انواع معابد مسیحی روتوندا و بازیلیکا. دکور موزاییک

پاریس. نیویورک. موزه هنر متروپولیتن در نیویورک، بزرگترین مجموعه هنری در ایالات متحده و یکی از بزرگترین در جهان است.

لندن، مادرید گالری ملی در لندن، یکی از بهترین مجموعه های نقاشی اروپای غربی در جهان.

Uffizi در فلورانس، گالری هنری، یکی از بزرگترین در ایتالیا. در Zamoskvorechye، در خیابان آرام لاوروشینسکی، ساختمانی وجود دارد که هم برای مسکووی ها و هم برای مهمانان پایتخت به خوبی شناخته شده است. این گالری ترتیاکوف است

تکرار کنیم! این معبد به افتخار خدای زحل در حدود سال 489 قبل از میلاد ساخته شد. ه. اندکی پس از پیروزی بر پادشاهان اتروسکی از قبیله تارکینیان.

حماسه توسط او اختراع نشده است. اما فقط ایلیاد مورد احترام است خطوط ایده آل ستایش، که قهرمانان به نبرد فراخوانده می شوند.

مجلل ... احاطه شده توسط یک پارک زیبا

1001 عجایب جهان در سال 1889 یک نمایشگاه جهانی ...چند طرفه ...

روتوندا (به ایتالیایی rotonda، از لاتین rotundus - گرد) یک ساختمان گرد است که معمولاً با گنبد تاج می‌شود. ستون ها اغلب در امتداد محیط روتوندا قرار دارند. روتوندا توسط تولوس یونان باستان، برخی معابد روم باستان (به عنوان مثال، پانتئون) و مقبره ها، غسل تعمید، کلیساهای مسیحی فردی (عمدتاً رومی، رنسانس و کلاسیک)، تالارهای قرن هجدهم شکل گرفته است. - آلاچیق های پارک و آلاچیق ها.

معماری معبد انواع معبد گنبدی متقاطع Tent temples Basilica پلان طبقه و محوطه ناوس شبستان شبستان اپسی چتوریک کلیسای کوچک سردابه راهرو گروه کر زیرزمین گالری Structures Column Column Arcade, Vaults و سقف ها طاق حلزون قوس بادبان ترومپ درام سر گنبد چادر ساختمان های اضافی برج ناقوس بلفری Chapel Chapel Baptistery

.

باسیلیکا (بازیلیکا) (به یونانی βασιλική - خانه سلطنتی) نوعی بنای مستطیل شکل است که از تعداد فرد (3 یا 5) از ارتفاعات مختلف شبستان تشکیل شده است. شبستان ها با ردیف های طولی ستون ها یا ستون ها با سقف های مستقل از هم جدا شده اند. شبستان مرکزی عریض‌تر و بلندتر است، به کمک پنجره‌های طبقه دوم نورپردازی می‌شود و با یک اپسیدا (لاتین absida، یونانی hapsidos - طاق، طاق) ختم می‌شود که بالای آن یک گنبد نیمه‌گنبدی قرار دارد.

ورودی باسیلیکا یک حجم عرضی - نارتکس - نارتکس، اتاق ورودی است که معمولاً به ضلع غربی کلیساهای مسیحی می‌پیوندد. در معابد اوایل مسیحیت و قرون وسطی، انوارتکس برای اهل محله در نظر گرفته شده بود که به اصطلاح اجازه ورود به اتاق اصلی را نداشتند. کاتچومن آماده پذیرش مسیحیت

مقبره گالا پلاکیدیا (به ایتالیایی Mausoleo di Galla Placidia) یک ساختمان گنبدی متقاطع است که در مجاورت باسیلیکا قرار دارد. قدمت این مقبره به حدود ربع دوم قرن پنجم می رسد و با اولین موزاییک های باقی مانده راونا تزئین شده است. اگرچه این بنا به Galle Placidia، دختر امپراتور تئودوسیوس کبیر نسبت داده می شود، اما مقبره به محل دفن او تبدیل نشد. در سال 1996، مقبره، در میان دیگر بناهای تاریخی مسیحی اولیه راونا، با شماره 788 در فهرست میراث جهانی قرار گرفت.

در لونت های بالایی، در دو طرف پنجره ها، تصاویر زوجی از هشت نفر از دوازده رسول وجود دارد. از آنجایی که یک پنجره در وسط هر یک از چهار لونت وجود دارد، موزاییک‌ساز با یک انتخاب روبرو شد: تصویر کردن همه 12 رسول و شکستن تقارن.

شاگردان مسیح در حال رشد کامل در حالی که دستهای خود را به سمت صلیب که روی سقف به تصویر کشیده شده اند، به تصویر کشیده شده اند و ندای انجیل عیسی را بیان می کنند: "صلیب خود را بردار و مرا دنبال کن" (متی 16:24). رسولان در توگاهای سناتوری به تصویر کشیده شده اند، دستشان در سلام سنتی سناتوری بالا رفته است. همه حواریون دارای ویژگی های پرتره خاصی هستند، اگرچه به دلیل این واقعیت که قانون شمایل نگاری در قرن پنجم هنوز شکل نگرفته است، شناسایی شخصیت های به تصویر کشیده شده غیرممکن است. استثناء رسولان پطرس (با کلیدها) و پولس (پیشانی بلند، ویژگی های معمولی یهودی) هستند.

