Efraim di Novotorzhsky, reverendo (la vita). Efraim di Novotorzhsky, reverendo (vita) Trasferimento delle reliquie di Sant'Efraim di Novotorzhsky

(† 28.01.1053 (?), Novembre Torg, ora Torzhok, regione di Tver), Venerabile. (commemorazione 28 gennaio, 11 giugno, la 3a settimana dopo Pentecoste - nella Cattedrale dei santi di Novgorod, domenica prima del 28 luglio - nella Cattedrale dei santi di Smolensk, domenica dopo il 29 giugno - nella Cattedrale dei santi di Tver), Novotorzhsky, fondatore di Novotorzhsky nel nome dei santi principi Boris e Gleb del monastero.

Informazioni su E. e la sua venerazione sono la vita del santo, così come compilate nel 17 ° secolo. La Leggenda delle reliquie, l'Elogio dell'Encomio e la Leggenda del trasferimento delle reliquie dell'Egitto nel 1690. Di queste opere, la Vita era la più diffusa negli elenchi. Secondo la redazione della Vita, creata nel XVII secolo, la più antica biografia del santo, conservata nel monastero di Borisoglebsk, fu portata via dal popolo di Tver durante la presa di Torzhok da parte delle truppe. libro Michele (Gran Principe San Mikhail Yaroslavich, che rovinò Torzhok nel 1315, o suo nipote Gran Principe San Mikhail Alexandrovich, che conquistò la città nel 1372). Poiché i monaci del monaco Borisoglebsk vivevano "in grande povertà", non potevano "riscattare la vita venerabile": durante l'incendio che seguì a Tver, il manoscritto fu bruciato. La nuova edizione della Vita di E. è stata compilata nell'ultima. terzo del XVI secolo, dopo il ritrovamento delle reliquie del santo l'11 giugno 1572, ier. Joasaph dal marito di San Giorgio a Novgorod. mon-ry. In questa edizione, la biografia di Ye., Basata in gran parte sulla narrativa del patericon di Kiev-Pechersk, è integrata con storie sui miracoli di Ye., Dove vengono menzionati gli abitanti di Torzhok. XV - 1 ° piano. XVI secolo, tenute locali, proprietari terrieri di Novotorzhsk e Novgorod, che provenivano principalmente da Mosca (ad esempio, i principi Khovansky e Putyatin-Drutsky; il fatto che i proprietari terrieri di Mosca per origine compaiano nelle registrazioni dei miracoli è apparentemente collegato ai cambiamenti nell'ambiente Patroni di Novgorod del mon-rya dopo l'annessione di Novgorod allo stato russo nel 1478), il famoso oprichnik Demensha Cheremisinov e altri. La storia dei miracoli contiene una serie di notizie uniche sulla vita di Torzhok e della Russia alla fine. XV-XVI secolo, testimonia anche la tradizione di venerazione dello Yemen a Torzhok prima dell'acquisizione di reliquie (numerosi miracoli descritti nella Vita sono associati alla punizione dei santi dei proprietari terrieri o dei servi reali che trattavano crudelmente le persone dipendenti da loro).

Nel XVII secolo. Life a cura di hierom. Joasaph è stato rielaborato. Apparentemente, ciò era dovuto agli eventi del Tempo dei guai, quando gli interventisti saccheggiarono Torzhok e sopravvissero solo il monastero Boris e la Cattedrale di Gleb, dove furono sepolte le reliquie di E., che fu percepita dai suoi contemporanei come l'intercessione del santo. Tutti R. XVII secolo La vita è stata completata dalla Lode al Santo e dalla registrazione di nuovi miracoli, l'ultimo dei quali risale al 1647, alcuni elenchi del Verbo lodevole contengono un miracolo relativo al 1681. The Brief Life of Ye. È stato scritto per la pubblicazione del Prologo nel 1661 (Kuchkin V.A. Le prime edizioni di Prologhi russi e fonti manoscritte dell'edizione del 1661-1662 // Manoscritto e libro stampato. M., 1975. S. 142-143). Nel 1744, la Vita di Ye. E il servizio a lui fu pubblicato a Mosca, apparentemente compilato sulla base di 3 copie della Vita del 17 ° secolo. dal monastero di Borisoglebsk. La leggenda delle reliquie, l'elogio dell'onore e la leggenda del trasferimento delle reliquie d'Egitto nel 1690 sono rappresentate da alcune copie dei secoli XVII-XVIII.

Biografia

Venerabile Efrem Novotorzhsky. Frammento dell'icona "Operatori miracolosi di Novgorod". Prete pittore di icone. Georgy Alekseev. 1726 (Museo storico statale)

Venerabile Efrem Novotorzhsky. Frammento dell'icona "Operatori miracolosi di Novgorod". Prete pittore di icone. Georgy Alekseev. 1726 (Museo storico statale)

Secondo la Vita, E. era una "famiglia Ugrin" (ungherese), ha servito come sposo nel principe di Rostov. St. Boris (vedi Boris e Gleb), alla cui squadra apparteneva anche il fratello di E. St. Georgy Ugrin. Nel 1015, nel luogo della morte del principe. Boris sul fiume. Alte E. ha trovato la testa mozzata di suo fratello, to-rye è morto difendendo il signore supremo. Come reliquia E. conservava la testa di S. George per tutta la vita. E. ha lasciato la terra di Kiev nell'Alto Volga, dove sulle rive del fiume. Tvertsy ha deposto un bocciolo di legno da chiesa. Borisoglebsk mon-ry. Life riporta che nel 1038 E., insieme al suo discepolo e assistente di cella, St. Arkady Novotorzhsky e altri monaci eretti a novembre. Torgue è una cattedrale di pietra nel nome di St. i principi Boris e Gleb. Accanto al tempio c'era una casa di ospitalità che era stata organizzata in precedenza dal santo; nel tempio fu formato un monastero ed E. divenne il suo abate. Prima della sua morte, il santo scolpì una bara dalla pietra, nella quale lasciò in eredità per seppellirsi con la testa di S. Giorgio. Secondo la Zhitiya, E. fu sepolto nella Borisoglebskaya c.

La vita di E. contiene una serie di imprecisioni. Secondo i dati archeologici, la cattedrale di pietra di Torzhok è stata costruita al 2 ° piano. XII secolo, sebbene nell'area della monarchia gli scienziati trovassero oggetti dell'XI secolo, ei primi esempi di ceramica modellata risalgono ai secoli 9-10. (Malygin P. D. Ancient Torzhok: I saggi archeologici. Kalinin, 1990. S. 49). Costruzione di una cattedrale in pietra nel monastero Borisoglebsk al 2 ° piano. XII secolo. si può parlare di un'origine piuttosto antica del monastero, che a quel tempo aveva ovviamente iniziato a svolgere un ruolo significativo nella vita ecclesiastica della terra di Novgorod. L'anacronismo è l'indicazione della Vita che E. era l'archimandrita del monastero di Borisoglebsk (gli abati di questo monastero ricevettero questo status non più tardi del 1572).

