Efraims no Novotoržska, godājamais (dzīve). Efraims no Novotoržska, godājamais (dzīve) Novotoržskas Svētā Efraima relikviju nodošana

(† 28.01.1053. (?), Torg nov., Tagad Toržoka, Tveras apgabals), godājamais. (pieminēšana 28. janvārī, 11. jūnijā, 3. nedēļā pēc Vasarsvētkiem - Novgorodas svēto katedrālē, svētdien pirms 28. jūlija - Smoļenskas svēto katedrālē, svētdien pēc 29. jūnija - Tveras svēto katedrālē), Novotoržskis, Novotoržskas dibinātājs klostera svēto prinču Borisa un Gļeba vārdā.

Informācija par E. un viņa godināšanu ir svētā dzīve, kā arī apkopota 17. gadsimtā. Leģenda par relikvijām, uzslavas uzslava un leģenda par Ēģiptes relikviju nodošanu 1690. gadā. No šiem darbiem sarakstos visplašāk bija izplatīta Dzīve. Kā vēsta 17. gadsimtā izveidotā Life redakcija, vecāko svētā biogrāfiju, kas glabājās Borisoglebskas klosterī, tverieši aizveda, kad karaspēks sagrāba Toržoku. grāmata Maikls (lielkņazs Sv. Mihaels Jaroslavichs, kurš 1315. gadā sagrauj Toržoku, vai viņa mazdēls sv. Mihails Aleksandrovičs, kurš pilsētu sagrābis 1372. gadā). Tā kā Borisogļebskas mon-ry mūki dzīvoja "lielā nabadzībā", viņi nevarēja "izpirkt godājamo dzīvi"; Tverā sekojošā ugunsgrēka laikā rokraksts tika sadedzināts. Jaunais “Life of E.” izdevums tika sastādīts pēdējā. trešā no 16. gadsimta, pēc svētā relikviju atklāšanas 1572. gada 11. jūnijā, hier. Džoasafs no Svētā Jura Novgorodas vīra. mon-ry. Šajā izdevumā Ye. Biogrāfija, kas lielā mērā balstīta uz Kijevas-Pečerskas paterikona stāstījumu, tiek papildināta ar stāstiem par Ye., Kur pieminēti Toržokas iedzīvotāji, brīnumiem. XV - 1. stāvs. XVI gs. Vietējie īpašumi, Novotoržskas un Novgorodas muižnieki, kas cēlušies galvenokārt no Maskavas (piemēram, kņazi Khovansky un Putyatin-Drutsky; tas, ka Maskavas zemes īpašnieki pēc izcelsmes parādās brīnumu reģistros, acīmredzot ir saistīts ar izmaiņām vidē Novgorodas monrjas patrons pēc Novgorodas pievienošanas Krievijas valstij 1478. gadā), slavenais opričņiks Demensha Cheremisinov un citi. Brīnumu stāsts satur vairākas unikālas ziņas par Toržokas un Krievijas dzīvi beigās. XV-XVI gs. Tas liecina arī par Jemenas godināšanas tradīciju Toržokā pirms relikviju iegūšanas (vairāki Dzīvē aprakstītie brīnumi ir saistīti ar zemes īpašnieku vai karalisko kalpu svēto sodīšanu, kuri nežēlīgi izturējās pret no viņiem atkarīgiem cilvēkiem).

XVII gadsimtā. Dzīve rediģēja hieroms. Joasaph tika pārstrādāts. Acīmredzot tas bija saistīts ar nepatikšanas laika notikumiem, kad intervences dalībnieki izlaupīja Toržoku un izdzīvoja tikai klostera Borisogļebskas katedrāle, kur tika apglabātas E. relikvijas, ko laikabiedri uztvēra kā svētā aizlūgumu. Visi R. XVII gs Dzīve tika papildināta ar uzslavu svētajam un jaunu brīnumu reģistrēšanu, no kuriem pēdējais datēts ar 1647. gadu, dažos slavējamā vārda sarakstos ir brīnums, kas attiecas uz 1681. Īsa jūsu dzīve. Tas tika rakstīts prologa publicēšanai 1661. gadā (Kučkins V.A. Pirmie krievu prologu izdevumi un 1661-1662. Gada izdevuma ar roku rakstītie avoti // Rokraksts un iespiesta grāmata. M., 1975. S. 142-143). 1744. gadā Maskavā tika publicēts Ye Life. Un kalpošana viņam, acīmredzot, sastādīta, pamatojoties uz 3 eksemplāriem no 17. gadsimta dzīves. no Borisogļebskas klostera. Leģendu par relikvijām, goda slavēšanu un leģendu par Ēģiptes relikviju nodošanu 1690. gadā pārstāv daži eksemplāri 17. – 18.

Biogrāfija

Cienījams Efrems Novotoržskis. Ikonas "Novgorodas brīnumdari" fragments. Ikonu gleznotājs priesteris. Georgijs Aleksejevs. 1726. gads (Valsts vēstures muzejs)

Cienījams Efrems Novotoržskis. Ikonas "Novgorodas brīnumdari" fragments. Ikonu gleznotājs priesteris. Georgijs Aleksejevs. 1726. gads (Valsts vēstures muzejs)

Kā raksta Life, E. bija "ugru klans" (ungāru valoda), viņš kalpoja kā līgavainis Rostovas princī. Sv. Boriss (sk. Borisu un Gļebu), kura sastāvam piederēja arī E. Sv. Georgijs Ugrins. 1015. gadā Prinča nāves vietā. Boriss upē. Alte E. atrada sava brāļa sagriezto galvu, kurš nomira aizstāvot saimnieku. Kā relikviju E. saglabāja Sv. Džordžs visu savu dzīvi. E. aizgāja no Kijevas zemes Augšējā Volgas apgabalā, kur upes krastos. Tvertsī nolika koka tempļa pumpuru. Borisogļebska mon-ry. Life ziņo, ka 1038. gadā E. kopā ar savu mācekli un šūnu pavadoni Sv. Arkādijs Novotoržskis un citi mūki, kas uzcelti nov. Torgue ir akmens katedrāle Sv. kņazi Boriss un Gļebs. Blakus templim atradās viesmīlības nams, ko agrāk organizēja svētais, pie tempļa tika izveidots klosteris, E. kļuva par tā abatu. Pirms nāves svētais no akmens izcirta zārku, kurā viņš novēlēja apglabāt sevi ar sv. Džordžs. Pēc Žitijas teiktā, E. tika apglabāts Borisogļebskas baznīcā.

E. dzīve satur vairākas neprecizitātes. Saskaņā ar arheoloģiskajiem datiem akmens katedrāle Toržokā tika uzcelta 2. stāvā. XII gadsimts, lai arī mon-ry apgabalā, zinātnieki atrada XI gadsimta priekšmetus, un agrākie veidotās keramikas paraugi datēti ar IX-X gadsimtu. (Malygin P. D. Ancient Torzhok: Ist.-arheoloģiskās esejas. Kalinin, 1990. S. 49). Akmens katedrāles celtniecība Borisogļebskas klosterī 2. stāvā. XII gadsimts. var runāt par diezgan senu klostera izcelsmi, kas līdz tam laikam acīmredzami bija sākusi spēlēt nozīmīgu lomu Novgorodas zemes baznīcas dzīvē. Anahronisms ir norāde uz Dzīvi, ka E. bija Borisogļebskas monarha arhimandrīts (šī klostera abati šo statusu saņēma ne vēlāk kā 1572. gadā).

