Vrste kršćanskih crkava rotonde i bazilike. Mozaik dekor
London, Madrid Nacionalna galerija u Londonu, jedna od najboljih svjetskih zbirki zapadnoeuropske umjetnosti.
Uffizi u Firenci, umjetnička galerija, jedna od najvećih u Italiji. U Zamoskvorechyeu, u mirnoj Lavrushinsky Lane, nalazi se zgrada koja je dobro poznata i Moskovljanima i gostima glavnog grada. Ovo je Tretjakovska galerija
Ponovimo! Hram u čast boga Saturna podignut je oko 489. pr. e. nedugo nakon pobjede nad etruščanskim kraljevima iz obitelji Tarquinian.
Nije izmislio Epos. Ali samo se Ilijada poštuje Ideal pohvalnih linija, Da su Heroji pozvani u bitku.
Luksuzno… okruženo prekrasnim parkom
1001 svjetsko čudo Godine 1889. održana je svjetska izložba ... Višestrano… 
Rotunda (tal. rotonda, od lat. rotundus - okrugla) je građevina okruglog tlocrta, obično nadsvođena kupolom. Često se nalaze stupovi duž perimetra rotonde. Starogrčki tolozi, neki starorimski hramovi (npr. Panteon) i mauzoleji, krstionice, pojedine kršćanske crkve (uglavnom romaničke, renesansne i klasicističke), dvorane iz 18. stoljeća imaju oblik rotonde. - park paviljoni i sjenice.
arhitektura hrama Vrste Hram s križnim kupolom Šatorski hramovi Bazilika Plan i prostor Trijem Naos Lađa Apsida Četverik Kapela Prolaz Kripta Podrum Zborovi Galerija Potporne konstrukcije Stupna arkada, svodovi i podovi Arch Vault Conch Sail Tromp Drum Head Dome Šator Dodatne zgrade Zvonik Zvonik Kapela Kapela Krstionica
.
Bazilika (bazilika) (grč. βασιλική - kraljevska kuća) - vrsta pravokutne građevine, koja se sastoji od neparnog broja (3 ili 5) različitih visina brodova. Ladovi su podijeljeni uzdužnim nizovima stupova ili stupova, sa samostalnim pokrovima. Središnji brod je širi i veći po visini, osvijetljen uz pomoć prozora drugog reda i završava apsidom (lat. absida, grč. hapsidos - svod, luk), okrunjenom polukupolom.
Ulaz u baziliku je poprečni volumen - narteks - predvorje, ulazna prostorija, koja obično graniči sa zapadnom stranom kršćanskih crkava. U crkvama ranokršćanskog i srednjovjekovnog razdoblja narteks je bio namijenjen župljanima koji nisu imali dopuštenje za ulazak u glavnu zgradu, tzv. katekumeni spremni prihvatiti kršćanstvo
Mauzolej Galla Placidia (tal. Mausoleo di Galla Placidia) je građevina s križnom kupolom koja se nalazi uz baziliku Mauzolej datira otprilike iz druge četvrtine 5. stoljeća i ukrašen je najranijim sačuvanim ravninskim mozaicima. Iako se gradnja pripisuje Galli Placidiji, kćeri cara Teodozija Velikog, mauzolej nije postao njezino grobno mjesto. Godine 1996. mauzolej je, među ostalim ranokršćanskim spomenicima Ravenne, uvršten na popis mjesta svjetske baštine pod brojem 788.
U gornjim lunetama s obje strane prozora uparene su slike osam od dvanaest apostola. Budući da se u sredini svake od četiri lunete nalazi prozor, mozaičar je bio suočen s izborom: prikazati svih 12 apostola i razbiti simetriju
Kristovi učenici prikazani su u punom rastu s rukama podignutim do križa prikazanog na stropu, izražavajući Isusov evanđeoski poziv: “uzmi svoj križ i slijedi me” (Matej 16,24). Apostoli su prikazani u senatorskim togama, ruka im je podignuta u tradicionalnoj senatorskoj gesti pozdrava. Svi apostoli su obdareni specifičnim portretnim obilježjima, iako je zbog činjenice da ikonografski kanon još nije formiran u 5. stoljeću, nemoguće je identificirati prikazane likove. Iznimka su apostoli Petar (prikazano s ključevima) i Pavao (visoko čelo, tipične židovske crte lica).
