor Barsov MatveyDa je nemoguće odvojiti Gospodina našega Isusa Krista, Glavu Crkve, od tijela Crkve, a posebno od svetih proroka i apostola Nikanora, arhiepiskopa hersonskog. U našoj domovini pojavila se heretička doktrina, koja odvaja Gospodina Isusa Krista od apostola i od
Iz knjige Prosvjetitelj autor Volotsky JosephO Rođenju Gospodina našega Isusa Krista, Velikoga među patrijarsima, Jakov kaže: „Neće se odmaknuti žezlo od Jude ni zakonodavac od nogu njegovih, dok ne dođe Onaj Kome pripada kraljevstvo, a On je nada njegova. nacije.” S pravom je rekao "nacije", a ne "Židovi". Iz
Iz knjige Tekst svečane menije na ruskom Autor autor nepoznatO Raspeću Gospodina našega Isusa Krista Izaija govori o Raspeću Kristovu: Ovako govori Gospodin: „Evo, moj će sluga napredovati, bit će uzvišen i uzvišen, i bit će uzvišen. Koliko su se mnogi zadivili gledajući Te, toliko je Njegovo lice i izgled bio izobličen više od bilo kojeg čovjeka
Iz knjige Tekst svečane minije na crkvenoslavenskom Autor autor nepoznatO uskrsnuću Gospodina našega Isusa Krista David kaže: „Ali Gospodin ustade kao od sna, kao div svladan vinom, i udari s leđa svoje neprijatelje, predavši ih vječnoj sramoti“ (Ps. 77). : 65-66.). A Hošea kaže: “Smrt! gdje ti je žalac? pakao! gdje je tvoja pobjeda?” (Hoš 13, 14.) I on također
Iz knjige Servisna knjiga Autor Adamenko Vasilij IvanovičOBREZANJE PO TIJELU GOSPODA NAŠEGA ISUSA KRISTA I SPOMEN SVETOG OCA NAŠEGA VAZILIJA VELIKOG, ARHIBISKOPA CEZARIJE KAPADOCIJSKE 1. siječnja MALA VEČERNJA “Gospode, vozvah” stihira na 4, glas 3, samoglasna: Herman: Krist, izvor života, ulivši se u tvoju dušu / prečist
Iz knjige Druga Petrova poslanica i Judina poslanica od Lucasa DickaTAKOĐER PO TIJELU, OKOLIŠTVO GOSPODA NAŠEGA ISUSA KRISTA I SPOMEN OCA NAŠEGA BAZILIJA VELIKOG U SVETIMA, NADBISKUPA CEZARIJE KAPADOCIJSKE U 1. dan mjeseca siječnja, u crkvi sv. , služimo bdijenje.NA MALU VEČERNJU Gospodi vozvah: stihira na 4. glas 3.
Iz knjige Čitanja za svaki dan korizme Autor Dementjev Dmitrij Vladimirovič Iz knjige Odabrani odlomci iz svete povijesti Staroga i Novoga zavjeta s poučnim razmišljanjima Autor Drozdov mitropolit Filaret4. Očekujte milost od našega Gospodina Isusa Krista (r. 21b) Kršćanstvo ima smisla ako Bog drži svoja obećanja. Bog je vjernicima starozavjetne ere dao divna obećanja o tome što će učiniti, a oni su odgovorili strpljivošću i snažnom vjerom u
Iz knjige Molitvenik Autor Gopačenko Aleksandar MihajlovičVeliki petak Velikog tjedna Velike korizme. Spominjući se svete spasonosne muke Gospodina našega Isusa Krista, Oče! oprosti im jer ne znaju što čine. U REDU. 23, 34 Na Veliki petak, svete, spasonosne i strašne muke i
Iz knjige Biblijske priče Autor autor nepoznatRođenje Gospodina našega Isusa Krista (Ev. Od Luke pogl. 11) "U one dane dođe zapovijed od cezara Augusta da se izvrši popis cijele zemlje podložne Rimskom Carstvu. Ovaj popis bio je prvi za vrijeme vladavine Kvirinije Sirija.I svi su se išli upisati svaki u svoj grad.Idemo
Iz autorove knjige2. veljače Prikazanje Gospodina našega Isusa Krista Tropar, gl. 1 Raduj se, Blažena Djevice Marijo, jer iz tebe je izašlo Sunce pravde, Krist Bog naš, koji prosvjetljuje one koji su u tami; raduj se i tebe, starče pravedni, u naručje Osloboditelja duša naših primi, koji nam daruje
Iz autorove knjigeRođenje Gospodina našega Isusa Krista Došlo je vrijeme kad se imalo roditi božansko Dijete Isus.Tada, za vladavine Heroda, Židovi su bili pod vlašću Rimljana, a rimski car August, želeći znati koliko predmeta koje je imao, naredio
Iz autorove knjigeSusret Gospodina našega Isusa Krista Židovi su imali zakon prema kojem su roditelji bili dužni četrdesetog dana nakon rođenja dovesti svog prvog sina u hram da ga posvete Bogu. Bogati su žrtvovali janje i goluba, a siromašni nekoliko golubova.
