La storia del segno della croce.

Esternamente espresso in un movimento della mano tale da riprodurre la sagoma simbolica della Croce sulla quale il Signore fu crocifisso; nello stesso tempo, l'adombramento esprime il vo interiore; in Cristo come Figlio di Dio incarnato, Redentore degli uomini; amore e gratitudine verso, speranza per la Sua protezione dalle azioni degli spiriti caduti, speranza per.

Per il segno della croce pieghiamo le dita della nostra mano destra in questo modo: uniamo le prime tre dita (pollice, indice e medio) esattamente con le estremità e le ultime due (anulare e mignolo) pieghiamo a la palma ...

Le prime tre dita incrociate esprimono la nostra fede in Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo come Trinità consustanziale e indivisibile, e due dita piegate sul palmo significano che il Figlio di Dio dopo la sua incarnazione, essendo Dio, è diventato un uomo, cioè, significano che le sue due nature sono divina e umana.

Occorre adombrarsi con il segno della croce senza fretta: metterlo sulla fronte (1), sul ventre (2), sulla spalla destra (3) e poi sulla sinistra (4). Abbassando la mano destra, puoi inchinarti a terra oa terra.

Coprendoci con il segno della croce, tocchiamo con tre dita incrociate per fronte- santificare la nostra mente, a gonfiarsi- per santificare i nostri sentimenti interiori (), poi a destra, poi a sinistra le spalle- santificare le nostre forze corporee.

Di coloro che significano se stessi con tutti e cinque, o si inchinano prima di aver terminato la croce, o agitano la mano in aria o sul petto, il santo disse: "I demoni si rallegrano di questo agitarsi frenetico". Al contrario, il segno della croce, eseguito correttamente e lentamente, con fede e riverenza, spaventa i demoni, calma le passioni peccaminose e attira la grazia divina.

Consapevoli della nostra peccaminosità e indegnità davanti a Dio, noi, come segno della nostra umiltà, accompagniamo la nostra preghiera con gli inchini. Sono vita, quando ci pieghiamo alla vita, e terrene, quando, inchinati e inginocchiati, tocchiamo il suolo con la testa.

"L'usanza di farsi il segno della croce risale ai tempi degli apostoli". (Completo. Ortodossia. Enciclopedia teologica. Dizionario, San Pietroburgo. Casa editrice P.P. Soykin, bg, p. 1485). All'epoca, il segno della croce era già entrato profondamente nella vita dei cristiani a lui contemporanei. Nel trattato "Sulla corona del guerriero" (211 circa), scrive che proteggiamo la nostra fronte con il segno della croce in tutte le circostanze della vita: entrare e uscire da una casa, vestirsi, accendere le lampade, andare a letto, sedersi per qualche attività...

Il segno della croce non è solo parte di una cerimonia religiosa. Prima di tutto, è una grande arma. Le patrie, i padri e le vite dei santi contengono molti esempi che testimoniano il vero potere spirituale che possiede l'immagine.

Già i santi apostoli operavano miracoli con la potenza del segno della croce. Una volta l'apostolo Giovanni il Teologo trovò un malato disteso per strada, molto sofferente di febbre, e lo guarì con il segno della croce (San. Vita del santo apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo. 26 settembre).

Con quale mano è corretto attraversare e come è corretto essere battezzati - da sinistra a destra o da destra a sinistra? Come piegare le dita correttamente? Perché è necessario essere battezzati e dovrebbe essere fatto prima di entrare nel tempio?

L'essenza del segno della croce, perché dovresti essere battezzato?

Il segno della croce per un credente unisce diverse essenze: religiosa, mistica spirituale e psicologica.

Essenza religiosa consiste nel fatto che, adombrandosi con il vessillo della croce, una persona si mostra cristiano e vive con Cristo; che fa parte della comunità cristiana, ne valorizza le tradizioni e le valorizza. Che ricordi e custodisca nel suo cuore tutta la vita terrena di Cristo - dal suo primo al suo ultimo giorno - e cerca di abbinarla al meglio delle sue capacità. Ciò onora e cerca di vivere secondo i comandamenti che sono stati dati da Cristo.

