Când evreii sărbătoresc Crăciunul. Evreii sărbătoresc Hanukkah, iar catolicii sărbătoresc Crăciunul

Evreii își sărbătoresc Anul Nou- Rosh Hashanah, care cade în septembrie-octombrie (luna Tishrei). Această sărbătoare înseamnă începutul anului și simbolizează ziua sfârșitului procesului de creare a lumii de către Atotputernicul. Rosh Hashanah este sărbătorită pe calendar lunar, obligatoriu in luna noua, doar luni, marti, joi sau sambata. Acestea sunt zilele în care credincioșii fac bilanțul anului care se încheie și planifică lucrurile pentru anul care vine.

Când sărbătoresc Rosh Hashanah, evreii fac tashlikh - aruncă bucăți de pâine sau pietricele în râu sau în mare în timp ce citesc rugăciuni, care simbolizează curățarea de păcate.

Familia și prietenii ar trebui să fie felicitați, să li se ofere cadouri, să ureze tot ce este mai bun în anul care vine. Familiile se adună la masa tradițională cu un răsfăț simbolic. Acestea sunt mere în miere (viață dulce), morcovi tăiați în cercuri (un simbol al bogăției), challah cu stafide (un simbol al sănătății), legume și fructe (un simbol al unei recolte bogate). Sărbătorirea Anului Nou se încheie cu Yom Kippur - Ziua iertării și pocăinței.

Data obișnuită pentru sărbătorirea Anului Nou, 1 ianuarie, practic nu a fost sărbătorită în Israel acum 20 de ani. Apariția în țară un numar mare emigranţii din fosta URSS au dus la faptul că treptat această sărbătoare a prins rădăcini şi aici. În Israel este numit „Sylvester”. Nu este nici măcar o zi liberă, decât când prima zi cade sâmbătă. Se sărbătorește tradițional, cu emisiuni TV de Revelion, cu familia și prietenii, cu salată Olivier, caviar și șampanie.

Sărbătorind Crăciunul

Cea mai răspândită religie în Israel este iudaismul, dar, cu toate acestea, Nașterea lui Hristos este sărbătorită în țară ca sărbătoare națională și mondială. Mulți pelerini religioși și turiști vin la Betleem, unde se ține toată noaptea o slujbă festivă în Bazilica Nașterii Domnului, locul în care s-a născut Iisus. Acest oraș mic se transformă în zilele de Crăciun - pe străzi sunt pomi de Crăciun strălucitori, vitrinele atrag clienții cu numeroase mărfuri, totul strălucește și strălucește.

Slujbele de Crăciun se țin în toată țara, în cele mai cunoscute biserici: Biserica Catedrală Superioară, Catholiconul, Peștera Nașterii Domnului, Biserica Sfântul Mormânt din Ierusalim, Nazaret, ambele pe 25 decembrie, conform tradiției catolice, cât și pe 7 ianuarie, după tradiția ortodoxă.

În Ajunul Crăciunului, credincioșii pot atinge Steaua din Betleem în peștera în care s-a născut Iisus.

Din când în când, Crăciunul poate coincide cu sărbătoarea evreiască originală Hanukkah (sărbătoarea lumânărilor). Această sărbătoare a luat naștere ca un tribut adus amintirii victoriei evreilor asupra grecilor și este sărbătorită în timpul săptămânii, când în fiecare seară se aprinde o lumânare nouă într-un sfeșnic-menorah special.

