Šī mirdzošā Baznīcas zvaigzne parādījās austrumos tālajā Nisibinā, Mezopotāmijā, ap 306. gadu. Mūka Efraima tēvs bija pagānu priesteris. Viņš izraidīja savu dēlu no mājām par līdzjūtību kristīgajai ticībai. Tad svētais bīskaps Jēkabs (13. janvāris) uzņēma jaunekli un mācīja viņam tikumu mīlestību un pastāvīgu uzcītīgu Dieva vārda meditāciju. Svēto Rakstu izpēte svētajā Efraimā iededzināja uguni, kas lika viņam nicināt šīs pasaules iedomību un rūpes un savā dvēselē pacelties debesu svētlaimes baudīšanā. Ticība un paļāvība Tam Kungam, kas ir tikpat nesatricināma kā Ciānas kalns, padarīja viņa dzīvi apbrīnojamu. Mūkam Efraimam piemita tāda ķermeņa un dvēseles tīrība, kas pārspēja cilvēka dabas spējas. Viņi ļāva viņam būt visu sava gara kustību saimniekam, un pat viņa dvēseles apakšā neparādījās neviena slikta doma. Mūža beigās mūks Efraims atzina, ka nekad ne par vienu nav runājis sliktu un no viņa mutes nav iznācis neviens nepārdomāts vārds.

Tāpat kā apustuļiem, svētajam nebija nekā. Pa dienu viņš cīnījās ar badu, bet naktī ar miegu. Gan viņa darbi, gan vārdi bija ietērpti Kristus svētajā pazemībā. Svētais Efraims saņēma no Kunga sirsnīgu nožēlu un pastāvīgu asaru dāvanu, lai pat starp svētajiem viņš tiktu pagodināts ar īpašu titulu – nožēlas skolotājs. Ar brīnumu, ko zina tikai tie, kas upurēja savu dzīvību kā dedzināmo upuri Kunga vārdā, svētā Efraima acis pārvērtās par neizsīkstošiem asaru avotiem. Daudzus gadus, ne dienu, ne nakti, ne mirkli šie spožie ūdeņi, ar asarām nesot šķīstīšanu un “otrās kristības” svētumu, nepārstāja tecēt no viņa acīm. Viņi pārvērta svētā Efraima seju par tīrāko spoguli, kas atspoguļoja Dieva klātbūtni. Svētais pastāvīgi apraudāja savus vai citu cilvēku grēkus. Dažreiz, kad viņš sāka domāt par brīnumiem, ko Tas Kungs mums paveica, viņa raudāšana pārvērtās prieka asarās. Tā radās brīnišķīgs aplis, kurā nebija iespējams atšķirt sākumu un beigas: no šņukstēšanas dzima asaras, no asarām – lūgšana, no lūgšanas – sprediķis, kuru pārtrauca jaunas šņukstas. Lasot svētā Efraima brīnišķīgās mācības par nožēlu vai viņa pilnīgi reālistiskus Pēdējās tiesas aprakstus, pat nocietināta sirds nevar atstāt nejūtīgu. Daudzas kristiešu paaudzes līdz pat mūsdienām ir lējuši bagātīgas asaras par svētā Efraima darbiem, kas grēciniekiem paver grēku nožēlas un atgriešanās ceļu.

Kādu laiku pēc kristībām, apmēram 20 gadu vecumā, mūks Efraims aizbēga no pilsētas burzmas tuksnesī, lai klusumā sazinātos ar Kungu un dzīvotu eņģeļu ielenkumā. Viņš pārvietojās no vietas uz vietu, brīvs no jebkādām pieķeršanās, un gāja tur, kur Svētais Gars viņu veda viņa dvēseles un viņa brāļu dvēseļu labā. Tāpēc mūks Efraims ieradās Edesas pilsētā, lai godinātu svētnīcas un atrastu svētu cilvēku, lai kopā ar viņu dzīvotu klostera dzīvi.

Pa ceļam viņš satika sievieti ar sliktu uzvedību. Svētais izlikās, ka pieņem viņas piedāvājumu, un lika viņai sekot viņam. Tomēr tā vietā, lai meklētu nomaļus, kas būtu piemērota grēkam, viņš aizveda viņu uz pārpildītu pilsētas laukumu. netikle jautāja: “Kāpēc tu mani atvedi šeit? Vai jums nav kauns būt šeit cilvēku priekšā?" Svētais atbildēja: “Nelaimīgais! Jūs baidāties no cilvēku skatieniem, bet kāpēc jūs nebaidāties no Tā Kunga acīm, kurš redz visu un kurš pēdējā dienā tiesās visus mūsu darbus un visas mūsu domas, pat visslepenākās? Baiļu pārņemta, sieviete nožēloja grēkus. Tad svētais viņu aizveda uz turieni, kur viņa varēja strādāt savas pestīšanas labā.

Pavadījis vairākus gadus Edesā, mūks Efraims atkal devās dzīvot tuksnesī. Viņš dzirdēja baumas, kas slavēja svētā Bazilika Lielā tikumus, un tad no Kunga viņš saņēma vīziju, kurā Cēzarejas bīskaps bija kā uguns stabs, kas savieno debesis un zemi. Mūks Efraims nekavējoties devās uz Kapadokiju.

Viņš ieradās Cēzarijā Epifānijas dienā un ienāca baznīcā tieši Dievišķās liturģijas laikā. Lai gan svētais Efraims nesaprata grieķu valodu, lielā svētā sprediķis viņu šokēja, jo viņš redzēja, ka svētajam Bazilikam uz pleca sēž balts balodis un runā viņam ausī iedvesmotus vārdus. Tas pats balodis atklāja svētajam Bazilikam, ka draudzes locekļu pūlī stāv pazemīgs sīriešu askēts. Svētais lika kalpiem viņu atrast un pēc tam kādu laiku sarunājās ar viņu pie altāra. Kungs uzklausīja bīskapa lūgšanu: svētais Efraims nekavējoties runāja ar viņu grieķu valodā, it kā viņš šo valodu būtu zinājis kopš bērnības. Baziliks Lielais svēto Efraimu iesvētīja par diakonu un pēc tam atbrīvoja viņu dzimtenē.

Šajā laikā Roma un Persija pastāvīgi cīnījās ilgus karus (338–387). Visā Persijā sākās nežēlīgas vajāšanas pret kristiešiem, kuri tika uzskatīti par romiešu sabiedrotajiem. Mūks Efraims tuksnesī uzzināja par savu brāļu ciešanām un atgriezās Nisibinā, lai palīdzētu viņiem ar darbiem un vārdiem. Pat bērnībā Kungs atklāja askētim savu nākotnes aicinājumu vīzijā par auglīgu vīnogulāju, kas izauga no jaunības mutes un piepildīja visu zemi. Visi debesu putni sēdēja uz šī vīnogulāja un ēda tā augļus, un, jo vairāk ogu viņi plūca, jo vairāk jaunu puduru parādījās uz vīnogulāju. Svētā Gara žēlastība izlija pār svēto Efraimu tik pārpilnībā, ka, uzrunājot cilvēkus ar sprediķi, viņa mēlei nebija laika skaļi izrunāt visas tās debesu domas, ar kurām Dievišķā iedvesma piepildīja viņa prātu, un tā šķita. it kā viņš stostos. Tāpēc mūks Efraims vērsās pie Kunga ar tik neparastu lūgšanu: “Kungs, savaldi savas žēlastības plūsmu!”

Mūks Efraims pastāvīgi mācīja cilvēkus un stiprināja tos ticībā, kuru apdraudēja pagāni un ķeceri. Pārējā laikā viņš pazemīgi kalpoja visiem, būdams īsts diakons un līdzīgs Kristum, kurš kļuva par mūsu kalpotāju. Tādējādi mūks Efraims pazemības dēļ vienmēr atteicās no priesterības. Tikumi, lūgšanas, pārdomu un pārdomu augļi, žēlastība, ko Kungs viņam izlēja - viņš to visu uzskatīja nevis par savu īpašumu, bet gan par Baznīcas rotu, Kristus līgavu, kas ietērpts zelta kronī ar dārgakmeņiem.

Kad 338. gadā Nisibinu aplenca persieši, pilsēta tika izglābta, pateicoties svētā Jēkaba ​​(13. janvārī) un svētā Efraima lūgšanām. Tomēr sekoja vēl citi kari, un visbeidzot 363. gadā Nisibins tika nodots nežēlīgajam persiešu karalim. Mūks Efraims, tāpat kā daudzi citi kristieši, nevēlējās dzīvot pagānu varā un devās uz Edesu. Tur viņš pavadīja pēdējos desmit savas dzīves gadus.

Mūks Efraims mācīja Edesas skolā, attīstot ekseģētiskās tradīcijas pamatus, ko svētais Jēkabs ielika jau Nisibinā, ko no tā laika sāka saukt par persiešu skolu. Tajā pašā laika posmā tika uzrakstīta lielākā daļa brīnišķīgo svētā Efraima darbu, kuros Kunga zināšanas un sakrālās dogmas ir ietērptas nesalīdzināmas poētiskās valodas dārgajā tērpā. Tiek uzskatīts, ka svētais Efraims uzrakstīja vairāk nekā 3 miljonus rindu sīriešu valodā: interpretācijas vairumam Svēto Rakstu grāmatu, darbojas pret ķecerībām, himnas par paradīzi, jaunavību, ticību, par lielajiem Pestītāja sakramentiem un svētkiem visa gada garumā. Lielākā daļa no šīm dziesmām tika iekļautas Sīrijas baznīcas liturģiskajās grāmatās, tāpēc svētais Efraims tiek saukts arī par Svētā Gara priesteri un universālo skolotāju. Ar viņa vārdu grieķu valodā mums ir nonākuši daudzi citi darbi. Tie galvenokārt ir darbi par nožēlu, askētismu un klosteriskajiem tikumiem.

372. gada bada laikā svētais Efraims organizēja palīdzību trūcīgajiem Edesas iedzīvotājiem. Nākamajā gadā viņš devās pie Kunga, ko ieskauj daudzi mūki un askēti, kas ieradās no klosteriem, tuksnešiem un alām, lai godinātu svētā pēdējās dzīves minūtes. Mūks Efraims viņiem atstāja aizkustinošu, pazemības un nožēlas pilnu “Testamentu”, kurā viņš steidzami lūdza visus, kas viņu mīlēja, nesarīkot krāšņas bēres, bet gan iemest viņa ķermeni kopējā kapā ārzemniekiem un ziedu vietā. un vīraks, lai palīdzētu viņam lūgšanās.

Sastādījis Hieromonks Makariuss no Simonopetras,
adaptēts tulkojums krievu valodā - Sretensky Monastery Publishing House

Svētais Efraims bija no Mezopotāmijas no Nizibijas pilsētas 2. Viņš dzimis Konstantīna Lielā 3 valdīšanas laikā no kristiešu vecākiem 4 un dzīvoja līdz Teodosija Lielā valdīšanai 5 . Pat jaunībā svētais Efraims atteicās no pasaules un devās tuksnesī, kur kļuva par mūku 6 . Viņš saņēma no Dieva gudrības dāvanu; No viņa lūpām plūda žēlastība kā salda upe, piepildot ar maigumu visu to dvēseles, kas klausījās viņa mācībās. Tas viņam bija paredzēts jau ļoti agrā bērnībā. Kad viņš vēl bija bērns, viņa vecāki par viņu redzēja šādu sapni: uz zēna mēles uzdīgst vīnogulājs un, izaudzis, piepildīja visas debesis ar zariem un ķekariem. Gaisa putni vāca vīnogas, un, cik viņi ēda, vīnogu daudzums pieauga. Kad toreiz svētais Efraims strādāja pie viena tuksneša kalna, piepildīts ar lielu maigumu

un sirsnīgu nožēlu, viens no Dievu nesošajiem tēviem sapnī redzēja gaišu cilvēku, kurš spīdēja kā eņģeļi. Viņš turēja rokā tīstokli, kas bija pārklāts ar uzrakstu, un jautāja:

Neviens cits kā Efraims, Mans svētais.

Efraims nostājās vīra priekšā, kurš parādījās. Viņš atvēra muti, un vīrs ielika viņam mutē tīstokli. Mūks Efraims apsēdās ar tīstokli un drīz pēc tam sāka runāt un rakstīt audzinošas runas, kas aizkustināja ikvienu, kas tās lasīja un klausījās. Tie varēja modināt ikvienā bailes no Tā Kunga un nostādīt viņus uz grēku nožēlas ceļa, kā tas ir skaidrs no viņa dievišķi iedvesmotajām grāmatām. Tāpat kādam citam lielam un svētam vecākam bija līdzīga vīzija sapnī par svēto Efraimu. Viņš redzēja eņģeļu pulkus nolaižamies no debesīm pēc Dieva pavēles un kam rokās bija tīstoklis, kura iekšpusē un ārpusē bija rakstīts. Viņi teica viens otram:

Kurš var pieņemt šo rituli?