19. ožujka / 1. travnja. Četvrtak Velikog tjedna Velike korizme. Spomen svete spasonosne muke Gospodina našega Isusa Krista. Sretenski manastir. Jutrenje s čitanjem 12 Evanđelja muke. Hor Sretenjskog manastira.
Na ovoj službi
čitaj: 1 Kor 11, 23-32. Matej 26, 1-20. Ivan 13, 3-17. Matej 26.ju 21-39. Luka 22:43-45. Matej 26, 40-27, 2.
A navečer Velikog četvrtka u svim pravoslavnim crkvama uz svijeće se čuje čitanje dvanaest jevanđelja uz suze. Svi stoje s velikim svijećama u rukama.
Cijelo ovo bogoslužje posvećeno je pobožnom sjećanju na spasonosnu muku i smrt na križu Bogočovjeka. Svaki sat ovoga dana postoji novo Spasiteljevo djelo, a odjek tih djela čuje se u svakoj riječi službe.
U ovom posebnom i žalosnom bogoslužju, koje se održava samo jednom godišnje, Crkva otkriva vjernicima potpunu sliku muke Gospodnje, počevši od krvavog znoja u Getsemanskom vrtu do kalvarijskog raspeća. Vodeći nas mentalno kroz prošla stoljeća, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Kristova križa i čini nas pobožnim promatračima svih muka Spasiteljevih.
Vjernici slušaju evanđeoske priče s upaljenim svijećama u rukama, a nakon svakog čitanja ustima pjevača zahvaljuju Gospodinu riječima: “Slava dugotrpljenju tvome, Gospodine!” Nakon svakog čitanja evanđelja udara se u odgovarajuće zvono.
Ovdje posljednji tajanstveni Kristovi govori skupljaju i sabijaju u kratak prostor svu tu patnju Bogočovjeka, koju duša sluša "zbunjena i zadivljena". Zemaljsko je u dodiru s nebeskom vječnošću, a svi koji večeras sa svijećama stoje u hramu nevidljivo su prisutni na Kalvariji.
Jasno ćemo vidjeti kako je upravo u taj Getsemanski vrt stigla noć molitve, noć u kojoj je za sva vremena odlučena sudbina cijeloga svijeta. Koliko je unutarnjih muka i kakve iscrpljenosti blizu smrti morao doživjeti u to vrijeme!
Bila je to noć, kakve nije bilo i neće biti među svim danima i noćima svijeta, noć borbe i patnje najžešće i neopisive vrste; bila je to noć iscrpljenosti – najprije presvete duše Bogočovjeka, a potom i Njegovog bezgrešnog tijela. Ali uvijek ili često nam se čini da je Njemu bilo lako dati svoj život, budući da je Bog postao čovjekom: ali On, naš Spasitelj, Krist, umire kao Čovjek: ne po svom besmrtnom Božanstvu, nego po svom ljudskom, živom , pravo ljudsko tijelo...