Ispod prozora u svakoj luneti, odnosno između figura apostola, nalaze se mozaične slike zdjela ili fontana iz kojih pije (ili sjeda uz njih) par golubova. Ovo je ranokršćanska (koja se često nalazi u katakombama) simbolična slika duša koje piju iz izvora žive vode u raju.
Ukoliko glavni lik mozaik nije potpisan, izraženo je nekoliko verzija koje objašnjavaju značenje mozaika. Čovjek u bijeloj odjeći je Krist u Njegovom drugom dolasku. U ovom slučaju, knjiga koju On drži u rukama tumači se kao jedna od knjiga prema kojoj će se suditi živima i mrtvima (Otk 20,12). Vatra u središtu u ovom slučaju postaje znak vatrenog pakla. U bijelim haljinama prikazan je anđeo s “otvorenom knjigom” (Otk 10,1), najavljujući dan posljednjeg suda.
Čovjek u bijelim haljinama jedan je od otaca Crkve, spreman baciti heretičke spise u vatru. Najčešća verzija je da mozaik prikazuje sv. Lovre koji će prihvatiti smrt na vatri koja gori u središtu kompozicije. Njegova tečna odjeća pokazuje želju mučenika da prihvati smrt za Krista, a rešetka se u ovom slučaju lako tumači kao oruđe za njegovo pogubljenje.
U zapadnom i istočnom "granu" mauzoleja, iza sarkofaga, mogu se vidjeti još dva simbolična ranokršćanska mozaika. Imaju par. Jeleni pohlepno piju iz izvora. Radnja mozaika nadahnuta je stihovima Psalma 41: “Kao što srna želi potoke vode, tako Tebe želi duša moja, Bože!” (Ps 41:2). Tradicionalno se par jelena tumači kao simbolična slika kršćana preobraćenih od Židova i pogana. Ova se parcela nalazi u katakombama i kasnije je aktivno korištena (na primjer, u oltarnom mozaiku u rimskoj bazilici San Clemente
Sarkofag Galla Placidije - zauzima središnje mjesto, lišen je ikakvog dekora i vjerojatno je nedovršen. S obzirom na neobično veliku veličinu sarkofaga i nepostojanje ikakvih kršćanskih simbola na njemu, spomenik se pripisuje bogatom i plemenitom poganu. Mogućnost pokopa Galle Placidije u njemu suvremeni povjesničari odbacuju. Međutim, izvori iz 14.-16. stoljeća (uključujući nadbiskupa Ravenne, Rinalda da Concoreggio) tvrde da se kroz veliki prozor na stražnjoj strani sarkofaga (sada zazidanog) moglo vidjeti tijelo pokopano tamo, kako sjedi na čempresu prijestolja. Vjerojatno je riječ o tijelu pokopanom na tako neobičan način ne ranije od XIII-XIV stoljeća s mogućom namjerom oponašanja Augustinih ostataka.
Sarkofag iz Konstanca - stvaranje datira iz 5. stoljeća, ugrađen u lijevu granu "križa". Na njegovom prednjem zidu prikazan je Krist u obliku janjeta, a glava mu je okružena aureolom s Kristovim monogramom - isprepletenim grčkim slovima Χ i Ρ. Janje stoji na stijeni iz koje teku četiri potoka, koji predstavljaju četiri rijeke Edena. Desno i lijevo od stijene su dva janjeta bez oreola, koji simboliziraju apostole. Ove slike su uokvirene dvije palme, simbolizirajući život pravednika. 1738. godine sarkofag je otvoren, a istraživači su u njemu pronašli dvije dobro očuvane lubanje sa zubima.