După mâine catolicii vor sărbători Crăciunul

În noaptea de 24 spre 25 decembrie, catolicii din lume, majoritatea confesiunilor protestante și a altor confesiuni creștine vor sărbători Crăciunul.
Crăciunul este sărbătorit de bisericile care aderă la calendarul gregorian. Aceștia sunt catolici, luterani, anglicani, protestanți, unii metodiști, baptiști, penticostali și ortodocși. Trecerea Bisericilor Locale Ortodoxe, cu excepția celei ruse, ierusalim și sârbe, la calendarul gregorian a avut loc în 1920. Dar în Ucraina și Rusia, Crăciunul este sărbătorit treisprezece zile mai târziu - pe 7 ianuarie.
Crăciunul este o sărbătoare grozavă stabilită pentru a comemora nașterea lui Isus Hristos în Betleem. Aceasta este una dintre cele mai importante sărbători creștine și publice din peste o sută de țări din întreaga lume. În secolul al XIII-lea, la acea vreme
Sfântul Francisc de Assisi, exista obiceiul de a expune în biserici o iesle pentru închinare, în care este așezată figurina pruncului Iisus. De-a lungul timpului, pepiniera a început să fie amplasată nu numai în templu, ci și în case înainte de Crăciun. Santoni domestici - modele în cutii vitrate - înfățișează o grotă, într-o iesle zace pruncul Iisus, alături de Maica Domnului, Iosif, un înger, păstori veniți să se închine, precum și animale - un taur, un măgar. Sensul sărbătorii, a remarcat regretatul Papă Ioan Paul al II-lea, se pierde în căutarea cadourilor de Crăciun, în predominanța consumismului față de Crăciun în societate. Prin urmare, tata a încurajat oamenii să sărbătorească Crăciunul schimbând cadouri modeste și făcând lucrări de caritate.
La Harkov, Liturghia solemnă de Crăciun va începe sâmbătă, 24 decembrie, la ora 20.00, în Catedrala romano-catolică Adormirea Maicii Domnului (str. Gogol, 4). Duminică, 25 decembrie, acolo va fi sărbătorit Crăciunul strălucitor al Domnului cu Sfintele Liturghii: la ora 9.00 - în poloneză, la 12.00 - în rusă și la 18.30 -
în ucraineană.
Sărbătoarea Hanukkah
Luni, 26 decembrie, evreii sărbătoresc Hanukkah.
Hanukkah (Consacrarea) nu este un „Crăciun evreiesc”. A fost instalat în cinstea victoriei soldaților evrei conduși de macabei asupra greco-sirienilor.
invadatori în 165 î.Hr
Când să ajungă la putere în 175 î.Hr a venit Antioh Epifan, elenizarea populației negrecești a căpătat forme deosebit de dure. Regele Antioh a interzis toate manifestările din viața religioasă a evreilor: Tora a devenit o carte interzisă, iar respectarea legilor evreiești a devenit o crimă gravă. Antioh și-a dat numele orașului Ierusalim. Peste tot erau instalați idoli, regele cerea venerarea zeilor păgâni. Când, din ordinul lui Antioh, Templul din Ierusalim a fost profanat (cuceritorii au târât acolo o statuie uriașă a lui Zeus, comorile templului au fost confiscate și Templul însuși a fost jefuit), evreii, sub conducerea Macabeilor - părintele și fiii săi – au ridicat o răscoală în Iudeea.
În comparație cu armata lui Antioh, armata rebelă era mică și slab înarmată. Yehuda Maccabee, care a comandat-o, a evitat din această cauză bătăliile deschise, nedând inamicului posibilitatea de a profita de avantajul numeric. Atacarea echipelor individuale
Greci, armata rebelă a câștigat o victorie după alta. În trei ani, ea i-a alungat pe cuceritori din țară și a eliberat Ierusalimul, dovedind că înaltul scop și forța sunt uneori decisive. Înțelepciunea evreiască spune: „E suficientă puțină lumină pentru a risipi întunericul mare”.
Templul din Ierusalim a fost restaurat rapid, dar pentru a-l sfinți a fost necesar să se aprindă o lampă uriașă a templului - o menora (o sută de kilograme de aur bătut). Focul din menora trebuia să ardă constant - de la o zi la alta, de la o lună la alta. Cu toate acestea, nu a existat ulei special: rezervele sale au fost distruse de greci, iar pregătirea unuia nou a fost un proces destul de lung. Printr-o fericită coincidență, în templu s-a găsit doar un mic ulcior cu ulei prețios. A fost turnat în menora. Și atunci s-a întâmplat o minune: un ulcior de ulei a fost suficient pentru ca menora să ardă în toate cele opt zile necesare pentru a pregăti o nouă porție de ulei. Așa a fost sfințit Templul. În ebraică, consacrarea sună ca „Hanukkah”. În cinstea acestui eveniment, a fost stabilită o vacanță de opt zile.
În fiecare dintre cele opt seri ale sărbătorii, se aprinde un sfeșnic special pentru nouă lumânări - Chanukiah. Opt lumânări sunt lumânări Hanukkah, iar a noua este auxiliară (este folosită pentru a aprinde aragazul și alte focare necesare în viața de zi cu zi). Se obișnuiește să se transfere Hanukiah la fereastră, astfel încât lumina sa să poată fi văzută departe, pe stradă. În această sărbătoare, copiilor li se dau bani, dintre care unii sunt obligați să-i dea celor aflați în nevoie.

Un fapt interesant este că în Israel nu există unul, ci până la 4 Ani Nou, deși este de remarcat faptul că niciunul dintre ei nu este sărbătorit la 1 ianuarie. Acest lucru se datorează faptului că chiar înainte de împrăștierea poporului evreu existau 4 cicluri anuale, care depindeau de anumite date, de unde și cei 4 Ani Nou - 1 Nisan, 1 Elul, 15 Shevat (Tu Bishvat) și 1 Tishrei Rosh Hashanah. .

1 Nisan în 2016 este sărbătorit pe 9 aprilie- începe în primăvară și are scopul de a număra domnia tuturor regilor din Israel. De fapt, Nisanul din Israel este de o lună. O altă caracteristică a Israelului este că, chiar dacă regele și-a început domnia cu o lună înainte de Nissan, atunci al doilea an al domniei sale a început în prima zi. În acest an nou, ei nu celebrează în mod special sărbătoarea, ci se pregătesc pentru cea mai importantă dată din calendarul evreiesc - ziua de 14 Nisan, sărbătoarea Paștelui, adică Paștele.

1 Elul în 2016 cade pe 4 septembrie- se observă de obicei vara în august sau toamna în septembrie. Elul este si numele lunii. Acest An Nou este dedicat uneia dintre cele mai importante obiceiuri ale Israelului - separarea unei zecimi din vitele care s-au născut în cursul anului curent. Este de remarcat faptul că vitele care s-au născut anul trecut au fost interzise să fie incluse în zecime, iar animalele trebuie să fie „curate” („animalele curate” includ boi, oi, capre, căprioare, capre, bivoli, căprioare, zimbri, antilope , oaie de munte).

Tu Bishvat în 2016 este sărbătorit pe 25 ianuarie- acest an nou este sărbătorit în luna Shevat pe data de 15. Biblia spune că este necesar să se separe a zecea parte din recolta de fructe și să o donezi preoților, leviților, săracilor și nevoiașilor. Prin tradiție, în Israel în acest An Nou se obișnuiește ca întreaga familie să planteze cel puțin un copac. Și pe masa din Tu Bishvat trebuie să existe cel puțin șapte tipuri de fructe.

