Salmo 18. Interpretación de los libros del Antiguo Testamento.

El salmo dieciocho tiene la siguiente inscripción: Finalmente, un salmo a David (v. 1). Traducido del hebreo, esta inscripción dice lo siguiente: “A la cabeza del coro. Salmo de David ". El significado de todos estos dichos se indica en la explicación de los salmos anteriores.

Según el contenido de este salmo, esto es algo más que una canción de alabanza, glorificando la grandeza y la gloria de Dios en la naturaleza visible y en las propiedades salvíficas y las acciones de la ley de Dios. Desde St. el apóstol Pablo () y muchos de San de los padres en los dichos de este salmo ven una indicación profética de los tiempos del Nuevo Testamento, son ellos quienes los refieren al sermón del evangelio, luego la expresión en el final Los sagrados intérpretes de este salmo dan importancia a la indicación de que el profeta habla de eventos que se cumplirán en tiempos posteriores, "para el último día" (), en el final.

Los cielos declararán la gloria de Dios, pero su creación proclama el firmamento.

El Profeta David era consciente del profundo daño a la naturaleza humana (), como resultado de lo cual las personas llegaron al punto de perder el concepto y la conciencia de su propia dignidad humana y olvidar el concepto de dios verdadero... Sin embargo, no admitió la completa ignorancia de Dios; y, por lo tanto, la negación de la existencia de Dios por parte del hombre, explica como un fenómeno excepcional, como consecuencia del autoengaño o el autoengaño. Él dice que una persona, como ser racional, debe conocer a Dios, lo que le recuerda a sí mismo a través de la creación de sus manos: el cielo dirá la gloria de Dioso, de manera equivalente, predicar y el firmamento declara su obra... En los salmos, así como en otros lugares de la Escritura, se usa: ahora "cielo", en plural, luego - en singular, "cielo", como por ejemplo, en las primeras palabras del libro de Génesis está escrito: Primero crea el cielo y la tierrao bien: el mismo Señor dice: "Nadie asciende al cielo, solo el Hijo del Hombre descendió del cielo, quien está en el cielo" (). En este dictamen, la palabra "cielo" se repite tres veces en singular. Y el Señor Jesucristo mismo, enseñando a sus discípulos a orar, dijo: "Cuando ores, di: Padre nuestro, como en el cielo" (). Y en el Credo leemos acerca del Hijo de Dios: "Él bajó del cielo ... y ascendió al cielo ..." Entonces, ¿hay alguna diferencia en las palabras: cielo y Cielo? No hay duda de ello. Los Santos Padres de la Iglesia (Beato Teodoreto; John Damascene. Exposición exacta de la fe ortodoxa) bajo el nombre de "cielo" significan lo visible ( con un simple ojo, o incluso mejor a través de instrumentos astronómicos) cieloo firmamento del cielo, en el que se afirman el sol, la luna y las estrellas, - de acuerdo con las palabras de la vida cotidiana: "Y Dios llamó al firmamento cielo" (); y debajo de "cielo" está el cielo espiritual, invisible, o el mundo angelical (), que también se llama "cielo al cielo" (;). Este espacio aéreo visible para nosotros, que nos parece ser la bóveda del cielo y a través del cual las nubes se mueven, por así decirlo, flotando, también se llama "cielo" en las Escrituras (). Así, en el sentido de la Sagrada Escritura y en su explicación, San padres, podemos representar el cielo de tres maneras: primero: cielo visibleEn segundo lugar firmamento del cielo, con las luminarias colocadas en él (). y en tercer lugar cielo cieloo cielo cielo (), es decir el cielo espiritual, que san el apóstol Pablo, hablando de visiones espirituales y revelaciones divinas, que le fue otorgado (). En este salmo, el profeta, por supuesto, entiende el cielo que vemos, que con su inmenso espacio, disposición sabia, fenómenos sorprendentes e innumerables luminarias le contará a la gente la gloria de Dios, es decir. testifica claramente el poder creativo, la omnipotencia, la sabiduría y la bondad de Dios.