Datirano u 6. stoljeće, ugrađeno u desnu granu "križa". Ima polucilindrični poklopac s ljuskastim ornamentom. Prednji zid prikazuje janje-Krist, koji stoji u podnožju brda, iz kojeg teku četiri rajske rijeke, brdo je okrunjeno križem na čijoj prečki sjede dvije golubice. Na oba bočna zida nalazi se križ sa školjkom (često korišten u katakombnom slikarstvu kao simbol smrti iz koje se ponovno rađa život). Godine 1738. otvoren je i ovaj sarkofag, a u njemu su pronađene kosti muškarca i žene.
Lijepo, inspirativno, prosvijetljeno. Odgaja, ponižava, uzbunjuje, smiruje - Kršćanstvo je zahvalnost.
Test Nasmiješi se i radi.Želimo vam uspjeh. 
Arhitektonske vrste kršćanskih hramova Autor Solodkova T.M. nastavnik na Sankt Peterburgu za glazbenu školu. Radni ciljevi
- 1. Upoznati povijest formiranja arhitektonskih stilova kršćanske crkve.
- 2. Pokažite različite stilove kršćanskih hramova.
- 3.Pratite logiku razvoja arhitektonske misli.
- 4. Shvatiti jedinstvo različitosti kršćanskih crkava, kao vidljivo utjelovljenje crkvene simbolike.
Hram je arhitektonska građevina namijenjena bogoslužju i vjerskim obredima.
Povijest stilova
- Budući da se kršćansko bogoslužje, za razliku od poganskih rituala, obavljalo unutar hrama, pred bizantskim arhitektima bio je zadatak da naprave hram s velikom prostorijom u kojoj bi se mogao okupljati veliki broj ljudi. U to vrijeme građevinska oprema nije imala mogućnost izgradnje objekata koji bi pokrivali značajne raspone. Stoga, ako je bilo potrebno stvoriti golem unutarnji prostor, korištena su kompromisna rješenja. U arhitekturi arapske zemlje ravni krov džamijskog hola oslanjao se na šumu unutarnjih stupova. Graditelji kršćanskih crkava postupili su drugačije. U tu svrhu iskoristili su spoj nekoliko manjih prostora.
- Bile su to trobrodne bazilike s drvenim stropovima oslonjenim na dva reda mramornih stupova koji su lađe odvajali jednu od druge s kapitelima korintskog tipa; ulazio u hram kroz atrij i narteks. Za razliku od bazilika rimskog tipa, ovdje su bočne lađe imale drugi sloj (galeriju za žene, ili gynaikonit), a apsida je izvana postala naglašeno poligonalna. U Grčkoj se koristio tip bazilike Dugo vrijeme- u pojednostavljenom, iu više razvijenom obliku, uz korištenje cilindričnih svodova u glavnom i bočnom brodu te s malim službenim prostorijama (sakristija i đakonat) na bočnim stranama apside. Primjeri: Crkva sv. Filipa u Ateni (sačuvan je samo temelj) i crkva u Kalambaki (obje 6. st., s drvenim rogovima kao stropovima), sv. Anargyra i sv. Stjepana u Kastoriji (oba 11. st., s bačvastim svodovima) i katedrala sv. Sofije u Ohridu, Makedonija (osnovana u 9. stoljeću, obnovljena oko 1037-1050) s bačvastim svodovima i tri apside na istočnoj strani.
Kompozicija interijera organski uključuje strogo razvijen, kanonski sustav slika i mozaika, podređen strukturi zgrade i simbolici njezinih dijelova. Tip križno-kupolne crkve u svojim različitim varijantama također se široko koristio u crkvenoj arhitekturi Rusije, Balkana, Kavkaza itd.
