Tipos de templos cristianos rotonda y basílica. Decoración de mosaico
Londres, Madrid National Gallery de Londres, una de las mejores colecciones de pintura de Europa occidental del mundo.
Uffizi en Florencia, galería de arte, una de las más grandes de Italia. En Zamoskvorechye, en el tranquilo carril de Lavrushinsky, hay un edificio que es bien conocido tanto por los moscovitas como por los huéspedes de la capital. Esta es la Galería Tretyakov
¡Repitamos! El templo en honor al dios Saturno fue erigido alrededor del 489 a. C. mi. poco después de la victoria sobre los reyes etruscos del clan Tarquiniano.
La epopeya no fue inventada por él. Pero solo la Ilíada es honrada Líneas ideales de alabanza, Que los Héroes están llamados a la batalla.
Lujoso ... rodeado de un hermoso parque.
1001 maravillas del mundo En 1889 hubo una exposición mundial ... Multifacético ... 
Rotunda (rotonda italiana, del latín rotundus - redondo) es un edificio redondo, generalmente coronado con una cúpula. Las columnas suelen estar ubicadas a lo largo del perímetro de la rotonda. La rotonda está formada por tholos griegos antiguos, algunos templos romanos antiguos (por ejemplo, el Panteón) y mausoleos, baptisterios, iglesias cristianas individuales (principalmente románico, renacentista y clasicista), salas, del siglo XVIII. - Parque pabellones y cenadores.
Arquitectura del templo Tipos Templo con cúpula cruzada Carpa Templos Basílica Planta y local Nave de Naos Nave Ábside Capilla Chetverik Pasillo de la cripta Sótano del coro Galería Estructuras Columna Columna Arcade, Bóvedas y techos Arch Conch Arch Sail Tromp Drum Head Dome Tent Edificios adicionales Campanario Campanario Capilla Capilla Baptisterio
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La basílica (en griego βασιλική - casa real) es un tipo de estructura rectangular, que consta de un número impar (3 o 5) de diferentes alturas de naves. Las naves están separadas por hileras longitudinales de columnas o pilares, con cubiertas independientes. La nave central es más ancha y más alta en altura, se ilumina con la ayuda de ventanas del segundo piso y termina con un ábside (latín absida, griego hapsidos - bóveda, arco), rematado con una semicúpula.
La entrada a la basílica es un volumen transversal - nártex - nártex, una sala de entrada, que generalmente linda con el lado occidental de las iglesias cristianas. En los templos de la época paleocristiana y medieval, el nártex estaba destinado a los feligreses que no tenían permiso para entrar a la sala principal, la llamada. catecúmenos dispuestos a aceptar el cristianismo
El Mausoleo de Galla Placidia (Mausoleo di Galla Placidia italiano) es un edificio con cúpula cruzada ubicado junto a la basílica El mausoleo data aproximadamente del segundo cuarto del siglo V y está decorado con los primeros mosaicos de Rávena que se conservan. Aunque el edificio se atribuye a Galle Placidia, hija del emperador Teodosio el Grande, el mausoleo no se convirtió en su lugar de enterramiento. En 1996, el mausoleo, entre otros monumentos cristianos primitivos de Rávena, se incluyó en la lista de sitios del Patrimonio Mundial con el número 788. [
En las lunetas superiores, a ambos lados de las ventanas, hay imágenes emparejadas de ocho de los doce apóstoles. Dado que hay una ventana en el medio de cada una de las cuatro lunetas, el mosaiquista se enfrentó a una elección: representar a los 12 apóstoles y romper la simetría.
Los discípulos de Cristo están representados en pleno crecimiento con las manos levantadas hacia la cruz representada en el techo, expresando el llamado evangélico de Jesús: “Toma tu cruz y sígueme” (Mateo 16:24). Los apóstoles están representados con togas senatoriales, con la mano levantada en el tradicional saludo senatorial. Todos los apóstoles están dotados de rasgos específicos del retrato, aunque debido a que aún no se ha formado el canon iconográfico del siglo V, es imposible identificar a los personajes representados. Las excepciones son los apóstoles Pedro (representados con llaves) y Pablo (frente alta, rasgos típicos judíos).