Atbildot uz to, daži sauca vienu vārdu, citi atcerējās citu, un daži teica:

Patiesībā minētie vīrieši ir svēti un taisni, taču neviens no viņiem nevar pieņemt šo tīstokli, bet tikai Efraims, lēnprātīgs un pazemīgs no sirds.

Tad vecākais redzēja, kā šis tīstoklis tika dots Efraimam. No rīta piecēlies, viņš dzirdēja svētīgo Efraimu, kas piedāvāja brāļiem pamācošus pamācības. It kā avots plūstu no lūpām! No viņiem nāca runas, kas bija ar lielu labumu. Viņš ticēja, ka viss, kas nāk no svētā Efraima mutes, ir Svētā Gara iedvesmots, un pagodināja Dievu, kas sniedz tādu žēlastību Saviem kalpiem.

363. gadā Nizibija nonāca persiešu pakļautībā, un daudzi kristieši pameta Nizibiju. Tad mūks Efraims devās no šejienes uz Edesas pilsētu 7 . Viņš vērsās pie Dieva ar šādu lūgšanu:

Kungs Jēzus Kristus! Dari mani cienīgu redzēt Tavu pilsētu un, kad es tajā ieeju, sūti mani satikt tādu cilvēku, kurš ar mani runātu no Svētajiem Rakstiem manā labā.

Kad viņš, šādi lūdzis, tuvojās pilsētai un iegāja vārtos, viņu sagaidīja sieviete. Viņu redzot, Dieva kalps kļuva skumjš un garīgi pievērsās Dievam:

Kungs, Tu esi nicinājusi sava kalpa lūgšanu. Jo kā viņa var runāt ar mani par grāmatu gudrībām?

Sieviete stāvēja un skatījās uz viņu. Svētais Efrems vērsās pie viņas ar jautājumu:

Pasaki man, sieviete, kāpēc tu stāvi un skaties uz mani?

Sieviete atbildēja:

Es skatos uz tevi, jo sieviete tika atņemta no vīra, bet tu skaties nevis uz mani, bet uz zemi, no kuras tevi paņēma.

To dzirdot, Efraims brīnījās par viņas atbildi un pagodināja Dievu, kurš deva sievietei tādu prātu. Viņš saprata, ka Kungs nenicina viņa lūgšanas. Iebraucis pilsētā, viņš tajā dzīvoja ilgu laiku 8.

Nejauši netālu no mājas, kurā dzīvoja svētais, dzīvoja cita netikle, kas bija viņa kaimiņiene. Dēmoniskas viltības mudināta, viņa gribēja apvainot vecāko. Atverot logu, no kura pavērās skats uz svētā mājām, viņa ieraudzīja Efraimu stāvam un gatavojam sev ēdienu. Sieviete viņu skaļi uzrunāja:

Svētī jūs, kungs!

Mūks paskatījās uz logu un, pamanījis, ka viņa skatās, sacīja viņai:

Lai Dievs tevi svētī.

Tad sieviete turpināja:

Kas pietrūkst tavam ēdienam?

Svētais atbildēja:

Nepieciešami trīs akmeņi un nedaudz smilšu, lai aizsprostotu logu, no kura te skatāties.

Sieviete nekaunīgi viņam sacīja:

Vispirms es uzrunāju jūs ar runu, un jūs man atbildējāt. Es gribu ar tevi melot, bet tu atsakies no pirmā vārda.

Dieva kalps viņai atbildēja:

Ja gribi apgulties ar mani, tad dodies uz vietu, kuru es tev parādīšu.

netikle teica:

Parādi man šo vietu un es nākšu.

Tad svētais teica:

Ja esi izvēlējies mani, tad tu nevari apgulties ar mani nevienā citā vietā, kā tikai pilsētas vidū.

netikle bija pārsteigta:

Vai mums nebūs kauns par cilvēkiem?

Svētais atbildēja:

Ja mums ir kauns par cilvēkiem, tad cik daudz vairāk mums būtu jākaunas un tajā pašā laikā jābaidās no Dieva, kas zina visus cilvēku noslēpumus! Galu galā Viņš tiesās visu pasauli un atalgos ikvienu pēc viņa darbiem.

To dzirdot, netikle aizkustināja svētā Efraima vārdi. Viņa nāca un nokrita pie viņa kājām, raudādama un sacīdama:

Dieva kalps! vadi mani pa pestīšanas ceļu, lai es varētu atbrīvoties no daudziem saviem ļaunajiem darbiem.

Mūks Efraims, iemācījis viņai daudzus norādījumus no Svētajiem Rakstiem, apstiprināja viņu grēku nožēlošanā un, nododot viņu klosterim, izglāba viņas dvēseli no netaisnībām un grēka.

Tad cita netikle, tuvojoties mūkam Efraimam, kad tas kaut kur gāja, kārdināja viņu grēkot, lai vismaz sadusmotu, jo neviens viņu nekad nebija redzējis dusmīgu.

Mūks viņai teica:

Sekojiet man.

Sieviete viņam sekoja. Kad viņi tuvojās pārpildītai vietai, svētais viņai sacīja:

Šeit mēs gulēsim un grēkosim.

Viņa, ieraudzījusi ļaudis, sacīja viņam:

Kā jūs varat palikt šeit, ja apkārt ir tik daudz cilvēku! Vai tas nav kauns?

Mūks viņai atbildēja:

Ja jums ir kauns par cilvēkiem, cik daudz vairāk mums vajadzētu kaunēties no Dieva, kurš zina apslēptos noslēpumus?

Tā sieviete viņu atstāja apkaunojumā, nespējot nedz svēto ievilināt grēkā, nedz izraisīt viņā dusmas, jo viņš bija patiesi maigs un lēnprātīgs vīrs un pilnīgi nespējīgs dusmoties.

Par viņa laipnību teikts sekojošais. Kad viņš gavēja tuksnesī, viņa māceklis nesa viņam ēdienu parastajā laikā. Kādu dienu, kad viņš nesa pārtiku, viņš ceļā nejauši salauza trauku ar pārtiku. Viņš baidījās no vecākā dusmām, bet pēdējais, redzot apmulsušo studentu, sacīja:

Neuztraucieties, brāli, ja ēdiens negribēja nākt pie mums, tad mēs iesim pie tā.

Tad, pienācis augšā, viņš apsēdās pie saplīsušā trauka un, savācis barību, sāka ēst. Viņš bija tik maigs! Par viņu runāja, ka kopš viņš kļuva par mūku, viņš nekad ne uz vienu nedusmojās.

Reiz mūkam Efraimam bija atklāsme par svēto Baziliku Lielo 9 . Sapņā viņš redzēja uguns stabu, kas sniedzās līdz debesīm, un dzirdēja balsi:

Efraims, Efraims! Kā tu redzi šo uguns stabu, tāds ir Vasilijs.

Tad Efraims vēlējās redzēt svēto Baziliku. Līdzi paņēmis tulku, jo viņš nezināja, kā runāt grieķu valodā, svētais Efrems devās uz Cēzareju Kapadokijā 10. Viņš atrada svēto Baziliku baznīcā, kas mācīja cilvēkus, un sāka viņu slavināt skaļā balsī, sacīdams:

Tiešām lielisks Vasilijs! Patiesi viņš ir uguns stabs! Patiesi Svētais Gars runā caur viņa muti!

Tad daži cilvēki sāka teikt:

Kas ir šis klaidonis, kurš tik ļoti slavē arhibīskapu? Vai viņš viņam neglaimo, lai kaut ko dabūtu no rokām?

Pēc baznīcas svētkiem, kad mūks Efraims uzsāka draudzīgu sarunu ar svēto Baziliku, pēdējais viņam jautāja:

Kāpēc tu mani tik ļoti slavēji?

Mācītājs Efraims atbildēja:

Jo es redzēju baltu balodi sēžam uz tava labā pleca un runājam tavā ausī to, ko tu iedvesmoji cilvēkiem. Turklāt ugunīgā mēle runāja caur tavām lūpām.

Svētais Bazils viņam sacīja:

Patiešām, tagad es redzu to, ko dzirdēju par tevi, tuksneša iemītniece un klusuma cienītāj! Lūk, ko raksta pravietis Dāvids: " Efraims ir manas galvas spēks"(Ps. 59:9). Patiešām, šie pravietiskie vārdi attiecas uz jums, jo jūs daudzus esat vadījis pa tikuma ceļu un stiprinājis viņus tajā. Jūsu lēnprātība un sirds maigums spīd visiem kā gaisma.

Pēc tam Baziliks Lielais teica:

Kāpēc, godīgais tēvs, tu nepieņem ordināciju presbitera pakāpē, būdams tās cienīgs?

Jo es esmu grēcinieks, kungs! - Efraims viņam atbildēja ar tulka starpniecību.

Ak, kaut arī man būtu tavi grēki! - teica Vasilijs un piebilda: "Pakļausimies līdz zemei.

Kad viņi nokrita zemē, svētais Baziliks uzlika roku uz svētā Efraima galvas un teica lūgšanu, kas tika nolikta diakona iesvētībā. Pēc tam mūks Efraims trīs dienas pavadīja kopā ar svēto Baziliku garīgā priekā. Vasilijs padarīja viņu par diakonu, bet tulku par presbiteru un pēc tam viņus mierīgi atbrīvoja.

Mūks Efraims ļoti mīlēja mūku Abramiju vientuļnieku, kura piemiņa tiek svinēta 29. oktobrī. Viņi bieži ciemojās viens pie otra, un viņus aizkustināja abpusēji audzinošas draudzīgas sarunas. Un, kad svētīgo Mariju, Abramijas brāļameitu, ienaidnieks pavedināja, mūks Efraims ar savām lūgšanām lielā mērā veicināja viņas glābšanu. Viņam bija daudz sirdssāpes par tiem, kas grēkoja un ļoti rūpējās par to labošanu.

Mūks Efraims vai nu palika tuksnesī 11, klusībā strādājot Dieva labā, un sapulcināja tur daudz mācekļu, pēc tam pēc Dieva pavēles viņš dzīvoja Edesas pilsētā, vedot daudzus cilvēkus uz grēku nožēlu un ar Dievam uzvarot pazudušās dvēseles; viņa mācības. Viņš bija tik daudz dvēseli palīdzošu vārdu un bija piepildīts ar Dieva žēlastību, ka daudzas reizes viņa balsene bija nogurusi no balss spriedzes un viņa mēle no vārdu izrunāšanas; tomēr viņa runas nekļuva īsākas, jo īpaši tāpēc, ka viņa prātu piepildīja gudrības un inteliģences dziļums 12. Turklāt viņš bija piepildīts ar dziļu pazemību un visos iespējamos veidos izvairījās no cilvēku godināšanas un īslaicīgas godības. Reiz ļaudis gribēja viņu sagrābt un ar varu iecelt bīskapa amatā. Efraims, par to uzzinājis, izlikās par svētu muļķi un sāka skraidīties pa laukumu, vilkdams aiz sevis drēbes kā trakais - viņš paķēra maizītes un dārzeņus, kas tika pārdoti un ēda. To redzot, cilvēki viņu uzskatīja par traku, un viņš aizbēga no pilsētas un slēpās, līdz vietā, kur gribēja viņu ievietot, tika iecelts cits bīskaps. Svētais nemitīgi, dienu un nakti palika lūgšanā. Kam piemīt maiguma un asaru dāvana, viņš vienmēr raudāja, atcerēdamies tiesas dienu, par kuru viņš daudz rakstīja un runāja. Viņš maz gulēja, maz ēda, lai tikai nepagurtu un nenomirtu no bada un miega trūkuma. Viņš bija pilnīgi neiekārīgs un vairāk mīlēja nabadzību nekā bagātību, kā viņš pats par sevi saka testamentā:

Efraimam nekad nebija ne zelta, ne sudraba, ne kādas krātuves, kas pildīja labā Skolotāja Kristus gribu, kurš pavēlēja: neiegūstiet neko virs zemes (sal. Mt. 6:25 u.c.).