Križno-kupolna crkva. Rez
Crkva sv. Irene u Carigradu. 532, obnova nakon 740. godine. Unutrašnjost hrama Sofije u Solunu. Početak 8. stoljeća. Primjer transformacije bazilike u strukturu s križnim kupolom je katedrala Sofije u Solunu, izgrađen između 690. i 730. godine. Unutrašnjost se također sastoji od kupolastog križa i obilaznica s korovima odvojenim arkadama. Ovdje su neobično raspoređeni masivni stupovi na koje se podupire kupola i susjedni svodovi krakova križa. Prorezani su prolazima koji ih vizualno dijele na uže oslonce. Pojava ovih prolaza ukazuje na postupnu transformaciju potkupolnog prostora u trobrodni. Bočne lađe, odvojene arkadama, ostaju odvojene od središnje križaste unutrašnjosti i služe kao zaobilaznica oko nje.- Primjer transformacije bazilike u strukturu s križnim kupolom je katedrala Sofije u Solunu, izgrađen između 690. i 730. godine. Unutrašnjost se također sastoji od kupolastog križa i obilaznica s korovima odvojenim arkadama. Ovdje su neobično raspoređeni masivni stupovi na koje se podupire kupola i susjedni svodovi krakova križa. Prorezani su prolazima koji ih vizualno dijele na uže oslonce. Pojava ovih prolaza ukazuje na postupnu transformaciju potkupolnog prostora u trobrodni. Bočne lađe, odvojene arkadama, ostaju odvojene od središnje križaste unutrašnjosti i služe kao zaobilaznica oko nje.
Glavna katedrala Gruzije - Svetitskhoveli - izgrađena je 1010.-1029. Zamišljen je kao trobrodni hram s nizovima stupova u unutrašnjosti, ali za razliku od Etchmiadzinske katedrale, ima proporcije koje su snažno izdužene od zapada prema istoku. U njemu nema aluzije na tetrakone. Ovdje postoji više sličnosti s katedralom Ani, koja ima isti izduženi tlocrt bazilike. Stupovi koji nose kupolu imaju zanimljivu značajku. Iznutra imaju više izbočine, kao da okružuju kupolasti trg.
Bizantske crkve s križnim kupolama
Mireleion. Crkva u palači cara Romana Lekapena u Carigradu. X stoljeće.
Crkva Gospe Pammacariste u Carigradu. 1292-1294 (prikaz, stručni). Unutrašnjost hrama na četiri stupa. Pogled na oltarnu apsidu. Kapitel stupa i bočni svodovi crkve. Manastir Pantokrator u Carigradu. XII stoljeće. Iz povijesti arhitektonske misli
Nominirana cesta. Mauzolej u Konstanci
Kompozicija centrične zgrade Leonarda da Vincija "Hram u gradu" iz Averlinove rasprave
Mediolan (Milano). Crkva San Lorenzo, 70-ih godina IV.
Crkva Trojstva Grinievo Centricity ovdje apsorbiraju bazilike. Provjerite sami
- 1. Koje se arhitektonske građevine nazivaju hramovima?
- 2. Navedite glavne vrste kršćanskih crkava, dajte kratak opis.
- 3. Navedite primjere centričnih hramova.
- 4. navedite primjere crkava s križnim kupolama
- 1. Hram – arhitektonska građevina namijenjena bogoslužju i vjerskim obredima.
- 2. Bazilika (To su bile trobrodne bazilike s drvenim stropovima. Bazilika je pravokutna izdužena građevina s ravnim stropom i dvovodnim krovom.), Centric (To su centrične crkve okrunjene kupolom. Ranije su bile centrične građevine raznih oblika). podignute kao krštenje i martirije - građevine koje su označavale mjesta najvažnijih evanđeoskih događaja), križno-kupolne tipove (Kvadratna građevina u tlocrtu, unutar koje se križaju dva rukavca prekrivena svodovima).
- 3. Rotonda nad Svetim grobom u Jeruzalemu. Crkva San Vitale u Raveni.
- 4. Crkva sv. Irene u Carigradu. Sofijin hram u Solunu. Crkva u palači cara Romana Lekapena u Carigradu.
- : "Čl. Moderna ilustrirana enciklopedija. Ed. prof. Gorkina A.P.; Moskva: Rosman; 2007.):
- "Popularan umjetnička enciklopedija." Ed. Polje V.M.; M.: Izdavačka kuća " Sovjetska enciklopedija", 1986.
- Galina Kolpakova. Umjetnost Bizanta. ranog i srednjeg razdoblja. SPb., "AZBUKA-KLASIKA", 2004.
