Atașamentul orarului Bisericii Nașterea Domnului Hristos. Biserici rusești
Bună ziua tuturor. Ce credeți că este această ruină? În mod ciudat, asta fosta biserica Nașterea Domnului Hristos. Și, din păcate, urmau să o demoleze. Da, da, se pare că epoca în care bisericile au fost aruncate în aer s-a scufundat în trecutul îndepărtat, dar totuși. Dar, despre totul mai detaliat.
Aici am povestit despre povestea ei. Biserica era bine bătută, ticăloșii, absida și partea de altar au fost complet demolate. 
Foto 2.
Acum, puțină istorie. Înainte de revoluție, Sloboda Pridacha se afla în aceste locuri. Aici, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, au fost construite fabrici de țesături aparținând industriașilor tulinoveni. După răscoala muncitorilor din 1857, moștenitorul tulinovenilor, Vigel, a vândut aceste terenuri departamentului militar și aici a fost localizată o dezbatere cunoscută în tot districtul.
Adaosul a fost situat destul de departe de centrul orașului și a fost conectat cu acesta printr-un mare pod Cernavski peste râul Voronej și un baraj lung de aproximativ un kilometru și jumătate, cu mai multe poduri peste canale și mici rezervoare. Ultimul pod a fost situat în apropiere de Pridachia însăși, situat pe un loc ușor ridicat.
Printre așezările suburbane, Pridacha a jucat un rol destul de proeminent. În 1909, 5011 oameni locuiau aici, exista un guvern volost cu administrație locală. Așezarea a devenit parte a orașului abia după revoluția din 1930. 
În ceea ce privește biserica însăși, Biserica Nașterii Domnului există din 1680, deși era din lemn. Timp de 100 de ani a devenit ruinată și în locul său în 1795 a fost construită una de piatră. 
Foto 3.
O jumătate de secol mai târziu, acest templu părea, de asemenea, îngust și mic pentru preoție. Noua biserică de piatră de „foarte frumoasă arhitectură” a fost finalizată până în toamna anului 1856. Templul a devenit multi-scaun: capetele vaste ale așezării doreau să aibă patroni cerești personali și sărbători dedicate lor. În refectoriu, erau capele în numele evanghelistului Ioan Teologul și al sfântului făcător de minuni Nicolae din Mirliki. Alături de altarul principal se aflau altarele altarelor laterale în numele monahului Serghie din Radonej și al sfântului Mare Mucenic Teodor Stratilates. Această ultimă capelă a apărut în anii 1880.
Grecul Teodor, distins pentru frumusețea, curajul și inteligența sa, a fost guvernatorul și guvernatorul Heraclea din Pont. Devenind un adept religie nouă, a răspândit cu zel creștinismul. Theodore a fost persecutat de regele Licinius, iar după torturi severe a fost „decapitat de sabie” pe 8 februarie. Mai târziu, sub împăratul bizantin Ioan Tzimiskes, la sfârșitul secolului al X-lea, moaștele sfântului au fost transferate la Constantinopol și s-a ridicat un templu magnific în cinstea sa. Orașul natal al voievodului Evkhait a fost numit Theodoropolis. Sfântul Teodor Stratilat a trecut prin calendarul ortodox ca unul dintre patronii soldaților.
Biserica suburbană, care se afla într-o așezare artizanală, se deosebea de ea însăși de cele din Voronej: pe lângă 66 de acri de teren, deținea două fierări și un magazin de piatră. Apropo, strada care trecea prin apropiere se numea Kuznechnaya. Veniturile din meșteșuguri au fost destinate întreținerii clerului, precum și dobânzilor la capitalul slab de patru sute de ruble. Într-adevăr, preotul unei parohii rurale a justificat zicala populară cu viața sa: „Nu poți face camere de piatră din munca celor drepți”.
În 1896, lângă biserică a fost construită o școală cu un singur etaj din piatră. 
Foto 4.
În cronicile eparhiei, biserica a fost notată în 1847: pe 16 februarie, aici a fost întâmpinată o slujbă de rugăciune solemnă și magnifică, care a sosit din Novocherkassk, noul episcop, arhiepiscopul Ignatie (Semyonov). Și al doilea caz: la 6 decembrie 1898, un elev din clasa a șasea a Seminarului Voronej, care ne-a rămas necunoscut, a rostit o predică în ziua omonimului împăratului. Acest eveniment ar fi fost destul de obișnuit și nu ar fi demn de menționat, dacă nu pentru o singură împrejurare: predica a fost compusă de remarcabilul gânditor rus Nikolai Fedorovici Fedorov (1829-1903), care trăia în orașul nostru la acea vreme.
Autorul a presupus că textul său va fi publicat în „Gazeta Eparhială Voronej”, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Se știe doar că predica a fost despre „calmare”: în august 1898, guvernul țarist a venit cu o inițiativă pentru dezarmarea europeană. Filosoful spera că Nicolae al II-lea în anul următor va putea face următorii pași în direcția aleasă. Apropo, din corespondența lui Nikolai Fedorov este clar că în acea zi a fost prezent la slujba divină din biserică. Biserica Nașterii Domnului Hristos de pe Pridach devine astfel unul dintre locurile memoriale asociate cu numele marelui rus. 
Foto 5.
Strada Dimitrov a fost numită anterior Bolshak sau Bolshak Road, pe atunci trecea „autostrada Moscovei” și, atunci când oamenii călătoreau dinspre sud spre Voronej, primul lucru pe care l-au văzut a fost Biserica Nașterii Domnului Hristos, a cărei clopotniță de 30 de metri s-a ridicat pe fundalul stepelor Voronej.
În ciuda faptului că această biserică era un fel de carte de vizită a orașului, nu au supraviețuit desene sau fotografii ale celor vechi. Există doar acest desen, găsit la BWF și realizat de Kamrad Murawey. Și asta este foarte abstract.
Fotografia 6.
După revoluție, biserica a fost închisă. A fost reconstruit ca un club-teatru, care nu exista de multă vreme și clădirea bisericii a fost pusă în funcțiune pentru nevoi industriale. În 1941, clădirea a fost transformată într-o fabrică de filare, iar clădirea a fost supusă unei revizii majore. Nivelurile superioare ale refectorului și ale clopotniței au fost demolate. Din mai 1944, clădirea bisericii a fost folosită ca pensiune pentru prizonierii germani care restaurează fabrica nr. 16. După război, clădirea bisericii a servit ca atelier pentru uzina Avtozapchast, în anii '90 a fost aici un punct de colectare a metalelor neferoase.
Deci, în fața noastră se află rămășițele porticului. 
Foto 7.
Dar în fața noastră se află piatra funerară a mormântului negustorului Ankidinova, cetățean de onoare al orașului Voronej. Într-un mod atât de neglijent, piatra funerară a fost pur și simplu aruncată. Ei bine, cel puțin nu a fost spart în bucăți. Ankidinovii erau la un moment dat renumiți comercianți și patroni ai artelor. Magazinele lor erau amplasate aproximativ pe locul vechii bolșevici. 