Tajos gados dzīvoja ķeceris Apolinaris, kurš nepatiesi filozofēja par Kunga iemiesošanos. Viņš bija atjautīgs vārdos un prasmīgs hellēņu gudrībās, kā rezultātā viņš ļoti samulsināja Dieva Baznīcu un daudzus ievilka savā ķecerībā. Šis ķeceris visu savu darbu un pūles no pašas jaunības līdz sirmam vecumam veltīja pareizticīgo samaitāšanai un ievešanai savā kļūdā. Viņš uzrakstīja daudzas grāmatas pret pareizticīgajiem, no kurām divas ir īpaši ievērojamas, jo tajās visas viņa kaitīgās mācības ir vispilnīgāk izteiktas. Viņš tos izmantoja kā ieročus, cīnoties pret pareizticīgajiem, izmantojot verbālās sacensības. Šīs viņa grāmatas tika nodotas vienas sievietes, viņa dzīvesbiedres, glabāšanā. Mūks Efraims, uzzinājis par šīm grāmatām, izgudroja savu vēl pārsteidzošāku viltību pret ķeceriem: viņš slepus ieradās pie šīs sievietes un ļoti slavēja Apolinaru, saucot sevi par pēdējās mācekli. It kā vēlēdamies apgūt sev nezināmas gudrības, viņš lūdza sievieti uz īsu brīdi iedot viņam viņas glabātās Apolināriešu grāmatas, lai īsi nokopētu no tām visievērojamākos fragmentus. Sieviete, būdama pārliecināta, ka tas tiešām ir viņas drauga skolnieks, iedeva viņam abas grāmatas ar nosacījumu, ka viņš tās pēc iespējas ātrāk atdod un nevienam par tām nestāstīs. Svētais Efrems, paņēmis grāmatas, aiznesa tās uz savu klosteri un, sagatavojis līmi, salocīja atpakaļ visas tajās esošās loksnes pa vienai, salīmējot tās kopā, līdz galu galā viņš tās visas salīmēja tā, ka grāmatas kļuva kā viens gabals. koka vai akmens, un nevienu lapu nevarētu atdalīt no citas. Pēc tam viņš aiznesa grāmatas sievietei. Viņa, paņēmusi tās un neskatījusies iekšā, nolika savās vietās. Tad notika strīds starp pareizticīgo un ķeceri Apolinaru, kurš jau bija novecojis. Vairs nepiemītot agrākajai attapībai strīdos un ar vāju atmiņu, vecuma dēļ viņš vēlējās ar savu grāmatu palīdzību panākt uzvaru pār pareizticīgajiem; bet, paņēmis tās, viņš nevarēja tās atvērt, jo palagi bija cieši salīmētas un pārakmeņojušās. Viņu pārņēma liels kauns, viņš pameta katedrāli sakāvi un apkaunotu, un pēc tam drīz no skumjām un Lielā kauna zaudēja dzīvību, apkaunot savu nolādēto dvēseli.

Mūsu godājamais tēvs Efraims, daudzus gadus dzīvodams Dievam patīkami un daudzus vedis pie pestīšanas, iepriekš paredzēja savu nāvi un uzrakstīja mācekļiem pamācošu testamentu. Kādu laiku slimojis, viņš 13 gadu vecumā devās pie Tā Kunga. Viņa godājamais ķermenis tika apglabāts viņa klosterī, kas atrodas tuksnesī, Edesas robežās, Sīrijā, un viņa svētā dvēsele tagad stāv Tā Kunga troņa priekšā, aizlūdz par mums, lai mēs saņemtu savu grēku piedošanu, caur viņa lūgšanām mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastībā un žēlastībā, kam lai gods mūžīgi. Āmen.

Troparion, 8. tonis:

Ar savām asaru straumēm tu apstrādāji neauglīgo tuksnesi un ar simts darbu nopūtām nesi augļus no dzīlēm, un tu biji Visuma lukturis, kas spoži brīnumus, Efraim, mūsu Tēvs. Lūdziet Dievu Kristu, lai Viņš glābj mūsu dvēseles.

Kontakion, 2. balss:

Vienmēr paredzot tiesas stundu, jūs rūgti raudājāt Efraimu, it kā jūs būtu mīlošs un kluss cilvēks, bet jūs būtu aktīvs skolotājs biznesā. Tāpat, universālais tēvs, tu pacel slinko uz grēku nožēlu.

________________________________________________________________________ 1 Mūks Efraims tiek saukts par Sirinu, tas ir, sīrietis, jo Mezopotāmija, kurā viņš dzimis, senatnē tika klasificēta kā Sīrija. 2 Nizibija (jeb Nisibida) ir liela un apdzīvota pilsēta Magdonijas provincē Mezopotāmijā, uz Romas impērijas un Persijas karalistes robežas. 3 Imperators Konstantīns Lielais valdīja no 306. līdz 337. gadam. 4 Mūks Efraims par saviem vecākiem raksta sekojošo. “Tie, kas mani dzemdēja pēc miesas, manī iedvesa Dieva bailes, es esmu mocekļu radinieks. Mani vectēvi bija zemnieki tas pats." 5 Imperators Teodosijs Lielais valdīja no 379. līdz 395. gadam 6 Efraima jaunības vasaras nepagāja bez dažiem klupšanas akmeņiem. Viņš pēc dabas bija ugunīgs, viņš, kā viņš pats saka, bija aizkaitināms, “iekrita strīdos par nesvarīgām lietām, rīkojās neapdomīgi, nodevās ļauniem plāniem un netiklām domām. .. Mana jaunība man gandrīz apliecināja, ka tas, kas ar mums notiek dzīvē, notiek nejauši, taču Dieva Providence apgaismoja mūsu dedzīgo jaunību. Efraims tika nepatiesi apsūdzēts aitu zādzībā un iemests cietumā, kam sekoja divi citi, tikpat nevainīgi kā Efraims. "Pēc septiņu dienu pavadīšanas astotajā es sapnī redzēju," svētais Efraims pēc tam teica, "ka kāds man saka: "Esi dievbijīgs un saproti Providence, pārdomā savās domās, par ko tu domā un ko dari. , un tu pats sapratīsi, ka šie cilvēki necieš netaisnīgi, bet vainīgie no soda neizbēgs.” “Efrems to visu redzēja, kā viņš sīki stāsta vienā no saviem rakstiem. – Šie notikumi Efraimu tik ļoti pārsteidza, ka viņš drīz vien pameta pasauli un devās uz kalniem pie vientuļniekiem, kur kļuva par svētā Jēkaba, vēlāk lielā Nizibijas svētā mācekli (viņa piemiņa ir 12. janvāris). 7 Edesa ir pilsēta Mezopotāmijā; atrodas uz robežas starp akmeņaino tuksnesi un auglīgo zemi - Mezopotāmijas dienvidu daļu. Šī pilsēta, kā saka svētais Efraims, “tika svētīta ar Pestītāja dzīvajām lūpām caur viņa mācekli Tadeju”; šeit bija Pestītāja brīnumainā seja un apustuļa Tadeja svētās relikvijas. 8 Lai uzturētu sevi Edesā, mūks Efraims iznomājās darbā pie pirts īpašnieka un izmantoja savu brīvo laiku, lai sludinātu pagāniem Dieva vārdu; pēc tam pēc svētā vecākā Juliāna ieteikuma viņš devās uz pamesto Edesas kalnu, lai veiktu varoņdarbus. Drīz vien vīzija atklāja vīru Efraima vecākajam, kuram vienam no viņa mūsdienu tautiešiem tika iedota grāmata, lai pamācītu cilvēkus. Efraims sāka rakstīt Pentateuha interpretāciju. Šī pirmā tulkošanas pieredze sīriešu valodā piesaistīja Efraimu daudzus ēdesiešus, un Efraims vēlējās aizbēgt no cilvēkiem. "Efrem! kur tu skrien?" - jautāja parādījies eņģelis. "Es gribu dzīvot klusumā un bēgt no baumām un gaismas vilinājuma," atbildēja Efraims. Eņģelis sacīja: “Sargieties, lai uz jums nepiepildās Rakstu vārds: Efraims ir kā jauns vērsis, kas vēlas atbrīvot savu kaklu no jūga” (Hozejas 10, 11). Pēc tam Efraims atgriezās kalpošanā, uz kuru viņš bija aicināts. Kopš tā laika viņš sāka mācīt ticību un dievbijību mutiski un rakstiski. Lai gūtu panākumus savā dievbijīgajā darbā, viņš Edesā atvēra skolu, no kuras vēlāk izcēlās slavenie Sīrijas baznīcas skolotāji. 9 Viņa piemiņa ir 1. janvāris. 10 Kapadokija ir Romas impērijas province, kas atrodas Mazāzijas austrumos. Cēzareja ir Kapadokijas galvenā pilsēta. 11 Starp citu, mūks atradās Ēģiptes tuksnesī; Tāpēc viņš kādu laiku pavadīja Nitrijas kalnā. Sīriešu biogrāfijas autors stāsta, ka Efraims šeit redzējis Dieva izredzēto mūku Paisiusu, un Džons Kolovs, stāstot par Paisiusa dzīvi, apraksta arī Paisiusa sarunas ar "lielo tēvu starp Sīrijas askētiem". "Mums šeit bija Dieva vīrs, sīrietis, liels vecākais starp tēviem, apskaidrots prātā un sirdī," saka Džons Kolovs. 12 Svētais Efraims atstāja aiz sevis daudz rakstu. Dažos viņš ir Svēto Rakstu tulks; (Sv. Efraims, pēc svētā Gregorija domām, uzrakstīja interpretāciju, sākot no pasaules radīšanas līdz pēdējai žēlastības grāmatai); citās - ķecerību nosodītājs un Baznīcas himnists, citās - kristīgās dzīves skolotājs un jo īpaši sirsnīgas nožēlas sludinātājs. Pēdējā veida darbi it kā veido svētā Efraima dvēseles zīmogu un kopā ar viņa godību visiem gadsimtiem. Svētais Gregorijs no Nissas saka, ka “raudāt pēc Efraima bija tas pats, kas elpo gaisu – no viņa plūda asaras dienu un nakti, bet Efraima seja uzplauka un mirdzēja no prieka, bet asaru straumes plūda no viņa acīm Efraims runā par nožēlu, domās paceļas uz Dieva labestību, izlej pateicību un slavu Visaugstākajam." Visi viņa morālie norādījumi smaržo ar sirsnīgu maigumu. Efraims sāk vairāk nekā vienu no saviem norādījumiem: “Esi noskumusi par svētībām, ko tu saņēmi no Dieva un pazaudēji par ļaunajiem darbiem, ko Dievs ir parādījis. ciešanas pret jums.” “Nāciet, mani brāļi, nāciet nožēlā un raudam Viņa priekšā Dienu un nakti, padomāsim par šo briesmīgo un šausmīgo sodu. Šajā nožēlas sajūtā parastās svētā Efraima sarunu tēmas ir: grēknožēla, nāves un tiesas piemiņa, bailes no Dieva, uzmanība pret sevi, pazemība, pret lepnumu utt. - Par savām augstajām mācībām svēto Efraimu tautieši sauca par Sīrijas pravieti. Svētīgais Hieronīms raksta: ”Efraims, Edesas diakons, ieguva tādu slavu, ka dažās baznīcās viņa darbus publiski lasa pēc Svētajiem Rakstiem.” "Man vajag pagodināt to," saka Gregorijs no Nisas, "kurš ir visu kristiešu mutē, sīrietis Efraims, tas Efraims, kura dzīvība un norādījumi spīd visā pasaulē." - Svētais Efraims atstāja aiz sevis daudz dogmatisku rakstu. Tās visas bija rakstītas pret tā laika maldīgajiem priekšstatiem. Tie ir: a) 80 vārdi pret drosmīgiem pārbaudītājiem, tas ir, pret etiešiem un eunomiešiem; b) 56 mācības pret ķecerībām ar denonsēšanu un aizrādījumiem vardesaniešiem (ķecera Bardesāna sekotājiem), markionītiem un mesaliešiem; c) par pērli vai par to, ka vienā Jēzus Kristus personā ir apvienotas divas dabas, pret Markionu un Manesu; d) trīs vārdi par ticību un pret ebrejiem; e) par brīvību pret akla likteņa aizstāvjiem; par grēku nožēlošanu, kur pret novatiešiem viņš runā par baznīcas spēku piedot grēkus un atspēko tūkstošgadu valstību; par priesterību; par debesīm un tiesu. - Stingrs ticības un dievbijības dedzīgs svētais Efraims nevarēja palikt vienaldzīgs pret nemieriem, ko Bardesan un Arius sektas izraisīja Edesā un Mezopotāmijā. Pretoties ķeceriem, kuri savas kļūdas izteica dziesmu poētiskajā formā un, pievilinot nepieredzējušos ar poētiskā mēra labvēlību, viegli un uz ilgu laiku sakņoja to ķecerīgo saturu, pats svētais Efrems sāka skaidrot, pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem. , patiesā mācība par Dievu un viņa attiecībām ar mums, tādā pašā poētiskā formā. Ļaudis kāri klausījās svētā vientuļnieka dziedājumos un aizmirsa ķecerīgās dziesmas. Ķecerus tik ļoti aizkaitināja svētā Efraima panākumi, ka viņi reiz uzbruka viņam ar akmeņiem un ieročiem un gandrīz nogalināja; bet tas ne mazākā mērā nemazināja viņa dedzību pēc ticības. Visus šos darbus svētais Efraims rakstīja godbijīgu pārdomu veidā. Tie tika piešķirti viņiem populārai lietošanai un daļēji dziedāšanai templī, un tie tika rakstīti dzejā. Svētais Efrems atstāja arī daudzas aizkustinošas lūgšanas un lūgšanu dziedājumus. Šīs ir viņa himnas par Kristus piedzimšanu, kas izceļas ar savu īpašo svinīgumu; Viņam pieder arī dziļi aizkustinošā stichera, kas dziedāta apbedīšanas laikā; No viņa sacerētajām lūgšanām īpaši labi zināma aizkustinošā un aizkustinošā lūgšana, kas tika lasīta gavēņa laikā: “Kungs un manas dzīves saimnieks, neļauj man pārņemt slinkuma garu, mantkārību un rupjību , pazemība, pacietība un mīlestība pret Tavu, Kungs, dod man iespēju redzēt manus grēkus un nenosodīt manu brāli, esi svētīts mūžīgi mūžos. 13 Svētais Efraims mierīgi nomira Edesas pilsētā 373. gadā. Pēc mēneša.

