Quando le caste apparvero in India. Tutto sulle caste indiane

05.12.2019

28 settembre 2015

La società indiana è divisa in tenute chiamate caste. Questa divisione ha avuto luogo molte migliaia di anni fa ed è sopravvissuta fino ad oggi. Gli indù credono che, seguendo le regole stabilite nella loro casta, nella prossima vita puoi nascere un rappresentante di una casta leggermente superiore e riverita, prendere una posizione molto migliore nella società.

Dopo aver lasciato la valle dell'Indo, gli ariani indiani conquistarono il paese lungo il Gange e fondarono qui molti stati, la cui popolazione era composta da due tenute, diverse per status legale e materiale. I nuovi coloni ariani, i vincitori, si impadronirono della terra, dell'onore e del potere in India, e gli indigeni non indoeuropei sconfitti furono gettati nel disprezzo e nell'umiliazione, trasformati in schiavitù o in uno stato dipendente, o, spinti nelle foreste e nelle montagne, li guidarono nell'inazione. pensieri di una vita misera senza cultura. Questo risultato della conquista ariana ha dato origine all'origine delle quattro principali caste indiane (varna).

Quegli abitanti originari dell'India, che erano stati sottomessi dal potere della spada, furono soggetti al destino dei prigionieri e divennero semplicemente schiavi. Gli indiani, che si sottomisero volontariamente, rinunciarono ai loro dei paterni, adottarono la lingua, le leggi e i costumi dei vincitori, conservarono la libertà personale, ma persero tutta la proprietà terriera e dovettero vivere come lavoratori nelle tenute ariane, servi e facchini, nelle case dei ricchi. Da questi proveniva la casta dei sudra. "Shudra" non è una parola sanscrita. Prima di diventare il nome di una delle caste indiane, era probabilmente il nome di alcune persone. Gli ariani consideravano al di sotto della loro dignità contrarre matrimonio con rappresentanti della casta Shudra. Le donne Shudra erano solo concubine tra gli ariani.

Nel corso del tempo, tra gli stessi conquistatori ariani dell'India, si formarono forti differenze nelle condizioni e nelle professioni. Ma in relazione alla casta inferiore - la popolazione autoctona dalla pelle scura e soggiogata - rimasero tutti una classe privilegiata. Solo gli ariani avevano il diritto di leggere i libri sacri; solo essi furono santificati da una solenne cerimonia: un filo sacro fu posto sull'ariano, facendolo "rinascere" (o "due volte nato", dvija). Questo rito fungeva da differenza simbolica tra tutti gli ariani della casta Sudra e spinti nelle foreste, disprezzati dalle tribù native. La consacrazione è stata eseguita stendendosi su una corda, che viene indossata quando viene posata spalla destra e discendente obliquamente sul petto. Nella casta dei Bramini, il cordone poteva essere posizionato su un ragazzo di età compresa tra 8 e 15 anni ed è fatto di filo di cotone; tra la casta Kshatriya, che la ricevette non prima di 11 anni, era di kushi (filatura indiana), e tra la casta Vaisya, che la ricevette non prima del 12 ° anno, era di lana.

Con il reinsediamento delle tribù ariane all'interno dell'India, nel paese del Gange, l'energia bellicosa aumentò in sanguinose guerre con i nativi sterminati, e poi in una feroce lotta tra le tribù ariane. Fino al completamento delle conquiste, tutto il popolo era impegnato negli affari militari. Solo quando iniziò il pacifico possesso del paese conquistato, divenne possibile sviluppare una varietà di occupazioni, apparve la possibilità di scegliere tra diverse professioni e iniziò una nuova fase nell'origine delle caste. La fertilità della terra indiana ha suscitato l'attrazione per l'acquisizione pacifica di mezzi di sussistenza. Ciò sviluppò rapidamente una tendenza innata negli ariani, secondo la quale era più piacevole per loro lavorare in silenzio e godersi i frutti del loro lavoro che compiere pesanti sforzi militari. Pertanto, una parte significativa dei coloni ("Vishy") si è rivolta all'agricoltura, che ha dato raccolti abbondanti, lasciando la lotta contro i nemici e la protezione del paese ai principi delle tribù e alla nobiltà militare formatasi durante il periodo della conquista. Questa classe, che era impegnata nell'agricoltura e in parte nella pastorizia, si espanse presto così che tra gli ariani, come nell'Europa occidentale, formò una stragrande maggioranza della popolazione. Pertanto, il nome Vaishya "colono", che originariamente denotava tutti gli abitanti ariani nelle nuove regioni, cominciò a denotare solo il popolo della terza casta indiana lavoratrice, e i guerrieri, kshatriya e sacerdoti, brahmana ("in preghiera"), che nel tempo divennero proprietà privilegiate, fecero i nomi dei loro professioni con i nomi delle due caste superiori.

Le quattro tenute indiane sopra menzionate divennero caste (varna) completamente chiuse solo quando il brahmanesimo si elevò al di sopra dell'antico servizio di Indra e di altri dei della natura - un nuovo insegnamento religioso su Brahma, l'anima dell'universo, la fonte di vita da cui hanno avuto origine tutti gli esseri e alla quale tutti gli esseri torneranno. Questa dottrina riformata diede santità religiosa alla divisione della nazione indiana in caste, in particolare la casta sacerdotale. Diceva che nel ciclo delle forme di vita attraversato da tutti sulla terra, un brahmana è la più alta forma di essere. Secondo il dogma della rinascita e della trasmigrazione delle anime, un essere nato in forma umana, uno dovrebbe passare a turno tutte e quattro le caste: essere un sudra, vaisya, ksatriya e infine un brahmana; dopo aver attraversato queste forme di essere, si riunisce a Brahma. L'unico modo per raggiungere questo obiettivo è che una persona, costantemente alla ricerca della divinità, adempia esattamente a tutto ciò che è comandato dai brahmana, li onora, li soddisfa con doni e segni di rispetto. Le offese contro i brahmana, severamente punite sulla terra, sottopongono i malvagi ai più terribili tormenti dell'inferno e alla rinascita sotto forma di animali disprezzati.

La fede nella dipendenza della vita futura dal presente era il principale sostegno della divisione delle caste indiane e del dominio dei sacerdoti. Quanto più decisamente il clero braminico poneva il dogma della trasmigrazione delle anime al centro di ogni insegnamento morale, tanto più riusciva a riempire la fantasia del popolo con immagini terribili di tormento infernale, più onore e influenza acquisiva. I rappresentanti della più alta casta di Bramini sono vicini agli dei; conoscono il sentiero che conduce a Brahma; le loro preghiere, i sacrifici, le sante azioni del loro ascetismo hanno potere magico sugli dei, gli dei devono adempiere la loro volontà; beatitudine e sofferenza nella vita futura dipendono da loro. Non sorprende che con lo sviluppo della religiosità tra gli indiani, il potere della casta dei bramini aumentò, lodando instancabilmente nei loro sacri insegnamenti la riverenza e la generosità verso i bramini come modi più sicuri per ricevere la beatitudine che ha ispirato i re che il sovrano è obbligato ad avere i suoi consiglieri e fare giudici dei brahmana, è obbligato a ricompensare il loro servizio con ricco contenuto e doni devoti.