Veneration

1572. gada 11. jūnijs ar Novgorodas arhibīskapa svētību. Leonīds, notika E. relikviju atklāšana, kas izrādījās nesabojāta; zārkā atradās arī sv. Georgijs Ugrins, vēlāk tas tika turēts svētā svētnīcā. E. tika kanonizēts vietējai godināšanai Met. Dionīsijs (1581-1587), tajā pašā laikā mūkam tika sastādīts dievkalpojums, kura senākie saraksti pieder galam. XVI gs (Barsukovs. Stb. 197). E. godināšanu veicināja cara Tveras mantojuma izveidošanās 1576. gadā un vadība. grāmata Simeons Bekbulatovičs. Toržoks kļuva par daļu no viņa īpašumiem, baznīcas un mon-ri to-rogo sāka baudīt viņa uzmanību un patronāžu. Ar Ye. Aizturēšana Toržokam nepatikšanas laikā ir saistīta ar vairākiem brīnumiem. Pēc īsā 17. gadsimta hronista Toržoka teiktā, 2. oktobris. 1617. gadā pilsēta tika nogādāta no Bojāra I. Meščerinova dēla Smoļenskas karaspēka, kurš kopā ar "lietuviešu tautu" uzbruka Toržokam. Pilsēta netika pieņemta, pateicoties “mūsu cienījamā tēva, jaunievedumu brīnumdarītāja Arhimandrita Efraima” (Stanislavsky, 236. lpp.) Aizlūgumam. Sākumā informācija par E. godināšanu Toržokā. XVII gs atspoguļots Toržokas un tās posada rakstnieku grāmatā, kuru 1625./26. gadā sastādīja PD Narbekovs un citi. Saskaņā ar šo avotu Borisogļebskas c. viens no sānu altāriem tika iesvētīts “Mūka Efraima Brīnumdarītāja vārdā” (ir informācija par šī sāna altāra celtniecību 1577. gadā, Archimandrite Misail valdīšanas laikā), bija svētnīca ar E. relikvijām. Veltītajā svētajā sānu altārī bija “vietējā Efraima Wona darbs; ". Borisogļebskas c. kopā ar ikonām, kas vienādas ar ap. grāmata Vladimirs (Vasilijs) Svjatoslavičs un svētie Boriss un Gļebs bija "Efraima brīnumdarītāja tēls uz zelta", "vietējā Efraima brīnumdarītāja tēls, alga, kroņi uz emaljas ar akmeni un tajā pašā laikā sēžamvietā bija trīs attēli ar visu veidu sudraba un okladny krustiem". durvis ikonu korpusā papildus kņazu-mocekļu ikonām bija "mūka Efraima, brīnumu radītāja" attēls. Borisogļebskas baznīcas kasē. tur bija “ploshchadnaya vāks, un uz tā tika uzšūts cienījamā brīnumdarītāja Efraima attēls”, un gar tā malām bija “šūti troparions un kontakions”. Toržokas posadā Borisogļebskas klosteris piederēja Debesbraukšanas baznīcai. Uz vienas no tās ikonām bija attēli "Metropolīts Oleksejs un mūks Efraims, Novotorskas brīnumdarītājs" (Toržokas rakstu grāmata un posad 7133 (1625) // Tveres provinces piemiņas grāmata 1865. gadam Tverā, 1865. 4. sadaļa. P 24-27).

1621. gadā patriarha Filareta (Romanova) vadībā E. piemiņa tika izveidota Maskavas Dormition katedrālē 26. janvārī, bet pēc galvenā hierarha nāves to atcēla (ne vēlāk kā 1634. gadā). Patriarha Filareta 1630. gada šūnu kases aprakstā stichera un kanons E. (Dimitri (Sambikins)... Mēneši. P. 208). Dienests E. hartās tika nodots zem 28. janvāra. 1641. gada hartas izdevumā baznīcas mēroga E. piemiņas svētki tika atcelti, tika norādīts, ka tie jānosūta uz Borisogļebskas klosteri un tur, “kur tiesnesis ekleziarhs” (sk .: He. 1991, 86. lpp., 1. piezīme). Zaharijas (Kopystensky) "Palinodē" 1621. gadā ir ieraksts par E. 28. janvāra piemiņu. ar etiķeti: "jauns brīnumdaris" (RIB. T. 4. Stb. 851). Sīmaņa Mēnešrakstā (Azaryin), kas sastādīts ser. 50. gadi XVII gadsimtā tiek dotas 2 dienas atmiņā par "Efraimu, Novotoržskas brīnumdari": 28. janvāris. (nāves diena 6543 (1035) ir norādīta kā nāves gads) un 11. jūnijs (relikviju atklāšana) (RSL. F. 173. MDA. Nr. 201. L. 310v., 320). 1675./76. Gadā Borisogļebskas baznīcā. Novotoržskas klosterī tika uzceltas 2 akmens sānu kapelas, no kurām viena, tāpat kā iepriekš, tika veltīta E. 1690. gadā mūka relikvijas tika pārceltas (iespējams, uz jaunu svētnīcu).

K ser. XVIII gs. senās Borisoglebskas c. sabrukusi un ar Svētā lēmumu. Sinode tika demontēta 1784. gadā. 1796. gadā iesvētīja jaunuzcelto Borisogļebska katedrāli, kas tika uzcelta par im. Katrīna II. Katedrāles iesvētīšanai ķeizariene nosūtīja halātus ar epitrahilu no zelta brokāta, 3 drēbes 3 troņiem, drēbes altārim un vāciņu uz E. relikvijām. Jaunās baznīcas labais sānu altāris tika veltīts klostera dibinātājam. 1839.-1840. katedrālē notika atjaunošanas darbi, pēc tam to atkal iesvētīja, kapela E. vārdā tika saglabāta. Jūs relikvijas atradās Borisogļebskas katedrāles centrā, labajā pusē, zeltītā sudraba relikvijā zem bronzas nojumes, ko rotāja venēciešu samts ar zelta bārkstīm un pušķiem. XIX gs. klostera sakristejā glabāja koka liturģiskos traukus, kurus, kā vēsta leģenda, izmantoja E. 1893. gadā Tveras arhibīskaps. Savva (Tihomirovs) iesniedza sinodes lūgumu izveidot visas baznīcas mēroga svinības par Novotoržskas brīnumdarītāju E. un Arkādija piemiņu un iekļaut viņu vārdus Typikon, Sekotajā psalterī un citās liturģiskajās grāmatās. Petīcija tika nodota Vladimira arhibīskapam. Sergijs (Spaskis), kurš ar 19. februāra dekrētu sniedza negatīvu vērtējumu, pamatojoties uz kuru Sinode. 1897. gads nolēma atstāt spēkā esošo vietējā Novotoržska brīnumdaru godināšanas kārtību. XIX gs. E. svētku dienā, 11. jūnijā, Toržokā pirms liturģijas pilsētā notika krusta gājiens no Pārveidošanās katedrāles, bet pēc liturģijas - gājiens ar E. relikvijām ap klostera Borisogļebskas katedrāli. 26. sept 1900 pēc Tveras arhibīskapa lūguma. Demetrijs (Sambikins) Sinode atļāva ikgadēju gājienu ar E. ikonu no Borisogļebskas klostera un tuvākajiem Toržokas tempļiem līdz “Svētajam Semjonam” - agrāk. klostera baznīca "uz ceļa" pašreizējā teritorijā. ciemats Semjonovskoe. Katru gadu svētā relikvijas 15. sept. tika pārcelti no aukstās Borisogļebska katedrāles uz silto klosteri c. par godu ieiešanai Vissvētākā templī. Theotokos, 1. maijā svētnīca atgriezās Borisogļebskas katedrālē.