Essenza spirituale e mistica sta nel fatto che il segno della croce stesso ha potere vivificante, proteggendo il battezzato e santificandolo. La croce è un'immagine spirituale che una persona mette su se stessa, "adombra" se stessa con essa - si rende simile a Cristo nel grado della sua fede. Pertanto, i cristiani hanno un atteggiamento riverente verso il segno della croce e cercano di essere battezzati non in fretta, "irrequietezza", ma - con responsabilità.

Allo stesso tempo, quando si dice che il segno della croce ha una qualche essenza "mistica", non significa che la croce sia una formula "matematica" - come il mantra indiano, o i rituali dei maghi - che inizia per "agire" da una semplice ripetizione di un insieme di azioni o parole. In modo inesplicabile per l'umana comprensione, la croce santifica tutti coloro che sono battezzati, ma nello stesso tempo ognuno è "premiato secondo la sua fede"...

Il segno della croce è una preghiera e l'atteggiamento nei suoi confronti dovrebbe essere appropriato.

Essenza emotiva e psicologica del segno della croce sta nel fatto che un credente inconsapevolmente comincia a battezzarsi quando si “abitua” (in certi momenti di servizio), oppure in quei momenti in cui vuole raccogliersi interiormente (prima di una faccenda importante, prima di un passo segreto), o semplicemente quando prova paura psicologica di qualcosa. O viceversa: siamo pieni di gioia e gratitudine a Dio. Quindi la mano "comincia a segnarsi".

Con quale mano e come dovrebbero essere battezzati correttamente gli ortodossi?

Nella tradizione ortodossa, devi essere battezzato con la mano destra, indipendentemente dal fatto che tu sia destro o mancino.

L'ordine è il seguente: fronte - pancia - spalla destra - poi sinistra.

È possibile "restringere" il segno della croce (non lo stomaco, ma il petto) - ad esempio, in situazioni in cui ci sono dei non credenti in giro, vuoi attraversarti, ma cerchi di farlo "impercettibilmente".

La cosa principale è non restringere la croce "dentro di te", per ricordare sempre la sua grandezza, importanza e potenza.

Come piegare correttamente le dita (foto)

La tradizione ortodossa dice che le dita dovrebbero essere piegate in questo modo: il pollice, il medio e l'indice sono uniti - questo simboleggia la Santissima Trinità - e l'anulare e il mignolo sono premuti contro il palmo.

È possibile incrociare in qualche altro modo, ad esempio con due dita o da sinistra a destra? No - nella Chiesa ortodossa è consuetudine incrociare tre dita da destra a sinistra e devi farlo - senza ragionare. Anche supponendo che il numero delle dita sia una convenzione e un'istituzione terrena (riferendosi al fatto che i vecchi credenti sono ancora battezzati in due, come un tempo facevano tutti gli ortodossi in Russia), la stessa violazione della tradizione porta più danno spirituale a un persona che buona.

Una pagina del libro pre-rivoluzionario "La legge di Dio", che racconta anche come piegare correttamente le dita al segno della croce e cosa simboleggia tutto questo.

Devo essere battezzato prima di entrare nel tempio o di camminare nel tempio?

È consuetudine essere battezzati quando si entra nel tempio. Per una persona che sta appena iniziando a conoscere la religione, questa può sembrare una regola artificiale (una specie di "must"), ma con il tempo diventa naturale e persino una necessità - "radunarsi" internamente, adombrarsi con il simbolo di Cristo e potere, per rendere omaggio al tempio in cui si celebrano i sacramenti.

Per quanto riguarda la situazione in cui vedi solo il tempio e ci passi davanti, allora una persona deve fare affidamento sui suoi sentimenti e non ci sono regole. Ci sono persone che si adombrano con un segno ogni volta che vedono le cupole del tempio. C'è chi non lo fa, ma allo stesso tempo nella vita non sarà da meno un esempio di cristiano.

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E perché è così? È possibile piegare le dita in modo diverso? E cosa significa tutto questo?

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo
L'oscuramento di se stessi o di altre persone con una croce artificiale è chiamato "segno della croce". La parola "segno" significa "segno". Cioè, il segno della croce è il segno della croce, la sua immagine. I cristiani si fanno il segno della croce (sono battezzati), chiedendo aiuto a Dio per confessarsi o testimoniare la loro fede in Gesù Cristo, nella sua morte in croce e nella sua risurrezione. Dal modo in cui una persona viene battezzata, puoi determinare di che religione è.