Bila je to noć plača i molitve klečeći u suzama pred Ocem Nebeskim; ova sveta noć bila je strašna za same Nebesnike...
Između evanđelja pjevaju se antifone koje izražavaju ogorčenost zbog Judine izdaje, bezakonja židovskih vođa i duhovne sljepoće mnoštva. "Koji te je razlog, Judo, učinio izdajicom Spasitelja? - stoji ovdje. - Je li te izopćio iz apostolske prisutnosti? Ili te je lišio dara ozdravljenja? Ili, dok si s drugima slavio Večeru, Nije ti dopustio da se pridružiš objedu? Ili je drugima prao noge, a tvoje je prezirao "O, koliko si blagodati, nezahvalniče, nagrađen."
"Ljudi moji, što sam vam učinio ili čime sam vas uvrijedio? Slijepcima sam vam vid otvorio, gubavce sam očistio, čovjeka sam na postelju podigao. Ljudi moji, što sam vam učinio i što jesi li Mi uzvratio: žuč za manu, žuč za vodu [u pustinji] -ocat, umjesto da me ljube, na križ su me pribili, neću te više trpjeti, pozvat ću svoje narode, a oni će slaviti Ja s Ocem i Duhom i ja ću im dati život vječni."
I sad stojimo s upaljenim svijećama... Gdje smo mi u ovoj masi ljudi? Tko smo mi? Obično izbjegavamo odgovor na ovo pitanje svaljujući krivnju i odgovornost na nekog drugog: da sam barem ja bio tu te noći. Ali jao! Negdje u dubini svoje savjesti znamo da to nije tako. Znamo da nisu neka čudovišta mrzila Krista... Evanđelje nam u nekoliko poteza prikazuje jadnog Pilata - njegov strah, njegovu birokratsku savjest, njegovo kukavičko odbijanje da postupi po svojoj savjesti. Ali ne događa li se ista stvar u našem životu iu životu oko nas? Nije li Pilat prisutan u svakome od nas kada dođe vrijeme da kažemo odlučno ne neistini, zlu, mržnji, nepravdi? Tko smo mi?
I onda vidimo raspeće: kako je ubijen polaganom smrću i kako se bez ijedne riječi prijekora predao mukama. Jedine riječi koje je uputio Ocu o mučiteljima bile su: Oče, oprosti im - ne znaju što čine...
I u znak sećanja na ovaj čas, kada se ljudsko srce spojilo sa patničkim srcem Božanskog, ljudi nose sa sobom zapaljene svijeće, trudeći se da ih donesu kući i stave ih da gore pred svojim kućnim ikonama,
kako bi im se prema pobožnoj tradiciji posvetile kuće.Na dovratnicima i na prozorima čađom su iscrtani križevi. 
I te će se svijeće potom čuvati i paliti u času rastanka duše od tijela. Čak iu modernoj Moskvi navečer Velikog četvrtka možete vidjeti potoke vatre od zapaljenih svijeća koje pravoslavni župljani nose kući iz crkve.
Cijeli hram počinje svijetliti svjetlom mnogih svijeća. I sav hram je osvijetljen, prozori svi gore: pogledaš izdaleka - prozori gore. Zašto? Riječ Božja zvuči. Riječ Božja, Gospodin govori.
I završava se čitanje Evanđelja, i svi gase svoje svijeće, a hram je opet u potpunom mraku. U potpunom mraku. I tu s desne i s lijeve strane, i na dva kora, i čitači psalama, govore i tumače, dijele i razmišljaju: što je rečeno u Evanđelju, što su učenici činili i kako se bezakoniku Judi „nije svidjelo.
e inteligencija e jesi li?"I onda opet: “I budi nas dostojan...” - i opet svijetli cijeli hram
Ne mogu vam ništa prenijeti ako to sami ne osjetite, ako sami ne stojite, ako sami ne odložite sve svakodnevne brige i slušate i sudjelujete. Takva milost ispunjena stvar događa se u crkvi s ljudima: kada se čita Evanđelje, Gospodin daje onima koji slušaju stvarno sudjelovanje u tim velikim svetim događajima.