Rosh Hashanah din 2016 începe pe 2 octombrie și se termină pe 4 octombrie- 1 Tishrei este sarbatorit si este considerat principalul dintre cei 4 Ani Nou. El este cel care este destinat să numere anii și este considerat și ziua creării lumii. Potrivit evreilor, aceasta este ziua în care Domnul decide soarta oamenilor. Evreii cred că Dumnezeu este bun și milostiv, așa că va arăta milă și compasiune. Ca și la noi, se obișnuiește să oferim cadouri, să organizăm o cină festivă și să vă urăm un An Nou Fericit. Dacă Rosh Hashanah nu cade sâmbătă, atunci în această sărbătoare se sufla șofarul, ca simbol al faptului că Domnul domnește peste întregul Pământ.

Paștele evreiesc (Paștele) în 2016

Aceasta este una dintre cele mai importante sărbători din Israel. Paștele sau Paștele este sărbătorit timp de șapte zile, din 15 până în 21 Nisan. Aceasta este perioada în care Moise a scos poporul din sclavia egipteană. Sărbătoarea începe deja pe 14 Nisan seara, când toată familia se adună la masa festivă. În această seară, se obișnuiește să se citească Haggadah - povestea modului în care Moise a scos Israelul din Egipt. De a doua zi începe săptămâna festivă, când se obișnuiește să te rogi, să meditezi la Dumnezeu și să te eliberezi de munca de rutină. Toate cele șapte zile, în principal, întreprinderile nu funcționează, în timp ce restul zilei de lucru durează doar până la prânz.

Yom Kippur în 2016

Sărbătorit în a zecea zi a lunii Tishrei și este un simbol al zilei judecății. În această sărbătoare, conform Torei, este necesar să analizezi și să raționezi despre acțiunile tale de-a lungul anului. Chiar și în ajunul lui Yom Kippur, evreii organizează o masă bogată în familie, după care începe un post strict până la sfârșitul Zilei Judecății. Toată lumea încearcă să viziteze sinagoga. Ca și în multe sărbători, munca este interzisă de Yom Kippur, așa că toate afacerile și instituțiile sunt închise, iar străzile orașului sunt adesea goale. Sărbătoarea se încheie cu faptul că la apus fiecare evreu trebuie să rostească o rugăciune de încheiere.

Purim în 2016

Purim este sărbătorită pe 14 adar și este dedicată mântuirii poporului evreu de opresiunea din regatul persan. Purim este tradus prin sorți și prin tragere la sorți consilierul lui Ahasuerus (regele Persiei) a stabilit ziua în care era necesară exterminarea tuturor evreilor. Cu toate acestea, din fericire, soția regelui tocmai s-a dovedit a fi o evreică (Estera), care mai târziu l-a convins pe rege să-și schimbe decizia cu privire la poporul israelit. În această zi, se obișnuiește ca evreii să prezinte spectacole care spun povestea isprăvii Esterei, iar pe străzi vând gomentashi - triunghiuri în interiorul cărora se aranjează și un ospăț bogat și toată lumea schimbă diverse răsfățuri.

Sukkot în 2016

Sukkot mai este numită și Sărbătoarea Corturilor și începe pe 15 a lunii Tișrei. Durează toată săptămâna și este o amintire a rătăcirilor în deșertul Sinai. Inițial, se obișnuia să trăiască toată săptămâna în așa-numitele corturi, sau așa cum sunt numite și sukkah. Cu toate acestea, astăzi acest obicei nu se împlinește așa. În vacanță, ca și până acum, puteți vedea cabane în curti și pe balcoane, dar puțini își petrec toată săptămâna acolo. Adesea, israelienii găzduiesc o masă festivă de familie în aceste cabine pe tot parcursul săptămânii. Și înainte de sărbătoare, în orașe găsești bazaruri speciale care vând decorațiuni pentru suca, ramuri de palmier, dispozitive pentru construirea unei colibe și așa mai departe.

Shavuot în 2016

Șavuot este sărbătorit pe 6 Sivan și este o amintire a acordării de către Domnul a celor zece porunci de pe Muntele Sinai. Și, de asemenea, recolta se coace pentru această sărbătoare. De aceea, în Shavuot se obișnuiește decorarea caselor cu fructe, ramuri verzi și flori. Părinții își trimit copiii la școală și în grădini cu coroane și coșuri pline cu diverse fructe. Și în sinagogi se citesc Sfintele Scripturi și se roagă lui Dumnezeu.

Ziua Independenței Israelului în 2016

De asemenea, poate fi atribuită principalelor sărbători din țară și se sărbătorește marți, miercuri sau joi venind la 5 Iyar. De Ziua Independenței Israelului, se obișnuiește să se organizeze parade și procesiuni zgomotoase, uneori cu echipament militar. Rugăciunile de Eid se rostesc în sinagogi, iar pe străzi te poți bucura de concerte de seară cu dansuri, spectacole interesante și artificii.

Hanukkah în 2016

Hanukkah începe pe 25 a lunii Kislev și se termină pe 2 sau 3 Tevet și se sărbătorește timp de 8 zile. După ce armata lui Iuda Macabeu a învins armata regelui Antioh, evreii au fost nevoiți să-și sfințească templele, dar uleiul pe care l-au găsit a fost profanat de dușmani. Și nu era decât un singur ulcior cu ulei pur, care putea rezista doar o zi. Cu toate acestea, Dumnezeu a făcut o minune și uleiul a ars timp de opt zile. Prin urmare, evreii au numit această dată sărbătoarea lumânărilor sau a focului. În mod tradițional, se obișnuiește să se aprindă o lumânare în fiecare casă în prima zi, două în a doua zi și așa mai departe. De asemenea, tuturor copiilor li se oferă jucării și bani.