Oggigiorno, nella maggior parte delle chiese ortodosse, è consuetudine fare il segno della croce nella seguente sequenza. Le dita della mano destra sono piegate in questo modo: il pollice, l'indice e il medio insieme e l'anulare e il mignolo (anch'essi piegati insieme) vengono premuti contro il palmo della mano. Le prime tre dita, unite, simboleggiano l'unità della Santissima Trinità, la nostra fede in Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. Le altre due dita indicano le due nature di Gesù Cristo - divina e umana, unite in Cristo invariabilmente, inseparabilmente, inseparabilmente.

Le dita piegate in questo modo vengono prima posizionate sulla fronte (santificazione della mente), poi sullo stomaco (e non sul petto!) - questa è la santificazione dei sensi, quindi sulla spalla destra e sinistra. Questa è la santificazione dei poteri corporei.

Quando si fa il segno della croce, è consuetudine dire a se stessi: "Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen" (se non si dicono altre preghiere). Bisogna essere battezzati, evitando movimenti troppo rapidi, bruschi, bruschi o circolari. Il segno della croce implica lentezza e sentimento. Un arco o un arco viene eseguito dopo il segno della croce e non contemporaneamente ad esso. Prima rappresentiamo la Croce del Signore su noi stessi, e poi la adoriamo.
Se gli estranei vengono battezzati in modo diverso (ad esempio, da sinistra a destra), non dovresti affrettarti a fare loro un'osservazione: è possibile che siano stati educati in una cultura di culto diversa. Diversamente vengono battezzati i Vecchi Credenti, credenti della confessione armeno-gregoriana, i cattolici (si incrociano a palmo aperto e in sequenza diversa: dalla spalla sinistra a quella destra) e quelli dei protestanti che, in linea di principio, non negano il segno della croce.

In slavo, le dita sono chiamate "dita", quindi piegare le dita in un certo modo per fare il segno della croce si chiama piegare le dita. Il metodo di piegare le dita, adottato nella Chiesa ortodossa, è chiamato tre dita.
Fino al 17 ° secolo, la Chiesa russa usava due dita: l'indice e il medio erano piegati insieme e il pollice, l'anulare e il mignolo, piegati, venivano premuti sul palmo, a simboleggiare la fede nella Santissima Trinità. Nel nostro tempo, i Vecchi Credenti vengono battezzati in questo modo. Tre dita e due dita sono modi diversi del segno della croce, quindi uno di essi non può essere considerato l'unico possibile o, al contrario, errato.

Tuttavia, spesso puoi vedere una versione errata del segno della croce, che si trova in molti vecchi libri di testo: al posto della pancia, le dita sono poste sul petto. Anche nel libro di recente pubblicazione di V. Artyomov "Orthodox Divine Service" si dice: si battezzano la fronte, il petto, la spalla destra e sinistra. "Questo metodo è distorto perché se la croce, costruita collegando mentalmente i punti sulla fronte , petto e spalle, risulta capovolto: la sua estremità inferiore è più corta di quella superiore.
I cristiani iniziarono a oscurarsi con il segno della croce già dal 1 ° secolo - questo fu trasmesso dagli apostoli. Fino al V secolo il segno della croce veniva generalmente eseguito con un dito, molto probabilmente con l'indice. L'imposizione del segno pieno (fronte - pancia - spalle) della croce è stata menzionata per la prima volta nelle fonti georgiane - nella "Vita di Santa Nina, uguale agli apostoli". Il segno della croce a forma di due dita iniziò ad essere usato dopo il V secolo in connessione con la lotta contro l'eresia del monofisismo. Questo metodo del segno della croce è stato adottato per confermare l'unità della natura divina e umana di Cristo. Più tardi apparvero tre dita.

Un segno per la vita
Secondo l'insegnamento ortodosso, il potere del segno della croce, come la preghiera, invoca l'aiuto di Dio e protegge dall'influenza delle forze demoniache. Inoltre, è noto dalle vite dei santi che a volte bastava il segno della croce per dissipare gli incantesimi demoniaci e compiere un miracolo. La Chiesa usa il segno della croce in tutti i servizi divini e sacramenti. A Bisanzio, in documenti particolarmente importanti, sono state poste tre croci al posto di un nome, credendo che fosse più responsabile garantire con il potere della croce che con un nome. La Croce di Cristo santifica un'ampia varietà di azioni e oggetti, quindi il segno della croce accompagna un credente per tutta la vita.