Samo želim pročitati otpust, odnosno posljednje riječi svećenika kada se klanja svojim župljanima, tako divne riječi
Na patnju i smrt.
Ujutro na Veliki četvrtak slavi se Večernja u zajedništvu s liturgijom sv. Vasilije Veliki. Umjesto kerubinske pjesme tri puta se pjeva “Tvoja tajna večera je danas”. Na ovaj dan svi pravoslavni kršćani nastoje, nakon što su se pravilno pripremili, pristupiti primanju svetih Kristovih Tajni.
Jutrenje velike pete obično se održava u četvrtak navečer. Glavni sadržaj Great Heel Matins je čitanje 12 evanđelja- odabrana poglavlja iz evanđelja sva četiri evanđelista. Ova Evanđelja detaljno govore o posljednjim satima Spasiteljevog zemaljskog života, počevši od Njega nakon Posljednje večere i završavajući s Njim.
Dok čitaju Evanđelje, kler i narod stoje s upaljenim svijećama, izražavajući tako vatrenu ljubav prema Božanskom patniku i postajući poput mudrih djevica koje su sa svjetiljkama išle u susret Zaručniku. Nakon svakog od prvih pet evanđelja nalaze se dirljive antifone koje nadopunjuju evanđeosko čitanje, otkrivajući duboko duhovno značenje spomenutog događaja.
I dok su blagovali, uze Isus kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade učenicima govoreći:uzmite, jedite: ovo je moje tijelo.
I uzevši pehar, zahvalivši, dade im ga i reče:pijte iz nje svi, jer ovo je moja Krv Novog zavjeta,izlio za mnoge za oproštenje grijeha.
Matt. 26, 26-28
Na Dan beskvasnih kruhova, kada je po zakonu Staroga zavjeta trebalo zaklati i pojesti pashalno janje i kada je došao čas da Spasitelj ovoga svijeta prijeđe k Ocu (Ivan 13,1), Isus Krist, koji je došao ispuniti Zakon, poslao je svoje učenike - Petra i Ivana u Jeruzalem da pripreme Uskrs, koji je, poput baldahina Zakona, htio zamijeniti novom Pashom - svojim tijelom i krvlju. Kad je došla večer, Gospodin je došao sa svojih dvanaest učenika u veliku, namještenu, spremnu gornju sobu jednog Jeruzalemca (Mk 14,12-17) i legao. Nadahnjujući da u Kraljevstvu Božjem, koje nije od ovoga svijeta, nije zemaljska veličina i slava, nego ljubav, poniznost i čistoća duha ono što odlikuje prave članove, Gospodin je, ustajući od večere, oprao noge svojim učenicima. Opravši noge i opet sjevši, Gospodin reče učenicima: Znate li što sam vam učinio? Vi Me zovete Učiteljem i Gospodinom, i to ispravno kažete, jer Ja sam upravo to. Dakle, ako sam ja, Gospodin i Učitelj, vama oprao noge, i vi biste trebali prati noge jedni drugima. Jer sam vam dao primjer da i vi činite isto što sam ja vama učinio.
Nakon pranja nogu, Isus Krist je prvo proslavio Pashu po Mojsijevu zakonu, zatim je ustanovio novu Pashu - veliki sakrament presvete Euharistije. Ustanovljenje sakramenta svete pričesti drugi je događaj kojeg se pravoslavna crkva sjeća na Veliki četvrtak.
Sakrament svete pričesti, koji je Gospodin ustanovio prije svoje muke i smrti, prema zapovijedi Isusa Krista: ovo činite na moj spomen, od prvih vremena do danas neprestano se vrši na brojnim prijestoljima sveopće Crkve.