در زیر پنجره در هر لونت، یعنی بین پیکره های رسولان، تصاویر موزاییکی از کاسه ها یا فواره ها وجود دارد که از آن چند کبوتر در حال نوشیدن (یا در کنار آن نشسته اند). این تصویر نمادین مسیحی اولیه (اغلب در دخمه ها) از روح هایی است که از منبع آب زنده در بهشت ​​می نوشند.

تا جایی که شخصیت اصلیموزاییک امضا نشده است، چندین نسخه وجود دارد که معنای موزاییک را توضیح می دهد. مردی که جامه سفید پوشیده است مسیح در آمدن ثانویه است. در این صورت، کتابی که او در دست دارد، به عنوان یکی از کتاب‌هایی تعبیر می‌شود که بر اساس آن، زندگان و مردگان داوری می‌شوند (مکاشفه 20:12). آتش در مرکز در این مورد به نشانه ای از جهنم آتشین تبدیل می شود. در لباس سفید، فرشته ای با "کتاب باز" (مکاشفه 10: 1) به تصویر کشیده شده است که روز قیامت را اعلام می کند.

مرد لباس سفید یکی از پدران کلیسا است که آماده است نوشته های بدعت آمیز را به آتش بیندازد. رایج ترین نسخه این است که موزاییک سنت لارنس را در حال راه رفتن برای پذیرش مرگ بر روی آتشی که در مرکز ترکیب می سوزد به تصویر می کشد. ردای بال بال او نشان دهنده تمایل شهید به پذیرش مرگ برای مسیح است و میله ها در این مورد به راحتی به عنوان ابزار اعدام او تعبیر می شوند.

در «شاخه‌های» غربی و شرقی مقبره، پشت تابوت‌ها، می‌توانید دو موزاییک نمادین اولیه مسیحیت را ببینید. آنها یک زوج روی خود دارند. آهوها با حرص از چشمه می نوشند. طرح موزاییک از آیات مزمور 41 الهام گرفته شده است: "همان‌طور که آهو به جویبارهای آب می‌خواهد، جان من نیز به تو می‌خواهد، خدایا! (مز 41: 2). به طور سنتی، یک جفت آهو به عنوان نمادی از مسیحیان که از یهودیان و مشرکان گرویده اند تعبیر می شود. این طرح در دخمه ها یافت می شود و بعداً به طور فعال مورد استفاده قرار گرفت (به عنوان مثال، در موزاییک محراب در کلیسای رومی سان کلمنته

تابوت گالا پلاکیدیا - در مرکز صحنه قرار می گیرد، فاقد هرگونه تزئینی است و احتمالاً ناتمام است. با توجه به اندازه غیرمعمول بزرگ تابوت و عدم وجود نمادهای مسیحی بر روی آن، بنای یادبود به یک بت پرست ثروتمند و نجیب نسبت داده می شود. احتمال دفن گالا پلاسیدیا در آن توسط مورخان مدرن رد شده است. با این وجود، منابع قرون چهاردهم تا شانزدهم (از جمله اسقف اعظم راونا رینالدو دا کونکورجیو) ادعا می کنند که از طریق یک پنجره بزرگ در پشت تابوت (اکنون دیوارکشی شده) می توان جسد دفن شده در آنجا را دید که روی تخت سرو نشسته است. احتمالاً ما در مورد جسدی صحبت می کنیم که نه زودتر از قرن XIII-XIV به چنین روش غیرمعمولی به قصد تقلید از بقایای آگوستا دفن شده است.

سارکوفاگ کنستانس - قدمت این آفرینش به قرن 5 برمی گردد که در شاخه سمت چپ "صلیب" نصب شده است. در دیوار جلویی آن مسیح به شکل یک بره به تصویر کشیده شده است، سر او با یک نیمبوس حاوی مونوگرام مسیح - حروف یونانی در هم تنیده Χ و Ρ - احاطه شده است. بره روی صخره ای ایستاده است که چهار نهر از آن جاری است و چهار رودخانه عدن را به تصویر می کشد. در سمت راست و چپ صخره دو بره از قبل بدون هاله وجود دارد که نماد رسولان است. این تصاویر توسط دو درخت نخل قاب گرفته شده است که نماد زندگی صالحان است. در سال 1738، تابوت باز شد و محققان دو جمجمه به خوبی حفظ شده با دندان هایی در آن پیدا کردند.