Venerazione

11 giugno 1572 con la benedizione dell'arcivescovo di Novgorod. Leonida, furono ritrovate le reliquie di E. che risultarono incorrotte; la bara conteneva anche la testa di S. Georgy Ugrin, in seguito fu conservato nel santuario del santo. E. fu canonizzato alla venerazione locale sotto il Met. Dionisio (1581-1587), contemporaneamente fu compilato un servizio al monaco, i cui elenchi più antichi appartengono alla fine. XVI secolo (Barsukov. Stb. 197). La venerazione di E. fu facilitata dalla formazione nel 1576 dell'eredità di Tver dello zar e guidato. libro Simeon Bekbulatovich. Torzhok divenne parte dei suoi possedimenti, le chiese e il mon-ri to-rogo iniziarono a godere della sua attenzione e del suo patrocinio. Numerosi miracoli sono associati a Ye. Intercessione per Torzhok durante il periodo dei guai. Secondo il breve cronista del 17 ° secolo Torzhok, il 2 ottobre. Nel 1617 la città fu sollevata dalle truppe di Smolensk, figlio del boiardo I. Meshcherinov, che, insieme al "popolo lituano", attaccò Torzhok. La città non è stata conquistata grazie all'intercessione del "nostro venerabile padre, l'archimandrita Ephraim, il Taumaturgo dell'innovazione" (Stanislavsky, p. 236). Informazioni sulla venerazione di E. a Torzhok all'inizio. XVII secolo riflesso nel libro degli scribi di Torzhok e il suo posad, compilato nel 1625/26 da PD Narbekov e altri Secondo questa fonte, nel Borisoglebskaya c. uno degli altari laterali è stato consacrato "nel nome del monaco Efraim il Taumaturgo" (si hanno informazioni sulla costruzione di questo altare laterale nel 1577, sotto l'archimandrita Misail), c'era un santuario con le reliquie di E. Nel sacro altare laterale dedicato c'era "un'immagine del locale Efraim il Taumaturgo su oro, le corone ". Nella Borisoglebskaya c. insieme alle icone uguali all'ap. libro Vladimir (Vasily) Svyatoslavich ei santi Boris e Gleb erano "l'immagine di Ephraim il taumaturgo sull'oro", "l'immagine del locale Ephraim il taumaturgo, lo stipendio, le corone su smalto con pietra, e allo stesso tempo c'erano tre immagini nel calcio di tutti i tipi di croci d'argento e salienti" le porte nella teca delle icone, oltre alle icone dei principi martiri, c'era l'immagine del "Monaco Efraim il Taumaturgo" Nel tesoro della Chiesa Borisoglebsk. c'era una “copertina ploshchadnaya, e su di essa fu cucita l'immagine del venerabile taumaturgo Ephraim”, e lungo i suoi bordi “furono cuciti il \u200b\u200btroparion e il kontakion”. Sul Posad di Torzhok, il monastero di Borisoglebsk apparteneva alla chiesa dell'Ascensione. Su una delle sue icone c'erano le immagini del "Metropolitan Oleksey e il monaco Ephraim, il Taumaturgo di Novotori" (Libro dello scriba di Torzhok e posad 7133 (1625) // Libro commemorativo della provincia di Tver per il 1865 Tver, 1865. Sezione 4. P . 24-27).

Nel 1621, sotto la direzione del patriarca Filaret (Romanov), la commemorazione di E. fu istituita nella cattedrale della Dormizione di Mosca il 26 gennaio, ma dopo la morte del capo dei gerarchi fu annullata (non più tardi del 1634). Nella descrizione della cella del tesoro del patriarca Filaret nel 1630, stichera e il canonico E. (Dimitri (Sambikin)... Mesi. P. 208). Il servizio E. nelle Carte è stato posto sotto il 28 gennaio. Nell'edizione della Carta del 1641, la celebrazione in tutta la chiesa della memoria di E. fu cancellata, si indicava di inviarla al monastero di Borisoglebsk e lì, "dove giudica l'ecclesiarca" (vedi: He. 1991, p. 86. Nota 1). Nel "Palinode" di Zaccaria (Kopystensky) nel 1621 c'è una voce sulla memoria di E. 28 gennaio. con l'etichetta: "nuovo taumaturgo" (RIB. T. 4. Stb. 851). Nel Mensile di Simon (Azaryin), compilato in ser. 50s XVII secolo, 2 giorni di memoria di "Efraim, operaio delle meraviglie di Novotorzhsky": 28 gennaio. (il giorno della morte, 6543 (1035) è indicato come l'anno della morte) e l'11 giugno (scoperta delle reliquie) (RSL. F. 173. MDA. No. 201. L. 310v., 320). Nel 1675/76, nella chiesa Borisoglebsk. Nel monastero di Novotorzhsky furono costruite 2 cappelle laterali in pietra, una delle quali, come prima, era dedicata a E. Nel 1690 le reliquie del monaco furono trasferite (forse in un nuovo santuario).