Quando dovresti essere battezzato? È consuetudine farlo all'inizio e alla fine di una preghiera. Quando ci si avvicina a un particolare santuario. Entrando e uscendo dal tempio, in questo caso il segno della croce viene eseguito tre volte. Prima di baciare una croce o un'icona. Una volta o l'altra del servizio. In particolare, durante le litanie: dopo aver cantato "Signore, abbi pietà", "Dà, Signore", "Te, Signore" vengono battezzati una volta. Vengono battezzati una volta e con una piccola dossologia: "Gloria al Padre e al Figlio...".

Una volta eseguito il segno della croce con le esclamazioni "Prendete, mangiate...", "Bevete tutto da lei...", "Tuo dal tuo...", nonché "Gloria a te, Cristo Dio . ..". Si dovrebbe essere battezzati leggendo o cantando "I Cherubini Onorabilissimi...". Il segno della croce viene eseguito tre volte durante la lettura o il canto "Alleluia", il Trisagio, "Vieni, adoriamo ...", e anche con l'esclamazione "Gloria a te, Cristo nostro Dio...". Ad ogni recita delle parole "inchiniamoci", "adoriamo", prostriamoci, si fa una volta il segno della croce, una volta si fa il segno della croce e invocando il Signore, la Madre di Dio e i santi durante il canone mattutino.Al termine della lettura o del canto di ogni preghiera o inno, viene eseguito anche il segno della croce.In tutti questi casi il segno della croce viene eseguito con un inchino in vita.

Il triplice segno della croce con un inchino terreno viene eseguito durante il digiuno all'ingresso o all'uscita dal tempio. Inoltre, ci sono molti più casi in cui è necessario fare il segno della croce in chiesa. Questa conoscenza arriva ai credenti con l'esperienza. Ci sono alcune regole che non consentono il segno della croce in questo o quel caso.

Non dovrebbe essere battezzato mentre canta i salmi. Non è consentito inchinarsi a terra nei giorni della Natività di Cristo prima dell'Epifania, da Pasqua al Giorno della Santissima Trinità, nei giorni della Trasfigurazione e dell'Esaltazione. È vero, in quest'ultimo caso, alla Croce vengono dati tre inchini a terra.

Quando le persone sono adombrate in una chiesa con la Croce, il Vangelo, un'icona o un Calice, tutti devono essere battezzati, chinando il capo, e quando le persone sono adombrate con candele, mani o incensi, le persone non hanno bisogno di essere battezzate, ma solo arco.

Naturalmente, tutto non è limitato a questo elenco. È lecito essere battezzati in tutti i casi significativi della vita: nel pericolo e nella prova, nella gioia, nel dolore, nel travaglio.
Il segno della Croce è usato non solo in relazione a se stessi, ma anche agli altri. Il sacerdote benedice i fedeli con il segno della croce. Ma mette in ombra solo la testa piegata del credente con una croce da sinistra a destra, e non da destra a sinistra, come un uomo che adombra se stesso. Una madre fa il segno della croce sul figlio, sui coniugi - l'uno sull'altro, una persona amata - un altro (ad esempio, quando una persona cara si mette in viaggio). Questo segno della croce si chiama benedizione.
È consuetudine firmare il segno della Croce sul cibo prima di mangiarlo e, in alcuni casi, su altri oggetti di uso personale o domestico (ad esempio, un letto prima di coricarsi).

La croce è la mia guardia
Il segno della croce ha diversi significati. Confessionale, santificante e, infine, protettiva. Il segno della Croce, imposto con fede, dà forza per vincere il male e fare il bene, per vincere tentazioni e passioni. È vero, è necessario scartare le nozioni superstiziose che il segno della croce o l'indossare una croce sia di per sé "protezione dalle forze del male". Il segno stesso è inutile senza la partecipazione spirituale interiore e la fede sincera nella potenza della Croce.