Bajo la ventana de cada luneta, es decir, entre las figuras de los apóstoles, hay imágenes en mosaico de cuencos o fuentes, de las que beben (o se sientan al lado) un par de palomas. Esta es una imagen simbólica cristiana primitiva (que a menudo se encuentra en las catacumbas) de almas que beben de una fuente de agua viva en el paraíso.
En la medida en protagonista el mosaico no está firmado, hay varias versiones que explican el significado del mosaico. El hombre de túnicas blancas es Cristo en su segunda venida. En este caso, el libro que tiene en sus manos se interpreta como uno de los libros, según el cual los vivos y los muertos serán juzgados (Ap. 20:12). El fuego en el centro en este caso se convierte en un signo de Gehena ardiente. Con túnicas blancas, se representa a un ángel con un "libro abierto" (Ap. 10: 1), que anuncia el día del Juicio Final.
El hombre de túnica blanca es uno de los Padres de la Iglesia, dispuesto a arrojar al fuego escritos heréticos. La versión más común es que el mosaico representa a San Lorenzo caminando para aceptar la muerte en un fuego que arde en el centro de la composición. Sus túnicas ondeando demuestran el deseo del mártir de aceptar la muerte por Cristo, y las barras en este caso se interpretan fácilmente como un instrumento de su ejecución.
En las "ramas" occidental y oriental del mausoleo, detrás de los sarcófagos, se pueden ver dos mosaicos más simbólicos de los primeros cristianos. Tienen un par de ellos. Los ciervos beben con avidez del manantial. La trama del mosaico está inspirada en los versos del Salmo 41: "Como el ciervo desea corrientes de agua, así mi alma te desea, oh Dios". (Sal.41: 2). Tradicionalmente, un par de ciervos se interpreta como una representación simbólica de los cristianos que se convirtieron de judíos y paganos. Esta parcela se encuentra en las catacumbas y se utilizó activamente posteriormente (por ejemplo, en el mosaico del altar de la basílica romana de San Clemente
El sarcófago de Galla Placidia ocupa un lugar central, carece de decoración y probablemente esté inacabado. Dado el tamaño inusualmente grande del sarcófago y la ausencia de símbolos cristianos en él, el monumento se atribuye a un pagano rico y noble. La posibilidad del entierro de Galla Placidia en él es rechazada por los historiadores modernos. Sin embargo, fuentes de los siglos XIV-XVI (incluido el arzobispo de Rávena Rinaldo da Concoregio) afirman que a través de una gran ventana en la parte trasera del sarcófago (ahora tapiada) se podía ver el cuerpo enterrado allí, sentado en un trono de ciprés. Presumiblemente, estamos hablando de un cuerpo enterrado de forma tan inusual no antes del siglo XIII-XIV con la posible intención de imitar los restos de Augusta.
Sarcófago de Constanza: la creación se remonta al siglo V, instalado en la rama izquierda de la "cruz". En su pared frontal, Cristo está representado en forma de cordero, su cabeza está rodeada por un nimbo que contiene el monograma de Cristo: letras griegas entrelazadas Χ y Ρ. El Cordero está sobre una roca de la que fluyen cuatro arroyos, que representan los cuatro ríos del Edén. A derecha e izquierda de la peña hay dos corderos ya sin halos, que simbolizan a los apóstoles. Estas imágenes están enmarcadas por dos palmeras, que simbolizan la vida de los justos. En 1738, se abrió el sarcófago y los investigadores encontraron dos cráneos bien conservados con dientes.
Data del siglo VI, instalado en el ramal derecho de la "cruz". Tiene una tapa semicilíndrica con un adorno escamoso. La pared frontal representa al Cordero-Cristo, de pie al pie de una colina de la que fluyen cuatro ríos del paraíso, la colina está coronada con una cruz, en cuya barra transversal están sentadas dos palomas. Una cruz con un caparazón está representada en ambas paredes laterales (un símbolo de la muerte, a menudo utilizado en la pintura de catacumbas, de la que renace la vida). En 1738, también se abrió este sarcófago, y en él se encontraron los huesos de un hombre y una mujer.
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Tipos arquitectónicos de iglesias cristianas Autor Solodkova T.M. profesor de la Facultad de Música de San Petersburgo. Objetivos del trabajo
- 1. Conocer la historia de la formación de los estilos arquitectónicos de la iglesia cristiana.
- 2. Muestre diferentes estilos de templos cristianos.
