Тиймээс, хэрэв та муу санаатай байж хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг тань өөрөөс нь асуусан хүмүүст илүү сайн зүйл өгөх болно. Тэгэхээр, хэрэв та муу санаатай байж хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг Түүнээс юу асуудаг хүмүүст Ариун Сүнсийг өгөх нь илүү их байх болно.

Бүлэг 11-ийн талаархи сэтгэгдэл

ЛЮКИЙН МЭДЭЭЛЛИЙН ТАНИЛЦУУЛГА

САЙХАН НОМ, ТЭД ЗОХИОЛЧ

Лукийн сайн мэдээ нь дэлхийн хамгийн тааламжтай номоор нэрлэгддэг. Нэг америк хүн Деннид Есүс Христийн амьдралын түүхүүдийн нэгийг уншихыг зөвлөж байхыг асуухад тэр: "Та Лукийн Сайн мэдээг унших гэж оролдсон уу?" Домогт өгүүлснээр Люк чадварлаг зураач байжээ. Испанийн нэг сүм хийдэд Лукийн зурсан гэж онгон Мэригийн хөргийг өнөөдрийг хүртэл хадгалсан байдаг. Сайн мэдээний хувьд олон судлаачид энэ бол Есүс Христийн эмхэтгэсэн амьдралын хамгийн сайн түүх гэж үздэг. Уламжлал ёсоор бол Люкийг түүний зохиогч байсан гэж үргэлж итгэдэг байсан тул энэхүү үзэл бодлыг дэмжих бүрэн үндэслэл бидэнд байна. Эртний ертөнцөд номыг ихэвчлэн холбодог байв алдартай хүмүүсхэн ч үүнийг эсэргүүцээгүй. Гэхдээ Лук хэзээ ч эртний Христийн сүмийн нэрт зүтгэлтнүүдэд харьяалагдаж байгаагүй. Тиймийн тул, энэ Сайн мэдээг үнэхээр бичээгүй бол түүнд хамаатай гэж хэн ч бодохгүй байх байсан.

Лук харийнхнаас ирсэн. Шинэ гэрээний бүх зохиогчдын дотроос тэр л еврей хүн байгаагүй. Тэрээр эмч мэргэжилтэй (Үгүй.4:14), магадгүй түүний өдөөж буй өрөвдөх сэтгэлийг энэ л тайлбарлаж болох юм. Тахилч хүн сайныг хардаг, өмгөөлөгч мууг хардаг, эмч тэднийг байгаагаар нь хардаг гэж тэд хэлдэг. Лук хүмүүсийг харж, тэдэнд хайртай байсан.

Энэ номыг Теофилусд зориулж бичсэн байв. Лук түүнийг "Эрхэм хүндэт теофилус" гэж нэрлэдэг. Энэхүү уриалгыг зөвхөн Ромын засгийн газрын өндөр албан тушаалтнуудад хэрэглэсэн болно. Лук энэ номыг нухацтай, сонирхсон хүнд Есүс Христийн талаар илүү ихийг хэлэх зорилгоор бичсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Тэрээр үүнд амжилттай хүрч, Теофилусын зургийг зурж, түүний урьд нь сонссон Есүсийг сонирхох сонирхлыг нь сэрээсэн нь дамжиггүй.

ЭВГЭРЧДИЙН ТЭМДЭГЛЭЛ

Дөрвөн сайн мэдээ тус бүрийг тодорхой өнцгөөс бичсэн болно. Сайн мэдээг тунхаглагсдыг сүмийн будсан шилэн цонхон дээр ихэвчлэн дүрсэлдэг бөгөөд ихэвчлэн тус бүр өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй байдаг. Эдгээр тэмдгүүд нь өөрчлөгддөг боловч дараахь зүйлс хамгийн түгээмэл байдаг:

Бэлгэдэл Брэндбол хүн.Маркийн Сайн Мэдээ бол бүх Сайн мэдээний хамгийн энгийн бөгөөд товч агуулга юм. Түүний ялгаатай шинж чанар нь түүний тухай сайн яригдсан бодит байдал.Энэ нь Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралыг дүрслэх зорилготой хамгийн нягт нийцдэг.

Бэлгэдэл Матайбол арслан.Матай бол еврей хүн байсан бөгөөд иудейчүүдэд зориулж бичсэн: Есүс Мессиаг "Иудагийн овгоос" арслан олж харсан бөгөөд түүнийг бүх бошиглогчид урьдчилан таамаглаж байжээ.

Бэлгэдэл Жонбол бүргэд.Бүргэд бусад бүх шувуудаас өндөр нисч чаддаг. Бурханы бүтээсэн бүх бүтээлээс зөвхөн бүргэд л нар луу нүдээ цавчилгүй харж чаддаг гэж тэд хэлдэг. Иоханы Сайн Мэдээ бол теологийн сайн мэдээ юм; түүний бодлын нислэг бусад бүх Сайн мэдээнүүдээс өндөр юм. Үүнээс философичид сэдвүүдийг зурж, насан туршдаа хэлэлцдэг боловч зөвхөн үүрд мөнхөд шийддэг.

Бэлгэдэл Нумбол тугал.Энэ тугал нь алагдах ёстой гэсэн үг бөгөөд Лук Есүсээс бүх дэлхийн төлөөх тахилыг олж харжээ. Лукийн Сайн Мэдээнд бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, Есүс иудейчүүд болон нүгэлтнүүдийн аль алинд нь боломжтой болсон. Тэр бол дэлхийн аврагч юм. Үүнийг бодоод энэ сайн мэдээний онцлог шинжүүдийг авч үзье.

Люк - ТҮҮХЧИЙГ НЭЭЖ БАЙНА

Лукийн Сайн мэдээ бол юуны түрүүнд няхуур ажилласны үр дүн юм. Түүний Грек хэл нь дэгжин юм. Эхний дөрвөн шүлгийг бүхэлд нь Шинэ Гэрээнд хамгийн сайн грекээр бичсэн байдаг. Тэдгээрт Лук өөрийн сайн мэдээг "сайтар шалгаж үзээд" бичсэн гэж үздэг. Түүнд энэ талаар асар их боломж, найдвартай эх сурвалж байсан. Паулын итгэлт хамтрагчийн хувьд тэрээр эртний Христийн сүмийн бүхий л чухал нарийн ширийн зүйлийг сайн мэддэг байсан бөгөөд тэд түүнд мэддэг зүйлээ бүгдийг нь ярьсан нь дамжиггүй. Хоёр жилийн турш тэрээр Кесарийн шоронд Паултай хамт байсан. Эдгээр урт өдрүүдэд түүнд суралцах, судлах олон боломж байсан нь дамжиггүй. Тэр үүнийг сайтар хийсэн.

Лукийн няхуур байдлын нэг жишээ бол баптисм хүртээгч Иоханы дүр төрхтэй болзох явдал юм. Ингэхдээ тэрээр зургаан үеийнхээ хүмүүсийг дор хаяж хэлдэг. "Тибериус Цезарийн хаанчлалын арван тав дахь жилд (1) Понти Пилат Иудейд (2) захирч байх үед Херод Галилейд дөрөвний нэг захирагч (3), түүний ах Филипп, Итюра ба Трахотнит мужид дөрөвний нэг захирагч (4), Лисаниус нь дөрөвний нэг захирагч байв. Абилин (5), дээд тахилч Анна, Кайафа нарын (6) дор цөлд Зехариагийн хүү Иоханд Бурханы үйл үг байсан " (Сонгино.3.1.2). Бид илтгэлийн аль болох нарийвчлалыг баримтлах хичээнгүй зохиолчтой харьцаж байгаа нь эргэлзээгүй.

ХЭЛНИЙ ТӨЛӨӨЛСӨН

Лук ихэвчлэн харь үндэстнүүдийн христиануудад бичдэг байв. Теофил, Лукийн адил харийнхнаас гаралтай; мөн түүний Сайн мэдээнд харийн шашин шүтэгчдийн мэдээгүй, ойлгохгүй зүйл гэж байхгүй, а) Таны харж байгаагаар Лук болзож эхэлжээ романэзэн хаан ба Романзахирагч, өөрөөр хэлбэл, эхний ээлжинд Ромын болзооны хэв маяг, б) Матайгаас ялгаатай нь Лук Есүсийн амьдралыг еврейчүүдийн зөгнөлийн биелэл гэдэг утгаар дүрслэх сонирхол багатай байдаг; Хуучин Гэрээd) Еврей үгсийн оронд Лук грек орчуулгыг ихэвчлэн Эллин хүн бүр бичсэн зүйлийн агуулгыг ойлгуулахын тулд ашигладаг. Симон Кананиттүүний Саймон Зелот болжээ (үзнэ үү. Мат.10,4 болон нум.5.15). Тэрээр Голготыг еврей үг биш харин грек хэлээр нэрлэдэг. Краниевауул, эдгээр үгсийн утга ижил байна - Гүйцэтгэх газар. Тэрээр хэзээ ч еврей хэлээр рабби гэдэг үгийг Есүсийг хэлэхдээ хэрэглэдэггүй, харин Грек хэлээр сургагч гэсэн үг юм. Лук Есүсийн угийн бичгийг өгөхдөө Маттей шиг Израилийн ард түмнийг үндэслэгч Абрахамд бус харин хүн төрөлхтний өвөг дээдэс Адамд ул мөрөө үлдээжээ. (үзнэ үү. Мат.1,2; Сонгино.3,38).

Тиймээс л Лукийн сайн мэдээг унших нь бусдаас илүү хялбар байдаг. Лук иудейчүүдэд зориулж биш, харин бидэн шиг хүмүүст зориулж бичсэн.

Залбирлын сайн мэдээ

Лукийн Сайн Мэдээнд залбирлыг онцолсон байдаг. Амьдралынхаа чухал үйл явдлуудын өмнө залбиралд автсан Есүсийг бусад Лукаас илүү харуулдаг. Есүс баптисм хүртэхдээ залбирч, (Лук 3,21) фарисайчуудтай анх уулзахаас өмнө (Лук 5,16), арван хоёр элч дуудахаас өмнө (Лук 6,12); Түүнийг хэн бэ гэж шавь нараас нь асуухаас өмнө (Сонгино.9.18-20); мөн түүний үхэл, амилалтыг урьдчилан таамаглахаас өмнө (9,22); өөрчлөлтийн үеэр (9.29); мөн загалмай дээр (23.46). Есүс шүүх хурлын үеэр Петрийн төлөө залбирсан гэж зөвхөн Лук бидэнд хэлдэг (22,32). Зөвхөн Лук шөнө дундын үед ирсэн найзынхаа тухай сургаалт үлгэрийн залбирал (11,5-13) болон шударга бус шүүгчийн тухай үлгэр (Сонгино.18.1-8). Лукийн хувьд залбирал үргэлж Бурханы нээлттэй хаалга байсан бөгөөд энэ дэлхий дээрх хамгийн үнэтэй зүйл байв.

ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН МЭДЭЭ

Энэ эмэгтэй Палестинд хоёрдогч байр суурь эзэлжээ. Өглөө нь еврей хүн түүнийг "харь үндэстнүүд, боол, эмэгтэй хүнийг" бүтээгээгүйд Бурханд талархлаа илэрхийлэв. Гэхдээ Люк эмэгтэйчүүдэд онцгой байр өгдөг. Есүсийн төрсөн түүхийг Онгон Мариагийн үүднээс ярьдаг. Лукаас бид Элизабетын тухай, Аннагийн тухай, Наин дахь бэлэвсэн эмэгтэйн тухай, Фарисай Симоны гэрт Есүсийн хөлийг тосолсон эмэгтэйн тухай уншсан. Лука бидэнд Марта, Мариа, Магдалена Мариа нарын тод хөргийг өгдөг. Лук Македонийн уугуул хүн байсан бөгөөд тэр эмэгтэй бусад газраас илүү чөлөөтэй албан тушаал хашдаг байсан байх.

Алдартнуудын GOSPEL

Лукийн сайн мэдээнд Шинэ Гэрээний бусад бүх хэсгүүдээс илүү Их Эзэнийг алдаршуулах нь илүү их байдаг. Энэхүү магтаал нь Христийн шашны бүх үеийнхний дуулсан гурван агуу дууллаар дээд цэгтээ хүрдэг - Мариагийн дуулалд (1.46-55), Зехариагийн адислалд (1.68-79); мөн Симеоны зөгнөлд (2.29-32). Лукийн Сайн мэдээнд тэнгэрийн туяа дэлхийн хөндийд гэрэлтэх мэт солонгын гэрэл цацруулдаг.

Бүх хүмүүст зориулсан сайн мэдээ

Гэхдээ Лукийн сайн мэдээний хамгийн чухал зүйл бол хүн бүрт зориулсан сайн мэдээ юм. Түүний дотор бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, Есүс Христ бүх хүмүүст үл үзэгдэх байдлаар үзэгдэв.

a) Бурханы хаант улс Самаричуудын хувьд хаалттай байдаггүй (Сонгино.9, 51-56). Зөвхөн Лукаас л бид өршөөнгүй Самари хүний \u200b\u200bтухай сургаалт зүйрлэлийг олдог (10: 30-36). Есүс Христийг эдгээсэнд талархлаа илэрхийлэхээр эргэж ирсэн нэг уяман өвчтэй хүн бол самарит хүн байв (Сонгино.17.11-19). Жон иудейчүүд самаритуудтай холбоогүй гэсэн үгийг иш татав (Жон.4.9). Нөгөө талаар Лук хэнийг ч Бурханд нэвтрэх боломжийг хаадаггүй.

б) Лук Есүс Ортодокс иудейчүүд бузар гэж үздэг харь үндэстнүүдийн талаар сайнаар ярьдаг болохыг харуулж байна. Түүнтэй хамт Есүс Сидоны Зарефатад амьдардаг бэлэвсэн эмэгтэй, Сирийн Нааман нарыг үлгэр жишээ үзүүлэв (4: 25-27). Есүс Ромын зуутын даргад агуу итгэл үнэмшлийг нь магтаж байна (7.9). Лук Есүсийн агуу үгсийг иш татав: "Тэд зүүн ба баруун, хойд ба өмнөд хэсгээс ирж, Бурханы хаант улсад тухлах болно" (13.29).

в) Лук ядуу хүмүүст маш их анхаарал хандуулдаг. Мариа цэвэрлэгээний төлөө тахил өргөхөд энэ нь ядуучуудын золиослол юм (2.24). Баптист Иоханы хариултын орой нь "ядуучууд сайн мэдээг номлодог" (7.29) гэсэн үгс юм. Зөвхөн Лук баян, гуйлгачин Лазарын тухай үлгэрийг иш татжээ (16: 19-31). Мөн уулан дээрх номлолд Есүс: "Сүнслэг ядуус ерөөлтэй еэ!" Гэж сургасан. (Мат.5.3; Лук 6,20). Лукийн сайн мэдээг эмзэг бүлгийн хүмүүсийн сайн мэдээ гэж нэрлэдэг. Лукийн зүрх сэтгэл нь амьдрал нь харамсалтай хүн бүрт байдаг.

d) Лук Есүсийг цөлөгдсөн ба нүгэлтнүүдийн найз гэж илүү сайн дүрсэлжээ. Зөвхөн тэр фарисай Симоны гэрт Өөрийнхөө хөлийг тос түрхэж, нулимс дуслуулан үсээрээ арчиж байсан эмэгтэйн тухай өгүүлдэг (7: 36-50); татвар хураагчдын ахлагч Закхайгийн тухай (19.1-10); гэмшсэн дээрэмчин тухай (23.43); зөвхөн Лук л үрэлгэн хүүгийн үхэшгүй сургаалт зүйрлэлийг иш татдаг хайртай аав (15.11-32). Есүс шавь нараа номлохоор илгээхдээ Есүс тэднийг самаритууд эсвэл харь үндэстнүүд рүү битгий яв гэж хэлснийг Матай тэмдэглэжээ (Мат.10.5); Лук энэ талаар юу ч хэлээгүй. Баптисм хүртээгч Иоханы номлолын талаар мэдээлж буй дөрвөн Сайн мэдээний зохиогчид эш татав Байна.40: "Их Эзэнд хүрэх замыг бэлтгэ, бидний Бурханы замыг шулуун болго"; гэхдээ зөвхөн Лук ишлэлийг ялгуусан төгсгөлд нь хүргэж байна: "Мөн бүх махан бие Бурханы авралыг харах болно." Байна.40,3-5; Дэвсгэр.3,3; 3-р сар1,3; Жон.1,23; Сонгино.3.4. 6). Сайн мэдээний зохиогчдын дотроос Лук бусдыг бодвол илүү их нухацтайгаар Бурханыг хайрлах хайрыг заадаг.

САЙХАН НОМ

Лукийн сайн мэдээг судалж байхдаа эдгээр шинж чанаруудыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Бурхны хайрын хязгааргүй хязгаарыг мэдэрсэн энэ шүтлэгтэн эмч нь сайхан сэтгэлтэй хүн байх магадлалтай тул би сайн мэдээний бүх зохиолчдоос хамгийн түрүүнд Луктай уулзаж ярилцахыг хүсч байна. Фредерик Фабер Эзэний хязгааргүй нигүүлсэл ба үл ойлгогдох хайрын тухай бичжээ:

Бурханы нигүүлсэл хязгааргүй юм

Төгсгөлгүй далай шиг.

Шударга ёсны дагуу өөрчлөгдөөгүй

Авралд хүргэх гарц бий.

Их Эзэний хайрыг бүү ойлгоорой

Бидний сул дорой оюун ухаанд

Бид зөвхөн Түүний хөлд байдаг

Эрүүдэн шүүсэн зүрх сэтгэлд амар амгалан.

Лукийн Сайн Мэдээнд энэ нь үнэн болохыг тодорхой харуулж байна.

Биднийг залбирахыг заа (Лук 11: 1-4)

Тэр үеийн заншлын дагуу рабби шавь нартаа шаардлагатай үед уншиж болохуйц энгийн залбирлыг заажээ. Иохан шавь нартаа зориулж үүнийг аль хэдийн хийсэн байсан бөгөөд одоо Есүсийн шавь нар ч бас тэдэнд зааж өгөхийг хүсч Түүнд ирэв. Лукийн Эзэний залбирлын хувилбарыг энд оруулав. Энэ нь Матай хувилбараас богино боловч үүнээс хэрхэн яаж залбирах, юуны тухай залбирах тухай бүх зүйлийг сурч болно.

1. Энэ нь Бурханыг дуудсанаас эхэлдэг Эцэг.Энэ бол Христэд итгэгчдийн Бурхан руу хөрвөх шинж чанар байв (гал. Гал.4,6; Ром.8,15; 1 Гэрийн тэжээвэр амьтан1.17), залбирлын эхний үг нь бид хэн нэгэнд биш, харин хүүхдүүдийнхээ хэрэгцээг дуртайяа хангаж өгдөг Эцэгт хандаж байгаагаа бидэнд мэдэгдэж байна.

