Entonces, si usted, siendo el mal, ya sabe cómo dar a nuestros hijos a dar a sus hijos, más, el Padre, su celestial le dará al beneficio. Entonces, si usted, siendo el mal, sabe cómo dar a nuestros hijos a los niños, más, el Padre Celestial le dará al Espíritu Santo que

Comentarios sobre el capítulo 11

Introducción al Evangelio de Lucas.

Hermoso libro y su autor.

El Evangelio de Luke fue nombrado el libro más encantador del mundo. Cuando un día, un estadounidense le pidió a Dennei que le aconsejará que leyera una de las vidas de Jesucristo, respondió: "¿Has tratado de leer el Evangelio de Luke?" Según la leyenda de Luke, era un artista hábil. En una catedral española, el retrato de la Virgen María, supuestamente escrito de cebolla, se conservó en una catedral española. En cuanto al Evangelio, muchos investigadores creen que es lo mejor de las vidas del Jesucristo. Según la tradición, siempre se ha creído que el autor es Luke, y tenemos todas las razones para mantener este punto de vista. En el antiguo mundo de los libros suele atribuirse. gente famosa, Y nadie contradecía esto. Pero Luke nunca perteneció a figuras prominentes de la iglesia cristiana primitiva. Por lo tanto, no le importaría atribuirlo a él este evangelio si realmente no le escribía.

Luke ocurrió de los paganos. De todos los autores del Nuevo Testamento, solo él no era judío. Por profesión es un doctor (Contar.4.14), y tal vez esto explica la simpatía inspirada por él. Se dice que el sacerdote ve en la gente un buen, un abogado es malo, y el médico los ve como son. Luke vio a la gente y los amaba.

El libro está escrito para la Ferofila. Luke llama a su "Honorable Ferofil". Tal apelación se usó solo a los funcionarios de alto rango en el gobierno romano. Sin duda, que Luka escribió este libro para contarle a una persona grave e interesada más sobre Jesucristo. Y lo sucedió en esto, habiendo dibujado el Ferofil, la imagen, sin duda, despertó su gran interés en Jesús, que escuchó antes.

Símbolos de evangélica

Cada uno de los cuatro evangelios se escribió en un cierto ángulo de visión. Los evangélicos a menudo se representan en las vidrieras de la iglesia, generalmente cada una con su propio símbolo. Estos símbolos son la verdad, pero los más típicos son los siguientes:

Símbolo Marcos.es un humano.El Evangelio de Marcos es el más simple, el más lacónico de todos los Evangelios. Se le dijo bien sobre él que su excelente característica es realismo.Está más cerca de su cita, la descripción de la vida terrenal de Jesucristo.

Símbolo Mateoes un un leon.Matthew era judíos, y escribió para los judíos: vio al Mesías en Jesús, león "de la rodilla Judene", cuya venida fue predicha por todos los profetas.

Símbolo Johnes un Águila.Águila puede volar sobre todas las otras aves. Se dice que de todas las creaciones de Dios solo un águila no puede descubrir mirar al sol. Evangelio de John - Evangelio Teológico; Volando sus pensamientos sobre todos los demás evangelios. De él, los filósofos dibujan temas, discutiéndoles toda su vida, pero les permiten solo en la eternidad.

Símbolo Luki.es un ternero.El Tauro está diseñado para la matanza, y Luke vio en Jesús la víctima trajo para todo el mundo. En el Evangelio de Lucas, además, todas las barreras fueron superadas, y Jesús se vuelve accesible tanto para los judíos como para los pecadores. Él es el Salvador del mundo. Recordando esto, consideremos las características de este Evangelio.

Luke - declarando histor

El evangelio de Luke es principalmente el resultado del trabajo a fondo. Su griego es elegante. Los primeros cuatro versos están escritos por la mejor lengua griega en todo el Nuevo Testamento. En ellos, Luka argumenta que su evangelio está escrito "en un estudio exhaustivo". Lo había hecho grandes oportunidades y fuentes confiables. Como compañero de confianza, Pablo, debe ser consciente de todos los detalles principales de la Iglesia Cristiana Primera, y, sin duda, le dijo todo lo que sabían. Durante dos años, estaba en prisión en Pavl en Pavlom. En esos largos días, no dudó muchas oportunidades para estudiar y explorar todo. Y lo hizo a fondo.

Un ejemplo de la minuciosidad de Luke, presentamos la apariencia de citas de Juan el Bautista. Al mismo tiempo, se refiere, no poco, para seis contemporáneos. "En el decimoquinto año del reinado de la Junta de César (1), cuando Pontio Pilato se superpuso en Judea (2), Herodes era un cuarto en Galilea (3), Felipe, su hermano, un Óblast de Fourtheccente (4) , y los cuatro cuartos de Avilino (5), en los sumos sacerdotes Anna y Caife (6), fue el verbo de Dios a John, el hijo de Zacarías, en el desierto " (Cebolla.3,1.2). Sin lugar a dudas, estamos tratando con un autor diligente que se adherirá a la mayor precisión posible de la presentación.

Evangelio para Pagans

En su mayoría, Luka escribió a los cristianos de los paganos. Ferofil, como el mismo Luke, era de los paganos; y en su Evangelio no hay nada que el pagano no se dé cuenta y no lo entendiera, pero como vemos, comienza a salir de cebollas. romanoemperador I. romanoel gobernador, es decir, en primer lugar es la manera romana de citas, b) a diferencia de Mateo, Luke está menos interesado en la imagen de la vida de Jesús en el sentido de la encarnación de las profecías judías, c), rara vez cita. Viejo Testamento, d), en lugar de palabras judías de Luke, generalmente usa sus traducciones griegas para que cada ellin pueda entender el contenido escrito. Simón Kananitise convierte en simón en su símbolo (Mierda. Mat.10,4 y cebollas.5.15). Llama a Golgotha, no una palabra judía, sino griego. Cráneomontaña, el significado de estas palabras es el mismo, un lugar frontal. Nunca consume una palabra judía - rabino, y una palabra griega que significa un mentor. Cuando Luke lleva a un Pedigree Jesús, él no se rascula hasta Abraham, el fundador de la gente de Israel, como lo hace Mateo, y antes de Adán, el antepasado de la humanidad. (Mierda. Mat.1,2; Cebolla.3,38).

Es por eso que el evangelio de Luke se lee más fácil que todos los demás. Luka escribió no para los judíos, sino para las personas, lo mismo que nosotros.

Oración del Evangelio

El Evangelio de Luke presta especial atención a la oración. Más de lo que otros arcos nos muestran a Jesús inmerso en la oración ante eventos importantes en su vida. Jesús ora durante su bautismo, (Arco 3,21) Antes de la primera colisión con fariseos. (Arco 5,16), antes de llamar a los doce apóstoles. (Arco 6,12); Antes de que los discípulos piden por quién lo adoran. (Cebolla.9,18-20); Y antes de predecir su muerte y resurrección (9.22); durante la transformación (9.29); Y en la cruz (23,46). Solo Luka nos dice que Jesús oró por Peter durante su prueba (22,32). Solo Luca le da a la oración del paraíso sobre el amigo que viene a la medianoche (11.5-13) y la parábola del juez equivocado (Cebolla.18.1-8). Para que Luke la oración siempre fue una puerta abierta a Dios, y la más preciosa en todo el mundo.

Evangelio de las mujeres

Una mujer ocupó una posición secundaria en Palestina. Por la mañana, el judío agradeció a Dios por el hecho de que no creó su "pagano, un esclavo o una mujer". Pero Luke elimina a las mujeres un lugar especial. La historia del nacimiento de Jesús se lleva a cabo desde el punto de vista de la Virgen María. Es en Lucas que leemos sobre Elisavet, sobre Anna, sobre la viuda en la uña, sobre una mujer, una unción de Pierna de Jesús en la Casa de Simón Pharisay. Luka nos da retratos brillantes de Martgs, María y María Magdalena. Es muy probable que Luka fuera nativo de Macedonia, donde la mujer ocupó una posición más libre que en cualquier lugar.

Evangelio de la glorificación

En el Evangelio del Lucas de la glorificación del Señor más a menudo que en todas las demás partes del Nuevo Testamento. Este alabanza llega a su apogeo en tres grandes himnos que cantaron todas las generaciones de cristianos, en el himno de María (1.46-55), en la bendición de Zacarías (1.68-79); y en la profecía de Simeon (2,29-32). El Evangelio de Luke extiende la luz del arco iris, como si el resplandor celestial encendiera el yudol terrenal.

Evangelio para todos

Pero lo más importante en el Evangelio de Lucas es que es el Evangelio para todos. Todos los obstáculos fueron superados, Jesucristo apareció a todas las personas, sin excepción.

a) El Reino de Dios no está cerrado para Samaria. (Cebolla.9, 51-56). Solo Luke encontramos la parábola de la Samaristina Misericordiosa (10.30-36). Y eso solo nivelado, devuelto a agradecer a Jesucristo por curación, fue samaryanina. (Cebolla.17,11-19). Juan lleva al dicho de que los judíos no se comunican con los sanos. (John.4.9). Luke no bloquea el acceso a Dios.

b) Luke muestra que Jesús con aprobación habla de los paganos, que los judíos ortodoxos se considerarían impuros. Tiene una viuda en Srydat Sidon y Neeman Syrianin como ejemplos ejemplares (4.25-27). Centurión romana Jesús alabanza por su gran fe (7.9). Luke lidera las grandes palabras de Jesús: "Y vienen del este y Occidente, y al Norte y el Sur, y se eliminarán en el Reino de Dios" (13.29).

c) Luka presta gran atención a los pobres. Cuando María trae una víctima para la limpieza, es víctima de los pobres (2.24). Un vértice de respuesta a Juan los Bautistas son las palabras "Mendigos del Evangelio" (7.29). Solo Luca da la parábola de los más ricos y los pobres Lazar (16,19-31). Y en el sermón de Nagorno, Jesús enseñó: "Bendecido con el Espíritu" (Mat. 5.3; Luk. 6,veinte). El Evangelio de Lucas también se llama Evangelio de los desfavorecidos. El corazón de Luke con cada hombre cuya vida no tiene éxito.

d) Mejor Otros Lucas representan a Jesús con otros exiliados y pecadores. Solo él cuenta acerca de una mujer que ungió el mundo de sus piernas, los derramó con lágrimas y los limpió con su cabello en la casa de Simón Pharisay (7.36-50); sobre el jefe de semillas del Solari (19.1-10); sobre el ladrón (23,43); Y solo Luke conduce a la parábola inmortal del hijo pródigo y padre amoroso (15,11-32). Cuando Jesús envió a sus discípulos a predicar, Mateo indica que Jesús les ordenó que no fueran a Samaris o a los paganos. (Estera.10.5); Luka no dice nada al respecto. Los autores de los cuatro evangelios, informando la predicación de Juan el Bautista, citados de IP.40: "Cocina el camino al Señor, suerte a nuestra suerte a nuestra"; Pero solo Luke trae la cita a su extremo triunfal: "Y cada carne de la salvación de Dios no busca". IP.40,3-5; Estera.3,3; Mar.1,3; Joan.1,23; Cebolla.3.4. 6). De los autores de los Evangelios de Luka, la otra urgente enseña que el amor de Dios es infinito.

Libro hermoso

Estudiando el Evangelio de Lucas, debe prestar atención a las características especificadas. Una vez de todos los autores de los Evangelios, me gustaría conocer y hablar con Luka, porque este médico de los paganos, sorprendentemente sintió la infinición del amor de Dios, era como un hombre de un alma hermosa. Sobre la gracia ilimitada y el amor incomprensible del Señor escribió Frederick Faber:

La misericordia de Dios es infinita.

Como un vasto océano.

En justicia sin cambios

Entrega Dan.

No comprender el amor del Señor.

Nuestras mentes débiles

Solo a los pies lo encuentran

El mundo es corazones agotados.

El evangelio de Luke muestra claramente la veracidad de esto.

Enséñanos a orar (arco 11.1-4)

En la costumbre de ese tiempo, el rabino le enseñó a sus alumnos una oración simple, que podían leer en necesidad. John ya lo ha hecho por sus alumnos y aquí los estudiantes de Jesús vinieron a él con una solicitud para enseñarles. Aquí está la versión de Luke Orer "Nuestro Padre". Ella es más corta que Matthew, pero de ella podemos descubrir todo lo que necesita saber sobre cómo orar y qué orar.

1. Comienza con el hecho de que Dios se llama. Padre.Fue el atractivo característico de los cristianos a Dios. (cf. gal.4,6; Roma.8,15; 1 Mascota.1.17), ya la primera palabra de oración nos notifica que no vamos a alguien, sino a su padre, con gusto para satisfacer las necesidades de sus hijos.