Dragi creștini, vă rog să citiți fără iritare acest text, să citiți și să înțelegeți ce carte odioasă și ticăloasă a evreilor ați ales ca „sfânta” voastră scriptură! Biblia creștină este o descriere canonică a două religii legate într-un singur design: iudaismul ( Vechiul Testament) și creștinismul (Noul Testament). Vechiul Testament se bazează pe poruncile lui Iehova – Moise. Noul Testament se bazează pe poruncile lui Isus Hristos. Prin urmare, creștinii care au combinat Vechiul (iudaismul) și Noul (creștin) Testament în canonul lor ar trebui să fie numiți „creștini evrei”. Vechiul Testament biblic este o parte a Torei evreiești, distorsionată de creștini, care conține...

10 stereotipuri despre America

Autor: kilgor_trautt Mulțumiri Elvirei Baryakina pentru sfat America este o țară care oferă o astfel de bază pentru crearea percepției sale stereotipate, care este puțin probabil să fie oferită de toate țările lumii la un loc. După ce am selectat o duzină dintre ele, am decis să încerc să le deconstruiesc. Stereotip 1. „Nu există mâncare gustoasă în America – toate alimentele sunt sintetice. Toți americanii mănâncă fast-food și merg la restaurantele McDonald's tot timpul.” Absolut nu este adevărat. America este o țară cu o afacere înfloritoare de restaurante, iar în aproape fiecare oraș american veți găsi întreaga gamă geografică de restaurante - de la bucătăria ucraineană la...

09-01-2004

De obicei, cei care așteaptă vacanța în sine pot rata cel mai important lucru. În orice caz, în America, sărbătoarea înseamnă pregătirea pentru sărbători. Chiar înainte de a începe iarna, toți americanii încep să sărbătorească Crăciunul din timp. Imediat după Ziua Recunoștinței, și în unele locuri după Halloween, casele și vitrinele sunt deja decorate în stil Crăciun. Pomi de Crăciun și alte semne ale sărbătorii apar peste tot. Crăciunul în America este principalul sezon de cumpărături, fără de care economia americană nu ar fi supraviețuit.

Care sunt evreii noștri? Sunt departe de viața americană, nu vor să fie americani buni, ceea ce înseamnă adesea să fii buni consumatori. Bineînțeles că ei își doresc, și deși Crăciunul nu este sărbătorit, dar în acest sezon evreii au Hannuka, tot cu aprinderea lumânărilor, cadouri de sărbători și tot ce au vecinii. Nu există nici o altă cale. La urma urmei, totul ar trebui să fie, potrivit cunoscutului proverb american, „ca vecinii familiei Johnson”. Așa că vecinii corecti din punct de vedere politic își spun „Sărbători fericite” unul altuia pentru a nu răni din neatenție sentimentele religioase. Cum Hannukah, care simbolizează rebeliunea împotriva asimilării, a devenit una dintre principalele sărbători evreiești din America, înlocuind Crăciunul, vom discuta altă dată. Observăm doar că o tradiție veche le spune evreilor să joace în Hannuku jocuri de noroc, în special învârtirea unei topuri. Dar ce zici de Crăciun?

„De Crăciun evreiesc și de Paște turcesc”, spunea vecina noastră mătușa Katya în copilărie, când voia să sublinieze improbabilitatea unui eveniment. „Crăciunul evreiesc” a devenit subiectul multor glume, schițe și cântece. Unul dintre primele filme evreiești mut s-a numit „Crăciunul evreiesc”, montat în 1913. Este vorba despre căsătoria fiicei rabinului Leah cu un non-evreu. Rabinul și-a blestemat fiica, dar nașterea nepoatei l-a obligat să-și reconsidere atitudinea, iar în Ajunul Crăciunului vine în familie cu un brad mare. Crăciunul evreiesc ”este titlul comediei lui Steve Goody din 2002 pe scenele americane. Comedia vesela a lui John Levin“ Un Crăciun evreiesc fericit este pe scenele provinciale americane în acest an.

Ce spune tradiția religioasă evreiască despre Crăciun?

Se dovedește că de Crăciun, numit de evrei „nitl sau „nitlnacht ”(adică noaptea „nitl”), tradiția prescrie și jocurile de noroc. În această zi, singura din an, studiul Torei de către evrei a fost chiar anulat - ocupația principală, decentă pentru un evreu cu frică de Dumnezeu. Datoria de a învăța Tora este considerată unul dintre principalele legăminte ale evreilor devotați, iar în alte cazuri este anulată doar în timpul doliu personal sau comunal.

De ce a fost anulat un legământ atât de important de Crăciun, l-am întrebat pe un prieten de-al nostru, un rabin care locuiește în districtul religios evreiesc Muncie din New Jersey. Răspunsul a fost că în Ajunul Crăciunului evreilor le era frică să iasă din casă, pentru a nu enerva sărbătorirea, și adesea marea petrecere a vecinilor creștini. Dar evreii nu ar fi evrei dacă ar fi atât de simplu pentru ei. Chiar și Tora este interpretată de evrei pe diferite niveluri- simplu - "pshat", care este scris, al doilea strat - "drash" - interpretarea tradițională talmudică. Există și „ramez”, literal „hint”, un sens mistic care se deschide doar celor care înțeleg învățăturile Cabalei și cel mai intim nivel – „sod” – literal „mister”, sensul divin al textului, dezvăluit. numai celor mai învăţaţi şi drepţi oameni. De asemenea, rabinul a interpretat mistic interdicția de a studia Tora de Crăciun: Și studiul Torei de către evrei aduce bunătate și ordine lumii. Prin urmare, atunci când vecinii neevrei sunt cufundați în rugăciunile lor, nu este bine să studiați, altfel puteți crea o impresie înșelătoare că harul vine din rugăciunile vecinilor. ”