- AI Komech STARIJA RUSKA ARHITEKTURA KRAJA X - POČETKA XIIV. BIZANTSKO NASLJEĐE I FORMIRANJE SAMOSTALNE TRADICIJE.
- Povijest ruske umjetnosti. Svezak 1. M., "Sjeverni hodočasnik", 2007
- A.Yu. Kazarian. Rekonstrukcija katedrale Etchmiadzin 620. godine
Početak gradnje hramova Nakon Milanskog edikta 313. godine, kršćanstvo je službeno priznato i ubrzo postaje državna religija carstva. Novi status Crkve zahtijevao je stvaranje velikih hramova prilagođenih složenijoj liturgiji i primanja velikog broja posjetitelja. Već u vrijeme cara Konstantina započela je izgradnja crkava - lateranske bazilike San Giovanni i crkve sv. Petra u Rimu, crkve rođenja u Betlehemu, crkve Svetog groba u Jeruzalemu, crkava sv. Sofije i svetih apostola u Carigradu.
Bazilika Oblik antičkog hrama nije bio prikladan za gradnju kršćanske crkve, zbog dubokih vjerskih proturječnosti. Za razliku od poganskog hrama, koji se smatrao prebivalištem božanstva, crkva je molitvena kuća u kojoj se okuplja mnogo ljudi. Bazilika je stari naziv za javne zgrade. U staroj Ateni, tako se zvala kuća bazileusa koja je stajala na trgu. Rimljani su to ime prenijeli na velike zgrade smještene u forumima, gdje su se odvijali javni sastanci, pravni postupci i trgovačke transakcije. Bazilika se pokazala prikladnom za kršćane zbog svoje prostranosti.
Građevina kršćanske bazilike Izdužena pravokutna građevina, uzdužno podijeljena na tri ili pet dijelova, nazvana brodovima ili brodovima. Srednji brod je širi i viši od bočnih. Njegov gornji sloj je prorezan prozorima za osvjetljenje. Lađe nisu bile odvojene praznim zidom, već arkadom. Središnja lađa završava polukružnom izbočinom - apsidom, gdje se nalazi oltar. Apsida je bila orijentirana na istok, prema Svetom grobu.
Za razliku od bazilika na rimskim forumima, ovdje se nisu koristili nadsvođeni stropovi. Prekriveni su dvovodnim krovom oslonjenim na drvene grede i rogove. Samo je apsida bila prekrivena svodom (njezin se svod zvao konha). Apsida nije bila velika, pa je između nje i uzdužnih lađa podignuta poprečna lađa (transept), po visini jednaka središnjoj. On je zgradi dao simbolički oblik križa.
Ispred ulaza u baziliku nalazilo se dvorište ograđeno zidom s otvorenom galerijom (atrijem), a u središtu je bio rezervoar koji daje vodu za sveto čišćenje (pranje prije ulaska u hram). U nedostatku dvorišta, predsoblje hrama bilo je prostorija (narteks) ograđena od lađa sa zapadne strane, namijenjena pokornicima ili katekumenima. Vanjski izgled prostora je namjerno skroman. Unutra - blistav luksuz.
Bazilika sv. Petra u Rimu Prema predaji, apostol Petar je pogubljen za vrijeme cara Nerona između 64. i 67. godine. Njegov grob je postao mjesto hodočašća. Petar je u očima kršćana bio glava Katolička crkva zahvaljujući Kristovim riječima: “Ti si Petar, i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati” (Mt 16,18) Petar je smatran prvim rimskim biskupom, utemeljitelj prijestolja, koji je kasnije postao poznat kao papin.
Bazilika svetog Petra Peterobrodna bazilika. Apsida je postavljena iznad grobnice apostola, za koju se vjerovalo da se nalazi u blizini Neronovog cirkusa na Vatikanskom brdu. Iznad oltara nalazila se baldahina koju su poduprla 4 tordirana stupa donesena iz Grčke po Konstantinovom nalogu. Duljina hrama s atrijem je 220 metara, visina središnje lađe je 25 metara. Zidovi su bili oslikani freskama, a slavoluk i konha apside svjetlucali su mozaicima.