2. En la lengua judía. nombresignifica más de nombre normala quien una persona se está muriendo. Nombresignifica todo el carácter de una persona en su verdadera manifestación. EN PD.9,11 se dice: "confiaré en su nombre". Esto significa mucho más de lo que el nombre de Dios Jehová. Esto significa que todos los que conocen al carácter, la mente y el corazón de Dios con gusto confiarán a él.

3. Especialmente tenga en cuenta el procedimiento para la oración de nuestro "Padre nuestro". Antes de dar algo a sí mismo, debe proclamarse la gloria a Dios, y expresar su reverencia frente a él. Solo después de que Dios se le da a Dios, otras solicitudes son apropiadas.

4. Esta oración cubre toda la vida:

pero) Sus necesidades en el presente.Ella indica que ore a Dios sobre el pan, para este día. Se remonta al mando de Dios sobre el cielo de Manna en el desierto. (Ejecución16,11-21). No necesitamos cuidar de un futuro desconocido, solo sobre el día actual.

No me asustará una manera distante

Sólo tú estás conmigo.

b) Su pecado pasado.Cuando oramos, podemos rezar a Dios solo por el perdón, porque lo mejor de nosotros es solo un pecador que se acerca a la presencia de un Dios exacerbado.

en su corte en el futuro.Debajo tentacióndebes entender cualquier prueba. Esto incluye no solo la seducción al pecado, sino cualquier situación que sea un desafío y, al mismo tiempo, pruebas de la madurez humana y la lealtad. No podemos evitar estas pruebas, pero cuando estamos con Dios, podemos resistir estas pruebas.

Alguien notó que el "Padre nuestro" tiene dos significados importantes en la oración humana. Si comenzamos a orar de él, ella se despierta en nosotros diferentes aspiraciones sagradas, lo que nos lleva a la fiel devoción. Si lo leíamos al final de nuestra oración, entonces en ella resumamos todo lo que debemos orar en la presencia de Dios.

Solicitud, y se le dará (cebollas. 11.5-13)

Los viajeros a menudo estaban en la carretera tarde en la noche, lo que les dio la oportunidad de evitar el calor del sol del mediodía. Jesús dice, solo un viajero tan tarde llegó alrededor de la medianoche a su amigo. La hospitalidad estaba en la deuda sagrada del este de cada uno; No fue suficiente para satisfacer sus necesidades urgentes; Para un invitado, todo debería haber sido abundante. En el pueblo de pan horneado en casa. Al horno exactamente lo suficiente por un día, porque el pan se preocupaba rápidamente y al día siguiente, alguien casi no querría comerlo.

Así que la llegada tardía del viajero puso al propietario de la casa en una posición predicidora, porque su puesto estaba vacío y no podía cumplir adecuadamente las demandas sagradas de la hospitalidad. Aunque ya era muy tarde, fue a un amigo para tomar pan. Pero la puerta de su casa estaba cerrada. En el este, una persona llama a la puerta cerrada solo en caso de necesidad extrema. Por la mañana, la puerta se abrió, y permaneció abierta todo el día, porque los habitantes tenían poco que esconder, pero si la puerta estaba cerrada, estaba claro que el propietario no quería ser perturbado. Pero el hombre que llegó un invitado, no detuvo la puerta cerrada. Él golpeó, y continuó golpeando.

La casa del pobre residente de Palestina era una habitación con una pequeña ventana. El piso era global y cubierto con caña seca y caña. La habitación se dividió en dos partes, pero no una partición, sino una pequeña elevación. Dos terceros habitaciones estaban a nivel del suelo, el tercio restante es un poco más alto. En esta parte sublime de toda la noche, el enfoque, alrededor de la cual toda la familia no estaba en las tapas sublimes, sino en las tapetes. Las familias eran grandes y todos dormían cada vez más cerca uno al otro, para que todos estuvieran cálidos. Si se levantaba, inevitablemente despertaría a toda la familia. Además, en el pueblo generalmente comenzó la noche de animales: pollos, gallos y cabras.

¿Es sorprendente que una persona que ya estuviera en la cama no quería levantarse? Y el peticionario continuó con la atrevida persistencia. Eso es exactamente lo que la palabra griega utilizada en el texto es llamar, mientras finalmente, el propietario de la casa, dándose cuenta de que ahora todo lo mismo despertó a toda la familia, no se levantó y no le dio lo que necesitaba.

"Esta historia te contará sobre la oración", dijo Jesús. La moraleja de esta parábola no es orar obstinadamente; No, no debemos llamar a la puerta de Dios siempre que, finalmente, está cansado de las solicitudes, nos dará lo deseado, o hasta que se vea obligado a respondernos contra su deseo.

La palabra parábola en su sentido literal significa. poner junto a cualquieres decir, hacer una comparación con algo. Si ponemos una cosa al lado del otro, para enseñar la lección de alguien, en función del hecho de que dos sujetos son similares entre sí, tienen algo común entre sí, o, por el contrario, opuesto al otro. Jesús, de hecho, dice lo siguiente: "Si la perseverancia desvergonzada de una persona puede obligar a su terco y quién no quiere hacer que un amigo le dé todo lo que necesita, entonces cuanto más el padre del cielo satisfará las necesidades de ¡sus hijos!" "Si usted", dijo, - siendo el mal, saber cómo satisfacer las necesidades de sus hijos, ¡entonces Dios le satisfará? "

Pero no nos elimina de la oración apasionada. Después de todo, al final, podemos confirmar la realidad y la sinceridad de nuestros deseos solo por el esfuerzo y la perseverancia de nuestro Moluba. Sin embargo, no significa que debamos arrebatar los regalos que necesitamos a partir de las manos de Dios; Simplemente llamamos a quien mejor nos conoce nuestras necesidades, y que, poseímos un corazón generoso, nos da todo lo necesario todo lo necesario. Si no nos dieran lo que somos sobre el molim de Dios, entonces esto no es porque lamenta su regalo, sino porque tiene la intención de darnos algo mejor. No, y no había oración sin respuesta. La respuesta que obtengamos puede ser, no la que esperábamos o queríamos; Pero incluso si Dios cumple con la negativa a la oración, su negativa es dictada por el amor y la sabiduría.

Calumnia malvada (arco 11.14-23)

Cuando los enemigos de Jesús ya no podían oponerle directamente a él, recurrieron a calumnia. Afirmaron que su poder para desechar los demonios se basaba en su unión con el Príncipe Devy. Le explicaron su poder no a Dios, sino por el diablo. Jesús les dio una respuesta doble y convincente.

Primero, infligió un golpe de hechazo. En aquellos días en Palestina hubo muchos hechizos y hechiceros. Joseph Flavio rastrea esta actividad hasta el rey Salomón. Entre otras habilidades del sabio Salomón fue el conocimiento de las hierbas y plantas médicas, e inventó las fórmulas mágicas que permitieron expulsar completamente a los demonios para que no fueran devueltos; Y Joseph Flavio afirma que él mismo vio cómo los métodos de Salomón se aplicaron con éxito incluso en sus días (Joseph Flavio Antigüedades judías8: 5,2). Y Jesús inflige un buen golpe para difamarse. "Si", dice, obtuve la capacidad de echar a los demonios, porque estoy en la unión con el Príncipe Devinsky, el hecho de que usted le dirá a los demás, a sus seres queridos, que también se expulsan a los demonios. Condén a mí, tú condenar solo a ti mismo ".

En segundo lugar, lidera un argumento irrefutable. El reino en el que guerra civil, no puede sobrevivir. Si el príncipe de Besysky enviaría su poder para exiliar sus adherentes, entonces su reino pronto llegaría al final. Solo una persona aún más fuerte puede derrotar a la misma persona. "Por lo tanto," dice Jesús: "Si voy a patear a mis demonios, entonces esto no solo demuestra que estoy en colusión con el Príncipe Devinsky, sino, por el contrario, que las fortalezas del Beskysky se rompen, un hombre fuerte malvado derrotado, y viene el reino de Dios ".

De esto, el pasaje fluye ciertas verdades crecientes.

1. Una persona por naturaleza está lista para recurrir a calumnia si se han agotado sus argumentos ordinarios y no trajeron el resultado deseado. El destacado estadista inglés del siglo pasado, William Gladstone, mostró un gran interés en el problema de la corrección moral de las mujeres caídas de las calles de Londres. Pero sus opositores políticos evolucionaron con glaución que su interés fue causado por bastante diferentes y razones bajas. La calumnia es el agente más cruel e inhumano, porque a menudo deja una mancha en el hombre; Después de todo, una persona por naturaleza se inclina a humillar, y no elevar al otro. No pienses que no somos pecaminosos. Después de todo, ¿con qué frecuencia estamos listos para creer lo peor de una persona? ¿Con qué frecuencia atribuimos deliberadamente los bajos motivos a una persona que no le gusta algo? ¿Con qué frecuencia repetimos historias calumnias y desagradables y destruyemos la reputación de un hombre por una taza de té? Pensando en ello, no tendremos espacio para la complacencia, y surgirá la necesidad de autoanálisis.

2. Una vez más, me recordaremos a Jesús como evidencia del enfoque del Reino de Dios, enfatizó que el sufrimiento se curó y los pacientes fueron recuperables. El propósito de Jesús no solo estaba en la salvación. ducha;Su objetivo es curación completay la salvación.

3. LUKA completa este pasaje por la declaración de Jesús: "Quién no está conmigo, él está en contra de mí; y que no se acumula conmigo, llora". En el cristianismo no hay lugar de neutralidad. Quien rompió es ajeno al bien, promueve automáticamente el mal. El hombre se rompe a través de la carretera, vale la pena a alguien a través de la carretera.

Peligro de alma vacía (arco 11.24-28)

Aquí hay una historia sombría y terrible sobre cómo de una persona fue expulsada por el demonio. Este alimento vagó en busca de la paz, pero no lo encontró. Y así decidió volver de nuevo al hombre. Encontró al alma de su limpio, girado y limpiado, pero vacío. Luego reunió a otros siete demonios que eran más fuertes que él, y juntos de nuevo fueron dominados por una persona, cuyo destino se hizo aún peor que antes.

1. En esta parábola, se concluyó la verdad fundamental: el alma humana no debe permanecer vacía. No es suficiente simplemente expulsar pensamientos malvados, malos hábitos y al estilo de vida anterior, pero dejar el alma vacía. Una ducha vacía siempre es peligrosa. Adam Welch a menudo predicó sobre el tema: "Y no recibe suficiente vino de donde hay una ruptura, pero realizada por el Espíritu" (Ef. 5,Dieciocho). Comenzó sus palabras: "Una persona debe estar llena de algo". No es suficiente para expulsar al mal, su lugar debe tomar bien.

2. De esto se deduce que ninguna religión solo puede basarse en las prohibiciones. Tomemos un ejemplo completamente claro: aún no se permite el problema de la resurrección. Muy a menudo, hable con indignación de que las personas están haciendo el domingo, y luego lideran una lista de prohibidas el domingo. Pero después de todo, la persona que está dirigida por todos estos TIRAADS puede preguntar: "Bueno, ¿qué puedo hacer?" Y si no respondemos a esta pregunta, sería mejor si no dijeramos nada en absoluto, porque, al traer una lista incompleta de lo que es imposible hacer, lo hacemos en la ociosidad, y el diablo es este Eso está esperando para tomar delicioso hombre. Las religiones siempre amenazan el peligro de derramar una serie de prohibiciones y tabúes. Es necesario limpiar, pero, erradicar el mal, debe crecer bien.

3. La mejor manera Igual del mal - hacer el bien. El jardín más hermoso que vi estaba tan lleno de flores que no había espacio para las malezas; Las flores deben ser plantadas en cada lugar gratuito, no lo suficiente para comer malezas. Esto es, en cualquier lugar, es relevante en la vida espiritual de una persona. Después de todo, a menudo hay malos pensamientos. Si nos limitamos a nosotros mismos a lo que digo: "No, no lo pensaré", entonces, sin embargo, nos concentramos más en este pensamiento. La salida de esto es pensar en otra cosa, eso es la mala idea para el noble pensamiento. No puede ser piadoso no hacerde uno o esto; Una persona se vuelve tales cuando llena la vida de los pensamientos y asuntos de los adolescentes.

En los versículos 27 y 28, Jesús dice estrictamente, pero con sinceridad. Una mujer gritando de la multitud estaba en excitación espiritual. Y Jesús lo devolvió a la realidad. El estado de un impulso mental es una cosa hermosa; Pero la vida cotidiana más bella en obediencia al Señor. Ningún sentimientos maravillosos pueden reemplazar los actos decentes.