Na večeri je Gospodin definitivno predskazao učenicima da će ga jedan od njih izdati, a to je bio onaj kome će Gospodin dati komad kruha, umočen u sol, i umočen, i dat će ga Judi Iskariotskom. Sotona uđe u njega po kruhu; a izdajica se odmah povukao od Krista i Njegove Crkve. Već je bila noć (Ivan 13,1-30). Zaustavivši spor apostola o prvenstvu, koje se među njima ne treba sastojati u gospodstvu i posjedu, nego tko je od vas veći, budi kao najmanji, a vladar kao sluga, i predskazavši zajedničku kušnju apostolima. , a Petru trostruko nijekanje Krista i Njegovo ukazanje njima po uskrsnuću u Galileji, Gospodin je s njima ušao u Getsemanski vrt - na Maslinsku goru (Lk 22,24-28; Mt 26,30- 35). Ovdje je počela Njegova patnja: najprije duhovna, a potom i tjelesna. Počevši muku, Gospodin je rekao učenicima: sjedite ovdje dok ja odem i tamo se pomolim, i uzevši sa sobom Petra, Jakova i Ivana, koji su bili svjedoci Njegove slave za vrijeme preobraženja, počeo je tugovati i čeznuti. Tuguje duša moja do smrti; "Ostanite ovdje i bdijte sa Mnom", rekao je Bogočovjek svojim učenicima. Udaljivši se od njih za dobacivanje kamena, prignuo je glavu i koljena, i molio je do krvavog znoja, poput čovjeka, osjećajući čašu patnje i potpuno se predajući volji Očevoj. Anđeo s neba ukazao se Isusu Kristu i okrijepio ga. Za vreme svoje molitve Gospod je tri puta pristupio svojim učenicima i rekao im: bdite i molite se da ne padnete u napast: duh je voljan, ali je telo slabo. Ali učenici nisu mogli uz molitvu bdjeti s Gospodinom, jer su im oči bile teške.
Getsemanska molitva Isusa Krista nas poučava da nam usred kušnji i žalosti molitva daje visoku i svetu utjehu i jača našu spremnost da se suočimo i podnesemo patnju i smrt. Gospodin je poučno pokazao snagu molitve koja tješi i krijepi, kako svojim primjerom prije muke i smrti, tako i prijedlozima ožalošćenim apostolima: bdijte i molite da ne padnete u napast: duh voljan je, ali je meso slabo.
Oko ponoći u vrt dolazi izdajica s mnoštvom naoružanih ljudi koje su poslali veliki svećenici i starješine. Sam Gospodin im ide u susret i riječima: Ja sam, s kojim im je dao znati za sebe, baca ih na zemlju, a zatim ponizno dopušta izdajici da poljubi i odvede sebe u patnju i smrt (Matej 26, 36). -56; Marko 14, 32-46; Luka 12, 38-53). Dakle, Gospod, koji je pokazao nastavak svog zemaljskog života, Božansku svemoć i moć nad prirodnim zakonom, jednom riječju: Ja sam taj koji je bacio na zemlju izdajicu s ljudima, koji su imali legije anđela u svome moć, ali koji je došao ponuditi sebe kao žrtvu za grijehe svijeta, dobrovoljno i ponizno se predaje u ruke grešnika!
Prema tradiciji, svi se vjernici na ovaj dan pričešćuju Svetim tajnama Kristovim.
Protojerej G.S. Debolsky,
“Dani bogosluženja Pravoslavne Crkve”, sv. 2
Napjevi iz bogoslužja u četvrtak Velikog tjedna Velike korizme
Tvoja tajna večera je danas, Sine Božji, primi me za dionika; Neću tvojoj tajni kazati neprijateljima tvojim, niti ću ti dati poljupca kao Juda, nego ću te kao lopov priznati: sjeti me se, Gospodine, u kraljevstvu svome.
„Sine Božji! učini me sada sudionikom Tvoje posljednje večere (dostojnim da se pričestim), jer neću kazati tajnu Tvojim neprijateljima, neću Ti dati takav poljubac kao Juda (Neću Te izdati lošim životom), nego kao lopov priznat ću te: sjeti me se, Gospodine, u svom kraljevstvu."