Affinché le caste indiane inferiori non invidino la posizione privilegiata dei Brahmani e non la invadano, l'insegnamento è stato sviluppato e predicato intensamente che le forme di vita per tutte le creature sono predeterminate da Brahma, e che il progresso lungo i gradi della rinascita umana è compiuto solo da una vita calma e pacifica in una data posizione, vero svolgimento dei compiti. Quindi, in una delle parti più antiche del Mahabharata si dice: "Quando Brahma ha creato gli esseri, ha dato loro le loro occupazioni, ciascuna casta un'attività speciale: brahmana - lo studio degli alti Veda, guerrieri - eroismo, Vaisyam - l'arte del lavoro, sudram - obbedienza ad altri fiori: quindi Brahmana ignoranti, guerrieri non gloriosi, vaisya non sofisticati e sudra disobbedienti sono da biasimare.

Questo dogma, che ascriveva ad ogni casta, ad ogni professione, un'origine divina, consolava gli umiliati e disprezzati negli insulti e nelle privazioni della loro vita presente con la speranza di migliorare il loro destino nella loro futura esistenza. Ha dato la santificazione religiosa alla gerarchia di casta indiana. La divisione delle persone in quattro classi, ineguali nei loro diritti, era da questo punto di vista una legge eterna e immutabile, la cui violazione è il peccato più criminale. Le persone non hanno il diritto di abbattere le barriere di casta stabilite tra loro da Dio stesso; possono migliorare il loro destino solo con la paziente obbedienza.

Le mutue relazioni tra le caste indiane erano graficamente caratterizzate dall'insegnamento; che Brahma ha prodotto i brahmana dalla sua bocca (o il primo uomo Purusha), gli kshatriya dalle sue mani, il migliore dalle cosce, i sudra dai piedi sporchi di fango, quindi l'essenza della natura per i brahmana è "santità e saggezza", per gli kshatriya è "potere e forza ", per i Vaisya -" ricchezza e profitto ", per i sudra -" servizio e obbedienza ". La dottrina dell'origine delle caste provenienti da diverse parti dell'Essere Supremo è esposta in uno degli inni dell'ultimo libro più recente del Rig Veda. Nelle canzoni più antiche del Rig Veda non ci sono concetti di casta. I brahmana attribuiscono grande importanza a questo inno e ogni brahmana credente lo recita ogni mattina dopo il bagno. Questo inno è il diploma con cui i brahmana legittimavano i loro privilegi, il loro dominio.

Le principali caratteristiche delle caste

Ogni casta indiana ha le sue caratteristiche e caratteristiche uniche, regole di esistenza e comportamento.

I brahmana sono la casta più alta

I brahmana in India sono sacerdoti e sacerdoti nei templi. La loro posizione nella società è sempre stata considerata la più alta, persino superiore alla posizione del sovrano. Attualmente, i rappresentanti della casta dei brahmana sono anche impegnati nello sviluppo spirituale delle persone: insegnano varie pratiche, si prendono cura dei templi e lavorano come insegnanti.

I brahmana hanno molti divieti:

Gli uomini non sono autorizzati a lavorare nei campi e fare alcun lavoro manuale, ma le donne possono svolgere vari lavori domestici.

Un rappresentante della casta sacerdotale può sposarsi solo della sua stessa specie, ma in via eccezionale è consentito un matrimonio con un brahmana di un'altra comunità.

Un brahmana non può mangiare ciò che ha preparato una persona di un'altra casta; un brahmana preferirebbe morire di fame piuttosto che prendere cibo proibito. Ma può nutrire un rappresentante di qualsiasi casta.

Alcuni brahmana non sono autorizzati a mangiare carne.

Kshatriyas: la casta dei guerrieri

I rappresentanti dello kshatriya hanno sempre servito come soldati, guardie e poliziotti.

Al momento, nulla è cambiato: gli kshatriya sono impegnati in affari militari o si dedicano al lavoro amministrativo. Possono sposarsi non solo nella propria casta: un uomo può sposare una ragazza di una casta inferiore, ma a una donna è vietato sposare un uomo di una casta inferiore. Gli kshatriya possono mangiare prodotti animali, ma evitano anche cibi proibiti.

Vaishya

I Vaisya sono sempre stati la classe operaia: erano impegnati nell'agricoltura, allevava bestiame, commerciavano.

Adesso i rappresentanti dei vaisya sono impegnati negli affari economici e finanziari, nel commercio vario, nel settore bancario. Probabilmente, questa casta è la più scrupolosa in materia di assunzione di cibo: Vaishyas, come nessun altro, controlla la correttezza della preparazione del cibo e non prenderà mai piatti contaminati.

Gli shudra sono la casta più bassa

La casta Sudra è sempre esistita nel ruolo di contadini o addirittura di schiavi: facevano il lavoro più sporco e duro. Anche nel nostro tempo, questo strato sociale è il più povero e spesso vive oltre la povertà. Anche le donne divorziate possono essere sposate con Shudra.

Intoccabile

La casta degli intoccabili si distingue separatamente: queste persone sono escluse da tutte le relazioni sociali. Fanno i lavori più sporchi: pulire le strade e i bagni, bruciare animali morti, fare la pelle.

Sorprendentemente, i rappresentanti di questa casta non potevano nemmeno calpestare l'ombra dei rappresentanti delle classi superiori. E solo di recente è stato permesso loro di entrare nelle chiese e avvicinarsi a persone di altre classi.

Caratteristiche uniche delle caste

Avendo un brahmana nel vicinato, puoi fargli molti regali, ma non dovresti aspettarti una risposta. I brahmana non fanno mai regali: accettano ma non danno.

In termini di proprietà della terra, i sudra possono essere anche più influenti dei vaisya.

Castes e modernità

Oggi le caste indiane sono diventate ancora più strutturate con molti diversi sottogruppi chiamati jati.

Durante l'ultimo censimento dei rappresentanti di varie caste, c'erano più di 3mila jati. È vero, questo censimento è avvenuto oltre 80 anni fa.

Molti stranieri considerano il sistema delle caste una reliquia del passato e sono convinti che il sistema delle caste non funzioni più nell'India moderna. In effetti, tutto è completamente diverso. Anche il governo indiano non poteva essere d'accordo su questa stratificazione della società. I politici lavorano attivamente per dividere la società in strati durante le elezioni, aggiungendo la protezione dei diritti di una particolare casta alle loro promesse elettorali.

Nell'India moderna, più del 20% della popolazione appartiene alla casta intoccabile: devono vivere nei propri ghetti separati o fuori dal villaggio. Queste persone non dovrebbero entrare nei negozi, nel governo e istituzioni mediche e persino utilizzare i mezzi pubblici.

La casta degli intoccabili ha un sottogruppo completamente unico: l'atteggiamento della società nei suoi confronti è piuttosto contraddittorio. Questo include omosessuali, travestiti ed eunuchi che si guadagnano da vivere con la prostituzione e chiedono monete ai turisti. Ma che paradosso: la presenza di una persona del genere durante le vacanze è considerata molto buon segno.