Día tras día vomita un verbo, y la noche de la noche anuncia la razón

Según la traducción al ruso: "El día transmite la palabra al día y la noche revela el conocimiento a la noche". La comprensión literal de estas palabras es la siguiente: a medida que los días pasan uno por uno, las personas, contando días, semanas, meses y estaciones, saben qué día, en qué época del año, verano o invierno, y en qué mes pertenece este o aquel caso , esta o aquella cita, esta o aquella fiesta en la Iglesia Ortodoxa Cristiana. Entonces, por ejemplo, un agricultor sabe que en los últimos días del mes de marzo debe prepararse para ir al trabajo de campo para sembrar los cultivos de primavera; y el apicultor a fines de abril monitorea el estado del clima durante el día para averiguar y determinar con precisión en qué día es mejor para él aterrizar las colmenas desde el cuarto de invierno hasta el lugar de verano. Por lo tanto, un cristiano ortodoxo, después de los días de la Gran Cuaresma, de acuerdo con los estatutos de la Santa Iglesia, sabe que después de 40 días de este ayuno, es decir, el viernes, la sexta semana, San El día catorce termina; al día siguiente, el sábado, se recuerda el gran milagro del Señor Jesucristo: la resurrección de Lázaro, y después de este día de la Fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén, los grandes días de la Semana Santa, establecidos para recordar el sufrimiento y la muerte salvadores de nuestro Salvador en la cruz, y así sucesivamente, ven. También con respecto a las noches, las personas, en el transcurso del tiempo, determinan de antemano cuándo deben venir las noches claras u oscuras, con el daño de la luna o con la aparición de una luna llena en el horizonte, cuándo y cuándo noches cortascuando hace calor y cuando hace frío, etc. Pero dado que todos los días y noches de todo el año, en su secuencia constante y sucesión correcta de uno tras otro, dependen, por así decirlo, de las grandes luminarias colocadas en el firmamento del cielo: el sol diurno y la luna nocturna, luego el hombre, como un ser racional, contemplando Esta coherencia, continuidad y dependencia mutua no puede dejar de estar imbuida de un sentimiento de reverencia, alabanza y gratitud hacia el Sabio Creador y Dios de la Providencia, que así arregló y favoreció los días y las noches, "puso los tiempos y años en Tu poder" (). Los dichos del versículo 3, en su conexión mutua con los dichos del versículo 2, pueden entenderse de la siguiente manera: día a día y todas las noches, los cielos y el firmamento del cielo proclaman la sabiduría de las manos de Dios y, por lo tanto, predican incesante y vigilantemente la gloria de Dios.

No es la esencia del discurso, debajo de las palabras, sus palabras tampoco se escuchan. En toda la tierra, sus transmisiones, y hasta los confines del universo, sus verbos.

En ruso: “No hay idiomas ni dialectos en los que no se escuchen sus voces. Su transmisión atravesó toda la tierra y su predicación hasta los confines del universo ". Este discurso debe entenderse nuevamente en relación con los dichos de los versos anteriores. El profeta aquí parece decirlo: la predicación del cielo se realiza continuamente y en todos los idiomas y, por lo tanto, se escucha entre todas las naciones; A través de la boca de todas las tribus de la tierra, los cielos predican la gloria de Dios: la belleza y la majestad del cielo son obvias para todos, y al contemplarlas todas alcanzan el conocimiento de la belleza y la majestad de su Creador. Algunos intérpretes sagrados (por ejemplo, el Bendito Teodorito) dan a estos dichos el siguiente significado: la transmisión del cielo es tan clara, tan inteligible que no hay personas en el mundo en cuyo idioma no se escuche esta transmisión, es decir, son entendibles para todos, por todas las naciones son predicados y glorificados. Las palabras: a toda la tierra desde el extranjero transmitiéndolos S t. El apóstol Pablo se refiere al sermón del evangelio sobre la salvación de las personas, que los apóstoles llevaron por toda la tierra (). Es por eso que estas palabras de los padres y maestros sabios de la Iglesia se incluyeron en la composición del servicio de la iglesia y se cantan en un momento determinado, antes de la lectura del Apóstol, como su prokeimenon. Los santos apóstoles, como todos los predicadores de la doctrina del evangelio en general, se equiparan digna y justamente en este caso con el "cielo", porque, al estar en la tierra, predicando la verdad divina, ascendieron al cielo, como la amplitud de sus corazones celestiales, se expandieron con amor por Dios y se oscurecieron por las pasiones. hombre, sus mentes brillaban con sabiduría sobrenatural; como el cielo, tronaron con un sermón y brillaron con milagros, y fueron puros en la santidad de la vida, por lo cual se convirtieron en la morada del Rey Altísimo, el Espíritu Santo.

Pon tu pueblo al sol. Y el que, como el novio que sale de su palacio, se alegrará, como el gigante del camino de la suegra. Desde el final del cielo su éxodo, y su encuentro hasta el final del cielo: y no, quién será cubierto por su calor.