- 3. Trazar la lógica del desarrollo del pensamiento arquitectónico.
- 4. Comprender la unidad de la diversidad de las iglesias cristianas como una encarnación visible del simbolismo de la iglesia.
El templo es una estructura arquitectónica destinada a la realización de servicios divinos y ritos religiosos.
Historia de estilos
- Dado que el culto cristiano, a diferencia de los rituales paganos, se realizaba dentro del templo, los arquitectos bizantinos se enfrentaron a la tarea de crear un templo con una gran sala en la que pudiera reunirse una gran cantidad de personas. En aquellos días, los equipos de construcción no tenían la capacidad de construir estructuras que cubrieran grandes luces. Por lo tanto, cuando fue necesario crear un espacio interior extenso, se utilizaron soluciones de compromiso. En arquitectura Países árabes el techo plano del salón de la mezquita descansaba sobre un bosque de columnas interiores. Los constructores de iglesias cristianas actuaron de manera diferente. Para ello, utilizaron la combinación de varios espacios más pequeños.
- Se trataba de basílicas de tres naves con vigas de madera que descansaban sobre dos filas de columnas de mármol con capiteles corintios que separaban las naves; entró en el templo a través del atrio y el nártex. A diferencia de las basílicas de tipo romano, aquí las naves laterales tenían un segundo nivel (galería de mujeres o ginaikonita), y el ábside se tornaba enfáticamente poligonal desde el exterior. En Grecia, se utilizó el tipo basilical largo tiempo- en simplificado, y más forma desarrollada, con el uso de bóvedas cilíndricas en las naves principal y lateral y con pequeñas salas de servicio (sacristía y diaconnik) a los lados del ábside. Ejemplos: St. Felipe en Atenas (solo la fundación ha sobrevivido) y la iglesia en Kalambaka (ambos del siglo VI, con vigas de madera como pisos), St. Anargyrs y St. La Catedral de San Esteban en Kastoria (ambas del siglo XI, con bóvedas cilíndricas) y la Catedral de St. Sofía en Ohrid, Macedonia (fundada en el siglo IX, reconstruida alrededor de 1037-1050) con bóvedas cilíndricas y tres ábsides en el lado este.
La composición del interior incluye orgánicamente un sistema canónico estrictamente desarrollado de pinturas y mosaicos, subordinado a la estructura del edificio y al simbolismo de sus partes. El tipo de iglesia con cúpula cruzada en sus diversas versiones también se ha generalizado en la arquitectura de la iglesia en Rusia, los Balcanes, el Cáucaso, etc.
La iglesia con cúpula cruzada. Incisión
Iglesia de st. Irina en Constantinopla. 532, reconstruyendo después de 740. El interior del Templo de Sofía en Tesalónica. Principios del siglo VIII. Un ejemplo de la transformación de una basílica en una estructura de cúpula cruzada es la catedral. Sofía en Salónica construida entre 690 y 730 Su interior también consta de una cruz abovedada y pasarelas con coros separados por arcadas. Aquí, los pilares macizos están inusualmente dispuestos, sobre los que se sostienen la cúpula y los arcos contiguos de los brazos de la cruz. Están cortados por pasajes que los dividen visualmente en soportes más estrechos. La aparición de estos pasajes indica la transformación gradual del espacio sub-domo en un espacio de tres pasillos. Las naves laterales, separadas por arcadas, quedan separadas del interior cruciforme central y sirven de circunvalación a su alrededor.- Un ejemplo de la transformación de una basílica en una estructura de cúpula cruzada es la catedral. Sofía en Salónica construida entre 690 y 730 Su interior también consta de una cruz abovedada y pasarelas con coros separados por arcadas. Aquí, los pilares macizos están inusualmente dispuestos, sobre los que se sostienen la cúpula y los arcos contiguos de los brazos de la cruz. Están cortados por pasajes que los dividen visualmente en soportes más estrechos. La aparición de estos pasajes indica la transformación gradual del espacio sub-domo en un espacio de tres pasillos. Las naves laterales, separadas por arcadas, quedan separadas del interior cruciforme central y sirven de circunvalación a su alrededor.