Responsabilidad de los privilegios (arco 11,29-32)

Los judíos exigieron a Jesús para que él hiciera algo llamativo y probado que fue ungido de Dios. Alguien más tarde, en 45 años, una cierta femda apareció en Palestina, quien se anunció a sí mismo. Persuadió a la gente a ir con él a Jordan, prometiéndolos para dividir el agua del río y hacer un pasaje seco a otra orilla. No hace falta decir que el agua no estaba dividida, y los romanos se trataron fácilmente con la rebelión elevada; Pero fue precisamente tal tipo de señales de que Judea estaba ansiosa, creyendo que de esta manera Jesús podría demostrarles su confiabilidad para ellos. Los judíos no han visto que la mayor señal de que Dios podría enviar era Jesús mismo.

De la misma manera, como una vez, Ion fue el signo de Dios para Ninevyan, también fue Jesús el signo de Dios para los judíos, pero no lo reconocieron. La barba del rey Salomón Tsarina Savskaya aprendió sobre su sabiduría y llegó desde lejos para aprender de él; Cuando Ion predicó, las personas de Ninevei descubrieron en su voz, la voz de Dios y todos repetidos. En el día del barco, estas personas se levantarán y arrastrarán a los judíos de la época de Jesús, porque los judíos que vivían en este momento tenían tales oportunidades y los privilegios que nunca tuvieron y ya no tendrían más, pero se negaron a aceptarlos. La convicción de los judíos será lo más estricta, ya que sus privilegios eran grandes.

Los privilegios y la responsabilidad están siempre estrechamente relacionados. Pensemos en los dos de nuestros mayores privilegios y cómo los usamos.

1. Cada uno de nosotros está disponible para la Biblia, la Palabra de Dios. Y entonces no siempre fuey es ne sucedió por sí mismo.Hubo un tiempo al que predicar la Biblia en los idiomas nativos fue atrapado por la muerte. Cuando el semanal escribió en 1350 por un científico, refiriéndose a él con una solicitud para predicar el evangelio en su idioma nativo, recibió tal respuesta: "Sé bien que por la ley de Cristo tengo que cumplir su solicitud, pero sin embargo , ahora estamos tan lejos de la ley de Cristo que si estoy satisfecho con su solicitud, yo pereceré;pero dijiste bien que una persona necesita vivir el mayor tiempo posible ". Más tarde, se reportaron que en aquellos días la gente se agachó la noche y leyó y escuchó la Palabra de Dios en idioma en Inglés. "Dio mucho dinero para el libro, se le dieron a SIGA SIGA para varios capítulos de St. Jacob o San Pablo, escrito en inglés". Tindale por primera vez le dio la Biblia impresa de Inglaterra. Lo hizo, aunque él mismo, sufrió de pobreza, expulsión, ausencia amarga de amigos, hambre, sed y frío, grandes peligros y numerosas colisiones grandes y calientes ". En 1536 murió como un mártir. Cuando poco antes de su muerte, el gobierno quemó la Biblia impresa en inglés, dijo: "Hicieron exactamente lo que esperaba de ellos, no me sorprendería incluso si también me quemaron".

No hay un libro más valioso que la Biblia. Hoy en día, existe un grave peligro de que la gente le dé una definición cínica, un libro clásico, es decir, un libro clásico, es decir. Libros que todos escucharon, pero que nadie lee. Nos dan un privilegio para tener una Biblia, y este privilegio nos obliga, porque somos responsables de nuestros privilegios.

2. Podemos servir a Dios como lo consideramos necesario. Y este es también un privilegio que soporta vidas humanas. La tragedia es que muchas personas utilizaron este privilegio para no servir a Dios en absoluto. Y este derecho nos obliga, porque para él tendremos que responder.

Si un hombre es un cristiano, y él tiene el libro de Cristo y la Iglesia de Cristo, él es el heredero de los privilegios de Dios; Y si los descuida, o los niega, entonces él, como los judíos de la época de Jesús, está sujeto a la condena.

Corazón relacionado (arco 11.33-36)

El significado de este pasaje para entender no es fácil, pero tal vez tenga el siguiente significado. La luz del cuerpo depende del ojo; Si el ojo está sano, una persona percibe suficiente luz, si el ojo de insalubre, la luz lo atrae en la oscuridad. Similar la luz de la vida depende del corazón;si una persona tiene un corazón moral saludable, entonces toda su vida irradia la luz; Si su corazón se borra, toda la vida se sumerge en la oscuridad. Jesús nos aconseja firmemente para asegurarnos de que nuestras luces internas siempre brille.

Pero, ¿por qué la lámpara interior se desvanece o se desvanece? ¿Qué puede pasar con nuestro corazón?

1. Nuestros corazones pueden panorama.A veces, cuando nuestras manos tienen que hacer algo inusual, estamos experimentando irritación de la piel y las manos comenzamos a raíz: Pero, si nos repetimos a menudo, la piel es gruesa, y entonces podemos hacer sin ninguna dificultad lo que nunca nos ha lastimado. Lo mismo sucede con nuestros corazones. Cuando primero hacemos un mal acto, lo hacemos con un escalofrío y con miedo, a veces, incluso con dolor, estos sentimientos se están volviendo más débiles, y al final, los comprometemos sin un remordimiento por la conciencia. El pecado tiene un poder terrible: está energizando los corazones y las almas.

El primer paso de cada persona al pecado siempre está acompañado por un grito de advertencia en su corazón, pero si peca con bastante frecuencia, llega el momento cuando ya no le importa, y su corazón no está llamando. El hecho de que una vez inspiró a una persona temer, y lo que hizo extremadamente a regañadientes, se vuelve habitual. Solo podemos tener una penalización por sí mismo si nos permitimos llegar a tal estado.

2. Nuestros corazones estúpido.El hombre se está acostumbrando trágicamente fácilmente al mal. Al principio sucede, a la forma del sufrimiento del mundo, incluso un corazón duele, pero luego nos acostumbramos a ellos, los aceptamos como correctos y dejamos de preocuparnos por ellos.

La mayoría de las personas se sienten y las experiencias en la adolescencia son mucho más intensivas que en edad adulta. Esto es cierto y en relación con la crucifixión de Jesucristo.

Florence Barkley le dijo a su niña la primera vez que se llevó a la iglesia. Hubo un apasionado el viernes, lee la historia del crucifijo y leyó perfectamente. Escuchó sobre la renuncia a Pedro y sobre la traición de Judas; Escuchó sobre la interrogación cruzada de Pontio Pilato; Vio la corona de sus espinas, golpea a los soldados; Escuchó una decisión sobre la crucifixión de Jesús y luego se escuchó terrible. ultimas palabras: "Y lo crucificaron". Parecía que no tenía a nadie toque en la iglesia, pero de repente la chica hundió la cara en el vestido de la madre, apretó su voz y su sonó la voz en el silencio de la iglesia: "¿Por qué lo hacen ¿Por qué lo hacen "

Eso debería ser cómo debemos percibir la historia sobre la crucifixión, pero lo escuchamos tantas veces que lo perciben ahora sin ninguna emoción. Sí, Dios nos salvará del corazón, que perdió la capacidad de sentir la agonía del Crucifijo, al que fue por nosotros.

3. Nuestros corazones pueden rebelde activamente.Es posible que algunas personas conozcan el verdadero camino, pero elija deliberadamente el camino injusto. Una persona puede sentir la mano del Señor en su hombro, pero alejarlo. Un hombre con ojos abiertos puede elegir su camino hacia un país lejano, mientras que Dios lo llama a venir a casa. Sí, Dios nos salvará de un corazón gusano.

Eliminar lo más pequeño y negligente a lo esencial (cebollas. 11,37-44)

Pharisay sorprendió que Jesús no se lavara las manos antes de las comidas. Esto no se hizo por el cumplimiento de la pureza; La ablución de las manos antes de las comidas tenía un carácter ritual. La ley dice que una persona debe lavarse las manos antes de comer un adecuadamente, y eso debe lavarse entre platos. Como de costumbre, cada detalle fue diseñado. Para esto, hubo vasos de piedra especiales con agua, porque el agua ordinaria podría ser impura; Era necesario usar tanta agua para la ablución de las manos, ya que puede acomodar huevos y medio. Al principio, el agua estaba lirio en las manos, que van desde las puntas de los dedos y hacia la muñeca. Luego, la palma de las manos se volvió, y al mismo tiempo la palma frotó la otra mano comprimida en la parte posterior del puño. Y finalmente, nuevamente, lirio de agua en el brazo, esta vez desde la muñeca hacia las puntas de los dedos. Incluso la violación más insignificante de este ritual se consideró en el pecado de los fariseos. Jesús respondió que si los fariseos también fueran cuidadosamente observados la pureza de sus corazones, en cuanto a la pureza de sus manos, serían las mejores personas.

Los judíos ortodoxos pagaron cuidadosamente las siguientes oraciones:

pero) Los primeros frutos de la tierra.Los primeros frutos de las siguientes seis plantas: trigo, cebada, vides de uva, higos, granada, aceitunas y la primera miel recogida presentada como víctima en el templo.

b) Teutores.Mientras que los primeros frutos de la tierra se sacrificaron a Dios, Teruma estaba destinada a los sacerdotes por su contenido. También se llevó desde el primer feto de cada planta, el volumen fue 1/50 del cultivo total.

en) Décimo.El diezmo se pagó directamente a los levitas, que, a su vez, dieron la décima parte de los sacerdotes recibidos. Esta décima parte incluía la décima parte de todo, "qué se puede usar en alimentos y tapiz o crece en la Tierra". La escrupulosidad de Phariseev ya es visible desde el hecho de que incluso la ley se dijo que de la raíz no necesito pagar el diezmo. Independientemente de los sentidos y la inclinación del corazón, independientemente de si descuides las leyes de la justicia y el amor, los fariseos nunca se olvidaron de pagar el diezmo.

Los lugares privilegiados en la sinagoga estaban frente y se enfrentaron a enfrentarse a orar. Las primeras filas fueron los lugares más honorarios de los feligreses, y a medida que se desprendieron en las profundidades del pasillo, su honor disminuyó. ¡La ventaja de los lugares dependía de cuánto podrían verlos!

El mayor respeto, los fariseos han proporcionado en sus saludos en las calles, más placer que experimentaron.

El significado del versículo 44 es claro, si toma en cuenta lo siguiente: "Cualquiera que se toque en el campo a la espada asesinada, o hasta el fallecido, o hacia el hueso de los humanos, o al ataúd, el impuro será siete días" (Número.19,16). Ser sucio destinado a ser eliminado de todos los servicios de adoración. Pero una persona puede tocar la tumba incluso notándola. Pero no importaba: un toque hizo que una persona sucesiva. Jesús dijo que los fariseos son similares a la misma tumba imperceptible. Aunque la gente de Togo no sabía, la comunicación en sí con los fariseos solo les dio daño. Absolutamente, la persona que se unió a ellos en contacto, adquirida al mal. La gente no podía sospechar del mal, pero se aplicó, porque estaban claramente infectados con pensamientos erróneos de Dios y sus demandas.

En los fariseos, dos desviaciones son especialmente notables, y Jesús los condena por ellos.

1. Concentraron su atención en externo. Mientras se realizaron todos los rituales religiosos externos, estaban contentos. Sus corazones podrían ser negros como el infierno; Tal vez estaban solos solos estaban misericordios e incluso un sentido de justicia; Pero, ya que pronto hicieron ciertos rituales en cierta hora, se consideraban dignos de las personas a los ojos de Dios.

Una persona puede visitar regularmente la iglesia, estudiar suavemente la Biblia y dar generosamente a las necesidades de la Iglesia; Pero si en el centro de sus pensamientos orgullosos y menosprecio, si él no tiene piedad de las relaciones cotidianas de vecino, si es injusto para sus subordinados, de forma honesta y trata a su trabajo, entonces él no es cristiano. Nadie puede ser cristiano si solo cumple con las normas externas de la religión, pero se olvida de las relaciones normales entre las personas.

2. Fariseos enfocó su atención. en los detalles.En comparación con el amor y la amabilidad, la justicia y la generosidad, la ablución de las manos y el meticuloso pago de decimentos es solo pequeñas cosas menores. Con la frecuencia, los tribunales y los creyentes de la iglesia están involucrados en pequeños problemas de liderazgo y gestión de la iglesia, incluso se pelean y luchan entre sí, pero se olviden de los grandes problemas de la vida cristiana real.

Pecado de legislaciones (arco 11.45-54)

Jesús persigue tres cargos contra los escribas.

1. Como expertos de la ley, se les impuso a las personas numerosas normas extremadamente incómodas de la ley ritual; Pero ellos mismos no los observaron, porque eran artesanos de morir y evasión. Aquí hay algunas de estas desviaciones.

Los judíos de viaje del sábado se limitaban a la ley por la distancia en el codo de 2000 (915 metros) de la vivienda. Pero si una cuerda se estiró a través de la carretera, este fin de la calle se convirtió en su vivienda y podía pasar otros 915 metros; Si se fue el viernes, en cualquier lugar, cualquier lugar, suficiente para satisfacerlo dos veces, entonces este lugar también se consideró su vivienda, ¡y él podría pasar a 915 metros de él!