Fotografia 8.
Foto 9.
Apropo, lângă biserica din nord-estul ei se afla cimitirul Pridachensky. Pe teritoriul bisericii în sine, sub gard, au fost îngropați protopopul din Ostrogozhsk Andrei Fedorov și vârstnicul Avraamy, un creștin musulman care se croise, remarcabil pentru viața sa strict ascetică. Înainte de revoluție, mormintele lor erau intacte.
Cimitirul Pridachensky a continuat să existe după revoluție. În anii 1920 și 1930, când cimitirele Chugunovskoye și Novostrojeskoye au fost închise în Voronej și cimitirul Kominternovskoye nu funcționa încă, toți orășenii au fost îngropați aici.
În anii 1960, aici a fost construit un institut de proiectare la cimitir, mormintele au fost demolate și pietrele funerare au dispărut, iar o groapă de fundație a fost săpată pe locul cimitirului pentru construcție. Piatra funerară a lui Ankidinova este poate singurul lucru care ne amintește de acest vechi cimitir. Iată o fotografie veche făcută de mine în 2012.
Foto 10.
Nu departe de biserică, a fost găsit un astfel de etaj. Ce este și din ce provine este un mister. 
Fotografia 11.
Foto 12.
Brusc! Chiar la intrarea pe șinele „bisericii”! 
Foto 13.
Acesta este modul în care merg spre interior și se termină orbește. 
Fotografie 14.
Ferestre vechi boltite 
Fotografia 15.
Bucăți de accesorii suspendate pe fundalul centrului de afaceri din cimitir. 
Fotografia 16.
Un arc vechi cărămidat. 
Fotografia 17.
Fotografia 18.
Fotografia 19.
Fotografia 20.
Foto 21.
Foto 22.
Fotografia 23.
Ei bine, sunt sau nu excavator? Voi găsi pretutindeni peste tot. 
Fotografia 24.
Fotografia 25.
Câini locali furioși hrăniți de o bunică ciudată. 
Fotografia 26.
Fotografia 27.
Ei bine, să urcăm la etajul al doilea. 
Fotografie 28.
Etajul doi mi-a amintit de faimoasa plantă a Triunghiului Roșu din Sankt Petersburg. 
Fotografia 29.
Și iată cizmele. 
Fotografia 30.
Fotografia 31.
Vedere de sus. Noul proprietar a decis să niveleze totul la pământ. 
Fotografia 32.
Fotografia 33.
Fotografie 34.
Fotografie 35.
Fotografia 36.
Dintr-o dată, am reușit să găsim un lucru atât de neașteptat - fresce vechi, îngropate sub un strat de tencuială, dar conservate în mod miraculos. Ar exista o echipă de restauratori care să îndepărteze cu atenție tencuiala și să refacă pictura. 
Fotografia 37.
Iată un bătrân atât de misterios în mantie. Fața nu este vizibilă. 
Fotografia 38.
Ei bine, până la urmă - să urcăm la mansardă. 
Fotografia 39.
Fotografia 40.
Dintre lucrurile interesante, a fost găsită această cărămidă de marcă. 
Fotografia 41.
Aceasta a fost o astfel de plimbare. Sincer, este păcat că acest gen de monument pentru diferite epoci va fi demolat. Există o anumită dublă față, precum epoca în care bisericile au fost demolate a dispărut de mult, se construiesc o grămadă de biserici noi, dar această biserică nu este mai rea decât celelalte, dar din anumite motive au decis să o demoleze. Sincer, cei care îl demolează, după părerea mea, sunt mult mai răi și mai răi decât bolșevicii cei mai încăpățânați din anii 20 - 30, care au aruncat în aer biserici și au distrus moșii. De ce, da, pentru că acei bolșevici erau în principal din săraci și nu aveau niciun fel de educație culturală și istorică. Iar bisericile pentru ele nu simbolizau o moștenire culturală, ci o relicvă a epocii țariste urâte și adesea le demolau chiar din bune intenții, pentru binele construirii comunismului, crezând sincer că demolând biserica sau reconstruind-o pentru nevoile industriale, construiau lume noua.
Autoritățile actuale și cei care au bani au acces la orice surse de informații sub formă de internet sau cărți, sunt suficient educați și fundamentați legal. Este mai bine pentru ei să demoleze „istoria putredă și nedorită” pentru a crea o aură dulce de glamour, succes și un oraș curat și în același timp să obțină profit din centrele de afaceri, mai degrabă decât să lase astfel de relicve și cu atât mai mult reface-le. Cel mai probabil, ei știu perfect că acesta este un pământ sfânt, că a existat un cimitir aici, că a fost o biserică, dar legal nu are niciun statut de monument, ceea ce înseamnă că poate fi ușor distrus, deoarece prin lege totul este curat. Și totuși merg și la biserică, pentru că e la modă! Iată o asemenea ipocrizie și calcul rece! Orașul este plin de o asemenea ipocrizie. Când scările și bordura pietrelor de mormânt au fost distruse, în loc să facă un fel de memorial din aceste plăci, au fost pur și simplu îndepărtate undeva, nu există istorie, nici o problemă, nici păcat, nici istorie. Celor mai mulți, desigur, nu le pasă, dar există istorici locali care își amintesc totul.
Sper că activiștii publici vor putea în continuare să ajungă la oamenii potriviti, care va putea schimba tot absurdul unei astfel de situații și va lăsa totuși acest monument unic pentru mai multe epoci și, eventual, va restabili această minunată carte de vizită a lui Pridachi, iar orașul va primi o nouă atracție.
Decorat cu „
Biserica Nașterea Domnului Hristos de pe Pridach
Sloboda Pridacha a devenit parte a Voronezh nu cu mult timp în urmă, cu aproximativ șaptezeci de ani în urmă. Numele ei a fost păstrat în memorie, în plus, este menționat în numele pieței și al stației de mărfuri. Originea numelui așezării se explică prin apartenența acestui pământ locuitorilor orașului Voronej. Înțelesul inițial era după cum urmează: adăugarea - de la „a da”, adică „a adăuga”. Cazacii de serviciu au primit surplus, pământ suplimentar față de posesiunile lor de peste râu. E.A. Bolkhovitinov a povestit despre istoria timpurie așezările sunt următoarele. O așezare pe malul stâng al râului Voronezh a existat de la începutul secolului al XVII-lea. În documentele din 1616, se menționează faptul că cazacii care erau staționați pe malul Nogai (stânga) al râului pentru a proteja cetatea de raidurile tătarilor au fugit. Locul lor a fost luat de „diferitele rânduri” de oameni care au fost transformați în palate cu o singură familie. Pentru serviciu au primit terenuri. Conform informațiilor din 1798, erau 2.168 de persoane, pe listă figurând funcționari, orășeni, burghezie, odnodvorets și țărani economici (de stat).