متعلق به قرن ششم، در شاخه سمت راست «صلیب» نصب شده است. دارای درپوش نیمه استوانه ای با تزئینات فلس دار. دیوار جلویی بره مسیح را نشان می دهد که در پای تپه ایستاده است که از آن چهار رودخانه بهشتی بیرون می زند، تپه با صلیب تاج گذاری شده است که بر روی میله آن دو کبوتر نشسته اند. یک صلیب با صدف در هر دو دیوار جانبی به تصویر کشیده شده است (نماد مرگ، که اغلب در نقاشی دخمه ای استفاده می شود، که از آن زندگی دوباره متولد می شود). در سال 1738 این تابوت نیز باز شد و استخوان های زن و مردی در آن یافت شد.


زیبا، الهام بخش، روشن. آموزش می دهد، فروتن می کند، هشدار می دهد، آرام می کند - مسیحیت شکرگزاری است.

تست لبخند بزنید و کار کنید.برای شما آرزوی موفقیت داریم.

انواع معماری کلیساهای مسیحی نویسنده Solodkova T.M. مدرس کالج موسیقی سنت پترزبورگ. اهداف کار

• 1. آشنایی با تاریخچه شکل گیری سبک های معماری کلیسای مسیحی.
• 2. سبک های مختلف معابد مسیحی را نشان دهید.
• 3. ردیابی منطق توسعه اندیشه معماری.
• 4. وحدت تنوع کلیساهای مسیحی را به عنوان تجسم آشکار نمادگرایی کلیسا درک کنید.

کلیسای جامع اسامپشن. دوسالانه 1158–89 ولادیمیر

معبد یک سازه معماری است که برای انجام خدمات الهی و مناسک مذهبی در نظر گرفته شده است.

تاریخچه سبک ها

• از آنجایی که عبادت مسیحی، بر خلاف آیین های بت پرستان، در داخل معبد انجام می شد، معماران بیزانسی با وظیفه ای مواجه شدند که معبدی با اتاقی بزرگ ایجاد کنند که تعداد زیادی از مردم در آن جمع شوند. در آن روزها تجهیزات ساختمانی توانایی ساخت سازه هایی را نداشتند که دهانه های قابل توجهی را پوشش دهند. بنابراین، زمانی که نیاز به ایجاد فضای داخلی گسترده بود، از راه حل های سازش استفاده می شد. در معماری کشورهای عربیسقف مسطح تالار مسجد بر روی جنگلی از ستون های داخلی قرار داشت. سازندگان کلیساهای مسیحی متفاوت عمل کردند. برای این منظور از ترکیب چند فضای کوچکتر استفاده کردند.

پلان و طرح کلیسای مسیحی باسیلیکا ساختمانی مستطیل شکل دراز با سقفی صاف و سقفی شیروانی است.

• اینها بازیلیکاهای سه ایوانی با تیرهای چوبی بودند که بر روی دو ردیف ستون مرمری با سرستون‌های قرنتی که شبستان‌ها را از یکدیگر جدا می‌کردند، تکیه داشتند. از طریق دهلیز و طاقچه وارد معبد شد. برخلاف بازیلیکاهای نوع رومی، در اینجا راهروهای جانبی دارای یک طبقه دوم (گالری برای زنان یا ژینیکونیت) بودند و اپسیس از بیرون به طور تأکیدی چند ضلعی شد. در یونان از نوع باسیلیکال استفاده می شد مدت زمان طولانی- در ساده شده، و بیشتر فرم توسعه یافتهبا استفاده از طاق‌های استوانه‌ای در شبستان‌های اصلی و فرعی و با اتاق‌های کوچک خدماتی (طاقب و شماس) در طرفین اپسید. مثال: St. فیلیپ در آتن (فقط شالوده آن باقی مانده است) و کلیسا در کالامباکا (هر دو قرن ششم، با تیرهای چوبی به عنوان طبقه)، سنت. انارگیرس و سنت. کلیسای جامع استفان در کاستوریا (هر دو قرن یازدهم، با طاق‌های استوانه‌ای) و کلیسای جامع St. صوفیه در اوهرید، مقدونیه (تاسیس در قرن نهم، حدود 1037-1050 بازسازی شده) با طاق های استوانه ای و سه اپیس در ضلع شرقی.

ترکیب داخلی به طور ارگانیک شامل یک سیستم کاملاً توسعه یافته و متعارف از نقاشی ها و موزاییک ها است که تابع ساختار ساختمان و نمادگرایی قطعات آن است. نوع کلیسای گنبدی متقاطع در انواع مختلف آن در معماری کلیساهای روسیه، بالکان، قفقاز و ... نیز رواج یافته است.

کلیسای گنبدی متقاطع. برش

کلیسای St. ایرینا در قسطنطنیه 532، بازسازی پس از 740.نمای داخلی معبد سوفیا در تسالونیکی. آغاز قرن هشتم. نمونه ای از تبدیل یک بازیلیکا به ساختار گنبدی متقاطع، کلیسای جامع است صوفیه در تسالونیکیبین سال های 690 تا 730 ساخته شده است فضای داخلی آن نیز از یک صلیب گنبدی شکل و راهروهایی با گروه های کر که توسط طاق هایی از هم جدا شده اند، تشکیل شده است. در اینجا ستون های عظیمی به طور غیرمعمول چیده شده اند که گنبد و طاق های مجاور بازوهای صلیب بر روی آنها نگه داشته شده است. آنها توسط معابر بریده می شوند که از نظر بصری آنها را به تکیه گاه های باریک تر تقسیم می کنند. پیدایش این معابر حاکی از تبدیل تدریجی فضای زیر گنبد به فضایی سه ایوانی است. شبستان‌های جانبی که توسط طاق‌ها از هم جدا شده‌اند، از فضای داخلی صلیبی شکل مرکزی جدا می‌مانند و به‌عنوان یک راه‌گذر در اطراف آن عمل می‌کنند.