Un altro fantastico podcast di Untouchables è Pariah. Queste sono persone completamente espulse dalla società - emarginate. In precedenza, era possibile diventare un paria anche toccando una persona del genere, ma ora la situazione è leggermente cambiata: un paria o nasce da un matrimonio inter-casta o da genitori paria.

Ha diviso le persone in quattro classi, chiamate varna. Il primo varna, i brahmana, progettati per illuminare e governare l'umanità, creò dalla sua testa o bocca; il secondo, kshatriyas (guerrieri), protettori della società, dalla mano; il terzo, le vaisya, il nutrimento dello stato, dal ventre; il quarto, un sudra, dai piedi, dandole un destino eterno: servire i varna più elevati. Nel tempo, i varna furono divisi in molti podcast e caste, chiamati jati in India. Il nome europeo è casta.

Quindi, le quattro antiche caste dell'India, i loro diritti e doveri in conformità con l'antica legge di Manu *, rigorosamente eseguiti in.

(* The Laws of Manu è un'antica raccolta indiana di prescrizioni per doveri religiosi, morali, morali e sociali (dharma), chiamata anche oggi "la legge degli ariani" o "il codice d'onore degli ariani").

Brahmana

Brahman "figlio del sole, discendente di Brahma, dio tra gli uomini" (i titoli usuali di questa classe), secondo la legge di Menu, è il capo di tutte le creature create; l'intero universo è soggetto a lui; il resto dei mortali deve la conservazione della propria vita alla sua intercessione e alle sue preghiere; la sua maledizione onnipotente può distruggere istantaneamente i formidabili generali con le loro numerose orde, carri ed elefanti da guerra. Brahman può creare nuovi mondi; può persino dare vita a nuovi dei. Un brahmana dovrebbe essere onorato più di un re.

L'inviolabilità di un brahmana e la sua vita sono protette da leggi sanguinose. Se un sudra osa insultare verbalmente un brahmana, allora la legge ordina di conficcargli un ferro rovente nella gola, dieci pollici; e se decide di istruire il brahmana, versano olio bollente sulla bocca e sulle orecchie dello sfortunato. D'altra parte, è lecito a chiunque prestare un falso giuramento o testimoniare davanti al tribunale, se così facendo è possibile salvare un brahmana dalla condanna.

Brahman non può essere, a nessuna condizione, né giustiziato né punito, né fisicamente né finanziariamente, anche se sarebbe colto nei crimini più oltraggiosi: l'unica punizione a cui è soggetto è l'allontanamento dalla patria, o l'espulsione dalla casta.

I brahmana sono divisi in laici e persone spirituali e sono classificati in base alla loro occupazione in classi diverse. È interessante notare che, tra i brahmana spirituali, i sacerdoti occupano il livello inferiore e il più alto, quelli che si dedicano solo all'interpretazione dei libri sacri. I brahmana mondani sono i consiglieri, i giudici e gli altri alti funzionari del re.

Solo un brahmana ha il diritto di interpretare le Scritture, condurre l'adorazione e predire il futuro; ma viene privato di quest'ultimo diritto se sbaglia tre volte nelle previsioni. Brahman può prevalentemente guarire, perché "la malattia è la punizione degli dei"; solo un brahmana può essere un giudice, perché le leggi civili e penali degli indù sono incluse nei loro libri sacri.

L'intera vita di un brahmana è costruita sull'osservanza dell'intero codice le regole più severe... Ad esempio, a tutti i brahmana è vietato accettare doni da persone indegne (caste inferiori). Musica, balli, caccia e gioco d'azzardosono proibiti anche a tutti i brahmana. Ma l'uso del vino e di ogni sorta di cose inebrianti, come cipolle, aglio, uova, pesce, qualsiasi carne, eccetto gli animali macellati per il sacrificio agli dei, sono proibiti solo ai brahmana inferiori.

Un brahmana si contaminerà se si siede alla stessa tavola anche con il re, per non parlare dei membri delle caste inferiori o delle sue stesse mogli. È obbligato a non guardare il sole a certe ore e ad uscire di casa durante la pioggia; non può camminare sulla corda a cui è legata la mucca e deve passare accanto a questo animale o idolo sacro, lasciandoli solo alla sua destra.

In caso di bisogno, un brahmana può mendicare dalle persone delle tre caste superiori e fare affari; ma in nessun caso, non può servire nessun altro.

Un brahmana che vuole ottenere il titolo onorifico di interprete delle leggi e supremo guru si prepara a questo con varie privazioni. Rinuncia al matrimonio, si dedica ad uno studio approfondito dei Veda in qualche monastero, per 12 anni, astenendosi negli ultimi 5 anche dal parlare e spiegarsi solo a segni; così alla fine raggiunge l'obiettivo desiderato e diventa un maestro spirituale.

La legge prevede anche il sostegno finanziario della casta dei bramini. La generosità verso i brahmana è una virtù religiosa per tutti i credenti ed è responsabilità diretta dei governanti. Alla morte di un brahmana senza radici, la sua proprietà non viene convertita al tesoro, ma alla casta. Un brahmana non paga le tasse. Il tuono ucciderebbe un re che osasse invadere il volto o la proprietà di un brahmana; il povero brahmana viene tenuto a spese pubbliche.

La vita di un brahmana è divisa in 4 fasi.

Primo passo inizia anche prima della nascita, quando gli studiosi vengono mandati dalla moglie incinta di un brahmana per dei discorsi al fine di "preparare così il bambino alla percezione della saggezza". A 12 giorni, al bambino viene dato un nome, a tre anni: la sua testa è rasata, lasciando solo una ciocca di capelli chiamata kudumi. Diversi anni dopo, il bambino viene posto tra le braccia di un mentore spirituale (guru). L'educazione di questo guru di solito dura dai 7-8 ai 15 anni. Durante l'intero periodo dell'educazione, che consiste principalmente nello studio dei Veda, lo studente è obbligato a obbedire ciecamente al suo mentore ea tutti i membri della sua famiglia. Gli vengono spesso affidate le faccende domestiche più nere e deve eseguirle senza dubbi. La volontà del guru sostituisce la sua legge e la sua coscienza; il suo sorriso è la migliore ricompensa. In questa fase, il bambino è considerato un nato.

Seconda fase inizia dopo il rituale di iniziazione o rinascita, che il giovane attraversa dopo la fine dell'insegnamento. Da questo momento in poi, è nato due volte. Durante questo periodo, si sposa, alleva la sua famiglia e adempie ai doveri di un brahmana.

La terza fase della vita di un brahmana è il vanaprastra... Avendo raggiunto i 40 anni, un brahmana entra nella terza fase della sua vita, chiamata vanaprastra. Deve ritirarsi in luoghi desolati e diventare un eremita. Qui copre la sua nudità con la corteccia di un albero o la pelle di un'antilope nera; non taglia unghie o capelli; dorme su una pietra o per terra; deve trascorrere giorni e notti "senza casa, senza fuoco, in completo silenzio, e mangiando solo radici e frutti". Un Brahman trascorre i suoi giorni in preghiera e mortificazione della carne.