Motl, un student hasidic de yeshiva din New York, ne-a spus că Tora nu a fost predată în Ajunul Crăciunului, pentru ca vecinii să nu creadă că predau în onoarea lui Isus, a cărui învățătură a cauzat atât de multe probleme poporului evreu. În această noapte, a confirmat Motl, se obișnuiește să se joace cărți și să se răsfețe cu alte distracții. Rețineți că tradiția religioasă permite și chiar recomandă jocurile de noroc în sărbătoarea evreiască de iarnă a lui Hannuk. După cum i-a spus Abrașa autorului, vechiul Ierusalim shoikhet este un măcelar angajat în sacrificarea rituală a unei păsări: „Dacă Domnul ia ceva, atunci inevitabil dă ceva în schimb. El interzice să mănânce sânge, dar dă ficatului să mănânce, interzice să bea, dar decide să se îmbată de Purim. Așa este și cu cărțile de joc pentru bani, care sunt permise evreilor în anumite zile.” Se știe că evreii au jucat „Quitl”, care este Black Jack în engleză și „Twenty-one” sau Point în rusă.

Rabinul Joshua Eli Plaut, capelan al Institutului de Tehnologie din Massachusetts, enumeră o listă întreagă de divertisment pe care evreii care își păstrează identitatea națională le fac de Crăciun: să meargă la un restaurant chinezesc seara, la cinema, o excursie în Hawaii sau Caraibe. , jocuri de noroc în Atlantic City sau Las -Vegas. Nu sunt foarte mulți cititori ai minunatei cărți a rabinului Plaut „Noapte tăcută? Evreii de Crăciun în America, „subtitrat Questions of Identity versus Seasonal Marginalization”, presupune că jocurile de noroc de Crăciun sunt o continuare a unei vechi tradiții evreiești răspândită printre evreii germani și est-europeni.

Nici mulți rabini israelieni nu știu acest lucru, interzicând sărbătorile în masă de Crăciun în sălile de banchet, hoteluri și restaurante. Așa că anul trecut, rabinul din Herzliya, sub amenințarea cu revocarea licenței sale cușer, a interzis sărbătorirea Crăciunului la Sheraton de pe malul Mării Mediterane. Amenințată de un boicot al oaspeților religioși, petrecerea din Ajunul Crăciunului de la hotelul Paradise din Beersheba a fost anulată. Dar acolo era vorba despre un rabin sefard, departe de tradiția evreilor europeni. Problema Israelului este că cei familiarizați cu tradiția europeană a rabinilor așkenazi motive politice de multe ori nu sunt promovați în posturile de rabini-șefi, iar rabinii de origine europeană înșiși sunt bine versați în cunoștințele talmudice, dar adesea nu sunt familiarizați cu tradiția și tradiția populară. Doar hasidimii și haredimii își mai amintesc și păstrează cu grijă obiceiurile populare. Interdicția de a studia Tora în Ajunul Crăciunului este cuprinsă în codul teologic halahic „Sefer Mit’amim”, în capitolul „Nitl”. Acolo este interzis să ieși din casă în Ajunul Crăciunului, pentru a nu fi bătut. Conține, de asemenea, abolirea legământului de a studia Tora, pentru a nu preda în cinstea acelei persoane (Hristos)”.

Talmudul și, după el, alte surse religioase evreiești, evită adesea să-l cheme pe Hristos pe nume, dar folosesc cuvintele codificate El, „Acel om”. „Nimeni” și alții. Această practică este comună nu numai în relația cu Isus, ci și pentru toate personajele care au servit drept sursă de necaz. Talmudul conține o legendă despre marii înțelepți și oameni de știință care au ajuns în rai cu viață. Doar marele profesor al legii, Rabbi Akiva, a trecut testul. Unul dintre tovarășii săi și-a pierdut mințile, iar celălalt, care era considerat și un mare profesor Elisha ben Avui, și-a pierdut capul și „pan le tarbut zara – „s-a transformat într-o cultură străină”. De atunci, Talmudul îl numește „Acher” - în sens modern altul, un străin. Profesorul de lingvist din Ierusalim Yechezkel Kucher a dovedit într-unul dintre strălucitele sale articole că „aher în aramaica talmudă nu înseamnă străin, ci interzis, dar și depravat. Într-adevăr, carnea de porc interzisă evreilor se mai numește și „dawar aher” – altceva. Nu este de mirare că evreii l-au numit și pe Hristos „Acel om”. Într-un sens evreiesc paradoxal, acest lucru însemna cam același lucru cu sarcascul „băiat” babelian din celebrele memorii ale lui Konstantin Paustovsky.

Din același motiv, rabinul MIT Plaut folosește numele de cod Xmas, care este comun printre evreii religioși vorbitori de engleză. În engleză, Crăciunul este Crăciun, dar, evitând să-l cheme pe Hristos pe nume, rabinul înlocuiește litera X. Nu vorbim aici despre legământul biblic, „a nu chema numele Domnului în zadar”, așa cum, să zicem, evreii religioși îl numesc pe Domnul „Hashem”, adică literal „Numele (al lui)”. Și chiar și atunci în ebraică astăzi este scrisă doar prima literă Hei - articolul hotărât, iar credincioșii vorbitori de limba engleză scriu Dumnezeu. Urmând exemplul lor, evreii ruși au început să scrie pe Dumnezeu, aducând la îndoială cititorii sofisticați de gramatică rusă. Profesor onorat de limba rusă cu 55 de ani de experiență și chiar și o fiică rabinică dintr-un mic oraș din estul ucrainei, când a văzut pentru prima dată cuvântul „D-zeu” pe hârtie, a încercat să se certe. Un tânăr rabin care a venit din Statele Unite în scopul iluminării evreiești a liniștit-o într-un mod pur rusesc: „Ai răbdare, obișnuiește-te cu asta”. Cu toate acestea, mulți evrei evită chiar să folosească semnul plus în școlile israeliene; pe calculatoare și tastaturi, acesta este înlocuit cu un semn în care bara verticală de jos lipsește.