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, pe Pridach au apărut clădirile unei fabrici de pânză, care aparținea familiei de industriași Tulinov, bine cunoscută dincolo de granițele Voronej. Timp de un secol întreg, clădirile din piatră din partea riverană produc în mod regulat pânză aspră pentru uniformele armatei și pardesiile, adică, așa cum am spune acum, au lucrat pentru un ordin de stat. La momentul reformei țărănești, în Pridach erau 336 de gospodării, unde locuiau 2.380 de persoane.
În 1857, la fabrică (până atunci moștenitorul tulinovilor, Philip Nikolaevich Vigel, a devenit proprietarul ei), a existat o emoție a oamenilor muncii. Dintre cei 650 de meșteri de stat, 350 erau femei. Nemulțumiți de condițiile dificile de muncă, au refuzat să meargă la mori. Nu a fost nimic mai mult decât o grevă, prima în Voronej, iar Pridacha ar trebui să fie mândru de prioritatea sa socială. Printre instigatorii grevei, documentele îi identifică pe muncitorii Yekaterina Zemtsova și Anna Postukhina. Fabrica nu și-a reluat activitatea: în 1862, meșterii au fost eliberați de iobăgie și nu au fost de acord să rămână cu Vigel, chiar și ca muncitori angajați.
Clădirile din piatră nu au fost destinate să fie goale mult timp. F.N. Vigel le-a vândut departamentului militar și au găzduit mai întâi companii de închisoare și apoi un batalion disciplinar. Această unitate militară penală era cunoscută în toată Rusia pentru disciplina sa brutală. În 1905, aici a izbucnit o răscoală. „Pe 18 noiembrie, după-amiaza, s-a răspândit în oraș știrea că un batalion disciplinar s-a revoltat în suburbiile Voronej și că așezarea Pridacha, unde se afla cazarma batalionului, a fost confiscată de rebeli.
Adaosul a fost situat destul de departe de centrul orașului și a fost conectat cu acesta printr-un mare pod Cernavski peste râul Voronej și un baraj lung de aproximativ un kilometru și jumătate, cu mai multe poduri peste canale și rezervoare mici. Ultimul pod a fost situat în apropiere de Pridachia însăși, situat pe un loc ușor înălțat ”- aceasta este din memoriile unui participant la mișcarea revoluționară I.V. Shaurov (1964), compatriotul nostru. Demonstrația a fost suprimată de forță, dar batalionul a fost desființat în curând.
Sper că cititorilor le-a fost clar că Pridacha a jucat un rol destul de important printre așezările suburbane. Voi adăuga, de asemenea, că în 1909 5011 de oameni locuiau aici, a existat un guvern volost cu administrație locală. În 1930, Pridacha a intrat în limitele orașului Voronej.
O biserică a apărut pe Pridach mai devreme decât toate așezările suburbane din malul stâng. Înainte de construirea propriilor temple, locuitorii așezărilor Monastyrshchenka și satul Otrozhki i-au fost repartizați. O biserică de lemn dedicată Nașterii Domnului Hristos a fost ridicată la Pridach în jurul anului 1680. A fost reconstruită de două ori - în 1745 și 1773. Un secol pentru viața unei biserici din lemn este o perioadă destul de respectabilă, așa că nu este surprinzător faptul că clădirea a fost dărăpănată, nicio reparație nu a ajutat-o. În 1785, enoriașii au început să construiască o biserică de piatră „pe numele anterior”, sfințind-o pe 22 martie 1795.
O jumătate de secol mai târziu, acest templu părea, de asemenea, îngust și mic pentru preoție. Noua biserică de piatră de „foarte frumoasă arhitectură” a fost finalizată până în toamna anului 1856. Templul a devenit multi-scaun: capetele vaste ale așezării doreau să aibă patroni cerești personali și sărbători dedicate lor. În refectoriu, erau capele în numele evanghelistului Ioan Teologul și al sfântului făcător de minuni Nicolae din Mirliki. Alături de altarul principal se aflau altarele altarelor laterale în numele monahului Serghie din Radonej și al sfântului Mare Mucenic Teodor Stratilates. Această ultimă capelă a apărut în anii 1880.
Grecul Teodor, distins pentru frumusețea, curajul și inteligența sa, a fost guvernatorul și guvernatorul Heraclea din Pont. Devenit adept al noii religii, el a răspândit cu zel creștinismul. Theodore a fost persecutat de regele Licinius și după torturi severe a fost „decapitat de sabie” pe 8 februarie. Mai târziu, sub împăratul bizantin Ioan Tzimiskes, la sfârșitul secolului al X-lea, moaștele sfântului au fost transferate la Constantinopol și s-a ridicat un templu magnific în cinstea sa. Orașul natal al voievodului Evkhait a fost numit Theodoropolis. Sfântul Teodor Stratilat a trecut prin calendarul ortodox ca unul dintre patronii soldaților.
Biserica suburbană, care se afla într-o așezare artizanală, se deosebea de ea însăși de cele din Voronej: pe lângă 66 de acri de teren, deținea două fierări și un magazin de piatră. Apropo, strada care trecea prin apropiere se numea Kuznechnaya. Veniturile din meșteșuguri au fost destinate întreținerii clerului, precum și dobânzilor la capitalul slab de patru sute de ruble. Într-adevăr, preotul unei parohii rurale a justificat zicala populară cu viața sa: „Nu poți face camere de piatră din munca celor drepți”.
În gardul bisericii au fost îngropați protopopul din Ostrogozhsk Andrei Fyodorov și bătrânul Abraham, un creștin musulman care se cruțase, remarcabil pentru viața sa strict ascetică. Mormintele lor erau intacte la sfârșitul secolului al XIX-lea. La nord-estul bisericii, la bifurcarea drumurilor către Otrozhka și Usman, se afla cimitirul Pridachensky. În anii 1920-1930, când cimitirele Chugunovskoye și Novostroiashchie au fost închise în Voronezh și cimitirul Kominternovskoye nu funcționa încă, toți locuitorii orașului au fost îngropați aici. În 1940, Hristos a fost înmormântat în acest cimitir de dragul sfântului nebun Feoktista Mihailovna Shulgina, în 1966 cenușa ei a fost reîngropată la cimitirul de pe malul stâng. Pogostul Pridachensky a fost păstrat până în anii 1960. Odată cu începerea construcției clădirii înalte a institutului de proiectare, mormintele au fost demolate, pietrele funerare au dispărut, o parte a teritoriului a trecut sub groapa de fundație, o parte sub piață.
Printre preoții Bisericii Nașterii Domnului Pridachenskaya s-au păstrat mențiuni despre părintele Petru, care în 1732 a raportat autorităților eparhiale despre ruina bisericii. Preotul Gerasim Andreev în 1777 era decanul a zece biserici din districtul Voronej. În 1805, doi preoți slujeau în biserică - Ștefan Arkhipov și Timofey Smirnov, diaconul era Ștefan Sambikin, mai erau încă doi diaconi și doi sextoni. În parohie, împreună cu satele învecinate, erau 415 case, 2467 de persoane. Documentele din anii 1830 menționează întregul cler: preotul Theodore Chekalin, diaconul Iakov Ivanov, fiul lui Fomin, și diaconul Mihail Avtonomov, fiul lui Bondarenko.