La storia conosce molti esempi in cui il Signore, per la fede delle persone, attraverso il segno della croce, ha operato miracoli. L'apostolo Giovanni il Teologo, come narra il suo discepolo san Procoro, con il segno della croce guarì un malato che giaceva per strada. E il pio Ir, secondo le istruzioni dell'apostolo Filippo, incise con la sua mano l'immagine della Croce di Cristo sulle parti danneggiate del corpo del malato Aristarco - e immediatamente la mano avvizzita si rafforzò, l'occhio riacquistò la vista , l'udito si è aperto e il paziente è diventato sano. La Monaco Macrina, sorella di San Basilio Magno, soffriva di una malattia al petto, chiese alla madre di adombrare la piaga con la Croce, e ricevette immediatamente la guarigione.

La miracolosa Croce di Cristo non solo guarì le malattie, ma risuscitò anche i morti e rese illeso il corpo umano. Così, la prima martire Thekla oscurò il legno e la sterpaglia raccolti per la sua combustione con la Croce, e il fuoco non osò toccare il suo corpo. La martire Vasilisa di Nicomedia si protesse con il segno della Croce, e in mezzo alle fiamme in un forno acceso rimase a lungo nel fuoco senza alcun danno. Destinati a essere dilaniati dalle bestie, i martiri Avdon, Sinnis, il grande martire Panteleimon e molti altri martiri si fecero il segno della croce e bestie feroci, come mansueti agnelli, baciarono i piedi del popolo di Dio. Con l'onnipotenza della Croce di Cristo, si sono rivelati veleni mortali e innocui, come si può vedere dalle vite di San Giovenale e San Benedetto.

Oggigiorno si dice spesso che i miracoli non accadono ora. Diciamo che i miracoli avvenivano solo nell'antichità. Ma proprio di recente, uno di questi miracoli è accaduto in Russia, in cui si è manifestato chiaramente il potere vivificante e salvifico del segno della croce.
Uno dei sacerdoti si trasferì in un piccolo albergo dove già vivevano diverse persone. Il pranzo è stato offerto a tutti loro. E quando si sono riuniti a tavola, il sacerdote, come pastore della Chiesa, ha suggerito: "Fratelli, prima di tutto stiamo in piedi per la preghiera. Preghiamo prima di mangiare". Tutti si sono alzati, il sacerdote ha letto la Preghiera del Signore "Padre nostro" e, terminandola, voltandosi verso la tavola, ha adombrato tutto con una benedizione pastorale cruciforme.

E proprio in quell'istante, una grande caraffa di kvas, che era in piedi sul tavolo, senza una ragione apparente e senza alcun colpo laterale, andò in frantumi. Kvas si è rovesciato, tutti sono rimasti senza fiato. La padrona di casa l'afferrò per la testa e si precipitò nella stanza adiacente, da dove proveniva il suo grido. Corse subito indietro, si gettò ai piedi del prete e ammise di aver messo per sbaglio questa caraffa sul tavolo. Conteneva kvas avvelenato preparato per l'omicidio di suo marito. Sul tavolo, voleva mettere un altro decanter con un buon kvas, ma si è confuso, poiché entrambi i decanter erano esattamente gli stessi. E se non fosse stato per la preghiera del Signore, se il pastore non avesse adombrato la tavola del pasto con la sua benedizione, molte persone sarebbero perite.

Ci sono molte storie simili in questi giorni. La croce fortifica e salva un credente sincero. Pur morendo all'ultimo momento, il cristiano si fa il segno della croce con mano gelida, proteggendosi e santificandosi nel suo ultimo viaggio. E mettono una croce sulla tomba di un cristiano in modo che tutti sappiano che un credente riposa sotto questa croce.

Purificazione, illuminazione e trasformazione
Dal racconto del segno della croce è così naturale passare a parlare della croce stessa. Nel nostro caso - sulla croce su cui fu crocifisso Gesù Cristo. Sappiamo tutti che questo tipo di pena di morte esisteva nell'Impero Romano, ma quasi nessuno tranne i teologi e gli storici professionisti immagina l'intero orrore della crocifissione.
La croce era nell'Impero Romano un metodo di esecuzione destinato agli schiavi e per quei casi in cui la pena di morte voleva aumentare il disonore. La crocifissione era considerata dai romani la più terribile pena di morte: come disse Cicerone, "il nome stesso della croce è contrario all'orecchio, alla vista e all'udito dei romani".