2. Еврей хэл дээр нэрилүү гэсэн үг түгээмэл нэртухайн хүнийг сайшаадаг. Нэргэдэг нь хүний \u200b\u200bбодит шинж чанарыг бүхэлд нь илэрхийлдэг. IN Др.9,11 хэлэхдээ: "Таны нэрийг мэддэг хүмүүс танд итгэх болно." Энэ нь Бурхны нэрийг Ехова гэдэгээс хамаагүй илүү гэсэн үг юм. Энэ нь Бурханы зан чанар, оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг мэддэг бүх хүмүүс Түүнд баяртайгаар итгэх болно гэсэн үг юм.

3. "Бидний Эцэг" залбирлын дарааллыг онцгой анхаарч үзье. Өөртөө зориулж ямар нэгэн зүйл гуйхаасаа өмнө Бурханы алдар сууг тунхаглаж, Түүнд хүндэтгэл үзүүлэхээ илэрхийлэх хэрэгтэй. Бурханд зохих байраа өгсний дараа л бусад хүсэлтүүд тохиромжтой байдаг.

4. Энэхүү залбирал нь бүх амьдралыг хамардаг.

ба) Түүний хэрэгцээ одоо байгаа.Тэрээр энэ өдрийн төлөө өдөр тутмын талхыг бурханаас гуйхыг онцлов. Энэ нь цөл дэх тэнгэрээс маннагийн тухай Бурханы зарлиг руу буцаж очдог (Жишээ нь.16.11-21). Бид үл мэдэгдэх ирээдүйн талаар санаа зовох хэрэггүй, зөвхөн өнөөдрийн тухай.

Урт зам намайг айлгахгүй байх болно

Зөвхөн чи л надтай хамт байдаг.

б) Түүний өнгөрсөн нүгэл.Залбирахдаа бид зөвхөн Бурханаас уучлалт гуйж чаддаг, яагаад гэвэл бидний хамгийн сайн нь ч гэсэн гэм зэмгүй Бурханы оршихуйд ойртдог нүгэлтэн юм.

түүнд ирээдүйд шүүх хурал болно.Доор уруу таталталиваа тестийг ойлгох хэрэгтэй. Үүнд зөвхөн нүгэл үйлдэх уруу таталт төдийгүй аливаа нөхцөл байдал нь хүний \u200b\u200bтөлөвшил, үнэнч байдлыг шалгах сорилт, сорилт орно. Бид эдгээр бэрхшээлээс зугтаж чадахгүй, гэхдээ Бурхантай хамт байхдаа эдгээр сорилтыг тэсвэрлэж чадна.

"Бидний Эцэг" нь хүний \u200b\u200bзалбиралд хоёр чухал утгатай болохыг хэн нэгэн анзаарсан. Хэрэв бид залбиралаа үүнээс эхэлбэл энэ нь бидний олон янзын ариун хүсэл эрмэлзлийг сэрээж, биднийг үнэнч бишрэл рүү хөтөлдөг. Хэрэв бид үүнийг залбирлынхаа төгсгөлд уншвал Бурханы өмнө залбирах ёстой бүх зүйлээ нэгтгэн дүгнэх болно.

ГУЙЖ БАЙНА, ТАНД БОЛГОНО (Лук 11.5-13)

Аялагчид үдшийн цагаар ихэвчлэн зам дээр гардаг байсан нь үд дундын нарны халуунаас зайлсхийх боломжийг тэдэнд олгосон юм. Ийм хоцрогдсон аялагч шөнө дундын үед яаж найздаа ирснийг Есүс хэлэв. Дорнодод зочломтгой байх нь хүн бүрийн ариун үүрэг байсан; түүний нэн даруй хэрэгцээгээ яг тэр үед нь хангах нь хангалтгүй байсан; Учир нь зочдод бүх зүйл элбэг дэлбэг байх ёстой байв. Тосгонд гэртээ талх барьдаг байсан. Талх хурдан хуучирдаг тул маргааш нь хэн ч идэхийг хүсдэггүй тул тэд нэг өдөр идэхэд хангалттай хэмжээгээр шатаасан байв.

Аялагч хожимдож ирсэн нь байшингийн эзнийг хүнд байдалд оруулав.Учир нь түүний цээж хоосон байсан тул зочломтгой ариун шаардлагыг зохих ёсоор биелүүлж чадахгүй байв. Хэдий аль хэдийн оройтсон байсан ч тэрээр найзаасаа талх зээлээр авахаар явав. Гэхдээ түүний байшингийн хаалга түгжээтэй байв. Зүүн хэсэгт хүн маш их хэрэгцээтэй тохиолдолд л цоожтой хаалга тогшдог. Өглөө нь оршин суугчид нуух зүйл бага байсан тул хаалга онгойж, өдөржингөө нээлттэй хэвээр байх боловч хаалга түгжээтэй байсан бол байшингийн эзэн саад учруулахыг хүсэхгүй байгаа нь тодорхой байв. Гэхдээ зочин ирсэн хүнийг цоожтой хаалга зогсоосонгүй. Тэр тогшлоо, тэр үргэлжлүүлэн тогшлоо.

Ядуу Палестины гэр нь нэг жижиг цонхтой нэг өрөө байв. Шал нь модон бөгөөд хуурай зэгс, зэгсээр хучигдсан байв. Өрөө нь хоёр хэсэгт хуваагдсан боловч хуваалт биш харин жижиг өндөрлөг байв. Өрөөнүүдийн гуравны хоёр нь газрын түвшинд, нөгөө гуравных нь арай өндөр байв. Энэ өндөрлөг хэсэгт гал голомт шөнөжингөө шатаж, бүхэл бүтэн гэр бүл өндөр эстакад дээр биш харин дэвсгэр дээр унтдаг байв. Айлууд өнөр өтгөн байсан бөгөөд бүгд дулаахан байхын тулд бүгд ойрхон унтдаг байв. Хэрэв тэр ганцаараа боссон бол тэр гэр бүлийг зайлшгүй сэрээсэн. Нэмж дурдахад, тосгонд ихэвчлэн шөнийн цагаар амьтдыг байшинд авчирдаг байв: тахиа, азарган тахиа, ямаа.

Орондоо аль хэдийн хэвтэж байсан хүн босохыг хүсээгүй нь гайхмаар зүйл үү? Өргөдөл гаргагч зоригтой тууштай үргэлжлүүлэв. Энэ бол текстэнд ашигласан грек үгний яг утга учир юм. Эцэст нь байшингийн эзэн одоо бүхэл бүтэн сэрсэн хэвээр байгааг мэдээд тогшиж, хэрэгтэй зүйлээ өгөв.

"Энэ түүх танд залбирлын талаар ярих болно" гэж Есүс хэлэв. Энэхүү сургаалт үлгэрийн ёс суртахуун бол зөрүүдлэн залбирч болохгүй; үгүй ээ, Эцэст нь Тэр асуухаас залхаж, хүссэн зүйлээ бидэнд өгөхөөс нааш эсвэл Түүний хүслийн эсрэг бидэнд хариулахаас өөр аргагүй болтол бид Бурханы хаалгыг тогших ёсгүй.

Сургаалт зүйрлэл гэдэг нь шууд утгаараа гэсэн үг юм ямар нэг зүйлийн хажууд тавь,өөр зүйлтэй харьцуулах. Хэрэв бид нэг зүйлийг нөгөөгийнхөө хажууд тавьдаг бол хэн нэгэнд хичээл заахын тулд хоёр объект бие биетэйгээ төстэй, хоорондоо ижил төстэй зүйл байдаг, эсвэл эсрэгээрээ бие биетэйгээ эсрэг байр суурь эзэлдэгт үндэслэсэн байдаг. Есүс яг үнэндээ дараах зүйлийг хэлсэн: "Хэрэв хүний \u200b\u200bичгүүргүй тууштай байдал нь түүнд хэрэгтэй бүх зүйлийг өгөх гэж юу ч хийхийг хүсдэггүй зөрүүд найзаа албадаж чадвал тэнгэрлэг Эцэг хүүхдүүдийнхээ хэрэгцээг хангах болно!" "Хэрэв та" гэж тэр хэлэхдээ "муу санаатай байж, хүүхдүүдийнхээ хэрэгцээг хэрхэн хангахаа мэддэг бол Бурхан чамайг хичнээн ихээр хангах вэ?"

Гэхдээ энэ нь биднийг хүсэл тэмүүлэлтэй залбирлаас чөлөөлөхгүй. Эцсийн эцэст эцэст нь бид өөрсдийн залбирлын хичээнгүй байдал, тэсвэр тэвчээрээр л хүслийнхээ бодит байдал, чин сэтгэлийг баталж чадна. Гэсэн хэдий ч энэ нь бид шаардлагатай бэлгүүдээ Бурханы гараас шүүрэх ёстой гэсэн үг биш юм; бидний хэрэгцээг өөрсдөөсөө илүү сайн мэддэг, өгөөмөр зүрх сэтгэлээрээ бидэнд хэрэгтэй бүх зүйлийг элбэг дэлбэгээр өгдөг Нэгэн рүү л ханддаг. Хэрэв бид Бурханд хандан залбирдаг зүйлээ өгөөгүй бол энэ нь Түүний бэлгийг өрөвдсөндөө биш, харин бидэнд илүү сайн зүйлийг өгөхөөр төлөвлөж байгаадаа юм. Хариулаагүй залбирал гэж байхгүй. Бидний авах хариулт бидний хүлээж байсан эсвэл хүссэн хариулт биш байж магадгүй юм; гэхдээ Бурхан залбиралаас татгалзсан хариу өгсөн ч гэсэн Түүний татгалзлыг хайр, мэргэн ухаан зааж өгдөг.

ХИЛЭНЦИЙН БОЛОМЖ (Лук 11: 14-23)

Есүсийн дайснууд Түүнийг шууд эсэргүүцэх чадваргүй болох үед гүтгэлэг хийв. Тэд чөтгөрүүдийг зайлуулах Түүний хүч нь чөтгөрүүдийн ханхүүтэй байгуулсан холбоонд үндэслэсэн гэж тэд тунхаглав. Тэд Түүний хүчийг Бурханы тусламжаар бус харин чөтгөрийн тусламжтайгаар тайлбарласан. Есүс тэдэнд давхар бөгөөд үнэмшилтэй хариулт өглөө.

Нэгдүгээрт, тэр тэднийг хүйсээрээ цохив. Тэр үед Палестинд илбэчин, илбэчин олон байсан. Иосефус Флавиус энэ үйл ажиллагааг Соломон хаан хүртэл буцаж ирсэн байдаг. Ухаант Соломоны бусад чадваруудын дотор өвс ургамал, эмийн ургамлын талаархи мэдлэг байсан бөгөөд тэр чөтгөрүүдийг эргэж ирэхгүй байхаар бүрэн хөөж гаргах боломжтой шидэт томъёог зохион бүтээсэн; Иосефус өөрийнх нь үед ч Соломоны арга барил хэрхэн амжилттай хэрэгжиж байгааг өөрөө харсан гэж хэлжээ (Иосефус) Еврей эртний зүйл8: 5.2). Есүс гүтгэгчдэд амжилттай цохилт өгч байна. "Хэрэв тэр хэлэхдээ, би чөтгөрүүдийн хунтайжтай холбоотой тул чөтгөрүүдийг зайлуулах чадвартай болсон бол чи чөтгөрүүдийг зайлуулдаг бусад хүмүүсийн тухай, хайртай хүмүүсийнхээ талаар юу хэлэх вэ? Намайг буруутгаж, та зөвхөн өөрийгөө л буруушааж байна."

Хоёрдугаарт, тэр няцаашгүй маргаан хийдэг. Энэ хаант улс иргэний дайн, амьдрах боломжгүй. Хэрэв чөтгөрийн хунтайж өөрийн дагалдагчдыг хөөх хүчээ чиглүүлж эхэлсэн бол түүний хаант улс удахгүй төгсгөл болно. Гэхдээ хүчирхэг хүнийг бүр хүчтэй хүн л ялж чаддаг. "Тиймээс, - гэж Есүс хэлэв, - хэрэв би чөтгөрүүдийг зайлуулж байгаа бол энэ нь намайг чөтгөрүүдийн ханхүүтэй тохиролцсон гэдгээ нотлох төдийгүй, харин ч эсрэгээр чөтгөрүүдийн бэхлэлт нуран унаж, муу ёрын хүчтэй хүн ялагдаж, Бурханы Хаанчлал ирж байна."

Тууштай үнэнүүд энэ хэсгээс гардаг.

1. Угаасаа хүн өдөр тутмын маргаан нь дуусч, хүссэн үр дүнд хүрэхгүй бол гүтгэхэд бэлэн байдаг. Өнгөрсөн зууны Английн нэрт төрийн зүтгэлтэн Уильям Гладстоун Лондонгийн гудамжинд унасан эмэгтэйчүүдийг ёс суртахууны хувьд засах асуудлыг маш их сонирхож байв. Гэвч түүний улс төрийн өрсөлдөгчид түүний сонирхлыг огт өөр, бага шалтгаан... Гүтгэлэг нь хамгийн харгис бөгөөд хүнлэг бус арга хэрэгсэл юм, учир нь энэ нь хүнд толбо үлдээдэг; Эцсийн эцэст хүн угаасаа бусдыг дорд үзэх биш доромжлох хандлагатай байдаг. Бид үүнд гэмгүй гэж битгий бодоорой. Эцсийн эцэст бид хүний \u200b\u200bхамгийн муу зүйлд итгэхэд хэр олон удаа бэлэн байдаг вэ? Бид ямар нэгэн байдлаар дургүй хүндээ бага сэдлийг хичнээн олон удаа санаатайгаар өгдөг вэ? Бид өөрсдөө гүтгэлэг, бусармаг түүхийг хичнээн олон удаа давтаж, цайны аяганд хүний \u200b\u200bнэр хүндийг унагаадаг вэ? Бодсоны дараа бидэнд тайвшрах газар байхгүй болно, гэхдээ дотоод сэтгэлээ харах шаардлага гарч ирж байна.

2. Есүс Бурханы Хаант төрийн ойртож байгаагийн нотолгоо болж зовж шаналж байсан хүмүүс эдгэрч, өвчтэй хүмүүс эдгэрсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэснийг дахин сануулъя. Есүсийн зорилго нь зөвхөн аврал биш байсан шүршүүр;Үүний зорилго нь бүрэн эдгэрэлтаврал.

3. Лук энэ хэсгийг Есүсийн хэлсэн үгээр өндөрлөв: "Надтай хамт байхгүй хүн миний эсрэг байна. Надтай цуглаагүй хүн тараагдана." Христийн шашинд төвийг сахих байр суурь байхгүй. Зугтдаг хүн сайн сайхнаас зайлсхийдэг, тэр өөрөө муу зүйлд хувь нэмрээ оруулдаг. Хүн замаа эвддэг, эсвэл хэн нэгэн рүү чиглэсэн замын эсрэг талд зогсож байдаг.

Хоосон сүнсний аюул (Лук 11: 24-28)

Нэг хүнээс чөтгөр хэрхэн хөөгдсөн тухай харанхуй, аймшигт түүхийг энд оруулав. Энэ чөтгөр энх тайвныг эрэлхийлэн тэнүүчилсэн боловч олсонгүй. Тиймээс тэр эргэж эргэж ирэхээр шийдэв. Тэрээр сүнсээ цэвэрхэн шүүрдэж, цэгцэлсэн боловч хоосон байв. Дараа нь тэр өөрөөсөө илүү хүчтэй байсан долоон чөтгөрийг цуглуулаад тэд хамтдаа хувь заяа нь урьд урьдынхаасаа ч дор болсон хүнийг эзэмдэв.

1. Энэхүү сургаалт зүйрлэл нь үндсэн үнэнийг агуулдаг: хүний \u200b\u200bсүнс хоосон үлдэх ёсгүй. Муу санаа, муу зуршил, амьдралын хуучин хэв маягийг түүнээс хөөх нь хангалтгүй, харин түүний сүнсийг хоосон орхино. Хоосон сүнс үргэлж аюулд ордог. Адам Уэлч "Садар самуун явдал гардаг дарснаас бүү согт, харин Сүнсээр дүүргээрэй" гэсэн сэдвээр ихэвчлэн номлодог байв. (Ефес 5,18). Тэрбээр "Хүн ямар нэгэн зүйлээр дүүрсэн байх ёстой" гэсэн үгээр эхлэв. Муу зүйлийг хөөн зайлуулах нь хангалтгүй, харин сайн зүйл түүний оронд байх ёстой.

2. Эндээс үзэхэд ямар ч шашин зөвхөн хориглолд үндэслэж болохгүй. Маш тодорхой жишээг авч үзье: амилалтыг хадгалах асуудал хараахан шийдэгдээгүй байна. Хүмүүс ням гарагт юу хийдэг талаар уур уцаартай ярьж, ням гарагт хориотой зүйлсийн жагсаалтыг гаргаж ирдэг. Гэхдээ эдгээр бүх үг хэллэгийг хаяглаж байгаа хүнээс "За, би юу хийж чадах вэ?" Гэж асууж магадгүй юм. Хэрэв бид энэ асуултанд хариулахгүй бол түүнд юу ч хэлээгүй нь дээр байх болно, учир нь хийж болохгүй зүйлсийн дуусаагүй жагсаалтыг гаргаснаар бид түүнийг сул зогсолтод унагааж, чөтгөр үүнийг эзлэхийг хүлээж байна. ажилгүй хүний \u200b\u200bажил. Шашин нь хэд хэдэн хорио цээр болон цээрлэх аюулд үргэлж өртөж байдаг. Цэвэршүүлэх шаардлагатай боловч бузар мууг арилгаж, сайн сайхныг хөгжүүлэх хэрэгтэй.

3. Хамгийн зөв зам муу зүйлээс зайлсхийх нь сайн зүйл хийх явдал юм. Миний харсан хамгийн үзэсгэлэнтэй цэцэрлэг маш их цэцэгсээр дүүрсэн тул хогийн ургамал тарих газаргүй байв; чөлөөт газар бүрт цэцэг тарих хэрэгтэй, зөвхөн зэрлэг ургамлыг зулгаах нь хангалтгүй юм. Энэ нь хаана ч байхгүй хүний \u200b\u200bсүнслэг амьдралд хамаатай юм. Муу бодлууд биднийг ихэвчлэн зовоодог. Хэрэв бид зөвхөн: "Үгүй ээ, би энэ талаар бодохгүй" гэж хэлээд л хязгаарлагдах юм бол бид энэ бодол дээр улам бүр төвлөрч эхлэх болно. Үүнээс гарах арга зам бол өөр зүйлийн талаар бодох, муу бодлыг эрхэмсэг бодлоор орлуулах явдал юм. Та бурханлаг болж чадахгүй хийхгүй байнаэнэ Эсвэл тэр; хүн амьдралаа зохистой бодол, үйлдлээр дүүргэх үед ийм болдог.

