Un Tas Kungs teica kļūt līdzīgs. Džons Džils

Miers tev, brāli Dmitrij!

"No mums" nozīmē Dievu Tēvu un Dievu Dēlu.

1. nodaļā atrodam līdzīgu tekstu:

"Un Dievs sacīja: Darīsim cilvēku pēc sava tēla pēc mūsu līdzības un ļausim viņiem valdīt pār jūras zivīm, gaisa putniem, liellopiem, visu zemi un visām ložņājošajām lietām, kas rāpo uz zemes." ()

"radīsim" - teksta struktūra uzņemas vismaz divus izpildītājus, un, kā jūs zināt, tikai Dievs var radīt un dot dzīvību. Tas ir, abiem radīšanas akta dalībniekiem bija dievišķa daba.
Jaunajā Derībā mēs atrodam apstiprinājumu šiem vārdiem:

"Kurš ir neredzamā Dieva attēls, dzimis pirms visas radīšanas;
jo caur Viņu tika radīts viss, kas atrodas debesīs, un tas, kas uz zemes ir redzams un neredzams: neatkarīgi no tā, vai tie ir troņi, valdījumi, valdnieki vai spēki - visus Viņš un Viņš ir radījuši; un Viņš ir pāri visam, un viss ir Viņa vērts. "()

"Sākumā bija Vārds, un Vārds bija ar Dievu, un Vārds bija Dievs.
Tas bija sākumā ar Dievu. Viss caur Viņu sāka būt, un bez Viņa nekas vairs nebija tāds, kas sāka būt. "()

"pēc mūsu tēla"- teksta struktūra paredz vismaz divas personības, kas bija paraugs cilvēka radīšanā. Tajā pašā laikā tālāk mēs lasām, ka cilvēks ir radīts" pēc Dieva līdzības ":
"Un Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla, pēc Dieva tēla viņš pats viņu radīja; vīrieti un sievieti viņš radīja." ()
Līdz ar to abām personībām bija dievišķs raksturs.
Jaunajā Derībā mēs atrodam apstiprinājumu šiem vārdiem - skat.

Šie viegli uztveramie teksti pilnībā noraida dažu konfesiju mācību, ka Kristus bija tikai kaut kāds īpašs vecākais eņģelis, kurš dievišķumā nebija vienāds ar Tēvu vai kaut kādu “jaunāku” dievu.

Ar cieņu,
Aleksandrs

Lasiet vairāk par tēmu "Trīsvienība kristietībā":

Vai Ādams ēda dzīvības koka augļus?

Jautāja Grigorijs, Maskava

Gregorijs uzdeva šādu jautājumu: 1. Mozus 3:22 ir rakstīts: "Un Tas Kungs Dievs sacīja: Redzi, Ādams kļuva līdzīgs vienam no mums, zinot labo un ļauno; un tagad, it kā viņš nebūtu izstiepis roku un arī paņēmis no dzīvības koka un negaršojis, un nedzīvoja mūžīgi. " No tā izriet, ka vispirms varēja ēst no laba un ļauna izziņas koka un pēc tam arī no dzīvības koka ... Vai es pareizi saprotu, ka, ja Ādams vispirms ēda no dzīvības koka, bet pēc tam no laba un ļauna izziņas koka, tad vai viņš uz visiem laikiem būtu lemts dzīvot nāves varā (t.i. stāvoklī, no kura Dievs viņu izglāba 1. Mozus 3:22)?

1. jautājums: vai Ādams ēda no dzīves koka?

Nekur Bībelē nav teikts, ka Ādams, kurš pirms kritiena dzīvoja Paradīzē, nebūtu ēdis no dzīves koka. Mēs zinām, ka Dievs aizliedza ēst augļus tikai no laba un ļauna izziņas koka:
1. Mozus 2: 16-17 "Un Tas Kungs Dievs pavēlēja cilvēkam, sakot: no katra dārza koka jūs ēdīsit, bet no laba un ļauna atzīšanas koka jūs to neēdīsit.".

Ir rakstīts, ka Dievs pavēlēja Ādamam ēst katru dārza koku, izņemot vienu. Tas nozīmē, ka Dievs Ādamam deva divas komandas:
1. Neēdiet no laba un ļauna izziņas koka.
2. Ir no visiem citiem kokiem.
Dzīvības koks pieder visu pārējo koku kategorijai. Tas nozīmē, ka Ādamam bija ne tikai iespēja ēst augļus no dzīves koka, bet viņš tos faktiski arī apēda!

2. jautājums: Ja Ādams ēda dzīves koka augļus, kāpēc viņš nedzīvoja mūžīgi?

Pretprasība: no kurienes tev radās ideja, ka, lai dzīvotu mūžīgi, Ādamam pietika tikai vienu (vai vairākas) reizes piedalīties dzīves kokā? Gluži pretēji, visi Bībeles fakti norāda, ka mūžīgi dzīvot bija iespējams tikai tad, ja jūs pastāvīgi ēdat no dzīves koka.
Ievērojiet Dieva reakciju 1. Mozus 3: 22–24 "Un Tas Kungs Dievs sacīja: Redzi, Ādams kļuva līdzīgs mums, zinot labo un ļauno; un tagad, it kā viņš nebūtu izstiepis roku un arī neņēmis no dzīves koka, nav garšojis un sācis dzīvot mūžīgi. Un viņš sūtīja savu Kungu Dievu no Ēdenes dārza, lai apstrādātu zemi, no kuras viņš tika paņemts. Un viņš padzina Ādamu un novietoja austrumos pie Ēdenes dārza ķerubi un liesmojošu zobenu, kas pagriezās, lai sargātu ceļu uz dzīvības koku. "
Dievs zināja, ka, ja Ādams tiktu atstāts Ēdenes dārzā, viņš nepārtraukti barotos ar dzīvības koka augļiem. Dievs to nevarēja pieļaut, tāpēc izraidīja Ādamu un Ievu no dārza un pie ieejas nolika ķerubus ar zobenu.

3. jautājums: kas bija šis dzīves koks?

Cilvēka prāts to nevar saprast. Bet jūs varat vērsties pēc Svēto Rakstu palīdzības un redzēt, kādi tajā ir mājieni par dzīves koku:
Salamana Pamācības 3: 13-18 "Svētīgs ir cilvēks, kurš ir ieguvis gudrību, un cilvēks, kurš ir ieguvis sapratni, jo tā iegūšana ir labāka par sudraba iegūšanu, un peļņa no tā ir lielāka nekā no zelta: tā ir vērtīgāka par dārgakmeņiem; un neko, ko jūs vēlaties, nevar salīdzināt ar to. - labajā un kreisajā pusē - bagātība un slava; viņas ceļi ir patīkami, un visi viņas ceļi ir mierīgi. Viņa ir dzīves koks tiem, kas to iegūst - un svētīgi ir tie, kas to patur! "
Šajā gadījumā dzīves koks ir gudrība. Bet ne pasaulīga, cilvēciska, dēmoniska, bet gan Dieva gudrība.

Ko mēs zinām par dzīves koku?

1. Dzīvības koks tagad atrodas Dieva paradīzes vidū:
Atklāsmes 2: 7 "Kam ir auss, lai viņš dzird, ko Gars saka draudzēm: Tam, kurš uzvar, es došu ēst no dzīvības koka, kas atrodas Dieva paradīzes vidū.".

2. Dzīvības koka un tā mērķa apraksts:
Atklāsmes 22: 2 "Tās ielas vidū un abpus upei dzīvības koks, kas divpadsmit reizes nesa augļus, katru mēnesi nesa augļus, un koka lapas tautu dziedināšanai.".

3. Kam ir tiesības piedalīties dzīvības kokā:
Atklāsmes 22:14 "Svētīgi ir tie, kas pilda Viņa baušļus, lai viņiem būtu tiesības uz dzīvības koku un ienāktu pilsētā pa vārtiem."

4. Kam var atņemt tiesības piedalīties dzīvības kokā:
Atklāsmes 22: 18–19 "Un es liecinu arī visiem, kas dzird šīs grāmatas pravietojumu vārdus: ja kāds tiem kaut ko pieliks, Dievs viņam uzliks sērgas, par kurām tas ir rakstīts šajā grāmatā; un, ja kāds kaut ko atņem no šīs pravietojumu grāmatas vārdiem, Dievs atņems viņam dalību grāmatā. dzīvi svētajā pilsētā un tajā, kas rakstīts šajā grāmatā. " - Šajā pantā izteiciena "dzīves grāmata" vietā oriģināls saka "dzīves koks".