Según la traducción al ruso de estos dichos, estos se leen de la siguiente manera: "Dentro del solestablecer su morada; y, como un novio, abandona su palacio, como un gigante (es decir, un gigante, un hombre fuerte) camina con alegría. Al borde del cielo, se eleva, y se establece en el (otro) borde del cielo; y no hay nadie para esconderse de su calor ". El Señor Dios en su esencia es "luz inaccesible" () y "consume fuego" () maldad y maldad, y por lo tanto su lugar de residencia, o el lugar de su asentamiento, lo designó o, lo que es lo mismo, "puso" en el sol, que brilla , y puede arder con sus rayos ardientes. Y si los cielos, a través de los cuales el sol hace su marcha, y todas las creaciones de Dios proclaman la gloria de Dios, entonces especialmente y predominantemente ante las otras obras de las manos de Dios, la grandeza y la belleza del Creador de todo Dios son predicadas por la majestuosa luminaria del cielo: el sol. Con el fin de expresar más claramente el significado predominante del sol sobre otras criaturas visibles a este respecto, el profeta señala, en primer lugar, su majestuosa belleza y lo compara con un novio que abandona su cámara de bodas, como si el novio viniera de su palacio, y así muestra que no hay nada más hermoso y brillante que el sol entre todos los cuerpos celestes. Luego, deseando expresar su grandeza y fuerza, lo compara con un gigante o un gigante que, sin dificultad y con placer, con alegría, recorre un largo camino: regocíjate como la suegra gigantees decir El sol, como un gigante, fluye alegre y solemnemente en el vasto espacio casi inconmensurable del cielo. Desde un borde del cielo comienza (la salida del sol - este) su majestuosa procesión y en el otro (poniéndose - oeste) termina. Finalmente, también muestra su significado beneficioso para todas las criaturas: con su calor que da vida, calienta a todas las criaturas, de modo que ninguna de ellas puede abrigar su calor... Los contemporáneos de David pensaron que el sol gira alrededor de la tierra, y que el este y el oeste constituyen los límites del cielo, y por lo tanto, David habla aquí en relación con la visión general o la creencia en su tiempo de que en el borde del cielo la salida del sol y su procesión hasta los extremos del cielo. Por el sol en el sentido espiritual, los intérpretes sagrados entienden aquí al Señor Jesucristo, en quien el Padre ha infundido la plenitud de Su Deidad, quien, como el sol, calienta a todos con Su gracia e ilumina a todos con Su divina enseñanza.

La ley del Señor es intachable, convierte las almas: el testimonio del Señor es verdadero, haciendo bebés sabios.

La segunda parte del salmo comienza con los dichos de este versículo, que aparentemente no tiene conexión con el discurso anterior del profeta; pero en ausencia comunicacion externa Hay una conexión interna lógica entre ambas partes del salmo. Después de alabar la grandeza del cielo y la belleza y superioridad del sol, que predican al Creador y Proveedor de todo Dios al mundo entero, el profeta procede a glorificar las altas propiedades de la ley de Dios, bajo la guía de la cual una persona puede elevarse aún más en la comprensión y cognición de la Esencia de Dios más perfecta. Parece decir: como en los cielos y en el sol, el Señor manifiesta su gloria, especialmente en su ley, que también es el sol para las personas, porque ilumina espiritualmente a todos. Por el nombre de la ley del Señor, el profeta se refiere a la Ley dada a través de Moisés, y además la llama evidencia, justificaciones y otros nombres. La ley del Señor es intachable., del hebreo - "perfecto", convertir almases decir corrige y fortalece las almas. Esto significa: la Ley del Señor Dios es irreprochable y perfecta, porque no tolera ningún vicio o pecado, como lo hacen las leyes humanas, y si se examina y estudia diligentemente, entonces, con una fuerza irresistible, despierta la simpatía de la gente por sí misma, se dispone a amarse a sí mismo y, por lo tanto, convierte almases decir, atrae a las personas a Dios, el culpable de una Ley tan hermosa y perfecta, y a través de esto corrige su vida espiritual y las fortalece para hacer el bien. El testimonio del Señor es verdadero.: llama a la misma Ley un testimonio en el sentido de que testifica ante todas las personas cuál es la voluntad de Dios, y qué exige el Señor de nosotros, qué castigos amenaza a los que violan la Ley y qué recompensas ha preparado para aquellos que la cumplan; haciendo bebés - En las Sagradas Escrituras generalmente se llama a los bebés personas que son simples, ignorantes, sin educación (). Por lo tanto, el significado de la última oración será el siguiente: certificado La ley del Señor es inmutable, verdadera; se las arregla Las personas simples, sin educación, dan la luz de la prudencia a las personas con poco pensamiento, para que ellos también puedan conocer la voluntad de Dios y hacer buenas obras y evitar los pecados.