5. februāris 1919. gadā tika atvērtas E. relikvijas, 1931. gadā tās tika izņemtas no Borisogļebskas katedrāles, viņu tālākais liktenis nav zināms. Vispārējās baznīcas godināšanas atjaunošana jums tika panākta, iekļaujot viņa vārdu Tveras Svēto katedrālē, kuras svinības tika izveidotas pēc arhibīskapa iniciatīvas. Kaļiņinskis un Kašinskis Aleksijs (Konopļevs) 1979. gadā

Avots: Efraima Novotoržska dzīve. M., 1774. gads; RIB. T. 4. Stb. 851; Ponomareva A.I. Vecās Rusas pieminekļi. baznīcas mācību literatūra. SPb., 1898. izdevums. 4: slāvu-rus. Prologs. S. 27-29; Novotoržoka vīra sertifikāti. Borisogļebska mon-ry. Tvera, 1903. gads; Budovnits I.U. Stāsts par Toržokas iznīcināšanu 1315. gadā // TODRL. 1960. T. 16. S. 449-451; Staņislavskis A. L. Īss 17. gadsimta Toržokas hronists. // Hronikas un hronikas: sestd. Art., 1984, M., 1984. S. 235-236; Apraksts par krievu svētajiem. S. 182-183; Pieminekļi literatūras Dr. Tvera / Sast.: V.Z. Isakovs. Tver, 2002. S. 77-80, 192-197.

Lit .: SYSPRTS. S. 96-97; N. rajons Toržokas skice // Tveras provinces piemiņas grāmata 1865. gadam. Tvera, 1865. nodaļa 3. S. 80-81; Nekrasovs I.S. lit-ry ziemeļos. Rus. Od., 1870. 1. daļa S. 31-32; Kļučevskis. Vecās krievu dzīves. S. 335-336,371; Barsukovs. Hagiogrāfijas avoti. Stb. 195-197; Kolosovs I., priesteris. Novotorzhsky Borisoglebsky klosteris. SPb., 1890., Tvera, 1913. gads; Leonīds (Kavelins), arhims. Sv. Rus. Nr. 495. S. 124-125; Dimitrijs (Sambikins), arhibīskaps. Mēneši. Izdevums 5. S. 207-209; viņš ir. Toržokas klosteri un draudzes baznīcas un to apskates objekti. Tvera, 1903. gads; viņš ir. Tveras Paterikons. Tvera, 1991. gads S. 85-87; Cienījams Arhimandrīts Efraims un viņa māceklis Arkādijs, brīnumdari no Novotoržskas. Tvera, 1895. gads; Sergijs (Spaskis). Mēneši. T. 2.S. 24-25; Livotovs E. Efrems // PBE. T. 5. Stb. 533-535; Golubinskis. Svēto kanonizācija. S. 117, 416-417; Šamurins Y. un Z. Kaluga. Tveras. Tūla. Toržoks // Krievijas kultūras dārgumi. M., 1913. izdevums. 7 S. 65-67; Drobļenkova N.F. Novotoržska Efraima dzīve // \u200b\u200bSKKDR. Izdevums 1.S 148-150; Ferincs I. Moisejs Ugrins un viņa brāļi // Studia Slavica. Bdpst. 1993 S. 19-25; Lopatina N. A. Vietējās vēstures almanahs Nr. 4: Materiāli par Novotorzhsky Borisoglebsk mon-ry vēsturi. Tvera, 2004. gads; Tvorogova OV Par "veco krievu dzīves kodu" // Rus. hagiogrāfija: Issled., publikācijas, polemika / Otv. ed. S. A. Semačko. SPb., 2005. gada 28. lpp. Viktorovs V.V. Efrems Novotoržskis RSL pētniecības un attīstības fondos // Zap. VAI RSL. M., 2008. izdevums. 53. S. 61-68.

A. V. Kuzmins

Ikonogrāfija

E. ārējā izskata apraksts ir ietverts pl. ikonu gleznošanas oriģinālus 17.-19. līdz 28. janvārim un 11. jūnijā (sk .: Markelovs. Citu svētie. Rus. T. 2. S. 108-109). Agrākais no tiem ir 2. ceturkšņa rokrakstā. XVII gs īpašā "jauno brīnumdarītāju" sarakstā: "Pelēki mati, vienkārši mati, shēma uz pleciem un tāda brada kā Semjons Stilīts" (RNB. O. XIII.11. L. 251). Reverendu salīdzina ar ch. arr. ar Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs: "Sed, brada Nikolīnai, shēma ir galvā, viņš tur baznīcu rokā" (17. gadsimta pēdējā ceturtdaļa: IRLI (PD). Bobk. Nr. 4. L. 71v.; Sk. Arī: Filimonovs. Ikonogrāfisks oriģināls. Lpp. 58, 259-260; Boļšakovs. Ikonogrāfisks oriģināls. Lpp. 69, 106); “Līdzība, ka Nikolajs, shēma ir galvā, baznīca ir rokās” (18. gadsimta beigas: BAN. Strog. Nr. 66, L. 114v.); "Shēmā Nikolīnas brada daļa, izaršana, baznīcas rokās basām kājām" (XIX gadsimta 40. gadi: IRLI (PD). F. departamenta kvītis. Op. 23. Nr. 294. L. 58v.) ... 30. gadu oriģinālā. XIX gs. svētais ir norādīts divreiz, zem 28. janv. tekstā atzīmēts, ka "brada mensha Zlatoustova", malās pēcvārds: "Nikolina" (IRLI (PD). Peretz. Nr. 524. L. 117v., 171). Tātad, raksturīga iezīme E. ikonogrāfija ir tempļa modeļa attēls viņa rokās vai rokās (acīmredzot, viņa uzceltā asiņaino princu Borisa un Gļeba katedrāle Torga novembrī).

Sākuma ikonu gleznošanas rokasgrāmatās. XX gs E. attēls tika papildināts ar nacionālām iezīmēm: “Kā ungārs, ar sārtinātu ķermeņa krāsu, vecs vīrietis; cienījams apģērbs epitrahilā kā arhimandrīts. Baznīcas parauga rokās, tāpat kā tempļa un klostera organizators. Jūs varat viņam uzrakstīt hartu atbilstoši savai dzīvei: "Atstājot savu boliāro cieņu un māju, uzcēliet templi savu suverēnu Borisa un Gļeba vārdā un sapulcinājis daudz mūku, izveidojis klosteri, pietiekami daudz paveicis gavēņa un lūgšanu laikā" (Fartusovs . Ikonu rakstīšanas ceļvedis. S. 170-171).

Agrākie zināmie Ēģiptes attēli datēti ar 17. un 18. gadsimtu. No Novotorzhsky Borisoglebsk mon-rya nāca 2 aversu vāki uz E. relikvijām, viens no tiem - 1644. gads, FS Kurakina ieguldījums (Zhiznevsky. 1888. Nr. 539, 540). Ikona E. (klostera tērpā, ar vienu galvu baltu baznīcu rokā) un Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs agri lūdza Pestītāju Emanuēlu mākoņu segmentā. XVIII gs., Nāk no c. arkas vārdā. Maikls (Blagoveščenskaja) Toržokā (šobrīd TsMiAR kolekcijā). Šāda versija varētu būt par pamatu ikonu gleznojošo oriģinālu teksta sastādīšanai. C. arkas vārdā. Maikls ir vienīgais E. pēdējā izaugsmes tēls. XVII trešdaļa - agri. XVIII gs. (ar vēlākiem remontiem) - shēmā ar lelli uz galvas un rokām, kas izkaisītas, svētī ar labo roku, kreisajā rokā - savdabīgas arhitektūras tempļa paraugu. Personīgais tiek veikts "dzīvespriecīgi", bārda ir maza, galā nedaudz dakša, ar cirtainiem pavedieniem un sirmiem matiem; augšējā laukā - Pestītāja Imanuela attēls. Līdzīgas versijas attēls (svētā "senā ikona", ar tsatu) tika reproducēts hromolitogrāfijā 1882. gadā (D. Gavrilova Maskavas darbnīca, RSL, apzīmogota no Rumjanceva muzeja bibliotēkas).