Jēzus Kristus ir mūžīgās dzīves avots:

1. Jāņa 5: 11-14 "Šī liecība ir tāda, ka Dievs mums ir devis mūžīgo dzīvi, un šī dzīve ir Viņa Dēlā. Kam ir Dieva Dēls, tam ir dzīvība; Kam nav Dieva Dēla, tam nav dzīvības. To es esmu rakstījis jums, kas ticat Dieva Dēla vārdam, lai jūs zinātu. ka jums, ticot Dieva Dēlam, ir mūžīgā dzīvība. "
Jāņa 10:28 "Un es viņiem dodu mūžīgo dzīvi, un viņi nekad nepazudīs, un neviens viņus neizraus no manas rokas."

Kas ir mūžīgā dzīve?

Atbilde ir atrodama gada evaņģēlijā Jāņa 17: 3 "Šī ir mūžīgā dzīve, ka viņi tevi pazīst patiess dievsun jūsu sūtītais Jēzus Kristus. " Tātad mūžīgā dzīve ir mūsu lielā Dieva mūžīgās zināšanas, tās ir personiskas attiecības ar mūsu Radītāju, Kungu un Pestītāju, kurš nomira par mūsu grēkiem pie krusta.

Tātad, mēs esam atbildējuši uz jautājumiem, kas saistīti ar uzdoto jautājumu. Tagad ņemsim vērā pēdējo jautājumu: "Vai es pareizi saprotu, ka, ja Ādams vispirms ēda no dzīvības koka un pēc tam no labā un ļaunā izziņas koka, tad viņš uz visiem laikiem būtu lemts dzīvot nāves varā (t.i. no kā Dievs viņu izglāba 1. Mozus 3:22) "?

Nē, nepareizi!
Vispirms, jo, kā jau noskaidrojām, Ādams ēda augļus no dzīves koka. A otrkārt, uzmanīgi izlasīsim, ko Dievs par to saka: 1. Mozus 3:22 "Un Tas Kungs Dievs teica: redzi, Ādams kļuva līdzīgs mums, zinot labo un ļauno; un tagad, it kā viņš nebūtu izstiepis roku un arī neņēmis no dzīves koka un nav garšojis un sācis dzīvot mūžīgi."

Kamēr Ādams nezināja grēku (ļaunumu), viņš varēja brīvi baroties ar dzīves koka augļiem un, pateicoties tam, dzīvot mūžīgi. Ja viņš nebūtu grēkojis, varu derēt uz visu, Ādams joprojām būtu dzīvs. Bet, kad viņš nepaklausīja Dievam, kas ir grēks, un ēda aizliegtos augļus, viņš nomira. Ne fiziski. Garīgi.
Un garīgi mirušam cilvēkam nav pamata dzīvot mūžīgi. Kāpēc? Jā, jo viņš nepilda savu mērķi, proti, izzināt savu Radītāju un kalpot Viņam. Garīgi mirušie cilvēki dzīvo sev, nevis Dievam. Un dzīve bez Dieva ir Elle.
Tagad iedomājieties mūžīgo dzīvi bez Dieva ... Tas ir mūžīgais Elle. Elle ir vieta "sagatavots velnam un viņa eņģeļiem" (Mateja 25:41). Šī ir vieta, kur mūžību pavadīs visi, kas noliedz Jēzu Kristu: Jāņa 3: 16-18 "Jo Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka atdeva Savu Vienpiedzimušo Dēlu, lai visi, kas Viņam tic, nepazustu, bet dzīvotu mūžīgi. Jo Dievs nav sūtījis savu Dēlu pasaulē, lai pasauli nosodītu, bet lai pasaule tiktu izglābta caur Viņu. Viņu neiesūdz tiesā, bet gan neticīgais jau ir nosodīts, jo viņš neticēja vienpiedzimušā Dieva Dēla vārdam ".

Dievs ir žēlsirdīgs. Viņš nevarēja pieļaut, ka Ādama un visas cilvēces dzīve ir mūžīgas elles mokas. Tāpēc viņš izraidīja Ādamu un Ievu no Ēdenes dārza un slēdza piekļuvi tam. Tas ir tas, no kā Dievs izglāba Ādamu, kā arī jūs un mani.

Lejupielādējiet atbildi formātā

Ziemassvētki mums ir kā izstiepta roka. Mums šos svētkus mums simbolizē uguns izplatīšanās gaismas tumsa dzimšanas vietā, eņģeļu dziedāšana un mūžzaļais paradīzes koka simbols, bet vienkārši koks. Mēs esam kopā ar savu ģimeni. Mēs esam kā Trīsvienība. Bet Dievam šie svētki sākās ne tik priecīgi. Jau no pirmajām dzīves minūtēm pastāvēja draudi tikt nogalinātam un noraidītam.

Nekad nesaki:

- Neviens mani nemīl!

Katru no mums, tāpat kā lielu dārgakmeni, kā pērli, Dievs ir gatavs ievietot diadēmā, kas rotā radīto pasauli. Trīsvienībā mēs varam redzēt mīlestības tēla redzamo ideālu.

Ikonas kulminācija ir mīlestības upura šķīvis. Tādējādi mīlestības ideāls ir savstarpēja izšķīšana citā, Trīsvienības līdzības veidošanās starp cilvēkiem. Krievu valoda nav bagātīga teoloģiskā ziņā, un tāpēc, ja mūsu dzīves mērķi un jēgu var definēt pēc iespējas īsāk, tad to var izteikt kā dievišķās mīlestības upuri, kas noved pie zaudētas saziņas ar Dievu, visas cilvēces pilnībā. Mēs esam radīti pēc Viņa tēla.

-Un Dievs teica: Darīsim cilvēku pēc sava tēla [un] pēc mūsu līdzības ...

- Un Tas Kungs Dievs teica: redzi, Ādams kļuva līdzīgs mums, zinot labu un ļaunu ...

Mēs esam kā Trīsvienība. Ja starp tuviniekiem rodas pārpratums, tad stiprākais iet pirmais un sniedz roku. Ziemassvētki - tam skaidrs piemērs un pierādījums tam, ka neatkarīgi no tā, kas ar mums notiek, viņš ir vienīgais, kurš atkal un atkal ir gatavs ieraudzīt mūsos spilgtu attēlu un bezgalīgi gaidīt mūsu savstarpējo mīlestību. Ziemassvētki mums ir kā izstiepta roka. Mums šos svētkus mums simbolizē uguns izplatīšanās gaismas tumsa dzimšanas vietā, eņģeļu dziedāšana un mūžzaļais paradīzes koka simbols, bet vienkārši koks. Mēs šos svētkus redzam gan lielā ģimenē - baznīcā, gan mazā ģimenē - ģimenē. Mēs esam kopā ar savu ģimeni. Mēs esam kā Trīsvienība.

Bet Dievam šie svētki sākās ne tik priecīgi. Mēs esam tie, kas iznāk no tumsas gaismā, un Viņam bija jāieiet pasaulē no grēka un nežēlības. Jau no pirmajām iemiesošanās minūtēm radās jautājums par Dieva un cilvēka kopīgo darbu, par sinerģiju. Jau no pirmajām dzīves minūtēm Kristu draudēja nogalināt un noraidīt.

Jēzus Kristus dzimšanas diena bija šāda:

... pēc Viņa Mātes Marijas saderināšanās ar Jāzepu, pirms tās tika apvienotas, izrādījās, ka Viņa ir dzemdē no Svētā Gara. Viņas vīrs Džozefs, būdams taisnīgs un nevēlēdamies viņu paziņot, gribēja viņu slepeni atlaist ...