27, 28-р шүлэгт Есүс хатуу, үнэн үг хэлдэг. Олны дундаас хашгирч буй эмэгтэй сэтгэл нь догдолж байв. Есүс түүнийг бодит байдалд буцааж авчрав. Сэтгэлийн байдал бол гайхалтай зүйл юм; гэхдээ хамгийн үзэсгэлэнтэй зүйл бол Их Эзэнд дуулгавартай байх өдөр тутмын амьдрал юм. Ямар ч гайхамшигтай мэдрэмж нь зохистой үйлсийг орлож чадахгүй.

ЭРХЛЭЛТЭЙ ХАРИУЦЛАГА (Лук 11,29-32)

Иудейчүүд Есүсээс ямар нэгэн гайхалтай зүйл хийж, Бурханы Тослогдсон Нэгэн гэдгээ батлахыг шаардав. Үүний дараа 45 онд Певестинд өөрийгөө Мессиа хэмээн тунхагласан Тевда гарч ирэв. Тэрээр хүмүүсийг голын усыг хувааж, нөгөө талд нь хуурай гарц хийхээр амлаж, Иордан руу хамт явахыг ятгав. Ус хуваагдаагүй бөгөөд Ромчууд боссон бослогыг амархан шийдсэн гэж хэлэх нь зүйтэй юм; гэхдээ энэ нь Есүс тэдэнд итгэх итгэлээ тэдэнд нотолж чадна гэж итгэж байсан иудейчүүдийн хайж байсан шинж тэмдэг байв. Бурханаас илгээж болох хамгийн том тэмдэг бол Есүс өөрөө гэдгийг иудейчүүд хараагүй.

Иона өмнө нь ниневичүүдэд Бурханы шинж тэмдэг байсан шиг одоо Есүс иудейчүүдэд Бурханы шинж тэмдэг болсон боловч тэд Түүнийг таньсангүй. Соломон хааны үед Шебагийн хатан хаан түүний мэргэн ухааны талаар сурч, түүнээс суралцахаар холоос ирсэн; Иона номлож байх үед Ниневегийн хүмүүс Бурханы дуу хоолойг түүний хоолойноос таньж, бүгд наманчлав. Шүүлтийн өдөр эдгээр хүмүүс босож, Есүсийн эрин үеийн еврейчүүдийг буруушаах болно, учир нь тэр үед амьдарч байсан иудейчүүдэд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, хэзээ ч хэзээ ч байхгүй тийм боломж, давуу эрх байсан боловч тэд үүнийг хүлээн авахаас татгалзсан юм. Иудейчүүдийг яллах нь илүү хүнд байх болно, учир нь тэдний давуу эрх нь агуу байв.

Давуу эрх, үүрэг хариуцлага үргэлж нягт холбоотой байдаг. Хамгийн том хоёр давуу эрхийнхээ талаар, тэдгээрийг хэрхэн ашиглаж байгаагаа эргэцүүлье.

1. Бидний хүн нэг бүр Бурханы үг болох Библийг үзэх боломжтой. Гэх мэт энэ нь үргэлж биш байсантийм биш өөрөө ирсэн.Библийг эх хэлээр нь номлох нь цаазаар авах ялтай байсан үе бий. Уиклиф 1350 онд нэгэн эрдэмтэнд хандан жирийн ард түмэнд өөрсдийн хэлээр Сайн мэдээг номлохыг хүсэхдээ дараах хариултыг авав: “Би Христийн хуулийн дагуу би таны хүсэлтийг биелүүлэх ёстой гэдгийг би сайн мэднэ. одоо Христийн хуулиас хол зөрсөн тул би таны хүсэлтийг биелүүлбэл би үхэх болно;гэхдээ та хүн аль болох урт наслах ёстой гэж та сайн хэлсэн. ”Хожим нь Фоке тэр өдрүүдэд хүмүүс шөнөжингөө сууж, Бурханы үгийг уншиж, сонсдог байсан гэж мэдээлсэн. англи хэл... "Тэд номонд зориулж маш их мөнгө өгсөн, тэд Гэгээн Жеймс эсвэл Гэгээн Паулаас англи хэл дээр бичсэн хэд хэдэн бүлэгт зориулж өвс ачааны машинаар өгсөн." Тиндал Англид анх удаа хэвлэгдсэн Библийг өгсөн. Тэрээр үүнийг өөрөө хийсэн, гэхдээ өөрийнх нь үгээр хэлбэл "ядуурал, цөллөг, найз нөхдийн гашуун дутагдал, өлсгөлөн, цангалт, хүйтэн байдал, асар их аюул, олон тооны халуун, халуун сөргөлдөөнд нэрвэгдсэн." 1536 онд тэрээр алагджээ. Түүнийг нас барахын өмнөхөн эрх баригчид англи хэл дээр хэвлэгдсэн Библийг шатаахад тэрээр "Тэд тэднээс миний хүссэн зүйлийг яг таг хийсэн. Тэд намайг ч бас шатаасан ч би гайхах зүйл алга" гэж хэлсэн.

Библиэс илүү үнэтэй ном гэж байдаггүй. Өнөө үед хүмүүс үүнийг утгагүй тодорхойлолтыг өгөх ноцтой аюул тулгараад байна. хүн бүрийн сонссон боловч хэн ч уншдаггүй ном. Бид Библитэй болох завшаантай байсан бөгөөд энэ давуу эрх нь биднийг үүрэг болгодог, учир нь бид давуу эрхийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг.

2. Бид Бурханд хүссэнээрээ үйлчилж чадна. Энэ бас хүний \u200b\u200bамь насыг хохироох давуу эрх юм. Энэ эмгэнэлт явдал бол олон хүмүүс Бурханд огт үйлчлэхгүй байхын тулд энэхүү давуу эрхийг ашигласан явдал юм. Энэ эрх нь бидэнд үүрэг хүлээдэг, учир нь бид үүнд хариулах ёстой болно.

Хэрэв хүн Христэд итгэгч бөгөөд түүнд Христийн ном ба Христийн сүм байгаа бол тэр нь Бурханы давуу эрхийн өв залгамжлагч мөн гэсэн үг юм; мөн хэрэв тэр тэднийг үл тоомсорлож, эсхүл татгалзвал Есүсийн эрин үеийн иудейчүүдийн адил ял шийтгэл хүлээх болно.

ЗҮРХНИЙ ХАР (Лук 11: 33-36)

Энэ хэсгийн утгыг ойлгоход амаргүй боловч дараахь утгатай байж болох юм. Биеийн гэрэл нь нүднээс хамаарна; хэрэв нүд эрүүл бол тэр хүн хангалттай гэрлийг ойлгодог, хэрэв нүд эрүүл биш бол гэрэл түүний хувьд харанхуй болж хувирдаг. Ижил төстэй амьдралын гэрэл нь зүрх сэтгэлээс хамаарна;хэрэв хүн ёс суртахууны хувьд эрүүл зүрх сэтгэлтэй бол түүний бүх амьдрал гэрэл цацардаг; хэрэв түүний зүрх сэтгэл бузар бол түүний бүх амьдрал харанхуйд хаягдах болно. Есүс бидний дотоод гэрэл үргэлж гэрэлтэж байхыг анхааруулж байна.

Гэхдээ яагаад бидний дотоод гэрэл бүдгэрч, бүдгэрч байна вэ? Бидний зүрх сэтгэлд юу тохиолдож болох вэ?

1. Бидний зүрх сэтгэл чадна хатууруулах.Заримдаа бидний гар ямар нэг ер бусын зүйл хийх шаардлагатай болдог бол бид арьсанд цочрол мэдрэгдэж, гар маань өвдөж эхэлдэг: гэхдээ хэрэв бид үүнийг олон удаа давтвал арьс ширүүн болж, дараа нь биднийг өвдөж байсан зүйлийг бид ямар ч бэрхшээлгүйгээр хийж чадна. ... Үүнтэй ижил зүйл бидний зүрх сэтгэлд тохиолддог. Муу үйлийг анх удаа хийхдээ бид чичиргээ, айдас, заримдаа бүр өвдөлтөөр хийдэг бол эдгээр мэдрэмжүүд суларч, эцэст нь гэмшэлгүйгээр хийдэг. Нүгэл нь аймшигтай хүч чадалтай бөгөөд зүрх сэтгэл, сүнсийг хатууруулдаг.

Хүн болгоны нүгэл үйлдэх эхний алхам нь зүрх сэтгэлдээ үргэлж анхааруулах хашхираан дагалддаг боловч хэрвээ тэр олон удаа нүгэл үйлддэг бол тэр нүглийг тоохоо больж, зүрх нь тогшихгүй байх үе ирдэг. Нэгэн цагт хүнд айдас төрүүлж, туйлын дурамжхан хийсэн зүйл нь зуршил болдог. Ийм байдалд өөрийгөө живүүлэхийг зөвшөөрвөл бид өөрсдийгөө л буруутгаж чадна.

2. Бидний зүрх сэтгэл уйтгартай болох.Хүн харамсалтайгаар муу зүйлд амархан дасдаг. Эхэндээ ертөнцийн зовлонг харахад бидний зүрх сэтгэл бүр өвдөж байсан ч аажим аажмаар дасаж, үүнийг энгийн зүйл мэтээр хүлээн авч, санаа зовохоо болино.

Ихэнх хүмүүс өсвөр наснаасаа илүү хүчтэй мэдэрч, мэдэрдэг. Энэ нь Есүс Христийг цовдлогдсонтой холбоотой юм.

Флоренс Баркли түүнийг хэрхэн бяцхан охин байхдаа сүмд анх авч явсан тухайгаа ярьжээ. Баасан гараг сайн байсан, цовдлогдсон түүхийг уншаад сайхан уншаарай. Тэр Петрийг үгүйсгэж, Иудас урвасан тухай тэр сонссон; тэр Понтиус Пилатыг шалгасан тухай сонссон; тэр Түүний өргөст титэм, цэргүүдийн цохилтыг харав; тэр Есүсийг цовдлох шийдвэрийг сонсоод аймшигтай зүйлийг сонсов хаалтын үгс: "мөн тэд Түүнийг цовдлов." Энэ нь сүмд хэнд ч хүрээгүй юм шиг санагдаж байтал гэнэт охин нүүрээ ээжийнхээ даашинзтай булж, нулимс дуслуулан дуугүй болсон чуулганд хоолой нь сонсогдов.

Загалмай дээр цовдлогдсон тухай түүхийг бид ийм байдлаар хүлээж авах ёстой, гэхдээ бид үүнийг олон удаа сонссон тул одоо ямар ч сэтгэл хөдлөлгүйгээр мэдэрч байна. Бурхан бидний төлөө явсан цовдлолын зовлонг мэдрэх чадвараа алдсан зүрх сэтгэлээс биднийг чөлөөлөөсэй.

3. Бидний зүрх сэтгэл чадна идэвхтэй босогчид.Магадгүй зарим хүмүүс үнэн замыг мэддэг боловч шударга бус замыг зориуд сонгодог байж магадгүй юм. Хүн Их Эзэний мутрыг мөрөн дээр нь мэдрэх боловч түүнийг түлхэж чаддаг. Нүдээ нээлттэй хүн алс холын улс руу явах замаа өөрөө сонгож чаддаг бол Бурхан түүнийг гэртээ ир гэж дууддаг. Бурхан биднийг уйтгартай зүрх сэтгэлээс чөлөөлөх болтугай.

Жижиг зүйлийг шүтэх, чухал зүйлийг үл тоомсорлох (Лук 11: 37-44)

Есүс хоол идэхээсээ өмнө гараа угаагаагүйд фарисай гайхав. Энэ нь цэвэр байдлын төлөө хийгдээгүй; идэхээсээ өмнө гараа угаах нь зан үйлийн шинж чанартай байв. Хуулинд хүн хоол идэхээсээ өмнө гараа сайтар угааж байх ёстой, мөн хоолны хооронд угааж байх ёстой гэж заасан байдаг. Ердийн байдлаар бүх нарийн ширийн зүйлийг боловсруулсан болно. Үүний тулд ердийн ус нь бохир байж болох тул устай тусгай чулуун савнууд байв. гар угаахдаа нэг хагас өндөгний хальс шиг их хэмжээний ус хэрэглэх шаардлагатай байв. Нэгдүгээрт, хурууны үзүүрээс эхлээд бугуй руу чиглүүлэн ус руу ус асгав. Дараа нь алгаа угааж, далдуугаа нөгөө гарынхаа араар нударган зуурав. Эцэст нь бугуйнаас хурууны үзүүр хүртэл гараа дахин ус руу юүлэв. Энэ зан үйлийг хамгийн бага зөрчсөн ч гэсэн фарисайчууд нүгэл гэж үздэг байв. Есүс хариуд нь фарисайчууд зүрх сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдлыг анхаарлынхаа хажуугаар гарынхаа цэвэр ариун байдалд анхааралтай хандвал тэд илүү сайн хүмүүс байх болно гэж хариулав.

Ортодокс еврей хүн дараахь үүргийг нямбай гүйцэтгэжээ.

ба) Дэлхийн анхны үр жимс.Дараагийн зургаан ургамлын анхны үр жимс болох улаан буудай, арвай, усан үзэм, инжир, анар, чидун, анхны цуглуулсан зөгийн балыг ариун сүмд тахил болгон өргөв.

б) Теруму.Дэлхийн анхны үр жимсийг Бурханд золиосолж байхад Терума нь санваартнуудад үүнийг хадгалахад зориулагдсан байв. Үүнийг ургамал бүрийн анхны жимснээс авчирсан бөгөөд нийт ургацын 1/50 хувийг эзэлж байв.

-д) Аравны нэг.Аравны нэгийг шууд левичүүдэд өгдөг байсан бөгөөд тэд эргээд авсан зүйлийнхээ аравны нэгийг тахилч нарт өгдөг байв. Энэ аравны нэгт "дэлхий дээр идэж, өсч, ургуулж болдог" бүх зүйлийн аравны нэг багтсан байв. Фарисайчуудын нягт нямбай байдал нь хуулинд хүртэл аравны нэгийг rue-ээс төлөх ёсгүй гэж хэлсэн байдгаас аль хэдийн илт харагдаж байна. Зүрх сэтгэлийн мэдрэмж, хандлагаас үл хамааран шударга ёс, хайрын хуулийг хичнээн эсэргүүцсэн ч фарисайчууд аравны нэгээ төлөхөө мартдаггүй байв.

Синагогийн давуу суудал нь урд талд байсан бөгөөд мөргөлчидтэй нүүр тулж байв. Паришиончдын хувьд хамгийн хүндтэй газрууд нь эхний эгнээ байсан бөгөөд танхимд улам гүнзгий ороход тэдний нэр төр буурчээ. Суудлын давуу тал нь тэд хэр их харж чадахаас хамаарна!

Хүмүүс фарисайчуудад гудамжинд мэндчилгээ дэвшүүлэхдээ илүү их хүндэтгэл үзүүлэх тусам тэд илүү их баярладаг байв.

Хэрэв дараахь зүйлийг авч үзвэл 44-р шүлгийн утга нь тодорхой байна: "Талбайд алагдсан хүнд илдээр, эсвэл үхэгсдэд, эсвэл хүний \u200b\u200bяс эсвэл булшинд хүрсэн хүн долоон хоногийн турш бузар болно." (Дугаар19.16). Бохир байх гэдэг нь бүх шүтлэгээс хасагдах ёстой гэсэн үг юм. Гэхдээ хүн булшийг анзаарахгүйгээр хүрч болно. Гэхдээ энэ нь хамаагүй: нэг хүрэхэд л хүн бузартсан. Есүс фарисайчууд яг л үл мэдэгдэх булшнуудтай адил гэж хэлсэн. Хүмүүс үүнийг мэддэггүй байсан ч фарисайчуудтай харилцах нь тэдэнд зөвхөн хор хөнөөл авчирдаг байв. Үүнийг бүрэн ухамсаргүйгээр тэдэнтэй холбоо барьсан хүн хорон муу зүйлд холбогдсон байв. Хүмүүс бузар мууг сэжиглэж ч магадгүй, гэхдээ энэ нь тархаж байсан, учир нь тэд Бурханы тухай болон Түүний шаардлагуудын талаархи буруу бодол санаанд илт халдварласан байв.

Фарисайчуудын хувьд хоёр хазайлтыг онцгой анхаарч үздэг бөгөөд Есүс тэдний хувьд тэднийг буруушаадаг.

1. Тэд анхаарлаа гаднаа төвлөрүүлсэн. Гадны бүх шашны зан үйлийг гүйцэтгэсэн л бол тэд сэтгэл хангалуун байсан. Тэдний зүрх сэтгэл там шиг хар өнгөтэй байж болох юм; магадгүй өршөөл, тэр ч байтугай шударга ёсны мэдрэмж нь тэдэнд огт харш байсан байх; гэхдээ тэд тодорхой цаг хугацаанд тодорхой зан үйл хийдэг байсан тул өөрсдийгөө Бурханы өмнө зохистой хүмүүс гэж үздэг байв.

Хүн сүмд тогтмол очиж, Библийг хичээнгүйлэн судалж, сүмийн хэрэгцээнд харамгүй хандив өргөж чаддаг; гэхдээ түүний зүрх сэтгэл бардам бодол, жигшилтэй байвал, хөрштэйгээ харьцах өдөр тутмын харилцаандаа өршөөлгүй, доод албан тушаалтнууддаа шударга бус ханддаг, эсвэл ажилдаа шударга бус ханддаг бол тэр бол Христэд итгэгч биш юм. Хэрэв тэр зөвхөн шашны гадаад хэм хэмжээг сахин мөртлөө хүмүүсийн хоорондын хэвийн харилцааг мартдаг бол хэн ч Христэд итгэгч болж чадахгүй.

2. Фарисайчууд анхаарлаа төвлөрүүлэв дэлгэрэнгүй дээр.Хайр энэрэл, шударга байдал, өгөөмөр сэтгэлтэй харьцуулбал гараа угааж, аравны нэгээ төлөх нь зүгээр л жижиг зүйл юм. Сүмийн шүүх, итгэгчид сүм хийдийн манлайлал, удирдлагын өчүүхэн асуудлуудыг хэр зэрэг даван туулж, хэрэлдэж, хэрэлддэг хэрнээ жинхэнэ Христийн амьдралын агуу бэрхшээлийг мартдаг.

Хуульчдын гэм нүгэл (Лук 11: 45-54)

Есүс хуулийн багш нарт гурван ял тулгаж байна.

1. Хуулийн мэргэжилтнүүдийн хувьд тэд зан үйлийн эрх зүйд маш их тохиромжгүй хэм хэмжээг олон хүнд тулгасан; гэхдээ тэд өөрсдөө тэднийг ажиглаагүй, учир нь тэд бултах, бултах эзэд байсан. Эдгээр хазайлтуудын заримыг энд оруулав.

Еврейчүүдийн бямба гарагт аялахыг хуулиар орон байрнаас 2000 тохой (915 метр) зайд хязгаарлаж байжээ. Хэрэв олсоор зам дээгүүр сунгасан бол гудамжны энэ төгсгөл түүний гэр болж, тэр дахин 915 метр явган алхах боломжтой болжээ. хэрэв баасан гаригт тэр хоолоо хоёр удаа хангалттай идэхээр хангалттай газар үлдээсэн бол энэ газрыг түүний гэр гэж үздэг байсан бөгөөд үүнээс 915 метрийн зайд алхаж болно!