K ser. XVIII secolo. antica Borisoglebskaya c. decaduto e per decisione del Santo. Il sinodo fu smantellato nel 1784. Nel 1796 fu consacrata la Cattedrale Borisoglebsky di recente costruzione, costruita con i fondi donati dall'imperatore. Catherine II. Per la consacrazione della cattedrale l'imperatrice inviò vesti con epitrachile di broccato d'oro, 3 vesti per 3 troni, vesti per l'altare e una copertura sulle reliquie di E. L'altare laterale destro della nuova chiesa era dedicato al fondatore del monastero. Nel 1839-1840. la cattedrale era in fase di ristrutturazione, dopo di che fu nuovamente consacrata, si conservò la cappella intestata a E. Le reliquie di Ye. Riposavano al centro della Cattedrale di Borisoglebsk, sul lato destro, in un reliquiario d'argento dorato sotto un baldacchino di bronzo, decorato con velluto veneziano con frange d'oro e nappe. Nel XIX secolo. nella sagrestia del monastero erano conservati vasi liturgici in legno, che, secondo la leggenda, furono usati da E. Nel 1893, arcivescovo di Tver. Savva (Tikhomirov) ha fatto appello al Sinodo con una petizione per istituire una celebrazione in tutta la chiesa della memoria dei miracoli di Novotorzhsk E. e Arkady e per includere i loro nomi nel Typikon, nel Salterio Seguito e in altri libri liturgici. La petizione è stata trasferita all'arcivescovo Vladimir. Sergio (Spassky), che ha dato un giudizio negativo, in virtù del quale il Sinodo, con decreto del 19 feb. Il 1897 ha deciso di lasciare in vigore l'ordine esistente di celebrazione locale dei lavoratori miracolosi di Novotorzhsky. Nel XIX secolo. il giorno della festa di E., l'11 giugno, a Torzhok, si è svolta in città una processione della croce dalla Cattedrale della Trasfigurazione prima della liturgia e, dopo la liturgia, una processione con le reliquie di E. attorno alla cattedrale del monastero Borisoglebsk. 26 settembre 1900 su richiesta dell'Arcivescovo di Tver. Demetrius (Sambikin) Il Sinodo ha permesso una processione annuale con l'icona di E. dal monastero di Borisoglebsk e dalle chiese di Torzhok più vicine a "St. Semyon" - la prima. chiesa del monastero "sulla strada" sul territorio del presente. villaggio Semyonovskoe. Ogni anno le reliquie del santo 15 sett. furono trasferiti dalla fredda cattedrale Borisoglebsky al caldo monastero c. in onore dell'ingresso nel tempio del Santissimo. Theotokos, il 1 ° maggio il santuario stava tornando alla Cattedrale di Borisoglebsk.

5 feb Nel 1919, le reliquie di E. furono aperte, nel 1931 furono rimosse dalla Cattedrale di Borisoglebsk, il loro ulteriore destino è sconosciuto. Il ripristino della venerazione generale della chiesa per E. fu compiuto inserendo il suo nome nella Cattedrale dei Santi di Tver, la cui celebrazione fu istituita su iniziativa dell'Arcivescovo. Kalininsky e Kashinsky Alexy (Konoplev) nel 1979

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A. V. Kuzmin

Iconografia

La descrizione dell'aspetto esterno di E. è contenuta nella tav. originali di pittura di icone del XVII-XIX secolo sotto il 28 gennaio. e l'11 giugno (vedi: Markelov. Santi di altri. Rus. T. 2. S. 108-109). Il primo di loro è nel manoscritto del 2 ° trimestre. XVII secolo in una lista speciale di "nuovi miracoli": "Capelli grigi, capelli semplici, schema sulle spalle e una brada come Semyon Stylite" (RNB. O. XIII.11. L. 251). Il reverendo è paragonato al cap. arr. con St. Nicholas the Wonderworker: "Sed, brada alla parte di Nikolina, lo schema è in testa, tiene in mano la chiesa" (ultimo quarto del XVII secolo: IRLI (PD). Bobk. No. 4. L. 71v.; Vedi anche: Filimonov. Originale iconografico. P. 58, 259-260; Bolshakov. Originale iconografico. P. 69, 106); "La somiglianza che Nicola, sulla testa dello schema, nelle mani della chiesa" (fine. XVIII secolo: BAN. Strog. No. 66. L. 114v.); “Nello schema la quota brada di Nikolina, estirpata, in mano alla chiesa, scalza” (anni '40 del XIX secolo: IRLI (PD). F. Dept. Ricevute. Op. 23. No. 294. L. 58v.) ... Nell'originale degli anni '30. XIX secolo. il santo è indicato due volte, sotto il 28 gennaio. nel testo si nota che "brada mensha Zlatoustova", a margine un poscritto: "Nikolina" (IRLI (PD). Peretz. No. 524. L. 117v., 171). Così, caratteristica caratteristica L'iconografia di E. è l'immagine di un modello del tempio nella sua mano o nelle sue mani (ovviamente, la cattedrale dei sanguinosi principi Boris e Gleb costruita da lui nel novembre Torg).

Nei manuali di pittura di icone dell'inizio. XX secolo l'immagine di E. è stata integrata con caratteristiche nazionali: “Come un ungherese, dal colore del corpo cremisi, vecchio; abiti venerabili, nell'epitrachil, come un archimandrita. Nelle mani di un modello della chiesa, come l'organizzatore del tempio e del monastero. Puoi scrivergli una carta, secondo la tua vita: "Lasciando la tua dignità bolyar e la tua casa, erigere un tempio in nome dei tuoi sovrani, Boris e Gleb, e radunando molti monaci, fondare un monastero, aver fatto abbastanza nel digiuno e nelle preghiere" (Fartusov .Guida alla scrittura di icone. S. 170-171).

Le prime immagini conosciute dell'Egitto risalgono ai secoli XVII e XVIII. Dal Novotorzhsky Borisoglebsk mon-rya vennero 2 copertine complementari sulle reliquie di E., una di esse - 1644, il contributo di FS Kurakin (Zhiznevsky. 1888. No. 539, 540). Icona E. (in abito monastico, con una chiesa bianca monotesta in mano) e S. Nicholas the Wonderworker in preghiera al Salvatore Emmanuel nel segmento delle nuvole, all'inizio. XVIII secolo, proviene da c. a nome dell'arch. Michael (Blagoveshchenskaya) a Torzhok (attualmente nella raccolta di TsMiAR). Una tale versione potrebbe essere la base per la compilazione del testo degli originali di pittura di icone. In c. a nome dell'arch. Michael è l'unica immagine di crescita di E. l'ultimo. terzo del XVII - inizio. XVIII secolo. (con successive ristrutturazioni) - in uno schema, con una bambola in testa e le braccia divaricate, benedice con la mano destra, con la mano sinistra - un modello di tempio dall'architettura particolare. Il personale è eseguito in maniera "vivace", la barba è piccola, leggermente biforcuta all'estremità, con ciocche ricce e capelli grigi; sul campo superiore - l'immagine del Salvatore Emmanuele. Un'immagine di una versione simile (una "icona antica" di un santo in un ambiente, con uno tsata) fu riprodotta sulla cromolitografia nel 1882 (laboratorio di Mosca di D. Gavrilov, RSL, timbrato dalla biblioteca del Museo Rumyantsev).

La versione iconografica più comune è quella dei monaci E. e Arkady Novotorzhsky sullo sfondo del monastero di Borisoglebsk a Torzhok. Nel 1720 il sagrestano c. in nome di ap. Filippo a Torzhok, il pittore di icone E.F. Nedonoskov dipinse un'icona dei monaci in preghiera al Salvatore con un panorama del monastero di Borisoglebsk (con la designazione di tutti gli edifici) e un paesaggio con una vista di Torzhok, confinante dopo. conservato nel Museo di Tver (Zhiznevsky. 1888. N. 59; Uvarov A.S. Icona dei monaci Efraim e Arcadio, operatori miracolosi di Novotorzhsky // He. Raccolta di piccole opere. M., 1910. T. 1. S. 152-153. Tabelle 86, 130). Ci sono 2 tracce delle icone del XVIII secolo. con un tipo di immagine simile, E. si presenta con una piccola barba e capelli ricci lungo il bordo della vongola (Markelov. Saints of other Rus. T. 1. S. 238-241).