La justificación del Señor es correcta, alegre para el corazón: el mandamiento del Señor es brillante, ilumina los ojos.

La justificación en los salmos y en las Escrituras en general () se refiere a los mandamientos del Señor, o mandamientos en un sentido general. El cumplimiento de estos mandamientos, o justificaciones de Dios, por parte de una persona va acompañado de una conciencia tranquila, que justifica a una persona por guardar y cumplir los mandamientos de Dios y, por lo tanto, produce alegría y alegría en su corazón, y esto significa justificando los derechos del Señor, alegrando el corazón... La voluntad de Dios se expresa en el mandamiento del Señor, o la ley de Dios, franca, que ilumina los ojos inteligentes de una persona con la luminaria de la sabiduría divina y, por lo tanto, le permite comprender la voluntad de Dios y aprender cuáles son el verdadero bien y el mal contrario a la voluntad de Dios.

El temor del Señor es puro, permanece en la era de los tiempos: el destino del Señor es verdadero, justificado en conjunto, deseado más que el oro y más honesto que la piedra, y más delicioso que la miel y el panal.

Existe un temor humano, derivado del temor a los juicios de Dios y de los hombres, del miedo a ser sometido a la muerte y al castigo eterno, derivado de una conciencia criminal o culpable y tomar posesión de los impíos; Tal es el miedo al fratricidio Caín, el apóstata Saulo, el traidor de Cristo Judas. Este es un miedo servil que lleva a una persona a la desesperación. Nada de temor a Dios, o temor del Señor... Está emocionado en una persona por la "grandeza y omnipotencia de Dios" (), su "bondad y santidad" (). El temor del señorque proviene de la fe y el amor a Dios, hay miedo, o miedo, para que no enoje al Juez más puro, santísimo y justo: Dios con pecado, y por lo tanto es puro en sí mismo, como regalo de Dios (), y eterno, como Dios mismo es eterno, habitar en la era del siglo... El miedo humano produce un estado deprimente y doloroso (), pero el temor de Dios; limpia de cualquier mezcla de pecaminosidad humana, derriba las bendiciones de Dios sobre una persona y le da dicha eterna (). Por el destino del Señor En los salmos se les llama juicios, o determinaciones de Dios, por guardar y cumplir la ley de Dios o por una u otra violación de ella. Aquí se llaman cortes ciertoes decir fiel y definiendo con precisión la dignidad y el mérito de una persona ante la ley de Dios, sin necesidad de correcciones o cambios, como los juicios humanos y las leyes, que a menudo, según las circunstancias del lugar y el tiempo, requieren enmiendas o cambios, o incluso la abolición completa. Justificados juntoses decir Los juicios del Señor, en conjunto, son verdaderos y justos, totalmente de acuerdo con la ley y todos los mandamientos de Dios. Deseó más que el oro y una piedra es honesto muchoses decir Para aquellos que creen en Dios, que lo aman y temen, sus juicios son más agradables y más deseables y preciosos que todos los tesoros terrenales, que abundan en oro y piedras preciosas; en su dulzura sobrepasan toda dulzura terrenal y mundana: ellos más dulce que la miel y el panal.

Para tu siervo guardo: siempre guardo yo, la recompensa es mucho.

Debajo esclavo Dios, que guarda las justificaciones, mandamientos y destinos del Señor, David se entiende, sin duda, a sí mismo; porque él ha aprendido por su propia experiencia lo bueno que es guardar los mandamientos y justificaciones del Señor; y guardarlos u observarlos significa amarlos y cumplirlos por el hecho (). Por lo tanto, dice que para la observancia de los mandamientos y justificaciones del Señor, se prepara una gran recompensa del Señor: siempre ahorro, la recompensa es mucho.

¿Quién entiende la caída? límpiame de mis secretos y libra a tu siervo de extraños: si no me poseen, seré libre de culpa y quedaré limpio del pecado.