„Exmas” nu este o invenție evreiască din aceeași categorie. Litera greacă X, prescurtată pentru Hristos, a fost folosită pe scară largă în manuscrisele antice și medievale. Acolo poți găsi și abrevierea HP, adică Crăciun și XP - duminică. În epoca cărților tipărite, X a dispărut din texte, dar a rămas pe icoane și embleme bisericești, precum și pe crucifixele XC, IXC, XPC și cele mai comune „sigla” - literele grecești combinate chi (X) și ro. (P). Crăciunul este acum încorporat pe scară largă în engleza americană comercială politic corectă, unde mărfurile de Crăciun sunt căutate să fie comercializate nu numai creștinilor. Limbajul computerizat, în care în loc de „pentru” (pentru) se scrie un patru, iar „electronic” este notat cu litera „e”, a găsit litera „X” potrivită pentru a desemna lucruri creștine.

Recent, a trebuit să citesc un sondaj reprezentativ despre dacă evreilor li se permite un copac. Rabini și oameni de știință, activiști sociali și membri ai comunității au vorbit despre acest subiect foarte nebanal. Vom adăuga o mică poveste evreiască la discuție. Cumva, un evreu vine la rabin și îi spune:

Știi că sunt o persoană devotată. Citesc rugăciuni și îndeplinesc legămintele. Chiar port o pălărie acasă. Dar acum, de Revelion, vreau să aprind lumânări cu familia.

Aprinde-l, - răspunde rebelul.

Dar, astfel încât lumânările de pe copac. Pot să pun un brad de Crăciun?

În nici un caz. Este interzis după legile noastre divine și umane.

Cum este, Rebbe? M-am plimbat aseară, m-am uitat pe fereastra ta... și acolo copacul strălucește de lumini. Care este diferența? De ce poți, dar eu nu pot?

Diferența este mare, - răspunde rebe, - Nu am cerut voie nimănui.

Într-un ziar important din Sankt Petersburg, am găsit un articol interesant despre ceea ce fac evreii de Crăciun. Ei merg la restaurante chinezești și la cinema și au organizat un festival de fabricare a bile tradiționale de Paște din făină de matse „matse-ball”. Mulți s-au oferit voluntari pentru case de bătrâni, adăposturi, spitale, oriunde personalul creștin își ia concediul de Crăciun.

În ultimul număr am menționat că în ebraică noaptea de Crăciun se numește „Nitl” sau „Nittlnacht”. Nacht în idiș, precum și în germană, înseamnă „noapte”, dar nu există un consens cu privire la originea cuvântului „nitl”. Prietenul nostru rabin din Muncie (New Jersey) îl produce din aramaica talmudă „nitul” - a priva, a pierde. Ei spun, „ziua se numește nitl”, pentru că suntem lipsiți de studiile noastre în Sfânta Tora”. Elevul lui Hasidic Yeshibbot, Motl, ne-a spus, totuși, că nitl este orice sărbătoare creștină când nu se poate învăța Tora, astfel încât ei să nu creadă că ne facem studiile pentru slava Lui (Hristos). El a mai spus că în Ajunul Crăciunului un evreu trebuia să stea acasă, vecinii beți îl puteau bate sau chiar înjunghia noaptea. Nu întâmplător, în secțiunea interesantă „Philologos” a ziarului evreiesc „Înainte”, de unde am împrumutat o parte din material, există o mențiune despre cuvântul ebraic pentru Crăciun auzit în cartierul evreiesc din Brooklyn Williamsburg - „Crăciunul”. - „Kratzmah”. Cuvântul este argou și înseamnă ceva de genul „tăiat”.

Dar toate acestea interpretări populare... Interpretarea științifică este derivată din cuvântul nitl din alte surse. Ajunul Crăciunului, în germană și „Weihnacht” care este o traducere exactă a latinului „natalis dies”, de unde italianul natale și francezul noel (noel). De aici oamenii de știință derivă cuvântul ebraic nitl.

După cum știți, cuvintele din franceză veche sunt incluse în cel mai vechi strat lingvistic al limbii ebraice, idișul. În franceză noel, sau în franceză veche nael, litera „t” a dispărut deja la începutul secolului al XII-lea. Adică, cuvântul nitl ar fi putut pătrunde în limba ebraică din franceză veche și, eventual, din latină nu mai târziu de secolul al XI-lea. și nu mai devreme de IV. Până în secolul al IV-lea. Creștinii înșiși cu greu sărbătoreau Crăciunul. Dacă au mâncat astfel, atunci acest cuvânt se referă la câteva cuvinte care au intrat în uz evreiesc chiar și din latinescul Imperiului Roman. Autorul mai cunoaște un singur cuvânt ebraic „cholent” - un fel de mâncare tradițional evreiesc de sâmbătă, derivat din latinescul colunbinumn terci cu carne, care lâncește la cuptor de multă vreme.