În cronicile eparhiei, biserica a fost notată în 1847: pe 16 februarie, aici a fost întâmpinată o slujbă de rugăciune solemnă și magnifică, care a sosit din Novocherkassk, noul episcop, arhiepiscopul Ignatie (Semyonov). Și al doilea caz: la 6 decembrie 1898, un elev din clasa a șasea a Seminarului Voronej, care ne-a rămas necunoscut, a rostit o predică în ziua omonimului împăratului. Acest eveniment ar fi fost destul de obișnuit și nu ar fi demn de menționat, dacă nu pentru o singură împrejurare: predica a fost compusă de remarcabilul gânditor rus Nikolai Fedorovici Fedorov (1829-1903), care trăia în orașul nostru la acea vreme.
Autorul a presupus că textul său va fi publicat în „Gazeta Eparhială Voronej”, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Se știe doar că predica a fost despre „calmare”: în august 1898, guvernul țarist a venit cu o inițiativă pentru dezarmarea europeană. Filosoful spera că Nicolae al II-lea în anul următor va putea face următorii pași în direcția aleasă. Apropo, din corespondența lui Nikolai Fedorov este clar că în acea zi a fost prezent la slujba divină din biserică. Biserica Nașterii Domnului Hristos de pe Pridach devine astfel unul dintre locurile memoriale asociate cu numele marelui rus.
În 1896, lângă biserică a fost construită o școală cu un singur etaj din piatră, lucrarea a costat cinci mii de ruble. Conform Gazetei Klirova din 1911, biserica include: preoții Ioann Scriabin (din 1880) și Mitrofan Romanovsky (din 1902), diaconul Ioann Bazhenov (din 1905), psalmii Dimitri Trostyansky (din 1900) și Ioann Kurbatov (din 1910)) . Șeful Bisericii Nașterii Domnului era țăranul Nikolai Asminin. Parohia din Pridach în sine număra 548 de case și 2812 de persoane.
Viața comunității și a templului din primele decenii ale acestui secol nu a devenit publică. Un lucru este clar: 1917 a fost un moment de cotitură pentru biserică. La 31 octombrie 1932, comitetul executiv regional a aprobat protocolul comisiei regionale pentru afaceri bisericești. Formularea ar trebui să fie dată în întregime, fără a schimba stilul și punctuația analfabetă: „Ținând cont de numeroasele petiții ale cetățenilor din așezare, adăugarea a 2215 persoane care s-au pronunțat și ordinea alegătorilor de a închide biserica și transformați-l într-un club-teatru, pentru care consiliul raional are mijloacele adecvate și luând în considerare cele două biserici dintr-o direcție, situate la 3 kilometri distanță, unde credincioșii pot efectua ritualuri religioase, decizia consiliului raional de a închide biserica și re-echiparea acestuia din urmă într-un club-teatru ar trebui aprobat. " Bisericile menționate mai sus, cu o singură direcție, care erau încă în funcțiune în toamna anului 1932, erau situate în așezarea Monastyrshchenka și în satul Otrozhka.
Se pare că clubul de teatru a rămas în biserică pentru o scurtă perioadă de timp, dacă a fost deschis chiar acolo și nu a fost prezentat pur și simplu ca o scuză pentru lichidarea acestuia. În anii de dinainte de război, clădirea religioasă era folosită pentru nevoi industriale. În 1941, a fost efectuată o revizie majoră și re-echiparea clădirii pentru o fabrică de filare. Evident, rezultatul acestei reparații a fost distrugerea etajelor superioare ale cupolei și clopotniței, bolțile refectorului și transformarea clădirii rămase într-un atelier industrial. În mai 1944, biserica a fost menționată în decizia consiliului orașului: baza de reparații nr. 31 a eliberat sediul fabricii de filare de bumbac și a fost returnată complexului industrial al orașului. Dar circumstanțele s-au schimbat și, în toamna anului 1944, Biserica Nașterii Domnului a fost folosită ca hostel de prizonierii de război germani care refăceau fabrica nr. 16.
Acum clădirea bisericii este ocupată de uzina de reparații „Avtozapchast” (str. Dimitrova, 51). Fără să știe acest lucru în prealabil, aproape nimeni nu va putea vedea rămășițele templului din spatele gardului înalt. Și cum îl poți recunoaște într-un atelier de reparații din cărămidă roșie; nu avea rost să fotografiem atelierul, imaginea încă nu ar da o idee despre biserică. Nu s-au putut găsi imagini ale timpului în care Biserica Nașterea Domnului Hristos era în funcțiune și avea o înfățișare magnifică, de aceea nu se află printre ilustrațiile acestei cărți. Din Inventarul Asigurărilor din 1916, se știe doar că templul, împreună cu clopotnița, aveau o lungime de 25 de sazheni (53 m), o lățime de 8 sazheni 1 arshin (18 m), o înălțime de 5 sazhens ( 10,5 m), clopotniță de trei niveluri și jumătate, înălțimea sa până la cornișă este de 14 sazheni (30 m). Biserica a fost încoronată cu o cupolă cu 12 ferestre.
Biserica Pridachenskaya din Voronej este una dintre cele mai vechi clădiri din cărămidă - construită în îndepărtatul 1856. Potrivit presei locale, o biserică de lemn de pe acest sit a fost ridicată în 1680 și de două ori (în 1745 și 1773) a fost renovată și reconstruită, iar în 1785 o biserică de piatră a fost așezată aici în așezarea Pridacha. Deci, de fapt, epoca bisericii este solidă.
Acest templu vechi de pe strada Dimitrov, care la momentul construcției sale se numea Kuznechnaya, a avut o apariție finală mai devreme. Cu toate acestea, nivelul superior al clădirii cu cupola și clopotnița a fost demolat la scurt timp după închiderea bisericii în primii ani ai puterii sovietice. La fel ca multe clădiri religioase de atunci, Biserica Nașterea Domnului Hristos de pe Pridach a fost folosită în scopuri culturale și industriale. Despre soarta Bisericii Adormirii Maicii Domnului Sfânta Născătoare de Dumnezeu Am scris deja pe Leninsky Prospekt în Voronej acum un an și jumătate. Clădirea acestei biserici în anii 30 ai secolului trecut a găzduit un club de teatru. Apoi, sediul a fost dat unei fabrici de filare.
În octombrie 2015, pe rețelele de socializare au apărut fotografii cu distrugerea absidei templului de către un excavator. Timp de una sau două zile, lucrările de demolare au fost suspendate. Și după un timp, mass-media locală a scris că vechea biserică de pe Dimitrova și teritoriul adiacent au fost donate de compania de construcții proprietății eparhiei Voronej.
Biserica Nașterea Domnului Hristos din așezarea suburbană Pridache cu altare laterale, la rând cu altarul principal, pe partea dreaptă - Sf. vmch. Theodore Stratilates, în stânga - St. Sergiu, în refectoriu - în partea dreaptă - Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul, în stânga - Sf. iar făcătorul de minuni Nicolae, piatră, arhitectură foarte frumoasă, cu clopotniță, construită în 1856 pe locul celei dintâi, sfințită la 26 octombrie 1856.