En relación con el anterior, el discurso del profeta se puede expresar de la siguiente manera: aunque su siervo, Señor, David, guarda todos sus mandamientos y justificaciones, no puede decir acerca de sí mismo que siempre estuvo sin pecado: debido a la debilidad humana, debido a la corrupción pecaminosa inherente en el hombre. , es difícil, podría decirse, es imposible que una persona esté completamente limpia del pecado (): hay tales inclinaciones pecaminosas que se generan involuntaria e inesperadamente por pensamientos impuros ocultos en las profundidades del alma y que se sumergen en deseos y acciones pecaminosas, de modo que una persona con todo la prudencia y la precaución no pueden prever ni advertir. La caída que entiende, es decir, ¿quién puede proporcionar? Pero además de estos pecados secretos, de los cuales el profeta ruega que lo limpien, hay tentaciones del exterior, de enemigos visibles e invisibles, es decir. de demonios: estas últimas tentaciones enemigas y a través de ellas caídas deben entenderse por el nombre extraños: de extraños ten piedad de tu sirviente... Según la explicación de algunos St. padres y maestros de la Iglesia, bajo el nombre pecados alienígenas David, como rey, comprende los pecados de sus súbditos, cuya responsabilidad puede recaer sobre él; y, por lo tanto, ruega cómo limpiarlo de sus caídas secretas, y ahorrarle, liberarlo de la responsabilidad por los pecados de los demás. Sin la ayuda de Dios, las inclinaciones pecaminosas y los pecados secretos, y con ellos los pecados de las tentaciones externas y los extraños, pueden prevalecer sobre una persona y hundirla en el abismo del pecado, en el pozo de la destrucción. Si el Señor ayuda con su gracia limpia del secreto y perdona los pecados extraños, entonces podemos esperar, como dice David, que todos estos pecados no prevalecerá sobre mí, y luego, guardando los mandamientos y justificaciones del Señor, puedo ser libre de culpa, - seré libre de culpa y seré limpiado del pecado grande... Y los pecados pequeños quitan la gracia del Espíritu Santo y se alejan de Dios; y en este sentido no son pequeños pecados. Por lo tanto, el significado del discurso profético será el siguiente: si estos pecados no prevalecen sobre mí, incluso si son pequeños, si estoy libre de ellos, estaré limpio de un gran pecado, entonces seré libre de todo pecado.

Y las palabras de mi boca se deleitarán, y sacaré las enseñanzas de mi corazón delante de Ti, oh Señor, mi Ayudante y mi Libertador.

Y cuando, con la ayuda de Dios, estoy limpio de todo pecado, continúa David, y seré libre de culpa, entonces todas las palabras que salen de mi boca: las palabras de oración que expresan mis deseos y las mismas canciones para la gloria de Dios serán favorables para ti, Señor, causarán tu favor, por lo tanto lo que vendrá de un corazón puro y sincero y de una boca pura. Con las últimas palabras Señor, mi ayudante y mi libertador - el profeta expresa una oración que, en los actos de limpieza de los pecados y liberación de la posesión o esclavitud del pecado, no confiando en su propia fuerza, espera ayuda y liberación de la única gracia omnipotente de Dios.

La inscripción y la similitud de este salmo con otros salmos de David confirman su origen a partir de este último. Es imposible especificar el tiempo exacto de escritura debido a la generalidad de su contenido. Este salmo es un himno solemne a Dios, como el Creador del majestuoso mundo externo y la ley moral, por el cual complementa el anterior, que también representa un himno a Dios, pero como el defensor de los justos oprimidos. "Kant no recordaba este salmo cuando dijo: ¡hay dos cosas que me excitan constantemente, el cielo estrellado sobre mi cabeza y la ley moral en mi corazón!" (Viguru. Bible Reading Guide, vol. 2, primera mitad, p. 477).

El cielo, majestuoso día y noche, da testimonio de la gloria de Dios ante todos los vivos (2-5). En este cielo, la mayor luminaria, el sol, que evita, vive e ilumina todo el mundo (6–7). Así como el sol es beneficioso para la tierra, también lo es la ley moral de Dios para el hombre, que purifica y revive su naturaleza espiritual (6–10), por qué está por encima de todos los tesoros terrenales (8–12). Por lo tanto, David ora al Señor para que lo proteja de la acción de inclinaciones pecaminosas, a menudo no reconocidas por la persona misma, pero con el desarrollo y el fortalecimiento capaces de destruirlo (13-15).

Salmo 18: 2. Los cielos proclaman la gloria de Dios, y el firmamento proclama su obra.

El cielo, cubierto con un número infinito de luminarias, especialmente brillantes en el Este, todo este firmamento ubicado sobre la cabeza de una persona testimonia claramente la extraordinaria grandeza y poder del Creador. Una persona sabe que estas luminarias están más allá de su poder, ve su flujo y belleza inusualmente armoniosos. ¿Qué más, si no la grandeza de la gloria creativa de Dios, todo esto habla del hecho mismo de su existencia?