Visizplatītākā ikonogrāfiskā versija ir mūki E. un Arkādijs Novotoržskis uz Boržoglebskas mon-ry fona Toržokā. 1720. gadā sekstons c. ap. vārdā. Filips Toržokā, ikonu gleznotājs E.F. glabājas Tveras muzejā (Žizņevskis. 1888. Nr. 59; Uvarovs A.S. Mūku Efraima un Arkādija ikona, Novotoržska brīnumdari // Viņš. Mazo darbu kolekcija. M., 1910. T. 1. S. 152-153. 86., 130. tabula). Ir divas pēdas no 18. gadsimta ikonām. ar līdzīga veida attēlu E. tiek pasniegts ar mazu bārdu un cirtainiem matiem gar gliemeža malu (Markelovs. Citu Rusu svētie. T. 1. S. 238-241).

Šādas ikonas - E. figūra ir novietota kreisajā pusē - plaši izplatījās 19. gadsimtā, kā, piemēram, Toržokā 2. pusē radītais attēls. XIX gs. (ar daļiņu svēto relikviju), - pelēkbārdais E. tur hegumena lazdu, Borisogļebskas katedrāles skats precīzi atveido 1785.-1796. gada ēku - ikonu stabiņa sudraba rāmī. 19. gadsimta trešdaļa (abi no baznīcas Toržokas arhitekta Maikla vārdā) - E. pacēla roku ar rožukroni pie krūtīm, tēls bija apm. 1883. gads (TsMiAR). Dažreiz augšpusē tika novietots Dievmātes attēls (19. gadsimta 1. puses ikonu mūks no baznīcas ikonostāzes Toržokas arhitekta Maikla vārdā). Starp mazajām svētceļojumu relikvijām ir E. un Sv. Arkādija ar konvencionālu skatu uz klostera katedrāli un augšpusē Glābēja tēlu, kas nav roku izgatavots, bieži uzrakstīts uz zelta vai sudraba fona, dažreiz E. norāda uz baznīcu, tur rokā atlocītu riteni (XIX. Beigas - XX gs. Sākums, TsMiAR, TKG, Ts. arhitekta Maikla vārds, privātkolekcijas). Vienas no ikonām (ap 1890. gadu, Svētās Trīsvienības katedrāle ("Baltā Trīsvienība") Tverā) aizmugurē ir uzraksts - arhimandrīta svētība. Makarii M. I. Masļeņņikovs "par aktīvu dalību grāmatas par Novotoržska Borisoglebska klosteri izdošanā" 28. decembris. 1890 g.

Tveras Svētās Trīsvienības katedrālē ("Baltā Trīsvienība") dienvidos. kapela E. vārdā un Sv. Arkādija ir tempļa attēls, kas rakstīts kon. 60. gadi - agri. 70. gadi XX gs Svēto attēli ir iekļauti galvenā altāra gleznā (XX gadsimta 40. gadi, atjaunošana XX gadsimta beigās), baznīcas vasaras daļas velvju sienas gleznojumos (XIX gadsimta vidus, atjaunošana XX gadsimta beigās), uz dienvidiem. kapela virs Sv. svētnīcas Makarii Kalyazinsky (XX gadsimta 50.-60. Gadi, atjaunots 2007. gadā), rakstīts vecās krievu valodā. stilistika uz katedrāles ārsienas no ejas apsīdas puses. Ikonas E. un Sv. Arkādijas ir pieejamas c. balsts. Elija Staritsā, kapsētas baznīcā, ko Bezhetska rokās nav izgatavojusi Roka (ar relikviju daļiņu) utt. 1865. gadā ir P. Vavulina (TKG) akvareļu glezna ar skatu uz Novotoržskajas klosteri un 2 tās svēto attēli. mecenāti.

Turklāt tika izstrādāta versija, kurā attēloti 4 vietējie Novotorzhsky svētie: E., Venerable. Arkādija, blgv. grāmata Georgijs Ugrins un blgv. kng. Džulianna (1797, TCG). Uz dažām ikonām Novotorzhskaya svētie (Ye. Ar templi rokā) ir attēloti kopā ar blgv. prinči Boriss un Gļebs (19. gadsimta 1. puse, TKG). Uz citas ikonas E. (pa kreisi, turot rokā stieni un atlocītu ritināšanu ar tekstu: "Brāļi, nožēlojiet grēkus uzticīgajam caram un lielkņazam"), ir parādīta kopā ar Sv. Nikolass Brīnumdarītājs un Sv. Nils Stolobenskis (19. gadsimta pēdējā trešdaļa, Novotoržska Borisogļebska klosteris). Ikona E. un Sv. Nils Stolobenskis agri. XIX gs. 2007. gadā atradās Nilova Stolobenskaja Epifānijas katedrāles ikonostāzes vietējā rindā tukša. E. attēls tika ieviests, piemēram, izvēlēto svēto sastāvā. uz 19. gadsimta 2. trešdaļas ikonas. no Toržokas ar Dezisu un evaņģēlistiem (E. ar stieni labajā rokā pa kreisi 1. rindā kopā ar godājamo Arkādiju, centrā - Sv. Nikolaja Brīnumdarītājs); augšējā rindā starp pusfigūrām - uz 19. gadsimta ikonas "Jaunavas ievadīšana templī ar eņģeļiem, izvēlētiem zemes gabaliem un svētajiem". (abi TCG sanāksmē). Šajā laikā bija arī atsevišķas E. ikonas, kā arī agrīnu darbu saraksti (TKG).

Unikālā ikona Ye. Ar 30 1712. gada dzīves zīmēm, kas atradās Borisoglebskas klostera katedrālē pa labi no ieejas, ir iemūžināta 1901. gada fotogrāfija (TGOM). E. ir attēlots lellē, ar viengalvas templi labajā rokā un atlokītu riteni kreisajā pusē, uz klostera fona, augšējos stūros - Pestītājs un Dieva Māte, apakšējā kreisajā stūrī - noliektais reverends, labajā pusē ir zīmogs ar tekstu. Citas katedrāles (TGOM) interjera fotogrāfijas: izšūts taisnas sejas attēls visā garumā, shēmā un lelle uz vēžu vāka; E. un Sv. attēls Arkādija pie reklāmkaroga; E. figūra ar personālu gleznā uz austrumu sienas pie svētnīcas (iespējams, saglabāta fragmentos). Starp klostera vārtejas gleznas saglabājušajiem fragmentiem c. par godu Glābējam, kuru nav radījušas rokas (1804-1811?), iespējams, var atšķirt E. tēlu. Acīmredzot klosterī bija citi E. XVIII attēli - agri. XX gs

Monumentālajā glezniecībā E. attēls (ar tempļa modeli rokā) atrodams TSL Debesbraukšanas katedrāles gleznā 1684. gadā uz ziemeļiem. vērsts uz dienvidrietumiem. stabs (atjaunoja N.M. Safonova darbnīca 1859. gadā, 1865.-1866. gadā). E. attēls, kas veikts akadēmiskā veidā, tika ievietots Blgv sānu kapelas altāra arkā. grāmata Aleksandra Ņevska Pestītāja Kristus katedrāle blakus Sv. Efraims Perejaslavskis - glezna XIX gadsimta 70. gados. mākslinieks V.D.Fartusovs pēc N. A. Lavrova skicēm (Mostovska M. S. Pestītāja Kristus katedrāle / [Sastādīts ar B. strīdu daļas secinājumu]. M., 1996lpp. 76. lpp.). Starp XI gadsimta bhaktām. E. ir attēlots krievu galerijas sienas gleznojumos. svētie, vedot uz alu c. Cienījams Počajevska darbs Pochaev Dormition Lavra (19. gadsimta 60. gadu beigu - 70. gadu glezna, ko veidojuši hierodiakoni Paisius un Anatolijs, atjaunota 20. gadsimta 70. gados).