Taisnīgais Jāzeps Saderinātais, pieņēmis savā mājā jaunu, gandrīz bērnu, sievieti, bija spiests viņu uzturēt tīru. Redzēdams, ka viņa nav dīkstāvē, viņam bija jādodas viņai līdzi vecāko tiesā. Viņiem bija pienākums nosodīt viņu līdz nāvei. Piemēram:

Pagāja apmēram trīs mēneši, un viņi sacīja Jūdai, sakot: Tamāra, tava vedekla, ir kļuvusi par netiklību, un, lūk, viņa ir netiklības dēļ stāvoklī. Jūda sacīja: Izved viņu ārā un ļauj viņu sadedzināt. Jūda (1. Moz. 38)

Tas ir, Marija un viņas dzemdes augļi bija jānogalina pirmajās Viņa iemiesošanās dienās. To varētu saukt par brīnumu, ja tas patiešām nebūtu norma. Mēs vienkārši aizmirstam par šīs pasaules uzbūves pamatiem, un šādi gadījumi mums šķiet brīnums. Taisnība, Dievam atvērta dvēsele, viegli dzird Viņa balsi! Šādi cilvēki var viegli dzirdēt Debesis. Džozefs - šis likuma cietoksnis un rotājums, mīlestības likuma labad noraidīja likuma likumu, ar savu tīro dvēseli viegli pieņemot eņģeļa vārdus. Taisnība viņam skaidri un vienkārši atklāja Dieva gribu:

Ak, Džozef, kāpēc tu nevēlies uzņemt Mariju, savu sievu? »

Tikpat smalki un smalki Marija, svēti mīlot taisnīgos, Marija neapgrūtināja Jāzepu

Kopā ar Jāzepu Svētā Jaunava arī cieta dvēselē: viņa nevarēja nepamanīt viņa sirdssāpes, savukārt viņš ar klusumu mēģināja mazināt viņas grūtības un meklēja līdzekļus, lai izbeigtu viņa grūtības.

Cik daudz mīlestība viņos savijas. Cik smalki apburošs ir mīlošo dvēseļu cēlums!

Un tad pār Zīdaini pārceļas trīcošā Magi Kaspara, Melhiora un Baltazara aizsardzība, kuri mānījās Heroda priekšā, riskējot ar dzīvību. Viņi turpina cilvēku līdzdalību Dieva providencē. Tāpat audeklā iekrīt arī to cilvēku viesmīlība, kuri ielaiž Svēto ģimeni alā, maigais nabaga ganu upuris, kurš atnesa Zīdainim savu vienkāršo upuri - loku. Eņģeļi atnesa daudzināšanu. Mēs redzam trīs cilvēku darbības veidus: pragmatismu, kas ienes zeltu, vīraks un mirru, radošumu - eņģeļu dziedāšanu un vienkārši paklanīšanos, kā mīlestības iemiesojumu visā jūsu dzīvē. Trīs Dieva dāvanas, kuras izstrādāja darbs, nesa savu īpašo upuri kā plašas un daudzveidīgas cilvēku kalpošanas prototipu.

Mēs redzam brīnišķīgu mīlestības kori, kas nesa debesis un zemi šajā upuru plīsumā no Dieva cilvēkiem un cilvēkiem no Dieva. Un tas atkal iegaumē Rubļevas Trīsvienības ikonas grafikas īpatnību - apļu krustojumu - kā tās sastāva pamatu.

Ukrainā bieži var redzēt dabīgā izmēra dzimšanas ainas. Mums, krieviem, ir brīnums stāvēt blakus ganu figūrām, maģijam, pie taisnīgā Jāzepa pleca un rokas stiepiena attālumā no Jaunavas Marijas. Mūsu kultūrā tuvums ir simbolisks un tiek izteikts kā maksimālais tuvums ļoti parastajam tēlu attēlojumam, ko esam pieraduši redzēt uz ikonas. Mēs pat priecājamies par atsevišķu dalībnieku atkāpšanos no ikonas sižeta, izmantojot apzināti nosacītu un pārveidotu pārveidotās realitātes valodu. Kad Kijevas-Pečerskas lavrā stāvēju blakus šādai dzimšanas ainai, es izbrīnīti nodrebēju. Zīdainis, kurš izskatījās pēc lelles, pār silīti pārsien sienu, krāsotie maģi vispirms viņu atgrūda, bet papildus galvai ieslēdzās arī sirds ... un tas bija laimīgs.

Nevar ignorēt šīs ticības autora bērnu ticību. Nevar nepamanīt mīlestību, kas tiek ieguldīta šajās dzimšanas ainās visā Eiropā. Es redzu, kā mans bērns priecājas, satiekoties ar eņģeļu acīm virs siles, zilas acis Kristus, gaismas un dzīvnieki. Šajā ziņā ir kaut kas no patiesības. Ir kaut kas no ticības izpratnes saskaņā ar apustuļa Pāvila vārdu kā "gaidītā piepildījums un pārliecība par neredzamo". Tas ir, ticība ir tāds stāvoklis, kad augšējās pasaules realitātes tiek uztvertas tikpat skaidri kā redzamā dzīve.

Vienīgais, kas šīm instalācijām var pietrūkt, ir apzinātāka un atbildīgāka izpratne par to, ka mēs neesam skatītāji aiz šo figurēto kompozīciju glāzes, bet gan reāli dalībnieki. Dalībnieki nav matinee, bet reāls mīlestības cikls Visumā. Varbūt mums pietrūkst atturības un apņēmības iekļūt šajā skarbajā un skaistajā pasaulē, pieņemot Dieva stiprinošo žēlastību un izniekojot savu mīlestību.

Zvaigzne spoži mirdzēja no debess.
Auksts vējš sniegu šķūrēja sniega kupenā.
Smiltis čīkstēja. Pie ieejas sprakšķēja ugunskurs.

Dūmi iznāca kā svece. Uguns saritinājās āķī.
Un ēnas kļuva arvien īsākas
tad pēkšņi ilgāk. Neviens apkārt nezināja
ka dzīve sāksies no šīs nakts.

Magi ir ieradušies. Bērns bija dziļi aizmidzis.
Stāvās arkas ieskauj silu.
Sniegs virpuļoja. Balts tvaiks virpuļoja.
Bērns gulēja, un dāvanas gulēja.

“Kas var būt apkaunojošāks par nāvi pie krusta? Kas var būt pazemojošāks, vairāk kauns piedzimt bedrē? Tur Dieva Dēls tika pieskaitīts pie "ļaundariem", bet Kristus piedzimšanas vietā parasti parādās kauna bērns, un silītēs tiek atstāti atradumi. Starp tiem bērniem, Dieva Dēlam, bija prieks “redzēt gaismu”! (...) Dzimšana urbā un gulēšana zvēru silītē bija nepieciešama ... lai visi, kuriem ir "jākaunas" par savu dzimšanu, visi den, dūnu, patversmju, atradņu, audžuģimeņu bērni justos kā Dieva bērni, lai likteņa vainas dēļ neviens cilvēks dzimšanas apstākļiem, netika izslēgta no Dieva valstības "

prot. Aleksandrs Tuberovskis.

Daudziem no mums personības ietvaros Ziemassvētki nekad nenotika. Daudziem Kristus palika Debesu sociālā drošība

Ir ļoti svarīgi un vienkārši saprast Ziemassvētku būtību: kāpēc Dievam bija vajadzīgs šāds mīlestības upuris? Kāpēc Viņš nav dzimis karaliskajā ģimenē, bet galdnieka ģimenē? Kāpēc ebreju karaļi un priesteri tā vietā, lai risinātu sarunas ar Pilātu, rīkojās demonstratīvi izaicinoši. Kāpēc Viņš ir dzimis, lai krustā sistu? Visiem šiem notikumiem ir viens svarīgs saucējs, kas mums noteikti jāsaprot, jo tikai pēc tam mēs kļūstam par kristiešiem nevis vārdā, bet pēc būtības. Tikai pēc tam, kad esam sapratuši Kristus misijas nozīmi, mēs paši varam kļūt par Viņa mācekļiem un sekot Viņam. Ja mums Ziemassvētki ir tikai nakts dievkalpojums vai būda Kijevā, tad mēs neko neesam sapratuši. Kā pirmklasniekiem mums šī nodarbība tiks lūgta atkal un atkal, līdz mēs ar savas būtnes pilnību skaidri sapratīsim, ka dzīve ir mīlestība uz Dievu. Un mīlestības akts ir upuris. Būt kristietim nozīmē sekot Kristum, lai ieietu šajā pasaulē, kas piepildīta ar nežēlības un aprēķinu ledu, nesot savu mazo krustiņu - Debesu valstības atslēgu. Un to nav iespējams izdarīt, ja nav mīlestības. Kā rakstīja Jeseņins:

Mēs visi šos gadus mīlējām
Bet tas nozīmē, ka viņi mūs arī mīlēja.

No Ziemassvētku apustuļa:

Tā kā jūs esat dēli, Dievs ir sūtījis savu Dēlu Garu jūsu sirdīs, saucot: "Abba, Tēvs!" Tāpēc jūs vairs neesat vergs, bet gan dēls; un ja dēls, tad arī Dieva mantinieks caur Jēzu Kristu.