Lingvistica este o știință exactă. În orice caz, nu mai puțin precis decât fizica sau chimia. Lingviștii vor fi surprinși că, dacă se produce o transformare a sunetelor în cuvinte, atunci acest fenomen nu este întâmplător, ci masiv, limitat de legile exacte ale foneticii științifice și ale cadrului istoric. Înlocuirea sunetului „a” cu „y” de către evrei este destul de comună (germană a fost devenită în ebraică „vus”). Transformarea de la „u” la „i” este de asemenea obișnuită (untul german a devenit Peter evreu”). Dar dubla transformare, ca de la latinescul natalis la ebraica nitl”, nu o găsesc lingviștii. Probabil că aici nu vorbim despre procesul de înlocuire naturală a sunetelor cunoscute de lingviști, ci despre un joc intenționat de cuvinte, despre un joc de cuvinte. Probabil că cuvântul „nitl” provine din cuvântul „nit”, adică. Nimic, așa cum l-au numit și pe Isus, iar „nitl” este o formă diminutivă. Astfel, Ajunul Crăciunului este un „nimic”.

Caustică și paradoxală, înclinată să joace cu cuvintele și semnificația, mintea evreiască niciodată descurajată a creat un număr semnificativ de jocuri de cuvinte în preajma Crăciunului. Solidul Atlas al limbajului și culturii evreilor ashkenazi din volumul al treilea examinează riturile și obiceiurile evreiești asociate Crăciunului. Autorii Atlasului cred, de asemenea, că nitl provine din latinescul natalis, adică. sunetul „a” ar putea fi înlocuit cu „și”. Dar atunci „nitl” nu putea proveni de la „nit” - nimic, ci provine dintr-un alt cuvânt ebraic „nitle” - spânzuratul - unul dintre numeroasele epitete rabinice pentru Isus. Povestea evreiască a lui Isus (Toldot Yeshu), cunoscută și sub numele de Povestea spânzuratului, este un fel de anti-evanghelie, scrisă fie în secolul al VI-lea, fie în secolul al XI-lea. în ebraică și a fost atribuită uneia dintre cele mai mari autorități ale Talmudului, rabinul Yochanan ben Zakai. Această scriere este în contradicție cu tradiția canonică talmudică și cu atât mai mult cu Evangheliile. Era cunoscut pe scară largă printre evreii din Evul Mediu, iar în secolul al XVI-lea a fost tradus în latină. Potrivit „Povestea spânzuratului”, Isus a făcut minuni numai pentru că era „baal-shem” (lit. „stăpânul Numelui (al lui Dumnezeu)”), adică, un vrăjitor. Se presupune că a împrumutat de la templul din Ierusalim Numele complet Dumnezeu, așa-numitul Shem ha-male ”și și-a pierdut puterea miraculoasă când această amuletă i-a fost luată. Apropo, „Povestea” spune că Isus s-a vrăjit de la execuție atârnându-se de un copac, așa că unul dintre judecătorii Sinhedrinului a sugerat să-l atârne de varză, care crescuse la dimensiuni enorme prin voia lui Dumnezeu. Etimologia lui nitl „de la spânzurat este confirmată și de faptul că în dialectul occidental al idișului, care era vorbit de oamenii din Renania în Germania, Ajunul Crăciunului se numea „talui-nakht” – adică. „Noaptea spânzuratului”. Cu toate acestea, nu există niciun motiv pentru care „nit” - nimic sau „nitle” - lipsit (de posibilitatea de a învăța Tora) nu a contribuit la jocul de cuvinte.

Atlas oferă alte exemple de jocuri de cuvinte legate de Crăciun. În Ucraina și Basarabia, evreii numeau Ajunul Crăciunului „a-blinde nakht” - adică. noapte oarbă. Iată un joc de cuvinte din ucraineană. „Sfânta Cina” a fost transformată în „Sfânta Cina”, iar apoi jocul de cuvinte a fost tradus în ebraică. În unele părți ale Belarusului, evreii vorbitori de idiș au folosit cuvântul „boală” pentru a desemna Crăciunul. Acesta este un cuvânt artificial creat din „rizdvo” polonez - Crăciun și „boala” belarusă - bolnav. În vestul Poloniei, se remarcă o altă poreclă „beiz-gebeurtinisch” - o naștere teribilă. Iată un joc de cuvinte din polonezul „Boze born” Boze Narodzenie. Transformarea lui Dumnezeu în „bază” nu este întâmplătoare. Zeloși „apărători ai divinului au urmărit adesea scopuri antisemite și, în esență, anti-biblice.

Pentru multe minorități etnice și religioase din Europa de Est, sărbătorile creștine au fost adesea un dezastru. Nu numai evreii, ci și „schismaticii” ortodocși care trăiau în Polonia, sau chiar creștinii de rit visnațian „uniați” sau aceiași „uniați” sau catolicii din Rusia ar fi putut suferi de farse de colinde și de la cei care au mers la lupte tradiționale „de perete la perete” Țărani, și de la autorități. Și propriilor lor credincioși ortodocși ruși le era frică să iasă în ziua de Crăciun. Remarcabilul scriitor rus Melnikov-Pechersky, care a descris cu simpatie că este vechii credincioși ai regiunii Volga, a fost el însuși un procuror țarist și un persecutor crud al „vechii credințe”. Raportul său către superiorii săi a fost păstrat, unde raportează victorios despre acțiunea împotriva Vechilor Credincioși chiar în Ajunul Crăciunului. Pe limbaj modern nu poate fi numit altfel decât „mopping-up”. Evreii au avut întotdeauna o singură armă puternică - râsul. Evreii glumau în orice împrejurare și puteau ridiculiza orice, chiar și un pogrom, calomnia de sânge sau Holocaustul. Când este amuzant, nu este înfricoșător. Umorul evreiesc, ascuțit, aspru și paradoxal, nu pentru toate gusturile a însoțit poporul evreu de pretutindeni, a devenit unul dintre cele mai strălucitoare simboluri ale geniului evreiesc.