Tali icone - la figura di E. è posta a sinistra - si sono diffuse nel XIX secolo, come, ad esempio, l'immagine creata a Torzhok nella seconda metà. XIX secolo. (con una particella di sacre reliquie), - E. dalla barba grigia tiene il testimone dell'egumen, la vista della cattedrale di Borisoglebsk riproduce fedelmente l'edificio del 1785-1796, l'icona in una cornice d'argento dell'ultimo. terzo del XIX secolo (entrambi dalla chiesa nel nome dell'architetto Michael a Torzhok) - E. si portò una mano con un rosario al petto, l'immagine di ca. 1883 (TsMiAR). A volte l'immagine della Madre di Dio era posta in alto (un'icona-monaco della prima metà del XIX secolo dall'iconostasi della chiesa nel nome dell'architetto Michele a Torzhok). Tra le piccole reliquie del pellegrino ci sono le icone di E. e S. Arcadia con una vista convenzionale della cattedrale del monastero e l'immagine del Salvatore non fatto da mani in alto, spesso scritta su uno sfondo d'oro o d'argento, a volte E. indica una chiesa, tiene in mano un rotolo aperto (fine XIX - inizio XX secolo, TsMiAR, TKG, Ts. il nome dell'architetto Michele, collezioni private). Sul retro di una delle icone (1890 circa, Cattedrale della Santissima Trinità ("Trinità Bianca") a Tver) c'è un'iscrizione: la benedizione dell'archimandrita. Makarii M. I. Maslennikov "per la sua vivace partecipazione alla pubblicazione di un libro sul monastero Novotorzhsky Borisoglebsky" il 28 dicembre. 1890 g.

Nella Cattedrale della Santissima Trinità ("Trinità Bianca") a Tver nel sud. cappella nel nome di E. e St. Arcadia è un'immagine del tempio scritta nella truffa. Anni '60 - primi. 70s XX secolo Le immagini dei santi sono inserite nel dipinto dell'altare maggiore (anni '40 del XX secolo, rifacimento alla fine del XX secolo), nei murales della volta della parte estiva della chiesa (metà del XIX secolo, rifacimento alla fine del XX secolo), a sud. cappella sopra il santuario di S. Makarii Kalyazinsky (anni 50-60 del XX secolo, rinnovato nel 2007), scritto in russo antico. stile sul muro esterno della cattedrale dal lato dell'abside della navata. Icone E. e St. Arcadia sono disponibili in c. puntello. Elia a Staritsa, nella chiesa del cimitero del Salvatore non fatto da mani a Bezhetsk (con una particella di reliquie), ecc. C'è un disegno ad acquerello di P. Vavulin (TKG) nel 1865 con una vista del monastero di Novotorzhskaya e le immagini dei suoi 2 santi. patroni.

Inoltre, è stata sviluppata una versione raffigurante 4 santi Novotorzhsky locali: E., Venerabile. Arcadia, blgv. libro Georgy Ugrin e blgv. kng. Juliani (1797, TCG). Su alcune icone, i santi Novotorzhskaya (Ye. Con un tempio in mano) sono rappresentati insieme al blgv. i principi Boris e Gleb (prima metà del XIX secolo, TKG). Su un'altra icona E. (a sinistra, con in mano un bastone e un rotolo aperto con il testo: "Fratelli, pentitevi al fedele Zar e al Granduca") è raffigurato insieme a S. Nicholas the Wonderworker e St. Nil Stolobensky (ultimo terzo del XIX secolo, monastero Novotorzhsky Borisoglebsky). Icon E. e St. Nil Stolobensky all'inizio. XIX secolo. nel 2007 si trovava nella fila locale dell'iconostasi della Cattedrale dell'Epifania della Nilova Stolobenskaya vuota. L'immagine di E. è stata introdotta, ad esempio, nella composizione dei santi selezionati. sull'icona del 2 ° terzo del XIX secolo. da Torzhok con Deesis e gli Evangelisti (E. con un bastone nella mano destra a sinistra in prima fila con il Venerabile Arkady, al centro - San Nicola Taumaturgo); nella riga in alto tra le mezze figure - sull'icona "L'introduzione della Vergine al Tempio, con angeli, trame scelte e santi" del XIX secolo. (entrambi nella riunione del TCG). A quel tempo, c'erano anche singole icone di E., così come elenchi di opere giovanili (TKG).

Un'icona unica di Ye. Con 30 segni distintivi della vita del 1712, che si trovava nella cattedrale del monastero di Borisoglebsk a destra dell'ingresso, è catturata in una fotografia del 1901 (TGOM). E. è rappresentato in una bambola, con un tempio a una testa nella mano destra e un rotolo aperto nella sua sinistra, sullo sfondo del monastero, negli angoli superiori - il Salvatore e la Madre di Dio, in basso a sinistra - un reverendo pendente, a destra un timbro con il testo. Altre fotografie degli interni della cattedrale (TGOM): immagine ricamata a figura intera di E. con il viso dritto, in uno schema e una bambola sul coperchio del gambero; immagine di E. e St. Arcadia allo stendardo; la figura di E. con un bastone nel dipinto sulla parete orientale presso l'edicola (forse conservata in frammenti). Tra i frammenti superstiti del dipinto della porta del monastero c. in onore del Salvatore non fatto da mani (1804-1811?), si può presumibilmente distinguere l'immagine di E. Ovviamente, nel monastero c'erano altre immagini di E. XVIII - inizio. XX secolo

Nella pittura monumentale, l'immagine di E. (con un modello del tempio in mano) si trova nel dipinto della Cattedrale dell'Assunzione TSL nel 1684 a nord. il bordo del sud-ovest. pilastro (ristrutturato dall'officina di N.M.Safonov nel 1859, 1865-1866). L'immagine di E., eseguita in modo accademico, è stata collocata nell'arco dell'altare della cappella laterale di Blgv. libro Cattedrale Alexander Nevsky di Cristo Salvatore a Mosca, vicino a St. Ephraim Pereyaslavsky - pittura degli anni '70 del XIX secolo. artista V.D. Fartusov basato su schizzi di N. A. Lavrov (Cattedrale di Cristo Salvatore Mostovsky M. S. / [Compilato dalla conclusione. Parte B. Controversie]. M., 1996 p. P. 76). Tra i devoti dell'XI secolo. E. è raffigurato nei murales della galleria russa. santi che conducono alla grotta c. St. Lavoro di Pochaevsky nella Lavra della Dormizione di Pochaev (dipinto della fine degli anni '60 - '70 del XIX secolo degli ierodiaconi Paisius e Anatoly, ristrutturato negli anni '70 del XX secolo).