Бусад бүтээлүүдээс гадна бямба гаригт зангилаа хийхийг хориглосон: далайчдын зангилаа, тэмээ жолоочийн зангилаа, олсны зангилаа. Гэхдээ тэр эмэгтэй бүсээ зангидаж чаддаг байв; Тиймээс, худагнаас хувин ус татах шаардлагатай байсан бол олсоор хувин дээр уях боломжгүй, харин бүс байж болох бөгөөд ингэснээр худагнаас хувин ус гаргаж болно!

Түүнчлэн жин барихыг хориглосон байсан боловч зан үйлийн тухай хуулинд "Баруун эсвэл зүүн гартаа, эсвэл энгэртээ, эсвэл мөрөндөө юм өмссөн хүн гэмтэй, харин нуруун дээрээ юм зүүсэн хүн гэмтэй. алганы хажуу, хөл, ам, тохой, чих, үс, эсвэл дээшээ харсан ханцуйвч, түрийвч, цамц хоёрын хооронд, цамцныхаа атираа, гутал, шаахайн дээрээ өмсдөггүй тул хууль зөрчихгүй. түүний ердийн арга. "

Бурхан хэн нэгэнд ийм хууль тогтоож өгч болох бөгөөд ийм хуулийн нарийн ширийн зүйлийг боловсруулах нь шашны албаны асуудал байж болох бөгөөд тэдгээрийг дагаж мөрдөх нь амьдрал, үхлийн асуудал байж болох юм гэсэн санааг хүмүүс хэрхэн бодож байгааг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Гэхдээ энэ бол яг нарийн бичгийн хүмүүсийн шашин байсан юм. Тиймээс Есүс үг хэлэхдээ хуулийн багш нарыг дайрч, тэд эргээд түүнийг үл итгэгч тэрс үзэлтэн гэж нэрлэх нь гайхах зүйл биш юм.

2. Бичээчдийн бошиглогчдод хандах хандлага нь хоорондоо зөрчилдөж байв. Тэд бошиглогчдод гүн хүндэтгэл үзүүлэхээ тунхаглав. Гэхдээ тэд зөвхөн нас барсан бошиглогчдыг хүндэтгэдэг байв. Тэд амьд хүмүүсийг алахыг оролдсон. Тэд үхсэн бошиглогчдын бунхан, хөшөө босгосон боловч амьд хүмүүсийг гутаан доромжилж, хавчиж, алж устгасан.

"Би шинэ сар, бямба гараг, баярын цуглааныг тэсч чадахгүй байна" гэж Исаиа хэлэв. "Ай, хүн ээ! Энэ нь танд сайн, мөн Их Эзэний танаас юу шаарддаг вэ? Шударга журамтай байж, өршөөлийн хайрыг хайрлаж, Бурханыхаа өмнө даруухан алхах хэрэгтэй гэж танд хэлсэн" гэж Мика хэлэв. (Мик. 6,8). Энэ бол бошиглогчдын сургаалын мөн чанар байв; мөн энэ нь бичээч нарын заахын шууд эсрэг байв. Тиймээс бичээч нар өөрсдийн боловсруулсан гаднах нарийн ширийн зүйлийг бурханчлахдаа бошиглогчдыг үзэн яддаг байсан нь гайхах зүйл биш бөгөөд Есүс мөн бошиглогчдын дагуу зааж сургадаг байв. Бошиглогч Зехариагийн аллагын тухай 2-т тайлбарласан болно Уур.24,20.21.

3. Хуулийн багш нар Ариун Бичээсийг ард түмнээс нуудаг байв. Тэдний Судрыг тайлбарлах нь маш өвөрмөц байсан энгийн хүн тэдний талаар юу ч ойлгоход хэцүү байсан тул тэд түүнд тааврын ном болжээ. Тэд хууран мэхлэхдээ Судрын жинхэнэ утгыг олж харахаас татгалзаж, бусдыг судлахыг зөвшөөрөөгүй. Бичээчдийн гарт тэд энгийн хүний \u200b\u200bхувьд ойлгомжгүй нууц болжээ.

Өнөөдөр үүнтэй ижил зүйл тохиолдож байна. Өөрсдөө ч биелүүлэхгүй гэж боддог амьдралын хэв маяг, зан үйлийн хэм хэмжээг бусад хүмүүс дагаж мөрдөхийг шаарддаг хүмүүс бас байдаг. Бусад олон зүйлийн хувьд бүхэл бүтэн шашин зөвхөн гадны дүрмийг дагаж мөрддөг. Бурханы үгийг ойлгоход хэцүү болгодог хүмүүс одоо эрэлхийлж буй оюун ухаан нь эргэлзэж, юунд итгэж, хэнд сонсохоо мэдэхгүй байгаа хүмүүс байдаг.

Лукийн бүх номын тайлбар (танилцуулга)

Бүлэг 11-ийн талаархи сэтгэгдэл

"Орчин үеийн хамгийн шилдэг ном."(Эрнест Ренан)

Оршил

I. КАНОНД ОНЦГОЙ БАЙР

Орчин үеийн хамгийн шилдэг номыг, ялангуяа эргэлзээтэй хүн өндөр үнэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ бол Францын шүүмжлэгч Ренан Лукийн Сайн Мэдээнд өгсөн үнэлгээ юм. Энэхүү сайн мэдээний дэлгэрүүлэгчийн урласан бүтээлийг уншиж, өрөвдөх сэтгэлтэй итгэгч эдгээр үгсийг юу эсэргүүцэх вэ? Лук бол Бурханаас Судраа бичихээр сонгосон цорын ганц харийн шашны зохиолч байж магадгүй бөгөөд энэ нь түүний Өрнөд дэх Грек-Ромын соёлын өв залгамжлагчид руу чиглэсэн онцгой уриалгыг тайлбарлаж өгдөг.

Сүнслэг байдлын хувьд бид эмч Лукийн өвөрмөц илэрхийлэлгүйгээр Эзэн Есүсийг болон түүний үйлчлэлийг үнэлэхдээ илүү ядуу байх болно.

Тэрээр бидний Эзэний хувь хүмүүс, тэр ч байтугай ядуу, гадуурхагдсан хүмүүст онцгой анхаарал хандуулдаг, Түүний хайр, авралыг зөвхөн иудейчүүдэд төдийгүй бүх хүмүүст санал болгодог. Лук бас магтаал (1, 2-р бүлэгт эртний христийн дууллуудын жишээг дурдахдаа), залбирал, Ариун Сүнсийг онцлон тэмдэглэв.

Антиохийн уугуул, эмч мэргэжилтэй Лук бол Паулын хамтрагч байсан бөгөөд бусад элч нартай маш их ярилцаж, хоёр номонд тэднээс авсан сүнсэнд зориулсан эмийн дээжийг бидэнд үлдээжээ.

Гадаад нотолгоо Евсебиус "Сүмийн түүх" хэмээх гурав дахь сайн мэдээний зохиогчийн тухай өгүүлсэн нь эртний христийн ерөнхий уламжлалтай нийцдэг.

Иренаус гурав дахь Сайн мэдээнээс Люкийн бичсэн ишлэлүүдийг иш татсан болно.

Люкийн зохиогчийн талаархи бусад эртний мэдүүлгүүд бол Жастин Мартир, Хегесиппус, Александрын Клемент, Тертуллиан нар юм. Марсионы хэт их хандлагатай, товчилсон хэвлэлд Лукын Сайн мэдээ бол энэхүү алдарт тэрс үзэлтний хүлээн зөвшөөрсөн цорын ганц ном юм. Мураторигийн хэсэгчилсэн канон гурав дахь сайн мэдээг "Лукийн хэлснээр" гэж нэрлэдэг.

Лук бол сайн мэдээнийхээ үргэлжлэлийг бичсэн цорын ганц сайн мэдээ тунхаглагч бөгөөд энэ номонд Төлөөлөгчдийн Үйлс номыг Лукийн зохиосон нь хамгийн тод харагдаж байна. Төлөөлөгчдийн Үйлс дэх "бид" гэсэн үгтэй хэсгүүд нь зохиолчийн биечлэн оролцсон үйл явдлын дүрслэл юм (16.10; 20.5-6; 21.15; 27.1; 28.16; 2 Тим. 4, арван нэгэн). Бүх зүйлийг даван туулж, зөвхөн Лукаг л энэ бүх үйл явдлын оролцогч гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Теофилд өөрийгөө зориулж, бичих хэв маягаас нь харахад Лукын Сайн Мэдээ ба Төлөөлөгчдийн Үйлс нь нэг зохиогчийн үзэгнийх болох нь тодорхой байна.

Паул Лукийг "хайрт эмч" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний талаар Еврей Христэд итгэгчидтэй андууралгүйгээр тусгайлан ярьдаг (Кол. 4:14). Лукийн сайн мэдээ ба Төлөөлөгчдийн Үйлс нь Паулын бичсэн бүх захидлаас том юм.

Дотоод нотлох баримт гадаад баримт бичиг, сүм хийдийн уламжлалыг бэхжүүлэх. Тайлбар толь (ихэвчлэн илүү нарийвчлалтай эмнэлгийн нэр томъёобусад Шинэ Гэрээний зохиолчдоос илүү), хамт утга зохиолын хэв маяг Грек хэл нь еврейчүүдийг сайн мэддэг, харийн шашинтнуудаас соёлын христийн эмчийн бичсэн зохиолыг баталж өгдөг. онцлог шинж чанарууд... Лук он сар өдөр, үнэн зөв судалгаанд дуртай байсан (жишээлбэл, 1,1-4; 3,1) түүнийг сүмийн анхны түүхчдийн эгнээнд дэвшүүлдэг.

III. БИЧИХ ЦАГ

Сайн мэдээг бичих хамгийн магадлалтай огноо бол 1-р зууны 60-аад оны эхэн үе юм. Зарим нь одоо хүртэл үүнийг 75-85 жилтэй холбож үздэг. (эсвэл бүр 2-р зууны үед), энэ нь Христ Иерусалимыг сүйрэхийг үнэн зөвөөр хэлж чадна гэж ядаж хэсэгчлэн үгүйсгэхээс үүдэлтэй юм. МЭ 70 онд энэ хотыг устгасан тул Их Эзэний бошиглолыг тэр өдрөөс өмнө бичих ёстой.

Лукийн сайн мэдээ Төлөөлөгчдийн Үйлс номыг бичихээс өмнө явагдах ёстой гэдэгтэй бараг бүгд санал нийлж байгаа бөгөөд МЭ 63 оны орчим Паул Ромд үлдснээр Үйлс төгсгөл болсон тул эртний огноо зөв байх шиг байна. Ром дахь их түймэр, Нероны буруутнуудыг тунхагласан Христийн шашинтнуудын дараагийн мөрдлөг хавчлагыг (МЭ 64 онд), мөн Петр, Паулын амийг егүүтгэхийг эдгээр сүм хийдийн түүхч үл тоомсорлохгүй байсан. Тиймээс хамгийн тод огноо бол МЭ 61-62 он юм. МЭ

IV. БИЧИХ, СЭДВИЙН ЗОРИЛГО

Грекчүүд бурханлаг төгс төгөлдөр, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамгийн сайн шинж чанарыг хослуулсан эр хүнийг хайж байсан боловч тэдний дутагдал дутагдалгүй байв. Энэ бол Люк хүний \u200b\u200bХүү болох Христийн төлөөлөл юм. Хүчирхэг бөгөөд энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Тэрээр Өөрийн хүний \u200b\u200bмөн чанарыг онцолдог.

Жишээлбэл, бусад Сайн мэдээнүүдээс илүү Түүний залбирлын амьдралд илүү их анхаарал хандуулдаг. Өрөвдөх, өрөвдөх мэдрэмжийг ихэвчлэн дурсдаг.

Энд л эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд ийм онцгой байр эзэлдэг байх. Лукийн сайн мэдээг номлогчийн сайн мэдээ гэж нэрлэдэг.

Энэхүү сайн мэдээг харь үндэстнүүдэд чиглүүлж, Эзэн Есүсийг дэлхийн Аврагчаар танилцуулсан болно. Эцэст нь хэлэхэд энэхүү сайн мэдээ нь шавь болох гарын авлага юм. Бид Эзэнийхээ амьдралд шавь болох замыг дагаж, Түүний дагалдагчдад зааварласны дагуу түүний уншлагыг сонсдог. Ялангуяа энэ онцлог шинж чанарыг бид танилцуулгадаа мөрдөх болно. Төгс хүний \u200b\u200bамьдралд бид бүх хүмүүст хамгийн тохиромжтой амьдралыг бий болгодог элементүүдийг олох болно. Түүний зүйрлэшгүй үгээр бид Түүний дууддаг Загалмайн замыг олох болно.

Лукийн Сайн мэдээг судалж эхлэхдээ Аврагчийн дуудлагад анхаарлаа хандуулж, бүх зүйлийг орхиод Түүнийг дагаж явцгаая. Дуулгавартай байдал нь оюун санааны мэдлэг олгох хэрэгсэл юм. Ариун Бичээсийн утга учир энд тайлбарласан үйл явдлуудыг гүнзгийрүүлэн судлахын хэрээр бидэнд улам бүр тодорч, улам хайрлагдах болно.

Төлөвлөгөө

I. ӨМНӨХ ҮГ: ЛҮКИЙН ЗОРИЛГО, ТҮҮНИЙ АРГА (1,1-4)

II. ХҮН ХҮҮ БА ТҮҮНИЙ ТАЛААР ИРЭХ (1.5 - 2.52)

III. ХҮНИЙ ХҮҮГ ҮЙЛЧИЛГЭЭНД БЭЛТГЭХ (3.1 - 4.30)

IV. ХҮН ХҮҮ ХҮЧ ХҮЧНИЙГ ХҮЧНИЙГ БАТАЛЖ БАЙНА (4.31 - 5.26)

V. ХҮҮ ӨӨРИЙН ЯАМАНЫГ ТАЙЛБАРЛУУЛСАН (5.27 - 6.49)

Vi. ХҮҮ ХҮҮ ӨӨРИЙНХӨӨ ЯАМЫГ ТЭРГЭЖ БАЙНА (7.1 - 9.50)

Vii. ХҮНИЙ ХҮҮДЭД ХАРИУЦЛАГА ӨСӨХ (9.51 - 11.54)

VIII. Иерусалимд хүрэх замд заах, эмчлэх (Ch. 12 - 16)

IX. ХҮН ХҮҮ Шавь нартаа сургадаг (17.1 - 19.27)

X. Иерусалим дахь ХҮНИЙ ХҮҮ (19.28 - 21.38)

XI. ХҮНИЙ ХҮҮНИЙ ЗОВЛОН, ҮХЭЛ (Ч. 22 - 23)

XII. ХҮНИЙ ХҮҮНИЙ ЯЛАЛТ (Ch. 24)

G. Шавь нарын залбирал (11,1-4)

Иохан (9.1-10.21) -д тайлбарласан 10, 11-р бүлгүүдийн хооронд завсар байна.

11,1 Энэ бол Лукийн бидний Эзэний залбирлын амьдралыг байнга харуулдаг бас нэг илрэл юм. Энэ нь Лукийн Христийг Хүний Хүү, үргэлж Түүний Эцэг Бурханаас хамааралтай гэж танилцуулах зорилготой нийцэж байгаа юм. Шавь нар нь залбирал нь Есүсийн амьдралд бодитой, чухал хүч болсон гэж мэдэрсэн. Түүний залбирлыг сонссоны дараа тэд мөн адил залбирах хүсэлтэй байв. Тиймээс түүний шавь нарын нэггэж Их Эзэн асуув заасантэд залбир.Тэрбээр "Биднийг заа байдлаар залбирах "гэхдээ:" Бидэнд залбирахыг зааж өг. "Хүсэлт нь үйл ажиллагаа, аргыг хоёуланг нь багтаасан нь мэдээжийн хэрэг.

11,2 Энэ үед Эзэн Есүсийн тэдэнд өгсөн залбирлын жишээ нь Матайн Сайн Мэдээнд гардаг Эзэний залбирал гэж нэрлэгдэхээс арай өөр юм. Эдгээр ялгаа нь зорилго, утга агуулгатай байдаг. Тэдгээрийн аль нь ч санамсаргүй зүйл биш юм.

Юуны өмнө Их Эзэн шавь нартаа Бурхан руу эргэхийг заажээ "Бидний эцэг!"

Гэр бүлийн ийм ойр дотно харилцааг ОТ-ийн итгэгчид мэддэггүй байв. Энэ нь итгэгчид цаашид Бурхантай хайраар дүүрэн Тэнгэрийн адил ярих ёстой гэсэн үг юм Эцэг.Дараа нь бид Бурханд залбирч байхыг заадаг нэр нь ариун юм.Энэ нь итгэгч хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлийн зүтгэлийг илэрхийлдэг бөгөөд ингэснээр хүндэтгэл, алдаршуулалт, мөргөлийг Бурханд хандуулах ёстой.

Асууж байна "Таны хаант улс ир"бурхан дайсагнагч хүчнүүдийг буулгаж, Христийн Хувь хүн бүхнээс дээгүүр хаанчлах өдөр эрт ирээсэй гэж бид залбирч байна. дэлхий,хэзээ болох вэ? тэнгэрт байдаг шиг хүсэл ба газар дээр.

11,3 Эхлээд Бурханы Хаанчлал ба Түүний зөвт байдлыг эрэлхийлж, залбирал нь өөрийн хэрэгцээ, хүслийг бусдад дамжуулж сургадаг. Энэ нь бие махбодийн болон оюун санааны аль алиных нь байнгын хэрэгцээг илэрхийлдэг. Бид Түүнийг бүх адислалын эх үүсвэр гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, өдөр бүр Түүнээс хамааралтай амьдрах ёстой.

11,4 Үүний дараа уучлал хүсэх залбирал ирдэг нүгэлхөршдөө уучлах сэтгэлийг харуулсан явдал дээр үндэслэсэн. Энэ нь нүглийн шийтгэлээс уучлалд хамаарахгүй нь ойлгомжтой. Ийм уучлал нь Христийн Калварид хийсэн зүйл дээр үндэслэсэн бөгөөд зөвхөн итгэлээр л хүлээн зөвшөөрөгддөг. Энд бид эцэг эхийн эсвэл засгийн газрын өршөөлийн асуудлыг авч үзэж байна. Хэрэв бид бусдыг уучилсан бол Бурхан бидэнтэй яг л хүүхэд шиг харьцдаг. Хэрэв тэр бидний зүрх сэтгэлд хүйтэн сэтгэл, өршөөлгүй байдлын сүнсийг олж илрүүлбэл бид өөрсдийгөө даруу болгож, Түүнтэй нөхөрлөхөд эргэж иртэл Тэр биднийг шийтгэх болно. Ийм уучлал нь Бурхантай харьцах бус нөхөрлөлийн тухай юм.