Además de otras obras, estaba prohibido tejer nodos el sábado: nodos de marineros, ensamblajes de camello más fuertes y nudos de cuerda. Pero la mujer podía atar su cinturón; Por lo tanto, si fue necesario tirar del cubo de agua del pozo, entonces el cubo no pudo estar atado a la cuerda, y el cinturón podría ser, y por lo tanto, ¡el cubo de agua podría tomarse del pozo!

También estaba prohibido usar gravedad, pero la ley ritual dijo: "El que lleva algo en su derecha o en su mano izquierda, o por el seno, o por los hombros, lo adivinó; pero el que usa algo en el lado posterior de la palma, en la pierna, en la boca, en el codo, en la oreja, en el cabello, o en su invertido hasta la parte inferior de la moshne, entre la mosera y la camisa, en el pliegue de la camisa , en el zapato o en sandalias, no viole la ley, porque no usa su forma habitual ".

Es difícil incluso imaginar cómo las personas podrían pensar en el hecho de que Dios podría establecer una ley de este tipo a alguien, y que el desarrollo de las partes para tal ley puede ser una cuestión de ministerio religioso, y su observancia es una cuestión de vida y muerte. Pero precisamente en esto, la religión de los escribas. No es sorprendente que Jesús cayó en su discurso sobre los escribas, y ellos, a su vez, lo llamaron un increíble hereje.

2. La actitud de los escribas a los profetas fue controvertida. Proclamaron una profunda reverencia de los profetas. Pero reverenció solo los profetas muertos. Vivos intentaron matar. Eretraron las tumbas y los monumentos a los profetas muertos, pero deshonrados, perseguidos y asesinados vivos.

"El recién y el sábado, las asambleas festivas no pueden tolerar", dijo Isaías. "¡Oh hombre! Se dice que, bueno, y qué exige el Señor de usted: actuar con razón, ame las obras de misericordia, y para ir a su Dios", dijo Michei (Mih. 6,ocho). Esta fue la esencia de las enseñanzas de los profetas; Y fue la directa opuesta a las enseñanzas de los escribas. No es sorprendente, por lo tanto, que los escribas, la deificación de los detalles externos producidos por ellos, odiaban a los profetas, y Jesús también enseñó la línea de profetas. El asesinato del profeta Zacarías se describe en 2. Pareja.24,20.21.

3. Las Escrituras escondían una escritura sagrada de la gente. Sus interpretaciones de las Escrituras fueron tan un poco que hombre sencillo Fue difícil entender algo en ellos, y por lo tanto, se convirtieron en un libro de acertijos para él. En su concepto erróneo, se negaron a ver el verdadero significado de las Escrituras y no permitieron que otros los estudiaran. En manos de los escribas, también se convirtieron en un misterio incomprensible para una persona sencilla.

Lo mismo sucede hoy. Todavía hay tal que requieren otro cumplimiento de las normas de la vida y el comportamiento, que ellos mismos no piensan para realizar. Muchas más religiones consisten solo en cumplimiento de las reglas externas. Ahora hay aquellos que hacen que la Palabra de Dios sea tan difícil de entender que el buscador está cayendo desconcertado, y no sabe qué creer y quién escuchar.

Comentarios (Introducción) a todo el libro "Desde Luke"

Comentarios sobre el capítulo 11

"El más hermoso de los libros existentes".(Ernest Renan)

Introducción

I. Posición especial en el canon.

El más hermoso de los libros existentes es una puntuación alta, especialmente de la boca de Skeptic. Sin embargo, fue precisamente tal evaluación dio el Evangelio de Luke French Crítico Renan. ¿Y qué puede objetar a estas palabras un creyente sensible, quien lee la obra maestra inspirada de este evangelista? Luke, quizás, el único escritor pagano, elegido por Dios para registrar sus Escrituras, y esto explica parcialmente su atractivo atractivo para los herederos de la cultura grecorromana en el oeste.

En el sentido espiritual, seríamos mucho más pobres en nuestra evaluación del Señor Jesús y su ministerio sin una expresividad única del médico Luke.

Enfatiza el interés especial de nuestro Señor a personalidades individuales, incluso a los pobres y los marginados, su amor y su salvación propuestos por ellos a todas las personas, y no solo a los judíos. Luke también enfatiza la atención a los eslavos (cuando las muestras de himnos cristianos tempranos en cap. 1 y 2), oración y espíritu santo.

LUKA - nativo de Antioquía, y por profesión El médico, durante mucho tiempo, fue un compañero Paul, mucho conversó con otros apóstoles y en dos libros nos dejó las muestras de medicina para la ducha que recibió de ellos.

Testimonio externo Eusevia en su "historia de la Iglesia" en la autoría del Tercer Evangelio es consistente con la tradición cristiana universal.

Irina Amplio cita el tercer Evangelio como perteneciente a Perú Luke.

Otros certificados tempranos en apoyo de la autoría de Luke incluyen Justina Martyr, Gegezipipa, Alejandrian y Terertullian Clement. En la edición extremadamente moderada y abreviada de Markion, el Evangelio de Luke es el único que aceptó este famoso hereje. El canon fragmentado Moorontic llama al tercer Evangelio "de Luke".

Luka es la única evangelista que ha escrito su Evangelio, y precisamente desde este libro, los actos de los apóstoles, los más claramente vistos en la autoría de Luke. Los extractos con la palabra "nosotros" en los actos de los apóstoles son una descripción de los eventos en los que el escritor tomó parte personal (16.10; 20.5-6; 21.15; 27,1; 28,16; Wed 2 Tim. 4, once ). Después de un despliegue, solo LUKA puede ser reconocido por el participante de todos estos eventos. Desde la dedicación de Ferofil y el estilo de escritura, está bastante claro que el Evangelio de Lucas y los actos de los apóstoles pertenecen al Perú del mismo autor.

Paul llama a Luka "Doctor Amado" y habla especialmente de él, sin mezclar con los cristianos de los judíos (cuenta. 4.14), lo que lo indica en el único escritor pagano en la NZ. El Evangelio de Lucas y los actos de los apóstoles en volumen supera todos los mensajes de Pablo, tomados juntos.

Testimonio interno Mejorar los documentos externos y las leyendas de la iglesia. Vocabulario (a menudo más preciso en términos médicosque otros nuevos escritores de taaving), junto con estilo literario Lengua griega, confirma la autoría de un médico cristiano cultural de paganos, que también está bien familiarizado con los judíos. rasgos característicos. Amor Lucas a las fechas y estudios precisos (por ejemplo, 1.1-4; 3.1) lo presiona a las filas de los primeros historiadores de la Iglesia.

III. Tiempo de escritura

La fecha más probable de escribir El Evangelio es el comienzo del siglo 60 I. Algunos todavía lo remiten a 75-85. (o incluso al siglo II), que es causado por al menos una negación parcial del hecho de que Cristo podría predecir la destrucción de Jerusalén como precisión. La ciudad fue destruida en 70 dC, por lo que la profecía del Señor debe registrarse antes de esta fecha.

Dado que casi todos están de acuerdo en que el Evangelio de Lucas debería estar a tiempo para preceder al Libro de los Hechos de los Apóstoles, y los actos terminan con la estancia de Pablo en Roma alrededor de 63 dC, entonces la fecha anterior parece cierta. El gran incendio en Roma y la persecución posterior de los cristianos a los que Nerón declaró que los culpables (64 dC), así como el martirio de Peter y Pablo, casi no se dejarían al primer historiador de la iglesia si estos eventos ya habían ocurrido. En consecuencia, la fecha más obvia es 61-62. ANUNCIO

IV. Propósito de la escritura y el tema.

Los griegos estaban buscando un hombre dotado de la perfección divina y, al mismo tiempo, combinando las mejores características de hombres y mujeres, pero sin sus fallas. Así representa el arco de Cristo, el Hijo de Humano: fuerte y, al mismo tiempo, la compasión ejecutada. Él enfatiza su naturaleza humana.

Por ejemplo, aquí hay más que en otros evangelios, su vida de oración está enfocada. Sentimientos de simpatía y compasión frecuentemente mencionados.

Quizás es por eso que las mujeres y los niños ocupan un lugar tan especial aquí. El Evangelio de Luke también es conocido como el Evangelio Misionero.

Este evangelio está dirigido a los paganos, y el Señor Jesús está representado como un Salvador del mundo. Y finalmente, este es el Evangelio, una oración para el aprendizaje. Trazamos el camino del aprendizaje en la vida de nuestro Señor y escuchamos su presentación detallada cuando instruye a sus seguidores. En particular, es esta característica que seguimos y estamos en nuestra presentación. En la vida de una persona perfecta, encontraremos elementos que crean una vida ideal para todas las personas. En sus palabras incomparables, encontraremos el camino de la Cruz a la que nos llama.

Cómo empezar por el estudio del Evangelio de Lucas, escuchemos la conscripción del Salvador, dejarlo todo y seguirlo. La obediencia es una herramienta de conocimiento espiritual. El significado de la Sagrado Escritura se volverá más claro y más costosa para nosotros cuando estemos a cargo de los eventos descritos aquí.

Plan

I. Prefacio: El objetivo de Luke y su método (1.1-4)

II. La llegada del Hijo del Humano y su Forerunner (1.5 - 2.52)

III. Preparación del Hijo del Humano al Servicio (3.1 - 4.30)

IV. El Hijo del Humano demuestra su fuerza (4,31 - 5.26)

V. El Hijo de Humanos explica su Ministerio (5.27 - 6.49)

Vi. El Hijo del Humano expande su Ministerio (7.1 - 9.50)

Vii. Ensoposición creciente al Hijo de Humano (9.51 - 11.54)

Viii. Enseñanza y curación en el camino a Jerusalén (CH. 12 - 16)

Ix. El Hijo del Humano instruye a sus estudiantes (17.1 - 19.27)

X. Hijo del hombre en Jerusalén (19.28 - 21.38)

Xi. El sufrimiento y la muerte del Hijo del Humano (CH. 22 - 23)

Xii. Victoria del Hijo del Humano (CH. 24)

J. Oración de los estudiantes (11.1-4)

Entre los capítulos 10 y 11 hay un intervalo, que es descrito por Juan (9.1-110.21).

11,1 Esta es otra de las direcciones frecuentes de Lucas en la vida de oración de nuestro Señor. Corresponde a la meta de Luke para presentar a Cristo como Hijo de Humano, siempre dependiendo de Dios, su Padre. Los discípulos sintieron que la oración era una fuerza real y vital en la vida de Jesús. Cuando escucharon su oración, tenían el deseo de orar lo mismo. por lo tanto uno de sus alumnosle preguntó al señor etiquetaellos rezar.Él no dijo: "Enséñanos, como Ora ", pero:" Enséñanos a orar ".De todos modos, una solicitud, por supuesto, incluye tanto la acción como el método.

11,2 El ejemplo de la oración, que el Señor Jesús los dio en este momento, es algo diferente de la llamada oración del Señor en el Evangelio de Mateo. Estas diferencias tienen un objetivo y valor. Ninguno de ellos accidentalmente.

En primer lugar, el Señor enseñó a los discípulos a contactar a Dios. "¡Nuestro Padre!"

Las relaciones familiares cercanas similares eran desconocidas para los creyentes. Simplemente significa que desde ahora en los creyentes debe hablar con Dios como un celestial amoroso. Padre.A continuación se nos enseña a orar por la de Dios. el nombre ha caído.Esto se expresa en el deseo del corazón de un creyente, de modo que la convicción, la glorificación y la adoración se dibujen a Dios.

Preguntando "Sí, tu reino vendrá", "oramos para que llegue el día, más bien cuando Dios definirá las fuerzas hostiles y en la persona de Cristo reaccionará sobre todo por encima de tierra,cuando es voluntad y en la tierra, como en el cielo.

11,3 Buscando ante el Reino de Dios y su justicia, orando para informar a sus propias necesidades y deseos. Refleja la necesidad constante de alimentos tanto físicos como espirituales. Debemos vivir en la dependencia diaria de ella, reconociéndonos con la fuente de todo lo mejor.

11,4 Siguiente sigue una oración por perdón. pecadossobre la base del hecho de que apelamos la perdón del vecino. Esto es bastante obvio, no se aplica a un placer del castigo por el pecado. Tal perdón se basa en un Cristo perfecto en Calvario y es aceptado solo por la fe. Aquí estamos tratando con el padre o el perdón del gobierno. Si perdonamos a los demás, Dios nos da vuelta a nosotros como con los niños. Si detecta en nuestros corazones, el espíritu de frialdad y desventaja, nos expondrá al castigo mientras no aceptamos y otra vez no regresamos a comunicarnos con él. Tal perdón se asocia con la comunicación, y no con las relaciones con Dios.