Uno dei primi esempi dell'immagine di E. in opere di arte decorativa e applicata è l'incisione con niello in un medaglione ovale su una croce pettorale d'argento (1776-1788, TGOM; vedi: V. A. Bushlyakova Cross of Archimandrite Theophylact // Calendar-chronological culture and problemi del suo studio: All'870 ° anniversario degli "Insegnamenti" di Kirik Novgorodets: Materiali della conferenza scientifica, Mosca, 11-12 dicembre 2006, M., 2006. pp. 86-88). Per l'anniversario del riposo del santo nel 1903, furono realizzati gettoni commemorativi con una mezza figura frontale di E. sul lato anteriore e una vista della cattedrale di Borisoglebsk sul retro (collezione privata). Allo stesso tempo (permesso del censore del 30 aprile 1902) nello studio di EI Fesenko a Odessa furono stampati cromolitografi "Il testamento morente dei fratelli del monaco Efraim, il Taumaturgo di Novotorzh" (RSL, monastero Novotorzhsky Borisoglebsky, chiesa in nome dell'arch. Michael a Torzhok). Il santo è raffigurato seduto in una cella, indica a S. Arkady e i monaci sulla testa del loro fratello St. Il portatore della passione Georgy Ugrin, accanto a un libro e un rosario, in alto - un testo dettagliato sugli insegnamenti e il testamento di E. Negli anni '50. XIX secolo. la cromolitografia è stata ripetuta dagli artisti di Leopoli nella pittura a ovest. il muro del nartece c. a nome dell'arch. Michael a Torzhok.

Filaret (Gumilevsky). RSV. Maggio. S. 96-97). Presumibilmente E. (o Venerabile Efraim di Perekomsky) è rappresentato nel gruppo di destra sull'icona di con. XVII secolo (SPGIAHMZ, vedi: Icone della Riserva-Museo di Sergiev Posad: Nuove acquisizioni e scoperte di restauro: Album-cat. Serg. P., 1996. Cat. 26). La sua immagine in una bambola, con una piccola barba è nella 3a fila del gruppo di sinistra (3a da sinistra, l'iscrizione: "Sant'Efraim") sull'icona "Icone miracolose e santi di Novgorod" 1721 dalla collezione dell'Assunzione (GE, vedi: Kostsova A.S., Pobedinskaya A.G.... Rus. icone XVI - presto. XX secolo raffiguranti monasteri e i loro fondatori: Cat. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 59, 136. Cat. 54). E. è scritto sulle icone sacerdote "operatori di miracoli di Novgorod". Georgy Alekseev 1726 e 1728 (Museo storico statale, Galleria statale Tretyakov), sulla linea dall'icona della Cattedrale di Novgorod Wonderworkers, imminente Sophia, the Wisdom of God, the 18th century - 1 ° al centro nella 4a fila a destra (Markelov. Saints of Old Russia. T. 1. P. 398 -399, 618-619).

Nell'ambito del Consiglio dei santi russi, l'immagine di E. è inclusa nella seconda fila del gruppo di santi di destra sulle icone Pomor: con. XVIII - presto. XIX secolo. (MIIRK, iscrizione: "prp (d) b Efrem novotorzhski"); 1814 lettere di Peter Timofeev dalla collezione di TsAM SPbDA (Museo di Stato Russo; taglio - Markelov. Santi di altra Rus. T. 1. S. 454-455) - con un rotolo nella mano destra, l'iscrizione: "p efrem novgorod (s)"; 1 ° piano XIX secolo. dal villaggio. Chazhenga, distretto di Kargopol, regione di Arkhangelsk (Galleria Tretyakov - Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lausanne, 2000. P. 142-143. Cat. 52). Sull'icona presto. XIX secolo. dalla regione di Chernivtsi (NKPIKZ) E. è mostrato nella sesta fila della quinta da destra con un modello del tempio tra le mani, chiamato Novgorod ("Prp (d) Efrem Nov (g) o"). Il santo è rappresentato due volte, nel gruppo di santi di destra nella 1 ° e nell'ultima fila sull'icona del 1 ° piano. XIX secolo. dalla casa di preghiera dei vecchi credenti al cimitero di Volkovo a San Pietroburgo (GMIR). Sull'icona "L'immagine dei sacri taumaturghi russi" a metà del 2 ° piano. XIX secolo. (Galleria Tretyakov, vedi: Ibid. P. 144-147. Cat. 53) E. è scritto da un Medioevo, con un rotolo nella mano sinistra, nella 4a riga all'estrema sinistra.

E. è raffigurato tra gli operatori di miracoli di Tver sulle icone "Tutti i santi che risplendevano nella terra russa" nel 1934 (l'immagine della cella di Sant'Atanasio (Sacharov)), all'inizio. Anni '50, in ritardo 50s XX secolo lettere lun. Juliania (Sokolova) (sacrestia TSL, SDM, vedi: N.E. Aldoshina. Blessed Labor. M., 2001. S. 231-239) e il loro moderno. ripetizioni (Cattedrale di Cristo Salvatore, Chiesa della Resurrezione di Cristo a Sokolniki, Chiesa di San Nicola a Klenniki a Mosca). Disegno per Minei MP, realizzato da prot. Vyacheslav Savinykh e ND Shelyagina, rappresenta E. in crescita, in uno schema, con una bambola in testa, con una piccola barba riccia, in preghiera (Immagini della Madre di Dio e dei Santi della Chiesa Ortodossa. M., 2001. S. 148).

Nelle chiese della diocesi di Tver sono presenti molte icone di E. (di solito con un modello del tempio in mano), dipinte in epoca tarda. XX - presto. XXI secolo. In particolare, nella Vvedenskaya c. nel monastero Novotorzhsky Borisoglebsk, un'immagine analoga e dalla faccia seria di Ye. con una particella di S. reliquie, su un'altra icona il santo è raffigurato a figura intera, insieme a S. Arkady, venendo al Salvatore non fatto dalle mani. E. è anche raffigurato nel presente. ad esempio le composizioni della Cattedrale dei Santi di Tver (di solito nella prima fila, nella seconda da destra, con un modello del tempio sulla mano coperta). sulle icone dell'inizio. anni 90 XX secolo dalla Cattedrale di Tver della Santissima Trinità ("Trinità Bianca"), 2001 dalla Cattedrale di Tver della Cattedrale della Resurrezione.