Tas ir, ja mums šķiet, ka mūs nemīl, tad, pirmkārt, tas ir simptoms, ka mēs paši nevienu nemīlam. Un pats galvenais, tas nozīmē, ka mēs ne tikai nemīlam Dievu, bet pat nezinām, kas Viņš ir.

Pirmie soļi ar Dievu nav tik grūti. Ziemassvētki nenotika jūras putās vai no zemes dzemdes, bet gan klusā ģimenē. Ļaujiet vienkāršākajiem soļiem, ko mēs, kā arī pirmās Kristus dzīves minūtes, sākam savā ģimenē. Mūsu sirdij jākļūst par jaunu silīti Kristum, un mums jākļūst par jaunajiem Viņa palīgiem. Kāds, piemēram, Magi, ar saprāta dāvanām, atnesot viņam vīraks, zeltu un mirru. Kādam patīk eņģeļi - dziedāšana un uzslavas un cita radošums. Un dažiem, piemēram, jutīgam sirdij un nabaga ganiem, sirds ir atvērta Dievam, apliecinot viņu upurus ar vienkāršu loku Mīlestības krāšņuma priekšā.

Kungs mīl, mīl mūs! Māci, Kungs, un man savu mīlestību.

PRIEKŠS KONSTANTĪNS KAMIŠANOVS

JEHOVAS VĀRDI: ŠEIT ĀDAMS KĻUVA PAR VIENU no mums
Džons Džils

Un Tas Kungs Dievs sacīja: Lūk, Ādams ir kļuvis līdzīgs mums, zinot labu un ļaunu; un tagad, neatkarīgi no tā, kā viņš pastiepa roku un neņēma no dzīves koka, negaršoja un nesāka dzīvot mūžīgi.
1. Mozus 3.22