Dapprima la croce fu posta in posizione verticale, poi il condannato vi fu attaccato, inchiodando le mani a un albero con i chiodi. Anche le gambe erano spesso inchiodate, ma a volte erano legate solo con delle corde. Al piede veniva inchiodata un'asse orizzontale, all'altezza dei piedi, per il loro sostegno, oppure al centro veniva disposta una traversa (da cui l'espressione "sedersi in croce", che si ritrova in molte descrizioni della crocifissione). Tutto questo è stato fatto in modo che le mani non fossero lacerate dai chiodi e il corpo non cadesse.

F. Ferrar nel libro "La vita di Gesù Cristo" scrive: "La morte in croce includeva tutto ciò che è terribile e oltraggioso nella tortura e nella morte: vertigini, convulsioni, perdita di energia, insonnia, febbre da ferite, tetano, pubblicità della vergogna, la durata della sofferenza, il fuoco di Antonov nelle ferite aperte - tutto questo, preso insieme e al massimo grado, ma senza privazione di sentimenti, che da soli potrebbero diventare una sorta di sollievo per il sofferente. le arterie - specialmente nella testa e nell'addome - si gonfiavano e si tendevano per l'afflusso di sangue. A tutti questi tormenti vari e sempre crescenti si aggiungevano un caldo insopportabile e una sete atroce. , questo terribile nemico sconosciuto, all'avvicinarsi del quale ogni uomo trema, fatto piacevole, il sogno di lei - delizioso. "

"La caratteristica crudele della pena di morte era che in questo terribile stato si poteva vivere in una terribile agonia per tre o quattro giorni. Il sanguinamento dalle ferite alle mani presto si fermò e non poteva essere affatto fatale. disturbi circolatori, terribili mal di testa, dolori al il cuore e, infine, l'intorpidimento delle membra.Crocifissi sulla croce, se avevano un fisico forte, potevano anche dormire e morivano solo di fame.L'idea principale di questa crudele esecuzione non era la mortificazione diretta del condannato con l'aiuto di alcune ferite al suo corpo, e l'esposizione del pub con le mani inchiodate, di cui non poteva fare buon uso, alla gogna, dove era rappresentato a marcire ", ha scritto Renan.

La croce su cui fu crocifisso Gesù Cristo, secondo la leggenda, fu scoperta durante il regno dell'imperatore romano Tiberio (14 - 37 anni). Allora il vescovo di Gerusalemme era San Giacomo. Quindi questa croce fu persa per molto tempo e fu ritrovata solo dalla moglie del santo imperatore Costantino, Sant'Elena nel IV secolo.

La portata degli scavi da lei organizzati era grande e, di conseguenza, Sant'Elena trovò tre croci, ma non sapeva su quale di esse soffrì Gesù Cristo. Alla fine, ordinò di portare il corpo del morto e di metterlo su una delle croci. Il contatto non ha avuto effetto sui morti. Elena ordinò di mettere il corpo sulla seconda croce, poi sulla terza. Al contatto con la terza croce, i morti resuscitarono immediatamente. Fu così che fu trovata la croce, sulla quale fu crocifisso Gesù. Elena inviò parte di questa croce all'imperatore Costantino, che a sua volta la inviò al papa. Un frammento del santuario è tuttora conservato a Roma nella Chiesa della Santa Croce di Gerusalemme. Elena di nuovo seppellì la maggior parte della croce nella chiesa costruita sul sito del Calvario.
Vicino alla croce è stata trovata una lapide con l'iscrizione "Gesù di Nazaret, re dei Giudei", che fu inviata anche a Roma. Da quel momento la croce diventa il simbolo più alto del cristianesimo. E nei primi secoli l'atteggiamento dei cristiani verso la croce era ambivalente. Poiché l'esecuzione sulla croce era considerata vergognosa nell'Impero Romano, all'inizio i cristiani odiavano la croce. Ci sono voluti gli sforzi degli apostoli per cambiare la situazione.