În colecția de proverbe evreiești ale lui Ignacy Bernstein, se poate găsi și proverbul „Knitl - și beyzeleid” - Nitl - o durere teribilă. " Iată un alt joc de cuvinte "leyda" - durere și "leyda" - naștere. Ca și în exemplul lui „talui nakht”, este interesant de observat capacitatea uimitoare a idișului de a crea cuvinte compuse din elemente de origine ebraică, împreună cu cuvinte din etimologie germanică, slavă sau de altă natură. „Talui” este din ebraica „spanzurat”, iar „nakht” este din germana „noapte”; Leid este din germană și Leida din ebraică. Un număr mare de exemple de utilizare a cuvintelor evreiești demonstrează în mod convingător că bilingvismul evreilor din Europa de Est, care se presupune că vorbesc acasă în „jargonul mamei mamei” idiș, și „Loishenkoydesh” „limba sacră” în comunicarea oficială și religioasă este doar o schemă convenabilă pentru filologii. De fapt, vorbim despre o singură limbă. Marele geniu al poporului evreu a folosit în mod liber și natural toată bogăția mijloacelor limbii ebraice, a împrumutat mijloace expresive de pretutindeni și nu i-a păsat prea mult să separe unde „evreu” și unde nu, unde „sacru” și unde „laic”. . Același lucru este dovedit de limbajul strălucitor și suculent al lui Sholem Aleichem, unde Tevye Lăptarul, la loc și nu la loc, a țesut fraze aramaice complexe în vorbirea de zi cu zi, atât din Biblie, cât și din Talmud, și a inventat sau denaturat pe merge. Aici binecuvântarea capătă uneori un sens abuziv, iar citatul savant are o implicație ironică, batjocoritoare și chiar obscenă.

Este semnificativ faptul că, folosind toată bogăția limbii ebraice pentru a glumi și ridiculiza propriul popor, evreii au evitat totuși să facă acest lucru în legătură cu Crăciunul. Deși nu era nimic pentru evrei care să iubească în mod deosebit această sărbătoare, care a marcat apariția Divinului în formă umană. Ideea întrupării lui Dumnezeu în lumea materială este absolut străină și imposibilă pentru conștiința evreiască. Da, iar vremurile din Europa erau de așa natură încât se putea plăti cu viață pentru un cuvânt tăios. Prin urmare, cel mai evident joc de cuvinte evreiesc de Crăciun nu a fost niciodată respectat. După cum știți, Ajunul Crăciunului în germană Weihnacht Weinacht „resună bine cu cuvântul german Wex -” durere „sau tristețe Weh”, asemănător cu una dintre cele mai faimoase expresii ebraice oh wei! ” și a început să meargă în jurul lumii. Evreii s-au opus în mod constant reelaborării lui Weihnacht în Wei-nacht - poate pentru ca informatorii creștini care cunosc idișul să nu înțeleagă, pentru ca vecinii să nu raporteze că jignesc creștinismul și poate pentru că comparațiile banale care se află la suprafață nu excită un mintea evreiască curios.

Totuși, pentru a nu avea impresia că evreii noștri sunt gata să bată joc de toate, să spunem că binecuvântarea faptelor și lucrurilor evreilor este considerată mult mai importantă. Băieții de la vârsta de trei ani sunt învățați știința a cărei binecuvântare este obișnuită să se pronunțe într-un anumit caz. Este foarte important ca un evreu devotat să nu greșească, să nu încurce binecuvântarea lucrurilor și a alimentelor, a legumelor și a fructelor, sâmbăta din ziua lucrătoarei. Prin urmare, evreii binecuvântează, ca legumele, dar măslinele, ca fructele pomilor, binecuvântează fructele. Binecuvântarea în ebraică se numește bruhe, bracha.

Deci, vom încheia cu istoria evreiască.

Într-o zi, un fiu evreu a adus un pom de Crăciun în casa lui cușer. Tatăl nu știa ce să facă. Pe de o parte, aceasta este o idee gentilă și, pe de altă parte, există o reticență de a jigni copilul. Ei bine, atunci nu se știe ce binecuvântare - „bruhe” ar trebui să fie pronunțat peste copac. Tata a mers, după cum trebuia, la rabin pentru sfat. Rabinul ortodox a clătinat din cap.
- Bruhe la bradul de Crăciun, nu? Mă voi gândi și voi spune. Dar îmi spui ce este Crăciunul?

Rabinul a decis să consulte un coleg din congregația conservatoare. Totuși, conservatori, ca aceiași evrei, deși trăiesc în lumea modernă.

Rabinul conservator a spus:
- Ce „bruhe” pentru un pom de Crăciun? Ce brad și de ce este de Crăciun?

Ambii rabini au decis să se consulte cu colegul lor reformist.
- Ce „bruhe” ai nevoie pentru un brad? Mă voi gândi și voi spune. Dar spune-mi ce este "bruhe"?.

Despre ce fel de ziar vorbiți la începutul articolului? Despre St. Petersburg Times, publicat în St. Petersburg, Florida. Sărbătorile de cartier încurcă minoritățile de pretutindeni, fie în America, fie în Rusia.

Ilustrație de Vadim Brodsky (Stuttgardt, Germania), prin amabilitatea lui Yakov Zuckerman, editor al ziarului evreiesc Ami (Sankt Petersburg, Rusia).