Moluba "Y no nos ingrese en la tentación"para algunas personas, es difícil. Sabemos que Dios nunca tienta al pecado a nadie.

Sin embargo, nos permite experimentar dificultades y controles en sus vidas que están destinadas a nuestro bien. Aquí es obvio que el pensamiento es que debemos estar vigilantes constantemente, ya que tendemos a vagar y caer en el pecado. Debemos pedirle al Señor que nos mantenga de la pecadora, incluso si nosotros mismos podemos desear hacerlo. Deberíamos orar para que la posibilidad de pecado y el deseo de los hechos pecaminosos nunca coincidieran. Esta oración expresa la desconfianza común a nuestras propias habilidades para resistir las tentaciones. Extrina de oración preguntando deshazte de nosotros desde el mal. (Lucas lleva a la versión más comprimida de la oración "Nuestro Padre"; Probablemente, ella no le respeta la palabra por palabra).

Z. Dos paraíso de la oración (11.5-13)

11,5-8 Continuando con el tema de las oraciones, el Señor lideró un ejemplo diseñado para demostrar que Dios desea escuchar las peticiones de sus hijos y darles respuestas. En esta historia, estamos hablando de una persona a quien a la medianochellegó el invitado. Desafortunadamente, no tenía suficiente comida en la mano. Así que fue a su vecino, llamó a la puerta de su casa y le preguntó préstamos. tres panes.Al principio, el vecino estaba molesto que su sueño se interrumpió, y no se preocupó con la cama. Sin embargo, al escuchar un largo golpe y una fuerte llamadas de un dueño interesado, finalmente se levantó y le dio,cuanto le preguntó

Debemos tener cuidado al aplicar este ejemplo para evitar algunas conclusiones. Este ejemplo no significa que Dios anote nuestras solicitudes persistentes. Y, por lo tanto, ni siquiera sigue que la única manera de obtener una respuesta a sus oraciones es la perseverancia.

Este pasaje enseña que si una persona está lista para ayudar a un amigo a la inquietud de él, entonces Dios es mucho más Desea escuchar el grito de sus hijos.

11,9 Aquí se le da la instrucción de que no debemos estar cansados \u200b\u200bo decepcionados en nuestra vida de oración. "Continúe preguntando ... Continúe buscando ... Continúe tocando ..." (en griego, el verbo de la actualidad en la inclinación imperativa transmite un efecto continuo). A veces Dios responde a las oraciones después de nuestra solicitud.

Pero hay casos en los que es responsable solo después de las largas solicitudes. Dios responde a las oraciones:

A veces, cuando nuestros corazones son débiles,
Él da exactamente esos regalos,
En que los creyentes necesitan;
Pero a menudo nuestra fe debe aprender.
Una lección más seria.
Y aprender a confiar en el silencio de Dios
Cuando no dice nada;
Él, cuyo nombre es amor,
Envía todo lo mejor.
Las estrellas pueden salir,
Paredes de piedra colapsadas
Pero Dios es fiel;
Sus promesas son confiables..
(Él es nuestro poder. - M.g.p.)

Esta parábola enseña claramente un grado creciente de implicación: pregunte, mira, golpee.

11,10 Este verso enseña que todo el incautamiento consigue buscar ya cada llamando en desacuerdouna puerta. Aquí nos dan una promesa de que cuando oramos, Dios siempre nos da una solicitud o incluso algo mejor. La respuesta "No" significa: Él sabe que nuestra solicitud no será para nosotros algo mejor; En este caso, su negativa es mejor que nuestra petición.

11,11-12 Dice que Dios nunca nos engañará, dando. una roca,cuando preguntamos por un pan.En aquellos días, el pan se fabricó en forma de un pastel plano redondo que se asemeja a la piedra. Dios nunca se reirá de nosotros, dando nada incomible cuando preguntemos por la comida. Si pedimos pescadoÉl no nos dará serpienteeso es algo que puede destruirnos. Y si pedimos huevoÉl no nos dará escorpión,es decir, algo capaz de causar dolor doloroso.

11,13 El padre de la tierra no da regalos malvados; Aunque tiene una naturaleza pecaminosa, él sabe cómo dar dando gracias a los niñossu. Además, el Padre Celestial le dará al Espíritu Santo preguntándole.J. Ballet dice: "Es significativo que el regalo marcado por él como el más grande de nuestra necesidad y que, la mayoría de todo quiere darnos, es el Espíritu Santo". Cuando Jesús pronunció estas palabras, el Espíritu Santo aún no se le dio (Juan 7.39). Ahora deberíamos orar para que el Espíritu Santo sea para nosotros. dan Como persona que vive en nosotros, mientras viene y se asienta en nosotros durante nuestro tratamiento (Roma. 8.9; Ef. 1,13-14).

Sin embargo, será, por supuesto, es apropiado y necesario orar por el Espíritu Santo de manera un poco diferente. Deberíamos orar para ser aprendido por el Espíritu Santo para ser guiado por el Espíritu y que su fuerza se vierte en nosotros en todo nuestro ministerio de Cristo. Es posible que cuando Jesús enseñó a los discípulos a preguntar. espíritu SantoÉl señaló fuerza Espíritu Santo, permitiéndoles vivir la vida del aprendizaje, que les enseñó en capítulos anteriores. Para entonces, probablemente se dieron cuenta de cómo no podía hacer frente a las pruebas de los estudiantes con sus propias fuerzas.

Y de hecho lo es. espíritu Santo- Este es el poder que le da al hombre la capacidad de mantener una vida cristiana. Así que Jesús representa a Dios apasionadamente con ganas de dar tal poder preguntando.

En el original griego en el arte. 13 En frente de las palabras "Espíritu Santo" no vale la pena un determinado artículo. Profesor X. B. Svit señala que cuando hay un artículo de este tipo, señala a la persona en sí, y cuando falta el artículo, es una indicación de sus dones y su acción en nosotros. En consecuencia, en este pasaje, la oración no es tanto sobre Personalidad Espíritu Santo, cuánto de su ministerio en nuestras vidas. Esto es más revelado a través de un lugar paralelo en el MF. 7,11, que dice: "... especialmente el padre, tu celestial dará bien preguntándole. "

I. Jesús responde a sus críticos (11,14-26)

11,14-16 Conduciendo un demonio¿Cuál fue él, Jesús causó un gran revuelo entre las personas? Tiempo algunos se sorprendieronotros se oponen abiertamente al Señor. La oposición tomó dos formas principales. Algunoslo acusó de que él explico demonios por el poder de Wellezevul, el príncipe Beshovsky.

PERO otrosexigió que los revelara firmar del cielo;probablemente creyeron que podría eliminar la acusación nominada contra él.

11,17-18 La respuesta a la acusación es que expulsó a los demonios, ya que Wheelzevul se resolvió en él, Dan en el arte. 17-26. A petición de la señal es la respuesta en el arte. 29. En primer lugar, el Señor Jesús les recordó que cualquier reino, dividido por sí mismo,colapsado I. la casa dividida por sí misma caerá.Si él es la herramienta de Satanás en el exilio de los demonios, entonces satánluchar contra sus propias artesanías. Es gracioso pensar que el diablo se opondrá así a sí mismo e impedirá sus objetivos.

11,19 Luego, el Señor le recordó a sus críticos que sus compatriotas al mismo tiempo expulsaron a los espíritus malignos. Si realizó esto por la fuerza de Satanás, entonces debe ser necesario que deban hacer la misma fuerza. Los judíos, por supuesto, nunca lo reconocerían. Y, sin embargo, ¿cómo podrían negar el poder de los argumentos? El poder de la expulsión de los demonios vino de Dios o de Satanás. O uno u otro; Y luego, y el otro no podía ser al mismo tiempo. Si Jesús actuó por la fuerza de Satanás, entonces los judíos expulsaron a los demonios dependían de la misma fuerza. Para condenar, significaba condenarlos.

11,20 La verdadera explicación es: Jesús expulsé a los demonios con el dedo de Dios.¿Qué quiso decir cuando habló? "DIOS DE LA FRAZA"?En el Evangelio de Mateo (12.28), leemos lo siguiente: "Si yo, por el Espíritu de Dios, expulso a los demonios, entonces, por supuesto, lo alcanzamos el Reino de Dios". De esto puedes concluir que dedo francés- Lo mismo que el Espíritu de Dios. El hecho de que Jesús expulsó a los demonios por el espíritu de Dios testificó inequívocamente que El reino de Dios llegópersonas de esta generación. El reino vino a la identidad del propio rey. El hecho mismo de que el Señor Jesús estaba entre ellos, haciendo que tales milagros fueran una prueba decisiva de que el gobernante apareció en la arena historia, apareció el gobernante.

11,21-22 Hasta ahora, Satanás fue "Fuerte con armas",que está indiscutiblemente dominado por su finca. Las personas, obsesionadas con los demonios, estaban detenidamente conectados, y nadie desafió su poder. Su fincaera en seguridad,es decir, nadie tuvo la fuerza para desafiar su poder. Señor Jesús fue más fuertesatán, lo atacó, lo ganótomó todas las armasy dividido secuestrado por él.

Incluso los críticos de Jesús no negaron que expulsó a los espíritus malignos. Solo podía significar que Satanás fue derrotado, y sus víctimas fueron liberadas. Esta es la esencia de estos poemas.

11,23 A continuación, Jesús agregó que todos. quien no es S.Él, t. vsÉl, yo quien no cobra conÉl, t. cultivos.Alguien dijo: "La persona está en el camino o en el camino". Ya hemos mencionado la aparente contradicción entre estos versos y 9.50. Si la pregunta está en la personalidad de Cristo, entonces la neutralidad es imposible. Un hombre que no es para Cristo, contra él. Pero si estamos hablando del ministerio cristiano, las personas que no están en contra de los ministros de Cristo serán para ellos. En el primer verso, una cuestión de salvación; En el segundo - el tema del Ministerio.

11,24-26 El Señor parece traducir el tema de la conversación en sus críticos. Ellos lo acusaron de despido demonio. También compara a los israelíes con una persona que se curó temporalmente de la obsesión. Realmente estaba en su historia. Antes de su captura, la gente de Israel estaba obsesionada con el demonio idolatría.

Sin embargo, el capitán de los judíos de este mal. espírituy desde entonces, nunca traicionaron a la idolatría. Encontraron su casa recibido y limpiado,pero se negaron a invitar al Señor Jesús como el propietario. En consecuencia, predijo que en el próximo día. espíritu suciollevar conmigo siete espíritus peor a sí mismos yellos son será incluidoen la casa y lo hará vivir allí.Esto indica la terrible forma de idolatría, que la nación judía tomará en el período de la Gran Tribulación; Reconocen al Dios del Anticristo (en. 5.43), y el castigo por este pecado será grande que la gente que haya preocupado.

Aunque este ejemplo se refiere al primero en toda la historia. personas Israelí, también indica la insuficiencia del simple arrepentimiento o transformación en la vida. separar hombre. No es suficiente simplemente voltear la página PURA. Es necesario tomar en el corazón y la vida del Señor Jesucristo. De lo contrario, una persona está abierta para ingresar más formas malignas de pecado de lo que fue antes.

K. Más bendito que María (11,27-28)

Alguna mujer salió demIÉRCOLES MONTADO personasglorificar a Jesús con las palabras: "Bendidamente, lo peor, y los pezones, que alimentados!"La respuesta de nuestro Señor es de gran importancia. No rechazó a María, su madre, bendecida, pero dijo que hay algo más que esto: más más importante escucha la palabra de Dios y manténgala.En otras palabras, María es aún más bendecida, habiendo creído en Cristo y lo siguió que simplemente porque ella es su madre. Las relaciones físicas no tienen tanta importancia como espiritual. Esto debería ser suficiente para silenciar a los que hacen de la reverencia del objeto Mary.

L. Signo de Iona (11,29-32)

11,29 En el versículo 16 algunos mantuvieron al Señor Jesús, exigiéndose de él. señalesdesde el cielo. Ahora responde a esta solicitud, diciendo que viene de esto. decoración.Sus palabras se preocuparon principalmente a la generación de judíos que vivían en ese momento. El Hijo de Dios los honró con su presencia. Escucharon sus palabras y fueron testigos de sus maravillas. Sin embargo, esto no fue suficiente. Ahora declararon que, si solo vieran el gran señal sobrenatural en el cielo, creería en ello. La respuesta del Señor fue que no el signo no daráellos, además del signo de los iones del profeta.