Terenuri 66 dess .; funcționarul primește% de la 400 de ruble. capital; Biserica are două fierăriere și un magazin de piatră.
În gard, lângă biserică, sunt înmormântați protopopul catedralei Ostrogozhsky Andrei Fedorov și bătrânul Avraam, rebotezat de la turci, remarcabil pentru viața sa strict ascetică. Parohii 1860 suflete soț. etaj, în parohie există încă satul Otrozhki. Coloniștii originari ai așezării Pridachi erau cazacii.
O biserică din așezare a existat de la începutul secolului al XVIII-lea, deoarece inventarul bisericilor eparhiei Voronej din 1720 menționează Biserica Nașterii Domnului din Pridach. În 1732, preotul Petru se afla la această biserică și biserica, conform raportului său, era deja degradată. În 1777, cu ÎPS. Ioannikia, preotul Gerasim Andreev se afla în Biserica Nașterii Domnului din așezarea Pridachi și a ocupat postul de decan și a fost numit în locul preotului Roman Ivanovici Orlov, care a refuzat postul „pe cont propriu”.
"Indexul festivităților templului din eparhia Voronej" Numărul 2, Voronej. V.I. Isaeva, 1884
Data publicării sau actualizării 04.11.2017
Orașul Voronej
Biserica Nașterea Domnului Hristos de pe Pridach
A doua biserică suburbană în cinstea Nașterii Domnului Hristos a fost pe Pridach. Crăciunul ortodox este sărbătorit pe 7 ianuarie, după stilul vechi este 25 decembrie. În Rusia pre-revoluționară, a fost o sărbătoare publică, care a fost transformată într-o zi de lucru obișnuită sub stăpânirea sovietică. Destul de recent, această zi a fost readusă la statutul de sărbătoare, a fost declarată zi liberă.
Sloboda Pridacha a devenit parte a Voronezh nu cu mult timp în urmă, cu aproximativ șaptezeci de ani în urmă. Numele ei a fost păstrat în memorie, în plus, este menționat în numele pieței și al stației de mărfuri. Originea numelui așezării se explică prin apartenența acestui pământ locuitorilor orașului Voronej. Înțelesul inițial era după cum urmează: adăugarea - de la „a da”, adică „a adăuga”. Cazacii de serviciu au primit surplus, pământ suplimentar față de posesiunile lor de peste râu. E.A. Bolhovinov a povestit următoarele despre istoria timpurie a așezării. O așezare pe malul stâng al râului Voronezh a existat de la începutul secolului al XVII-lea. În documentele din 1616, se menționează faptul că cazacii care erau staționați pe malul Nogai (stânga) al râului pentru a proteja cetatea de raidurile tătarilor au fugit. Locul lor a fost luat de „diferitele rânduri” de oameni care au fost transformați în palate cu o singură familie. Pentru serviciu au primit terenuri. Conform informațiilor din 1798, erau 2.168 de persoane, pe listă figurând funcționari, orășeni, burghezie, odnodvorets și țărani economici (de stat).
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, pe Pridach au apărut clădirile unei fabrici de pânză, care aparținea familiei de industriași Tulinov, bine cunoscută dincolo de granițele Voronej. Timp de un secol întreg, clădirile din piatră din partea riverană produc în mod regulat pânză aspră pentru uniformele armatei și pardesiile, adică, așa cum am spune acum, au lucrat pentru un ordin de stat. La momentul reformei țărănești, în Pridach erau 336 de gospodării, unde locuiau 2.380 de persoane.
În 1857, la fabrică (până atunci moștenitorul tulinovilor, Philip Nikolaevich Vigel, a devenit proprietarul ei), a existat o emoție a oamenilor muncii. Dintre cei 650 de meșteri de stat, 350 erau femei. Nemulțumiți de condițiile dificile de muncă, au refuzat să meargă la mori. Nu a fost nimic mai mult decât o grevă, prima în Voronej, iar Pridacha ar trebui să fie mândru de prioritatea sa socială. Printre instigatorii grevei, documentele îi identifică pe muncitorii Yekaterina Zemtsova și Anna Postukhina. Fabrica nu și-a reluat activitatea: în 1862, meșterii au fost eliberați de iobăgie și nu au fost de acord să rămână cu Vigel, chiar și ca muncitori angajați.
Clădirile din piatră nu au fost destinate să fie goale mult timp. F.N. Vigel le-a vândut departamentului militar și au găzduit mai întâi companii de închisoare și apoi un batalion disciplinar. Această unitate militară penală era cunoscută în toată Rusia pentru disciplina sa brutală. În 1905, aici a izbucnit o răscoală.
„Pe 18 noiembrie, după-amiaza, s-a răspândit în oraș știrea că un batalion disciplinar s-a revoltat în suburbiile Voronej și că așezarea Pridacha, unde se afla cazarma batalionului, a fost confiscată de rebeli.
Adaosul a fost situat destul de departe de centrul orașului și a fost conectat cu acesta printr-un mare pod Cernavski peste râul Voronej și un baraj lung de aproximativ un kilometru și jumătate, cu mai multe poduri peste canale și rezervoare mici. Ultimul pod a fost situat în apropiere de Pridachia însăși, situat pe un loc ușor înălțat ”- aceasta este din memoriile unui participant la mișcarea revoluționară I.V. Shaurov (1964), compatriotul nostru. Demonstrația a fost suprimată de forță, dar batalionul a fost desființat în curând.
Sper că cititorilor le-a fost clar că Pridacha a jucat un rol destul de important printre așezările suburbane. Voi adăuga, de asemenea, că în 1909 5011 de oameni locuiau aici, a existat un guvern volost cu administrație locală. În 1930, Pridacha a intrat în limitele orașului Voronej.
O biserică a apărut pe Pridach mai devreme decât toate așezările suburbane din malul stâng. Înainte de construirea propriilor temple, locuitorii așezărilor Monastyrshchenka și satul Otrozhki i-au fost repartizați. O biserică de lemn dedicată Nașterii Domnului Hristos a fost ridicată la Pridach în jurul anului 1680. A fost reconstruită de două ori - în 1745 și 1773. Un secol pentru viața unei biserici din lemn este o perioadă destul de respectabilă, așa că nu este surprinzător faptul că clădirea a fost dărăpănată, nicio reparație nu a ajutat-o. În 1785, enoriașii au început să construiască o biserică de piatră „pe numele anterior”, sfințind-o pe 22 martie 1795.
O jumătate de secol mai târziu, acest templu părea, de asemenea, îngust și mic pentru preoție. Noua biserică de piatră de „foarte frumoasă arhitectură” a fost finalizată până în toamna anului 1856. Templul a devenit multi-scaun: capetele vaste ale așezării doreau să aibă patroni cerești personali și sărbători dedicate lor. În refectoriu, erau capele în numele evanghelistului Ioan Teologul și al sfântului făcător de minuni Nicolae din Mirliki. Alături de altarul principal se aflau altarele altarelor laterale în numele monahului Serghie din Radonej și al sfântului Mare Mucenic Teodor Stratilates. Această ultimă capelă a apărut în anii 1880.