Dopo aver trascorso così 22 anni in preghiera e digiuno, il brahmana entra nella quarta divisione della vita, chiamata sannyas... Qui solo lui è libero da tutti i rituali esterni. Il vecchio eremita si addentra nella contemplazione perfetta. L'anima di un brahmana che è morto in uno stato di sannyas raggiunge immediatamente la fusione con la divinità (nirvana); e il suo corpo dentro posizione seduta scende nella fossa e cosparge di sale tutt'intorno.

Il colore degli abiti del brahmana dipendeva dall'ordine spirituale in cui si trovavano. I sannyasi, monaci, rinunciati al mondo indossavano abiti arancioni, quelli di famiglia - bianchi.

Kshatriyas

La seconda casta è composta da kshatriya, guerrieri. Secondo la legge di Menou, i membri di questa casta potevano offrire sacrifici, e lo studio dei Veda era un dovere speciale per principi ed eroi; ma in seguito i Bramini lasciarono loro solo il permesso di leggere o ascoltare i Veda, senza analizzarli o interpretarli, e si appropriarono del diritto di spiegare i testi a se stessi.

Gli kshatriya dovrebbero fare la carità, ma non accettarla, evitare i vizi e la gratificazione dei sensi, vivere semplicemente "come un guerriero". La legge afferma che "la casta sacerdotale non può esistere senza la casta dei guerrieri, proprio come quest'ultima non può esistere senza la prima, e che la pace del mondo intero dipende dal consenso di entrambi - dall'unione della conoscenza e della spada".

Con poche eccezioni, tutti i re, principi, generali e primi governanti appartengono alla seconda casta; la parte giudiziaria e la gestione dell'educazione erano fin dai tempi antichi nelle mani dei Bramini (Bramini). Gli kshatriya possono mangiare tutti i tipi di carne tranne il manzo. Questa casta era precedentemente divisa in tre parti: tutti i principi sovrani e non possessivi (rayys) e i loro figli (rayyatras) appartenevano alla classe superiore.

Gli kshatriya indossavano abiti rossi.

Vaisyas

La terza casta è i Vaisyas. In precedenza, hanno anche partecipato, sia ai sacrifici che al diritto di leggere i Veda, ma in seguito, grazie agli sforzi dei brahmana, hanno perso questi vantaggi. Sebbene i vaisya fossero molto più bassi degli kshatriya, occupavano comunque un posto onorevole nella società. Dovevano essere impegnati nel commercio, nell'agricoltura arabile e nell'allevamento del bestiame. I diritti di proprietà del Vaisya furono rispettati ei suoi campi furono considerati inviolabili. Aveva il diritto religiosamente santificato di far crescere il denaro.

Le caste più alte - Bramini, Kshatriya e Vaisya, usavano tutte e tre le sciarpe, Senar, ogni casta - la loro, e venivano chiamate nate due volte, a differenza di una volta nate - Sudras.

Shudra

Il compito di un sudra, dice brevemente Menou, è di servire le tre caste superiori. È meglio che un sudra serva un bramino, per il bene del suo ksatriya, e infine i vaisya. In tal caso, se non trova l'opportunità di entrare nel servizio, gli è permesso di impegnarsi in uno scambio utile. L'anima di un sudra, che ha servito diligentemente e onestamente l'intera vita di un bramino, rinasce come persona della più alta casta durante il reinsediamento.

A un sudra è vietato anche guardare i Veda. Un brahmana non ha il diritto non solo di interpretare i Veda, ma è obbligato a leggerli in silenzio in presenza di questi ultimi. Un bramino che si permette di interpretare la legge a un sudra, o di spiegargli le vie del pentimento, sarà punito nell'inferno di Asamarita.

Un sudra dovrebbe mangiare gli avanzi dei suoi padroni e indossare i loro stracci. Gli è vietato acquistare qualsiasi cosa "in modo che non cerchi di diventare orgoglioso della tentazione dei sacri Bramini". Se un sudra insulta verbalmente un Veishya o uno Kshatriya, gli viene tagliata la lingua; se osa sedersi accanto a un brahmana, o prendere il suo posto, viene applicato un ferro rovente alla parte più colpevole del corpo. Il nome di un sudra, recita la legge di Menu: c'è una parolaccia, e la pena per l'uccisione non supera l'importo pagato per la morte di un animale domestico non importante, come un cane o un gatto. Ma uccidere una mucca è considerato molto più riprovevole: uccidere un sudra è un'offesa; uccidere una mucca è un peccato!

La schiavitù è la posizione naturale di un sudra e il padrone non può liberarlo concedendogli una vacanza; "Perché, dice la legge: chi, oltre alla morte, può liberare un sudra dallo stato di natura?"

È piuttosto difficile per noi europei capire un mondo così alieno e noi, contro la nostra volontà, vogliamo ricondurre tutto ai nostri concetti, ed è questo che ci fuorvia. Quindi, ad esempio, secondo i concetti degli indù, i sudra costituiscono una classe di persone designate dalla natura per il servizio in generale, ma allo stesso tempo non sono considerati schiavi, non costituiscono proprietà di privati.

L'atteggiamento dei maestri verso gli Shudra, nonostante gli esempi forniti di una loro visione disumana, dal punto di vista religioso, era determinato dal diritto civile, in particolare la misura e il metodo di punizione, che in tutto coincideva con le pene patriarcali consentite dall'usanza popolare nel rapporto di un padre con un figlio o un fratello maggiore di il più giovane, il marito alla moglie e il guru al discepolo.

Caste impure

Come praticamente ovunque una donna è stata sottoposta a discriminazioni e ogni tipo di restrizione, così in India la gravità della divisione delle caste gravita molto più su una donna che su un uomo. Un uomo, al momento di contrarre un secondo matrimonio, può scegliere una moglie di una casta inferiore diversa da una sudra. Così, ad esempio, un bramino può sposare una donna della seconda e anche della terza casta; i figli di questo matrimonio misto prenderanno grado medio tra le caste di padre e madre. Una donna, sposando un uomo di casta inferiore, commette un crimine: contamina se stessa e tutta la sua prole. I Sudras possono solo sposarsi.

Mescolando una qualsiasi delle caste con il sudra, si generano caste impure, di cui la più spregevole è quella che deriva dal mescolare un sudra con un bramino. I membri di questa casta sono chiamati chandals e dovrebbero essere carnefici o scorticatori; il tocco del chandala provoca l'espulsione dalla casta.

Intoccabile

Sotto le caste impure c'è ancora una pietosa razza di paria. Insieme alle chandalas fanno il lavoro più basso. I paria strappano la pelle ai caduti, la risolvono e mangiano la carne; ma si astengono dalla carne di vacca. Il loro tocco contamina non solo una persona, ma anche gli oggetti. Hanno i loro pozzi speciali; Vicino alle città, viene loro assegnato un quartiere speciale, circondato da un fossato e da fionde. Anche nei villaggi non hanno il diritto di apparire, ma devono nascondersi nelle foreste, nelle caverne e nelle paludi.

Un bramino, contaminato dall'ombra di un paria, deve fare il bagno nelle acque sacre del Gange, perché solo loro sono in grado di lavare via una tale macchia di vergogna.