Viens no agrākajiem E. attēla piemēriem dekoratīvās un lietišķās mākslas darbos ir gravējums ar niello ovālā medaljonā uz sudraba krūšu krusta (1776-1788, TGOM; sk .: V. A. Bushlyakova. Archimandrite Theophylact krusts // Kalendārs-hronoloģiskā kultūra un pētījuma problēmas: Uz Kirika Novgorodecas "Mācību" 870. gadadienu: Zinātniskās konferences materiāli, Maskava, 2006. gada 11. un 12. decembris, M., 2006. 86.-88. lpp.). Svētā atdusas gadadienai 1903. gadā tika izgatavoti piemiņas žetoni ar priekšējo E. E. pusfigūru priekšpusē un skatu uz Borisogļebskas katedrāli aizmugurē (privāta kolekcija). Tajā pašā laikā (cenzūras atļauja datēta ar 1902. gada 30. aprīli) EI Fesenko studijā Odesā tika izdrukātas hromolitogrāfijas "Mūka Efraima, Novotoržas brīnumdarītāja brāļu mirstošais testaments" (RSL, Novotorzhsky Borisoglebsky klosteris, baznīca arkas vārdā. Miķelis Toržokā. Svētais tiek parādīts sēžam kamerā, viņš norāda uz Sv. Arkādijs un mūki uz sava brāļa Sv. Kaislību nesējs Georgijs Ugrins, blakus grāmatai un rožukronim, augšpusē - detalizēts teksts par E. mācībām un testamentu 50. gados. XIX gs. hromolitogrāfiju Ļvovas mākslinieki atkārtoja, gleznojot rietumos. narthex siena arkas vārdā. Maikls Toržokā.

Filareta (Gumiļevskis). RSv. Maijs. S. 96-97). Iespējams, ka E. (vai cienījamais Efraims no Perekomskis) ir pārstāvēts pareizajā grupā uz kona ikonas. XVII gs (SPGIAHMZ, sk .: Sergiev Posad Museum-Reserve ikonas: jaunieguvumi un atjaunošanas atklājumi: Album-cat. Serg. P., 1996. Cat. 26). Viņa attēls lellē ar mazu bārdu atrodas kreisās grupas 3. rindā (3. no kreisās, uzraksts: "Sv. Efraims") uz ikonas "Brīnumainās ikonas un Novgorodas svētie" 1721 no Debesbraukšanas kolekcijas (GE, sk .: Kostsova A.S., Pobedinskaja A.G.... Rus. ikonas XVI - agri. XX gs kas attēlo klosterus un to dibinātājus: Cat. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 59, 136. Kat. 54. lpp.). E. ir uzrakstīts uz ikonām "Novgorodas brīnumdari" priesteris. Georgijs Aleksejevs 1726. un 1728. gadā (Valsts vēstures muzejs, Tretjakova galerija), uz līnijas no Novgorodas brīnumdarītāju katedrāles ikonas, topošā Sofija, Dieva gudrība, 18. gadsimts - 1. līdz centram 4. rindas labajā pusē (Markelovs. Vecās Krievijas svētie. T. 1. P. 398 -399, 618-619).

Krievijas svēto padomes ietvaros E. attēls ir iekļauts Pomor ikonu labās svēto grupas 2. rindā: kon. XVIII - agri. XIX gs. (MIIRK, uzraksts: "prp (d) b Efrem novotorzhski"); 1814. gada Pētera Timofejeva vēstules no TsAM SPbDA kolekcijas (Valsts krievu muzejs; pārgriezts - Markelovs. Citu Rusu svētie. T. 1. S. 454-455) - ar rullīti labajā rokā, uzraksts: "p efrem Novgorod (s)"; 1. stāvs XIX gs. no ciemata Chazhenga, Kargopoles apgabals, Arhangeļskas apgabals (Tretjakova galerija - Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lausanne, 2000. P. 142-143. Cat. 52). Uz ikonas agri. XIX gs. no Čerņivcu reģiona. (NKPIKZ) E. ir parādīts 5. rindas 6. rindā no labās puses ar tempļa modeli rokās ar nosaukumu Novgoroda ("Prp (d) Efrem Nov (g) o"). Svētais ir pārstāvēts divas reizes, labajā svēto grupā 1. un pēdējā rindā uz 1. stāva ikonas. XIX gs. no vecticībnieku lūgšanu nama Volkovas kapsētā Sanktpēterburgā (GMIR). Uz ikonas "Svēto krievu brīnumdarītāju attēls" 2. stāva vidū. XIX gs. (Tretjakova galerija, sk .: Turpat P. 144-147. Kat. 53) E. E. raksta viduslaiki, ar riteni kreisajā rokā, 4. rindā galējā kreisajā pusē.

E. ir attēlots starp Tveras brīnumdariem uz ikonām "Visi svētie, kas mirdzēja Krievijas zemē" 1934. gadā (Sv. Atanāzija (Saharova) šūnu attēls) agri. 50. gadi, vēlu 50. gadi XX gs vēstules pirmd. Juliania (Sokolova) (sakristejas TSL, SDM, sk .: N.E. Aldoshina. Blessed Labor. M., 2001. S. 231-239) un to mūsdienu. atkārtojumi (Glābēja Kristus katedrāle, Kristus Augšāmcelšanās baznīca Sokolniki, Sv. Nikolaja baznīca Klenniki Maskavā). Zīmējums Minei MP, ko izgatavojis prot. Vjačeslavs Savinihs un ND Šeļagina pārstāv E. pieaugumā, shēmā, ar lelli uz galvas, ar nelielu cirtainu bārdu, lūgšanā (Dieva Mātes un Pareizticīgās Baznīcas svēto attēli. M., 2001. S. 148).

Tveras diecēzes baznīcās ir daudz E. ikonu (parasti ar tempļa modeli rokā), kas krāsotas vēlu. XX - agri. XXI gadsimts. Jo īpaši Vvedenskas c. Novotorzhsky Borisoglebsk klosterī analogais taisnas sejas Ye attēls ar daļiņu Sv. relikvijas, uz citas ikonas svētais tiek parādīts pilnā garumā kopā ar Sv. Arkādijs, kas nāk pie Glābēja, kuru nav radījušas rokas. E. ir attēlots arī tagadnē. piemēram, Tveras Svēto katedrāles kompozīcijas (parasti 1. rindā, 2. no labās puses, ar aizsegtas rokas tempļa modeli). sākuma ikonām. 90. gadi XX gs no Tveras Svētās Trīsvienības katedrāles ("Baltā Trīsvienība"), 2001. gadā no Tveras Augšāmcelšanās katedrāles katedrāles.

Lit .: Zhiznevsky A.K. Tveras muzeja apraksts. M., 1888., Nr. 59, 539, 540; Markelovs. Svētie Dr. Rus. T. 1. S. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; T. 2. S. 108-109; Kočetkovs. Ikonu gleznotāju vārdnīca. 437. lpp.

Princi Boriss un Gļebs, lielā hercoga Vladimira mīļie bērni, kuri apgaismoja visu Krieviju ar Kristus ticības gaismu, tika izcelti ar dievbijību un spēcīgu ticību. Mūks Efraims viņiem kalpoja bojāra pakāpē, jāšanas pakāpē. Viņš sākotnēji bija no ugru zemes, un viņam bija divi brāļi - Džordžs un Mozus, kuri kalpoja vieniem un tiem pašiem prinčiem. Mūks, jau no jaunības gadiem mācot kristīgo ticību, kalpojot tādiem dievbijīgiem prinčiem kā Boriss un Gļebs, vēl vairāk nostiprinājās ticības stingrībā un lūgšanu pilnīgā Kristus gara paaugstināšanā. Viņš bija pilnībā nodevies meistariem. Mīlestība, uzticība un pilnīga nodošanās prinčiem bija tik spēcīga visos trīs brāļos, ka viņi visi bija gatavi par viņiem nolikt dvēseli.Tajā laikā Krievijā īpaši spēcīgi bija kari, iebrukumi, pilsoņu nesaskaņas, nodevība un slepkavības. Pečeņegi, īpaši savvaļas un mežonīga tauta, ar saviem reidiem izpostīja Krievijas robežas. Vienāds ar apustuļiem princis Vladimirs 1015. gadā dēlam Borisam pavēlēja atvairīt pečeņegus, kuri uzbruka Krievijas dienvidaustrumu robežām. Jaunais princis ar prieku devās kampaņā pret ienaidniekiem. Starp komandām bija Mozus un Džordžs; Pats Efraims, pateicoties Dieva Providence īpašajai kārtībai, nejauši nebija šajā kampaņā. Ienaidnieki aizbēga pat agrāk nekā Borisa ierašanās, un princis ar prieku atgriezās mājās. Ceļā viņus uzņēma ziņa, ka princis Vladimirs ir miris un Vladimira adoptētais brāļadēls Svjatopolks, kurš viens pats vēlas iegūt Krievijas zemi, pasludina sevi par lielkņazu un sūta slepkavas, lai iznīcinātu Borisu un Gļebu. Boriss nevēlējās atzīt domu par vecākā brāļa dusmām un nodevību un neveica nekādus piesardzības pasākumus.