• نمونه ای از تبدیل یک بازیلیکا به ساختار گنبدی متقاطع، کلیسای جامع است صوفیه در تسالونیکیبین سال های 690 تا 730 ساخته شده است فضای داخلی آن نیز از یک صلیب گنبدی شکل و راهروهایی با گروه های کر که توسط طاق هایی از هم جدا شده اند، تشکیل شده است. در اینجا ستون های عظیمی به طور غیرمعمول چیده شده اند که گنبد و طاق های مجاور بازوهای صلیب بر روی آنها نگه داشته شده است. آنها توسط معابر بریده می شوند که از نظر بصری آنها را به تکیه گاه های باریک تر تقسیم می کنند. پیدایش این معابر حاکی از تبدیل تدریجی فضای زیر گنبد به فضایی سه ایوانی است. شبستان‌های جانبی که توسط طاق‌ها از هم جدا شده‌اند، از فضای داخلی صلیبی شکل مرکزی جدا می‌مانند و به‌عنوان یک راه‌گذر در اطراف آن عمل می‌کنند.

کلیسای کاتاپولیانی در پاروس. قرن ششم. طرح معبد زوارتنوتس در ارمنستان. 643-652 نمونه ای منحصر به فرد از صلیب حکاکی شده در روتوندا. معبد مقدس هریپسیمه در اچمیادزین. 618 ق. در نمای جانبی، اپسی بیرون زده بین دو طاقچه به خوبی نمایان است. معبد سنت گایان در اچمیادزین. 630 ق. ارمنستان گرجستان. صومعه گرجی جواری در متسختا به دلیل کلیسای جامع باشکوه خود که در سال های 590-604 ساخته شده است، مشهور است. جواری متعلق به تیپ تتراکانک است. در معابد از این نوع، نه بادبان، بلکه ترومپ برای رفتن به طبل گنبد استفاده می شد. جواری. گرجستان. 590-604 کلیسای جامع Svetitskhoveli. طراحی. مقطع ساختمان.

کلیسای جامع اصلی گرجستان - Svetitskhoveli - در سال 1010-1029 ساخته شد. این بنا به شکل یک معبد سه شبستانی با ردیف‌هایی از ستون‌ها در داخل طراحی شده است، اما بر خلاف کلیسای جامع اچمیادزین، دارای تناسبات شدیدی از غرب به شرق است. هیچ کنایه ای از تتراکون در آن نیست. در اینجا شباهت بیشتری با کلیسای جامع آنی وجود دارد که همان پلان باسیلیکای کشیده را دارد. ستون های حامل گنبد ویژگی جالبی دارند. در داخل، آنها دارند بیشترتاقچه ها، گویی مربع گنبد را احاطه کرده اند.

معابد گنبدی متقاطع بیزانسی

Mireleion. کلیسایی در کاخ امپراتور رومن لاکاپنوس در قسطنطنیه. قرن X

کلیسای بانوی ما از Pammakarista در قسطنطنیه. 1292-1294 فضای داخلی معبد بر روی چهار ستون است. نمایی از اپید محراب. سرستون ستون و طاق های جانبی کلیسا. صومعه پانتوکراتور در قسطنطنیه. قرن XII. از تاریخ اندیشه معماری

جاده Nomendantskaya. مقبره کنستانس

ترکیب ساختمان مرکزی توسط لئوناردو داوینچی "معبد در شهر" از رساله Averlino

مدیولان (میلان). کلیسای سن لورنزو، دهه 70 IV.

کلیسای ترینیتی گرینوو مرکزیت توسط کلیسای‌های اینجا جذب می‌شود خودتان را بررسی کنید

• 1. به چه سازه های معماری معابد می گویند؟
• 2. انواع اصلی کلیساهای مسیحی را نام ببرید، توضیح مختصری بدهید.
• 3. نمونه هایی از معابد مرکزی را ذکر کنید.
• 4. نمونه هایی از معابد گنبدی متقاطع را ذکر کنید

پاسخ ها

• 1. معبد - سازه ای معماری که برای انجام خدمات الهی و مناسک مذهبی در نظر گرفته شده است.
• 2. بازیلیکا (اینها کلیساهای سه شبستانی با تیرهای چوبی بودند بازیلیکا - یک بنای مستطیل شکل دراز با سقف صاف و سقف شیروانی.)، مرکز (اینها کلیساهای مرکزی هستند که تاج گنبدی دارند. رویدادهای انجیلی)، انواع گنبدی متقاطع. (ساختمان مربعی در پلان که در داخل آن دو بازوی متقاطع پوشیده شده با طاق صلیبی تشکیل شده است.)
• 3. روتوندا بر فراز مقبره مقدس در اورشلیم. کلیسای سن ویتال در راونا.
• 4. کلیسای St. ایرینا در قسطنطنیه معبد سوفیا در تسالونیکی. کلیسایی در کاخ امپراتور رومن لاکاپنوس در قسطنطنیه.