Pirmajās trīs Mozus grāmatas pirmajās nodaļās mēs redzam stāstu par pasaules un cilvēka dabas radīšanu un krišanu. Pirmajā nodaļā ir dots īss stāsts par Visuma radīšanu, par daudzajiem posmiem, kuros visu Radītājs labprāt to pabeidza, un jo īpaši par cilvēka radīšanu, šo visu Dieva darbu vainagu šajā apakšpasaulē. Otrajā nodaļā mums aprakstīta laime, ko cilvēks izbaudīja, uzturoties nevainīgā stāvoklī, proti, ka viņš bija debesu mīļākais, šīs pasaules kungs, visas radības bija viņam pakļautas, viņš tika svētīts ar visām dabas ērtībām un priekiem, jo viņš atrodas vispatīkamākajā un auglīgākajā vietā pasaulē; viņam bija lielas zināšanas par Dievu un sadraudzība ar Viņu. Neskatoties uz to, "cilvēks netika pagodināts; viņš kļuva līdzīgs dzīvniekiem, kas mirst", jo trešajā nodaļā mēs dzirdam par viņa bēgšanu no Dieva, par to, kurš bija galvenais tā instruments, ar kādām viltīgām metodēm viņš to darīja, un arī par Sekojošās briesmīgās lietas, proti, par visu cilvēku vainu un nosodījumu, kuri piedalījās šajā lielajā dumpī, un par sodu, ko katram no viņiem piesprieda Dievs, visu tiesnesis. Šī prezentācija turpinās gandrīz līdz vārdiem, kurus esmu lasījis un kurus pats Dievs ir runājis par savu kritušo radību - cilvēku, kurā Viņš var novērot šīs divas lietas:
1. Viņa pašreizējais un kritušais stāvoklis;
2. Novērst iespēju viņam ēst no dzīves koka.
I. Šeit ir paša Jehovas izteikums par pašreizējo cilvēku vai viņa pagātnes stāvokli. "Un Tas Kungs Dievs sacīja: Lūk, Ādams kļuva līdzīgs vienam no mums." Šeit ir jāapsver: 1) kurš to saka, 2) kāpēc tas tiek teikts un ko tas nozīmē "mēs", 3) kam tas ir teikts, tas ir, cilvēkam vai Ādamam; 4) kā to saka.
1. Pirmkārt, ir jāapsver, kas runā par šo un par kuru saka, ka tas ir Jehova Elohims, Tas Kungs Dievs. "Un Tas Kungs Dievs teica": Es saprotu, ka šī ir Trīsvienības Otrā Persona, apsolītais Mesija, kas turpina runāt no 8. panta. Tā bija senās ebreju baznīcas vispārēja vienošanās, kā tas ir skaidrs no Targuma, tas ir, parafrāzēm šai grāmatai. Onkelos pārfrāzē 8. pantu šādi: "Un viņi dzirdēja Tā Kunga Dieva Vārda balsi"; arī pie r. Saskaņā ar Jeruzalemes Targum teikto Džonatans ben Uziels 9. pantā izklausās šādi: "Un ar vārdu Dievs Tas Kungs aicināja Ādamu." Gan Onkelosa, gan Jonatana 10. pants izklausās šādi: Un viņš teica: Esmu dzirdējis balsi: Tavs vārds ir dārzā. ”Tas ir par citu personu, nevis par Personu, kuru evaņģēlists Jānis sava Evaņģēlija sākumā sauc par Vārdu, kad viņš saka: sākumā bija Vārds, un Vārds bija ar Dievu, un Vārds bija Dievs. Tādā pašā veidā Jeruzalemes Targum pārfrāzē mūsu teksta vārdus: Un Tas Kungs Dievs sacīja Vārdam: šeit ir cilvēks, kuru Tu esi radījis; un tas ir teikts par to pašu personu.
Turklāt attiecīgajai personai ir tāds raksturs, kas skaidri atklāj, ka viņš ir Mesija, jo šeit tiek dots visu trīs Viņa kalpošanas - Ķēniņa, Pravieša un Priestera - tēls. Viņš spriež, aicinot personu pie atbildības, legalizējot apsūdzību par nodevību un pēc tam pieņemot spriedumu, un tā ir daļa no Kristus karaliskās kalpošanas: "Jo Tēvs nevienu nevērtē, bet visu tiesu ir devis Dēlam." Viņš parādās arī kā pravietis, kurš ar apsolītās Sēklas starpniecību sludina kritušā cilvēka turpmāko dzīvi un pestīšanu, un tāpēc cilvēkam dod norādījumus, kā tas notiks. Dieva Dēls, kurš tika iesākts visos Dieva padomos un lēmumos attiecībā uz cilvēku, kas pakļauti Viņam, bija tas, kuram bija jākļūst par lielo pravieti Izraēlā, un caur kuru nāca žēlastība un patiesība. Viņš parādījās arī kā priesteris, izgatavojot ādas apģērbus un dāvinot tos Ādamam un viņa sievai. Tās bija nogalināto dzīvnieku ādas, kuras, visticamāk, tika nogalinātas kā upuris un bija veids Kristum, lielajam upurim, jo \u200b\u200bViņš kā lielais augstais priesteris samierinājās ar grēku un ienesa mūžīgo taisnību, kurā ietērpta visa Viņa tauta.
Turklāt es nešaubos, ka šī krāšņā Persona toreiz parādījās cilvēka formā, lai mūsu pirmie vecāki Paradīzē, kad viņiem tika paziņots žēlastības vēstījums, ne tikai dzirdētu Viņa balsi; un, kad tiek teikts, ka Viņš pagāja starp viņiem, kāpēc mēs nevaram domāt, ka Viņš viņiem parādījās cilvēka formā, kā priekšnoteikumu savam nākotnes iemiesojumam un lai apstiprinātu viņu ticību Viņam, kā viņš darīja Ābrahāmam Mamre ielejā, un Jēkabam, kā Kāds, ar kuru viņš cīnījās līdz rītausmai, kā arī daudzi citi? Varbūt to var saukt par noteikumu, kuru atzīst tikai daži, ja tādi ir, izņēmumi, kas visur, kur atrodas Vecā Derība mēs lasām, ka Dievs runā ar skaļu un izteiktu balsi vai parādās jebkurā redzamā formā, tad tas ir Dieva Dēls, apsolītais Mesija, un, visticamāk, mūsu Kungs jūdiem par to runā tieši par savu Tēvu: “Un jums nekad nav Viņa balss viņi dzirdēja, bet viņa seja neredzēja "(Jāņa 5:37). Un patiesībā ir pareizi teikt, ka redzamā veidā varēja parādīties tikai Vārds, kam bija jākļūst par miesu un jādzīvo mūsu vidū. Šeit varat norādīt:
Pirmkārt, Kristus esamība pirms iemiesošanās. Socina sekotāji to noliedz un apgalvo, ka Viņš neeksistēja pirms Savas inkarnācijas no Jaunavas. Bet šī patiesība ir redzama no daudziem neapstrīdamiem faktiem. Viņš pastāvēja Mozus un praviešu laikos, kā arī Ābrahāma priekšā, kā Viņš pats saka: "Pirms Ābrahāms bija, es esmu" (Jāņa 8.58). Viņš pastāvēja visu lietu sākumā, jo sākumā bija Vārds, un Viņš vispirms bija, un viss ir Viņa vērts.
Otrkārt, patiesā un patiesā Kristus dievība. Tas, ka Persona, par kuru mēs šeit runājam, ir pilnīgi un patiesi Dievs, ir skaidrs no cieņas un bailēm no Viņa varenības, kas piemita mūsu pirmajiem vecākiem; no viņa pilnīgajām zināšanām par Ādama darbiem un stāvokli, ko viņš atnesa sev un saviem pēcnācējiem, no spēka, ko Viņš izmantoja, pārbaudot un apsūdzot vīrieti, un atklājot sievietes Sēklas, kas līdz šim bija mūžības laikā slēpts noslēpums Dieva sirdī; tam visam mēs varam piebilst, ka Viņš ir tieši nosaukts tekstā kā Kungs Dievs, tas ir, ar vārdu, kas nepieder nevienam, izņemot Visaugstāko Dievu (sal. Ps. 83:18 KJV).
Treškārt, tas, kas teikts ar šiem vārdiem: lūk, Ādams kļuva līdzīgs vienam no mums, neatkarīgi no tā, ko mēs ar tiem domājam (mēs tam veltīsim papildu pētījumus), tas tiek bez ierunām teikts Dieva vārdā, kurš vēl vairāk novērš iespēju, ka cilvēks ēd no dzīves koka, kas tagad nebūtu labs cilvēkam, bet gan par sliktu; to zinot, Tas Kungs, kurš nesa žēlastības vēsti, ietērpj Ādamu un viņa sievu ādas drēbēs, kas viņiem to neļautu darīt.
2. Bieži tiek jautāts: kas ir "Mēs", no kuriem viens ir cilvēks?
Pirmkārt, daži ebreju komentētāji, kam seko daži kristieši, saka, ka šie vārdi tiek izmantoti kā karaļvalsts zīme saskaņā ar ķēniņu paradumu, kuri savos dekrētos un sludinājumos apzīmē sevi daudzskaitlī. Bet šis galma runas veids senatnē austrumu tautu vidū nav zināms, un, iespējams, vispirms to ieviesa romieši. Svētajos Rakstos neviens cilvēks, lai cik liels, lepns un augstprātīgs viņš būtu, nerunā par sevi daudzskaitlī. Ebreju zinātnieki noraida tos lasījumus, kas uzstāj citādi, piemēram, Ibn Ezra 1. Mozus grāmatas 1.26. Interpretācijā. Turklāt, kad ķēniņi un prinči izdod savus rīkojumus un pasludinājumus, viņiem ir prātā tikai sava slepenā padome, kas domāta šajā izteiksmē; tāpēc būtībā šis triks veic antitrinitāro dienestu.
Otrkārt, ar šo izteicienu citi ir spiesti saprast eņģeļus, kuriem Tas Kungs tā saka. Bet viņi nav Viņa pavadoņi, un viņiem nav vienādas cieņas un varas ar Viņu. Viņi nekad netika iesaukti Viņa slepenajā padomē, Viņš ar viņiem nekonsultējās, un tie nebija Viņa palīdzība cilvēka veidošanā; neviens no viņiem nav radīts pēc Viņa tēla un līdzības kā cilvēks. Viņi ir tikai Dieva kalpi, kas pilda Viņa gribu, "kalpojošos garus, kas iesūtīti kalpošanā tiem, kas mantojuši pestīšanu".
Treškārt, es uzskatu, ka mums šis teksts ir jāsaprot kā Trīsvienības Trīsvienības, Tēva, Dēla un Gara apzīmējums, un tas pats Dievs Trīsvienīgais Dievs teica: radīsim cilvēku pēc sava tēla, līdzības. To pašu izteicienu Tas Kungs lieto Jāņa 14:23: "Jēzus viņam sacīja: ja kāds mani mīl, viņš turēs Manu vārdu, un Mans Tēvs viņu mīlēs, un mēs nāksim pie Viņa un apmetīsimies kopā ar viņu." Šeit ir minētas vismaz divas Personas - Tēvs un Dēls. Šī teksta tiešā nozīme parāda, ka Trīsvienības doktrīna nav romiešu doktrīna. Šī mācība attiecas ne tikai uz Jauno, bet arī uz Veco Derību, un, kaut arī Jaunajā Derībā tas ir skaidrāk atklāts nekā Vecajā, pat tur mums par to ir daudz pierādījumu. Nekur tas nav izteikts pilnīgāk un kodolīgāk kā ar vārdiem, kas paredzēti lietošanai kristības formulā: "Ejiet un māciet visas tautas, kristot tās Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā" (Mat. 28.19). Tam nav arī spēcīgāku pierādījumu kā mūsu Kunga kristību apraksts Mat. 3.16-17. Bet, kaut arī tas bija skaidrāk atklāts Jaunajā Derībā, tas joprojām nebija nezināms Mozum un praviešiem, turklāt tas tika atklāts mūsu pirmajiem vecākiem Ēdenes dārzā.