Drīz naktī no sestdienas uz svētdienu Svjatopolka sūtītie slepkavas ielauzās prinča teltī un ar šķēpiem metās pie prinča. Efraima brālis Džordžs, cenšoties aizsargāt kungu, bloķēja viņu ar savu ķermeni, tika iesists ar šķēpiem un nomira. Slepkavas nespēja no viņa noņemt zelta grivnu, kuru pasniedza Boriss, un nogrieza viņam galvu. Un uzticīgais princis, sadurts, bet joprojām dzīvs, tika nogādāts Svjatopolkā, kurš pavēlēja pabeigt zvērību - iemest zobenu kaisles nesēja sirdī. Tas notika 1015. gada 24. jūlijā Alta upes krastā, pašreizējā Poltavas provincē.

Vēl viens Efraima brālis Mozus izvairījās no nāves un Kijevas alu klosterī deva klostera solījumus.

Pēc tam 1016. gada 5. septembrī princis Gļebs tika nogalināts. Viņš, tāpat kā brālis, zinot par Svjatopolkas ļaunajiem nodomiem, nevēlējās cīnīties pret viņu. Brāļi, kas mira, tika apbedīti Višgorodā ar izcilību. Pārapbedīšanas laikā visiem tika atklāts, ka ķermeņi palika neiznīcināmi, un pēc kāda laika daudzi brīnumi un dziedināšana sākās no mocekļu kapa. Baznīca kanonizēja kņazu Borisa un Gļeba kaislību nesējus.

Rūgts un smags zaudējums Sv. prinči un brālis Džordžs pārcēlās uz mūka Efraima dvēseles dziļumiem. Viņš devās uz traģēdijas vietu, lai saskaņā ar pareizticīgo tradīciju nodotu zemē sava brāļa ķermeni, bet tur atrada tikai savu nogriezto galvu, kuru viņš paņēma sev līdzi. Šokēts no šeit notikušās nežēlības, pēc būtības dievbijīgs un reliģisks, viņš nolēma atstāt pasauli, mājas, tēvzemi, bagātību, savu bojāro cieņu un meklēja vientulību. Dieva žēlastības aizēnots, viņš nolēma pilnībā nodoties Dievam. No Kijevas mūks nonāca Drevļjanskas zemē un netālu no mūsdienu Toržokas pilsētas uzņēma viesmīlīgas mājas pie Dorogoshche upes, kur ar dziļu pazemību un kristiešu mīlestība viņš gāja pēc slimajiem un pats visiem kalpoja, sniedzot patvērumu un mierinājumu visām ciešanām un apgrūtināmās pasaules ikdienas kaislībām un kaislībām.

Īpaša Dievišķā Providence dažus gadus vēlāk parādīja viņam citus varoņdarbus un citu vietu, proti, klostera varoņdarbus un klostera celtniecību vēl tuvāk Toržokam upes krastos. Tvertsy, kalnā. Šeit viņš nodibināja klosteri un 1038. gadā kopā ar saviem darba biedriem un dvēseles pestīšanas līdzzinātājiem uzcēla mūra baznīcu svēto kņazu un mocekļu Borisa un Gļeba vārdā, tāpēc šo klosteri sauca par Borisoglebski. Ar lūgšanu, slavas un slavas dziesmām Dievam, kas arvien vairāk pieaug Kristus garā, mūks ap viņu pulcēja daudz mūku.

Viņš viņiem bija izcilu klosteru varoņu paraugs. Dienu viņš pavadīja darba laikā, lai uzlabotu savu klosteri, un nakti - ceļos un lūgšanās. Pateicoties augstajiem kristīgajiem tikumiem, mūks savā klosterī tika ordinēts kā arhimandrīts, un līdz pat pēdējām aiziešanas mūžībā minūtēm viņš nekad neatstāja dievkalpojumus un nemainīja savu klostera likumu. Saņēmis tuvojošās nāves stundas atklāsmi, viņš piezvanīja sava klostera brāļiem un uzdeva viņiem ievērot stingri brālīgu mīlestību, izrādīt viesmīlību, dot alamām, ievērot gavēni, nemitīgi lūgties un sirdī ir Dieva bailes, viņš arī novēlēja likt noslepkavotā brāļa galvu savā kapā. ko viņš visus gadus slepus glabāja.

Mūks Efraims 1053. gada 28. janvārī pilnībā nodeva savu garu Dievam, būdams dzīvojis trīsdesmit astoņus gadus pēc dižciltīgo kņazu Borisa un Gļeba slepkavības. Viņa ķermenis tika apglabāts viņa izveidotajā templī, akmens zārkā, kuru izgrieza viņa rokas.

Vairāk nekā piecus gadsimtus mūka Efraima svētās relikvijas gulēja zemes iekšienē un palika neiznīcināmas un neskartas. Viņš Kunga priekšā lūdza viņa uzcelto klosteri, kas, augot un augot, arvien vairāk nonāca plaukstošā stāvoklī, piesaistot sev dedzīgus pielūdzējus un labdarus. Neskatoties uz Toržokas pilsētas grūtajiem laikiem, kad tā tika atkārtoti izpostīta un nodedzināta, mūka Efraima klosteris tika apsargāts viens pats, tāpat kā Tā Kunga svētnīca. Ivana Briesmīgā valdīšanas laikā Novgorodas un Pleskavas arhibīskaps Leonīds brauca garām Toržokam. Mūka Efraima klosterī viņš interesējās par viņa relikvijām. Kad brāļi norādīja uz vietu, kur gulēja viņa ķermenis, Vladyka ar lielu pietāti pavēlēja atvērt kapu. Tūlīt viss templis bija piepildīts ar smaržu no mūka relikvijām, kas bija neiznīcināmas.

Viņi nekavējoties steidzās par to informēt caru un Maskavas metropolītu Kornēliju.

Cars un svētais, piepildīts ar garīgu prieku un mīlestību pret mūku, deva rīkojumus liecināt par relikviju neiznīcināmību, kas tika darīts svinīgi un publiski. Un kopš tā laika mūka piemiņa tika izveidota 10. februārī - viņa atdusas dienā un 24. jūnijā - viņa brīnumaino relikviju atklāšanas dienā. Tieši simts gadus pēc mūka Efraima relikviju atklāšanas tika atklātas mūka Arkādija (Svētā Efraima māceklis) relikvijas, kas atradās uz zemes vairāk nekā sešus gadsimtus.