La catedral principal de Georgia, Svetitskhoveli, fue construida en 1010-1029. Está diseñado en forma de templo de tres naves con hileras de pilares en el interior, pero a diferencia de la Catedral de Echmiadzin, tiene proporciones fuertemente alargadas de oeste a este. No hay alusión a tetracón en él. Aquí hay más similitud con la Catedral de Ani, que tiene el mismo plan basilical alargado. Los pilares que soportan la cúpula tienen una característica interesante. Por dentro, tienen más repisas, como si rodearan la plaza de la cúpula.
Templos bizantinos con cúpulas cruzadas
Mireleion. Iglesia en el palacio del emperador Roman Lacapenus en Constantinopla. Siglo X.
Iglesia de Nuestra Señora de Pammakarista en Constantinopla. 1292-1294 El interior del templo tiene cuatro columnas. Vista del ábside del altar. Capitel de columna y bóvedas laterales de la iglesia. Monasterio de Pantokrator en Constantinopla. Siglo XII. De la historia del pensamiento arquitectónico
Carretera Nomendantskaya. Mausoleo de Constanza
La composición del céntrico edificio de Leonardo da Vinci "Templo en la ciudad" del tratado Averlino
Mediolan (Milán). Iglesia de San Lorenzo, años 70 IV.
Trinity Church Grinevo La centricidad es absorbida por las basílicas aquí Compruébelo usted mismo
- 1. ¿Qué estructuras arquitectónicas se llaman templos?
- 2. Nombra los principales tipos de iglesias cristianas, da una breve descripción.
- 3. Dé ejemplos de templos céntricos.
- 4.Dar ejemplos de templos con cúpulas cruzadas.
- 1. Templo: estructura arquitectónica destinada a la realización de servicios divinos y ritos religiosos.
- 2. Basílica (Estas eran basílicas de tres naves con vigas de madera Basílica - un edificio rectangular alargado con un techo plano y un techo a dos aguas.), Centric (Estas son iglesias céntricas, coronadas con una cúpula. Eventos evangélicos), tipos de cúpula cruzada (Edificio cuadrado en planta, dentro del cual dos brazos que se cruzan, cubiertos con bóvedas, forman una cruz.)
- 3. Rotonda sobre el Santo Sepulcro en Jerusalén. Iglesia de San Vitale en Ravenna.
- 4. Iglesia de st. Irina en Constantinopla. Templo de Sofía en Tesalónica. Iglesia en el palacio del emperador Roman Lacapenus en Constantinopla.
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El comienzo de la construcción de templos Después del Edicto de Milán en 313, el cristianismo fue reconocido oficialmente y pronto se convirtió en la religión estatal del imperio. El nuevo estatus de la Iglesia requirió la creación de grandes iglesias, adaptadas para la liturgia cada vez más compleja y que acomodaran a muchos visitantes. Ya durante la época del emperador Constantino, comenzó la construcción de iglesias: la Basílica de San Juan de Letrán y la Iglesia de San Pedro en Roma, la Iglesia de la Natividad en Belén, la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, los templos de Santa Sofía y los Santos Apóstoles en Constantinopla.
Basílica La forma del antiguo templo no era adecuada para la construcción de una iglesia cristiana, debido a profundas contradicciones religiosas. A diferencia de un templo pagano, que se consideraba la morada de una deidad, una iglesia es una casa de oración donde se reúne mucha gente. Basílica es el nombre antiguo de los edificios públicos. En la antigua Atenas, este era el nombre de la casa del basileus que se encontraba en la plaza del mercado. Los romanos trasladaron este nombre a los grandes edificios colocados en los foros, donde se desarrollaban reuniones públicas, procesos judiciales y transacciones comerciales. La basílica resultó conveniente para los cristianos por su amplitud.
Estructura de una basílica cristiana Edificio rectangular alargado, dividido longitudinalmente en tres o cinco partes, llamadas naves o naves. La nave central es más ancha y más alta que las laterales. Su nivel superior está cortado con ventanas para iluminación. Las naves estaban divididas no por un muro en blanco, sino por una arcada. La nave central termina con una repisa semicircular - el ábside, donde se ubica el altar. El ábside estaba orientado al este, hacia el Santo Sepulcro.
A diferencia de las basílicas de los foros romanos, aquí no se utilizaron techos abovedados. Están coronados por un techo a dos aguas sostenido por vigas y vigas de madera. La bóveda cubría solo el ábside (su bóveda se llamaba caracola). El ábside no era de grandes dimensiones, por lo que se erigió una nave transversal (crucero) entre éste y las naves longitudinales, de igual altura a la central. Le dio al edificio la forma simbólica de una cruz.