Grecul Teodor, distins pentru frumusețea, curajul și inteligența sa, a fost guvernatorul și guvernatorul Heraclea din Pont. Devenit adept al noii religii, el a răspândit cu zel creștinismul. Theodore a fost persecutat de regele Licinius și după torturi severe a fost „decapitat de sabie” pe 8 februarie. Mai târziu, sub împăratul bizantin Ioan Tzimiskes, la sfârșitul secolului al X-lea, moaștele sfântului au fost transferate la Constantinopol și s-a ridicat un templu magnific în cinstea sa. Orașul natal al voievodului Evkhait a fost numit Theodoropolis. Sfântul Teodor Stratilat a trecut prin calendarul ortodox ca unul dintre patronii soldaților.
Biserica suburbană, care se afla într-o așezare artizanală, se deosebea de ea însăși de cele din Voronej: pe lângă 66 de acri de teren, deținea două fierări și un magazin de piatră. Apropo, strada care trecea prin apropiere se numea Kuznechnaya. Veniturile din meșteșuguri au fost destinate întreținerii clerului, precum și dobânzilor la capitalul slab de patru sute de ruble. Într-adevăr, preotul unei parohii rurale a justificat zicala populară cu viața sa: „Nu poți face camere de piatră din munca celor drepți”.
În gardul bisericii au fost îngropați protopopul din Ostrogozhsk Andrei Fyodorov și bătrânul Abraham, un creștin musulman care se cruțase, remarcabil pentru viața sa strict ascetică. Mormintele lor erau intacte la sfârșitul secolului al XIX-lea. La nord-estul bisericii, la bifurcarea drumurilor către Otrozhka și Usman, se afla cimitirul Pridachensky. În anii 1920-1930, când cimitirele Chugunovskoye și Novostroiashchie au fost închise în Voronezh și cimitirul Kominternovskoye nu funcționa încă, toți locuitorii orașului au fost îngropați aici. În 1940, Hristos a fost înmormântat în acest cimitir de dragul sfântului nebun Feoktista Mihailovna Shulgina, în 1966 cenușa ei a fost reîngropată la cimitirul de pe malul stâng. Pogostul Pridachensky a fost păstrat până în anii 1960. Odată cu începerea construcției clădirii înalte a institutului de proiectare, mormintele au fost demolate, pietrele funerare au dispărut, o parte a teritoriului a trecut sub groapa de fundație, o parte sub piață.
Printre preoții Bisericii Nașterii Domnului Pridachenskaya s-au păstrat mențiuni despre părintele Petru, care în 1732 a raportat autorităților eparhiale despre ruina bisericii. Preotul Gerasim Andreev în 1777 era decanul a zece biserici din districtul Voronej. În 1805, doi preoți slujeau în biserică - Ștefan Arkhipov și Timofey Smirnov, diaconul era Ștefan Sambikin, mai erau încă doi diaconi și doi sextoni. În parohie, împreună cu satele învecinate, erau 415 case, 2467 de persoane. Documentele din anii 1830 menționează întregul cler: preotul Theodore Chekalin, diaconul Iakov Ivanov, fiul lui Fomin, și diaconul Mihail Avtonomov, fiul lui Bondarenko.
În cronicile eparhiei, biserica a fost notată în 1847: pe 16 februarie, aici a fost întâmpinată o slujbă de rugăciune solemnă și magnifică, care a sosit din Novocherkassk, noul episcop, arhiepiscopul Ignatie (Semyonov). Și al doilea caz: la 6 decembrie 1898, un elev din clasa a șasea a Seminarului Voronej, care ne-a rămas necunoscut, a rostit o predică în ziua omonimului împăratului. Acest eveniment ar fi fost destul de obișnuit și nu ar fi demn de menționat, dacă nu pentru o singură împrejurare: predica a fost compusă de remarcabilul gânditor rus Nikolai Fedorovici Fedorov (1829-1903), care trăia în orașul nostru la acea vreme.
Autorul a presupus că textul său va fi publicat în „Gazeta Eparhială Voronej”, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Se știe doar că predica a fost despre „calmare”: în august 1898, guvernul țarist a venit cu o inițiativă pentru dezarmarea europeană. Filosoful spera că Nicolae al II-lea în anul următor va putea face următorii pași în direcția aleasă. Apropo, din corespondența lui Nikolai Fedorov este clar că în acea zi a fost prezent la slujba divină din biserică. Biserica Nașterii Domnului Hristos de pe Pridach devine astfel unul dintre locurile memoriale asociate cu numele marelui rus.
În 1896, lângă biserică a fost construită o școală cu un singur etaj din piatră, lucrarea a costat cinci mii de ruble. Conform Gazetei Klirova din 1911, biserica include: preoții Ioann Scriabin (din 1880) și Mitrofan Romanovsky (din 1902), diaconul Ioann Bazhenov (din 1905), psalmii Dimitri Trostyansky (din 1900) și Ioann Kurbatov (din 1910)) . Șeful Bisericii Nașterii Domnului era țăranul Nikolai Asminin. Parohia din Pridach în sine număra 548 de case și 2812 de persoane.
Viața comunității și a templului din primele decenii ale acestui secol nu a devenit publică. Un lucru este clar: 1917 a fost un moment de cotitură pentru biserică. La 31 octombrie 1932, comitetul executiv regional a aprobat protocolul comisiei regionale pentru afaceri bisericești. Formularea ar trebui să fie dată în întregime, fără a schimba stilul și punctuația analfabetă: „Ținând cont de numeroasele petiții ale cetățenilor din așezare, adăugarea a 2215 persoane care s-au pronunțat și ordinea alegătorilor de a închide biserica și transformați-l într-un club-teatru, pentru care consiliul raional are mijloacele adecvate și luând în considerare cele două biserici dintr-o direcție, situate la 3 kilometri distanță, unde credincioșii pot efectua ritualuri religioase, decizia consiliului raional de a închide biserica și re-echiparea acestuia din urmă într-un club-teatru ar trebui aprobat. " Bisericile menționate mai sus, cu o singură direcție, care erau încă în funcțiune în toamna anului 1932, erau situate în așezarea Monastyrshchenka și în satul Otrozhka.
Se pare că clubul de teatru a rămas în biserică pentru o scurtă perioadă de timp, dacă a fost deschis chiar acolo și nu a fost prezentat pur și simplu ca o scuză pentru lichidarea acestuia. În anii de dinainte de război, clădirea religioasă era folosită pentru nevoi industriale. În 1941, a fost efectuată o revizie majoră și re-echiparea clădirii pentru o fabrică de filare. Evident, rezultatul acestei reparații a fost distrugerea etajelor superioare ale cupolei și clopotniței, bolțile refectorului și transformarea clădirii rămase într-un atelier industrial. În mai 1944, biserica a fost menționată în decizia consiliului orașului: baza de reparații nr. 31 a eliberat sediul fabricii de filare de bumbac și a fost returnată complexului industrial al orașului. Dar circumstanțele s-au schimbat și, în toamna anului 1944, Biserica Nașterii Domnului a fost folosită ca hostel de prizonierii de război germani care refăceau fabrica nr. 16.