Lett.: Zhiznevsky A.K. Descrizione del Museo di Tver. M., 1888. N. 59, 539, 540; Markelov. Santi Dr. Rus. T. 1.S. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; T. 2.S. 108-109; Kochetkov. Dizionario di pittori di icone. P. 437.

I principi Boris e Gleb, amati figli del Granduca Vladimir, che illuminò l'intera Russia con la luce della fede di Cristo, si distinguevano per la pietà e la forte fede. Il monaco Efraim li ha serviti nel grado boiardo, nel grado equestre. Era originario della terra ugra e aveva due fratelli, George e Moses, che prestavano servizio sotto gli stessi principi. Il monaco, che aveva insegnato fin dalla sua giovinezza la fede cristiana, mentre serviva principi devoti come Boris e Gleb, era ancora più rafforzato nella fermezza della fede e nell'esaltazione orante dello spirito di Cristo. Era completamente devoto ai maestri. L'amore, l'adesione e la perfetta devozione ai principi erano così forti in tutti e tre i fratelli che erano tutti pronti a dare la loro anima per loro. A quel tempo, le guerre, le invasioni, i conflitti civili, i tradimenti e gli omicidi erano particolarmente forti in Russia. I Pecheneg, in particolare un popolo selvaggio e feroce a quel tempo, devastarono i confini russi con le loro incursioni. Uguale agli apostoli, il principe Vladimir nel 1015 ordinò a suo figlio Boris di respingere i Pecheneg che stavano attaccando i confini sud-orientali della Russia. Il giovane principe partì felicemente per una campagna contro i nemici. Tra le squadre c'erano Moses e George; Lo stesso Efraim, a causa della disposizione speciale della Provvidenza di Dio, non partecipò a questa campagna. I nemici fuggirono anche prima dell'arrivo di Boris e il principe tornò felicemente a casa. Lungo la strada, furono colti dalla notizia che il principe Vladimir era morto e Svyatopolk, il nipote adottivo di Vladimir, desideroso di possedere da solo la terra russa, si dichiarò granduca e inviò assassini per distruggere Boris e Gleb. Boris non voleva ammettere il pensiero della rabbia e del tradimento del fratello maggiore e non prese precauzioni.

Presto, nella notte tra sabato e domenica, gli assassini inviati da Svyatopolk fecero irruzione nella tenda del principe e si precipitarono contro il principe con le lance. Il fratello di Efraim, George, cercando di proteggere il maestro, lo bloccò con il suo corpo, fu impalato con le lance e morì. Gli assassini non potevano togliergli la grivna dorata, presentata da Boris, e tagliargli la testa. E il principe fedele, perforato, ma ancora vivo, fu portato a Svyatopolk, che ordinò di completare l'atrocità - per conficcare una spada nel cuore del portatore di passione. Ciò accadde il 24 luglio 1015 sulle rive del fiume Alta, nell'attuale provincia di Poltava.

Un altro fratello di Efraim, Mosè, scampò alla morte e prese i voti monastici al Monastero delle Grotte di Kiev.

Successivamente, il 5 settembre 1016, il principe Gleb fu ucciso. Lui, come suo fratello, conoscendo le cattive intenzioni di Svyatopolk, non voleva combattere contro di lui. I fratelli martiri furono sepolti con gli onori a Vyshgorod. Durante la sepoltura, fu rivelato a tutti che i corpi rimanevano incorruttibili e dopo un po 'molti miracoli e guarigioni iniziarono dalla tomba dei martiri. La chiesa canonizzò i portatori di passione dei principi Boris e Gleb.

L'amara e grave perdita di St. i principi e il fratello George si trasferirono nelle profondità dell'anima del monaco Efraim. Si recò sulla scena della tragedia, in ordine, secondo l'usanza ortodossa, a impegnare a terra il corpo del fratello, ma vi trovò solo la testa mozzata, che portò con sé. Sconvolto dalle atrocità commesse qui, per natura pio e religiosa, decise di lasciare il mondo, la casa, la patria, la ricchezza, la sua dignità boiardi e cercò la solitudine. Oscurato dalla grazia di Dio, decise di dedicarsi interamente a Dio. Da Kiev il monaco arrivò nella terra dei Drevlyansky e vicino all'attuale città di Torzhok fece una casa ospitale sul fiume Dorogoshche, dove, con profonda umiltà e amore cristiano andava dietro ai malati e serviva tutti lui stesso, dando rifugio e rassicurazione a tutti i sofferenti e gravati dai mali e dalle passioni quotidiane del mondo corruttibile.

Una speciale Divina Provvidenza alcuni anni dopo gli mostrò altre imprese e un altro luogo, vale a dire, imprese monastiche e la costruzione di un monastero ancora più vicino a Torzhok sulle rive del fiume. Tvertsy, sulla montagna. Qui fondò un monastero e nel 1038, insieme ai suoi collaboratori e complici nella salvezza dell'anima, costruì una chiesa di pietra nel nome dei santi principi e martiri Boris e Gleb, motivo per cui questo monastero fu chiamato Borisoglebsky. Con canti di preghiera, di lode e di lode a Dio, sorgendo sempre più nello spirito di Cristo, il monaco raccolse intorno a sé una moltitudine di monaci.

Per loro era un modello di nobili imprese monastiche. Trascorreva la giornata travagliata per il miglioramento del suo monastero e la notte in ginocchio e in preghiera. Per le sue elevate virtù cristiane, il monaco fu ordinato nel suo monastero come archimandrita e fino agli ultimi minuti della sua partenza nell'eternità non lasciò mai i servizi ecclesiastici e non cambiò la sua regola monastica. Avendo ricevuto la rivelazione dell'imminente ora della morte, chiamò i fratelli del suo monastero e li istruì a osservare rigorosamente l'amore fraterno, mostrare ospitalità, fare l'elemosina, osservare il digiuno, pregare incessantemente e avere nei loro cuori il timore di Dio, ha anche lasciato in eredità per mettere la testa del fratello assassinato nella sua tomba. che ha tenuto in segreto per tutti gli anni.

Il monaco Efraim il 28 gennaio 1053 si arrese completamente al suo spirito a Dio, avendo vissuto trentotto anni dopo l'assassinio dei nobili principi Boris e Gleb. Il suo corpo fu sepolto nel tempio da lui creato, in una bara di pietra, asportato dalle sue mani.