3. Tas, kurš to saka, ir Cilvēks, par kuru mēs Svēto Rakstu mācībā lasām par diviem Ādamiem - pirmo un otro. Pirmais Ādams ir zemes un zemes, bet otrais Ādams ir Kungs no debesīm, Patiesais Mesija, kas no turienes sūtīts, lai būtu pazudušo grēcinieku Pestītājs. Var atzīmēt, ka dažiem ebreju autoriem ir jēdziens divi Ādams, no kuriem viens ir tikai cilvēks, bet otrs ir kopā ar Dievu no mūžības, taču viņi noraida jēdzienu, ka Otrais Ādams ir pats Dievs.
Tagad jautājums ir par to, kurš no diviem Ādamiem ir domāts šeit. Kad ebreji runā par debesu Ādamu, viņi saprot arī Tā Kunga vārdus, kas vērsti uz eņģeļiem; bet mēs zinām, ka pēc cilvēka neveiksmīgās krišanas viņam tika atklāts viņa izpirkšanas noslēpums un kurš bija tā autors, proti, Ādams, kurš bija ar Dievu no mūžības un kurš ir viens ar Dievu, kā arī ar visiem, kurus Dievs mīl. Pēdējā teksta daļa dažreiz tiek interpretēta kā tāda, kas kavē šī debesu Ādama tūlītēju aiziešanu uz izpirkšanas darbu, kas tika atlikts uz tālāku laiku, un tajā pašā laikā eņģelis tika nosūtīts kā sūtnis, lai iepazīstinātu kritušo Ādamu ar šo noslēpumu, lai viņu nesaspiež pārmērīgas skumjas kas iznīcināja sevi un visas viņa atvases. Kaut arī šeit ir kaut kas pasakains, tas liecina, ka senajā ebreju baznīcā bija kaut kāds Mesijas Pestītāja kā Otrā Ādama jēdziens. Tomēr šeit mēs nerunājam par šo Cilvēku, bet mēs vēlamies saprast, kā tas attiecas uz mūsu pirmajiem vecākiem Ādamu un Ievu, kurus sauca par vīrieti: "Vīrietis un sieviete viņus radīja, svētīja un nosauca viņu: vīrietis, dienā, kad tie tika radīti "(1. Moz. 5.2). Viņi abi tika radīti pēc Dieva tēla un pēc Viņa līdzības, un abi nonāca noziegumā.
4. No šejienes izriet šajos vārdos ietvertā būtība un tas, kā tas mums tiek nodots. Daudzi tulki tos saprot kā ironiju vai sarkasmu, ņirgāšanos vai ņirgāšanos par sātana krāpšanos ar cilvēku, kurš mūsu pirmajiem vecākiem teica, ka viņiem būs jākļūst līdzīgiem dieviem, kuri zina labu un ļaunu; un krītot par šo blēdīgo ēsmu, viņi bija iesaistīti noziegumos un paši sevi iznīcināja. Šo slēpto nozīmi, iespējams, viņiem domāja sātans, kurš viņu caur saviem orākuliem pārraidīja pagānu pasaulē, un mēs varam būt droši, ka mūsu pirmie vecāki viņa vārdus saprata kā viņu vienlīdzību ar Visaugstāko Dievu, kas viņus ievilināja tīklā un noveda līdz iznīcībai. ... Šeit to patiešām var nozīmēt, ka viņiem vajadzētu būt līdzīgiem eņģeļiem, kurus Psalmā 8.5 sauc par Elohim, dieviem vai augstākiem spēkiem, un tāpēc Džonatans savā Targumā pārfrāzē 1. Mozus 2.5. Varbūt Sātans vēlējās to projicēt uz saviem eņģeļiem, kuri viņu atbalstīja, par kuriem viņš varēja būt drošs. Patiešām, pateicoties savam grēkam, viņi saņēma nožēlojamo pieredzi, zinot labo un ļauno, kaut arī kā atkritēji. Tomēr es saku, ka ir skaidrs, ka Ādams un viņa sieva to saprata atšķirīgi. Kungs šeit, pārmetot kādu cilvēku, patiešām ar ironiju saka: lūk, Ādams ir kļuvis līdzīgs vienam no mums. It kā Viņš būtu teicis: paskatieties uz cilvēku, kuram Sātans nepatiesi solīja vienlīdzību ar Dievu, un viņš to veltīgi gaidīja; tagad viņš stāv ādas halātos, spiests šūt vīģes lapas, lai izveidotu jostu un apsegtu savu kailumu. Viņam ir kauns un kauns par savu stulbumu; un šis cilvēks ir kā Dievs? Viņam tas tika apsolīts, un viņš to nesasniedza; viņš tika aicināts uz vairāk paaugstināta nostājanekā tajā, kurā viņš tika izveidots, bet kādā pamatībā viņš iegrima! Tas ir ļoti līdzīgi, kaut arī ar atšķirīgu zīmi, tiem Pilāta vārdiem, kas sacīti, kad Kristus tika atvests pie viņa ērkšķu vainagā, un viņš jūdiem teica ar sarkasmu: šeit ir Cilvēks! (Jāņa 19.5.). Ne jau tas, ka mums vajadzētu iedomāties, ka Dievs Kungs šeit priecājas par tā cilvēka ciešanām, kas Viņu aizvainoja, jo Viņš viņu apžēloja, atcerējās par savu pamatīgumu un ar mīlestību un žēlumu atbrīvoja. Viņš runā tā, lai novestu cilvēku pie skaidra sava grēka redzējuma, apkaunojuma un patiesas grēku nožēlošanas viņā, lai pilnībā atklātu velna ļaunumu un viltīgās shēmas, kuras viņš izmantoja, lai maldinātu cilvēci, tā ka mūsu senči vienkārši nesaprata viņa apņemšanos. Man jāatzīst, ka es gandrīz nevaru iedomāties, ka šie vārdi netika izteikti nopietni, jo ir grūti iedomāties, ka mūsu lielais Mesija, pirmo reizi pasludinot Evaņģēliju, kā viens autors izteicās, "joki par cilvēka ciešanām", it īpaši tāpēc, ka šie vārdi attiecas uz Viņa Baznīcas locekļiem. Tādējādi man ir tendence domāt, ka tas tika teikts nopietni un pauž lietu patieso būtību, un to var arī saprast.
Vai arī tā ir cilvēka patiesā stāvokļa un to cilvēku stāvokļa pasludināšana, kuri, kaut arī ir atkāpušies no nevainības stāvokļa, tagad jāuzskata par ticīgajiem Kristū, kā žēlastības atjaunotiem un atdzīvinātiem, lai viņus varētu labi apzīmēt kā “vienu no mums”. Priekš:
1. Ādams stāvēja Viņa priekšā, tērpies Kristus taisnībā, kas bija raksturīga ādas drēbēs, ko Tas Kungs darīja viņa labā, jo pēc Viņa ieceres viņš bija redzams Trīsvienībā tāpat kā Tas Kungs Jēzus, kura taisnība viņam tika dota, jo viņš, kam tas ir piedēvēts, ir taisnais, tāpat kā Viņš ir taisnīgs. Tāpēc, pateicoties Viņa pabeigtajam darbam, starp Kristu un ticīgajiem ir tik daudz līdzību, ka Viņu un Viņa Baznīcu sauc vienā vārdā (Jer. 23.6,16).
2. Ādams un Ieva tagad atdzima žēlastībā, lai kļūtu līdzīgi Kristus attēlam, kurš ir pirmdzimtais starp daudziem brāļiem; šī ir visu izredzēto daļa, ko Dievs tam ir noteicis, un tāpēc viņš ir viens no mums. Tas ir jaunas radīšanas process pēc Dieva tēla, ko izraisa Gars un atjaunošanās, kas mūsos audzē visu, kas mums dod Kristus Personības godību, un tas tiks pabeigts citā pasaulē, kad svētie kļūs līdzīgi Viņam un redzēs Viņu tādu, kāds Viņš ir.
3. Ādams tagad varēja ticēt, ka viņš ir vienotībā ar Tēvu, Dēlu un Garu, tāpat kā visi ticīgie. Šī savienība ir ļoti stingra un pilnīga, tāpēc vārdi "viens no mums" nozīmē Kristu, kurš bija pilnībā jāizpaužas šajos apstākļos: "Lai visi būtu vieni, kā Tu esi Tēvs Manī un es Tevī ... tātad viņi ir jā viņi būs viens mūsos. " Tas pilnībā atklāsies, kad mūs izslēgs no pašreizējā nepilnīgā stāvokļa.
4. Ādams tagad bija draudzīgs ar Dievu. Ir taisnība, ka grēks sadalīja un iznīcināja šo veco draudzību starp Dievu un cilvēku, bet tagad cilvēks bija samierinājies ar Dievu ar paredzēto Dieva Dēla nāvi, kas saskaņā ar Ādama ticību viņam bija pieejama apsolījumā un veidā, kā arī ar Dieva Gara darbu tika novietots glābšanas ceļā uz apsolīto Sēklu.
Vai arī šie vārdi jāuzskata par Ādama stāvokļa paudienu pirms krišanas, jo tos var interpretēt šādi: lūk, šis cilvēks bija kā viens no mums; šī, es uzskatu, ir vispatiesākā lasāmviela un vārdu patiesā nozīme. Es uzskatu, ka šo koncepciju daudzi ebreju zinātnieki ir devuši un apstiprinājuši attiecībā uz cilvēka daļu viņa pirmajā radībā, jo viņš bija pēc Dieva tēla un līdzības, kas sastāvēja no:
Pirmkārt, pēc ķermeņa formas un uzbūves. Kristus ķermenis, ko Viņam sagatavoja Dievs, neapšaubāmi ir cilvēka dabas godība. Jāatzīmē, ar kādu rūpību tas tika radīts šīs pasaules dzīļu dzīlēs, tas ir, Jaunavas dzemdē, ar svētītā Gara spēku, saskaņā ar Dieva mūžīgā prāta slepeno plānu. Patiešām, Viņa mūžīgā mērķa grāmatā visi Viņa locekļi bija uzrakstīti, un laika pilnībā viņi "tika veidoti, pirms vēl neviena no viņiem nebija". Tagad šķiet, ka saskaņā ar Kristus cilvēka ķermeņa ideju, Dieva redzējumā no visiem laikiem, tika izveidota arī Ādama miesa. Kristus, kā teikts, patiešām parādījās pēc grēcīgas miesas līdzības saņemt tādu pašu miesu un asinis kā Viņa bērni, lai it visā būtu līdzīgs brāļiem, kuri, kā tika teikts, ir no Viņa miesas un Viņa kauliem. Var jau būt, ka Ādama ķermenis tika izveidots saskaņā ar Kristus miesas ideju, kas Dieva prātā bija jau kopš neatminamiem laikiem, un nav šaubu, ka augšāmcelto svēto ķermeņi tiks veidoti pēc Kristus krāšņās miesas līdzības (Fil. 3.21). Es neredzu iemeslu, kāpēc Ādama ķermeni nevarēja veidot saskaņā ar Kristus ķermeņa ideju Dieva prātā. Tāpēc par viņu, it īpaši viņa nevainības stāvoklī, var teikt ļoti labi, pirms viņš grēkoja, un viņa ķermenis sāka krist vājumā, slimībās un mirstībā, ka viņš bija viens no Mums. Bet tas nav viss, kas viņā bija Dieva attēls un līdzība.
Otrkārt, tie izpaudās arī viņa prāta taisnībā, jo Dievs viņu taisīja. Cilvēks iznāca no sava Radītāja rokām kā svēta būtne. Dievs ielika viņā sava svētuma tēlu, tā ka viņš zināmā mērā bija svēts kā Radītājs. Tāpēc atjaunotajā stāvoklī viņu sauc par jaunu cilvēku, kurš saskaņā ar Dievu ir radīts patiesības taisnībā un svētumā (Ef. 4.24).