Salmo 18: 3. El día a día transmite discurso, y noche a noche revela conocimiento.

Estas luminarias y todo el espacio del firmamento día a día, de noche a noche, hablan y predican constante e incesantemente sobre esta grandeza de Dios.

Salmo 18: 4. No hay lenguaje, y no hay dialecto donde no se escuche su voz.

El firmamento está en todas partes, y por lo tanto este sermón está en todas partes. Cualesquiera que sean los pueblos ("lenguas") y las tribus ("dialectos") que viven en la tierra, y donde sea que estén, todos escuchan esta voz. La expresión "sin lenguaje ni dialecto" se entiende (Gengstenberg) en este sentido: aunque estos fenómenos son silenciosos, no tienen el don de hablar, en todas partes elocuentes, aunque en silencio, predican sobre la gloria del Creador.

Salmo 18: 6. y sale como un novio de su cámara nupcial, se regocija como un gigante para correr la carrera:

Salmo 18: 7. desde el fin del cielo su éxodo, y su procesión hasta su fin, y nada se oculta de su calor.

De las luminarias, especialmente majestuosas en el cielo estrellado, se destaca el sol, que sale todos los días, "desde el borde del cielo", desde el este, en un resplandor extraordinario, parecido a un novio en su atuendo, o un "gigante", un guerrero que va a una carrera en carrera. Da la vuelta a toda la tierra y nada se oculta de su calor y luz: calienta todo y vive.

Salmo 18: 8. La ley del Señor es perfecta, fortalece el alma; La revelación del Señor es verdadera, hace sabio lo simple.

Salmo 18: 9. Los mandamientos del Señor son justos, alegran el corazón; El mandamiento del Señor es brillante, ilumina los ojos.

Salmo 18:10. El temor del Señor es puro, permanece para siempre. Los juicios del Señor son verdaderos, todos son justos;

“Ley del Señor”, “revelación”, “mandamiento del Señor”, “temor al Señor”, “juicios del Señor” son expresiones sinónimas que denotan la revelación de Dios dada al hombre para su beneficio. En esta revelación, una persona recibe el "fortalecimiento" del alma, ya que la Ley Divina siempre responde a sus mejores impulsos ideales y, con la autoridad de su origen superior, santifica y refuerza a una persona para que los siga. Como una revelación enviada a una persona en diferentes casos de la vida, en la que es difícil para una persona comprenderse a sí misma, "sabia" a una persona, dándole un verdadero conocimiento y comprensión de objetos y fenómenos; la revelación "alegra el corazón", ya que dice que el Señor lo ve todo y provee para todo, nada bueno queda sin Su cuidado y protección. - "Ilumina los ojos" - también se expresa "hace sabio". La revelación, tal como es dada y procede de Dios, no tiene nada pecaminoso en sí misma, y \u200b\u200bpor lo tanto no puede ser cambiada ni purificada: es eterna e inmutable. En la revelación es "verdad"; por eso es justo.

Salmo 18:11. son más codiciados que el oro y aún más oro puro, más dulces que la miel y las gotas de panal;

Si tal es el poder generador y renovador de la revelación, está claro que su valor es inmensamente más alto que cualquier lingote de oro y más agradable que la "miel", más alto que todos los valores materiales externos.

Salmo 18:12. y tu siervo es guardado por ellos, y guardarlos es una gran recompensa.

"Tu siervo" - David; "Guardado por ellos" - trata de coordinar sus acciones con las instrucciones de la revelación y protegerse de la desviación al pecado.

Salmo 18:13. ¿Quién discernirá sus faltas? Del secreto mi limpiarme

Salmo 18:14. y guarda a tu siervo de los voluntariosos, para que no prevalezcan sobre mí. Entonces seré libre de culpa y limpio de gran corrupción.

En la naturaleza humana, sin embargo, hay impulsos pecaminosos latentes, a menudo inconscientes, hay "pensamientos" pecaminosos ("intencionales"). Ambos pueden convertirse en acción y conducir a una gran "corrupción", a la apostasía de Dios, si prevalecen sobre el hombre. La comprensión oportuna de una persona del verdadero significado de estos impulsos y pensamientos, así como su ruinosidad, lo protege del pecado. Acerca de esta posible iluminación temprana, David ora a Dios, como un ser omnisciente, de quien nada está oculto.