Godājamais sīrietis Efraims

atmiņa 28.01/10.02

« Tāpat kā lietus audzē sēklu, tā dievkalpojums stiprina dvēseli tikumā.

...Priesterību cilvēks nepadara apgānītu, pat ja tas, kurš to saņēma, būtu necienīgs.

Mana dvēsele! Tas Kungs tev ir devis visu – jēgu, saprātu, zināšanas, spriešanu, tāpēc mācies, kas tev noder. Kā jūs sapņojat par gaismas pazīšanu citiem, kad jūs joprojām esat iegrimis tumsā? Vispirms izdziediniet sevi, un, ja nevarat, tad apraudiet savu aklumu.

Godājamais sīrietis Efraims

Žēlastība - Dievs, ticība - Dusmas - Lepnums, iedomība - Īslaicīga un mūžīga dzīve - Pretī bezrūpīgai dvēselei - Mīlestība pret tuvāko un Dievu - Nosodījums un apmelošana. Par priesteru nenosodīšanu - Grēku nožēlošana - Svētie - Dieva bailes - Šaurais un platais ceļš - Nomāktība. Izmisums - māciet citus -Baznīca. Nepieciešamība doties uz baznīcu – īsa svētā dzīve

Godājamais Efraims Sīrietis (+ 372-373):

Grace

Tāpat kā avots, kas nepārtraukti plūst ar skaidrām un bagātīgām straumēm, nekad netraucē ikvienam, kas vēlas pārpilnībā baudīt tīru ūdeņu dāvanu, tā arī Dievišķā žēlastība ir atvērta ikvienam, lai ikviens varētu baudīt, cik vien vēlas.

Dievs, ticība

Dari visu tā un domā par visu tā, lai patiktu Dievam; un, ja jums nav šīs domas, tad viss, ko jūs darāt, zaudēs savu vērtību.

Bez eļļas lampa nedeg, un bez ticības neviens neiegūst labu domu.

Dusmas

Ja redzi guļam čūsku, tu bēg, baidīdamies, ka tā var iekost, un ļauj sirdī palikt dusmām, kas ir pilnas nāvējošas indes.

Lepnums, iedomība

Lepnums ir kā garš, sapuvis koks, tam visi zari ir nolauzti, un, ja kāds uzkāps, tas tūlīt nokritīs no augšas.

Dzīve ir īslaicīga un mūžīga

Izmantojiet dažus gadus, lai iegūtu mūžīgo laiku. Neuztraucieties par šīs dzīves ilgumu. Tas ir pārejošs un īslaicīgs; viss laiks no Ādama līdz šai dienai ir pagājis kā ēna. Esiet gatavs doties ceļojumā, neapgrūtiniet sevi. Ziema nāk: steidzies zem jumta, uz ko tiecamies arī mēs ar Kristus žēlastību.

Uzmanīgai dvēselei

Nekrīti, dvēsele, neskumstiet, nesakiet sev izšķirošu spriedumu par saviem daudzajiem grēkiem, nepievelciet sevī uguni, nesakiet: "Tas Kungs mani ir atmetis no Sava vaiga." Dievs nav apmierināts ar šo vārdu; jo Viņš pats tevi sauc, sacīdams: "Mani cilvēki, Ko es tev esmu nodarījis, vai kā es tevi aizvainoju, vai kā es tev esmu auksts?(Mikrofons 6:3) Vai tas, kurš ir kritis, nevar piecelties? Vai arī tas, kurš novēršas, nevar atgriezties?

Vai tu dzirdi, dvēsele, kas ir Tā Kunga labestība? Jūs neesat nodots prinča vai militārā vadītāja rokās, it kā jūs būtu nosodīts. Neskumstiet, ka jūsu bagātība ir zudusi. Nekautrējies sazinieties ar mani, bet pastāstiet man labāk : “Cēloties, es eju pie sava Tēva(Lūkas 15:18).

Celies, ej. Viņš tevi pieņem un nepārmet, bet vēl vairāk priecājas par tavu atgriešanos. Viņš tevi gaida, tikai nekaunies, kā Ādams, un neslēpies no Dieva vaiga.

Jūsu dēļ Kristus tika sists krustā, un vai viņš jūs noraidīs? Lai tas nenotiek! Viņš zina, kas mūs apspiež; zina, ka mums nav neviena cita palīga kā tikai Viņš. Kristus zina, ka cilvēks ir nabags.

Tāpēc nenolaidīsimies nolaidībā, it kā mums būtu lemts uguns. Nav vajadzības, lai Kristus tiktu iemests ugunī; Tas nav ieguvums, ka Viņš mūs sūta mokās.

Vai nevēlaties zināt moku smagumu? Kad grēcinieks tiek padzīts no Dieva vaiga, tad Visuma pamati neizturēs viņa saucienus un raudas. Jo ir rakstīts: "Tā diena... tumsas un tumsas diena, mākoņu un tumsas diena, bazūnu un saucienu diena."(Zef. 1. 15-16). Ja cilvēks, prinča nosodīts, nonāk cietumā uz diviem vai pieciem, vai desmit gadiem, tad cik daudz asaru, jūsuprāt, cilvēkam ir, kāds kauns, kāda šņukstēšana? Bet viņam joprojām ir mierinājums, gaidot šī perioda beigas. Tāpēc, vai mēs vēlamies zināt, kāds termins tiek attiecināts uz grēciniekiem? Vai mēs varam noteikt viņu trimdas laiku divdesmit, piecdesmit, simts vai divsimt gadus? Bet kā var aprēķināt laiku, ja dienu aprēķinā nav iekļauti gadi? Diemžēl! Diemžēl! Šis laiks ir bezcerīgs. Jo dusmas, kas nāk pret grēciniekiem, ir nepanesamas. Vai jūs dzirdat par grūtībām, kas sagaida grēciniekus? Tāpēc nepiespiedieties pie šādas vajadzības, jo pat viens pārmetums jums ir nepanesams.

Vai jums ir daudz grēku? Nebaidieties kliegt pie Dieva. Sāciet, nekautrējieties. Sasniegumu lauks ir tuvu; Celies, izkraties no pasaules materialitātes. Atdariniet pazudušo dēlu, kurš, visu izsaimniekojis, bez kauna devās pie tēva. Tēvs drīzāk nožēloja savu gūstu nekā sākumā izšķērdēto bagātību. Tā tas, kurš nāca negodīgs, ienāca ar godu, kurš nāca kails, tika uzņemts tērpts halātā, kurš uzdevās par algotni, tika atjaunots valdnieka pakāpē.

Šis vārds nāk pie mums. Vai dzirdat, cik veiksmīga bija šī dēla drosme? Bet vai tu sapratīsi sava tēva laipnību? Un tu, dvēsele, nekautrējies, klauvē pie durvīm.

Vai jums kaut ko vajag? Stāviet pie durvīm, un jūs saņemsiet visu, kas jums nepieciešams saskaņā ar Dievišķajiem Rakstiem, kas saka: "Par savu vieglprātību viņš celsies un to viņam pieprasīs."(Lūkas 11:8). Dievs tevi neatraida, cilvēk, un nepārmet, ka sākumā tu izniekoji savu bagātību. Jo Viņam netrūkst mantas; Viņš visus rūpīgi apgādā saskaņā ar apustulisko vārdu: "...lai viņš lūdz Dievu, kas dod visiem, lai viņš neizrāda neobjektivitāti un neslavu"(Jēkaba ​​1:5).

Vai tu esi jahtu piestātnē? Paskaties uz viļņiem, lai pēkšņi nesaceļas vētra un nenolaupa tevi jūras dzīlēs; tad tu ar nopūtu sāksi teikt: “Es nonācu jūras dzīlēs, un vētra mani noslīcināja. Zvanītājs ir noguris, mana balsene ir apklususi.(68. Ps., 3-4). Jo elle patiešām ir jūras bezdibenis, saskaņā ar Skolotāja teikto, ka starp taisnajiem un grēciniekiem ir izveidojusies liela plaisa (Lūkas 16:26).

Tāpēc nenosodiet sevi šai bezdibenim. Atdarināt pazudušo dēlu; atstāt krusu, kas ir badā; bēgt no nožēlojamas dzīves ar cūkām; pārtrauciet ēst sejas, kuras viņi jums pat nedod. Un tā nāc un ubago un ēd mannu, eņģeļu barību, bez trūkuma. Sāciet apcerēt Dieva godību, un jūsu seja tiks izgaismota. Nāc un izbaudi saldumu paradīzi.

Izmantojiet dažus gadus, lai iegūtu mūžīgo laiku. Neuztraucieties par šīs dzīves ilgumu. Tas ir pārejošs un īslaicīgs; viss laiks no Ādama līdz šai dienai ir pagājis kā ēna. Gatavojieties doties ceļā. Neapgrūtiniet sevi. Ziema nāk: steidzies zem jumta, uz ko tiecamies arī mēs ar Kristus žēlastību. Āmen.

Mīlestība pret tuvāko un Dievu

Tas, kurš nav ieguvis mīlestību, ir ienaidnieka rīks, kas klīst pa katru ceļu un nezina, ka staigā tumsā.

Svētīgs cilvēks, kurā ir Dieva mīlestība, jo viņš sevī nes Dievu. Dievs ir mīlošs, un palieciet mīlestībā, Dievs paliek(1. Jāņa 4:16). Kurā mīlestība kopā ar Dievu ir pāri visam. Kam ir mīlestība, tas nebaidās; jo mīlestība izdzen bailes. Kurā ir mīlestība, viņš nekad nenoniecina nevienu, mazu un lielu, cildenu un neslavu, nabagu un bagātu: gluži otrādi, viņš pats kļūst par visiem draiskuļojošs; aptver visu, pacieš visu (1. Kor. 13:7). Kurā ir mīlestība, tas nepaaugstina sevi neviena priekšā, nekļūst augstprātīgs, nevienu neapmelo un novērš ausis no tiem, kas apmelo. Kurā ir mīlestība, tas neļaujas glaimiem, pats neklūp un neklūp brālim kājās. Kurā ir mīlestība, tas nekonkurē, neapskauž, neskatās ar naidpilnu aci, nepriecājas par citu krišanu, nenoniecina kritušos, bet jūt līdzi un piedalās viņā, ne nicini brāli, kuram tas ir vajadzīgs, bet aizlūdz un ir gatavs par viņu mirt. Kurā ir mīlestība, tas izpilda Dieva gribu, viņš ir Dieva māceklis. Jo pats mūsu labais Kungs teica: no tā visi saprot, ka jūs esat mani mācekļi, ja jūs mīlat viens otru(Jāņa 13:34-35). Kurā ir mīlestība, tas nekad sev neko nepiesavinās, ne par ko nesaka: “šis ir mans”; bet kas viņam ir, to viņš piedāvā visiem kopīgai lietošanai. Kurā ir mīlestība, viņš nevienu neuzskata par sev svešu, bet katrs ir savējais. Kurā ir mīlestība, tas nav aizkaitināts, nav lepns, nav iekaisis dusmās, nepriecājas par nepatiesību, nedara melus un neuzskata nevienu par savu ienaidnieku, izņemot velnu. Kurā mīlestība pacieš visu, tas ir žēlsirdīgs un pacietīgs (1.Kor.13:4-7). Tāpēc svētīgs ir tas, kas ir ieguvis mīlestību un līdz ar to ķērās pie Dieva; jo Dievs pazīst savējos un pieņems viņu savā klēpī. Mīlestības darbinieks būs eņģeļu dzīvesbiedrs un valdīs kopā ar Kristu. Mīlestības dēļ Dievs Vārds nolaidās uz zemi. Caur mīlestību mums ir atvērtas debesis, un ikvienam ir parādīta ieeja debesīs. Mīlestībā mēs tiekam samierināti ar Dievu, kas bija Viņa ienaidnieki. Tāpēc mēs pareizi sakām, ka Dievs ir mīlošs un mīlestībā paliek Dievā.