ادبیات

• : «هنر. یک دایره المعارف مصور مدرن." اد. پروفسور A.P. Gorkina; M .: Rosman; 2007):
• "محبوب دایره المعارف هنری" اد. V.M. Polevoy; م .: انتشارات " دایره المعارف شوروی", 1986.
• گالینا کولپاکووا. هنر بیزانس. دوره های اولیه و میانی. SPb.، "ABC-CLASSIC"، 2004.
• A. I. کومچ معماری روسیه باستان اواخر X - آغاز XIIB. میراث بیزانسی و شکل گیری یک سنت مستقل.
• تاریخ هنر روسیه. جلد 1. م.، زائر شمالی، 1386
• A.Yu. غزاریان. بازسازی کلیسای جامع اچمیادزین در سال 620

آغاز ساخت معابد پس از فرمان میلان در سال 313، مسیحیت رسماً به رسمیت شناخته شد و به زودی دین دولتی امپراتوری شد. وضعیت جدید کلیسا مستلزم ایجاد کلیساهای بزرگ بود که برای مراسم مذهبی پیچیده تر و پذیرای بازدیدکنندگان زیادی سازگار شده بودند. قبلاً در زمان امپراتور کنستانتین، ساخت کلیساها آغاز شد - کلیسای Lateran Basilica San Giovanni و کلیسای سنت پیتر در رم، کلیسای ولادت در بیت لحم، کلیسای مقبره مقدس در اورشلیم، معابد سنت صوفیه و حواریون مقدس در قسطنطنیه.

باسیلیکا شکل معبد باستانی به دلیل تضادهای عمیق مذهبی برای ساخت کلیسای مسیحی مناسب نبود. برخلاف معبد بت پرستان که محل سکونت یک خدا محسوب می شد، کلیسا نمازخانه ای است که افراد زیادی در آن جمع می شوند. بازیلیکا نام قدیمی ساختمان های عمومی است. در آتن باستان، این نام خانه باسیلئوس بود که در میدان بازار قرار داشت. رومی‌ها این نام را به ساختمان‌های بزرگی که در انجمن‌ها قرار می‌گرفتند، که در آن جلسات عمومی، رسیدگی‌های حقوقی و معاملات تجاری انجام می‌شد، منتقل کردند. باسیلیکا به دلیل وسعت زیاد برای مسیحیان مناسب بود.

ساختار کلیسای مسیحی یک ساختمان مستطیل شکل دراز که از نظر طولی به سه یا پنج قسمت تقسیم می شود که شبستان یا کشتی نامیده می شود. شبستان میانی عریض تر و بلندتر از شبستان های جانبی است. طبقه بالایی آن با پنجره هایی برای روشنایی بریده شده است. شبستان ها نه با یک دیوار خالی، بلکه توسط یک طاقدار تقسیم می شدند. شبستان مرکزی با یک تاقچه نیم دایره ای به پایان می رسد - اپسیدی که محراب در آن قرار دارد. مقبره به سمت شرق، به سمت مقبره مقدس بود.

برخلاف بازیلیکاها در مجامع رومی، سقف های طاقدار در اینجا استفاده نمی شد. آنها با سقف شیروانی که توسط تیرها و تیرهای چوبی پشتیبانی می شود تاج گذاری شده اند. طاق فقط بر روی اپسید (طاق آن را حلزون می گفتند). مقبره بزرگ نبود، بنابراین بین آن و شبستان‌های طولی شبستان عرضی به ارتفاع برابر با شبستان مرکزی برپا شد. او به ساختمان شکل نمادین یک صلیب داد.

جلوی در ورودی کلیسای حیاط دیوارکشی با گالری باز (دهلیز) وجود داشت و در مرکز آن آب انباری قرار داشت که برای تطهیر مقدس (وضو گرفتن در مقابل در ورودی معبد) آب می داد. در نبود حیاط، ورودی معبد اتاقی بود که از سمت غرب از شبستان‌ها حصار شده بود (نارتکس) که برای توبه‌کنندگان یا کاتچومن‌ها در نظر گرفته شده بود. ظاهر بیرونی محل عمداً متواضع است. داخل لوکس خیره کننده است.

کلیسای سنت پیتر در رم طبق افسانه ها، پیتر رسول در زمان امپراتور نرون بین سال های 64 تا 67 اعدام شد. قبرش زیارتگاه شد. پطرس در نظر مسیحیان سر بود کلیسای کاتولیکبا تشکر از سخنان مسیح: "تو پطرس هستی، و بر این صخره کلیسای خود را خواهم ساخت و دروازه های جهنم بر آن چیره نخواهد شد" (متی 16:18) پطرس را اولین اسقف رومی، بنیانگذار تاج و تخت، که بعدها پاپ نامیده شد.