Sotto il paria ci sono i Pulai che vivono sulla costa del Malabar. Schiavi di Nairov, sono costretti a nascondersi in umide segrete, e non osano alzare gli occhi al nobile indù. Vedendo un bramino o un Nair da lontano, i Pulai emettono un forte ruggito per avvertire i gentiluomini della loro vicinanza, e mentre i "signori" aspettano sulla strada, devono nascondersi in una caverna, nel folto della foresta, o arrampicarsi su un alto albero. Chi non ha avuto il tempo di nascondersi, Naira viene abbattuto come un rettile impuro. I pulai vivono in un disordine terribile, mangiano carogne e tutti i tipi di carne tranne la mucca.

Ma anche il Pulai può riposarsi un attimo dal travolgente disprezzo generale; ci sono creature umane ancora più pietose, sotto di lui: queste sono pariali, - sotto perché, condividendo tutta l'umiliazione dei Pulai, si lasciano mangiare carne di mucca! .. Potete immaginare come trema l'anima di un indù ortodosso a un tale sacrilegio, e quindi gli europei e I musulmani, che inoltre non rispettano l'inviolabilità delle vacche grasse indiane e le introducono nel luogo della loro cucina, tutti, a suo avviso, moralmente, coincidono completamente con lo spregevole parroco.

Caste e Varna in India: bramini, guerrieri, commercianti e artigiani dell'India. Divisione in caste. Casta superiore e inferiore in India

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La divisione della società indiana in proprietà, chiamate caste, ha avuto origine in tempi antichi, ha attraversato tutte le svolte della storia e gli sconvolgimenti sociali ed esiste ancora oggi.

Sin dai tempi antichi, l'intera popolazione dell'India è stata divisa in brahmana - sacerdoti e scienziati, guerrieri - kshatriya, mercanti e artigiani - vaisya e servi - sudra. Ogni casta, a sua volta, è suddivisa in numerosi podcast, principalmente geograficamente e professionalmente. Brahmani - l'élite indiana si può sempre distinguere - queste persone con il latte materno hanno assorbito la loro missione: ricevere conoscenza e doni e insegnare agli altri.

Dicono che tutti i programmatori indiani siano brahmana.

Oltre alle quattro caste, ci sono gruppi separati di intoccabili, persone impegnate nel lavoro più sporco, tra cui la lavorazione della pelle, il lavaggio, la lavorazione dell'argilla e la pulizia dei rifiuti. I membri delle caste intoccabili (che rappresentano quasi il 20% della popolazione dell'India) vivono in ghetti isolati nelle città indiane e fuori dai villaggi indiani. Non possono visitare ospedali e negozi, usare i mezzi pubblici ed entrare negli uffici governativi.

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Tra gli intoccabili stessi, c'è anche una divisione in molti gruppi. Le prime righe nella "tabella dei ranghi" dei marginali sono occupate da barbieri e lavandaie, in fondo ci sono i sanshi, che sono addetti ai furti di animali.

Il gruppo più misterioso di intoccabili è l'hijra: bisessuali, eunuchi, travestiti ed ermafroditi, che indossano abiti femminili e commerciano in mendicità e prostituzione. Sembrerebbe che ci sia qualcosa di strano qui? Tuttavia, gli hijra sono partecipanti indispensabili in molti rituali religiosi, sono invitati a matrimoni e nascite.

Peggio del destino di un intoccabile in India, solo il destino di un paria può esserlo. La parola pariah, che evoca l'immagine di un romantico sofferente, significa in realtà una persona che non appartiene a nessuna casta, praticamente esclusa da tutti i rapporti sociali. I paria sono nati da un'unione di persone appartenenti a caste diverse o da paria. A proposito, prima che tu potessi diventare un paria semplicemente toccandolo.

Castes in India - la realtà di oggi

La società indiana è divisa in tenute chiamate caste. Questa divisione ha avuto luogo molte migliaia di anni fa ed è sopravvissuta fino ad oggi. Gli indù credono che, seguendo le regole stabilite nella loro casta, nella prossima vita puoi nascere un rappresentante di una casta leggermente superiore e riverita, prendere una posizione molto migliore nella società.

Quegli abitanti originari dell'India, che erano stati sottomessi dal potere della spada, furono sottoposti al destino dei prigionieri e divennero semplicemente schiavi. Gli indiani, che si sottomisero volontariamente, rinunciarono ai loro dèi paterni, adottarono la lingua, le leggi e i costumi dei vincitori, conservarono la libertà personale, ma persero tutta la proprietà terriera e dovettero vivere come lavoratori nelle tenute ariane, servi e facchini, nelle case dei ricchi. Da questi proveniva la casta dei sudra. "Shudra" non è una parola sanscrita. Prima che diventasse il nome di una delle caste indiane, era probabilmente il nome di alcune persone. Gli ariani consideravano sotto la loro dignità contrarre matrimonio con i rappresentanti della casta Sudra. Le donne Shudra erano solo concubine tra gli ariani. Nel tempo, tra gli stessi conquistatori ariani dell'India, si formarono nette differenze nelle condizioni e nelle professioni. Ma in relazione alla casta inferiore - la popolazione autoctona dalla pelle scura e soggiogata - rimasero tutti una classe privilegiata. Solo gli ariani avevano il diritto di leggere i libri sacri; solo essi furono santificati da una solenne cerimonia: un filo sacro fu posto sull'ariano, facendolo "rinascere" (o "due volte nato", dvija). Questo rito fungeva da differenza simbolica tra tutti gli ariani della casta Sudra e cacciati nelle foreste, disprezzati dalle tribù native. La consacrazione veniva eseguita mediante la posa di una corda, che si portava posta sulla spalla destra e si immergeva obliquamente lungo il petto. Nella casta dei Bramini, il cordone poteva essere posizionato su un ragazzo di età compresa tra 8 e 15 anni ed è fatto di filo di cotone; per la casta Kshatriya, che lo ricevette non prima di 11 anni, era di kushi (filatura indiana), e tra la casta Vaisya, che lo ricevette non prima del 12 ° anno, era di lana.

Gli ariani "nati due volte" nel tempo furono divisi per differenze di occupazione e origine in tre tenute o caste, che hanno qualche somiglianza con le tre tenute dell'Europa medievale: il clero, la nobiltà e la classe media urbana. Gli embrioni di congegni di casta tra gli ariani esistevano anche in quei giorni in cui vivevano solo nel bacino dell'Indo: lì, dalla massa della popolazione agricola e pastorizia, si distinguevano già i guerrieri principi delle tribù, circondati da persone esperte in affari militari, nonché i sacerdoti che eseguivano i rituali di sacrificio. Con il reinsediamento delle tribù ariane nell'entroterra, nel paese del Gange, l'energia bellica aumentò in sanguinose guerre con i nativi sterminati, e poi in una feroce lotta tra le tribù ariane. Fino al completamento delle conquiste, tutto il popolo era impegnato negli affari militari. Solo quando iniziò il pacifico possesso del paese conquistato, divenne possibile sviluppare una varietà di occupazioni, apparve la possibilità di scegliere tra diverse professioni e iniziò una nuova fase nell'origine delle caste.