Treškārt, šis Dieva attēls, kurā tika radīts cilvēks, izpaudās gudrībā un zināšanās, ar kuru viņš tika apveltīts un kas dažos gadījumos mums tika atklāts: viņš varēja dot vārdus visām radībām, viņš zināja par savu sievu, tiklīdz viņa bija atnesa viņam to, kas viņa bija un no kurienes viņa tika ņemta, kā arī zināja labo un ļauno, kā teikts dažos lasījumos: lūk, šis vīrietis bija kā viens no mums, zinot labo un ļauno. Es zinu, ka tas tiek minēts kā iebildums pret šo vārdu noteikto nozīmi, un tiek apgalvots, ka Ādams pirms krišanas nezināja labo un ļauno. Ir taisnība, ka viņš nezināja ļaunumu tajā pašā nozīmē, kā teikts par Kristu, ka viņš nepazina grēku (2. Kor. 5.21), tas ir, nezināja tā, lai to izdarītu, bet zināja šīs nelaimes būtību, tās pretrunu ar Dieva acīmredzamā griba un tās postošās sekas, un Ādams to zināja. Bet es uzdrošinos apgalvot, ka šajā ziņā Ādamam pirms viņa krišanas bija daudz izsmalcinātākas un pilnīgākas zināšanas par labu un ļaunu nekā pēc tam.
Ceturtkārt, tas tā ir tāpēc, ka šis attēls bija arī viņa varā pār visām būtnēm. Pirmajā radībā viņš tika izveidots kā viņu saimnieks (1. Mozus 1.26). Šķiet, ka vissvarīgākā līdzība ar dievišķo varenību ir tā, ka visām radībām bija jāpakļaujas viņa vārdiem, kā tas ir ļoti konkrēti un skaisti aprakstīts Psalmā 8: 5–8. Tādējādi cilvēks bija kā viens no mums, un kādus vārdus var izmantot, lai salīdzinātu viņa pagātni ar viņa pašreizējo stāvokli? Šis vīrietis bija kā viens no mums, bet kas viņš tagad ir? Viņš ir šausmīgi mainījies; viņš vairs nav tas, kurš bija; viņa ķermenis, kas bija spēcīgs, uzticams un brīvs no visām slimībām, tagad kļuva vājš un trausls, pakļauts visa veida traucējumiem un pašai nāvei. Tagad tā ir tikai māla māja, kuras pamats ir putekļos, un tai drīz būs jāatgriežas pie savas izcelsmes. Viņa dvēselei, kuru radīja labējie, tagad nav sākotnējās taisnības un tā ir pilna ar visu netaisnību. Viņa prāts, kas bija pilns ar visu gudrību un zināšanām, tagad ir aptumšojies. Cilvēks, kurš bija debesu iemīļots un bija draudzīgs ar savu Radītāju, tagad ir no viņa atsvešinājies, un tas, kurš bija šīs pasaules valdnieks, kura vārdam paklausīja katra radība, tagad ir paša iekāre vergs un baidās no radībām, kas tika radītas. viņa labā! Patiešām dīvainas un pēkšņas pārmaiņas! Tādējādi kritušā stāvoklī esošam cilvēkam vairs nebija tādas brīvās gribas, kādu viņam piedēvēja ebreji, kā saka tas pats Targums Onkeloss: un Tas Kungs Dievs teica: šeit ir cilvēks, viņš ir vienīgais pasaulē, kurš zina labo un ļauno. Mēs esam pabeiguši teksta pirmo daļu, kurā runāts par visu, kas attiecas uz cilvēka pagātni vai pašreizējo stāvokli.
II. Ko nozīmē šī aizsardzība pret dzīvības koku: "Un tagad, lai viņš neizstieptu savu roku un neizņemtu to no dzīvības koka un negaršotu un nesāktu dzīvot mūžīgi." Vai tas ir mājiens, ka pastāv šādas briesmas, vai mums ir jārūpējas, lai viņš to nedarītu, un tāpēc persona tika padzīta no paradīzes, kā aprakstīts tālāk? Nozīme var būt tāda, ka cilvēks sākotnējā stāvoklī bija kā viens no mums, bet tagad ar savu grēku viņš ir nonācis nožēlojamā stāvoklī. Viņš ir pilnībā mainījies, viņš nav tas pats cilvēks, kurš bija agrāk, un, redzot, ka ir tik samaitāts, sekojot tam, ko sabojātā sirds viņu pamudina, un vardarbīgā fantāzija viņu silda - lai viņš neizstieptu roku ēst no dzīves koka, lai dzīvotu mūžīgi ļoti ieteicams viņu izraidīt no Ēdenes, lai viņš to nemēģinātu.
Šeit ir svarīgas divas lietas: I. Kāds bija šis dzīves koks. II. Kāpēc Ādamam pēc kritiena bija aizliegts ēst no viņa.
I. Pirmkārt, jāapsver, kas bija dzīves koks. Par to, ka tas bija īsts Ēdenes dārzā, un ne tikai attēlu vai alegoriju, es nešaubos. Ļoti iespējams, ka tas varētu būt izdevīgs Ādama ķermenim, to saglabājot un turpinot dzīvot tajā nevainības stāvoklī. Es neapgalvošu, ka varu aprakstīt šo koku, tā īpašības un augļus, taču diez vai var būt šaubu, ka tas arī bija simbols.
1. Tas bija viņa dzīves atkarības no Dieva zīme un simbols. Kad kāds ieraudzīja šo koku un varēja no tā ēst, viņš zināja, ka Dievs viņam dāvāja dzīvību, un Viņa klātbūtne saglabā viņa dvēseli. Viņš bija pilnīgi pienākums Dievam par savu dzīvi, Viņā viņš dzīvoja, pārvietojās un pastāvēja.
2. Tā bija zīme un simbols, kas apliecināja, ka cilvēka dzīve turpināsies tik ilgi, kamēr viņš paklausīs Dievišķajai gribai. Es neteikšu, ka tas bija apstiprinājums tam, ka pēc kāda laika cilvēks būtu bijis jāievada debesu un pārdabiskajā dzīvē, ja viņš turpinātu pakļauties dievišķajai gribai, jo esmu pārliecināts, ka Dievs nekad nav domājis, ka cilvēkam jāpanāk mūžīgā dzīve. vienkārši pakļaujoties darbu derībai. Jo, kā teica apustulis: "Ja tiktu dots likums, kas varētu dot dzīvību, tad taisnība būtu no likuma" (Gal. 3.21). Bet tas nekad nebija Dieva nodoms. Viņš savā mūžīgajā derībā deva citu pestīšanas ceļu.
3. Tas varētu būt arī Kristus veids vai vismaz mājiens uz Viņa atnākšanu Vecajā Derībā (Salamana Pamācības 3.18. Atkl. 2.7., 22.2.14.), Jo Viņš ir garīgās un mūžīgās dzīves Autors un Kungs. Kā starpnieku Viņu pasauca Tēvs pasaules padomā un derībā. Viņš atpirka Ādamu ar savām asinīm un apvienoja viņu ar sevi, jo "mūsu dzīve ir paslēpta ar Kristu Dievā".
II. Kāpēc Ādams pēc kritiena tika pasargāts no šī koka? Daži uzskata, ka dabiskie vai pārdabiskie spēki kokā var pagarināt tā dzīvi pēc kritiena daudzus gadsimtus vai uz nenoteiktu laiku, un iemesls, kāpēc Dievs viņam nedeva piekļuvi kokam, bija vai nu līdzcietība pret Ādamu, lai viņš nevarētu dzīvot ilga un nogurdinoša dzīve, ko papildina bēdas un bēdas, kas viņam tagad bija pakļautas, vai kā sods, lai viņš nevarētu izvairīties no viņam piespriestā nāves sprieduma.
Bet neviens no šiem paskaidrojumiem, šķiet, nav pareizs. Ne pirmo, pirmo, jo var secināt, ka, ja šim kokam ir spēks pagarināt dzīvi, tad tas var arī glābt no visām ķermeņa bēdām un dvēseles mokām; un ne pēdējais, jo ir neiespējami, ka grēka tuksnesī varētu tik vienkārši izvairīties no Dieva sprieduma, jo tas liktu apšaubīt Dieva vārdu patiesumu un labestību. Ja šajā kokā Dievs noliktu tādu spēku, ka Viņš būtu nolēmis caur to novērst kritiena sekas, tad tam nebūtu nozīmes Dievam, un Viņš nekad nav izvirzījis šādu mērķi. Mēs ēdam katru dienu, un, ja Dievs attur svētību vai atņem dabisko spēku, Viņš nedos pārtiku mūsu ķermenim .. Jo "cilvēks dzīvo nevis tikai ar maizi, bet gan ar katru vārdu, kas izriet no Dieva mutes" (Mat. 4.04). Tāpēc šāda koka aizsardzībai nebija iemesla, jo "ķerubs un liesmojošs zobens pagriezās", lai to aizsargātu. Tāpēc šī brīdinājuma patiesais iemesls ir atšķirīgs.
Ādamam nevajadzēja būt cerībai pagarināt dzīvi, vēl jo vairāk uz visiem laikiem, izņemot Kristu, apsolīto Mesiju. Ādams varētu domāt, ka, ja šis koks viņam bija noderīgs nevainības stāvoklī, lai uzturētu viņu dzīvu, tad tas tā būs arī tagad, un tādējādi krita kārdinājumā aizmirst apsolīto Sēkliņu, no kuras tikai viņam bija pamats sagaidīt dzīvību un pestīšanu. ... Un tagad, lai šis kārdinājums viņu nevarētu uzvarēt, Tas Kungs uzskatīja par vajadzīgu izraidīt viņu no paradīzes un aizsargāt koku. Jo cilvēkam nav nekas vairāk raksturīgs kā meklēt dzīvi citur, tikai Kristū. Viņam ir dabiska nepatika pret to. Jūs nevēlaties nākt pie Manis, saka Kristus, lai jūs varētu dzīvot. Nē, cilvēki ir gatavi doties drīzāk uz Sinaja kalnu vai uz šo pasauli, nevis doties pie Kristus, cerot, ka viņi var iegūt dzīvi citā veidā. Bet Dievs viņiem nodrošināja Kristu kā vienīgo dzīves un pestīšanas veidu, un cilvēkam nevajadzētu nākt pie Viņa ar saviem taisnības darbiem, kā daudzi vēlas. Un tāpēc koks joprojām tiek sargāts tā, ka tas, kurš tiecas pēc taisnības un dzīves, ar saviem darbiem nokrita zem ugunīgā taisnības zobena, un, kamēr viņš cenšas apdrošināt pats savu pestīšanu, viņš sev piesaista tikai iznīcību. Es vispār uzskatu, ka šie vārdi nav saistīti ar iedomātu notikumu, tas ir, kas būtu noticis, ja Ādams būtu nobaudījis šo koku, bet gan ar veltīgo viedokli un stulbajām cerībām, ka viņš varētu sasniegt dzīvi šādā veidā, tas ir, pats par sevi.
Pēc šo vārdu izskaidrošanas izdarīsim no tiem dažus secinājumus.
1. Tāpēc sapratīsim grēka nožēlojamo un zemisko dabu. Cik ātri cilvēks, Dieva darba vainags šajā pasaulē, iznīcināja sevi un viņu! Viņa dēļ visa pasaule bija nolādēta, jo "pasaulē ienāca grēks un grēka dēļ nāve, tāpēc nāve pārgāja uz visiem cilvēkiem, jo \u200b\u200btajā viss grēkoja" (Rom. 5.12).
2. Apsveriet iedomību, ko mēs paši meklējam dzīvē. Tas ir ne tikai tas, ko Dievs nav radījis, bet arī tas, pret ko Viņš ir vienmēr un it visā.
3. Ļaujiet mums redzēt Dieva žēlastību, kas nodrošina Glābēju kritušam cilvēkam, un šī atklāsme viņam nekavējoties tika dota. Glābējs tika sagādāts pirms grēka izdarīšanas, un tas tika atklāts, pirms cilvēku izmeta no dārza, tāpēc viņam dzīvē nevar būt iemesla izmisumam.
4. Nepieturēsimies dzīves veltīgajai jēgai, kādi ir mūsu darbi, centieni un ko mēs cenšamies parādīt, bet skatīsimies tikai uz Kristu, jo Viņš ir Dzīvības koks tiem, kas Viņu turas, un svētīgi ir tie, kurus Viņš tur. (Salamana Pamācības 3.18.)