Гуйхуй "биднийг уруу таталтанд бүү хөтлөөрэй"зарим хүмүүсийн хувьд хэцүү байдаг. Бурхан хэзээ ч хэн нэгнийг нүгэл үйлдэхэд уруу татдаггүй гэдгийг бид мэднэ.

Гэсэн хэдий ч Тэр бидний амьдралд тохиолдох бэрхшээл, сорилтыг бидний сайн сайханд хүргэх боломжийг бидэнд олгодог. Бид тэнүүчилж, нүгэлд автах хандлагатай байдаг тул бид үргэлж сонор сэрэмжтэй байх ёстой гэсэн бодол илэрхий байна. Бид өөрсдийгөө нүгэл үйлдэх хүсэлтэй байсан ч гэсэн биднийг нүгэл үйлдэхгүй байхыг Их Эзэнээс гуйх ёстой. Нүгэл үйлдэх, нүгэл үйлдэх хүсэл хоёр хэзээ ч давхцахгүй байгаасай гэж залбирах хэрэгтэй. Энэхүү залбирал нь уруу таталтыг эсэргүүцэх чадвартай гэдэгт эрүүл итгэлгүй байдлаа илэрхийлдэг. Залбирал нь хүсэлтээр төгсдөг биднийг бузар муугаас авраач. (Лук Эзэний залбирлын хамгийн товч хувилбарыг иш татав; энэ үгийг үгээр дахин хэлээгүй байх.)

H. Залбирлын тухай хоёр сургаалт зүйрлэл (11,5-13)

11,5-8 Залбирлын сэдвийг үргэлжлүүлэн, Их Эзэн Бурхан хүүхдүүдийнхээ гуйлтыг сонсож, хариулахыг хүсдэгийг харуулсан жишээг өгсөн. Энэ түүх нь хэнд зориулагдсан хүний \u200b\u200bтухай юм шөнө дундзочин ирсэн. Харамсалтай нь түүнд гартаа хангалттай хоол байсангүй. Тиймээс тэр хөршдөө очоод байшингийнхаа хаалгыг тогшоод зээл хүсэв. гурван талх.Эхэндээ хөрш нь нойр нь тасалдаж, орноосоо босох гэж санаа зовдоггүйд бухимдсан байв. Гэсэн хэдий ч холбогдох эзэн нь удаан хугацаагаар тогших, чанга дуудлагыг сонсоод эцэст нь босож ирэв түүнд өгсөн,түүний асуусан шиг.

Зарим үр дагавраас зайлсхийхийн тулд бид энэ жишээг ашиглахдаа болгоомжтой байх хэрэгтэй. Энэ жишээ нь бидний байнгын хүсэлтийг бурхан залхдаг гэсэн үг биш юм. Залбиралдаа хариулах цорын ганц арга бол тууштай байх явдал юм.

Энэ хэсэгт хэрэв хүн тууштай байдлаа дагаж найздаа туслахад бэлэн байвал Бурхан их юм гэж заажээ дэлгэрэнгүй Түүний хүүхдүүдийн уйлахыг сонсохыг хүсдэг.

11,9 Залбирлын амьдралдаа ядарч сульдах, шантарч болохгүй гэсэн зааврыг энд оруулав. "Асууж байгаарай ... харж байгаарай ... тогшиж байгаарай ..." (Грекээр өнөөгийн цаг үеийн шаардлага нь үргэлжилж буй үйлдлийг илэрхийлдэг.) Заримдаа Бурхан бидний анхны хүсэлтийн дараа залбиралд хариулдаг.

Гэхдээ тэр урт хугацааны хүсэлтийн дараа л хариулах тохиолдол байдаг. Бурхан залбиралд хариулдаг:

Заримдаа бидний зүрх сулрахад,
Тэр яг бэлгийг өгдөг
Итгэгчдэд хэрэгтэй зүйл;
Гэхдээ ихэнхдээ бидний итгэл сурах ёстой
Илүү ноцтой хичээл
Мөн Бурханы чимээгүй байдалд итгэж сур
Тэр юу ч хэлээгүй үед;
Тэр бол хайр,
Хамгийн сайн сайхныг илгээнэ үү.
Одууд унтарч магадгүй
Чулуун хана нурдаг
Гэхдээ Бурхан итгэлтэй байдаг;
Түүний амлалтууд найдвартай.
(Тэр бол бидний хүч. - M.G.P.)

Энэ сургаалт зүйрлэл нь хичнээн их тэсвэр хатуужилтай болох талаар асууж, эрэлхийлэх, тогшихыг тодорхой зааж өгдөг.

11,10 Энэ шүлэг үүнийг заадаг асуусан хүн бүхэн хүлээн авдаг, хайж байгаа хүн олж авдагтус бүрт тогших нээгдэнэхаалга. Залбирахдаа Бурхан үргэлж бидний хүссэн зүйлийг, эсвэл бүр илүү сайн зүйлийг өгөх болно гэсэн амлалтыг энд бидэнд өгч байна. "Үгүй" гэсэн хариулт нь: Бидний хүсэлт бидний хувьд хамгийн сайн зүйл болохгүй гэдгийг тэр мэддэг; ийм тохиолдолд Түүний татгалзсан нь бидний хүсэлтээс илүү дээр юм.

11,11-12 Бурхан өгснөөр биднийг хэзээ ч хуурахгүй гэж энд бичсэн байдаг чулуу,гэж асуухад талх.Тэр үед талхыг чулуутай төстэй дугуй хавтгай бялуу хэлбэртэй хийдэг байжээ. Бурхан биднээс хоол гуйхад идээгүй зүйл өгснөөр биднийг хэзээ ч инээхгүй. Хэрэв бид хүсвэл загас,Тэр бидэнд өгөхгүй могой,биднийг устгаж чадах зүйл. Хэрэв бид хүсвэл өндөг,Тэр бидэнд өгөхгүй хилэнцэт хорхойөөрөөр хэлбэл тэвчихгүй өвдөлтийг үүсгэдэг зүйл юм.

11,13 Дэлхий дээрх эцэг нь муу бэлэг өгдөггүй; хэдийгээр тэр нүгэлт зан чанартай боловч тэр хүүхдүүдэд сайн бэлэг өгөхийг мэддэгтүүний өөрийнх нь. Түүнээс гадна Тэнгэрлэг Эцэг өөрөөс нь асуусан хүмүүст Ариун Сүнсийг өгөх болно.Ж.Г.Беллет "Хамгийн чухал нь Түүний бидний хамгийн их хэрэгцээ гэж тодорхойлсон, бидэнд өгөхийг хамгийн их хүсч байгаа бэлэг бол Ариун Сүнс юм." Есүсийг эдгээр үгсийг хэлэхэд Ариун Сүнс хараахан өгөөгүй байсан (Иохан 7:39). Ариун Сүнс бидэнд байгаасай гэж бид одоо залбирах албагүй дан бидний хөрвөлтийн үеэр Тэр ирж бидний дотор оршдог тул бидний дотор байнга амьдардаг хүний \u200b\u200bхувьд (Ром. 8.9; Еф. 1: 13-14).

Гэсэн хэдий ч Ариун Сүнсний талаар арай өөр аргаар залбирах нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд зохистой байх болно. Бид Ариун Сүнсээр заалгаж, Сүнсээр удирдуулж, Христийн төлөөх бүхий л үйлчлэлээрээ бидэн дээр цутгагдахын тулд залбирах ёстой. Есүс шавь нартаа гуйхыг зааж сургасан байж магадгүй юм Ариун Сүнс,Тэр чиглүүлэв хүч Ариун Сүнс тэдэнд өмнөх бүлгүүдэд зааж өгсөн шавь болох амьдралаар амьдрах боломжийг олгодог. Энэ үед тэд шавь болох сорилтыг бие даан даван туулах чадваргүй гэдгээ ойлгосон байх.

Үнэхээр тийм юм. ариун Сүнсхүнд Христийн шашны амьдралаар амьдрах чадварыг өгдөг хүч юм. Тиймээс Есүс Бурханд асуусан хүмүүст ийм хүчийг өгөх хүсэл эрмэлзэлтэйгээр бэлэглэв.

Грек эх дээр v. 13 “Ариун Сүнс” гэдэг үгийн өмнө тодорхой өгүүлбэр ороогүй болно. Профессор Х.Б.Свит ийм нийтлэл байх үед энэ нь хувийн шинж чанарыг илтгэдэг бөгөөд өгүүлэл байхгүй бол энэ нь Түүний бэлгүүд ба бидний үйл ажиллагааны илрэл юм гэж тэмдэглэжээ. Тиймээс энэ хэсэгт залбирал нь тийм их ач холбогдолгүй юм Хувь хүмүүс Ариун Сүнс, бидний амьдралд Түүний үйлчлэлийн талаар хичнээн их юм. Энэ нь Мэттийн зэрэгцээ хэсгээс илүү илчлэгддэг. 7.11-д: "... таны тэнгэрлэг Эцэг хичнээн их зүйлийг өгөх болно ашиг тус Түүнээс асууж байна. "

I. Есүс шүүмжлэгчдэд хариулав (11: 14-26)

11,14-16 Чөтгөрийг зайлуулж,дүлий байсан Есүс хүмүүсийн дунд шуугиан дэгдээв. Гэсэн хэдий ч зарим нь гайхавбусад нь Их Эзэнийг илт эсэргүүцэв. Эсэргүүцэл нь үндсэн хоёр хэлбэртэй байв. Зарим ньтүүнийг байгаа гэж буруутгав чөтгөрүүдийн хунтайж Белзебубын хүчээр чөтгөрүүдийг зайлуулдаг.

БА бусадтэр тэдэнд үзүүлэхийг шаардав тэнгэрээс ирсэн тэмдэг;энэ нь Түүнийг буруутгах явдлыг арилгах болно гэж тэд мэдэрсэн байх.

11,17-18 Тэрээр Белзебуб Түүнийг эзэмшсэн тул түүнийг чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулсан гэсэн буруутгалын хариуг v. 17-26. Тэмдгийн хүсэлтийг v. 29. Юуны өмнө Эзэн Есүс тэдэнд үүнийг сануулсан бүх вант улс хуваагдсан,нуралт ба Өөртөө хуваагдсан байшин нурах болно.Хэрэв тэр бол чөтгөрүүдийг зайлуулах Сатаны зэмсэг юм бол сатанөөрийн түшмэлүүдийн эсрэг тэмцдэг. Чөтгөр ийм байдлаар өөрийгөө эсэргүүцэж, өөрийн зорилгод саад болно гэж бодох нь инээдтэй юм.

11,19 Дараа нь Их Эзэн шүүмжлэгчиддээ нутаг нэгтнүүд нь муу ёрын сүнсийг нэгэн зэрэг хөөн зайлуулж байгааг сануулав. Хэрэв тэр үүнийг Сатаны хүчээр хийсэн бол тэд үүнийг ижил хүчээр хийх ёстой гэсэн үг юм. Еврейчүүд мэдээж үүнийг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхгүй. Гэсэн хэдий ч тэд аргументуудын хүчийг хэрхэн үгүйсгэж чадах вэ? Чөтгөрүүдийг зайлуулах хүч нь Бурханаас эсвэл Сатанаас ирсэн юм. Нэг эсвэл нөгөө нь; хоёулаа нэгэн зэрэг байж чадахгүй. Хэрэв Есүс Сатаны хүчээр үйлдсэн бол чөтгөр хаядаг иудейчүүд ижил хүчнээс хамааралтай байсан гэсэн үг юм. Түүнийг буруутгах нь тэднийг бас буруутгах явдал байв.

11,20 Жинхэнэ тайлбар нь энэ юм: Есүс бурханы хуруугаараа чөтгөрүүдийг зайлуул.Тэрээр ярихдаа юу гэсэн үг вэ? "Бурханы хуруугаар"?Матай Сайн Мэдээнд (12.28) бид дараах зүйлийг уншсан: "Хэрэв би Бурханы Сүнсээр чөтгөрүүдийг хөөвөл мэдээж Бурханы Хаант улс танд хүрлээ." Үүнээс бид дүгнэж болно бурхны хуруу- Бурханы Сүнстэй адилхан. Есүс Бурханы Сүнсээр чөтгөрүүдийг зайлуулсан нь үүнийг тодорхой харуулсан Бурханы хаант улс хүрч ирэвэнэ үеийн хүмүүс. Хаант улс нь Хааны хувийн шинж чанараараа өөрөө бий болсон. Эзэн Есүс тэдний дунд ийм гайхамшгуудыг үйлдсэн нь Бурханаар тослогдсон Захирагч түүхэн талбар дээр гарч ирсний баттай нотолгоо байв.

11,21-22 Өнөөг хүртэл Сатан байсаар ирсэн "зэвсэгтэй хүчтэй"түүний үл хөдлөх хөрөнгийг маргаангүй захирч байсан. Чөтгөрүүдэд автсан хүмүүс түүнийг хатуу хүлж байсан бөгөөд хэн ч түүний эрх мэдлийг эсэргүүцсэнгүй. Түүний үл хөдлөх хөрөнгөбайсан аюулгүй байдалд,өөрөөр хэлбэл хэн ч түүний эрх мэдлийг эсэргүүцэх хүчгүй байсан. Эзэн Есүс байсан илүү хүчтэйсатан, түүнийг дайрч, түүнийг ялсан,авсан түүний бүх зэвсэгхуваагдсан түүнээс хулгайлсан.

Есүсийг шүүмжлэгчид хүртэл Тэр муу ёрын сүнсийг зайлуулсан гэдгийг үгүйсгээгүй. Энэ нь зөвхөн Сатан ялагдаж, хохирогчид нь чөлөөлөгдсөн гэсэн үг юм. Энэ бол эдгээр шүлгүүдийн мөн чанар юм.

11,23 Есүс цааш нь бүгд нэмж хэлэв хэн хамт байхгүйТэр, тэр эсрэгТэр, мөн хэнээс авдаггүйТэр, тэр хаягдал.Хэн нэгэн нь "Хүн зам дээр эсвэл зам дээр байна" гэж хэлсэн. Энэ шүлэг болон 9.50-ийн хоорондох илт зөрчилдөөнийг бид аль хэдийн дурдсан. Хэрэв асуулт нь Христийн бие ба ажилд байгаа бол төвийг сахих боломжгүй юм. Христийн төлөө биш хүн Түүний эсрэг байдаг. Гэхдээ хэрэв бид Христийн үйлчлэлийн тухай ярьж байгаа бол Христийн үйлчлэгчдийн эсрэг биш хүмүүс тэдний төлөө байх болно. Эхний шүлэгт авралын тухай асуулт байна; хоёрдугаарт, үйлчилгээний асуудал.

11,24-26 Их Эзэн ярианы сэдвийг шүүмжлэгчид рүү шилжүүлж байх шиг байна. Тэд Түүнийг чөтгөрт автсан гэж буруутгав. Тэрээр мөн Израилийн ард түмнийг хэт их шуналаас түр зуур эдгэрсэн хүнтэй зүйрлэжээ. Энэ нь тэдний түүхэнд үнэхээр байсан юм. Израилийн ард түмнийг олзлогдохоосоо өмнө шүтээн шүтэх чөтгөрт автсан байв.

Гэсэн хэдий ч олзлогдогсод еврейчүүдийг энэ бузар муугаас аварсан юм сүнс,тэр үеэс хойш тэд хэзээ ч шүтээн шүтэх үзэлд автсангүй. Тэд гэр орноо олжээ арчиж цэвэрлэвгэхдээ тэд Эзэн Есүсийг эзэн болгон урихаас татгалзав. Тиймээс, Тэр үүнийг ирэх өдөр урьдчилан таамаглаж байсан бузар сүнстүүнтэй хамт авах болно өөр долоон сүнс өөрсдөөсөө илүү бузар муу, мөнтэд орох болногэрт ба хүсэл тэнд амьдар.Энэ нь Еврей үндэстний Агуу их гай гамшгийн үеэр авах шүтээн шүтэх аймшигт хэлбэрийг харуулж байна; тэд антихристийг бурхан гэж хүлээн зөвшөөрдөг (Иохан 5.43), энэ нүглийн шийтгэл нь хүмүүсийн урьд өмнө мэдэрч байснаас илүү их байх болно.

Хэдийгээр энэ жишээ нь түүхтэй холбоотой юм хүмүүс Израиль хүн тэрээр энгийн наманчлал эсвэл амьдралын өөрчлөлтийн хангалтгүй байдлыг онцолжээ тусдаа хүн. Зөвхөн хоосон хуудас эргүүлэх нь хангалтгүй юм. Хүн Эзэн Есүс Христийг зүрх сэтгэл, амьдралдаа хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Үгүй бол тэр хүн урьд урьдынхаас илүү их нүгэл үйлдэхэд нээлттэй байдаг.

Мэригээс илүү их адислагдсан хүн (11,27-28)

Нэг эмэгтэй гарч ирэв -ийнлхагва гарагийн уулзалт хүмүүс,гэсэн үгсээр Есүсийг алдаршуулах. "Чамайг төрүүлсэн хэвлий, хооллож буй хөх чинь ерөөлтэй еэ!"Бидний Эзэний хариулт маш чухал ач холбогдолтой юм. Тэрээр түүний ээж Мариа адислагдаж байгааг үгүйсгээгүй боловч үүнээс өөр зүйл байгаа гэж хэлсэн дэлгэрэнгүй чухал бурханы үгийг сонсоод хадгал.Өөрөөр хэлбэл, Мариа Христэд итгэж, Түүнийг дагах нь түүний ээж болохоор илүү их адислагддаг. Бие махбодийн харилцаа нь сүнслэг харилцаа шиг чухал биш юм. Энэ нь Мариаг шүтлэгийн объект болгодог хүмүүсийн амыг таглахад хангалттай байх ёстой.

Ионагийн тэмдэг (11,29-32)

11,29 16-р шүлэгт зарим нь Эзэн Есүсийг уруу татан Түүнээс шаардав тэмдэгтэнгэрээс. Одоо тэр энэ хүсэлтийг үүнээс үүдэлтэй гэж хариулж байна зальтай төрлийн.Түүний үгс нь тухайн үед амьдарч байсан еврей үеийнхэнд хамаатай байв. Бурханы Хүү тэднийг Өөрийн оршихуйгаар хүндэтгэв. Тэд Түүний үгийг сонсож, Түүний гайхамшгуудыг харсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэдэнд хангалтгүй байв. Одоо тэд зөвхөн агуу, ер бусын тэмдгийг тэнгэрээс харж чадвал Түүнд итгэх болно гэдгээ тунхаглаж байв. Эзэний хариулт бол үгүй \u200b\u200bгэж хариулсан тэмдэг өгөхгүйтэд, бошиглогч Иона тэмдгийг эс тооцвол.