کلیسای سنت پیتر کلیسای پنج شبستانی. برفراز مقبره رسول که گمان می رود در نزدیکی سیرک نرون در تپه واتیکان قرار دارد، ساخته شده است. سایبانی بر بالای محراب وجود داشت که توسط 4 ستون پیچ خورده به دستور کنستانتین از یونان آورده شده بود. طول معبد با دهلیز 220 متر و ارتفاع شبستان مرکزی 25 متر است. دیوارها با نقاشی های دیواری نقاشی شده بودند، موزاییک هایی که بر طاق پیروزی و حلزون اپیس می درخشیدند.

بناهای مرکزی این دوره بناهای یادبود یا شهدا هستند. آنها از گسترش گسترده در رم باستاننوع مقبره - مقبره. علاوه بر این، پانتئون به عنوان مدلی برای طاق و فضای استاتیک بسته در نظر گرفته شده است. راه‌حل‌های مختلف برنامه‌ریزی: سازه‌های گرد، هشت‌وجهی یا شش‌وجهی، هر چند وجهی که به صورت مربع حک شده‌اند، یک ضربدر هم‌توان.
23

مسیحیت- یکی از سه دین جهانی همراه با اسلام و بودیسم. این بر اساس ایمان به عیسی مسیح 16 است - خدا-مردی که با هدف کفاره گناهان انسان از طریق مرگ بر صلیب به جهان آمد. او پس از قیام در روز سوم و عروج در روز چهلم، امکان رستاخیز و حیات جاودانی را برای هر فردی که به او ایمان دارد نشان داد. زندگی و اعمال عیسی مسیح در چهار انجیل متعارف موجود در کتاب مقدس عهد جدید بیان شده است.

شکل گیری فضای معنوی مبتنی بر ایمان مسیحی و برپایی یک آیین مذهبی، نیاز به بناهای مذهبی را در پی داشت. در معماری، دو نوع کلیسا (خانه‌های خدا) که قدمت آنها به ساختمان‌های روم باستان بازمی‌گردد، ایجاد شد - روتوندا و کلیسای کلیسا.

غسل تعمید یا مقبره هایی برای دفن قدیسان به شکل یک روتوندا با یک محور مرکزی به وضوح مشخص شده ساخته شده است. قدیمی ترین آنها مقبره کنستانس در رم و مقبره گالا پلاسیدیا در راونا هستند. شکل بی رحمانه مقبره کوپستاپتیا در رم (قرن چهارم) ابدیت کلیسای مسیح را به یاد می آورد. فضای داخلی آن با ستون هایی به یک ناحیه کنارگذر و یک ناحیه مرکزی که تاج گنبدی دارد تقسیم شده است. مقبره گالا پلاکیدیا در راونا (قرن پنجم) شکل صلیب خاصی دارد که نماد عیسی مسیح است. در محل تلاقی بازوهای صلیب، برج مربعی تاج آن را می پوشاند که انتهای گنبد را در داخل پنهان می کند (نگاه کنید به رنگ شامل، شکل 21). در مقبره Galla Placidia بود که انتقال از یک گنبد گرد به دیوارهای مستطیلی برای اولین بار با استفاده از چهار مثلث کروی - بادبان ها انجام شد.

یک کلیسای مسیحی، به عنوان مثال Sapta Maria Maggiore در رم (قرن چهارم)، به کشتی ای تشبیه شده است که تحویل می دهد. مسیحیبه پادشاهی بهشت، و برای اداره عبادت کلیسا و ذخیره آثار در نظر گرفته شده است. سانتا ماریا ماگیور، مانند هر کلیسای دیگری، یک ساختمان مستطیل شکل دراز است که از داخل توسط یک ستون به سه قسمت تقسیم شده است. به لطف طاق ها - تیرهای چوبی مسطح با تیرهای چوبی که یادآور کیل کشتی است، گذرگاه را شبستان (لاتین ناوی - کشتی) می نامیدند و شبستان میانی همیشه بلندتر و گسترده تر از قسمت های جانبی است.

باسیلیکا از طریق پنجره هایی که در قسمت بالای دیوارهای بالای ستون شبستان مرکزی و در دیوارهای جانبی بریده شده اند، نورپردازی می شود. ورودی در یکی از اضلاع کوتاه قرار دارد. به گلخانه منتهی می شود، اتاقی که مخصوص افرادی است که برای غسل تعمید آماده می شوند. دیوار کوتاه مقابل با یک اپسی به پایان می رسد - یک تاقچه نیم دایره با پنجره های بزرگ. فضای درونی آن را که توسط گنبدی نیمه پوشیده شده و بالاتر از سطح عمومی طبقه قرار دارد، محراب می گویند. مرز بین شبستان مرکزی و محراب، که در آن به اهالی محله اجازه داده نمی شود، در طرح کلی شبیه یک طاق پیروزی است. در جلوی نما یک برج و یک حیاط باز وسیع وجود دارد که با ستونی مانند دهلیز رومی احاطه شده است.