Par tiem, kuros nav mīlestības

Tie, kas ir tālu no mīlestības, ir nožēlojami un nožēlojami. Viņš pavada savas dienas miegainajā delīrijā. Un kurš gan neraudās pēc tā cilvēka, kurš ir tālu no Dieva, kam atņemta gaisma un dzīvo tumsā? Jo es jums saku, brāļi: Kam nav Kristus mīlestības, tas ir Kristus ienaidnieks. Tas, kurš saka, ka tas, kurš ienīst savu brāli, ir slepkava (1. Jāņa 3:15), staigā tumsā (2:11) un ir ērti pieķerts katrā grēkā. Tas, kuram nav mīlestības, drīz kļūst aizkaitināts, drīz kļūst dusmīgs un drīz iekaist naidā. Kam nav mīlestības, tas priecājas par citu netaisnību, nejūt līdzjūtību pret krītošajiem, nestiepj roku pret meliem, nedod padomus gāztajiem, neatbalsta svārstīgos. Kam nav mīlestības, tas ir apžilbināts ar prātu, viņš ir velna draugs, viņš ir visu nelietību izgudrotājs, viņš ir strīdu raisītājs, viņš ir apmelotāju draugs, austiņu sarunu biedrs, likumpārkāpēju padomdevējs , skaudīgu cilvēku mentors, lepnuma darbinieks, augstprātības trauks. Vārdu sakot: tas, kurš nav ieguvis mīlestību, ir ienaidnieka rīks, kas klīst pa katru ceļu un nezina, ka staigā tumsā.

Nosodījums un apmelošana. Par priesteru nenosodīšanu

Tas, kurš priecājas par citu nomelnošanu, skaidri parāda, ka viņš pats ir pieķerts tieši tajā, par ko viņš apmelo citus. Priekš, kas citu nolād, tas nosoda pats sevi. Viņš ir miesīgs cilvēks, sapinies pasaules slazdos. Apmelotājam ir viss: apmelojums, naids un apmelojums; Tāpēc viņš tiek atzīts par brāļa slepkavību, nežēlīgu un nežēlīgu. Un kam vienmēr ir Dieva bailes un kuram ir tīra sirds, tas nemīl citus nomelnot, neiepriecina citu cilvēku noslēpumus, nemeklē prieku citu krišanā. Tāpēc tas, kurš ir pieradis pie apmelošanas, patiesi ir asaru un raudu vērts.

Neizsmiet un nenosodiet kādu, kurš krīt kārdināšanā, bet bieži lūdzieties, lai jūs pats tajā neiekristu.

Pirms nāves neiepriecini nevienu, un pirms nāves nekrīti izmisumā.

Ir labi audzināt kādu, kurš nokritis kājās, nevis apsmiet.

Par priesteru nenosodīšanu

Tāpat kā spilgts zelts necieš, ja tas ir pārklāts ar netīrumiem, kā arī tīrākās krelles, ja pieskaras kādām netīrām un šķebinošām lietām, tāpat priesterību cilvēks neapgāna, pat ja tas, kas to saņem, ir necienīgs.

Grēku nožēla

Grēku nožēlošana ir svētki Dievam, jo Evaņģēlijs saka, ka Dievs priecājas vairāk viens grēcinieks, kas nožēlo grēkus, nevis deviņdesmit deviņi taisnie(Lūkas 15:7). Grēku nožēla, radot Dievam svētkus, aicina debesis uz svētkiem. Eņģeļi priecājas, kad grēku nožēla aicina viņus uz vakariņām. Visas debesu kārtas dzīrē, grēku nožēlas sajūsminātas.

Grēku nožēlošana upurē tos, kas ir grēkojuši, bet arī atdzīvina tos; nogalina, bet arī augšāmceļ no mirušajiem. Kā tas ir iespējams? Klausieties: tas ņem grēciniekus un dara tos taisnus. Vakar viņi bija miruši, bet šodien viņi ir dzīvi Dievam caur grēku nožēlu; vakar viņi bija svešinieki, bet šodien tie bija Dieva savējie; vakar viņi bija nelikumīgi, bet šodien viņi ir svētie. Grēku nožēla ir lielisks tīģelis, kas sevī ņem varu un pārvērš to zeltā; ņem vadu un dod sudrabu... Grēku nožēlošana ar Dieva žēlastību šķīdina nožēlotāju ar Svētā Gara žēlastību un padara cilvēku pilnīgi par Dieva dēlu.

Mans vārds tev, nožēlojošais; Neturi sevī tukšu vietu, esi stingrs savā apņēmībā pretoties grēkam un stāvēt labestībā kā akmens. Tev ir jānes stingra grēku nožēla kā Pēterim, jo ​​tu esi stingri grēkojis. Dievs nepieņem grēku nožēlu, kas pati par sevi neparāda stingru darbu... Tie, kas grēku nožēlu tikai izrāda, izdara nevis vienu grēku, bet daudzus grēkus, jo arī citi ir gatavi nest tikai ārēju grēku nožēlu. Šādiem cilvēkiem ne tikai netiek piedots, bet tiek pievienots arī grēks...

Nesaki: šodien es grēkošu, bet rīt nožēlošu. Bet labāk ir nožēlot grēkus šodien, jo mēs nezinām, vai dzīvosim līdz rītdienai…

Lai neviens nesaka: "Es esmu daudz grēkojis, man nav piedošanas." Ikviens, kurš to saka, aizmirst par To, kurš atnāca uz Zemi ciešanu dēļ un teica: "...Dieva eņģeļu vidū ir prieks par vienu grēcinieku, kas nožēlo grēkus"(Lūkas 15:10), kā arī: "Es nācu nevis aicināt taisnos, bet grēciniekus uz atgriešanos"(Lūkas 5:32).

Svētie

Svētie... kā debesu pilsoņi kalpo Dievam starp zemes būtnēm. Nenogurstošā cīņā viņi pārvar miesiskās iekāres un pēc Tā Kunga gribas padara savu ķermeni par svētnīcas trauku. Viņi virza garīgos spēkus uz garīgo kontemplāciju un kļūst par Dieva mājvietu, lai Viņš tajos mājotu.

Bailes no Dieva

Lai vienmēr ir krusts uz jūsu pieres un Dieva bailes jūsu sirdī.

Ja jūs patiesi mīlējāt To Kungu un pieliekat pūles, lai uzlabotu nākamo Valstību, un esat apņēmies strādāt savu grēku dēļ, tad atcerieties spriedumu un mūžīgās mokas, ar bailēm gaidot savu aiziešanu no šīs pasaules.

Šaurs un plats ceļš

Visā Svēto Rakstu telpā tiek svētīti tie, kas iet pa šauro taku, bet tiem, kas gājuši pa plato un plašo ceļu, tiek prognozēts, ka cieš visur. Atstāsim plašo taku, kas ved uz iznīcību, un iesim šaurajā, lai, mazliet te pastrādājuši, mēs valdītu bezgalīgus mūžus. Strādāsim, vienmēr Nākotnes acu priekšā tiesājot dzīvos un mirušos, un pastāvīgi paturot prātā mūžīgo dzīvi, bezgalīgu valstību, stāvot kopā ar eņģeļiem, esot kopā ar Kristu.

Ejam pa šauro un šauru taku, mīloša nožēla, lai mūsos paliktu nāves piemiņa un lai mēs tiktu atbrīvoti no nosodījuma. Jo ir teikts: Bēdas jums, kas tagad smejaties, jo jūs raudāt un raudāt(Lūkas 6:25) .

Svētīgi tie, kas tagad raud, jo tie tiks iepriecināti(Mat. 5, 4). Ielūkosimies kapā un redzēsim savas dabas noslēpumus - kaulu kaudzi, kas guļ viens uz otra, galvaskausus, kuriem ir atņemta miesa, un citus kaulus. Skatoties uz tiem, mēs tajās redzēsim sevi. Kur ir patiesās krāsas skaistums, kur vaigu labestība? To pārdomājot, atteiksimies no miesīgām iekārēm, lai nepaliktu kaunā augšāmcelšanās brīdī.

Uz plašā ceļa ir sekojošais: ļaunums, kārdinājums, rijība, piedzeršanās, izvirtība, palaidnība, nesaskaņas, dusmas, augstprātība, nepastāvība un tamlīdzīgi. Viņiem seko neticība, nepaklausība, nepaklausība. Pēdējais no visiem ļaunumiem ir izmisums. Ikviens, kas tam ir uzticīgs, ir nomaldījies no patiesības ceļa un gatavo savu iznīcību.

Un uz šaurās un šaurās takas nākas saskarties ar: klusumu, atturību, šķīstību, mīlestību, pacietību, prieku, mieru, pazemību un tamlīdzīgi. Viņiem seko mūžīgā dzīvība.

Nomāktība. Izmisums

Lūgšana un pastāvīga meditācija par Dievu palīdz izskaust izmisumu; pārdomas aizsargā atturība, bet atturību - ar ķermenisko darbu.

Sātans ļaunprātīgi mēģina apbēdināt daudzus, lai izmisumā viņus iegrūstu Gehennā..

Mācīt citus

Pirms man bija laiks sākt savus dievbijības darbus, es jau biju inficēts ar iedomību. Es vēl neesmu ienācis vestibilā, un es jau sapņoju par iekšējo svētnīcu. Es vēl neesmu nolicis Dievam tīkamas dzīves sākumus un jau pārmetu savus kaimiņus. Es vēl neesmu uzzinājis, kas ir patiesība, bet es vēlos būt mentors citiem. Mana dvēsele! Tas Kungs tev ir devis visu – jēgu, saprātu, zināšanas, spriešanu, tāpēc mācies, kas tev noder. Kā jūs sapņojat par gaismas pazīšanu citiem, kad jūs joprojām esat iegrimis tumsā? Vispirms dziediniet sevi, un, ja nevarat, tad apraudiet savu aklumu.

Baznīca. Nepieciešamība apmeklēt baznīcu

Uzturēšanās templī atspoguļo visu jūsu dzīvi. Viņu dzīvesveids ir tāds, kā viņi uzvedas templī. Templis ietekmē un zināmā mērā atbalsta garīgo kustību, bet tad parastā garīgās kārtības gaita dara savu. Tāpēc, ja vēlaties, lai jūsu uzturēšanās baznīcā būtu cienīga Kunga priekšā, sagatavojieties tam ar parasto dzīvi: staigājiet, cik vien iespējams, lūgšanas noskaņā.

Tāpat kā lietus audzē sēklu, tā dievkalpojums stiprina dvēseli tikumā..

Īsa svētā dzīve *

Mūks Efraims Sīrietis, grēku nožēlošanas skolotājs, dzimis 4. gadsimta sākumā (viņa dzimšanas gads precīzi nav zināms) Nisibijas pilsētā (Mezopotāmijā) nabadzīgu zemnieku kristiešu ģimenē. Vecāki dēlu audzināja dievbijīgi. Bet, no bērnības atšķīries ar karstu, aizkaitināmu raksturu, jaunībā viņš bieži strīdējās, izdarīja nepārdomātas darbības, pat šaubījās par Dieva apgādību, līdz saņēma Kunga pamācību, kas viņu virzīja uz grēku nožēlas un pestīšanas ceļu. . Kādu dienu viņš tika nepamatoti apsūdzēts aitu zādzībā un ieslodzīts cietumā. Tajā viņš sapnī dzirdēja balsi, kas aicināja viņu nožēlot grēkus un labot savu dzīvi. Viņš tika attaisnots un atbrīvots.