11,30 Señaló su resurrección de entre los muertos. Similar a Y ellafue salvado del mar Puchin, habiendo viajado tres días y tres noches en la ballena de ballenas, y el Señor Jesús criará de entre los muertos, habiéndose alojado en la tumba durante tres días y tres noches. En otras palabras, el último y último milagro en el ministerio terrenal de Señor Jesús será su resurrección. Ion era un signo pararesidentes Ninevei.Cuando fue al sermón hasta esta ciudad pagana, fue allí como un hombre que, figuradamente hablando, se rebeló de los muertos.

11,31-32 Reina sur,la reina pagana Sava, superó a una gran distancia para escucha a la sabiduría Salomón.Ella no vio un solo milagro. Y si ella tuviera un privilegio para vivir en los días del Señor, ¿con qué estará dispuesto? Por lo tanto ella recurrir a la cortecontra estas personas malvadas que tenían el privilegio de ver a los asuntos sobrenaturales del Señor Jesús y todavía lo rechazó. Más,que Y ella,y más,que Salomón,velocidad en la arena de la historia humana. Tiempo ninevyan se arrepintió por la predicación de Ionina,los israelíes se negaron a arrepentirse de la predicación de uno que más iones.

Hoy, la incredulidad se avergüence en la historia sobre el ion, relativa a su leyenda judía. Jesús habló de Ion como una persona histórica real, así como sobre Salomón. Personas que dicen que creerán si ven un milagro, están equivocados. La fe se basa en la evidencia de los sentidos, pero en la palabra viva Dios.

Si una persona no cree la Palabra de Dios, no creerá, incluso si alguien resucita de entre los muertos. El requisito de los signos es diferente a Dios. Esto no es una fe, sino una visión. Dispersado dice: "Mostrar, y luego lo creeré". Dios dice: "Toma, y \u200b\u200bluego ve".

M. Parábola de una vela encendida (11.33-36)

11,33 A primera vista, parece que no hay conexión entre estos y los versículos anteriores. Pero con un estudio más cuidadoso, encontramos una conexión muy significativa. Jesús le recordó a sus oyentes que nadie,lazhegshi velano lo pone en un lugar oculto. debajo del buque.Él la pone en un candelabro, donde se puede ver y donde le da la luz a todos en la entrada.

La aplicación es: uno que lámpara encendida- Dios. En la personalidad y en los actos del Señor Jesucristo, proporcionó el resplandor de la luz para el mundo. Y si alguien no ve la luz, entonces no la culpa de Dios. En el Capítulo 8, Jesús habló sobre la responsabilidad confiada a sus estudiantes: Distribuir la fe y no para ocultarlo bajo el barco. Aquí, en 11.33, expone la incredulidad de los críticos que lo buscan, cuya búsqueda es causada por la codicia y el miedo a la decoración.

11,34 El resultado de sus motivos impuros fue la incredulidad. En la realidad física ojoda brillartodo cuerpo.Si el ojo está sano, entonces una persona puede ver la luz. Pero si el ojo está enfermo, es decir, los ciegos, entonces la luz no puede penetrar. También en el mundo espiritual. Si una persona es sincera en su deseo de saber, si Jesús es Cristo de Dios, Dios lo abrirá. Si su impulso es impuro, si quiere mantener su codicia, si sigue teniendo miedo de lo que dicen los demás, es ciego ante la verdadera dignidad del Salvador.

11,35 Las personas que se dirigieron a Jesús se consideraban muy sabias. Creían que tenían mucha luz. Pero el Señor Jesús les aconsejó que tuvieran en cuenta el hecho de que brillar,que la enen realidad son oscuridad.

La sabiduría a la que afirmaron, y su propia superioridad no les dejó ir a él.

11,36 Un hombre con motivaciones limpias, abriendo delante de Jesús, la luz del mundo, toda su criatura se llenará de visión espiritual.

Su vida interior será iluminada por Cristo de la misma manera que el cuerpo humano se ilumina cuando se sienta debajo de los rayos correctos de la lámpara.

N. Pureza externa e interna (11.37-41)

11,37-40 Cuando Jesús tomó una invitación un fariseiven a almorzar, fue increíble su maestro por el hecho de que no lavado las manos antes del almuerzo.Jesús lee sus pensamientos y lo entrecerró con los ojos entrecerrados por tal hipocresía y compromiso con el exterior. Jesús le recordó que el valor real no es exteriorpureza bochaspero interno. Externamente, los fariseos parecían bastante justos, pero dentro de ellos estaban llenos de robo y sv. El mismo dios que creado externocreado también interno.Se interesa por el hecho de que nuestra vida interior está limpia.

"Un hombre mira su rostro, y el Señor mira el corazón" (1 zar. 16.7).

11,41 El Señor entendió que el mal y yo eran los fariseos, por lo que le dijo a este dueño antes. servir limosna de lo queél tiene. Si pudiera soportar este principal cheque de amor al prójimo, entonces todoel deberia tener puramente.

G. A. Ayanside Comentarios:

"Cuándo amor de Dios Llene el corazón tanto que una persona se preocupa por las necesidades de los vecinos, entonces solo esta regla externa adquirirá un valor genuino. Una persona que se está recolectando cada vez más por sí misma y refiriéndose a la extrema indiferencia hacia su pobre y necesitada gente, indica que el amor de Dios no vive en él. (Harry A. Ironside, Direcciones en el Evangelio de Lucas,pag. 390.)

"Las palabras fuertes registradas en los versículos 39-52 contra los fariseos y los legislaciones se pronunciaron por la comida en Pparisei (art. 37). Lo que llamamos" buen gusto ", a menudo reemplaza la lealtad a la verdad; Sonríamos cuando debemos estar frunciendo el ceño; Y almacenamos el silencio cuando necesitamos hablar. Es mejor interrumpir mi comida que romper la lealtad a Dios ".

O. Farisies UKOR (11,42-44)

11,42 Fariseoshubo adeptos de externos. Mostraron una escrupulosidad con respecto a los detalles más pequeños de las leyes rituales, como Tiensten con Pequeño hierbasSin embargo, no les importaba sus relaciones con Dios y las personas. Operaron a los pobres y no amaron a Dios. El Señor no los almacenó por hacer Tith. con menta, raízy todo tipo de verduras, pero simplemente indicaron que no deberían ser tan pedales en el desempeño de las pequeñas cosas, descuidando las principales responsabilidades de la vida, como la corte y el amor de Dios.Asignaron un secundario, y se perdieron lo principal. Fueron mejorados en el hecho de que otras personas podían ver, pero no querían que solo había visto a Dios.

11,43 Le encantaban exponerse en la parte inferior, ocupar una posición importante. en sinagogasy atraer la mayor atención posible en la plaza del mercado. Es decir, eran culpables no solo en la adherencia a externos, sino también en Gordin.

11,44 Y finalmente, el Señor los comparó con ataúdesoculto. Según la ley de Moisés, los siete días tocados al ataúd se pusieron impuros (número 19,16), incluso si, tocando, no sabía que era un ataúd. Fariseoslíderes religiosos leales externos. Sin embargo, se suponía que debían usar una señal de advertencia que los tocaba amenazar a las personas con la profanación. Ellos eran, como un ataúdoculto, lleno descomposición moral y aguas residuales que infectan otras muestras de infección y orgullo.

P. Deterioro de cenizas (11.45-52)

11,45 Finalesfueron escribas: expertos en la interpretación de la ley de Moiseeva. Sin embargo, su habilidad se limitó al hecho de que les dijeron a otros lo que necesitan hacer. Ellos mismos no practicaron. Una de las leyes sintió la nitidez acusatoria de las palabras de Jesús y lo recordó que, criticando a los fariseos, también duele y los profesionales legislativos.

11,46 El Señor aprovechó esto como una razón para señalar algunos pecados de las leyes. En primer lugar, oprimieron a la gente todo tipo de bremenmi.la ley, pero no hizo nada para ayudarles a llevar estos. bremen.Notas de Kelly: "fueron conocidos por su desprecio por aquellas personas en las que se construyó su importancia". (William Kelly, Una exposición del Evangelio de Lucas.pag. 199.) Muchas de sus reglas han sido establecidas por personas y se relacionan con problemas que no son de importancia real.

11,47-48 Las legislaciones eran asesinos hipócritas. Hicieron la opinión de que admiraron a los profetas de Dios. Llegaron incluso antes de que se erigieran los monumentos en tumbaviejo Testamento profetasPor supuesto, lo consideraron prueba de profunda reverencia. Pero el Señor Jesús sabía sobre el amigo. Aunque se señalan externamente de sus predecesores judíos que vencidolos profetas, de hecho, caminaban detrás de ellos en el siguiente. Simultáneamente con la construcción de tumbas para los profetas, arrancaron la muerte del mayor profeta de Dios, el Señor mismo. Y continuarán matando a los fieles profetas y los apóstoles de Dios.

11,49 Comparando este verso con Mateo 23,34, veremos que sabiduría de dios- Este es Jesús mismo. Aquí lidera las palabras sabiduría de diosque dijo: "Vamos a ellos los profetas".

En el Evangelio de Mateo, no lo lleva como una cita de la Vía o un Kidogolo de otra fuente, sino que simplemente se establece como su declaración. (Ver también 1 Cor. 1.30, donde Cristo se conoce como sabiduría). El Señor Jesús prometió que enviará profetas y apóstoles.personas de su generación, y esas serán matar y echarseellos.

11,50-51 Él implica del tipo de sangre de todos,quien testifica a Dios, a partir de la primera grabada en el caso, eso es Abelhasta el último caso, eso es Zacarías muertos entre el altar y el templo.(2 pares. 24,21). El segundo libro Paralympomenon fue el último libro en la lista judía de libros PZ. En consecuencia, el Señor Jesús incluía a todo los mártires, mencionando. Abely Zharya.Dando estas palabras, él sabía que vivir la generación, entonces la generación traicionaría su muerte en la cruz, erigiendo la altura aterradora de toda su persecución anterior a los maridos de Dios. Es por la razón que lo matarán. la sangre todomatado en tiempos anteriores cae sobre ellos.

11,52 Finalmente, Señor Jesús acusado finanzasen el hecho de que ellos tomó una clave de comprensiónes decir, la Palabra de Dios se alejó de la gente. Aunque la lealtad confesada externamente a las Sagradas Escrituras, ellos, sin embargo, se negaron obstinadamente a recibir esa Escritura dice. Y ellos prevenidootro vino a Cristo. Ellos mismos no lo querían y no querían que otros lo tomen.

R. Responda a los libros y fariseos (11.53-54)

Los escribas y los fariseos claramente llegaron a la rabia de las acusaciones directas del Señor. Ellos son comenzó duro para empezary se multiplicaron sus esfuerzos para atraparlo en la palabra. Todo tipo de trucos que buscaban atrapar algode la boca de él para culparlo y traer la muerte. Al hacerlo, solo demostraron, con qué precisión leyó sus personajes.

¿Hay alguna persona entre usted, quién, cuando su hijo le pida pan, le daría una piedra?

¿Y cuándo preguntarán los peces, le daría una serpiente?

Entonces, si usted, siendo el mal, ya sabe cómo dar a nuestros hijos a dar a sus hijos, más, el Padre, su celestial le dará al beneficio.

Mateo 7: 6-11

Interpretación del Evangelio de Beato.
Feofilakt búlgaro

MF.7: 6. No le dé los santuarios a PSAM y no arroje sus perlas ante los cerdos, para que no estén estallando con las piernas con las suyas y, comuníquese con usted, no le confundió.

"Los perros" son incorrectos, y los "cerdos" son aquellos que también creen, pero, sin embargo, lidera una vida sucia. Entonces, no debería hablar de los secretos de la fe antes de incorrectos y pronuncie las palabras de teología brillante y de perlas antes de impuro, porque los cerdos pisaron o descuiden lo que les dicen, los perros, girando, atormentados que estaban haciendo los llamados los llamados Filósofos. Cuando escuchan que Dios fue crucificado, comienzan a atormentarnos con su aclaración, demostrando nuestros sofismos que es imposible.

MF.7: 7. Pregunte, y se le dará; Buscar y encontrar; golpear y despedirte;
MF.7: 8. Para que alguien reciba la recepción, y el buscador encuentra, y saldremos.

Antes de que el Señor nos mandara un gran y difícil, aquí muestra cómo se puede realizar, a saber, con la ayuda de la oración continua. Porque dijo "Preguntar", en lugar de "Preguntar por siempre", pero no dijo "Preguntar una vez". Luego confirma el ejemplo humano.

MF.7: 9. ¿Hay alguna persona entre tú, quienes, cuando el hijo le pide que le pida su pan, le daría una piedra?
MF.7: 10. ¿Y cuándo preguntarán los peces, le daría una serpiente?

Aquí, el Señor nos enseña lo que debería y firmemente pedirle útil. "Para usted", dice, vea cómo sus hijos le están pidiendo útil: pan y peces, y en el caso de que piden, dales, dales, con precisión y está buscando un espiritual, no carnal ".