معبدهای مسیحی اولیه در فرم بسیار ساده و بدون هیچ گونه تزئینی در بیرون، با موزاییک های فراوان تزئین شده بودند. علاوه بر این، موزاییک فقط دیوارها را نمی پوشاند، بلکه آنها را جایگزین می کند. از آنجایی که از قطعات کوچک سملت با اندازه های مختلف، درجات شفافیت متفاوت تشکیل شده و در زوایای مختلف قرار گرفته است، نور از سطح ناهموار منعکس نمی شود، بلکه گویی پراکنده می شود، لبه ها را نرم می کند و صفحات را در جریان شفاف خود حل می کند. درون به مثابه دنیایی دگرگون شده، به مثابه نمادی از روح تلقی می شود که هر چه بیشتر می درخشد، پوسته بدنش ساده تر.

کلیساهای مسیحی روی زمین تنها از قرن چهارم، زمانی که امپراتور کنستانتین مسیحیت را به عنوان دین غالب درآورد، گسترش یافت، اما اولین سازه هایی که به ما رسیده است به قرن دوم بازمی گردد. نوع اصلی معبد زمینی اولیه مسیحیت، بازیلیکا بود - یکی از هماهنگ ترین و کامل ترین اشکال معماری اواخر دوران باستان. نمونه اولیه کلیسای مسیحی به شکل باسیلیکا، ساختمان‌های مدنی روم باستان با طرحی گسترده و طاقچه‌ای برای هیئت رئیسه در دیوار انتهایی آن بود. چنین ساختارهایی برای جلسات دادگاه در نظر گرفته شده بود. در واقع، کلمه "بازیلیکا" از کلمه یونانی "basileus" گرفته شده است که به معنای پادشاه و قاضی است. کلیسای مسیحی بنایی مستطیل شکل است که جهت آن از غرب به شرق است و در ضلع شرقی آن محرابی قرار دارد. از سمت محراب، باسیلیکا با امتدادی نیم دایره ای به نام آسپید ختم می شود و ورودی آن در ضلع غربی قرار دارد. اغلب کلیسای های بزرگ توسط ردیف هایی از ستون ها به چندین قسمت یا شبستان طولی تقسیم می شوند که قسمت مرکزی آنها بزرگترین است. هم برای سازماندهی عبادت مسیحی اهمیت سودمند دارند و هم در باورهای مذهبی درباره ساختمان کلیسا معنای نمادین دارند. این قسمت‌ها عبارتند از پیش‌بزرگ، قسمت میانی معبد و سرا یا نارتاکس. منطقه ایزدی برای انجام خدمات خدمت می کند و فقط توسط روحانیون اشغال می شود. اینجا محراب کلیسا است (یا محراب اصلی، اگر چندین باشد). قسمت میانی کلیسا شامل مسیحیان غسل تعمید یافته است که در حال دعا یا شرکت در مراسم هستند. ایوان برای به اصطلاح کاتچومن ها خدمت می کند، یعنی افرادی که هنوز غسل تعمید نگرفته اند، اما قرار است این کار را انجام دهند. در عین حال، اپیس محل اجرای آیین اصلی عشای ربانی مسیحی است که یادآور تجسم مسیح، طبیعت انسانی اوست. به عنوان مثال، در میان مشهورترین کلیساهایی که توسط کنستانتین ساخته شده است، سه کلیسای باسیلیکایی معروف هستند: در مقبره مقدس، بر روی کوه زیتون و در اورشلیم. هر سه ساختمان یکی دارند ویژگی مشترک- آنها با غاری به پایان می رسند که در آن قسمتی از زندگی مسیح رخ داده است. باسیلیکا در بیت لحم به غاری که ناجی در آن متولد شد ختم می شد. معبد روی کوه زیتون - غاری که مسیح با شاگردانش صحبت می کرد. مجموعه اورشلیم شامل کلیسای کنستانتین در شرق و روتوندای رستاخیز در غرب بود که در کنار غار مقبره مقدس قرار داشت. بنابراین، اپید این معابد با مکان هایی که به طور نمادین با عشای ربانی مرتبط است ترکیب می شود. علاوه بر این، اپید همیشه رو به شرق است، زیرا خورشید حیات بخش در اینجا طلوع می کند و بسیاری از معانی تحت اللفظی و نمادین با این سمت از جهان مرتبط است. مسیحیان معتقد بودند که بهشت ​​در مشرق، مشرق نماد خیر و مغرب نماد شر و منزلگاه نیروهای اهریمنی است. حرکت از غرب به شرق (از ورودی کلیسا تا محراب) نماد پاکسازی و تولد دوباره است.