Per più di cinque secoli le sacre reliquie del monaco Efraim rimasero nelle viscere della terra e rimasero incorruttibili e illese. Intercedette davanti al Signore per il monastero che aveva costruito, il quale, crescendo e sorgendo, andava sempre più in uno stato fiorente, attirando a sé zelanti ammiratori e benefattori. Nonostante i tempi difficili della città di Torzhok, quando fu ripetutamente devastata e incendiata, il monastero del monaco Efraim era custodito da solo, come il santuario del Signore. Durante il regno di Ivan il Terribile, l'arcivescovo di Novgorod e Pskov Leonid passò davanti a Torzhok. Al monastero del monaco Ephraim, chiese informazioni sulle sue reliquie. Quando i fratelli indicarono il luogo in cui giaceva il suo corpo, Vladyka, con grande riverenza, comandò di aprire la tomba. Immediatamente l'intero tempio si riempì del profumo delle reliquie del monaco, che erano incorruttibili.

Immediatamente si affrettarono a informare lo Zar e il metropolita di Mosca Cornelio.

Lo Zar e il Santo, pieni di gioia spirituale e di amore per il monaco, ordinarono di testimoniare l'incorruttibilità delle reliquie, cosa che avveniva solennemente e pubblicamente. E da quel momento in poi, la commemorazione del monaco fu istituita il 10 febbraio - il giorno del suo riposo, e il 24 giugno - il giorno della scoperta delle sue reliquie miracolose. Esattamente cento anni dopo la scoperta delle reliquie del monaco Ephraim, furono scoperte le reliquie del monaco Arkadiy (discepolo di Efraim), che era stato nella terra per più di sei secoli.

EFREM NOVOTORZHSKY
l'archimandrita (Sc. 28.01.1053), ungherese di nascita, arrivò in Russia da giovane con i suoi due fratelli, e tutti entrarono al servizio del principe. Boris Vladimirovich Rostovsky. Uno dei fratelli, George, è stato ucciso sul fiume. Alte nel 1015 con il suo sovrano, che ha cercato di proteggere. Un altro fratello, il futuro Moisey Ugrin Pechersky, è riuscito a fuggire. Sant'Efraim fu salvato da un'assenza accidentale; tornando al luogo in cui S. Principe, ha trovato solo la testa mozzata di suo fratello. Portandola con sé, si ritirò sulla riva del fiume. Tvertsy, fondò un monastero e un pellegrinaggio, e dopo la glorificazione di S. principi-portatori di passione Boris e Gleb - una chiesa nel loro nome. Il monaco morì nel 1053 e secondo la sua volontà i resti di suo fratello furono sepolti nella sua tomba. Nel 1572 i resti di entrambi i fratelli furono trovati incorrotti e S. Efraim fu canonizzato.
Ricordo di S. Efraim si celebra il 28 gennaio / 10 febbraio e l'11 e 24 giugno (trasferimento delle reliquie).

Fonte: Enciclopedia "Civiltà russa"

Guarda cos'è "EFREM NOVOTORZHSKY" in altri dizionari:

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- (seconda metà del X secolo - prima metà dell'XI secolo), fondatore e primo abate del monastero Novotorzhsky Borisoglebsk dal 1038. Era venerato come taumaturgo. Canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa ... Grande dizionario enciclopedico

Efrem Novotorzhsky - EFREM NOVOTRZHSKY (seconda metà del X secolo - prima metà dell'XI secolo), fondatore e primo abate del monastero Novotorzhsky Borisoglebsk dal 1038. Era venerato come taumaturgo. Canonizzato da Rus. ortodossia Chiesa ... Dizionario biografico

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Venerabile Efraim di Novotorzhsky, il fondatore del monastero di Borisoglebsk nella città di Torzhok, era ungherese. Insieme ai suoi fratelli, i santi Moses Ugrin (Comm. 26 luglio) e san Giorgio ha lasciato la sua patria, forse a causa della persecuzione degli ortodossi.

Arrivati \u200b\u200bin Russia, i fratelli entrarono al servizio del principe di Rostov San Boris, figlio del granduca Vladimir pari agli Apostoli.

Nel 1015, il fratello di Efraim, Giorgio, morì insieme al santo principe Boris sul fiume Alta. Gli assassini gli hanno tagliato la testa per rimuovere la torcia d'oro che portava al collo. Mosè riuscì a fuggire in volo ed entrò nel numero di monaci del monastero di Kiev-Pechersk.

Efraim, che a quanto pare in quel momento si trovava a Rostov, arrivò sul luogo dell'omicidio, trovò la testa di suo fratello e la portò con sé. Lasciando il suo servizio alla corte principesca, il monaco Ephraim si ritirò sul fiume Tvertsa per condurre una vita monastica solitaria lì. Dopo che diversi monaci si stabilirono vicino a lui, nel 1038 costruì un monastero in onore dei santi principi i portatori di passione Boris e Gleb. I fratelli lo hanno scelto come loro abate. Vicino al monastero, situato non lontano dalla rotta commerciale per Novgorod, fu costruito un ospizio dove venivano tenuti gratuitamente i poveri e gli erranti.

Il monaco Efraim morì in estrema vecchiaia, il suo corpo fu sepolto in un monastero da lui costruito e nella bara, secondo la sua volontà, fu adagiata la testa di suo fratello, San Giorgio. Le reliquie del monaco Efraim furono trovate nel 1572.

Originale iconografico
	Russia. XIX. Venerabile Efrem Novotorzhsky. Icona. Russia. XIX secolo. Tver Picture Gallery.
	Russia. 1814. Santi russi (frammento). Disegno (traduzione dall'icona). Russia. 1814 anni. Foglio 4. Museo SpbDA, tab. 59. Ritoccato.
	Russia. XVIII. Cattedrale dei Santi di Novgorod (dettaglio). Disegno (sfondamento dall'icona / immagine, ad eccezione delle firme dei santi in aloni, immagine speculare). Russia. XVIII secolo. Postnikov, 1899, tab. LXIX. Ritoccata.