La fertilità della terra indiana ha suscitato l'attrazione per l'acquisizione pacifica di mezzi di sussistenza. Ciò sviluppò rapidamente una tendenza innata negli ariani, secondo la quale era più piacevole per loro lavorare con calma e godersi i frutti del loro lavoro che compiere pesanti sforzi militari. Pertanto, una parte significativa dei coloni ("Vishy") si è rivolta all'agricoltura, che ha dato abbondanti raccolti, lasciando la lotta contro i nemici e la protezione del paese ai principi delle tribù e alla nobiltà militare formatasi durante il periodo della conquista. Questa classe, impegnata nell'agricoltura e in parte nella pastorizia, crebbe presto tanto che tra gli ariani, come nell'Europa occidentale, formò una stragrande maggioranza della popolazione. Pertanto, il nome Vaishya "colono", che originariamente denotava tutti gli abitanti ariani nelle nuove regioni, iniziò a denotare solo le persone della terza casta indiana lavoratrice, e i guerrieri, kshatriya e sacerdoti, brahmana ("in preghiera"), che nel tempo divennero proprietà privilegiate, fecero i nomi dei loro professioni con i nomi delle due caste superiori.

Le quattro tenute indiane sopra menzionate divennero caste (varna) completamente chiuse solo quando il Brahmanesimo si elevò al di sopra dell'antico servizio di Indra e di altri dei della natura - un nuovo insegnamento religioso su Brahma, l'anima dell'universo, la fonte di vita da cui hanno avuto origine tutti gli esseri e alla quale tutti gli esseri torneranno. Questa dottrina riformata diede santità religiosa alla divisione della nazione indiana in caste, specialmente la casta sacerdotale. Diceva che nel ciclo delle forme di vita attraversato da tutti sulla terra, un brahmana è la più alta forma di essere. Secondo il dogma della rinascita e della trasmigrazione delle anime, un essere nato in una forma umana deve passare a turno attraverso tutte e quattro le caste: essere un sudra, vaisya, kshatriya e infine un brahmana; dopo aver attraversato queste forme di essere, si riunisce a Brahma. L'unico modo per raggiungere questo obiettivo è che una persona, costantemente alla ricerca della divinità, adempia esattamente a tutto ciò che è comandato dai brahmana, li onora, li soddisfa con doni e segni di rispetto. Le offese contro i brahmana, che sono severamente punite sulla terra, sottopongono i malvagi ai più terribili tormenti dell'inferno e alla rinascita sotto forma di animali disprezzati.

La fede nella dipendenza della vita futura dal presente era il principale sostegno della divisione delle caste indiane e del dominio dei sacerdoti. Quanto più decisamente il clero braminico poneva il dogma della trasmigrazione delle anime al centro di ogni insegnamento morale, tanto più riusciva a riempire la fantasia del popolo con immagini terribili di tormento infernale, più onore e influenza acquisiva. I rappresentanti della più alta casta di Bramini sono vicini agli dei; conoscono il sentiero che conduce a Brahma; le loro preghiere, i sacrifici, le sante azioni del loro ascetismo hanno potere magico sugli dei, gli dei devono adempiere la loro volontà; beatitudine e sofferenza nella vita futura dipendono da loro. Non sorprende che con lo sviluppo della religiosità tra gli indiani, il potere della casta dei brahmana sia aumentato, lodando instancabilmente nei loro sacri insegnamenti la riverenza e la generosità verso i brahmana come i modi più sicuri per ottenere la beatitudine, cosa che ha ispirato i re che il sovrano deve avere i suoi consiglieri e rendere i brahmana giudici, è obbligato a premiare il loro servizio con ricchi contenuti e doni devoti.

Affinché le caste indiane inferiori non invidino la posizione privilegiata dei Brahmani e non la invadano, è stato sviluppato e intensamente predicato l'insegnamento che le forme di vita per tutte le creature sono predeterminate da Brahma, e che il progresso lungo i gradi della rinascita umana è compiuto solo da una vita calma e pacifica in una data posizione, vero svolgimento dei compiti. Così, in una delle parti più antiche del Mahabharata si dice: "Quando Brahma ha creato gli esseri, ha dato loro le loro occupazioni, ciascuna casta un'attività speciale: brahmana - lo studio degli alti Veda, guerrieri - eroismo, Vaisyam - l'arte del lavoro, sudram - obbedienza ad altri fiori: quindi Brahmana ignoranti, guerrieri non gloriosi, vaisya non sofisticati e sudra disobbedienti sono da biasimare. Questo dogma, che ascriveva ad ogni casta, ad ogni professione, un'origine divina, consolava gli umiliati e disprezzati negli insulti e nelle privazioni della loro vita presente con la speranza di migliorare il loro destino nella loro futura esistenza. Ha dato la santificazione religiosa alla gerarchia di casta indiana.

La divisione delle persone in quattro classi, ineguali nei loro diritti, era da questo punto di vista una legge eterna e immutabile, la cui violazione è il peccato più criminale. Le persone non hanno il diritto di abbattere le barriere di casta stabilite tra loro da Dio stesso; possono ottenere il miglioramento del loro destino solo con la paziente obbedienza. Le mutue relazioni tra le caste indiane erano graficamente caratterizzate dall'insegnamento; che Brahma ha prodotto i brahmana dalla sua bocca (o il primo uomo Purusha), gli kshatriya dalle sue mani, il migliore dalle cosce, i sudra dai piedi sporchi di fango, quindi l'essenza della natura per i brahmana è "santità e saggezza", per gli kshatriya è "potere e forza ", per i Vaisya -" ricchezza e profitto ", per i sudra -" servizio e obbedienza ". La dottrina dell'origine delle caste provenienti da diverse parti dell'Essere Supremo è esposta in uno degli inni dell'ultimo libro più recente del Rig Veda. Non ci sono concetti di casta nelle canzoni più antiche del Rig Veda. I brahmana attribuiscono grande importanza a questo inno e ogni brahmana credente lo recita ogni mattina dopo il bagno. Questo inno è il diploma con cui i brahmana legittimavano i loro privilegi, il loro dominio.

Così, il popolo indiano fu guidato dalla sua storia, dalle sue inclinazioni e costumi al fatto di cadere sotto il giogo della gerarchia delle caste, che trasformò le proprietà e le professioni in tribù estranee l'una all'altra, soffocando tutte le aspirazioni umane, tutte le inclinazioni dell'umanità. Le principali caratteristiche delle caste Ogni casta indiana ha le sue caratteristiche e caratteristiche uniche, regole di esistenza e comportamento. I brahmana sono la casta più alta I brahmana in India sono sacerdoti e sacerdoti nei templi. La loro posizione nella società è sempre stata considerata la più alta, persino superiore alla posizione del sovrano. Attualmente, i rappresentanti della casta dei brahmana sono anche impegnati nello sviluppo spirituale delle persone: insegnano varie pratiche, si prendono cura dei templi e lavorano come insegnanti.

I brahmana hanno moltissimi divieti: gli uomini non possono lavorare nei campi e fare alcun lavoro manuale, ma le donne possono svolgere varie faccende domestiche. Un rappresentante della casta sacerdotale può sposarsi solo della sua stessa specie, ma in via eccezionale è consentito un matrimonio con un brahmana di un'altra comunità. Un brahmana non può mangiare ciò che ha preparato una persona di un'altra casta; un brahmana preferirebbe morire di fame piuttosto che prendere cibo proibito. Ma può nutrire un rappresentante di qualsiasi casta. Alcuni brahmana non sono autorizzati a mangiare carne.