EFREM NOVOTORZHSKY
arhimandrīts (Sc. 28.01.1053), ungārs pēc dzimšanas, jauns vīrietis ieradās Krievijā kopā ar diviem brāļiem, un viņi visi sāka kalpot prinčam. Boriss Vladimirovičs Rostovskis. Viens no brāļiem Džordžs tika nogalināts pie upes. 1015. gadā Alte kopā ar savu suverēnu, kuru viņš mēģināja aizsargāt. Vēl vienam brālim, topošajam Mozum Ugrinam Pečerskim, izdevās aizbēgt. Svēto Efraimu izglāba nejauša prombūtne; atgriežoties vietā, kur Sv. Princi, viņš atrada tikai brāļa sagriezto galvu. Paņēmis viņu sev līdzi, viņš aizgāja uz upes krastu. Tvertsy, nodibināja klosteri un svētceļojumu, un pēc slavināšanas Sv. kņazi-kaislību nesēji Boriss un Gļebs - baznīca viņu vārdā. Mūks nomira 1053. gadā, un pēc viņa gribas viņa kapā tika apglabātas brāļa mirstīgās atliekas. 1572. gadā abu brāļu mirstīgās atliekas tika atrastas nesabojātas, un Sv. Efraims tika pasludināts par svēto.
Atmiņa Sv. Efraima tiek svinēta 28. janvārī / 10. februārī un 11./24. Jūnijā (relikviju nodošana).

Avots: Enciklopēdija "Krievijas civilizācija"

Skatiet, kas ir "EFREM NOVOTORZHSKY" citās vārdnīcās:

- (10. gadsimta otrā puse, 11. gadsimta pirmā puse), Novotorzhsky Borisoglebsk klostera dibinātājs un pirmais abats (1038). Kanonizējusi Krievijas Pareizticīgā Baznīca, godināta kā brīnumdarītāja ... enciklopēdiska vārdnīca

- (10. gadsimta otrā puse - 11. gadsimta pirmā puse), Novotorzhsky Borisoglebsk klostera dibinātājs un pirmais abats kopš 1038. gada. Viņu godināja kā brīnumdari. Krievijas pareizticīgo baznīcas kanonizēja ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

Efrems Novotoržskis - EFREM NOVOTRZHSKY (10. gadsimta 2. puse - 11. gadsimta 1. puse), Novotorzhsky Borisoglebsk klostera dibinātājs un pirmais abats kopš 1038. gada. Viņš tika godināts kā brīnumdaris. Kanonizēja Rus. pareizticība baznīca ... Biogrāfiskā vārdnīca

Ebreju valoda Svešvalodu analogi: Ukr. Okhrim Saistītie raksti: sākot ar "Efrem" ... Wikipedia

Efraims - - Novotoržska brīnums, godājamais kungs. Archimander., X gadsimtā. ar brāļiem Mozu un Džordžu pārcēlās no Ungārijas uz Krieviju, lai kalpotu Vladimira Sv. dēla Borisa Rostovska dienestā. Pēc prinča Svjatopolka slepkavības. Nolādēts, viņš devās pensijā uz ziemeļiem un netālu no Toržokas pilsētas ... Pilnīga pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca

Borisogļebskas arhimandrīts mon. Toržokā. XI gadsimts. Papildinājums: Efraims, Sv. Novotoržskis, † 1053 (Polovcovs) ...

ARKADIJS NOVOTORZHSKY - († 1077?), Godājams (Piemineklis 13. decembris, 14. augusts. Relikviju nodošana Smoļenskas svēto katedrālē un Tveras svēto katedrālē), māceklis un kameras pavadonis Sv. Efraims no Novotoržska († 1053?). Daži pētnieki saskaņā ar dominējošo beigās. XVII gs tradīcija ... ... Pareizticīgā enciklopēdija

Nevis Perejaslavļas 2. bīskaps, kā viņi domāja līdz šim, bet gan skolotājs. Novotoržskis, osnovs. Borisogļebskas mon., Kuru dzīves ilgums gandrīz nav zināms, visticamāk, Jaroslava I vadībā. Viņš bija Sv. grāmata Boriss un Gļebs, kas viņu piemiņai dibināti Toržokā un ... ... Liela biogrāfiska enciklopēdija

Auglīgs, augošs (Ebr.) Un vienas Izraēlas cilts vārds. 31. (18.) janvāris - Svētais Efraims, Milassky bīskaps. 10. februāris (28. janvāris) - Svētais Efraims no Alām, Perejaslavļas (Rus.) Bīskaps, Sīrijas mūks Efraims un Efraima mūks ... Personvārdu vārdnīca

Visu svēto katedrāle, kas mirdzēja Tveras zemē. Krievijas Pareizticīgās baznīcas tipa svētki. Uzstādīti Tveras svēto piemiņai / 1979. g. Visu svēto, kas mirdzēja Tveras zemē, katedrāle krievu svētki. Pareizticīgā baznīcainstalēta ... ... Wikipedia

Novotoržska cienījamais Efraims, Boržogļebskas klostera Toržokas pilsētā dibinātājs, bija no Ungārijas. Kopā ar saviem brāļiem svētais Mozus Ugrins (26. jūlija kom.) Un svētais Džordžs viņš atstāja dzimteni, iespējams, pareizticīgo vajāšanas dēļ.

Ierodoties Krievijā, brāļi sāka dienestā Rostovas kņazu Sv. Borisu, Lielā Hercoga Vladimira Vienlīdzīgi apustuļiem dēlu.

1015. gadā Efraima brālis Džordžs gāja bojā kopā ar svēto princi Borisu pie Altas upes. Slepkavas nogrieza viņam galvu, lai noņemtu zelta lāpu, kuru viņš nēsāja ap kaklu. Mozum izdevās aizbēgt ar lidojumu, un viņš ievadīja Kijevas-Pečerskas klostera mūku skaitu.

Efraims, kurš tajā laikā acīmredzot atradās Rostovā, ieradās slepkavības vietā, atrada brāļa galvu un paņēma to sev līdzi. Atstājis dienestu kņaza galmā, mūks Efraims atkāpās uz Tvertsas upi, lai tur dzīvotu vientuļu klostera dzīvi. Pēc tam, kad vairāki klosteri apmetās pie viņa, 1038. gadā viņš uzcēla klosteri par godu svētajiem prinčiem, kaislību nesējiem Borisam un Glebam. Brāļi izvēlējās viņu par savu abatu. Netālu no klostera, kas atrodas netālu no tirdzniecības ceļa uz Novgorodu, tika uzcelta hospisa, kur nabadzīgos un klaidoņus turēja bez maksas.

Mūks Efraims nomira ārkārtējās vecumdienās, viņa ķermenis tika apglabāts paša uzceltajā klosterī, un zārkā pēc viņa gribas tika nolikts viņa brāļa svētā Džordža galva. Mūka Efraima relikvijas tika atrastas 1572. gadā.

Ikonogrāfisks oriģināls
	Krievija. XIX. Cienījams Efrems Novotoržskis. Ikona. Krievija. XIX gs. Tveras attēlu galerija.
	Krievija. 1814. gads. Russie svētie (fragments). Zīmējums (tulkojums no ikonas). Krievija. 1814. gads. 4. lapa. SpbDA muzejs, cilne. 59. Retušēts.
	Krievija. Xviii. Novgorodas svēto katedrāle (detaļa). Zīmējums (izlauzties no ikonas / attēla, izņemot svēto parakstus halos, spoguļattēlu). Krievija. XVIII gs. Postņikovs, 1899, tab. LXIX. Retušēts.