Efraimā pamodās dziļa grēku nožēla. Jauneklis aizgāja uz apkārtējiem kalniem un kļuva par vientuļnieku...

Vientuļnieku vidū īpaši izcēlās slavenais askēts, kristietības sludinātājs un ariāņu nosodītājs, Nisibijas baznīcas bīskaps Svētais Jēkabs (13. janvāris). Mūks Efraims kļuva par vienu no viņa studentiem. Svētā žēlīgā vadībā svētais Efraims ieguva kristīgu lēnprātību, pazemību un padevību Dieva Providencei, kas dod spēku bez sūdzībām izturēt dažādus kārdinājumus. Svētais Jēkabs zināja sava mācekļa augstos tikumus un izmantoja tos Baznīcas labā – viņš lika viņam lasīt sprediķus, mācīt bērnus skolā un aizveda viņu līdzi uz Pirmo ekumenisko koncilu Nīkajā (325). Mūks Efraims bija paklausīgs svētajam Jēkabam 14 gadus līdz viņa nāvei.

Pēc Nisibijas ieņemšanas persiešiem 363. gadā mūks Efraims pameta tuksnesi un apmetās klosterī netālu no Edesas pilsētas. Šeit viņš redzēja daudzus lielus askētus, kuri pavadīja savu dzīvi lūgšanā un psalmodijā. Alas bija viņu vienīgais patvērums, viņi ēda tikai augus... Mūks Efraims apvienoja ar askētisku darbu nemitīgu Dieva Vārda izpēti, smeļot no tā maigumu un gudrību savai dvēselei. Tas Kungs viņam deva mācīšanas dāvanu, cilvēki sāka nākt pie viņa, gaidot, kad uzklausīs viņa norādījumus, kas īpaši ietekmēja dvēseli, jo viņš tos sāka ar sevis atmaskošanu. Mūks gan mutiski, gan rakstiski mācīja visiem grēku nožēlu, ticību un dievbijību, kā arī nosodīja ariāņu ķecerību, kas toreiz satrauca kristīgo sabiedrību. Pagāni, klausoties mūka sprediķus, pievērsās kristietībai...

Viņi rakstīja daudzas lūgšanas un dziedājumus, kas bagātināja dievkalpojumus. Viņa grēku nožēlas lūgšana "Kungs un manas dzīves saimnieks..." lasa Lielā gavēņa laikā un aicina kristiešus uz garīgo atjaunošanos...

Mūks Efraims, savā pazemībā uzskatīdams sevi par zemāku un sliktāku par visiem citiem, savas dzīves beigās devās uz Ēģipti, lai redzētu lielo vientuļnieku varoņdarbus. Viņš tur tika uzņemts kā gaidīts viesis, un viņš saņēma lielu mierinājumu, sazinoties ar viņiem. Atceļā viņš apmeklēja svēto Baziliju Lielo Cēzarijā Kapadokijā (1. janvārī), kurš vēlējās viņu iesvētīt par presbiteru, taču mūks uzskatīja sevi par priesterības cienīgu un pēc svētā uzstājības pieņēma tikai diakona pakāpe, kurā viņš palika līdz savai nāvei. Pēc tam svētais Bazils Lielais uzaicināja svēto Efraimu pie bīskapa krēsla, bet svētais, lai atteiktos no šī goda, sevi uzrādīja kā svētu muļķi, pazemīgi uzskatot sevi par tā necienīgu.

Atgriežoties savā Edesas tuksnesī, mūks Efraims vēlējās savas dzīves beigas pavadīt vientulībā. Bet Dieva Providence atkal aicināja viņu kalpot saviem kaimiņiem. Edesas iedzīvotāji cieta no niknā bada. Ar spēcīgu vārdu mūks mudināja bagātos palīdzēt nabadzīgajiem. Izmantojot ticīgo ziedojumus, viņš uzcēla žēlastības namu nabadzīgajiem un slimajiem. Tad mūks aizgāja uz alu netālu no Edesas, kur palika līdz mūža beigām.

*Pamatojoties uz grāmatu: “Svēto dzīves” 2 sējumos. Publicēts Maskavā 1978. gadā.

Pārpublicēts Poltavā 2001. 1. sējums

Sīrietis Efraims

Nea Moni klostera katoļu mozaīka, 11. gs. vidus

Sīrietis Efraims (Syr. ͐ ͦ ͪ ͝ ͡ ͘ ͪ ͝ ͝ Mor/Mar Afrêm Sûryāyâ, grieķu: Ἐφραίμ ὁ Σῦρος, lielais Ed., 37. — 306. jūnijs, Niessa apc gada 4 gadsimta baznīca, kristiešu teologs un dzejnieks.

Piemiņas pasākums pareizticīgo baznīcā notiek 28. janvārī (Jūlija kalendārs)/10. februārī, katoļu baznīcā 10. jūnijā.

Ikona Sīrietis Efraims

Biogrāfija

Dzimis Nizibijas pilsētā. Saskaņā ar leģendu par viņa Sīrijas biogrāfiju, Efraims Sīrietis bija dievbijīgu vecāku dēls. Bet, no bērnības atšķīries ar karstu, aizkaitināmu raksturu, jaunībā viņš bieži strīdējās, izdarīja nepārdomātas darbības, pat šaubījās par Dieva apgādību, līdz saņēma Kunga pamācību, kas viņu virzīja uz grēku nožēlas un pestīšanas ceļu. . Kādu dienu viņš tika nepamatoti apsūdzēts aitu zādzībā un ieslodzīts cietumā. Tajā viņš sapnī dzirdēja balsi, kas aicināja viņu nožēlot grēkus un labot savu dzīvi. Viņš tika attaisnots un atbrīvots. Efraimā pamodās dziļa grēku nožēla. Jauneklis aizgāja uz apkārtējiem kalniem un kļuva par vientuļnieku. Šāda veida kristīgo askētismu Nisibijā ieviesa svētā Antonija Lielā māceklis, ēģiptiešu vientuļnieks Jevgeņijs.

Godājamais Entonijs Lielais - sketu mūku pamatlicējs


Jēkabs no Nizibijas

Vientuļnieku vidū īpaši izcēlās slavenais askēts, kristietības sludinātājs un ariāņu nosodītājs, Nisibijas baznīcas bīskaps Svētais Jēkabs (13. janvāris). Mūks Efraims kļuva par vienu no viņa studentiem. Svētā žēlīgā vadībā svētais Efraims ieguva kristīgu lēnprātību, pazemību un padevību Dieva Providencei, kas dod spēku bez sūdzībām izturēt dažādus kārdinājumus. Svētais Jēkabs zināja sava mācekļa augstos tikumus un izmantoja tos Baznīcas labā – viņš lika viņam lasīt sprediķus, mācīt bērnus skolā un aizveda viņu līdzi uz Pirmo ekumenisko koncilu Nīkajā (325). Mūks Efraims bija paklausīgs svētajam Jēkabam 14 gadus līdz viņa nāvei.
Pēc Nisibijas ieņemšanas persiešiem 363. gadā mūks Efraims pameta tuksnesi un apmetās klosterī netālu no Edesas pilsētas. Šeit viņš redzēja daudzus lielus askētus, kuri pavadīja savu dzīvi lūgšanā un psalmodijā. Alas bija viņu vienīgais patvērums, viņi ēda tikai augus. Viņš kļuva īpaši tuvs askētiskajam Juliānam (18. oktobris), kuram bija tāds pats grēku nožēlas gars. Mūks Efraims apvienoja ar askētisku darbu nemitīgu Dieva Vārda izpēti, smeļoties no tā maigumu un gudrību savai dvēselei. Kungs viņam deva mācīšanas dāvanu, cilvēki sāka nākt pie viņa, gaidot, kad uzklausīs viņa norādījumus, kas īpaši skāra dvēseles, jo viņš tos sāka, nosodot sevi. Mūks gan mutiski, gan rakstiski mācīja visiem grēku nožēlu, ticību un dievbijību, kā arī nosodīja ariāņu ķecerību, kas toreiz satrauca kristīgo sabiedrību. Pagāni, klausoties mūka sprediķus, pievērsās kristietībai.

Viņš arī daudz strādāja pie Svēto Rakstu interpretācijas – skaidroja Mozus Pentateuhu. Viņi rakstīja daudzas lūgšanas un dziedājumus, kas bagātināja dievkalpojumus. Ir zināmas lūgšanas Vissvētākajai Trīsvienībai, Dieva Dēlam un Vissvētākajam Theotokos. Viņš rakstīja himnas savai Baznīcai par divpadsmit Tā Kunga svētkiem (Kristus piedzimšana, Epifānija), Augšāmcelšanās un bēru himnas. Viņa nožēlojošā lūgšana “Manas dzīves Kungs un Kungs...” tiek lasīta Lielā gavēņa laikā un aicina kristiešus uz garīgo atjaunošanos. Kopš seniem laikiem Baznīca augstu vērtē svētā Efraima darbus: dažās baznīcās viņa darbus lasīja ticīgo sapulcēs pēc Svētajiem Rakstiem. Un tagad, saskaņā ar Baznīcas hartu, dažas viņa mācības ir jālasa gavēņa dienās. Starp praviešiem svētais Dāvids galvenokārt ir psalmu sacerētājs; Starp Baznīcas svētajiem tēviem svētais Efraims Sīrietis galvenokārt ir lūgšanas cilvēks. Garīgā pieredze padarīja viņu par mūku mentoru un Edesas ganu palīgu. Mūks Efraims rakstīja sīriešu valodā, taču viņa darbi ļoti agri tika tulkoti grieķu un armēņu valodā, bet no grieķu valodas - latīņu un slāvu valodā.
Daudzos mūka darbos ir pilnīgas sīriešu askētu dzīves bildes, kurās galveno vietu ieņēma lūgšana un pēc tam darbs kopīgam brālīgam labumam un paklausībai. Visiem Sīrijas askētiem bija vienādi uzskati par dzīves jēgu. Mūki par savu varoņdarbu galīgo mērķi uzskatīja kopību ar Dievu, un dievišķās žēlastības iepludināšana askēta dvēselē viņiem bija raudāšanas, gavēņa un darba laiks.

“Ja Dieva Dēls ir tevī, tad lūk, Dieva valstība ir tevī, grēcinieks, meklē cītīgāk, un tu to bez grūtībām atradīsi durvis uz to ir grēks, ieej sevī, paliec savā sirdī, jo tur ir Dievs.

Nepārtraukta garīgā atturība un labā attīstība cilvēka dvēselē dod viņam iespēju uztvert darbu kā svētlaimi, bet sevis piespiešanu kā svētumu. Atmaksa sākas cilvēka zemes dzīvē, un to sagatavo tās garīgās pilnveidošanās pakāpe. Kas audzē spārnus virs zemes, saka svētais Efraims, tas paceļas debesīs; kas šeit šķīstīs savu prātu, tas tur redzēs Dieva godību; ciktāl ikviens mīl Dievu, tādā mērā viņš būs apmierināts ar Viņa mīlestību. Cilvēks, kurš ir attīrījies un ieguvis Svētā Gara žēlastību, vēl šeit uz zemes, sagaida Debesu Valstību. Iegūt mūžīgo dzīvību, saskaņā ar svētā Efraima mācībām, nenozīmē pāreju no vienas eksistences zonas uz citu, bet gan nozīmē iegūt “debesu” garīgo stāvokli. Mūžīgā dzīvība cilvēkam netiek dota pēc vienpusējas Dieva gribas, bet kā grauds viņā pamazām aug caur varoņdarbiem, darbu un cīņu.

Dievišķības garantija mūsos ir Kristus kristības, galvenais kristīgās dzīves dzinējspēks ir grēku nožēla. Mūks Efraims Sīrietis bija lielisks grēku nožēlas skolotājs. Grēku piedošana Grēku nožēlošanas sakramentā, saskaņā ar viņa mācību, nav ārējs attaisnojums, nevis grēku aizmiršana, bet gan pilnīga to iznīcināšana. Grēku nožēlas asaras nomazgā un sadedzina grēku. Un tomēr - tie dod dzīvību, pārveido grēcīgo dabu, dod spēku “staigāt Tā Kunga baušļu ceļu”, ko stiprina paļāvība uz Dievu. Grēku nožēlas ugunīgā fontā mūks rakstīja: "Tu izkausē sevi, grēcinieks, tu piecelies no miroņiem."