آپیس کلیسای اولیه مسیحیت، به طور معمول، شبیه استوانه ای با طاق نیمکره ای بود که نماد طاق بهشت ​​بود. این طرح اپسی شاید گسترده‌ترین شکل بود و در بسیاری از انواع کلیساهای مسیحی دوره‌های بعدی بازتولید شد. در کلیساهای اولیه مسیحیت، فضای داخلی کلیسا به شبستان هایی تقسیم می شد. آنها می توانند سه یا پنج نفر باشند، شبستان مرکزی همیشه گسترده تر و بالاتر بود. در قسمت بالای دیوارهای باسیلیکا، پنجره هایی برای روشنایی فضای داخلی ساخته شده است. در زمان کنستانتین، کلیسای پنج ایوانی بسیار گسترده بود. باسیلیک های عظیم عصر کنستانتین با انبوهی از ستون های قدرتمند، پوشیده از سقف های چوبی و از داخل طلاکاری شده، تا به امروز و در مورد آنها باقی نمانده است. ظاهرفقط با توضیحات می توان قضاوت کرد. اگرچه در طول تاریخ هنر کلیسایی ساخت کلیساهای بزرگ با پنج دایره ادامه یافت، اما به تدریج کلیسای باسیلیکای پنج ایوانی با کلیسای سه ایوانی جایگزین شد. علاوه بر شبستان‌های طولی، در کلیسای اولیه مسیحیت، شبستان‌های عرضی وجود داشت که یک عرض را تشکیل می‌دادند. گذرگاه به دلیل نیاز به اسکان بیشتر ایمانداران در نزدیکی محراب کلیسا به وجود آمد و ساختمان را در محوطه محراب تکمیل کرد و حرف "T" را در نقشه تشکیل داد. بعداً در کلیساها، گذرگاه به وسط ساختمان نزدیک‌تر شد و پلان معبد به شکل صلیب لاتین درآمد. علاوه بر شبستان و گذرگاه، کلیساهای اولیه مسیحی دارای یک عنصر معماری دیگر بودند - دمبولاتور. این یک گذرگاه سرپوشیده در اطراف پیشگاه است که به عنوان گسترش شبستان عمل می کرد و به مؤمنان اجازه می داد بدون ایجاد اختلال در روند عبادت در اطراف محراب حرکت کنند. در بازیلیکاهای اولیه مسیحیت، دمپایی نادر بود و از قرن 11 تا 13 در کلیساهای رومی و گوتیک رایج شد. در بازیلیکاهای اولیه مسیحیت، مردان و زنان به طور جداگانه در مناطق مشخص شده نگهداری می شدند. تقسیم بندی جنسیتی از سنت یهودی اتخاذ شد: در کنیسه ها، زنان در طبقه بالا در گروه های کر ویژه قرار می گرفتند. همچنین در بازیلیکاها در راهروهای جانبی گالری‌های مخصوصی وجود داشت که برای زنان در نظر گرفته شده بود. همچنین از سازه مرکزی برای ساخت غسل تعمیدها و شهدا که به یاد شهدا ساخته شده است استفاده شده است. یک نمونه کلاسیک برای نوع اول ساختمان، تعمید لاتران است که توسط کنستانتین کبیر ساخته شد و به آن شکل هشت ضلعی داد. معبد نوع دوم بسیار شبیه به روتوندای مقبره مقدس بود که هنوز در اورشلیم در محل مقبره فرضی مسیح قرار دارد. در قرون 8-9، اروپایی ها شروع به ساختن نوع دیگری از کلیساهای روتوندا کردند - کلیساهای پشتی، به عنوان مثال، "نمایشگاه سلطنتی" که در آخن ساخته شده است. و هنگامی که بسیاری از کشورها جنگ های صلیبی را سازماندهی می کنند، شرکت کنندگان آنها کلیساهای به اصطلاح نذری یا شوالیه ای را می سازند، که شبیه یک قصر با روتوندا هستند.
در مکان هایی که صلیبی ها اقامت داشتند، نمازخانه ها، مقبره ها، نمازخانه ها را که به شکل یک روتوندا بود، برپا کردند. طبق عقاید نویسندگان قرون وسطی، روتوندا سازه ای با شکل ایده آل بود. طبق افسانه‌ای که شارفنبرگ در شعر «تیتورل» نقل می‌کند، پادشاه همنام در مکانی که قصد ساخت معبد را داشت، نقشه دقیقی از ظاهر آن پیدا کرد. چرخان بود. چنین معابدی در لهستان، جمهوری چک، مجارستان و سایر کشورهای اروپای مرکزی ساخته شدند. این با اقدامات سیریل و متدیوس در این منطقه همراه است.
در روسیه، روتونداها ریشه نگرفتند، زیرا با یک دین بیگانه مرتبط بودند. اما هنوز هم می‌توانید روتونداهایی با برج‌ها و برج‌ها، روتونداهای چهارگانه، کلیساهای چندوجهی پیدا کنید. در دوران رنسانس، معمار D. Bramante یک روتوندا عتیقه در Tempietto ساخت. این به لطف تأثیر لئوناردو داوینچی و سایر روشنگرانی اتفاق افتاد که خورشید بزرگ را تجلیل کردند و می خواستند معبدی برای او بسازند.