Acum, clădirea bisericii este ocupată de uzina de reparații Avtozapchast (strada Dimitrova, 51). Fără să știe acest lucru în prealabil, aproape nimeni nu va putea vedea rămășițele templului din spatele gardului înalt. Și cum îl poți recunoaște într-un atelier de reparații din cărămidă roșie; nu avea rost să fotografiem atelierul, imaginea încă nu ar da o idee despre biserică. Nu s-au putut găsi imagini ale timpului în care Biserica Nașterea Domnului Hristos era în funcțiune și avea o înfățișare magnifică, de aceea nu se află printre ilustrațiile acestei cărți. Din Inventarul Asigurărilor din 1916, se știe doar că templul, împreună cu clopotnița, aveau o lungime de 25 de sazheni (53 m), o lățime de 8 sazheni 1 arshin (18 m), o înălțime de 5 sazhens ( 10,5 m), clopotniță de trei niveluri și jumătate, înălțimea sa până la cornișă este de 14 sazheni (30 m). Biserica a fost încoronată cu o cupolă cu 12 ferestre.
Bună ziua tuturor. Ce credeți că este această ruină? În mod ciudat, aceasta este fosta Biserică a Nașterii Domnului Hristos. Și, din păcate, urmau să o demoleze. Da, da, se pare că epoca în care bisericile au fost aruncate în aer s-a scufundat în trecutul îndepărtat, dar totuși. Dar, despre totul mai detaliat.
http://vmulder.livejournal.com/36418.html aici am povestit despre povestea ei. Biserica era bine bătută, ticăloșii, aspul și partea de altar au fost demolate complet. 
Foto 2.
Acum, puțină istorie. Înainte de revoluție, Sloboda Pridacha se afla în aceste locuri. Aici, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, au fost construite fabrici de țesături aparținând industriașilor tulinoveni. După răscoala muncitorilor din 1857, moștenitorul tulinovenilor, Vigel, a vândut aceste terenuri departamentului militar și aici a fost localizată o dezbatere cunoscută în tot districtul.
Adaosul a fost situat destul de departe de centrul orașului și a fost conectat cu acesta printr-un mare pod Cernavski peste râul Voronej și un baraj lung de aproximativ un kilometru și jumătate, cu mai multe poduri peste canale și mici rezervoare. Ultimul pod a fost situat în apropiere de Pridachia însăși, situat pe un loc ușor ridicat.
Printre așezările suburbane, Pridacha a jucat un rol destul de proeminent. În 1909, 5011 oameni locuiau aici, exista un guvern volost cu administrație locală. Așezarea a devenit parte a orașului abia după revoluția din 1930. 
În ceea ce privește biserica însăși, Biserica Nașterii Domnului există din 1680, deși era din lemn. Timp de 100 de ani a devenit ruinată și în locul său în 1795 a fost construită una de piatră. 
Foto 3.
O jumătate de secol mai târziu, acest templu părea, de asemenea, îngust și mic pentru preoție. Noua biserică de piatră de „foarte frumoasă arhitectură” a fost finalizată până în toamna anului 1856. Templul a devenit multi-scaun: capetele vaste ale așezării doreau să aibă patroni cerești personali și sărbători dedicate lor. În refectoriu, erau capele în numele evanghelistului Ioan Teologul și al sfântului făcător de minuni Nicolae din Mirliki. Alături de altarul principal se aflau altarele altarelor laterale în numele monahului Serghie din Radonej și al sfântului Mare Mucenic Teodor Stratilates. Această ultimă capelă a apărut în anii 1880.
Grecul Teodor, distins pentru frumusețea, curajul și inteligența sa, a fost guvernatorul și guvernatorul Heraclea din Pont. Devenit adept al noii religii, el a răspândit cu zel creștinismul. Theodore a fost persecutat de regele Licinius și după torturi severe a fost „decapitat de sabie” pe 8 februarie. Mai târziu, sub împăratul bizantin Ioan Tzimiskes, la sfârșitul secolului al X-lea, moaștele sfântului au fost transferate la Constantinopol și s-a ridicat un templu magnific în cinstea sa. Orașul natal al voievodului Evkhait a fost numit Theodoropolis. Sfântul Teodor Stratilat a trecut prin calendarul ortodox ca unul dintre patronii soldaților.
Biserica suburbană, care se afla într-o așezare artizanală, se deosebea de ea însăși de cele din Voronej: pe lângă 66 de acri de teren, deținea două fierări și un magazin de piatră. Apropo, strada care trecea prin apropiere se numea Kuznechnaya. Veniturile din meșteșuguri au fost destinate întreținerii clerului, precum și dobânzilor la capitalul slab de patru sute de ruble. Într-adevăr, preotul unei parohii rurale a justificat zicala populară cu viața sa: „Nu poți face camere de piatră din munca celor drepți”.
În 1896, lângă biserică a fost construită o școală cu un singur etaj din piatră. 
Foto 4.
În cronicile eparhiei, biserica a fost notată în 1847: pe 16 februarie, aici a fost întâmpinată o slujbă de rugăciune solemnă și magnifică, care a sosit din Novocherkassk, noul episcop, arhiepiscopul Ignatie (Semyonov). Și al doilea caz: la 6 decembrie 1898, un elev din clasa a șasea a Seminarului Voronej, care ne-a rămas necunoscut, a rostit o predică în ziua omonimului împăratului. Acest eveniment ar fi fost destul de obișnuit și nu ar fi demn de menționat, dacă nu pentru o singură împrejurare: predica a fost compusă de remarcabilul gânditor rus Nikolai Fedorovici Fedorov (1829-1903), care trăia în orașul nostru la acea vreme.
Autorul a presupus că textul său va fi publicat în „Gazeta Eparhială Voronej”, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Se știe doar că predica a fost despre „calmare”: în august 1898, guvernul țarist a venit cu o inițiativă pentru dezarmarea europeană. Filosoful spera că Nicolae al II-lea în anul următor va putea face următorii pași în direcția aleasă. Apropo, din corespondența lui Nikolai Fedorov este clar că în acea zi a fost prezent la slujba divină din biserică. Biserica Nașterii Domnului Hristos de pe Pridach devine astfel unul dintre locurile memoriale asociate cu numele marelui rus. 
Foto 5.
Strada Dimitrov a fost numită anterior Bolshak sau Bolshak Road, pe atunci trecea „autostrada Moscovei” și, atunci când oamenii călătoreau dinspre sud spre Voronej, primul lucru pe care l-au văzut a fost Biserica Nașterii Domnului Hristos, a cărei clopotniță de 30 de metri s-a ridicat pe fundalul stepelor Voronej.