MF.7: 11. Entonces, si usted, siendo el mal, ya sabe cómo dar a nuestros hijos a dar a sus hijos, más, el Padre, su celestial le dará al beneficio.

11.9. Y te lo diré: Preguntar, y te daré; Buscar y encontrar; golpear y despedirte

11.10. Para que alguien reciba la recepción, y el buscador encuentra, y saldremos.

11.11. ¿Cuál de ustedes Padre cuando el hijo le pedirá pan, le dará una piedra? ¿O cuándo pedirá que los peces pidieron una serpiente que le diera en lugar de peces?

11.12. ¿O, si pido los huevos, dale escorpión?

11.13. Entonces, si usted, siendo el mal, ya sabe cómo dar a nuestros hijos a dar a sus hijos, más, el Padre Celestial le dará al Espíritu del Espíritu Santo.

(LUX. 11, 9-13)

Las primeras palabras de la lectura evangélica de hoy, hermanos y hermanas caros, son las palabras que el Señor nuestro Jesucristo termina la parábola de un amigo insistente: pregunte, y se le dará; Buscar y encontrar; golpee, y despídete, porque todo lo que se toma, y \u200b\u200bel trabajo de aspecto encuentra, y nos apagaremos (LUX. 11, 9-10). El significado de estas palabras de Cristo se reduce para comprender la oración.

Obispo Mikhail (Luzin) Avisos: "Está indicado por el método de la oración de adecuación: pregunte, la búsqueda, golpee, es decir, para ser permanente, paciente y diligente en la oración; Luego, ella estará ascadezada ..., por supuesto, se promete que el desempeño de nuestras duraderas se le promete si solicitamos o buscamos una fe completa y limpia en el remitente de todo lo mejor, Dios, con humildad, sinceridad y constancia, pidiendo qué tipo de WHEA Sobre nosotros con plena confianza que nos otorga lo que es mejor para nosotros, lo que sirve a nuestro bien ".

No, no debemos orar obstinadamente, llamando a la puerta de Dios, hasta que nos dé lo deseado. La oración debe ser sincera, persistente, pero no debemos tirar los regalos que necesitamos a partir de las manos de Dios. Después de todo, apelamos a quien mejor nos conoce nuestras necesidades y que, posee un corazón generoso, nos otorga ricamente todo lo necesario. Si no nos dieran lo que somos sobre el molim de Dios, entonces esto no es porque lamenta su regalo, sino porque tiene la intención de darnos algo mejor.

No, y no había oración sin respuesta. La respuesta que obtenemos puede no ser el hecho de que esperábamos o buscamos; Pero incluso si Dios cumple con la negativa a la oración, su negativa es dictada por el amor y la sabiduría.

¿Cuál de ustedes Padre cuando el hijo le pedirá pan, le dará una piedra? ¿O cuándo pedirá que los peces pidieron una serpiente que le diera en lugar de peces? ¿O, si pido los huevos, dale escorpión? (Lucas 11, 11-12) - El Señor promoverá.

Puntos benditos de Feofilat: "... escuchen, como el mismo Señor nos enseña a preguntar qué debería preguntar. Él dice: Hijo pide pan y pescado, y huevos. Por lo tanto, ambos artículos constituyen los alimentos de la persona y nuestras peticiones deben ser útiles para nosotros y servir como ayuda ".

Pequeñas piedras de piedra caliza redonda en el mar de mar eran muy similares en tamaño y color en pequeños panes. Si el hijo pide un pan, ¿el padre le dará una burla de una piedra, muy similar al pan, pero que es imposible de comer?

Si el hijo pide un pez, ¿el padre le dará una serpiente? Bajo la serpiente, lo más probable, el Señor significó una anguila. Según la ley judía sobre la comida, la anguila fue considerada peces impuros. En el libro Levit hay una resolución: "Todos los animales que no tienen plumas y escalas en el agua, malas para usted" (Lev. 11, 12). Esta regla hizo un eco en detalle. Si el hijo pide un pez, ¿el padre realmente le dará un pez que no puede comer?

Si el hijo está pidiendo un huevo, ¿el padre le dará escorpión? Escorpio es un pequeño animal peligroso. Pálido escorpión en la hierba en el sol en el estado enrollado puede confundirse con el huevo. Si el hijo pide el huevo, ¿le dará el padre un escorpión de estrés?

EUTEMY Zigaben escribe: "El Señor nuevamente disfruta nuevamente el hecho de la vida humana y un ejemplo erige a un oyente a la fe en lo que dijo. Preguntar debería ser un hijo y pedir el hecho de que el Padre es decente dar, y el Hijo es útil para obtener ".

Alexander Pavlovich Lopukhin explica: "En contraste con las personas, el Padre Celestial, que, no como personas, amables y bonos por naturaleza, se indica. Cuando las personas se convierten a él con las solicitudes, es obvio más que las personas, le da el "bien" preguntándole de él ".

El Señor siempre escucha nuestras oraciones como los padres escuchan las solicitudes de sus hijos. Y, ya que ningún padre le dará a su hijo a lo que pueda dañarlo, así que Dios nunca nos dará lo que no traerá beneficios.

Recordemos, queridos hermanos y hermanas que el Señor incluso antes de que nuestro atractivo le llame sabe lo que necesitamos, pero la oración es un testimonio de nuestra fe en él y el amor por él. Por eso es necesario confiar en el Señor y siempre orar, porque la oración es una comunicación viva con Dios y la oportunidad real de obtener los beneficios deseados.

¡Ayúdanos a este señor!

Jeromona Pimen (Shevchenko)

Este Cristo dijo que no se reprocha a la naturaleza humana, o en la condena de la raza humana, no, pero aquí llama al amor de la manada con malicia por la diferencia de su bondad. Tanto es genial en sus humanos.

¿Ves un pensamiento insignificante, que en la emoción fuerte más desesperada de la buena esperanza? Aquí, el Salvador en la prueba de su bondad indica el ejemplo de los padres, y arriba señaló los mejores regalos, en el alma y el cuerpo. Pero todavía no menciona lo más importante de los bienes, no indica en ningún lugar en su venida. ¿El que favoreció al Hijo de su sacrificio no nos dará todo? Pero entonces esta víctima aún no ha hecho? Pero Pablo ya está indicado por esto, diciendo esto: Mi hijo no salvó ... cómo no nos da y todo. (Roma. 8:32)? Y Cristo mismo en una conversación con sus oyentes ofrece más evidencia ordinaria.

Luego, demostrando que no debe esperarse en la oración de las tonterías sobre sí mismo, así como aquellos que intentan a sí mismos, no deben confiar solo en sus propios esfuerzos, sino que deben pedir ayuda y usar sus propios esfuerzos, él Es indispensable inspirar e inspira ambos. De hecho, después de muchas instrucciones, enseña a orar; Enseñanza a orar, te enseña otra vez qué debe hacer; A continuación, nuevamente enseña que debe orar incesantemente, diciendo: pregunte, mira, golpee (Vea Matt. 7: 7), y desde aquí nuevamente se mueve al hecho de que debería ser completamente.

Conversaciones sobre el Evangelio de Mateo.

¿Ves, cuál es su bondad cuando nuestra comparación con ella resulta ser una custodia? Si este es nuestro Señor, siempre lo recurriremos a él y a su único llamado a los asistentes, y lo encontraremos listo para salvarnos.

Conversaciones para los salmos.

PD Isidore Pelusiot

Entonces, si usted, siendo el mal, sabe cómo dar a sus hijos a dar a sus hijos, cuanto más, el Padre, su celestial le dará el bien.

La grandeza de Dios, gran y crueldad humana. Quien se pidió un aplazamiento y recibió el perdón de la deuda, la que se le pidió un aplazamiento, no solo no le dio, sino que concluyó a su compañero en la mazmorra, aunque se debía a sí mismo tanto como lo había hecho para sí mismo. , porque tenía a diez mil talentos, y uno, cincuenta dinares.

Por lo tanto, la palabra evangélica, comparando la bondad humana con la bondad de Dios, la llamó con razón con una joya: Inc. Eres Saluavy, sabes cómo dar la concesión del bien de tu hijo bueno a tu hijo, el padre de tu voluntad celestial. Dale a verlo. No en general, la naturaleza se acusa en la Villaness (por lo que no será; Porque está escrito: decoraciones, Señor, Blagia (Ps. 124: 4), y más: buen hombre de los tesoros de sus deliberados. (Mateo 12:35)), pero, solo comparando la bondad de los humanos con Dios, lo llama con una delicadeza. Porque se dice: ante tu padre, tu celestial dará los beneficios que él como él como él..

Letras. Libro II.

BLI. Jerome Strillonsky

Arte. 11-12 Entonces, si usted, siendo el mal, ya sabe cómo dar lo mejor a los niños con sus hijos, más, el padre de su celestial le dará a él. Por lo tanto, como desees, para que la gente lo haga, así que tú y ustedes con ellos; Para esta es la ley y los profetas.

Cabe señalar que llamó a los apóstoles por el mal, aunque solo a la cara de los apóstoles no condena a todo el género humano, cuyo corazón de la infancia en comparación con la Divina Mercy se encuentra al mal. Lea el libro de ser (Gen. 8:21). Y no es sorprendente si la gente de este siglo él llama al mal, cuando el apóstol Pablo recuerda [sobre la misma habla:] Evaluación [merecidamente] tiempo porque los días de Lukava. (Ef. 5:16).

BLI. Agustín

Entonces, si usted, siendo el mal, ya sabes cómo darle a sus hijos, cuanto más al Padre le dará a su celestable.

BLI. Feofilakt búlgaro

Los increíes, usted, Lucavi, son esenciales, ya sabes cómo darle a la gracia de lo bueno a su oportunidad, el padre de su padre le dará el bien que le pregunto.

Slashy llama a la gente, comparándolos con Dios: nuestra naturaleza, como la creación de Dios, buena, nos estamos riendo en nuestra propia voluntad.

Interpretación en el Evangelio de Mateo.

Eviefimy Zigaben

Entonces, si usted, siendo el mal, sabe cómo dar a sus hijos a dar a sus hijos, cuanto más, el Padre, su celestial le dará el bien.

Los llamé enojado, no en el reproche de la naturaleza humana, sino para oponerse a la bondad divina. La bondad humana en relación con lo divino parece malvado, y la diferencia entre ellos es tan grande como la gran diferencia entre el hombre y el dios. Y mira, ya que lo alienta a hacer el bien, se exhorta a orar, y luego va de eso a esto, luego regresa de esto a eso. Ella lo hace, así que nos lleva a no esperar a todos los que no sea nuestro esfuerzo o una oración, sino para cumplir lo que nos pertenece y pedir ayuda por encima. Solo con cuidado mutuo, nuestro negocio tendrá éxito adecuado.

Interpretación del Evangelio de Mateo.

EP. Mikhail (Luzin)

Entonces, si usted, siendo el mal, sabe cómo dar a sus hijos a dar a sus hijos, cuanto más, el Padre, su celestial le dará el bien.

Ser malvado. "Sie Cristo dijo que no reprocha a la naturaleza humana o en la condena de la raza humana; No, pero aquí llama el amor de la manada por Malice para distinguir de su bondad "(Zlatoust; Wed: Feofilakt). Si las personas son tan imperfectas enamoradas de sus hijos, no dan perjudiciales en lugar de útil, entonces, ¿cómo puedo pensar que el Padre del Celestial All-Frade le da a las personas una dañina en lugar de pedirles útiles? Entonces, pidiendo algo con fe, esperanza y constancia, debería ir completamente al cumplimiento de la petición sobre nosotros y la industria, sin la cual no habrá cabello de nuestra cabeza (MF. 10:30).

Un evangelio inteligente.

Lopukhin a.p.

Entonces, si usted, siendo el mal, sabe cómo dar a sus hijos a dar a sus hijos, cuanto más, el Padre, su celestial le dará el bien.

El verso se asocia con la partícula de conexión anterior "Entonces, lo que indica que está aquí para continuar con el habla anterior. Datos privados de la vida humana, enumerados en 10 cucharadas., Parece que se generaliza, entendida en un sentido más amplio. El Salvador dice así: Aquí ves cómo se hace y lo que está sucediendo. Y sucede en un tiempo que eres malvado. La palabra πονηροί en relación con el όνος, el trabajo, la fatiga y la pobreza de πενία, indica en realidad la carga, el honoyoobu; En el sentido moral, πονηρός magra, enojado; En ambos casos, oponerse a χρηστός. Además, πονηρός significa un fenómeno específico relativamente con el general, expresado a través de κακός. La última más sobre la esencia y el carácter, la primera sobre las actividades y el valor de nuestras acciones en relación con otros (cf. Mf. 5:45; 22:10; 13:49; 7:11; Lk 6:35; 11:13, - Kremer).