Frente a la entrada de la basílica había un patio amurallado con una galería abierta (atrio), en el centro había un depósito que proporcionaba agua para la purificación santa (ablución frente a la entrada del templo). A falta de patio, la entrada al templo era una sala vallada de las naves de poniente (nártex), destinada al penitente o catecúmeno. La apariencia externa del local es deliberadamente modesta. Por dentro hay un lujo deslumbrante.
Basílica de San Pedro en Roma Según la leyenda, el apóstol Pedro fue ejecutado durante el reinado del emperador Nerón entre 64 y 67 años. Su tumba se convirtió en lugar de peregrinaje. Pedro a los ojos de los cristianos era la cabeza Iglesia Católica gracias a las palabras de Cristo: “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Pedro fue considerado el primer obispo romano, el fundador de el trono, que más tarde llegó a ser llamado papal.
Basílica de San Pedro La basílica de cinco naves. El ábside se erigió sobre la tumba del apóstol, que se creía que estaba cerca del circo de Nerón en la colina del Vaticano. Sobre el altar había un dosel, sostenido por 4 columnas retorcidas traídas de Grecia por orden de Constantino. La longitud del templo con el atrio es de 220 metros, la altura de la nave central es de 25 metros. Las paredes estaban pintadas con frescos, los mosaicos brillaban en el arco de triunfo y la caracola del ábside.
Los edificios céntricos de este período son estructuras conmemorativas o mártires. Surgen de la generalizada en Roma antigua tipo de mausoleo - tumbas. Además, el Panteón se toma como modelo para la bóveda y el espacio estático cerrado. Varias soluciones de planificación: estructuras redondas, octaedros o hexaedros, poliedros inscritos en cuadrados, cruz equipotente.
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cristiandad- una de las tres religiones del mundo junto con el Islam y el Budismo. Se basa en la fe en Jesucristo 16, el Dios-hombre que vino al mundo con el objetivo de expiar los pecados humanos mediante la muerte en la cruz. Habiendo resucitado al tercer día y ascendido al cuadragésimo día, mostró la posibilidad de la resurrección y la vida eterna para toda persona que crea en él. La vida y las obras de Jesucristo se establecen en los cuatro evangelios canónicos incluidos en el libro bíblico del Nuevo Testamento.
La formación de un espacio espiritual basado en la fe cristiana y el establecimiento de un ritual religioso llevó a la necesidad de edificios religiosos. En arquitectura, se establecieron dos tipos de iglesias (casas de Dios), que se remontan a los edificios de la antigua Roma: la rotonda y la basílica.
Los baptisterios para el bautismo o los mausoleos para el entierro de los santos se construyeron en forma de rotonda con un eje central claramente marcado. Los más antiguos son el mausoleo de Constanza en Roma y el mausoleo de Galla Placidia en Ravenna. La forma cruel del mausoleo de Copstaptia en Roma (siglo IV) recuerda la eternidad de la Iglesia de Cristo. Su espacio interior está dividido por columnas en una zona de circunvalación y una central coronada con una cúpula. El mausoleo de Galla Placidia en Ravena (siglo V) tiene una forma de cruz especial, que simboliza a Jesucristo. En la intersección de los brazos de la cruz, está coronado por una torre cuadrada, que oculta el extremo de la cúpula en el interior (ver color incl., Fig. 21). Fue en el mausoleo de Galla Placidia donde se realizó por primera vez la transición de una cúpula redonda a paredes rectangulares utilizando cuatro triángulos esféricos: velas.
Una basílica cristiana, por ejemplo la Sapta Maria Maggiore en Roma (siglo IV), se compara con un barco que entrega cristiano al Reino de los Cielos, y está destinado a la administración del culto de la iglesia y el almacenamiento de reliquias. Santa Maria Maggiore, como cualquier basílica, es un edificio rectangular alargado, dividido desde el interior por una columnata en tres partes. Gracias a las bóvedas, vigas planas de madera con vigas que recuerdan a la quilla de un barco, el pasaje se llamó nave (en latín navis - nave), y la nave central es siempre más alta y ancha que las laterales.