Kshatriyas: la casta dei guerrieri

I rappresentanti dello kshatriya hanno sempre servito come soldati, guardie e agenti di polizia. Al momento, nulla è cambiato: gli kshatriya sono impegnati in affari militari o si dedicano al lavoro amministrativo. Possono sposarsi non solo nella propria casta: un uomo può sposare una ragazza di una casta inferiore, ma a una donna è vietato sposare un uomo di una casta inferiore. Gli kshatriya possono mangiare prodotti animali, ma evitano anche cibi proibiti.

Vaishya I Vaisya sono sempre stati la classe operaia: erano impegnati nell'agricoltura, allevava bestiame, commerciavano. Adesso i rappresentanti dei vaisya sono impegnati negli affari economici e finanziari, nel commercio vario, nel settore bancario. Probabilmente, questa casta è la più scrupolosa in materia di assunzione di cibo: Vaishyas, come nessun altro, controlla la correttezza della preparazione del cibo e non prenderà mai piatti contaminati. Gli shudra sono la casta più bassa La casta Sudra è sempre esistita nel ruolo di contadini o addirittura di schiavi: facevano il lavoro più sporco e duro. Anche nel nostro tempo, questo strato sociale è il più povero e spesso vive oltre la povertà. Anche le donne divorziate possono sposare Shudra. Intoccabile La casta degli intoccabili si distingue separatamente: queste persone sono escluse da tutte le relazioni sociali. Fanno i lavori più sporchi: pulire le strade e i bagni, bruciare animali morti, fare la pelle.

Sorprendentemente, i rappresentanti di questa casta non potevano nemmeno calpestare le ombre dei rappresentanti delle classi superiori. E solo di recente è stato loro permesso di entrare nelle chiese e avvicinarsi a persone di altre classi. Caratteristiche uniche delle caste Avendo un brahmana nel vicinato, puoi fargli molti regali, ma non dovresti aspettarti una risposta. I brahmana non fanno mai regali: accettano ma non danno. In termini di proprietà della terra, i sudra possono essere anche più influenti dei vaisya.

Gli shudra dello strato inferiore praticamente non usano denaro: sono pagati per il loro lavoro con cibo e utensili domestici.Puoi trasferirti in una casta inferiore, ma è impossibile ottenere una casta con un rango superiore. Castes e modernità Oggi le caste indiane sono diventate ancora più strutturate con molti diversi sottogruppi chiamati jati. Durante l'ultimo censimento dei rappresentanti di varie caste, c'erano più di 3mila jati. È vero, questo censimento è avvenuto più di 80 anni fa. Molti stranieri considerano il sistema delle caste una reliquia del passato e sono convinti che il sistema delle caste non funzioni più nell'India moderna. In effetti, tutto è completamente diverso. Anche il governo indiano non poteva essere d'accordo su questa stratificazione della società. I politici lavorano attivamente per dividere la società in strati durante le elezioni, aggiungendo la protezione dei diritti dell'una o dell'altra casta alle loro promesse elettorali. Nell'India moderna, oltre il 20 per cento della popolazione appartiene alla casta intoccabile: devono vivere nei propri ghetti separati o fuori dal villaggio. Queste persone non dovrebbero andare nei negozi, nel governo e nelle istituzioni mediche e nemmeno usare i mezzi pubblici.

La casta degli intoccabili ha un sottogruppo completamente unico: l'atteggiamento della società nei suoi confronti è piuttosto contraddittorio. Ciò include omosessuali, travestiti ed eunuchi che si guadagnano da vivere con la prostituzione e chiedono monete ai turisti. Ma che paradosso: la presenza di una persona del genere durante le vacanze è considerata un ottimo segno. Un altro fantastico podcast di Untouchables è Pariah. Queste sono persone completamente espulse dalla società - emarginate. In precedenza, era possibile diventare un paria anche toccando una persona del genere, ma ora la situazione è leggermente cambiata: un paria o nasce da un matrimonio tra caste o da genitori paria.

Di fronte, conosco molti viaggiatori indiani che vivono lì da mesi, ma a loro non interessano le caste perché non sono necessarie alla vita.
Il sistema delle caste oggi, come un secolo fa, non è esotico, fa parte della complessa organizzazione della società indiana, un fenomeno sfaccettato che è stato studiato per secoli da indologi ed etnografi, su di esso sono stati scritti dozzine di libri spessi, quindi ne pubblicherò solo 10 fatti interessanti sulle caste indiane - sulle domande e sui pregiudizi più popolari.

1. Qual è la casta indiana?

La casta indiana è un fenomeno così complesso che semplicemente non è possibile dare una definizione esaustivamente completa!
Le caste possono essere descritte solo attraverso una serie di segni, ma ci saranno comunque delle eccezioni.
La casta in India è un sistema di stratificazione sociale, un gruppo sociale separato correlato per origine e status giuridico i suoi membri. Le caste in India sono costruite sui seguenti principi: 1) generale (questa regola è sempre osservata); 2) una professione, generalmente ereditaria; 3) i membri delle caste si uniscono solo tra di loro, di regola; 4) i membri della casta generalmente non mangiano con gli estranei, ad eccezione di altre caste indù di una posizione sociale significativamente più alta della loro; 5) i membri della casta possono essere determinati da chi possono ricevere acqua e cibo, lavorati e crudi.

2. Ci sono 4 caste in India

Ora in India non ci sono 4, ma circa 3mila caste, possono essere chiamate in diverse parti del paese in modi diversi, e le persone con la stessa professione possono avere caste diverse in stati diversi. Lista completa caste moderne per stato vedi http: // socialjustice ...
Ciò che le persone senza nome nei siti turistici e in altri siti vicini all'India chiamano 4 caste non sono affatto caste, questi sono 4 varna - caturvarnya na - un antico sistema sociale.

I 4 varna (वर्ना) sono l'antico sistema di proprietà indiano. I bramini (più correttamente, i bramini) sono storicamente ministri del culto, medici, insegnanti. I Varna kshatriya (nei tempi antichi si chiamava rajanya) sono governanti e guerrieri. Varna vaisya sono agricoltori e commercianti, mentre i varna sudras sono lavoratori e contadini senza terra che lavorano per altri.
Varna è un colore (di nuovo in sanscrito), e ogni varna indiana ha il suo colore: i bramini hanno il bianco, gli Kshatriya hanno il rosso, i Vaisya hanno il giallo, gli Shudra hanno il nero e prima, quando tutti i rappresentanti dei Varna indossavano un filo sacro - era solo il loro varna.