Mūks Efraims, pēc savas dzīves, pēc dzimšanas bija ungārs un bija Sv. Mozus Ugrins (+ ap 1043; pieminēja 26. jūliju / 8. augustu), kā arī Georgs, svētā prinča Borisa mīļotais un uzticīgais jaunietis (pieminēja 2. un 15. maiju un 24. jūliju / 6. augustu). Pametis tēvzemi, mūks kopā ar brāļiem sāka kalpot Svētajam Borisam. Kad 1015. gada 24. jūlijā princi nogalināja Svjatopolka iesūtītie nolādētie slepkavas un Sv. Efraimam Džordžam viņi nocirta galvas zelta grivnas dēļ, ko viņam uzlika svētais princis Sv. Tajā laikā prombūtnē esošais Efraims ieradās Alta upes krastā un meklēja sava nogalinātā brāļa līķi. Bet viņš atrada tikai vienu Džordža nodaļu un paņēma to, lai vēlāk to novēlētu, lai to ievietotu vienā kapā. Drīz pēc tam mūks pameta pasauli un apmetās nomaļā vietā Tvertsas upes krastā, netālu no Toržokas pilsētas vai no vietas, kur viņš radās. Par saviem līdzekļiem mūks Efraims šeit uzcēla viesmīlības māju un uzņēma sev dīvainības mīlestības varoņdarbu, kas bija izplatīts senās Krievijas dievbijīgo un trūcīgo cilvēku vidū. Kad tika atklātas svēto mocekļu Borisa un Gļeba relikvijas un viņiem tika izveidoti vispārēji baznīcas svētki, 1038. gadā mūks uzcēla baznīcu Kristus mocekļu vārdā un zem viņa nodibināja klosteri, kurā viņš askēti līdz nobriedušām vecumdienām. Mūks nomira 1053. gada 28. janvārī.

Cienījamās mūka Efraima relikvijas tika atrastas 1572. gada 11. jūnijā. Novgorodas arhibīskaps Leonīds, atgriežoties no Maskavas Novgorodā, pēc tam lūgšanai apmeklēja Borisogļebskas klosteri. Viņš jautāja abatam un brāļiem, kur tiek liktas brīnumdarītāja relikvijas. Kad viņi parādīja svētā kapu, arhibīskaps pavēlēja pats kapu atvērt. Tad klātesošie redzēja mūka ķermeni neiznīcināmu un sajuta smaržu. Pēc tam 16. gadsimta 80. gados tika izveidoti vietējie svētki mūķim Efraimam. Pašlaik Dieva svētā piemiņa tiek godināta kā visa draudze.

Kungs ar brīnumu dāvanu pagodināja mūku Efraimu. No daudzajiem reģistrētajiem brīnumiem mēs pārraidīsim tikai divus.

Bijušais Kazaņas cars Edigers, kurš svētajā kristībā ieguva Simeona vārdu, no cara Ivana Briesmīgā saņēma Tveru un Toržoku. Bieži apmeklējot Borisogļebskas klosteri, viņš sāka godbijīgi godināt Svēto Efraimu un nolēma sarīkot savām relikvijām cipreses svētnīcu. Bet viņš uzticēja šo lietu nevērīgam meistaram, kurš nometa koku svētnīcā un sasmalcināja svētā kājas kaulu. Tajā laikā brīnumdaris sapnī parādījās klostera abatam Misailam un pastāstīja par meistara nolaidību, parādot kāju čūlu, un lūdza viņu pateikt caram Simeonam, lai viņš nomaina saimnieku. Misails steidzās pie Simeona, un dievbijīgais karalis ne tikai izpildīja svētā gribu, bet arī izrotāja savu templi ar svētām ikonām un baznīcas piederumiem.

Groznijas laikā Demenci Čeremisinu un Zamjatniju-Zavopļutski kopā ar karaļa kasi nosūtīja uz Novgorodu. Cheremisin vēlējās nogādāt kasi pa ūdeni pret Tvertsas upes tecējumu; bet viņš pats brauca pa sausu ceļu, uzdodot Zamjatai pavadīt kasi. Karaļa kalpi ceļā nežēlīgi izlaupīja cilvēkus un klosterus. Tāpēc viņi savāca daudzus īpašumus. Nonākusi Borisogļebskas klosterī, Zamjatnya no brāļiem pieprasīja cilvēkus un daudz krājumu karaļa kasei. Brāļi bija spiesti aizņemties naudu, lai tos izpirktu. Bet, kad Zamjatnya kuģoja gar klostera bagātību apgrūtinātu Tvertu, viņš nometa naudu ūdenī, un viņš pats pēkšņi saslima ar nāvi. Viņi paziņoja Čeremisinam. Viņš bija šausmās, pavēlēja nest slimnieku biedru uz klosteri un pats viņu pavadīja. Šeit tika pasniegtas lūgšanas svētajiem mocekļiem; abi raudāja par saviem grēkiem un atdeva no klostera paņemto sudrabu. Tad sirmgalvis parādījās slimajam; pārmetot viņam klostera izlaupīšanu, viņš apžēlojās un deva viņam dziedināšanu.

Troparions, balss 1

Būdams dievišķs no augšas, žēlastības apgaismots, godājams un ar daudz pacietības pagaidu dzīvē, jūs esat paveicis varoņdarbu. Tādā pašā veidā izstaro brīnumus, žēlastību visiem, kas ar ticību nāk uz jūsu relikviju sacīkstēm, vissvētāko Efraimu, tāpēc mēs aicinām: slava Tam, kurš deva jums spēku, slava Tam, kurš jūs kronēja, slava tam, kurš darbojas jūsu dziedniecībā.

Kontakions, 8. balss

Jako kristīts Krievu zvaigzne, šodien spīdoši brīnumi, jūs parādījāties, godājamais tēvs Efraim. Neskatoties uz to, nepārtrauciet lūgt par savu ganāmpulku, saglabājiet savu tēvzemi, bet gan pilsētu, gan cilvēkus, kas jūs pielūdz ticībā un jūsu godīgajās relikvijās, kuras dedzīgi plūst, un skaļi jums sauc: Priecājieties, Dieva gudrais Efraims, mūsu tēvs.

Lūgšana

Ak, krāšņais Kunga kalps un Dievs šeit sapulcējās ap Kristus ganāmpulku tev, labais mācītājs un padomdevējs, godājamais un Dievu nesošais mūsu tēvs Efraims! Pieņemiet šo mūsu nožēlojamību un mūsu dvēseles lūgšanu, kas ir maza no mīlestības, un nenonieciniet mūs, grēciniekus, kuri pieprasa jūsu palīdzību un aizlūgšanu. Lūk, mēs, kas bezkaunības vajadzībām esam ieguvuši jūsu pārstāvi, aicinām jūs uz aizlūgšanu ar nepārprotamu ticību, bet jūs, it kā jūs ļoti drosmīgi izturētos pret Kungu un Tīrāko Dieva Māti, pamodiniet lūgšanu grāmatu, palīgu un aizlūdzēju visiem, ar centību savā Dievišķajā templī, atnākot, godīgi bet arī tie, kuri ar bailēm un pietāti pieskaras jūsu daudzfunkcionālajām relikvijām, dzird mūs, svētākus par Dievu, un ar žēlsirdīgu aci raugās uz cilvēkiem, kas nāk pie jūsu celibāta kapa. Mēs patiesi esam tā, it kā pēc tam, kad jūsu miesa aizgāja, jūs būtu nošķirti no mums, bet garā pastāvīgi uzturētos pie mums, tāpēc mēs visi, kas esam noderīgi pestīšanai un no sirds lūdzam, jūs varat maksāt nodokļus ar savām lūgšanām. Izstiep savu godājamo roku, ak, mūsu labais un lielais aizlūgējs, un nemitējies lūgt par mūsu valsti un cilvēkiem, visur, kur dievbijīgi aicini pēc tavas palīdzības. Izglābiet visas Krievijas pilsētas no ārzemnieku iebrukuma, iekšējām nesaskaņām, postošajiem vējiem un no visa postošā ļaunuma. Atbrīvojiet mūs visus no visām nepatikšanām un bēdām. It kā jūs pārvaldītu, šīs jūras daudzu gadu ilgais mūžs peldēja ērti, ļaujiet mums sasniegt vēlamo debesu patvērumu un slavēt Vissvētāko, Vienlīdzīgo un Būtisko Trīsvienību, Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu tagad un mūžīgi mūžos. Āmen.