Il monaco Ephraim, secondo la sua vita, era un ungherese di nascita ed era il fratello di S. Moses Ugrin (+ c.1043; commemorato il 26 luglio / 8 agosto), così come George, l'amato e devoto giovane del santo principe Boris (commemorato il 2/15 maggio e il 24 luglio / 6 agosto). Lasciando la sua patria, il monaco, insieme ai suoi fratelli, entrò al servizio di San Boris. Quando il 24 luglio 1015, il principe fu ucciso dai maledetti assassini inviati da Svyatopolk e dal fratello di St. Ephraim George fu decapitato da loro per il bene della grivna dorata posta su di lui dal santo principe, St. Efraim, che in quel momento era assente, arrivò sulla riva del fiume Alta e stava cercando il corpo del fratello assassinato. Ma trovò solo un capitolo di George e lo prese per lasciarlo in eredità e metterlo con lui in una tomba. Poco dopo, il monaco lasciò il mondo e si stabilì in un luogo appartato sulle rive del fiume Tvertsa, non lontano dalla città di Torzhok o dal luogo in cui era sorto. A proprie spese, il monaco Ephraim costruì qui una casa di ospitalità e si prese l'impresa dell'amore per la stranezza, che era diffusa tra le persone pie e bisognose dell'antica Russia. Quando furono scoperte le reliquie dei santi portatori di passione Boris e Gleb e per loro fu istituita una celebrazione generale della chiesa, nel 1038 il monaco costruì una chiesa in nome dei martiri di Cristo e sotto di lui fondò un monastero, in cui ascetizzò fino a tarda età. Il monaco morì il 28 gennaio 1053.

Le venerabili reliquie del monaco Efraim furono ritrovate l'11 giugno 1572. L'arcivescovo Leonid di Novgorod, di ritorno da Mosca a Novgorod, visitò quindi il monastero di Borisoglebsk per la preghiera. Chiese all'abate e ai fratelli dove fossero deposte le reliquie del taumaturgo. Quando hanno mostrato la tomba del santo, l'arcivescovo ha ordinato di aprire la tomba stessa. Poi i presenti hanno visto il corpo del monaco imperituro e hanno sentito una fragranza. Successivamente, negli anni '80 del XVI secolo, fu istituita una celebrazione locale per il monaco Ephraim. Attualmente, la memoria del santo di Dio è venerata come una chiesa intera.

Il Signore ha glorificato il monaco Efraim con il dono dei miracoli. Dei tanti miracoli registrati ne trasmetteremo solo due.

L'ex zar di Kazan Ediger, che prese il nome di Simeone nel santo battesimo, ricevette Tver e Torzhok dallo zar Ivan il Terribile. Visitando frequentemente il monastero di Borisoglebsk, iniziò a venerare con riverenza Sant'Efraim e decise di organizzare un santuario di cipressi per le sue reliquie. Ma affidò la questione a un maestro sbadato, che lasciò cadere l'albero in un santuario e schiacciò l'osso della gamba del santo. In quel momento, l'operatore di miracoli apparve in sogno all'abate del monastero, Misail, e raccontò della negligenza del maestro, mostrando la sua ulcera alle gambe, e gli chiese di dire allo zar Simeone di cambiare il maestro. Misail si precipitò da Simeone e il pio re non solo adempì la volontà del santo, ma decorò anche il suo tempio con icone sacre e utensili da chiesa.

Durante il periodo di Grozny, Demenza Cheremisin e Zamyatnya-Zavoplyutsky furono inviati a Novgorod con il tesoro reale. Cheremisin voleva portare il tesoro via acqua contro la corrente del fiume Tvertsa; ma lui stesso guidò su una strada asciutta, ordinando a Zamyatna di accompagnare il tesoro. I servi reali saccheggiarono brutalmente persone e monasteri lungo la strada. Quindi hanno raccolto molte proprietà. Dopo aver navigato verso il monastero di Borisoglebsk, Zamyatnya chiese ai fratelli il personale del tesoro reale e molte provviste. I fratelli furono costretti a prendere in prestito denaro per comprarli. Ma quando Zamyatnya navigò lungo la Tvertsa, oppresso dalla ricchezza monastica, lasciò cadere denaro in acqua e lui stesso si ammalò gravemente. Hanno fatto sapere a Cheremisin. Inorridito, gli fu ordinato di portare il compagno ammalato al monastero e lo accompagnò lui stesso. Qui venivano servite preghiere ai santi martiri; entrambi piansero per i loro peccati e restituirono l'argento preso dal monastero. Allora il vecchio apparve al malato; rimproverandolo per aver saccheggiato il monastero, ebbe pietà e gli concesse la guarigione.

Troparion, voce 1

Essendo divino dall'alto, illuminato dalla grazia, reverendo, con molta pazienza nella vita temporanea hai compiuto l'impresa. Allo stesso modo, trasuda miracoli, grazia a tutti coloro che vengono con fede alla razza delle tue reliquie, benedetta Efraim, per questo chiamiamo: gloria a Colui che ti ha dato la fortezza, gloria a Colui che ti ha incoronato, gloria alla guarigione che operi.

Kontakion, voce 8

Yako il battezzato Stella russa, oggi splendenti miracoli, sei apparso, reverendo padre Ephraim. Tuttavia, non smettere di pregare per il tuo gregge, preserva la tua patria, ma la città e la gente, che ti adorano per fede e per le tue reliquie oneste che fluiscono con zelo, possono gridare ad alta voce: Rallegrati, saggio di Dio Efraim, nostro padre.

Preghiera

O glorioso servitore del Signore e Dio ha riunito qui il gregge di Cristo per te, il buon pastore e istruttore, venerabile e portatore di Dio nostro padre Efraim! Accetta questa nostra miseria e la preghiera che ti viene offerta, piccola per amore dell'anima, e non disprezzare noi peccatori che chiediamo il tuo aiuto e la tua intercessione. Ecco, noi, che abbiamo acquisito un tuo rappresentante nei bisogni degli sfacciati, ti invitiamo all'intercessione con una fede inconfondibile, tu, come se avessi grande audacia verso il Signore e la Purissima Madre di Dio, sveglia il libro di preghiere, aiuto e intercessore per tutti, con diligenza nel tuo tempio Divino che viene, onesto ma anche coloro che toccano le tue reliquie multi-guarigione con timore e riverenza, ascoltaci, santità di Dio, e guardano con occhio misericordioso le persone che stanno arrivando alla tua tomba celibe. Siamo veramente, come se, dopo la tua dipartita dalla tua carne, tu fossi separato da noi, ma nello spirito dimori con noi incessantemente, così e tutti noi, che siamo utili alla salvezza, che chiediamo sinceramente, puoi pagare le tasse con le tue preghiere. Stendi la tua venerabile mano, o gentile e grande intercessore, e non cessare di pregare per il nostro paese e per il popolo, chiedendo devotamente in ogni luogo il tuo aiuto. Salva tutte le città e i paesi della Russia dall'invasione di uno straniero, dalla guerra intestina, dai venti perniciosi e da ogni male distruttivo. Liberaci tutti da tutti i problemi e i dolori. Come se tu governassi, la vita di molti anni di questo mare ha fluttuato comodamente, raggiungiamo il rifugio celeste desiderato e glorifichiamo la Trinità Tutta Santa, Uguale e Consustanziale, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre e sempre. Amen.