Varna sono in correlazione con le caste, ma in modi molto diversi, a volte non esiste una connessione diretta, e poiché abbiamo già approfondito la scienza, devo dire che le caste indiane, a differenza dei varna, sono chiamate jati - जाति.
Maggiori informazioni sulle caste indiane nell'India moderna

3. La casta intoccabile

Gli intoccabili non sono una casta. In tempo antica India tutti quelli che non erano inclusi nei 4 varna si sono trovati automaticamente "fuori bordo" dalla società indiana, hanno evitato questi estranei, non sono stati autorizzati a vivere nei villaggi, quindi sono chiamati intoccabili. Di conseguenza, questi alieni intoccabili iniziarono ad essere usati nei lavori più sporchi, meno pagati e vergognosi, e formarono i propri gruppi sociali e professionali, cioè caste di intoccabili, nell'India moderna ce ne sono molti, di regola, questo è associato al lavoro sporco o all'omicidio creature viventi o morte, in modo che tutti i cacciatori e pescatori, così come becchini e conciatori, siano intoccabili.

4. Quando sono comparse le caste indiane?

Normalmente, cioè, legislativamente, il sistema delle caste jati in India è stato fissato nelle Leggi di Manu, che risalgono al II secolo a.C.
Il sistema varna è molto più antico, non esiste una datazione esatta. Ho scritto in modo più dettagliato sulla storia del problema nell'articolo Castes of India, da varna ad oggi

5. Abolite le caste in India

Le caste nell'India moderna non sono abolite o proibite, come spesso viene scritto.
Al contrario, tutte le caste in India sono raccontate ed elencate nell'appendice della Costituzione indiana, che si chiama Table of Castes. Inoltre, dopo il censimento, vengono apportate modifiche a questa tabella, solitamente aggiunte, il punto non è che compaiano nuove caste, ma che siano registrate secondo i dati indicati su se stessi dai partecipanti al censimento.
È vietata solo la discriminazione sulla base della casta, è scritto nell'articolo 15 della Costituzione indiana, vedere il test su http: //lawmin.nic.in ...

6. Ogni indiano ha una casta

No, anche questo non è vero.
La società indiana è molto eterogenea nella sua struttura e, oltre alla divisione in caste, ce ne sono molte altre.
Ci sono caste e non caste, ad esempio rappresentanti delle tribù indiane (aborigeni, adivasi), con rare eccezioni, non hanno caste. E la parte degli indiani non di casta è piuttosto ampia, vedi i risultati del censimento http: //censusindia.g ...
Inoltre, per alcuni misfatti (crimini) una persona può essere espulsa dalla casta e quindi privata del suo status e della sua posizione nella società.

7. Le caste sono solo in India

No, questa è un'illusione. Ci sono caste in altri paesi, ad esempio, in Nepal e Sri Lanka, poiché questi paesi si sono sviluppati nel seno della stessa enorme civiltà indiana, oltre che oltre. Ma ci sono caste in altre culture, ad esempio in Tibet, e le caste tibetane non sono affatto correlate a quelle indiane, poiché la struttura immobiliare della società tibetana è stata formata dall'India.
Per le caste del Nepal vedere Mosaico etnico del Nepal

8. Solo gli indù hanno caste

No, non è così ora, devi approfondire la storia.
Storicamente, quando la stragrande parte della popolazione indiana professava - tutti gli indù appartenevano a una certa casta, l'unica eccezione erano i paria espulsi dalle caste e dai popoli indigeni e tribali dell'India che non professavano l'induismo e non facevano parte della società indiana. Poi altre religioni iniziarono a diffondersi in India, l'India fu soggetta alle invasioni di altri popoli e rappresentanti di altre religioni e popoli iniziarono ad adottare dagli indù il loro sistema di caste di varna e il sistema di caste professionali - jati. Ora ci sono caste nel giainismo, nel sikhismo, nel buddismo e nel cristianesimo, ma sono diverse dalle caste indù.
È curioso che nell'India settentrionale, negli stati moderni del Pradesh, il sistema delle caste buddiste non sia indiano, ma tibetano.
È ancora più curioso che anche gli europei, i missionari cristiani, i predicatori fossero coinvolti nel sistema delle caste indiane: coloro che predicavano gli insegnamenti di Cristo ai bramini di nobili origini finirono nella casta dei "bramini" cristiani, e quelli che comunicavano con pescatori intoccabili divennero intoccabili cristiani.

9. La casta degli indiani con cui comunichi, devi conoscere e comportarti di conseguenza

Questo è un malinteso comune, replicato dai siti di viaggio, non si sa per cosa, non si basa su nulla.
È impossibile determinare a quale casta un indiano appartiene solo dal suo aspetto, dalla sua occupazione, spesso anche. Un conoscente lavorava come cameriere, sebbene provenisse da una nobile famiglia Rajput (cioè, è uno Kshatriya). Ho potuto identificare un cameriere nepalese conoscente dal suo comportamento di aristocratico, dato che ci conoscevamo da molto tempo, ho chiesto e lui ha confermato che questo era vero, e il ragazzo non lavora per mancanza di soldi.
Il mio vecchio amico ha iniziato il suo attività lavorativa all'età di 9 anni come tuttofare, ripulisce la spazzatura in un negozio ... pensi che sia un sudra? no, è un bramino (bramino) di una famiglia povera e 8 bambini di fila ... un altro conoscente bramino commercia in un negozio, è l'unico figlio, devi guadagnare soldi ...
Un altro mio amico è così religioso e brillante che si potrebbe pensare che sia un vero e proprio bramino ideale. Ma no, era solo un sudra, ed era orgoglioso di questo, e coloro che sanno cosa significa seva capiranno perché.
E anche se un indiano dice di che casta è, sebbene una domanda del genere non sia considerata decente, comunque non darà nulla a un turista, una persona che non conosce l'India non capirà cosa e perché è organizzato in questo fantastico paese. Quindi non dovresti essere perplesso dalla questione delle caste, perché a volte è difficile per l'India stabilire anche il sesso dell'interlocutore, e questo è probabilmente più importante :)

10. La discriminazione di casta nel nostro tempo

L'India è un paese democratico e, oltre a vietare la discriminazione di casta, ha introdotto vantaggi per i rappresentanti delle caste e delle tribù inferiori, ad esempio, ci sono quote per l'ammissione agli istituti di istruzione superiore, per ricoprire incarichi in organi statali e municipali.
la discriminazione nei confronti delle persone delle caste inferiori, dei dalit e dei tribali in India è piuttosto grave, la casta è ancora alla base della vita di centinaia di milioni di indiani fuori dalle grandi città, è lì che la struttura delle caste e tutti i divieti che ne derivano sono ancora preservati, ad esempio, in alcuni templi in India non lasciare che gli indiani-sudra, è lì che si verificano quasi tutti i crimini di casta, ad esempio un crimine molto tipico

Invece di una postfazione.
Se sei seriamente interessato al sistema delle caste in India, posso raccomandare seriamente, oltre alla sezione degli articoli su questo sito e alle pubblicazioni sull'Hindunet, di leggere i principali indologi europei del 20 ° secolo:
1. Lavoro accademico in 4 volumi di R.V. Russell "e le caste delle province centrali dell'India"
2. Monografia di Louis Dumont "Homo hierarchicus. Esperienza nella descrizione del sistema delle caste"
Inoltre, in l'anno scorso In India sono stati pubblicati numerosi libri su questo argomento, purtroppo non li ho tenuti in mano.
Se non sei pronto per leggere la letteratura scientifica, leggi il romanzo del famoso scrittore indiano moderno Arundhati Roy "Il dio delle piccole cose", può essere trovato su Internet russo.