11,30 Тэрээр үхлээс амилсан тухайгаа зааж өгөв. Тэй төстэй Тэр басдалайн гүнээс аврагдсан бөгөөд халимны гэдсэнд гурван өдөр, гурван шөнө байсан тул Эзэн Есүс булшинд гурван өдөр, гурван шөнө байж үхлээс амилах болно. Өөрөөр хэлбэл, Эзэн Есүсийн дэлхий дээрх үйлчлэлийн хамгийн сүүлийн бөгөөд эцсийн гайхамшиг бол Түүний амилалт болно. Жона бол тэмдэг юморшин суугчид Ниневе.Тэрээр энэ харийн шашны хотод номлохоор явахдаа, тэнд үгээр хэлбэл, үхлээс амилсан хүн болж очжээ.

11,31-32 Өмнөд хатан,шебагийн харийн шашны хатан хаан маш хол зайг туулсан соломоны мэргэн ухааныг сонс.Тэр ганц ч гайхамшгийг олж хараагүй. Хэрэв түүнд Их Эзэний өдрүүдэд амьдрах завшаан тохиосон бол тэр Түүнийг ямар амархан хүлээж авах байсан бэ! Тиймээс тэр шүүхээр босохэзэн Есүсийн ер бусын бүтээлүүдийг үзэх завшаантай байсан ч Түүнийг голсон эдгээр ёс бус хүмүүсийн эсрэг. Бусад,илүү Тэр,болон илүү,илүү Соломон,хүн төрөлхтний түүхийн талбарт гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч ниневичүүд Ионагийн номлолыг наманчилж,израильчууд хэн нэгний номлолоос наманчлахаас татгалзав илүү Жона.

Өнөөдөр Ионаг үл итгэгч хүмүүс Иудейн домгийн нэг хэсэг болсон түүхийг шоолж байна. Есүс Ионаг Соломон шиг түүхэн бодит хүн гэж хэлсэн. Гайхамшиг үзвэл итгэнэ гэж хэлдэг хүмүүс андуурдаг. Итгэл нь мэдрэхүйн нотолгоонд тулгуурладаггүй, харин Бурханы амьд Үгэнд суурилдаг.

Хэрэв хүн Бурханы Үгэнд итгэдэггүй бол хэн нэгэн үхлээс амилсан ч гэсэн тэр итгэхгүй байх болно. Тэмдгүүдийг шаардах нь Бурханд таалагдахгүй байна. Энэ бол итгэл биш харин алсын хараа юм. Итгэлгүй байдал "Үүнийг үзүүл, тэгвэл би итгэх болно" гэж хэлдэг. Бурхан "итгээрэй, тэгвэл чи харах болно" гэж хэлдэг.

M. Шатаасан лааны тухай үлгэр (11,33-36)

11,33 Өнгөц харахад эдгээр болон өмнөх шүлгүүдийн хооронд ямар ч холбоогүй юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ нарийвчлан судалж үзэхэд бид маш чухал холболтыг олж авдаг. Есүс сонсогчдодоо үүнийг сануулав хэн ч биш,гэрэл лаатүүнийг нууц газарт оруулдаггүй, хөлөг онгоцны доор.Тэрээр түүнийг лааны гэрэлд харагдуулж, орж ирсэн бүх хүмүүст гэрэл өгдөг газарт байрлуулдаг.

Өргөдөл нь: Тэр хэн бэ дэнлүү асаажээ- Бурхан. Их Эзэн Есүс Христийн Бодгальд болон үйлсэд Тэрээр дэлхийд гэрэлт туяаг өгсөн. Хэрэв хэн нэгэн Гэрлийг хараагүй бол энэ нь Бурханы буруу биш юм. 8-р бүлэгт Есүс шавь нартаа хүлээлгэсэн хариуцлагын талаар хэлсэн: итгэлийг савны доор нуух бус түгээх. 11:33 цагт Тэрээр Түүнээс тэмдгийг эрэлхийлж буй шүүмжлэгчдийн итгэлгүй байдлыг илчилж, эрэл хайгуул нь шунал ба ичгүүрээс айдаг.

11,34 Тэдний цэвэр бус сэдлүүд итгэлгүй байдалд хүргэсэн. Физик бодит байдалд нүдөгдөг гэрэлтэхбүгд бие.Хэрэв нүд эрүүл бол тэр хүн гэрлийг харж чадна. Гэхдээ нүд нь өвчтэй, өөрөөр хэлбэл сохор бол гэрэл нэвтэрч чадахгүй. Энэ нь сүнсний ертөнцөд ижил байдаг. Хэрэв хүн Есүсийг Бурханы Христ мөн эсэхийг мэдэхийг чин сэтгэлээсээ хүсч байвал Бурхан түүнд үүнийг илчлэх болно. Хэрэв түүний санаа зорилго нь бузар бол, шуналаа дагахыг хүсвэл, бусад хүмүүсийн хэлэх зүйлээс эмээдэг хэвээр байвал тэр Аврагчийн жинхэнэ нэр төрийг сохор болгодог гэсэн үг юм.

11,35 Есүсийн ярьсан хүмүүс өөрсдийгөө маш ухаалаг хүмүүс гэж үздэг байв. Тэд дотор нь маш их гэрэл байдаг гэж тэд итгэдэг байв. Гэхдээ Эзэн Есүс тэдэнд энэ тухай бодолцохыг тэдэнд зөвлөв гэрэлтэх,аль нь ондүнэндээ тэд харанхуй.

Тэдний нэхсэн мэргэн ухаан, өөрсдийн давуу тал нь тэднийг Түүнээс холдуулж байв.

11,36 Есүсийн өмнө бүхий л оршихуйгаа дэлхийг харуулдаг цэвэр хүсэл эрмэлзэлтэй хүн дэлхийн гэрэл гэгээтэй байх болно.

Дэнлүүний шууд туяан дор суухдаа хүний \u200b\u200bбие гэрэлтдэгтэй адил түүний дотоод амьдралыг Христ гэгээрүүлэх болно.

H. Гадаад ба дотоод цэвэр байдал (11.37-41)

11,37-40 Есүс урилгыг хүлээж авахад нэг фарисайоройн хоолонд хүрээд ир, Тэр эзнээ гайхшруулав оройн хоолны өмнө гараа угаагаагүй.Есүс түүний бодлыг уншиж, түүнийг ийм хоёр нүүртэй, гаднаа үнэнч байхыг зэмлэв. Жинхэнэ утга нь тийм биш гэдгийг Есүс түүнд сануулав гаднацэвэр ариун байдал аяга,болон дотоод... Гаднаас нь харахад фарисайчууд нэлээд зөв шударга мэт харагдаж байсан ч дотроо хулгай, заль мэхээр дүүрсэн байв. Яг тэр Бурхан гадаад,бий болгосон дотоод.Тэрээр бидний дотоод амьдралыг цэвэр байлгах сонирхолтой байдаг.

"Хүн царайг хардаг, харин Эзэн зүрхийг хардаг" (1 Самуел 16: 7).

11,41 Фарисайчууд хичнээн шуналтай, хувиа хичээдэг болохыг Их Эзэн ойлгосон тул энэ эзэнд өмнө нь хэлсэн юунаас өглөг өгтүүнд байгаа. Хэрэв тэр хөршийн хайрын энэхүү эцсийн сорилтыг тэсвэрлэж чадвал дараа нь бүгдтэр байх байсан цэвэр.

G. A. Ienside тайлбар:

"Хэзээ Бурханы хайр хүн бусдын хэрэгцээнд санаа тавьдаг тул зүрх сэтгэлийг маш ихээр дүүргэх болно, тэгвэл энэ гадны дүрэм л жинхэнэ үнэ цэнийг олж авах болно. Өөртөө зориулж байнга цуглуулж, эргэн тойрныхоо ядуу, гачигдалтай хүмүүст туйлын хайхрамжгүй ханддаг хүн Бурханы хайр түүний дотор байдаггүйг гэрчилдэг. " (Харри А. Айронсайд, Лукийн сайн мэдээний талаархи хаягууд,х. 390.)

"Фарисайчууд ба хуульчдын эсрэг 39-52-р шүлэгт бичигдсэн хатуу үгс нь фарисайчуудын хоолны үеэр яригдсан (ишлэл 37). Бидний" сайхан амт "гэж нэрлэдэг зүйл нь үнэний үнэнч байдлыг ихэвчлэн орлодог; бид хөмсгөө зангидах үедээ инээмсэглэдэг; Бид ярих ёстой үедээ дуугүй л байдаг. Бурханд итгэх итгэлээ зөрчихөөс хоолыг тасалдуулсан нь дээр. "

Фарисайчуудад зэмлэв (11.42-44)

11,42 Фарисайчуудгаднаас дагалдагчид байв. Бага аравны нэг гэх мэт ёслолын хуулиудын хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлд тэд няхуур ханддаг байв ургамал.Гэсэн хэдий ч тэд Бурхантай болон хүмүүстэй харьцах харьцаандаа огт хамаагүй байв. Тэд ядуусыг дарлаж, Бурханыг хайрладаггүй байв. Их Эзэн тэднийг аравны нэгийн төлөө зэмлээгүй гаа, rueгэх мэт амьдралын гол үүрэг хариуцлагыг үл тоомсорлож, жижиг зүйлийг гүйцэтгэхэд тийм ч их улиг болсон байх ёсгүй гэдгийг зүгээр л онцлон тэмдэглэв. бурханы шүүлт ба хайр.Тэд хоёрдогч зүйлийг онцолж, гол зүйлийг алдсан. Тэд бусад хүмүүсийн харж чаддаг зүйл дээр сайжирсан боловч зөвхөн Бурхан л харж байгаад сэтгэл хангалуун бус байв.

11,43 Тэд өөрсдийгөө магтаж, чухал байр суурь эзлэх дуртай байв. синагогуудадмөн зах зээл дээр аль болох олон хүний \u200b\u200bанхаарлыг татах. Өөрөөр хэлбэл, тэд зөвхөн гаднаа наалдаж зогсохгүй бардамналд гэм буруутай байв.

11,44 Эцэст нь Их Эзэн тэднийг харьцуулав авсдалд. Мосегийн хуулийн дагуу булшинд долоон хоногийн турш хүрсэн хүн бузартсан байв (Тооллого 19:16). Фарисайчууднь үнэнч шашны удирдагчдын сэтгэгдэл төрүүлж байв. Гэсэн хэдий ч тэд хүрч очих нь хүмүүсийг доромжлох аюул заналхийлж буй анхааруулах тэмдэг зүүх ёстой байв. Тэд байсан, авс шигнуугдмал, ёс суртахууны завхрал, цэвэр бус байдал, бусдад шоу, бардамналын халдварыг үүсгэдэг.

P. Хуульчдыг илчлэх (11,45-52)

11,45 Хуульчидмосегийн хуулийг тайлбарлах мэргэшсэн бичээч нар байв. Гэсэн хэдий ч тэдний ур чадвар бусад хүмүүст юу хийхээ хэлж өгөхөөр хязгаарлагдаж байв. Тэд өөрсдөө үүнийг хэрэгжүүлээгүй. Хуульчдын нэг нь Есүсийн хэлсэн үгсийг буруутгаж буйг хурцаар мэдэрч, фарисайчуудыг шүүмжилснээр тэрээр хуулийн мэргэжилтнүүдийг бас гомдоодог гэдгийг түүнд сануулав.

11,46 Их Эзэн үүнийг хуульчдын зарим нүглийг онцлох зорилгоор ашигласан. Юуны өмнө тэд хүмүүсийг янз бүрийн зүйлээр дарлаж байв ачаахууль, гэхдээ эдгээрийг авч явахад нь туслахын тулд юу ч хийгээгүй ачаа.Келли тэмдэглэв: "Тэд өөрсдийн ач холбогдол нь үндэслэгдсэн хүмүүсийг үл тоомсорлосноороо алдартай байв." (Уильям Келли, Лукийн сайн мэдээний үзэсгэлэн,х. 199.) Тэдний олон дүрмийг хүний \u200b\u200bгараар хийсэн бөгөөд бодит ач холбогдолгүй асуудлыг авч үзсэн.

11,47-48 Хуульчид нь хоёр нүүртэй алуурчид байсан. Тэд Бурханы бошиглогчдыг биширсэн дүр эсгэсэн. Тэд хөшөө босгох хүртэл явсан булшхуучин Гэрээ бошиглогчид.Тэд үүнийг гүн хүндэтгэлийн нотолгоо гэж үзсэн нь лавтай. Гэхдээ Эзэн Есүс өөр зүйлийн талаар мэдэж байсан. Гаднах төрхөөрөө тэд өөрсдийгөө урьд өмнө нь байсан Еврейчүүдээс салгасан цохихбошиглогчид, үнэндээ тэд мөрөөрөө тэднийг дагаж байв. Бошиглогчдын бунхныг барихтай зэрэгцэн тэд Бурханы хамгийн агуу бошиглогч Эзэн Өөрийг нь үхлийн төлөвлөгөөг зохиосон. Тэд Бурханы итгэмжит бошиглогчид, элч нарыг алсаар байх болно.

11,49 Энэ шүлгийг Матай 23: 34-тэй харьцуулснаар бид үүнийг харж байна бурхны мэргэн ухаанэнэ бол Есүс өөрөө юм. Энд тэр үгсийг иш татав бурханы мэргэн ухаан,хэн хэлсэн: "Би тэдэнд бошиглогчдыг илгээх болно."

Матайн сайн мэдээнд Тэр үүнийг OT эсвэл өөр эх сурвалжаас иш татсан зүйл биш, зүгээр л Өөрийн мэдэгдэл гэж дурдсан байдаг. (Христийг мэргэн ухаан гэж ярьдаг 1 Кор. 1: 30-ыг үзнэ үү.) Эзэн Есүс үүнийг амласан бошиглогчид, элч нараа илгээх болнотэдний үеийн хүмүүс, тэгэх болно алж хөөхтэд.

11,50-51 Тэр яг таг хэлэх болно энэ үеийнхнээс бүх хүмүүсийн цус,оТ-д бүртгэгдсэн анхны үйл явдлаас эхлэн Бурханд гэрчилдэг, өөрөөр хэлбэл. Абел,сүүлчийн тохиолдол болтол Зехариа тахилын ширээ ба сүмийн хооронд алагджээ(2 Chronic. 24.21). Chronicles II нь Еврей хэл дээрх OT жагсаалтын сүүлчийн ном байв. Үүний үр дүнд Эзэн Есүс алагдагсдын эгнээг бүхэлд нь дурдлаа Абелболон Зехариа.Эдгээр үгсийг хэлэхдээ, тэр үед амьдарч байсан үеийнхэн Бурханыг урьд өмнө нь хавчиж байсан бүх аймшигт өндөрт өргөж, загалмай дээр үхэлд хүргэх болно гэдгийг Тэр сайн мэдэж байв. Тэд Түүнийг алах болно гэсэн шалтгаанаар яг бүх цусэрт дээр үед алагдсан хүмүүс тэдний дээр унах болно.

11,52 Эцэст нь Эзэн Есүс буруушаав хуульчидтэд юм ойлголтын түлхүүрийг авсан,өөрөөр хэлбэл тэд Бурханы Үгийг хүмүүсээс авсан. Гаднах төрхөөрөө тэд Ариун Бичээст үнэнч гэдгээ илэрхийлж байсан боловч Судрын тухай өгүүлдэг Нэгнийг зөрүүдлэн хүлээн авахаас татгалзсан. Тэгээд тэд саад болсонбусад нь Христ уруу ирдэг. Тэд өөрсдөө Түүнийг хүсээгүй, бусдыг Түүнийг хүлээн авахыг ч хүсээгүй.

R. Хуулийн багш нар болон фарисайчуудын хариулт (11,53-54)

Хуулийн багш нар болон фарисайчууд Их Эзэнийг шууд буруутгаж байгаад маш их уурласан байв. Тэд хүчтэй Түүнд ойртож эхлэвтүүнийг түүний үгэнд оруулах гэсэн хүчин чармайлтаа нэмэгдүүлсэн. Бүх төрлийн заль мэхийг ашиглан тэд оролдсон ямар нэг зүйлийг барихтүүнийг буруутгаж, үхэлд хүргэхийн тулд түүний амнаас. Ингэхдээ тэд Түүний дүрүүдийг хэр зэрэг үнэн зөв уншсаныг л нотолсон юм.

Хүү нь түүнээс талх гуйхад чулуу өгчихдөг хүн та нарын дунд байна уу?

Тэрээр загас гуйхад та түүнд могой өгөх үү?

Тиймээс та муу санаатай байж хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг тань өөрөөс нь асуусан хүмүүст илүү сайн зүйл өгөх болно.

Матай 7: 6-11

Адислагдсан сайн мэдээний тайлбар
Теофилактус Болгар

Матай 7: 6. Ариун зүйлээ нохдод бүү өг, мөн сувдыг чинь гахайн өмнө бүү хая.

“Нохой” бол үл итгэгчид, харин “гахай” гэж итгэдэг ч гэсэн бохир амьдралаар амьдардаг хүмүүс юм. Тиймээс, бид үл итгэгчдийн өмнө итгэлийн нууцын талаар ярих ёсгүй, мөн теологийн тод, сувдан үгсийг бузар зүйлээс өмнө хэлэх ёсгүй, учир нь гахайнууд хэлснийг нь уландаа гишгэж, үл тоомсорлодог тул нохой эргэж, биднийг философичид гэж нэрлэдэг хүмүүс шиг тарчлаан зовоодог. Тэд Бурханыг цовдлогдсон гэж сонсоод, энэ нь боломжгүй зүйл гэдгийг софизмоор нотолж, өөрсдийн таамаглалаар биднийг тарчлааж эхэлдэг.

Матай 7: 7. Асуу, тэгвэл танд өгнө. эрэлхийл, тэгвэл чи олох болно; тогш, тэгвэл энэ нь танд нээгдэх болно;
Матай 7: 8. Учир нь асуусан хүн авдаг, хайж байгаа хүн олдог, тогшдог хүнд нээгдэнэ.

Өмнө нь Их Эзэн бидэнд агуу, хүнд хэцүү зүйлийг зарлиглаж байсан боловч үүнийг хэрхэн үргэлжлүүлж болохыг, тухайлбал тасралтгүй залбирлын тусламжтайгаар харуулж байна. Учир нь тэр "үргэлж асуу" гэхийн оронд "асуу" гэж хэлсэн боловч "нэг удаа асуу" гэж хэлээгүй. Дараа нь тэр хэлсэн зүйлийг хүний \u200b\u200bжишээн дээр баталж өгдөг.

Матай 7: 9. Хүү нь талх асуухад чулуу өгчихдөг хүн та нарын дунд байна уу?
Матай 7:10. тэр загас гуйхад түүнд могой өгөх үү?

Их Эзэн бидэнд хэрэгтэй зүйлээ заавал тавьж, хүчтэй шаардах ёстойг бидэнд заадаг. "Чиний төлөө," тэр хэлэхдээ "хүүхдүүд чинь танаас ямар нэгэн ашигтай зүйл хүсч байгааг хараарай. Талх, загас, хэрэв тэд үүнийг хүсвэл та тэдэнд өгдөг. Тиймээс та махан биеийг биш харин сүнслэг зүйлийг л хайж байгаа юм."

Матай 7:11. Тиймээс, хэрэв та муу санаатай байж хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг тань өөрөөс нь асуусан хүмүүст илүү сайн зүйл өгөх болно.