Los cielos declararán la gloria de Dios, pero su creación proclama el firmamento. Día tras día vomita el verbo, y la noche de la noche proclama la mente. No es la esencia del discurso, debajo de las palabras, sus palabras tampoco se escuchan. En toda la tierra, su difusión, y hasta los confines del universo, sus verbos. Pon tu pueblo al sol. Y el Uno, a medida que el Novio sale de Su palacio, se regocijará, como el camino de la suegra Gigante. Desde el final del cielo, su éxodo y su encuentro hasta el final del cielo, y no hay nada parecido, su calor se ocultará. La ley del Señor es intachable, convierte almas, el testimonio del Señor es verdadero, sabios bebés. La justificación de los derechos del Señor, alegrando el corazón, el mandamiento del Señor es brillante, ilumina los ojos. El temor del Señor es puro, permanece en la era de los tiempos: el destino del Señor es verdadero, justificado en conjunto, anhelaba más que el oro y una piedra es honesta, muchas y más dulce que la miel y el panal. Porque tu criado me mantendrá, siempre lo mantendré, la recompensa es mucho. ¿Quién entiende la caída? Límpiame de mis secretos, y libra a Tu siervo de extraños, si no me poseen, seré libre de culpa y seré limpiado del pecado. Y las palabras de mi boca se deleitarán, y sacaré las enseñanzas de mi corazón delante de Ti, oh Señor, mi Ayudante y mi Libertador.

Los cielos cantan sobre la gloria de Dios.
Y si hay dudas en tu alma
El hecho de que el mundo entero no es creación de Dios,
Levanta tus ojos hacia las estrellas
Y asegúrate de que no haya más sílaba hermosa
Que la voz del cielo alabando a Dios.

Mira qué bien pasa el día
Mientras el calor del día reemplaza el anochecer de la noche,
Como la luz del amanecer nos profetiza un nuevo día.
Quien gobierna sobre la oscuridad y el fuego en el mundo
¿El brillo de las estrellas y la procesión de los planetas?
¡Todo de Él es paz, vida y luz!

Cuando miramos un hermoso templo
Estamos asombrados por el arte del arquitecto,
Y los mismos sentimientos que tenemos
Cuando escuchamos los dones del Señor.
Todo, desde bebé hasta salvia
Golpeado por la grandeza del Creador.

Todos los que comprenden la creación de lo Divino.
Temblan, muriendo de alegría.
Y toda la tierra de punta a punta
Lleva la verdad celestial de la palabra,
Hablándonos sobre los milagros de Dios.
Como el sol que vive en el cielo

Que con cada amanecer, interrumpiendo tu sueño,
Sale a las personas a instancias de Dios,
Como un novio de la cámara nupcial
Y, sin pasar por el cielo azul,
Generosamente brinda a todos calidez y luz,
Y no hay fin y fin de generosidad.

Todo lo que nuestro Creador creó en el mundo.
Todo es excelente, justo y sólido.
Los pactos de Dios son igual de irreprensibles
Como la brillante corona del Señor.
No tienen precio, santos y puros,
Nos dicen la verdad desde arriba.

Bienaventurado el que está oprimido por la ley
Y el que vio perfección en él,
Y siente la dicha suprema
Por el pensamiento de que el Señor lo está guiando,
Cuyo espíritu puede encontrar alegría
De la elección justa del camino.

El temor de los justos es tan puro como la voz de Dios.
No es lo que el castigo profetiza,
Y el hecho de que simplemente no quiere molestar
Alguien que se preocupa por nosotros.
Y no necesito elogios por la santidad
El pacto ya es una gran recompensa.

A veces la oscuridad oscurece mis ojos
Interfiero con lo correcto y lo injusto.
Déjame conocer a Dios, ¿qué estoy haciendo?
¿Por falta de inteligencia?
No mantengo mis pecados en secreto.
Los eliminaré sin piedad.

Y los que me llaman al pecado
Confiados, como si se conocieran
Cómo construir este mundo bajo el cielo
Cómo vivir correctamente en este mundo ...
Entonces no les preguntaré, sino al Señor,
Y con la ayuda de Dios no pecaré.

Mis labios hablan desde el corazón.
Las palabras vuelan a la morada celestial
Acéptalos, oh Redentor Supremo.
Hay amor y pureza en mi alma.
Ella lucha por el verdadero camino
En el deseo de traer gloria a Dios.

PD. 18 años En este salmo, el Señor es exaltado por Sus dos grandes dones para la humanidad: Creación y Ley. Expresado idioma moderno, estamos hablando de la autorrevelación general de Dios en el universo y de lo especial, o privado, en las Sagradas Escrituras. En las últimas líneas, el salmista se aparta de estos temas generales y se dirige a los problemas espirituales personales, rezando al Señor para que no se desvíe del camino recto.