Centrične građevine ovog razdoblja su građevine memorijalne prirode ili martirije. Oni proizlaze iz raširenih Stari Rim tip mauzoleja – grobnica. Osim toga, Panteon se uzima kao model za svod i zatvoreni statički prostor. Razna rješenja planiranja: okrugle strukture, oktaedri ili šesterokuti, bilo koji poliedri upisani u kvadrate, jednakostranični križ.
23
kršćanstvo- jedna od tri svjetske religije uz islam i budizam. Temelji se na vjeri u Isusa Krista 16 – Bogočovjeka koji je došao na svijet da iskupi ljudske grijehe smrću na križu. Uskrsnuvši trećeg dana i uzašavši četrdesetog, pokazao je mogućnost uskrsnuća i vječnog života za svaku osobu koja vjeruje u njega. Život i djela Isusa Krista izloženi su u četiri kanonska evanđelja uključena u biblijsku knjigu Novog zavjeta.
Formiranje duhovnog prostora utemeljenog na kršćanskoj vjeri i uspostava vjerskog obreda iziskivali su vjerske objekte. U arhitekturi su uspostavljene dvije vrste crkava (Božje kuće), koje potječu iz građevina starog Rima - rotonda i bazilika.
U obliku rotonde s jasno označenom središnjom osovinom izgrađene su krstionice za krštenje ili mauzoleji za ukop svetaca. Najstariji su mauzolej Konstance u Rimu i mauzolej Galle Placidije u Raveni. Okrugli oblik mauzoleja Copstaptsia u Rimu (4. stoljeće) podsjeća na vječnost Crkve Kristove. Njegov je unutarnji prostor stupovima podijeljen na zonu obilaznice i središnju okrunjenu kupolom. Mauzolej Galla Placidia u Raveni (5. stoljeće) ima poseban oblik križa, koji simbolizira Isusa Krista. Na sjecištu krakova križa okrunjen je četvrtastim tornjem, koji iznutra skriva kupolasti završetak (v. uklj. boja, sl. 21). Upravo je u mauzoleju Galla Placidia prvi put napravljen prijelaz s okrugle kupole na pravokutne zidove uz pomoć četiri sferna trokuta - jedra.
Kršćanska bazilika, na primjer Sapta Maria Maggiore u Rimu (4. stoljeće), uspoređuje se s brodom koji donosi kršćanski u Kraljevstvo nebesko, a namijenjen je za obavljanje crkvenog bogoslužja i pohranjivanje relikvija. Santa Maria Maggiore, kao i svaka bazilika, izdužena je pravokutna građevina, podijeljena iznutra kolonadom na tri dijela. Zahvaljujući svodovima - ravnim drvenim stropovima s rogovima nalik na kobilicu broda, prolaz se počeo nazivati lađom (latinski navis - brod), a srednja je lađa uvijek viša i šira od bočnih.
Bazilika je osvijetljena kroz prozore prorezane u gornjem dijelu zidova iznad kolonade središnje lađe i na bočnim zidovima. Ulaz se nalazi na jednoj od kratkih strana. Vodi se u narteks - prostoriju namijenjenu osobama koje se pripremaju za krštenje. Nasuprotni kratki zid završava apsidom - polukružnom izbočinom s velikim prozorima. Njegov unutarnji prostor, pokriven polukupolom i izdignut iznad opće razine poda, naziva se oltar. Granica između središnje lađe i oltara, gdje župljani nisu dopušteni, svojim obrisima podsjeća na slavoluk. Ispred pročelja se uzdiže toranj i prostire se prostrano otvoreno dvorište, okruženo kolonadom poput rimskog atrija.