11.9. Би та нарт хэлье: асуу, тэгвэл танд өгөх болно; эрэлхийл, тэгвэл чи олох болно; тогшиход тэд нээгдэх болно,

11.10. Учир нь асуусан хүн хүлээн авдаг, хайж байгаа хүн олдог, тогшдог хүнд нээгдэнэ.

11.11. Хүү нь талх асуухад түүнд чулуу өгөхөд та нарын хэн нь аав вэ? эсвэл тэр загас гуйвал түүнд загасны оронд могой өгөх үү?

11.12. Эсвэл, хэрэв тэр өндөг асуувал түүнд хилэнцэт хорхой өгөх үү?

11.13. Тиймээс, хэрэв та муу санаатай байж, хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг өөрөөс нь асуусан хүмүүст Ариун Сүнсийг өгөх болно.

(Лук 11, 9-13)

Эрхэм хүндэт ах эгч нар аа, өнөөдрийн сайн мэдээний уншлагын эхний үгс бол бидний Эзэн Есүс Христ тууштай найзынхаа тухай сургаалт үлгэрийг дуусгасан үгс юм. асуу, тэгвэл танд өгнө. эрэлхийл, тэгвэл чи олох болно; тогш, тэгвэл энэ нь танд нээгдэх болно, учир нь асуусан хүн хүлээн авна, хайж байгаа хүн олно, тогшдог хүнд нээгдэнэ. (Лук 11, 9-10). Христийн эдгээр үгсийн утга нь залбирлын ойлголт болж буурдаг.

Бишоп Михаил (Лузин) тэмдэглэв: "Амжилттай залбирах аргыг заадаг: асуу, эрэлхийл, тогш, өөрөөр хэлбэл залбиралдаа тууштай, хичээнгүй байгаарай; дараа нь энэ нь амжилтанд хүрэх болно ... Мэдээжийн хэрэг, бид бүх адислалуудыг өгдөг Бурханаас даруу, чин сэтгэлээсээ, тууштай байдлаар бүрэн бөгөөд цэвэр итгэлээр гуйх эсвэл эрэлхийлэх аваас бидний тавьсан Бурханы хүслийн дагуу юу хүсч байгааг хүсвэл бидний өргөдөл биелнэ гэж амласан болно. , Тэр бидний хувьд хамгийн сайн, сайн сайхны төлөө бидэнд өгөх болно гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна. "

Үгүй ээ, тэр бидэнд хүссэн зүйлээ өгөх хүртэл бид Бурханы хаалгыг тогшиж, зөрүүдлэн залбирах шаардлагагүй. Залбирал чин сэтгэлээсээ, тууштай байх ёстой, гэхдээ бид шаардлагатай бэлгээ Бурханы гараас булааж авах ёсгүй. Эцсийн эцэст бид өөрсдийнхөө хэрэгцээг өөрсдөөсөө илүү сайн мэддэг, өгөөмөр сэтгэлтэй, бидэнд хэрэгцээтэй бүх зүйлээ элбэг дэлбэг өгдөг Нэгэн рүү ханддаг. Хэрэв бид Бурханд хандан залбирдаг зүйлээ өгөөгүй бол энэ нь Түүний бэлгийг өрөвдсөндөө биш, харин тэр бидэнд илүү сайн зүйлийг өгөх гэж байгаадаа л юм.

Хариулаагүй залбирал гэж байхгүй. Бидний авах хариулт нь бидний хүлээж байсан эсвэл хүссэн зүйл биш байж магадгүй юм; гэхдээ Бурхан залбиралаас татгалзсан хариу өгсөн ч гэсэн Түүний татгалзлыг хайр, мэргэн ухаанаар удирддаг.

Хүү нь талх асуухад түүнд чулуу өгөхөд та нарын хэн нь аав вэ? эсвэл тэр загас гуйвал түүнд загасны оронд могой өгөх үү? Эсвэл, хэрэв тэр өндөг асуувал түүнд хилэнцэт хорхой өгөх үү? (Лук 11, 11-12) - Их Эзэн асуув.

Адислагдсан теофилакт: “... Сонсох нь ээ, Их Эзэн Өөрөө биднээс асуух ёстой зүйлээ асуухыг хэрхэн заадаг вэ. Тэрээр хэлэхдээ: хүү нь талх, загас, өндөг асуудаг. Тиймээс эдгээр объектууд нь хүний \u200b\u200bхоол хүнсийг бүрдүүлдэг тул бидний өргөдөл бидэнд ашигтай байх ёстой бөгөөд бидэнд туслах болно. "

Далайн эрэг дээрх жижиг дугуй хэлбэртэй шохойн чулуу нь хэмжээ, өнгөөрөө жижиг талхтай тун төстэй байв. Хэрвээ хүү нь талх асуувал аав нь түүнд талхтай маш төстэй боловч идэх боломжгүй чулуу шоу өгөх үү?

Хэрэв хүү нь загас гуйвал аав нь түүнд могой өгөх үү? Могой гэхэд Их Эзэн могой гэсэн үг байх. Еврейн хоолны хуулийн дагуу могой загасыг цэвэр бус загас гэж үздэг байв. Левитийн номонд "Усан дахь өд, хайрсгүй бүх амьтад та нарт бузар болно" гэсэн зарлиг байдаг (Левит 11, 12). Энэ дүрэм нь могой загасыг идэх боломжгүй болгосон. Хэрэв хүү нь загас гуйвал аав нь түүнд үнэхээр идэх боломжгүй загас өгөх үү?

Хэрэв хүү нь өндөг асуувал аав нь түүнд хилэнцэт хорхой өгөх үү? Хилэнц бол аюултай бяцхан амьтан юм. Өнхрөхөд наран дахь өвсөн дэх цайвар хилэнцийг өндөгтэй андуурч болно. Хүү нь өндөг асуувал аав нь түүнд хатгаж буй хилэнцэт хорхой өгөх үү?

Евтимиус Зигабен бичихдээ: “Их Эзэн дахин хүний \u200b\u200bамьдралаас баримтыг ашиглаж, үлгэр жишээгээр сонсогчийг хэлсэн зүйлдээ итгэхэд хүргэдэг. Асууж байгаа хүн нь хүү байх ёстой бөгөөд эцэгт нь юу өгөх нь зөв, хүүгийнх нь хувьд авах нь сайн гэж асуух ёстой. "

Александр Павлович Лопухин тайлбарлахдаа: "Хүмүүсээс ялгаатай нь Тэнгэрлэг Эцэгийг хүмүүс шиг биш, мөн чанараараа сайн, сайхан сэтгэлээр харуулдаг. Хүмүүс Түүнд хүсэлттэй хандах үед Тэр хүмүүсээс илүүтэйгээр Түүнээс асуусан хүмүүст "сайн" зүйл өгдөг. "

Эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ хүсэлтийг сонсдог шиг Их Эзэн бидний залбирлыг үргэлж сонсдог. Мөн ямар ч эцэг эх хүүхдээ өөрт нь хор хөнөөл учруулах зүйл өгөхгүйтэй адил Бурхан түүнд ашиггүй зүйлийг хэзээ ч бидэнд өгөхгүй.

Эрхэм хүндэт ах эгч нар аа, Эзэн биднийг Түүн рүү эргэж, Түүнээс асуухаасаа өмнө бидэнд юу хэрэгтэй байгааг мэддэг гэдгийг санацгаая, гэхдээ залбирал бол Түүнд итгэх итгэл, Түүнд хайртай гэдгээ нотлох явдал юм. Тийм учраас та Их Эзэнд найдаж, үргэлж залбирч байх ёстой, учир нь залбирал бол Бурхантай амьд харилцаа бөгөөд хүссэн үр өгөөжийг хүртэх бодит боломж юм.

Бурхан энэ тал дээр бидэнд туслаач!

Хиеромонк Пимен (Шевченко)

Энэ Христ хүний \u200b\u200bмөн чанарыг зэмлэх, эсвэл хүн төрөлхтнийг буруушаахын тулд хэлсэнгүй - үгүй, гэхдээ энд Эцэгийн хайрыг сайн сайхнаас нь ялгахын тулд бузар мууг дууддаг. Түүний хүнийг хайрлах хайр үнэхээр агуу юм.

Цөхрөнгөө барсан ч гэсэн сайхан итгэл найдварыг өдөөх хүчтэй байдаг гэсэн тайлагдашгүй бодлыг та харж байна уу? Энд Аврагч Өөрийнхөө сайн сайхан байдлын нотолгоо болгон эцгүүдийн үлгэр жишээг зааж, дээрээс нь Түүний хамгийн агуу бэлгүүд болох сүнс, бие махбодийг зааж өгөв. Гэхдээ тэр өөр хаана ч адислалуудаас хамгийн чухал зүйлийг дурдаагүй, Түүний ирнэ гэдгийг хаана ч хэлээгүй. Хүүгээ тахил болгон өгөхөөр баярласан тэр бидэнд бүх зүйлийг өгөхгүй гэж үү? Гэхдээ энэ тахил хараахан болоогүй байна уу? Гэхдээ Паул үүнийг аль хэдийн хэлээд: Тэр Хүүгээ өршөөсөнгүй ... Түүнтэй хамт бидэнд бүх зүйлийг өгдөггүй (Ром 8:32)? Христ өөрөө, сонсогчидтойгоо ярилцахдаа илүү энгийн нотолгоог санал болгодог.

Дараа нь өөрсдийгөө хайхрамжгүй ханддаг хүмүүсийн төлөө, өөрсдийгөө хичээдэг хүмүүсийн төлөө залбиралд найдах ёсгүй гэдгээ харуулаад зөвхөн өөрсдийн хүчин чармайлтанд найдах ёсгүй, харин дээрээс тусламж хүсч, өөрсдийн хүчин чармайлтаа дайчлаарай. хоёулаа. Үнэхээр ч олон зааврын дараа Тэр залбирахыг заадаг; залбирахыг зааж өгөөд дахин юу хийхийг заадаг; дараа нь хүн зогсолтгүй залбирах ёстой гэдгийг дахин заагаад: асуух, хайх, тогших (Матай 7: 7-г үзнэ үү), эндээс бид өөрсдөө анхааралтай байх ёстой гэдэг нь дахин эргэж байна.

Матайн сайн мэдээний тухай яриа.

Биднийх харьцуулбал хуурамч болж хувирахад Түүний сайн сайхан байдал юу болохыг та харж байна уу? Хэрэв энэ бол бидний Эзэн юм бол бид үргэлж Түүнд хандаж, Түүнийг ганцаараа туслахаа дуудаж, Түүнийг аврахад бэлэн байх болно.

Дуулал дээр хийсэн яриа.

Эрхэм хүндэт Исидор Пелузиот

Хэрэв та муу санаатай байж хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг чинь өөрөөс нь гуйдаг хүмүүст илүү сайн зүйл өгөх болно.

Бурханы сайн сайхан агуу юм, хүний \u200b\u200bхаргислал агуу юм. Завсарлага хүсч, өрийн өршөөлийг хүртсэн нэгэн нь тэд нөхөн төлөхийг хүссэн үедээ өгөөгүй төдийгүй найзыгаа шоронд хорьж байсан, гэхдээ тэр өөрөө өөртөө төлөх ёстой өртэй байсан тул өөрөө өртэй байсан тул өөрөө төлөх ёстой байсан арван мянган авъяас, тэр нь тавин динар.

Тиймээс, хүний \u200b\u200bнинжин сэтгэлийг Бурханы сайн сайхныг харьцуулсан сайн мэдээний үг үүнийг зүй ёсоор нь хууран мэхлэлт гэж нэрлэв.Хэрэв та хуурамч амьтан бол хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг тань өөрөөс нь асуусан хүмүүст өгөх болно. Байгалийг ерөнхийдөө хууран мэхлэлт гэж буруутгадаггүй (үүнийг битгий хийгээрэй. Учир нь ингэж бичсэн байдаг: эзэн минь, сайн уу (Дуулал 124: 4), мөн түүнчлэн: сайн эр сайн эрийг эрдэнэсээс нь зайлуулна (Мат. 12:35)), гэхдээ зөвхөн хүний \u200b\u200bсайн сайхныг Бурхантай харьцуулж үзэхэд тэр үүнийг заль мэх гэж нэрлэдэг. Учир нь: kolmi more Таны Тэнгэрлэг Эцэг өөрөөс нь асуусан хүмүүст адислал өгөх болно.

Захидал. Ном II.

Блж. Стридонскийн Жером

Урлаг. 11-12 Тэгэхээр, хэрэв та муу санаатай байж, хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг тань өөрөөс нь гуйдаг хүмүүст илүү сайн зүйл өгөх болно. Хүмүүсээс танд хийхийг хүссэн бүх зүйл дээр та ч бас тэдэнд ханд. Учир нь энэ бол хууль ба бошиглогчид юм

Тэнгэрлэг өршөөлтэй харьцуулбал бага наснаас нь эхлэн зүрх сэтгэл нь бузар булай болж, бүхэл бүтэн хүн төрөлхтнийг буруушаахгүй л бол Тэр төлөөлөгчдийг бузар гэж нэрлэсэн гэдгийг тэмдэглэх хэрэгтэй. Эхлэл номыг уншина уу (Эх. 8:21). Тэрээр Төлөөлөгч Паулын [мөн адил хэлсэн үгийг] сануулахад, энэ эрин үеийн хүмүүсийг бузар муу гэж нэрлэх нь гайхах зүйл биш юм. Үнэлгээ [зохистой] өдрүүд зальтай байдаг тул цаг хугацаа (Эф. 5:16).

Блж. Августин

Тиймээс, хэрэв та муу санаатай байж, хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг тань Түүнээс гуйдаг хүмүүст илүү сайн зүйл өгөх болно.

Блж. Теофилакт Болгар

Хэрэв та, хуурамч амьтан, хүүхдүүддээ хэрхэн сайн зүйл өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг тань өөрөөс нь гуйдаг хүмүүст сайн зүйл өгөх болно.

Тэрээр хүмүүсийг зальтай гэж нэрлэдэг бөгөөд тэднийг Бурхантай харьцуулж үздэг: бидний мөн чанар нь Бурханы бүтээлийн нэгэн адил сайн боловч бид өөрсдийн хүслээр зальтай болдог.

Матайн сайн мэдээний тайлбар.

Эвфими Зигабен

Хэрэв та муу санаатай байж хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг чинь өөрөөс нь гуйдаг хүмүүст илүү сайн зүйл өгөх болно.

Тэрээр тэднийг хүний \u200b\u200bмөн чанарыг доромжлох биш харин Тэнгэрлэг сайн сайхныг эсэргүүцэхийн тулд тэднийг бузар муу гэж нэрлэжээ. Тэнгэрлэгтэй холбоотой хүний \u200b\u200bсайн сайхан байдал нь муу юм шиг санагддаг бөгөөд тэдгээрийн хоорондох ялгаа нь хүн ба Бурханы хоорондох ялгаа шиг агуу юм. Тэрээр заримдаа сайн зүйл хийхийг уриалж, залбирахыг уриалж, дараа нь үүн рүү шилжиж, дараа нь үүнээс эргэж ирдгийг үзээрэй. Тэрээр үүнийг хийдэг бөгөөд зөвхөн бидний ямар нэг хүчин чармайлтанд эсвэл ганцхан залбиралд найдах ёсгүй, харин бидэнд хамаатай зүйлийг гүйцэлдүүлж, дээрээс тусламж хүсэхийг заадаг. Зөвхөн харилцан туслалцаатайгаар бидний ажил хэрэг амжилтанд хүрэх болно.

Матайн сайн мэдээний тайлбар.

Bp. Михаил (Лузин)

Хэрэв та муу санаатай байж хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг чинь өөрөөс нь гуйдаг хүмүүст илүү сайн зүйл өгөх болно.

Уурлаж байна... “Эдгээр зүйлийг Христ хүний \u200b\u200bмөн чанарыг зэмлэх эсвэл хүн төрөлхтнийг буруушаахын тулд хэлээгүй; Үгүй ээ, гэхдээ энд тэр сайн сайхан зүйлээс нь ялгахын тулд эцгийн хайрыг хорон муугаар дууддаг. ”(Chrysostom; cf. Theophylact). Хэрэв хайрын хувьд төгс бус хүмүүс үр хүүхдүүддээ ашиг тусын оронд хор хөнөөл учруулдаггүй юм бол Тэнгэрлэг Эцэг бүх сайн сайхан зүйл нь хүмүүст хэрэгтэй зүйлийнхээ оронд хор хөнөөл өгдөг гэж яаж бодох вэ? Тиймээс хүслийг биелүүлэхтэй холбогдуулан Түүнээс итгэл, найдвар, тууштай зүйл хүсэхийн тулд бид Түүний төлөөх бүх сайн сайхан хүсэл эрмэлзэл, бүрэн эрхт байдалдаа бүрэн бууж өгөх ёстой бөгөөд энэ нь бидний толгойноос үс ч мөхөхгүй (Мат. 10:30).

Тайлбарласан сайн мэдээ.

Лопухин А.П.

Хэрэв та муу санаатай байж хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг чинь өөрөөс нь гуйдаг хүмүүст илүү сайн зүйл өгөх болно.

Шүлэг нь өмнөх холбосон бөөмтэй холбогдсон “тийм” гэсэн үг бөгөөд энэ нь өмнөх ярианы үргэлжлэл гэдгийг энд харуулж байна. 10-р зүйлд заасан хүний \u200b\u200bамьдралын тодорхой баримтуудыг энд ерөнхийд нь ойлговол илүү өргөн утгаар ойлгосон болно. Аврагч ингэж ярьдаг: чи яаж байгаа, юу болж байгааг хараарай. Энэ нь танд уурлаж байх үед тохиолддог. Πόνοςροί гэдэг үг нь πόνος, ажил, ядаргаа, πενία ядууралтай холбогдуулан бодит ачаалал, туранхай байдлыг илэрхийлдэг; ёс суртахууны утгаараа όςονηρός муу, бузар муу; хоёр тохиолдолд эсрэгээр нь χρηστός байна. Цаашилбал, πονηρός гэдэг нь ерөнхий зүйлтэй харьцуулбал expressedακός-ээр илэрхийлэгдсэн тодорхой үзэгдлийг хэлнэ. Сүүлд нь мөн чанар, зан чанарын тухай, эхнийх нь бидний үйл ажиллагааны бусадтай холбоотой үйл ажиллагаа, үнэ цэнийн тухай өгүүлдэг (Мат. 5:45; 22:10; 13:49; 7:11; Лук. 6:35; 11:13, - Кремер).