Tulkojums (C) inkvizitors Eizenhorns

Pirmkārt, Jēzus Vārds aizgāja no Austrumiem uz Rietumiem.
Tad tur tika izveidots VĀRDS, lai tas kļūtu par kristiešu reliģiju rietumos.
Tad RIETUMI devās uz Austrumiem, lai ĪSTENOTU Rietumu kristīgo pasaules uzskatu Austrumu valstīs.
Tās bija KRUSTU kampaņas no rietumiem uz austrumiem, kuru mērķis bija austrumu zemju un tautu paverdzināšana.
Un ilgu laiku austrumi dzīvoja rietumu verdzībā, līdz pienāca jauni laiki.
Tagad Austrumi tiek atbrīvoti no Rietumu verdzības un Rietumu Romas katoļu baznīcas mācības.
Šī atbrīvošanās notiek, izplatot miera uzturēšanas labas ziņas no amerikāņiem.
Šīs labās ziņas ir ķecerīga mācība, kas nav pieņemta Austrumos.
Tāpēc šodien visi austrumi karo ar rietumiem un Ameriku.

Mūsdienu pasaulē vispārējā aina ir šāda: katoļu baznīca, kas Romas impērijas laikā dzima Romā no pirmajiem Jēzus Kristus mācekļu kristiešiem un devās uz rietumiem, tagad sabrūk no ASV amerikāņu ķeceriskās mācības protestantu baznīcas un dodas uz austrumiem, kur karā avarē ar musulmaņiem un musulmaņu ticības apliecībām.
Musulmaņu ticības apliecības par ķecerīgām sauc tikai paši protestanti un viņu ticības apliecības.
Visa Bībele dod zināšanas, ka musulmaņu mācība ir arī Dieva mācība.
Tā kā ticības apliecībās ir atšķirīga BALSS, ENTITY tiek implantēta starp kristiešiem un musulmaņiem.
Dievs to NEMāca.
Dievs māca visai pasaulei dzīvot mierā un labā kaimiņattiecībā.
Bet saskaņā ar katras valsts likumiem un šīs valsts tautām.
Tāpēc valstīm ir robežas, kuras paši cilvēki velk uz zemes un kuras apsargā šo valstu armijas.
Periodiski notiek karu un karadarbības robežu pārdale.
Robežu pārdale starp valstīm notiek pēc Dieva gribas, lai parādītu cilvēkam, cik vājš cilvēks ir Dieva SPĒKA un Jaudas priekšā.
Visa Dieva zeme un tikai Dievs LEMJ, kādas robežas būs starp valstīm un tautām.
Neviena NATO alianse nevar stāvēt Dieva spēka un Viņa aizsardzības priekšā.
Dievs sagrauj visus ķecerus, kad viņš sagrāva Romas impērijas robežas, kuru šodien ES alianse cenšas nodibināt pasaulē, jo tā zaudēja varu būt VERGU ĪPAŠNIEKU valstīm, tāpēc šodien ES alianse zaudēs spēku būt militāras NATO POLITISKO VERGU ĪPAŠNIEKU aliansei.
Dievs jau ir atradis šo spēku kristīgajā savienībā Krievijas valstī.
Tāpēc Krievijas darbi ir tik brīnišķīgi visas Rietumu politiskās savienības acīs.
Nosauciet šodien vismaz vienu Rietumu valsti, kuras teritorijā ir likumīga musulmaņu valsts, kas dzīvo šajā valstī saskaņā ar musulmaņu paražām un sadarbībā ar kristiešiem.
Šī ir Tatarstānas un Burjatijas valsts štatā Krievijas Federācija un
Ebreju autonomais apgabals Krievijas Tālo Austrumu SASTĀVĀ.