Iznimno jednostavne forme, izvana bez ikakvog dekora, ranokršćanske crkve iznutra bile su bogato ukrašene mozaicima. Štoviše, mozaik ne samo da prekriva zidove, već ih, takoreći, zamjenjuje. Budući da se sastoji od malih komadića smalte različitih veličina, različitog stupnja prozirnosti i položen pod različitim kutovima, svjetlost se ne odbija od hrapave površine, već se raspršuje, omekšava rubove i otapa ravnine u svom prozirnom toku. Interijer se doživljava kao preobraženi svijet, kao simbol duše, koja što više sjaji, što je njezina tjelesna ljuštura neuglednija.
Nadzemne kršćanske crkve postale su rasprostranjene tek od 4. stoljeća, kada je car Konstantin kršćanstvo proglasio dominantnom religijom, ali prve građevine koje su nam došle datiraju iz 2. stoljeća. Glavni tip ranokršćanskog prizemnog hrama bila je bazilika, jedan od najskladnijih i najsavršenijih arhitektonskih oblika kasne antike. Prototip kršćanskog hrama u obliku bazilike bile su civilne građevine starog Rima s proširenim tlocrtom i nišom za prezidij u završnom zidu. Takve su strukture bile namijenjene za sudske sjednice. Zapravo, sama riječ "bazilika" dolazi od grčkog "basileus", što znači kralj i sudac. Kršćanska bazilika je pravokutna građevina, orijentirana od zapada prema istoku, na čijoj se istočnoj strani nalazi oltar. Sa strane oltara bazilika završava polukružnim proširenjem, zvanim apsida, a ulaz se nalazi na zapadnoj strani. Često su velike bazilike podijeljene nizovima stupova na nekoliko uzdužnih dijelova ili brodova, od kojih je središnji najveći.Bazilika ranih kršćana već sadrži sve osnovne elemente kršćanske crkve koja se tradicionalno dijeli na tri dijela, koji imaju i utilitarno značenje za organizaciju kršćanskog kulta i simboličko značenje u vjerskim predodžbama o gradnji crkve. Ti dijelovi su prezbiterij, srednji dio hrama i predvorje ili narteks. Prostor prezbiterija služi za održavanje bogoslužja i zauzima samo svećenstvo; ovdje je oltar crkve (ili glavni oltar, ako ih ima nekoliko). U središnjem dijelu crkve smješteni su kršteni kršćani koji se mole ili su prisutni na bogoslužju. Predvorje služi za tzv. katekumene, odnosno ljude koji još nisu primili krštenje, ali će to učiniti. Ujedno, apsida je mjesto glavnog kršćanskog sakramenta euharistije, koji podsjeća na Kristovo utjelovljenje, njegovu ljudsku narav. Na primjer, među najpoznatijim crkvama koje je sagradio Konstantin su tri poznate bazilike: na Svetom grobu, na Maslinskoj gori i u Jeruzalemu. Sve tri zgrade imaju jednu zajedničko obilježje- završavaju špiljom u kojoj se dogodila neka epizoda iz Kristova života. Bazilika u Betlehemu završavala je špiljom u kojoj je rođen Spasitelj; hram na Maslinskoj gori – špilja u kojoj je Krist razgovarao s učenicima. Jeruzalemski kompleks sastojao se od Konstantinove bazilike na istoku i Rotonde Uskrsnuća na zapadu, koje su uokvirile špilju Svetog groba. Tako je apsida ovih hramova spojena s mjestima koja su simbolički povezana s euharistijom. Osim toga, apsida je uvijek okrenuta prema istoku, budući da ovdje izlazi životvorno sunce i mnoga doslovna i simbolička značenja povezana su s ovom stranom svijeta. Kršćani su vjerovali da je raj na istoku, da je istok simbol dobrote, a zapad simbol zla i prebivalište đavolskih sila. Kretanje od zapada prema istoku (od ulaza u crkvu do oltara) simbolizira pročišćenje i ponovno rođenje.Apsida ranokršćanske bazilike u pravilu je imala oblik cilindra sa svodom u obliku polukugle, koji je simbolizirao svod. neba. Ovakav dizajn apside postao je, možda, najčešći