El pensamiento de este verso Augustine, según el cual las personas se llaman maldad aquí porque, siendo amantes de este mundo y pecadores, cuando dan y los beneficios, los llaman buenos en su sentido, aunque están de naturaleza y no la esencia de Los beneficios válidos, pero solo temporales pertenecientes a esta frágil vida. Pero, ¿por qué el pan y el pescado se consideran buenos solo en nuestro propio sentido pecaminoso? ¿El Salvador convoca a estos beneficios inexicios, falsos? La esencia del caso obviamente no está en los beneficios que el punto del bien en ningún sentido, sino que las personas del mal. Los buenos beneficios se oponen a la gente del mal. La gente del mal, y sin embargo, saben cómo dar a sus buenos hijos.

Algunas nitidez y categórica de la expresión: "Si usted, siendo el mal" le dio motivos a las interpretaciones, piensan que el Salvador quería apuntar al original, peculiar a las personas, pecado. Según un escritor, "este dicho, parece ser el décimo probable más fuerte en todas las Escrituras en defensa del pecado original". Pero, ¿por qué dijeron el Salvador: y así, si todos ustedes, siendo malvados? ... Entonces, sus palabras son más propensas a testificar con la presencia de pecado original universal en las personas. Por lo tanto, es posible pensar que en la expresión considerada sobre el pecado original no hay pensamiento. La doctrina del pecado original puede, por supuesto, retirarse de otros lugares de las Sagradas Escrituras, pero no de esto. Solo hay las características habituales de las personas que realmente muestran más malvadas y malas que buenas y favorecen. La palabra "know how" (οϊδατε) se traduce de manera diferente: sabes cómo dar, acostumbrado a dar. Algunos dicen que "usted sabe" o "usted sabe" (en traducciones) es completamente innecesario y que puede simplemente traducir: dar. Finalmente, otro tercio afirma que dos pensamientos se comprimen aquí: (1) Si usted, es malo, dale regalos a sus hijos y (2) Si sabe cómo dar buenos regalos, tiene sentido dar buenos, no piedras en lugar de Pan y no serpientes en su lugar de pescado ...

Sin embargo, tal interpretación parece ser algo artificial y casi innecesaria. En contraste con las personas, señalan al Padre Celestial, que, no como personas, amables y bendiciones por la naturaleza misma. Cuando las personas se convierten a él con peticiones, es obvio más que la gente, le da un "bueno" preguntándole. Los primeros "buenos regalos" (Δόματα άγαϋα) se reemplazan aquí, en la segunda mitad de la oración, solo la palabra "buena" sin mencionar los regalos. Pero está claro que el significado es el mismo. Sin embargo, es genial que tanto en el primer caso, Δόματα άγαϋά es sin un miembro y en el segundo sencillo άγαϋά, también sin miembro. Sería difícil esperar si los "regalos" o "buenos" entendieran algo definido. Lucas 11:13 Nos reunimos intentamos un poco más de cerca y más específicamente para determinar qué son estos "buenos regalos". En lugar de "dará la buena" a Luka ", cuanto más el Padre Celestial le dará al Espíritu Santo Santo". Meyer piensa que esta expresión en Luka tiene un Glu más tarde, más definido. Leer en este lugar en Luka vacilita. En algunos códigos del "Espíritu Santo", en otro "espíritu bueno" (πνεύμα Αγαϋν) o "buen regalo"; Vulgate y de él 130 traducciones latinas del buen espíritu (Spiritum Bonum). Ahora, no, por supuesto, tenemos la necesidad de desmontar, realmente o no verdaderos esta expresión en Luke.

Se debe prestar atención a las expresiones: "Padre en el cielo" (sobre πατήρ sobre εν τοις ύύρανοΐς), como aquí, y "Padre del cielo" (εξ ύύρανοις). El primero se usa cuando se le solicita al Padre del Cielo; El segundo es cuando el propio Padre celestial enseña algo bueno del cielo (LUX. 11:13).

Biblia limpia.

Hojas de la trinidad

Entonces, si usted, siendo el mal, sabe cómo dar a sus hijos a dar a sus hijos, cuanto más, el Padre, su celestial le dará el bien.

Y a veces Dios ralentiza la ejecución de peticiones para que no lo olvides, no se alejó de él inmediatamente después de recibir la petición. O porque no entiendes que tú mismo te hiciste indigno de aceptar. Los Santos Fathers dijeron: "Dios está escuchando a quién él mismo escucha a Dios", es decir,. Perfecciona los mandamientos de Dios. Los beneficios de celestial, pero también justos, y, por lo tanto, no pueden dar indigentes, y a veces, al bien, no pueden darle al mal el mal. A veces parece que la oración no se escucha; Pero luego resulta que se escucha mucho mejor de lo que puede imaginar la oración. En tales casos, es mejor para nosotros si Dios parece no escucharla: entonces nos hemos beneficiado del mismo no tratamiento. "Dios ama a la gente tanto", dice Saint Zlatoust, "que su amor es tan superior a los padres terrenales, en lo que respecta a la bondad, en comparación con la bondad sin fin de Dios, puede ser nombrada con Saint, como dice Saint Isidore Pelusiot. . Porque el Salvador y habla más: Así que si tú, siendo malvado,, siempre inclinado, por su naturaleza pecaminosa, al mal, sin embargo, sepa cómo dar hijos a los niños con sus hijos.. entregarlos los beneficios terrenales requeridos para su vida terrenal, especialmente Misericordia Tu padre es el cieloSabiendo cuándo dar y qué dar. polvo Verdadero espiritual sus beneficios ¡Cadam! Por lo tanto, cualquier petición, cada oración adivina completamente en la voluntad del Padre del Cielo; Se usaría para cumplirlo, por lo que será en la gloria de él, poco probable: amigo de su santo y todo titular con respecto a nosotros. Después de todo, el Señor mismo es nuestro Jesucristo oró en el jardín Hepsiman: "¡Mi padre! Si es posible, pero el tazón de este refuerzo pasa; Pero no como quiero, pero como tú ... sí, habrá la voluntad tuya " (Mateo 26:39, 42). "No me importa la felicidad", dijo uno de los Sagrados Viejos, y nunca rezo por él al Padre Celestial, por todo el gerente, por lo que nunca he sido infeliz, solo que los deseos de los cuales no siempre son ejecutado. ¿Tengo hambre? Gracias por el hecho de que Dios, como un padre, "liderando todo lo que demanda". ¿Está frío para mí? ¿No sufras de mal tiempo? También lo alabo. ¿Todos me reímos de mí? Igualmente alabalo, porque sé que todo esto hace o aparece, y es imposible para lo que hace, fue malo. Por lo tanto, todo es agradable y desagradable, dulce y amargo, tomo alegremente, como de la mano de un buen padre, te deseo solo lo que Dios desea, y por lo tanto, todo sucede en mi deseo. El que está buscando la felicidad en el mundo está enojado, porque no hay otra felicidad aquí, tan pronto como confiar en todo en la voluntad de Dios. La voluntad del Señor y completamente bien, y por completo razones. Intento mantenerlo completamente y cuidar solo lo que Dios quiere, y no queriendo lo que él no quiere ". Y todos los santos de Dios en la voluntad de Dios creían toda su felicidad en la vida del mundo y toda su felicidad en el futuro. Aquí, por ejemplo, cómo el santo Dimitri Rostovsky oró diariamente: "Sálvame, yo mismo, por su bondad, y no para mi negocio. Lamentas ahorrar, usted es de peso, en la enjuague, ahorrará: Guardar un pozo, enfermo de enfermedad, Yako Mozheyshi, Yako pesa: Pesar el destino de Imget, ¡Sálvame! AZ En las cosas, los caballeros míos, espero y tu santo mismo se diera: crea conmigo, hedgehog khoshchechi. Más grueso Khoshchi tengo en la luz: ¡Los amigos están bendecidos! En la oscuridad del Khoshchi, tienes en la oscuridad: ¡Budy Paku es bendecido! A lo largo de la ceremonia de tus puertas de la misericordia tuya: buen gusano y bueno. Más que tu puerta a la misericordia de tu misericordia: la bendición del ESI, el Señor, el demandado en la verdad. A continuación, no está destruyendo con mi impacto, la gloria a tu inmensa misericordia. Más que las manubras con mis defectos, la gloria a tu justicia: ¡Tengo un asombro, una cosa para mí! "

Hojas de trinidad. №801-1050.

Lucas 11: 9-13

También debes aprender a no adivinar el Espíritu. El Espíritu Santo no te obligará a una carga de oración. Es muy manso y suave.

Si eres susceptible y atento a la influencia del Espíritu Santo, de vez en cuando tendrás una carga de oración.

Pero si usted desvanece su impacto en su corazón, se hará frío y se desgastará, y su vida de oración es muy superficial. por lo tanto "El espíritu no se desvanece" (1st Fesalonians 5:19).

Evite dejarlo más tarde

No pospongas a la siguiente conversación con Dios. La enviación roba no solo la hora, sino también las bendiciones. Cuando sienta la necesidad de pasar tiempo solo con Dios, no lo posponga "a un momento más adecuado", porque este tiempo nunca puede venir. Siempre que el Espíritu Santo lo alienta a orar, no espere el próximo tiempo adecuado que sea posible. De manera oportuna, reacciona ante el indicador del Espíritu Santo, y tu vida de oración será rica y fructífera.

No pensé mañana, porque no sabes lo que el día dará a luz.

Proverbios 27: 1

Todo lo que tu mano puede hacer, las fuerzas lo hacen; Porque en la tumba donde irás, no hay trabajo, ni reflexión, ni conocimiento ni sabiduría.

Ecclesiasta 9:10

Capítulo 10

Que Jesús habló sobre la oración

Cuando Jesucristo estaba en la tierra en cuerpo físico. Él enseñó mucho sobre la oración. Esto se aplica a casi todos los aspectos principales de la oración que el cristiano necesita saber.

Si reflexiona sobre lo que habló sobre la oración, y actuará de acuerdo con esto, su vida de oración se volverá realmente rica y traerá la bendición a muchas personas y la gran gloria a Dios.

En un capítulo, es imposible cubrir todo lo que Jesús habló de oración, pero elige lo que es relevante para nuestro tema: comunicación con Dios.

Significa y lo siento

Las primeras palabras registradas de Jesús sobre la oración son palabras sobre la reconciliación y el perdón. Jesús dijo que orar de manera efectiva y con éxito, es necesario reconciliarse con aquellos que tienen un resentimiento.

Entonces, si traes tu regalo a mi altar y recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti,

Deje el regalo allí estaba tu satélite allí, y ir antes de venir a tu hermano, y luego venir y traer tu regalo.

Mateo 5: 23,24

Lo que se dice aquí para los regalos es aplicable a las oraciones. En la oración, busca las caras del Señor. Si recuerdas que alguien tiene algo en su contra, primero ve y decide este problema, y \u200b\u200bluego ora.

Conmigo hubo un caso similar cuando estaba en la Universidad de Lagos. Una vez que corrigí bruscamente una hermana en varias preguntas. Ella era la presidenta de la asociación y no podía responderme lo mismo.

Tomó comentarios con calma, pero fue herido internamente.

A la mañana siguiente comencé a orar, adorando al Señor. Los cielos eran como el cobre; Como lo intenté, no pude pasar. Intenté mirarme a mí mismo, sin pecado.

Y durante esta lucha, el Espíritu de Dios me habló de la hermana, con quien hablé el día anterior, que la hundió con fuerza, y ella miró a su alrededor. Tuve que irme, conocer a esta hermana y resolver este problema. Ni siquiera lo sabía después de nuestra discusión durante el día antes de que ella cayera en la depresión.

Esto es exactamente lo que dice Jesús. Inicialmente, lidiaremos con los insultos, con otros problemas, y luego la oración no interferirá.

Pero tal vez tienes algo contra otra persona. Jesús dijo que si quieres que tus oraciones lleguen a Dios, necesitas perdonar (Marca 11: 25,26).

Dijo que Jesús, significa que es extremadamente importante para nosotros. Si quieres obtener una respuesta a tu oración, mira en tu corazón y pasa el orden allí. Es necesario que perdones a todos, si alguien tuviera algo, y se reconcilió con todos los que podrían tener algo en su contra.

Entra en tu habitación

El Señor Jesús enseñó que debemos tomarnos el tiempo para estar solos con Dios, tener relaciones personales y secretas con él. Nos enseñó a no ser tales como los fariseos hipócritas que aman orar para llamar la atención. Incluso hoy en día, algunos creyentes en la reunión general oran oraciones largas, mientras que no están gastando solas con Dios y quince minutos al día.

Y cuando oran, no sean como los hipócritas que aman en las sinagogas y en las esquinas de las calles, deteniéndose, orando para parecer frente a las personas. Es cierto, le digo que ya están recibiendo su recompensa.