Umjesto Kerubinske pjesme
Kad se slavni učenik prosvijetli pri pomisli na večeru, tada se zli Juda, obolio od srebroljublja, pomrači, i izda pravednog suca bezakonim sucima. Vidite, upravitelja imanja, koji je za njih koristio davljenje! Bježi nezasićena duša, tako smion Učitelj: Koji si dobar od svih, Gospodine, slava Tebi.
„Kad su dostojni učenici bili prosvijetljeni dok su prali noge za vrijeme večere, tada je zli Juda, svladan bolešću srebroljublja, potamnio i izdao Tebe, suče pravedni, bezakonim sucima. Pogledaj, ti koji brineš o bogatstvu, na onoga koji se zbog njih objesio! Izbjegnite takav bijes duše koja se usuđuje ići protiv svog Učitelja! Gospodine, dobro svima, slava Tebi!”
Tropar
Evanđelje po Mateju
Kad je pala večer, leže s dvanaestoricom učenika; i dok su jeli, reče: Zaista vam kažem da će me jedan od vas izdati. Oni se silno rastužiše i počeše mu govoriti, svaki od njih: Nisam li ja, Gospodine? On odgovori i reče: “Onaj koji je umočio ruku svoju u zdjelu sa Mnom, taj će Me izdati; Međutim, Sin Čovječji dolazi, kako je o njemu pisano, ali jao onom čovjeku koji izda Sina Čovječjeg: bolje bi bilo da se ovaj čovjek nije rodio. Na to Juda, koji ga je izdao, reče: Nisam li ja, rabi? Kaže mu Isus: Rekao si.
I dok su blagovali, Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade učenicima govoreći: Uzmite, jedite: ovo je moje tijelo. I uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: Pijte iz nje svi, jer ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha. Ali ja vam kažem da od sada neću piti od ovog roda vinove loze do dana kada ću s vama piti novo vino u kraljevstvu Oca svojega.
I pjevajući odoše na Maslinsku goru. Tada im Isus reče: Svi ćete se sablazniti o Mene ove noći, jer je pisano: Udarit ću pastira i ovce će se razbježati; Nakon Moga uskrsnuća ići ću pred vama u Galileju. Petar odgovori i reče mu: "Ako se i svi sablaznili zbog tebe, ja se nikada neću sablazniti." Isus mu reče: Zaista, kažem ti, ove noći, prije nego što pijetao zapjeva, triput ćeš me zatajiti. Reče mu Petar: Pa iako sam morao s tobom umrijeti, neću te se odreći. Svi su učenici rekli istu stvar.
Tada Isus dolazi u mjesto zvano Getsemani i kaže učenicima: Sjednite ovdje dok ja odem i ondje se pomolim. I uzevši sa sobom Petra i oba sina Zebedejeva, poče tugovati i čeznuti. Tada im Isus reče: Duša je moja nasmrt žalosna; ostani ovdje i bdi sa Mnom. I otišavši malo, pade ničice, pomoli se i reče: Oče moj! ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša: ali ne kako ja hoću, nego kako Ti hoćeš.