Cēzarejas un Kapadokijas baziliks

Mūks Efraims, savā pazemībā uzskatīdams sevi par zemāku un sliktāku par visiem citiem, savas dzīves beigās devās uz Ēģipti, lai redzētu lielo vientuļnieku varoņdarbus. Viņš tur tika uzņemts kā gaidīts viesis, un viņš saņēma lielu mierinājumu, sazinoties ar viņiem. Atceļā viņš apmeklēja svēto Baziliju Lielo Cēzarijā Kapadokijā (1. janvārī), kurš vēlējās viņu iesvētīt par presbiteru, taču mūks uzskatīja sevi par priesterības cienīgu un pēc svētā uzstājības pieņēma tikai diakona pakāpe, kurā viņš palika līdz savai nāvei. Pēc tam svētais Bazils Lielais uzaicināja svēto Efraimu pie bīskapa krēsla, bet svētais uzrādīja sevi kā svētu muļķi, lai atteiktu šo godu, pazemības dēļ uzskatot sevi par tā necienīgu. Atgriežoties savā Edesas tuksnesī, mūks Efraims vēlējās savas dzīves beigas pavadīt vientulībā. Bet Dieva Providence atkal aicināja viņu kalpot saviem kaimiņiem. Edesas iedzīvotāji cieta no niknā bada. Ar spēcīgu vārdu mūks mudināja bagātos palīdzēt nabadzīgajiem. Izmantojot ticīgo ziedojumus, viņš uzcēla žēlastības namu nabadzīgajiem un slimajiem. Tad mūks aizgāja uz alu netālu no Edesas, kur palika līdz mūža beigām.

Pats sīrietis Efraims sevi dēvē par “nemācītu un maz saprotošu cilvēku”, taču viņš to teica tikai aiz pazemības: pat Baziliks Lielais bija “izbrīnīts” par viņa mācīšanos, kā teica Teodorets. Paša sīrieša Efraima rakstos var redzēt labi pārzināt ne tikai kristiešu zinātnieku darbus, bet arī “hellēņu gudrību”, pagānu mitoloģiju un tā laika dabaszinātņu aizsākumus. Sīrietis Efraims savos sprediķos bieži runā par zināšanu un izglītības priekšrocībām, kas, kā viņš pats saka, ir “pārāk bagātība”.
Sīrieša Efraima darbi viņa dzīves laikā tika tulkoti grieķu valodā. Saskaņā ar Hieronimu, tie tika lasīti baznīcās pēc Sv. Svētie Raksti, kā tas tika darīts senos laikos ar Hermasa un Romas Klementa darbiem. Viņa darbu skaits, pēc Fotija domām, sasniedza 1000, neskaitot viņa sacerētās un daļēji liturģiskajā lietojumā iekļautās lūgšanas, kā arī dzejoļus, kuros izklāstīta baznīcas mācība un veidoti tautas melodijas, lai cīnītos pret ķecerības izplatību. no Bardesānas. Sīriešu Efraima darbu tulkojumā krievu valodā (Maskavas Garīgā akadēmija, 1848) nav pat visi viņa publicētie darbi (tikai 265 nosaukumi). Pirmo vietu starp sīrieša Efraima darbiem ieņem viņa Svēto Rakstu interpretācijas, kas mūs līdz galam nav sasniegušas. Austrumu baznīcas ekseģētu vidū sīrietis Efraims ieņem vienu no pirmajām vietām. Īpašu vērtību viņa interpretācijām piešķir zināšanas par ebreju valodu, Palestīnas etnogrāfiju un ģeogrāfiju.
Sirina dogma ir daudz zemāka. Saskaņā ar Sīrijas baznīcas garīgo attīstību viņa laikā bija nepieciešams elementārs kristīgās mācības izklāsts, nevis tās spekulatīva un dialektiska interpretācija; Turklāt pats sīrietis Efraims savu garīgo spēku ziņā bija ne tik daudz domātājs, cik orators un dzejnieks. Iepazīstoties ar “hellēņu gudrību”, viņš radīja negatīvu attieksmi pret to un visu savu teorētisko pasaules uzskatu balstīja tikai uz reliģiskiem principiem, uz tā saukto “baznīcas ticību”, izvairoties no spekulatīvās teoloģijas.
Šis Sirina teoloģijas aizsargājošais, stingri konfesionālais virziens ir iezīme, kas viņu krasi atšķir no citiem sava laika lielajiem baznīcas skolotājiem. Pat savos antiķeceriskajos rakstos viņš lielākoties neielaižas mācītā diskusijā par ķeceru doktrīnām, bet gan apmierinās tikai ar to, ka norāda uz to nepiekrišanu baznīcas ticībai un dziļām skumjām par ķecerīgo brīvdomātāju ļaunumu.
Labākā daļa no Sīrijas Efraima rakstiem ir viņa sprediķi un pravietojumi, īpaši morālie. Viņš ne tik daudz pierāda, cik izsaka savas domas un jūtas. “Sīrijas pravietis” (viņa laikabiedru dotais vārds) šeit parādās viņa iedzimtajā sfērā. Viņš ir patiess un patiess runātājs šī vārda kristīgajā nozīmē. Viņa runas ir svešas mākslīgai konstrukcijai un konvencionālai retorikai; Viņa sludināšana bieži pārtop īstā himnoloģijā: nebeidzamā salīdzinājumu dažādība dažkārt sasniedz pārmērīgu runīgumu un pārmērīgu alegorizāciju. Viņa sprediķu dominējošais arguments ir prasmīgs Svēto Rakstu citāts, to galvenais saturs ir mācība par dzīvi "Dievam un Dievā". Neatbilstība starp kristīgās sabiedrības reālo dzīvi un kristīgo ideālu piepilda viņa dvēseli ar neremdināmām skumjām. Viņš runā par grēku nožēlu, par attālināšanos no pasaules iedomības, par cīņu pret kaislībām; attēlo nāvi, pēdējo spriedumu, grēcinieku un taisno cilvēku pēcnāves likteni. Ārkārtīgi stingrībai svešs viņš svētī laulību un ģimeni, iesaka vecākiem rūpēties par bērnu audzināšanu uz mūžu, labām laulībām meitām un dēlu ievietošanu valsts un valsts dienestā. Viņa grēku nožēlošanas sludināšana nav drūma un bezprieka gara stāvokļa sludināšana. Viņš pievērš klausītāja domas kristīgajai mācībai par Dieva labestību; izmisums viņiem tiek pasniegts kā smags grēks. Dažas no viņa mācībām ir īsas un izpaužas kā sengrieķu filozofu gnomiski norādījumi; citi tiek pasniegti pirmsorigēna homīlijas veidā, tas ir, īsta saruna - dialogs starp skolotāju un skolēniem; vēl citi pārstāv origēniešu homīlijas veidu, tas ir, vairāku vai mazāku Svēto Rakstu fragmentu secīgu interpretāciju, kas mijas ar morāles mācībām; ceturtie ir patiesi plaši tematiski vārdi (grieķu λόγοι), ko raksturo visaptverošs tēmas skaidrojums un patiesi oratorisks izklāsts. Slavenākie Sīrijas Efraima sprediķi pieder šai grupai, lielākā: septiņi vārdi par Kristus otro atnākšanu, par mirušo augšāmcelšanos, par Pestītāja ciešanām, par krustu, par pacietību, par ticību, par gavēnis, par tikumiem un netikumiem, par lepnumu.

Poētiskais mantojums

Sīrieša Efraima poētiskais mantojums ir sadalīts strofiskajos “madraši” (dziedātās himnas) un ne-strofiskās “memrās” (homīlijā poētiskā formā, nevis dziedātā). Saglabājušās aptuveni 400 himnas, kuras līdz 5. gadsimtam tika apvienotas tematiskajos krājumos. Katrai himnai ir norādīts refrēns (onita) un paraugmelodijas nosaukums (qala), pie kuras jādzied pantiņi. Sīrieša Efraima prasme īpaši izpaužas neticami daudzveidīgā poētiskā mērogā (kopā apmēram 50), ieskaitot izsmalcinātus akrostikas; No modeļu melodijām saglabājušies tikai incipi. Daudzas madrašes un memras, ko grieķu un slāvu tradīcija piedēvē sīriešu Efraimam, nav autentiskas.

Esejas

Mar Afrem no Nisibinskas (Sv. Efraims Sīrietis). Jūlija cikls. / Per. ar kungu. un comm. A. V. Muravjova. (Smaragdos Philocalias sērija, 3. sēj.). M., 2006. 240 lpp. - Rev. Sīrietis Efraims. Septiņi Samonas dēli, Vienpadsmitā Paradīzes dziesma [un citi dzejoļi]. S. S. Averinceva tulkojums // Daudzcenu pērle. Kijeva, 2003, 11.-58.lpp (ar zinātniskiem komentāriem).

Sīrijas Efraima LŪGŠANA

Sīrieša Efraima lūgšana ir nožēlas lūgšana, ko rakstījis svētais Efraims Sīrietis un kas tiek lasīta saskaņā ar pareizticīgo baznīcas hartu ikdienas dievkalpojumos gavēņa laikā līdz Lielās nedēļas trešdienai, izņemot sestdienu un svētdienu, kā arī kameras lūgšanā mājās. .

Teksts:
Manas dzīves Kungs un Kungs, nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu.
Dod savam kalpam šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu. Viņai, Kungs, ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos. Āmen.

Paskaidrojumi:
Mana dzīve ir mana dzīve, dīkstāves gars ir tieksme uz slinkumu vai slinkumu, izmisums ir bezcerība, mantkārība ir mīlestība uz varu, tas ir, mīlestība būt vadībā un valdīt pār citiem, tukša runa ir tukša izteikšana vārdi (dīkstāve), kā arī slikti un aizskaroši vārdi, nedod mi - neļauj man.
Šķīstība - veselais saprāts, apdomība, kā arī dvēseles tīrība un viengabalainība, pazemība - savas nepilnības un necienības apzināšanās Dieva priekšā, un tad, kad mēs nedomājam par sevi, ka esam labāki par citiem (pazemība), pacietība - ir nepieciešama pacietība. pārciešot jebkādas neērtības vai trūkumus un nelaimes, kā arī nepieciešams, lai iesākto labo darbu novestu līdz galam, mīlestība - mīlestība (pret Dievu un tuvākajiem). Jā, Kungs – ak, Kungs, dod man redzi – ļauj man redzēt, saprast. Ar brāli šeit mēs domājam jebkuru citu personu.
Jo tu esi svētīts, jo Tu esi pagodināšanas cienīgs.

Pirmsskolas (vecticībnieku) teksts:
Manas dzīves Kungs un Kungs, izdzen no manis izmisuma, nolaidības, naudas mīlestības un tukšu runu garu.
Dāvā man, savam kalpam, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu.
Viņai, Kungs ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi, āmen.

Pēc katra no trim pantiem tiek veikta noliecība, pēc tam 12 reizes tiek nolasīts “Dievs, šķīstī mani, grēcinieku”, noliecoties no jostasvietas, un visa lūgšana tiek atkārtota vēlreiz, beigās noliecoties.

Literatūrā

Sīrijas Efraima nožēlojošā lūgšana iedvesmoja Aleksandru Sergejeviču Puškinu radīt skaistu dzejoli:
Tuksneša tēvi un nevainojamas sievas,
Lidot ar sirdi korespondences laukā,
Lai stiprinātu to ilgu vētru un kauju vidū,
Viņi sastādīja daudzas dievišķas lūgšanas;
Bet neviens no viņiem man nepieskaras,
Tāpat kā to, ko priesteris atkārto
Gavēņa skumjās dienās;
Visbiežāk tas nāk uz manām lūpām
Un viņš stiprina kritušos ar nezināmu spēku:
Manu dienu Kungs! Skumjas dīkstāves gars,
Spēka kāre, šī apslēptā čūska,
Un nerunā manai dvēselei tukšas runas.
Bet ļaujiet man redzēt savus grēkus, ak Dievs,
Jā, mans brālis nepieņems nosodījumu no manis,
Un pazemības, pacietības, mīlestības gars
Un atdzīvini šķīstību manā sirdī.
1836. gads

Godājamais sīrietis Efraims

Troparions sīrietim Efraimam

Ar savām asarām tu apstrādāji neauglīgo tuksnesi,
un tie, kas no nopūtu dziļumiem nesa augļus simts darbos,
un tu biji Visuma lampa,
spoži brīnumi, Efraim, mūsu tēvs,
lūdziet Dievu Kristu par mūsu dvēseļu pestīšanu.