Августин энэ шүлгийн тухай бодлыг бүрэн буруугаар илэрхийлж байгаа бөгөөд үүний дагуу хүмүүсийг энд хорон муу гэж нэрлэдэг, учир нь энэ ертөнцийг хайрлагчид ба нүгэлтнүүд ямар нэгэн адислал өгөхдөө өөрсдийгөө сайн утгаар нь дууддаг, гэхдээ тэд угаасаа сайн биш ч гэсэн гэхдээ түр зуурын, жинхэнэ эмзэг амьдралтай холбоотой. Гэхдээ яагаад талх, загасыг зөвхөн өөрсдийн нүгэлт утгаар сайн гэж үзэх ёстой вэ? Аврагч эдгээр адислалуудыг худал, хуурамч гэж нэрлэдэг үү? Асуудлын мөн чанар нь бүх талаараа сайн зүйлд биш, харин хүмүүс бузар муу зүйлд байгаа нь тодорхой юм. Сайн бараа бол хорон муу хүмүүсийн эсрэг зүйл юм. Хүмүүс хорон муу хүмүүс боловч хүүхдүүддээ сайн сайхан зүйл хэрхэн өгөхийг мэддэг.

"Хэрэв та муу санаатай бол" гэсэн зарим нэг хатуу ширүүн, илэрхийлэлтэй хэллэг нь орчуулагчдад Аврагч хүмүүсийн анхны гэм нүглийг зааж өгөхийг хүссэн гэж бодох үндэслэлийг өгчээ. Нэг зохиолчийн үгээр "Энэ диктум нь анхны нүглийг хамгаалахын тулд бүх судрын хамгийн хүчтэй диктан пробанууд шиг харагдаж байна." Гэхдээ яагаад Аврагч яагаад хэлээгүй юм бэ? Хэрэв та бүгд бузар муу байгаа бол? ... Дараа нь Түүний үгс нь бүх нийтийн анхны нүгэл хүмүүсийн дунд байгааг гэрчлэх байх. Тиймээс энэ илэрхийлэлд анхны гэм нүглийн тухай бодол байхгүй гэж бодож магадгүй юм. Анхны нүглийн сургаалыг мэдээж бусад судраас судалж болох боловч үүнээс биш. Энэ бол харилцаанд сайн, сайн санааны сэтгэлээс илүү хорон муу, уур хилэнг харуулдаг хүмүүсийн ердийн л нэг шинж чанар юм. "How how" (οϊδατε) гэдэг үгийг өөрөөр орчуулдаг: чи яаж өгөхөө мэддэг, өгөхдөө дасчихсан байдаг. Зарим нь "та чадна" эсвэл "мэдэх" (орчуулгад) нь огт шаардлагагүй, та зүгээр л орчуулж болно гэж хэлдэг: чи өгдөг. Эцэст нь хэлэхэд, бусад нь энд хоёр бодлыг товчхон оруулсан гэж маргаж байна: (1) хэрэв та бузар муухай зангаараа хүүхдүүддээ бэлэг өгвөл, (2) сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол сайн биш, харин талхны оронд чулуу, харин могойн оронд өгөх нь утга учиртай юм. загас ...

Энэхүү тайлбар нь зарим талаар зохиомол бөгөөд бараг л илүүц мэт санагдаж байна. Хүмүүсээс ялгаатай нь Тэнгэрлэг Эцэг нь хүн чанараараа бус сайн чанараараа сайн, сайн шинжтэй байдаг. Хүмүүс Түүнд хүсэлт тавьж хандах үед Тэр хүмүүсээс илүүтэйгээр Түүнээс асуусан хүмүүст "сайн" зүйл өгдөг. Өмнөх "сайн бэлгүүд" (δόματα άγαϋα) -ийг энд, өгүүлбэрийн хоёрдугаар хагаст, бэлгийг дурдалгүйгээр зүгээр л "сайн" гэсэн үгээр орлуулдаг. Гэхдээ утга нь адилхан гэдэг нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч эхний тохиолдолд δόματα άγαάγ нь томъёогүй, хоёрдугаарт άγαϋά гэсэн томъёогоор илэрхийлэгддэг нь гайхалтай юм. Хэрэв тодорхой зүйлийг "бэлэг" эсвэл "сайн" гэсэн утгаар илэрхийлсэн бол үүнийг хүлээхэд хэцүү байх болно. Лук 11: 13-т эдгээр "сайн бэлгүүд" гэж юу болохыг бага зэрэг ойртуулж, нарийвчлан тодорхойлох оролдлогыг олж мэдсэн. Лукийн "сайныг өгөх" -ийн оронд "Тэнгэрлэг Эцэг өөрөөс нь асуусан хүмүүст Ариун Сүнсийг өгөх болно". Мейер Лук дахь энэ илэрхийлэл нь хожим нь илүү тод чимэглэлтэй гэж бодож байна. Энэ үед Лукийн уншсан байдал маш их хэлбэлздэг. Зарим кодод “Ариун Сүнс”, заримд нь “сайн Сүнс” (πνεύμα αγαϋόν) эсвэл “сайн бэлэг”; Вулгейт ба үүнээс 130 сайн сүнсний Латин орчуулга (spiritum bonum). Мэдээжийн хэрэг, одоо Лук дахь энэ хэллэг жинхэнэ эсэхийг шалгах шаардлагагүй болно.

Энд байгаа шиг “Тэнгэр дэх Эцэг” (o πατήρ o εν τοις ούρανοΐς), "Тэнгэрээс ирсэн эцэг" (εξ ούρανοις) гэсэн хэллэгүүдэд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Эхнийх нь Тэнгэрлэг Эцэгт хүсэлт гаргахад ашиглагддаг; хоёр дахь нь - Тэнгэрлэг Эцэг өөрөө тэнгэрээс ямар нэгэн ашиг тусыг заах үед (Лук 11:13).

Тайлбарласан Библи.

Гурвалын хуудас

Хэрэв та муу санаатай байж хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг бол Тэнгэрлэг Эцэг чинь өөрөөс нь гуйдаг хүмүүст илүү сайн зүйл өгөх болно.

Заримдаа Бурхан хүсэлтийг биелүүлэхдээ эргэлздэг бөгөөд ингэснээр та Түүнийг мартахгүй, хүсэлтийг хүлээн авмагц Түүнийг шууд орхихгүй. Эсвэл та өөрөө асуусан зүйлийг хүлээж авах чадваргүй болгосноо хүлээн аваагүйгээс болдог. Ариун Эцэгүүд: "Бурхан өөрийгөө сонсдог нэгнийг Бурхан сонсдог" гэж хэлсэн нь өөрөөр хэлбэл Бурханы зарлигуудыг биелүүлдэг. Тэнгэрлэг Эцэг бол сайн, гэхдээ тэр бас зөв шударга тул зохисгүй хүмүүст өгч чадахгүй, заримдаа сайн сайхнаар өөрөө асуудаг хүмүүст муу зүйл өгч чадахгүй. Заримдаа залбирал сонсогдоогүй юм шиг санагддаг; гэхдээ дараа нь тэр залбирлын төсөөлж байснаас хамаагүй дээр сонсогдож байна. Ийм тохиолдолд Бурхан биднийг сонсохгүй байгаа нь бидний хувьд илүү дээр юм.Тэгэхгүй бол бид аль хэдийн тэтгэмж авдаг. "Бурхан хүмүүст маш их хайртай" гэж Гэгээн Хризостом хэлэхдээ "хайр энэрэл нь хорон санаагаас илүү сайн байхын хэрээр дэлхийн эцгүүдийг давж гардаг" гэж хэлдэг бөгөөд ингэснээр хүмүүний сайхан сэтгэлийг Бурханы хязгааргүй сайн сайхантай харьцуулж, заль мэх гэж нэрлэж болно гэж Гэгээн Исидор Пелусиот хэлдэг. Тиймээс Аврагч цааш нь хэлэв: Хэрэв та уурлаж байгаа болГэсэн хэдий ч нүгэлт мөн чанараараа үргэлж бузар муу зүйлд дуртай байдаг. хүүхдүүддээ хэрхэн сайн бэлэг өгөхөө мэддэг, өөрөөр хэлбэл тэдэнд дэлхийн амьдралд шаардлагатай дэлхийн адислалуудыг өгөх, ялангуяа өршөөнгүй Таны Тэнгэрлэг Эцэгхэн хэзээ, юу өгөхөө мэддэг, өгөх болно жинхэнэ сүнслэг түүнээс асуусан хүмүүст сайн Түүний хүүхдүүдэд! Тиймээс, хүсэлт, залбирал бүрийг Тэнгэрлэг Эцэгийн хүсэлд бүрэн зориул; Үүнийг биелүүлэх нь Түүнд тааламжтай байдаг - энэ нь Түүний алдар суугийн төлөө байг; энэ нь таалагдахгүй байна - бидний төлөөх Түүний ариун, сайн сайхан хүслийг сэрээ. Үнэхээр бидний Эзэн Есүс Христ өөрөө Гетсеманийн цэцэрлэгт залбирсан нь: “Эцэг минь! хэрэв боломжтой бол энэ аягыг надаас дамжуулаг; гэсэн хэдий ч миний хүссэнээр биш, харин чиний хүслээр ... Таны хийх болно. " (Мат. 26:39, 42). Нэг аз жаргалтай ахлагч хэлэхдээ "Би аз жаргалын талаар огт хамаагүй. Бүх зүйлийг удирддаг Тэнгэрлэг Эцэгтээ би энэ талаар хэзээ ч залбирдаггүй. Тиймээс би үргэлж хүслээ биелүүлдэггүй хүн шиг аз жаргалгүй байсан. Би өлсөж байна уу? Үүний төлөө Бурханд талархаж байна. Би даарч байна уу? Би цаг агаарын таагүй байдлаас болж шаналж байна уу? Би бас Түүнийг магтдаг. Бүгд над руу инээж байна уу? Бурхан энэ бүхнийг хийдэг эсвэл зөвшөөрдөг гэдгийг мэддэг тул Түүний хийсэн зүйл муу байсан нь боломжгүй зүйл гэдгийг би адилхан магтаж байна. Тиймээс би сайхан Эцэгийн гараас зөвхөн Бурханы хүссэн зүйлийг л хүсдэг тул тааламжтай, жигшүүртэй, амттай, гашуун бүх зүйлийг би баяртайгаар хүлээн авдаг. Тиймээс бүх зүйл миний хүслийн дагуу болдог. Бүх зүйлийг Бурханы хүсэлд найдахаас өөр аз жаргал энд байдаггүй тул ертөнцөөс аз жаргалыг эрэлхийлдэг хүн харамсалтай. Их Эзэний хүсэл бол хоёулаа төгс төгөлдөр бөгөөд төгс шударга юм. Би үүнийг төгс төгөлдөр баримтлахыг хичээдэг бөгөөд зөвхөн Бурханы хүсдэг зүйлийг хүсдэг, хүсдэггүй зүйлийг нь хүсдэггүй. " Бурханы хүслийн дагуу Бурханы бүх гэгээнтнүүд энэ амьдралдаа бүх аз жаргалаа, ирээдүйдээ бүх адислалуудаа тавьдаг. Жишээлбэл, Ростовын Гэгээн Деметрий өдөр бүр залбирч байсан: “Миний аврагч, намайг үйлсээрээ бус, харин таны сайн сайхны дагуу авраач. Чи намайг аврахыг хүсч байна, чи намайг яаж аврахыг хүсч байна: намайг хүссэнээрээ аваарай, чадах чинээгээрээ, жингээрээ: хувь тавилантайгаа жинлээрэй, намайг авраач! Эзэн минь, би чамд найдаж, Таны ариун хүсэлд өөрийгөө даатгаж байна. Хэрэв та хүсвэл надтай хамт хийгээрэй. Хэрэв та намайг гэрэлд хүсвэл: ерөөе! Хэрэв та намайг харанхуйд хүсвэл: адислагдсан багцуудыг сэрээгээрэй! Хэрэв та надад Өөрийн өршөөлийн үүд хаалгыг нээвэл: сайн сайхан ба сайн сайхан. Хэрэв та намайг Өөрийн өршөөлийн хаалгыг хаадаг бол намайг үнэнээр хаадаг Эзэн минь, ерөөлтэй еэ! Хэрэв та миний гэм буруугаар намайг устгахгүй бол Таны хэмжээлшгүй их өршөөлөөр алдаршуул. Хэрэв та намайг гэм буруугаараа сүйтгэж байгаа бол Өөрийн зөв шударга шүүлтэнд алдаршуул.Хүссэнээрээ миний талаар нэг зүйл зохион байгуул! "

Гурвалын хуудас. 801-1050 дугаар.

Лук 11: 9-13

Та мөн Сүнсийг унтраахгүй байхыг сурах ёстой. Ариун Сүнс танд хүчээр залбирал хийхгүй. Тэр маш зөөлөн, зөөлөн хүн юм.

Хэрэв та Ариун Сүнсний нөлөөг хүлээн авч, анхааралтай хандвал үе үе залбирлын дарамтанд орох болно.

Гэхдээ хэрэв та Түүний зүрх сэтгэлд үзүүлэх нөлөөг унтраавал энэ нь хүйтэн, намуухан болж, залбирлын амьдрал тань маш гүехэн болно. Тиймээс "Сүнсийг унтраахгүй" (1 Тесалоник 5:19).

Хойшлуулахаас зайлсхий

Бурхантай нөхөрлөхөө хойш нь бүү хойшлуул. Хойшлуулах нь цаг хугацаа хулгайлахаас гадна адислалуудыг хулгайлдаг. Бурхантай ганцаараа цагийг өнгөрөөх хэрэгтэй гэж бодож байгаа бол "илүү сайн цаг болтол" хойшлуулалгүй, тэр цаг хэзээ ч ирж магадгүй юм. Ариун Сүнс таныг залбирахыг шаардах болгонд дараагийн сайхан цагийг хүлээх хэрэггүй, магадгүй тийм биш байж магадгүй юм. Ариун Сүнсний өдөөлтөд цаг тухайд нь хариулж, залбирлын амьдрал тань баялаг, үр өгөөжтэй байх болно.

Маргааш гэж бүү сайрлаарай, учир нь тэр өдөр юу төрөхийг мэдэхгүй.

Сургаалт үгс 27: 1

Таны гар юу ч хийж чадна, үүнийг хүч чадлаараа хий; Учир нь таны очсон булшинд ажил, тусгал, мэдлэг, мэргэн ухаан гэж байдаггүй.

Номлогчийн үгс 9:10

Бүлэг 10

Есүс залбирлын талаар юу гэж хэлсэн бэ

Есүс Христ дэлхий дээр бие махбодтой байхдаа. Тэрээр залбирлын талаар маш их зүйлийг зааж сургасан. Түүний хэлсэн зүйл бол Христэд итгэгчийн мэдэх ёстой залбирлын бараг бүх үндсэн асуудалтай холбоотой юм.

Түүний залбирлын талаар хэлсэн зүйлийг тунгаан бодож, ажилласнаар таны залбирлын амьдрал үнэхээр баялаг болж, олон хүнд адислал, Бурханд агуу алдар суу авчрах болно.

Есүс залбирлын талаар хэлсэн бүх зүйлийг нэг бүлэгт багтаах боломжгүй боловч бидний сэдэвтэй холбоотой зүйлийг сонгоё - Бурхантай харилцах.

Эвлэрээд уучлаарай

Есүсийн залбирлын талаар бичсэн анхны үгс нь эвлэрэл ба өршөөлийн тухай юм. Үр дүнтэй, амжилттай залбирахын тулд та өширхөж байгаа хүнтэйгээ эвлэрэх ёстой гэж Есүс хэлсэн.

Хэрэв та бэлгээ тахилын ширээн дээр авчраад тэнд ах чинь чиний эсрэг ямар нэгэн зүйл хийснийг санаж байвал

Бэлэгээ тэнд тахилын ширээ болгон үлдээгээд, эхлээд явж, ахтайгаа эвлэрээд дараа нь ирж бэлгээ өргөнө үү.

Матай 5: 23.24

Бэлгийн талаар энд хэлсэн зүйл залбиралд бас хамаатай. Залбирлаар Их Эзэний царайг хай. Хэрэв хэн нэгэн таны эсрэг ямар нэг зүйл байгааг санаж байгаа бол эхлээд очиж асуудлыг шийдээд дараа нь залбир.

Лагосын их сургуульд байхдаа ийм тохиолдол надад тохиолдож байсан. Нэг удаа би нэг эгчийг хэд хэдэн зүйл дээр огцом заслаа. Тэр нөхөрлөлийн ерөнхийлөгч байсан бөгөөд надад сайхан хариулж чадахгүй байв.

Тэрээр энэ үгийг тайвнаар хүлээн авсан боловч дотроо маш хүнд бэртжээ.

Маргааш өглөө нь би Их Эзэнд мөргөж залбирч эхлэв. Тэнгэр зэс шиг байсан; би хичнээн хичээсэн ч нэвтэрч чадсангүй. Би дотроо харахыг хичээсэн - ямар ч гэм нүгэлгүй.

Энэ тэмцлийн үеэр Бурханы Сүнс надтай урьд өдөр нь ярилцаж байсан эгчийнхээ тухай, түүнийг хэрхэн хүндээр өвтгөсөн тухай надад ярьж, тэр над руу эргэв. Би энэ эгчтэй очиж уулзаад энэ асуудлыг шийдэх ёстой байсан. Түүний ярилцлагын дараа нэг өдөр тэр сэтгэлийн хямралд орсныг би мэдээгүй байсан.

Энэ бол яг Есүсийн ярьж байгаа зүйл юм. Нэгдүгээрт, гомдол, бусад бэрхшээлтэй тулгарвал залбиралд юу ч саад болохгүй.

Гэхдээ танд нөгөө хүний \u200b\u200bэсрэг ямар нэгэн зүйл байж магадгүй юм. Хэрэв та залбиралаа Бурханд хүрэхийг хүсч байвал уучлах ёстой гэж Есүс хэлсэн (Марк 11: 25,26).

Есүс үүнийг хэлсэн нь бидний хувьд туйлын чухал гэсэн үг юм. Хэрэв та залбирлынхаа хариуг авахыг хүсч байвал зүрх сэтгэлээ харж, бүх зүйлийг эмх цэгцтэй болго. Хэрэв танд хэн нэгний эсрэг ямар нэгэн зүйл байсан бол хүн бүрийг уучилж, таны эсрэг ямар нэгэн зүйл тохиолдож болзошгүй бүх хүнтэй эвлэрэх нь зайлшгүй чухал юм.

Өрөөндөө ор

Эзэн Есүс бид Бурхантай ганцаараа байх, Түүнтэй хувийн нууцлаг харилцаатай байх цаг гаргах хэрэгтэй гэж заасан. Тэрээр биднийг бусдын анхаарлыг татсан байдлаар залбирах дуртай хоёр нүүрт фарисайчууд шиг байж болохгүй гэж заасан. Өнөөдөр ч гэсэн ерөнхий чуулганд оролцдог зарим итгэгчид өдөрт арван таван минут ганцаараа Бурхантай хамт өнгөрөөгүй үедээ урт удаан хугацаанд залбирдаг.

Залбирахдаа синагогууд болон гудамжны булангуудад зогсож, хүмүүсийн өмнө гарч ирэхийн тулд залбирах дуртай хоёр нүүрт хүмүүс шиг байж болохгүй. Би та нарт үнэнийг хэлье, тэд шагналаа аль хэдийн авчихсан байгаа.