Matt. 26, 21-3
Tumačenje svetog evanđelista Mateja
Kako sada mnogi govore: Htio bih vidjeti Kristovo lice, sliku, odjeću! Gle, vidiš Ga, dodiruješ Ga, kušaš Ga. Želiš vidjeti Njegovu odjeću, ali On ti se predaje i ne samo vidi, nego i dodiruje, kuša i upija. Dakle, nitko ne smije pristupiti s prezirom, nitko s kukavičlukom, već svi s vatrenom ljubavlju, svi s toplim srcem i vedrinom. Ako su Židovi jeli janjetinu na brzinu, stojeći s čizmama na nogama i šipkama u rukama, onda biste trebali paziti mnogo više. Oni su se spremali u Palestinu, ali vi se spremate u nebo. Stoga uvijek treba biti budan; nemala kazna čeka one koji nedostojno blaguju. Razmislite koliko ste ogorčeni na izdajicu i na one koji su Krista razapeli. Pazite dakle da i vi ne postanete krivi protiv tijela i krvi Kristove. Usmrtili su presveto tijelo; a ti ga nečistom dušom prihvaćaš nakon tako velikih koristi. Zapravo, nije se zadovoljio samo time da postane čovjek, da bude zadavljen i ubijen; ali On nam se ipak priopćava, i ne samo vjerom, nego i samim djelom čini nas svojim tijelom. Koliko čist mora biti onaj tko uživa u beskrvnoj žrtvi? Koliko bi čišći od sunčevih zraka trebao biti - ruka koja drobi Kristovo tijelo, usta ispunjena duhovnom vatrom, jezik umrljan strašnom krvlju! Zamislite kakva vam je čast ukazana, u kakvom obroku uživate! Pri pogledu na ono što anđeli drhte, i što se ne usuđuju pogledati bez straha, zbog sjaja koji odavde izvire, s tim se hranimo, s tim komuniciramo i postajemo jedno tijelo i jedno tijelo s Kristom. Kakav pastir hrani ovce svojim udovima? Ali što ja govorim - pastir? Često postoje majke koje svoju novorođenu djecu daju drugim njegovateljima. Ali Krist to nije trpio, nego nas sam hrani svojom krvlju i po tome nas sjedinjuje sa sobom. Smatrajte da je On rođen iz vaše prirode. Ali reći ćete: ovo ne vrijedi za sve. Naprotiv, svima. Ako je došao u našu narav, onda je očito da je došao svima; a ako svima, onda svakom pojedincu. Zašto, kažete, svi nisu imali koristi od ovoga? To ne ovisi o Onome kome je bilo drago da to učini za sve, nego o onima koji nisu htjeli. On se po otajstvima sjedinjuje sa svakim vjernikom, a sam hrani one koje je rodio i ne povjerava to drugome; i time vas opet uvjerava da je uzeo vaše tijelo. Dakle, primivši takvu ljubav i čast, nemojmo se prepustiti nemaru. Zar ne vidite s kakvom spremnošću bebe hvataju svoje bradavice, s kakvom željom pritišću svoje usne na njih? S istim raspoloženjem moramo pristupiti ovom obroku i sisati duhovnu čašu, ili bolje rečeno, s još većom željom moramo poput dojenčadi privući k sebi milost Duha; i trebamo imati samo jednu tugu – što ne blagujemo ovu hranu. Radnje ovog sakramenta ne izvode se ljudskom snagom. Onaj koji ih je izvodio tada, na toj večeri, izvodi ih i sada. Mi zauzimamo mjesto službenika, a sam Krist posvećuje i preobražava darove. Neka ovdje ne bude ni jednog Jude, ni jednog srebroljubca. Ako tko nije Kristov učenik, neka ode; obrok ne prima one koji to nisu. To je isti obrok koji je Krist ponudio, i ništa manje. Ne može se reći da ovo čini Krist, a ovo čovjek; Sam Krist čini oboje. Ovo mjesto je ista gornja soba u kojoj je On bio sa svojim učenicima; Odatle su izašli na Maslinsku goru. Izađimo i mi tamo gdje su ruke siromaha ispružene; upravo ovo mjesto je Maslinska gora; mnoštvo siromaha su masline zasađene u domu Božjem, koje izlučuju ulje, koje će nam ondje biti od koristi, koje je imalo pet djevica, a koje, ne uzevši, ostalih pet je propalo. Uzevši ovo ulje, uđimo unutra da izađemo s gorućim svjetiljkama u susret Zaručniku. Uzevši ovo ulje, idemo odavde. Ovdje se ne smije približiti niti jedan nečovječan, niti jedan okrutan i nemilosrdan čovjek, jednom riječju - nijedan nečist.