La basílica se ilumina a través de ventanas cortadas en la parte superior de los muros sobre la columnata de la nave central y en los muros laterales. La entrada se encuentra en uno de los lados cortos. Conduce al nártex, una sala reservada para las personas que se preparan para el bautismo. El muro corto opuesto termina con un ábside, una repisa semicircular con grandes ventanales. Su espacio interior, cubierto por una semicúpula y elevado por encima del nivel general del piso, se denomina altar. El límite entre la nave central y el altar, donde no se permiten feligreses, se asemeja a un arco de triunfo en su contorno. Frente a la fachada hay una torre y un gran patio abierto rodeado por una columnata a modo de atrio romano.
De forma extremadamente simple, sin decoración en el exterior, los templos cristianos primitivos en el interior estaban ricamente decorados con mosaicos. Además, el mosaico no solo cubre las paredes, sino que, por así decirlo, las reemplaza. Dado que está formado por pequeñas piezas de esmalte de diferentes tamaños, diferentes grados de transparencia y está dispuesto en diferentes ángulos, la luz no se refleja desde la superficie rugosa, sino como dispersa, suavizando los bordes y disolviendo los planos en su chorro transparente. El interior se percibe como un mundo transformado, como un símbolo del alma, que más brilla, más claro es su caparazón corporal.
Las iglesias cristianas superficiales se generalizaron solo a partir del siglo IV, cuando el emperador Constantino hizo del cristianismo la religión dominante, pero las primeras estructuras que nos han llegado se remontan al siglo II. El tipo principal de templo de tierra paleocristiano era la basílica, una de las formas arquitectónicas más armoniosas y perfectas de la antigüedad tardía. El prototipo de la iglesia cristiana en forma de basílica fueron los edificios civiles de la antigua Roma con un plan extendido y un nicho para un presidium en la pared del fondo. Estas estructuras estaban destinadas a audiencias judiciales. En realidad, la misma palabra "basílica" proviene del griego "basileus", que significa rey y juez. La Basílica Cristiana es un edificio rectangular, orientado de oeste a este, en cuyo lado este hay un altar. Desde el costado del altar, la basílica termina con una extensión semicircular, denominada ábside, y la entrada se ubica en el lado oeste. A menudo, las grandes basílicas están divididas por filas de columnas en varias partes longitudinales o naves, la central de las cuales es la más grande. La basílica de los primeros cristianos ya contiene todos los elementos básicos de la iglesia cristiana, que tradicionalmente se divide en tres partes, que tienen tanto un significado utilitario para la organización del culto cristiano como un significado simbólico en las creencias religiosas sobre la construcción de la iglesia. Estas partes son el presbiterio, la parte media del templo y el nártex o nártex. El área del presbiterio sirve para la conducción de servicios y está ocupada solo por el clero; aquí está el altar de la iglesia (o el altar mayor, si hay varios). La parte central de la iglesia alberga a los cristianos bautizados que oran o asisten a los servicios. El pórtico sirve para los llamados catecúmenos, es decir, personas que aún no han recibido el bautismo, pero que lo van a hacer. Al mismo tiempo, el ábside es el lugar de realización del principal sacramento cristiano de la Eucaristía, que recuerda la encarnación de Cristo, su naturaleza humana. Por ejemplo, entre las iglesias más famosas construidas por Constantino se encuentran tres famosas iglesias basílica: en el Santo Sepulcro, en el Monte de los Olivos y en Jerusalén. Los tres edificios tienen uno característica común- terminan con una cueva en la que tuvo lugar algún episodio de la vida de Cristo. La basílica de Belén terminaba en la cueva donde nació el Salvador; el templo en el Monte de los Olivos - una cueva donde Cristo habló con sus discípulos. El complejo de Jerusalén consistía en la Basílica de Constantino en el Este y la Rotonda de la Resurrección en el Oeste, que flanqueaba la cueva del Santo Sepulcro. Así, el ábside de estos templos se combina con los lugares asociados simbólicamente a la Eucaristía. Además, el ábside siempre mira hacia el este, ya que el sol vivificante sale aquí y muchos significados literales y simbólicos están asociados con este lado del mundo. Los cristianos creían que el cielo está en el este, que el este es un