Višnij Voločeka, Kazaņas klosteris. Sīrijas Efraima un Neonila baznīca


Sīrijas Efraima baznīcas projekta aksonometrija Omskā. Draudze par godu svētajam godājamajam Sīrijas Efraimam.

Suzdāles rajons, Vladimiras apgabals

Šis svētais tika īpaši cienīts Nilo-Sora klosterī. Skatiet Nilu Sorski.

2011. gada 15. augusta naktī Kirkūkas pilsētā (Irāka) nezināmi noziedznieki Sīrijas Efraima baznīcas ēkā ievietoja vairākus sprādzienbīstamus priekšmetus. Sprādzieni notikuši 1:30 pēc vietējā laika, kad baznīcā neviena nebija, vēsta Sedmitsa.Ru. Sprādzienu rezultātā sabruka lielākā daļa griestu. Baznīca Sv. Sīrietis Efraims atrodas pašā pilsētas centrā.

Autortiesības © 2017 Beznosacījumu mīlestība

“Manas dzīves Kungs un Kungs...” Ikviens kristietis, kurš vismaz vienu reizi ir bijis baznīcā Lielā gavēņa laikā, var viegli nosaukt šīs lūgšanas autoru - godājamo. Svētais, kurš dzīvoja 4. gadsimtā, atstāja aiz sevis tekstu, kas krievu kultūrā ir tikpat nozīmīgs grēku nožēlas simbols kā 50. psalms.

Pateicoties Puškina dzejas adaptācijai “Tuksneša tēvi un bezvainīgās sievas”, par šo lūgšanu dzirdēja cilvēki, kuri nekad nebija ienākuši baznīcā un kuriem nebija ne jausmas par svētā Efraima esamību.

Viduslaiku kristiešiem situācija bija pretēja: gandrīz visi zināja Efraimu Sīriju, taču nebija iespējams izveidot viņa darbu sarakstu. Baznīcas vēsturnieks Sozomens saka, ka svētā raksti sastāv no trim miljoniem rindu.

Mūka Efraima autoritāte bija tik liela, ka vairāk nekā tūkstoš gadus viņam tika piedēvēta arvien vairāk darbu autorība. Tajos laikos tika uzskatīts par normālu svarīgu ideju piedēvēšanu autoritatīvam svētajam, lai tā uzticamība padarītu argumentu pārliecinošāku.

Salīdzinot ar šo darbu pārbagātību, biogrāfiskās ziņas par svēto ir ļoti trūcīgas. Krievu valodā vēl nav publicēta neviena askēta senā dzīve. Populārākajā hagiogrāfiskajā daudzsējumu darbā Svēto dzīves pēc Rostovas svētā Demetrija Efraims Sīrietis ir dažādu avotu, tostarp ļoti vēlu, mākslīga kombinācija. Ja mēs pievēršamies paša svētā Efraima tekstiem, mēs varam atrast interesantu informāciju no viņa dzīves, kas nebija iekļauta populārās biogrāfijās.

Pašā 4. gadsimta sākumā dzimušā jaunieša pievēršanas tūlītējais iemesls bija nepatiesa apsūdzība aitu zādzībā. Gaidot tiesneša spriedumu, svētais cietumā pavadīja vairāk nekā divus mēnešus un saņēma vairākas Dieva atklāsmes, kurās viņam tika atgādināts sens grēks – kā joku viņš nodzina nāvē nabaga kaimiņa govi. Pēc tam pārdomas par grēku nožēlošanu un raudāšana par grēkiem kļuva par iecienītākajām viņa sprediķu un lūgšanu tēmām.

Ticīgie ļoti agri novērtēja svēto tekstu nozīmi. Viņa dzīves laikā daudzi sprediķi, Svēto Rakstu interpretācijas, anti-ķecerīgi raksti un lūgšanas tika tulkoti grieķu, latīņu, arābu, koptu, etiopiešu, armēņu, gruzīnu, slāvu un citās valodās. Gandrīz uzreiz svētajam sāka būt atdarinātāji. Viņa autoritāte bija tik augsta, ka viņa darbi faktiski tika pielīdzināti Bībeles tekstiem. Svētais Hieronīms, kurš 392. gadā apkopoja svēto cilvēku dzīves, atzīmē, ka Efraima darbi baudīja lielu slavu: tie tika lasīti publiski, baznīcā, tūlīt pēc Svētajiem Rakstiem.

Literārā slava svētajam bija paredzēta kopš dzimšanas. Viens no hagiogrāfijas pieminekļiem stāsta par vīnogulāju, kas auga bērna mutē. Šo sapni redzēja mūka Efraima vecāki. Senajā sīriešu dzīvē ir līdzīga epizode - veca cilvēka vīzija, kurā eņģeļi lūdz mūku Efraimu apēst tīstokli.

Neskatoties uz to, ka ruļļa kā daiļrunības simbola ēšana bija tradicionāls hagiogrāfisks toposs (pietiek atgādināt teicienu “Es gribētu dzert medu ar tavām lūpām”), svētā Efraima gadījumā šī metafora ir piemērotāka nekā jebkad. Svētais bija lielākais sīriešu literatūras pārstāvis un savos darbos izmantoja izsmalcinātu literāro paņēmienu, kura pamatā bija atkārtošanās, mutvārdu runas un harmoniju lietojums. Sergejs Averincevs svētajam Efraimam veltītajā rakstā nosauca viņa dzeju par "pravietisku", atrada tai analoģijas Vecās un Jaunās Derības tekstos, kā arī sniedza piemērus, kā sīriešu valodā veidot frāzes.

Kalmu vārdu izmantošana sīrieša Efraima dzejā ļāva viņam cīnīties ar viltus mācību izplatību. Kāds ķeceris sludināja savu doktrīnu, izmantojot dziesmas, kas komponētas pēc populāras melodijas. Svētais izmantoja šo poētisko mērītāju, lai sludinātu pareizticību, kā viņš īpaši runāja savu darbu nosaukumā. Turklāt, būdams mūziķis, mūks Efraims dažkārt norādīja, pēc kāda motīva jādzied konkrētā himna.

Pētnieki joprojām strīdas, vai sīriešu askēts zināja grieķu valodu. Saskaņā ar vienu versiju svētais Efraims viņu pazinis no jaunības un pat atstājis tajā vairākus tekstus, saskaņā ar citu, svētais sarunā ar svēto Baziliku Lielo brīnumainā kārtā sācis saprast un runāt grieķu valodā.

Arī pati slavenā Sīrijas askēta tikšanās ar Cēzarejas arhibīskapu tiek stāstīta dažādos veidos. Viss sākās ar to, ka mūks Efraims lūgšanā saņēma atklāsmi, lai tiktos ar ticības stabu, vārdā Baziliks. Svētais kopā ar vienu pavadoni ieradās Cēzarejā un devās uz templi, kur uzstājās. Dzīve, kas izcelta no Rostovas svētā Dēmetrija darbiem, vēsta, ka mūks Efraims baznīcā sācis skaļi slavēt arhibīskapu, un apkārtējie teikuši: "Šis mūks vēlas kaut ko dabūt no bīskapa."

Vecākā versija ir tuvāka reālajai situācijai. Svētais garīgi pauda neizpratni par to, kā cilvēks, kas ģērbies tik krāšņās drēbēs un bauda šādu godināšanu, var būt ticības balsts. Šajā brīdī svētais Bazils nosūta savu arhidiakonu ar lūgumu mūkam Efraimam doties pie altāra. Pirmo reizi svētais atsakās, otrajā viņš dodas pie altāra un tur izrunā frāzi “Patiesi diženais Vasilijs”.

Askēti bauda sarunas savā starpā, un, saskaņā ar vienu versiju, svētais Bazils veic svētā Efraima diakonisko ordināciju. Mūks pazemības dēļ atteicās tikt iesvētīts par priesteri.

Ņemsim vērā, ka senie avoti saglabāja ne tikai pieminējumu par Sīrijas askēta diakonātu, bet arī viņa verbālo portretu. Pēc Sergeja Averinceva teiktā, "viņš ir dzīvā atmiņā kā maza auguma, pliku un bezbārdains vīrietis ar neparasti koncentrētu sejas izteiksmi, kuru nevarēja ne izklaidēt, ne smieties".

Pēdējā frāze drīzāk ir daļa no mūka tēla, nevis viņa īstā iezīme. Daudzu lūgšanu un grēku nožēlas vārdu autors, pēc viduslaiku kristiešu domām, vienkārši nevarēja būt jautrs cilvēks.

Mēs zinām gan daudz, gan maz par sīrieša Efraima lūgšanām. “Paskaidrojošā tipa” autors Mihails Skallanovičs raksta: “Sv. Efraims” teikts, ka “ar savām cildenajām un garīgajām dziesmām (odas) viņš mācīja mācību par Kristus piedzimšanu, Kristību, gavēni, (Kristus) ciešanām, Augšāmcelšanos, Debesbraukšanu un citiem šīs Dievišķās aizbildniecības sakramentiem; šeit viņš pievienoja citas himnas - par mocekļiem, par grēku nožēlu, par mirušajiem." Pēc Skabalanoviča teiktā, svētajam Efraimam pieder arī vesela virkne lūgšanu, tostarp sīrieša Efraima gavēņa lūgšana.

Pirmā uzticamā rakstiskā informācija, ka “Manas dzīves Kungs un Kungs” būtu jālasa Lielā gavēņa laikā, ir datēta ar 10. gadsimta Jeruzalemes Typikon, taču, visticamāk, šis teksts Baznīcā bija zināms daudz agrāk. Nozīmi kā gavēņa galvenā lūgšana tā ieguva tikai krievu baznīcā, kad to sāka atkārtot daudzas reizes un publiski. Pietiek atvērt Lenten Triode, lai pārliecinātos par tā lietošanas biežumu.

Diemžēl svētā Efraima dzīves tekstā nebija iespējams atrast šīs sirsnīgās lūgšanas uzrakstīšanas apstākļus, taču var sniegt netiešas liecības, ka teksts pieder “Sīrijas pravieša” pildspalvai. Daži senie pieminekļi vēsta, ka Sīrijas vientuļnieks lūdzis Dievu, lai viņš mērenu viņa maigumu - “novājini man Tavas žēlastības viļņus”. Lūgums ir ļoti dīvains parastam kristietim un ļoti raksturīgs mūkam Efraimam, kurš lielāko dzīves daļu tik sirsnīgi runāja par grēku nožēlošanu, ka viņa sprediķi par šo tēmu joprojām ir mūku un laju iecienīta lasāmviela.

Sīrietis Efraims, Sv. prp.); Bizantija; XVI gadsimts; atrašanās vieta:. Meteori. Nikolaja Anapafsas klosteris

Svētā Sīrijas Efraima mantojums ir ārkārtīgi plašs un ietver Svēto Rakstu interpretācijas, sprediķus un mācības, daudzas himnas un lūgšanas, kas daļēji ir iekļautas mūsdienu dievkalpojumos. Pat svētā dzīves laikā tie tika tulkoti grieķu valodā.

Sīrietis Efraims skaidri izvairījās no filozofēšanas, viņš vairāk pievērsa uzmanību morāles mācībai. Tieši sprediķos viņš atklāj savu oratora talantu, neizmantojot liekas retoriskas formas, bet nemainīgi ievirzot sarunu praktiskā virzienā. Daži viņa sprediķi ir rakstīti dialoga veidā starp skolotāju un studentu, citi kā secīgs skaidrojums vienam vai otram Svēto Rakstu fragmentam.

Tikai neliela daļa no viņa mantojuma līdz šim ir tulkota krievu valodā.

Svētā godājamā Efraima Sīrieša piemiņa 28. janvāris / 10. februāris

Troparions svētajam Efraimam Sīrietim, 8. tonis

Ar savām asarām tu apstrādāji neauglīgo tuksnesi, / un simts darbu nopūtās nesāt augļus no dzīlēm, / un tu biji visuma lukturis, / spīdoši brīnumi, Efraim, mūsu tēvs, // lūdz Dievu Kristu. mūsu dvēseļu glābšanai.

Svētā Efraima Sīrieša Kontakions, 2. tonis

Vienmēr paredzēdams Tiesas stundu, / tu rūgti raudāji, Efraim, it kā mīlestībā klusēji, / bet tu biji čakls skolotājs lietās, cienījamais. // Turklāt, universālais tēvs, tu pacel slinko uz grēku nožēlu.

Diženums

Mēs svētām tevi, / godājamais tēv Efraim, / un godinām tavu svēto piemiņu, / mūku mentors, // un eņģeļu sarunu biedrs.