18:2-7 La creación refleja la gloria de Dios, porque en ella, como enseña la Biblia, Dios se reveló a sí mismo.

Cielo. El salmista usa aquí el vocabulario de la historia de la creación en Gen. 1.1-8. Allí, la palabra hebrea correspondiente se traduce como "firmamento" o simplemente "cielo".

18: 3 El día a día transmite el discurso. Esta expresión metafórica debe entenderse en el sentido de que la creación y, en particular, los cielos continúan testificando constantemente del poder y la bondad del Señor.

18: 4 No hay lengua, ni dialecto donde no se escuche su voz. Otra lectura de este versículo también es posible: "No tienen dialecto ni palabras, pero su voz se escucha en todas partes". En este caso, probablemente expresa la idea paradójica del habla, no vestida de palabras, sino escuchada en todas partes y comprendida por muchos.

18: 5 Su sonido atraviesa toda la tierra. A diferencia de la revelación privada, inicialmente dirigida a un número limitado de personas, la creación testifica de Dios a absolutamente todos. En los tiempos del Nuevo Testamento, el apóstol Pablo recuerda este versículo cuando habla de la predicación del evangelio (Rom. 10:18).

Hizo una morada para el sol en ellos. Aquí el sol está personificado, pero no deificado, como lo fue deificado en las religiones panteístas.

18: 6 como novio. Aquellos. lleno de esplendor y fuerza.

corre como un gigante. Esto se refiere al paso diario del sol a través del firmamento. El sol posee un poder poderoso, siendo la creación de Dios: ¡cuán grande debe ser el poder de su Creador, el Señor!

18: 7 nada se esconde de su calor. Al igual que el calor enviado por el sol a la tierra, el Creador también es omnipresente.

18:8-12 La ley, una revelación especial del Señor, como la creación, también refleja las características de su Creador. La ley en la Biblia se llama con diferentes palabras, que son todas sinónimos, elegidas de tal manera que designen más completamente la esencia de la revelación privada de Dios a la humanidad.

Ley 18: 8. En hebreo "Torá". El término más general para la ley.

fortalece el alma La ley da fuerza y \u200b\u200besperanza a quienes la cumplan plenamente.

gestiona lo simple. La sabiduría no es el poder del intelecto o el vasto conocimiento. Para aquellos que le prestan atención, la palabra del Señor inspira temor de Dios, y también les da conocimiento acerca de Él y sobre qué tipo de comportamiento en la vida les exige.

18: 13-14 Límpieme de mi secreto y manténgame alejado de los intencionales. El salmista sabe que puede pecar tanto consciente como inconscientemente, es decir. sin saber lo que el Señor requiere de él en esta o aquella situación. Él ora al Señor para que lo guarde de ambos tipos de pecado.

18:14 Entonces seré libre de culpa. Solo la poderosa y graciosa intercesión del Señor puede liberar al salmista del dominio del pecado.

Los cielos declararán la gloria de Dios, pero su creación proclama el firmamento. Día tras día vomita el verbo, y la noche de la noche proclama la mente. No es la esencia del discurso, debajo de las palabras, sus palabras tampoco se escuchan. En toda la tierra, su difusión, y hasta los confines del universo, sus verbos. Pon tu pueblo al sol, y Aquel, como el Novio que viene de Su palacio, se regocijará, como la forma de la suegra gigante. Desde el final del cielo, su éxodo y su encuentro hasta el final del cielo, y no hay nada parecido, su calor se ocultará. La ley del Señor es irreprensible, convierte a las almas, el testimonio del Señor es verdadero y hace sabios a los bebés. La justificación de los derechos del Señor, alegrando el corazón, el mandamiento del Señor es brillante, ilumina los ojos. El temor del Señor es puro, permanece en la era de los tiempos: el destino del Señor es verdadero, justificado en conjunto, anhelaba más que el oro y una piedra es honesta, hay mucho y deleite más que la miel y el panal. Para tu siervo que guardo, siempre guardo, la recompensa es mucho. ¿Quién entiende la caída? Límpiame de mis secretos y libra a Tu siervo de extraños, si no me poseen, seré libre de culpa y seré limpiado del pecado. Y las palabras de mi boca se deleitarán, y sacaré las enseñanzas de mi corazón delante de Ti, oh Señor, mi Ayudante y mi Libertador.