i reproduciran je u mnogim vrstama kršćanskih crkava kasnijih razdoblja. U ranokršćanskim bazilikama unutrašnjost crkve bila je podijeljena na brodove. Moglo ih je biti tri ili pet, središnji brod je uvijek bio širi i viši. U gornjem dijelu zidova bazilike izrađeni su prozori koji osvjetljavaju unutrašnjost. Za vrijeme Konstantina peterobrodna bazilika bila je posebno raširena. Kolosalne bazilike iz Konstantinovog doba s obiljem moćnih stupova, prekrivenih drvenim krovovima i pozlaćenim iznutra, nisu preživjele do našeg vremena i o njima izgled može se suditi samo po opisima. Iako su se kroz povijest crkvene umjetnosti nastavile graditi velike katedralne crkve s pet apsida, petobrodna bazilika postupno je zamijenjena trobrodnom. Osim uzdužnih brodova, u ranokršćanskim bazilikama postojale su poprečne lađe koje su činile transept. Transept je nastao iz potrebe smještaja većeg broja vjernika u blizini oltara crkve i dovršio je zgradu u njezinom oltarnom prostoru, tvoreći tlocrtno slovo "T". Kasnije se u bazilikama transept pomiče bliže sredini građevine, a tlocrt hrama poprimi oblik latinskog križa. Osim lađe i transepta, ranokršćanske bazilike imale su još jedan arhitektonski element – ambulantu. Riječ je o natkrivenom prolazu oko prezbiterija, koji je služio kao produžetak lađe i omogućavao vjernicima da se kreću oko oltara bez ometanja tijeka bogoslužja. U ranokršćanskim bazilikama deambulatorij je bio rijedak, a raširen je u romaničkim i gotičkim crkvama od 11. do 13. stoljeća. U ranokršćanskim bazilikama muškarci i žene držani su odvojeno na mjestima posebno određenim za njih. Razdvajanje po spolu preuzeto je iz židovske tradicije: u sinagogama su žene postavljane na kat u posebne zborove. Također u bazilikama u bočnim brodovima bile su posebne galerije empora ili tzv. "matroneumi" namijenjeni ženama.Jedan od najpoznatijih hramova rotonde je crkva u Rimu pod nazivom San Stefano Rotondo. Također, centrična konstrukcija korištena je za izgradnju krstionice i martirije, koji su izgrađeni u spomen na mučenike. Klasičan primjer za prvu vrstu građevine je Lateranska krstionica koju je sagradio Konstantin Veliki dajući joj oblik osmerokuta. Drugi tip hrama bio je vrlo sličan rotondi Svetog groba, koja se i danas nalazi u Jeruzalemu na mjestu navodnog Kristova groba. U 8.-9. stoljeću Europljani su počeli graditi drugu vrstu crkava rotonda - Dorts, na primjer, "Kraljevsku kapelu" izgrađenu u Aachenu. A kada mnoge zemlje organiziraju križarske ratove, njihovi sudionici grade takozvane zavjetne crkve ili viteške, koje izgledaju kao palatium s rotondom.
Na mjestima gdje su se križari zaustavili podigli su kapele, mauzoleje, kapele, koje su dobile oblik rotonde. Prema zamislima srednjovjekovnih pisaca, rotonda je bila građevina idealnog oblika. Prema legendi koju je ispričao Scharfenberg u pjesmi "Titurel", istoimeni kralj je na mjestu gdje je planirao izgraditi hram pronašao detaljan plan kako je trebao izgledati. Bila je to rotonda. Takvi su hramovi građeni u Poljskoj, Češkoj, Mađarskoj i drugim srednjoeuropskim zemljama. To je povezano s djelovanjem Ćirila i Metoda na ovim prostorima.
U Rusiji se rotonde nisu ukorijenile, jer su bile povezane s vanzemaljskom religijom. Ali još uvijek možete pronaći rotonde s apsidama i kulama, quadrifolia rotonde, višestruke crkve. Tijekom renesanse arhitekt D. Bramante sagradio je antičku rotondu u Tempiettu. To se dogodilo zbog utjecaja Leonarda da Vincija i drugih prosvjetitelja, koji su pjevali veliko Sunce i htjeli mu sagraditi hram.