În ciuda faptului că această biserică era un fel de carte de vizită a orașului, nu au supraviețuit desene sau fotografii ale celor vechi. Există doar acest desen, găsit la BVF și realizat de profesorii VGASU. Și asta este foarte abstract.
Fotografia 6.
După revoluție, biserica a fost închisă. A fost reconstruit ca un club-teatru, care nu exista de multă vreme și clădirea bisericii a fost pusă în funcțiune pentru nevoi industriale. În 1941, clădirea a fost transformată într-o fabrică de filare, iar clădirea a fost supusă unei revizii majore. Nivelurile superioare ale refectorului și ale clopotniței au fost demolate. Din mai 1944, clădirea bisericii a fost folosită ca pensiune pentru prizonierii germani care restaurează fabrica nr. 16. După război, clădirea bisericii a servit ca atelier pentru uzina Avtozapchast, în anii '90 a fost aici un punct de colectare a metalelor neferoase.
Deci, în fața noastră se află rămășițele porticului. 
Foto 7.
Dar în fața noastră se află piatra funerară a mormântului negustorului Ankidinova, cetățean de onoare al orașului Voronej. Într-un mod atât de neglijent, piatra funerară a fost pur și simplu aruncată. Ei bine, cel puțin nu a fost spart în bucăți. Ankidinovii erau la un moment dat renumiți comercianți și patroni ai artelor. Magazinele lor erau amplasate aproximativ pe locul vechii bolșevici. 
Fotografia 8.
Foto 9.
Apropo, lângă biserica din nord-estul ei se afla cimitirul Pridachensky. Pe teritoriul bisericii în sine, sub gard, au fost îngropați protopopul din Ostrogozhsk Andrei Fedorov și vârstnicul Avraamy, un creștin musulman care se croise, remarcabil pentru viața sa strict ascetică. Înainte de revoluție, mormintele lor erau intacte.
Cimitirul Pridachensky a continuat să existe după revoluție. În anii 1920 și 1930, când cimitirele Chugunovskoye și Novostrojeskoye au fost închise în Voronej și cimitirul Kominternovskoye nu funcționa încă, toți orășenii au fost îngropați aici.
În anii 1960, aici a fost construit un institut de proiectare la cimitir, mormintele au fost demolate și pietrele funerare au dispărut, iar o groapă de fundație a fost săpată pe locul cimitirului pentru construcție. Piatra funerară a lui Ankidinova este poate singurul lucru care ne amintește de acest vechi cimitir. Iată o fotografie veche făcută de mine în 2012.
Foto 10.
Nu departe de biserică, a fost găsit un astfel de etaj. Ce este și din ce provine este un mister. 
Fotografia 11.
Foto 12.
Brusc! Chiar la intrarea pe șinele „bisericii”! 
Foto 13.
Acesta este modul în care merg spre interior și se termină orbește. 
Fotografie 14.
Ferestre vechi boltite 
Fotografia 15.
Bucăți de accesorii suspendate pe fundalul centrului de afaceri din cimitir. 
Fotografia 16.
Un arc vechi cărămidat. 
Fotografia 17.
Fotografia 18.
Fotografia 19.
Fotografia 20.
Foto 21.
Foto 22.
Fotografia 23.
Ei bine, sunt sau nu excavator? Voi găsi pretutindeni peste tot. 
Fotografia 24.
Fotografia 25.
Câini locali furioși hrăniți de o bunică ciudată. 
Fotografia 26.
Fotografia 27.
Ei bine, să urcăm la etajul al doilea. 
Fotografie 28.
Etajul doi mi-a amintit de faimoasa plantă a Triunghiului Roșu din Sankt Petersburg. 
Fotografia 29.
Și iată cizmele. 
Fotografia 30.
Fotografia 31.
Vedere de sus. Noul proprietar a decis să niveleze totul la pământ. 
Fotografia 32.
Fotografia 33.
Fotografie 34.
Fotografie 35.
Fotografia 36.
Dintr-o dată, am reușit să găsim un lucru atât de neașteptat - fresce vechi, îngropate sub un strat de tencuială, dar conservate în mod miraculos. Ar exista o echipă de restauratori care să îndepărteze cu atenție tencuiala și să refacă pictura. 
Fotografia 37.
Iată un bătrân atât de misterios în mantie. Fața nu este vizibilă. 
Fotografia 38.
Ei bine, până la urmă - să urcăm la mansardă. 
Fotografia 39.
Fotografia 40.
Dintre lucrurile interesante, a fost găsită această cărămidă de marcă. 
Fotografia 41.
Aceasta a fost o astfel de plimbare. Sincer, este păcat că acest gen de monument pentru diferite epoci va fi demolat. Există o anumită dublă față, precum epoca în care bisericile au fost demolate a dispărut de mult, se construiesc o grămadă de biserici noi, dar această biserică nu este mai rea decât celelalte, dar din anumite motive au decis să o demoleze. Sincer, cei care îl demolează, după părerea mea, sunt mult mai răi și mai răi decât bolșevicii cei mai încăpățânați din anii 20 - 30, care au aruncat în aer biserici și au distrus moșii. De ce, da, pentru că acei bolșevici erau în principal din săraci și nu aveau niciun fel de educație culturală și istorică. Iar bisericile pentru ele simbolizau nu o moștenire culturală, ci o relicvă a epocii țariste urâte și adesea le demolau chiar din bune intenții, pentru binele construirii comunismului, crezând sincer că prin demolarea bisericii sau reconstruirea ei pentru nevoile industriale , ei construiesc o lume nouă.
Autoritățile actuale și cei care au bani au acces la orice surse de informații sub formă de internet sau cărți, sunt suficient educați și fundamentați legal. Este mai bine pentru ei să demoleze „istoria putredă și nedorită” pentru a crea o aură dulce de glamour, succes și un oraș curat și în același timp să obțină profit din centrele de afaceri, mai degrabă decât să lase astfel de relicve și cu atât mai mult reface-le. Cel mai probabil, ei știu perfect că acesta este un pământ sfânt, că a existat un cimitir aici, că a fost o biserică, dar legal nu are niciun statut de monument, ceea ce înseamnă că poate fi ușor distrus, deoarece prin lege totul este curat. Și totuși merg și la biserică, pentru că e la modă! Iată o asemenea ipocrizie și calcul rece! Orașul este plin de o asemenea ipocrizie. Când scările și bordura pietrelor de mormânt au fost distruse, în loc să facă un fel de memorial din aceste plăci, au fost pur și simplu îndepărtate undeva, nu există istorie, nici o problemă, nici păcat, nici istorie. Celor mai mulți, desigur, nu le pasă, dar există istorici locali care își amintesc totul.
Sper că activiștii publici vor putea în continuare să ajungă la persoanele potrivite care vor putea schimba absurdul unei astfel de situații și vor lăsa totuși acest tip de monument pentru mai multe epoci și, eventual, vor restabili această minunată carte de vizită a lui Pridachi, iar orașul va primi un nou reper.
Decorat cu „