símbolo del bien y el oeste es un símbolo del mal y la morada de las fuerzas diabólicas. El movimiento de oeste a este (desde la entrada de la iglesia al altar) simboliza la purificación y el renacimiento. Las apis de la basílica paleocristiana, por regla general, parecían un cilindro con una bóveda hemisférica, que simbolizaba la bóveda del cielo. Este diseño del ábside se convirtió, quizás, en el más extendido y se reprodujo en muchos tipos de iglesias cristianas de épocas posteriores. En las primeras basílicas cristianas, el interior de la iglesia estaba dividido en naves. Podían ser tres o cinco, la nave central siempre era más ancha y más alta. En la parte superior de los muros de la basílica se realizaron ventanas para iluminar el interior. Durante la época de Constantino, la basílica de cinco naves estaba especialmente extendida. Las colosales basílicas de la época de Constantino con abundancia de poderosas columnas, cubiertas con techos de madera y doradas por dentro, no han sobrevivido hasta nuestro tiempo y sobre su apariencia solo se puede juzgar por las descripciones. Aunque se siguieron construyendo grandes catedrales con cinco ábsides a lo largo de la historia del arte eclesiástico, gradualmente la iglesia basílica de cinco naves fue reemplazada por una de tres naves. Además de las naves longitudinales, en las basílicas paleocristianas existían naves transversales que formaban un crucero. El crucero surgió por la necesidad de acomodar más creyentes cerca del altar de la iglesia y completó la edificación en la zona del altar, formando la letra "T" en el plan. Posteriormente, en las basílicas, el crucero se acercó al centro del edificio y la planta del templo tomó la forma de una cruz latina. Además de la nave y el crucero, las basílicas paleocristianas tenían otro elemento arquitectónico: el deambulatorio. Este es un pasaje cubierto alrededor del presbiterio, que servía como una extensión de la nave y permitía a los creyentes moverse alrededor del altar sin interrumpir el curso del culto. En las primeras basílicas cristianas, el deambulatorio era raro y se generalizó en las iglesias románicas y góticas a partir del siglo XI-13. En las primeras basílicas cristianas, los hombres y las mujeres se mantenían separados en áreas especialmente designadas. La división de género se adoptó de la tradición judía: en las sinagogas, las mujeres se colocaban arriba en coros especiales. También en las basílicas de las naves laterales había galerías especiales-empores o los llamados "matroneos", destinados a las mujeres. Uno de los templos-rotonda más famosos es la iglesia de Roma llamada San Stefano Rotondo. Asimismo, la estructura céntrica se utilizó para la construcción de baptisterios y mártires, que fueron construidos en memoria de los mártires. Un ejemplo clásico del primer tipo de edificio es el Baptisterio de Letrán, que fue construido por Constantino el Grande, dándole la forma de un octágono. El segundo tipo de templo era muy similar a la rotonda del Santo Sepulcro, que todavía se encuentra en Jerusalén en el sitio de la supuesta tumba de Cristo. En los siglos VIII-IX, los europeos comenzaron a construir otro tipo de iglesias rotondas: iglesias dorsales, por ejemplo, la "Capilla Real", erigida en Aquisgrán. Y cuando muchos países organizan cruzadas, sus participantes construyen las llamadas iglesias votivas o de caballería, que parecen un palacio con una rotonda.
En los lugares donde se hospedaron los cruzados, erigieron capillas, mausoleos, capillas, que tenían forma de rotonda. Según las ideas de los escritores de la Edad Media, la rotonda era una estructura con una forma ideal. Según la leyenda contada por Scharfenberg en el poema "Titurel", el rey epónimo encontró en el lugar donde planeaba construir el templo, un plano detallado de cómo se suponía que debía verse. Fue una rotonda. Estos templos se construyeron en Polonia, República Checa, Hungría y otros países de Europa Central. Esto está asociado con las acciones de Cirilo y Metodio en esta región.
En Rusia, las rotondas no echaron raíces, ya que estaban asociadas con una religión ajena. Pero todavía se pueden encontrar rotondas con ábsides y torres, rotondas quadrifolium, iglesias multifacéticas. Durante el Renacimiento, el arquitecto D. Bramante construyó una antigua rotonda en Tempietto. Esto sucedió gracias a la influencia de Leonardo da Vinci y otros iluminadores, quienes glorificaron al gran Sol y quisieron construir un templo para él.