Anche allora, il concetto di culto salutare della croce era combinato con l'idea di portare la croce. L'evangelista Marco scrive di Cristo: "E chiamando il popolo con i suoi discepoli, disse loro: chi vuole seguirmi, rinnega te stesso, prendi la tua croce e seguimi". I discepoli di Cristo insegnarono non solo il culto della croce, ma anche l'ascesa alla croce. Scrive l'apostolo Paolo nella Lettera ai Romani: “Così siamo stati sepolti con lui mediante il battesimo nella morte, affinché, come Cristo è stato risuscitato dai morti per la gloria del Padre, così anche noi possiamo camminare in una vita rinnovata ...Se siamo morti con Cristo, allora crediamo che anche noi vivremo saremo con lui".

"La croce è l'unione celeste e terrena e il calpestio degli inferi", scriveva Giovanni Crisostomo. Per i cristiani, la croce è sia purificazione che illuminazione e trasformazione e una garanzia del secolo a venire. Il beato Agostino scriveva nel V secolo: "Se non usiamo il segno della croce né sulla fronte dei credenti, né durante l'unzione con cui siamo stati unti, né sul santo sacrificio che mangiamo, allora tutto è infruttuoso. "

La croce è anche un simbolo di Cristo. Le due "braccia" dell'asse orizzontale rappresentano le due idee fondamentali del cristianesimo: perdono e redenzione e castigo di Dio. I due assi che si intersecano che compongono la croce rappresentano la doppia natura del Salvatore: l'asse orizzontale è la Sua natura terrena, l'asse verticale è Divina.
La croce è una manifestazione di spirito e forza. L'intero percorso di vita di un cristiano è la conoscenza della Croce, e al termine di tale percorso una persona può dire: "Sono stato crocifisso con Cristo e non vivo più, ma Cristo vive in me" (Epistola a Galati, II, 19-20). "E la Chiesa ha il suo trofeo sulla morte: questa è la Croce di Cristo, che porta su di sé", dice Ippolito di Roma.

I demoni scappano da lui
Già i primi cristiani, quando si rivolgevano a Dio, avevano il loro segno di preghiera. Il teologo dei secoli II-III, Tertulliano scrisse: "Con tutto il successo e la fortuna, ad ogni entrata e uscita, quando ci vestiamo e ci mettiamo le scarpe, quando iniziamo un pasto, accendiamo le lampade, andiamo a letto, ci sediamo per qualche occupazione, noi proteggiamoci la fronte con il segno della croce." ...
È vero, a differenza dei cristiani moderni, nell'antichità si mettevano in ombra con le cosiddette piccole croci, imponendole separatamente su diverse parti del corpo: sulla fronte, sul petto, sugli occhi e così via. (A proposito, anche oggi alcune persone, ad esempio sbadigliando, battezzano spesso la bocca come per proteggersi dalla penetrazione degli spiriti maligni).
L'origine della parola russa "croce" si perde nella notte dei tempi. A volte deriva dal tedesco Cristo - Cristo. In effetti, il significato originario della parola "croce" non ha nulla a che vedere con il cristianesimo. Il più grande conoscitore dell'antichità russa A. Afanasyev nel suo libro "Viste poetiche degli slavi sulla natura" ha dimostrato che la parola "croce" è associata ai concetti di "fuoco" e "solstizio". L'antichissima parola russa "croce" significa "rinascita", quindi - resuscitare, cioè far rivivere. Ma le parole "contadina" e "contadina", secondo V. Dahl, significano "battezzato". Entrambe le parole sono apparse in russo relativamente tardi, dopo il battesimo di Rus. Ovviamente, la consonanza delle parole "croce" e Cristo ha giocato un ruolo importante nella loro invenzione.

Una delle dodici feste è dedicata alla glorificazione della Croce del Signore. La prima stichera del servizio inizia con le parole: "Si alza la croce e si scacciano i demoni...". E più oltre questo si dice più volte: "...oggi la Croce è innalzata, e i demoni corrono, ora tutta la creatura è libera dagli afidi". Alla fine del canone, il santuario dice: "La Croce, custode di tutti gli universi; la Croce, la bellezza della Chiesa; la Croce dei fedeli in affermazione; la Croce, gloria degli angeli e dei demoni della peste. "

La caratteristica principale di questa festa è la rimozione della Santa Croce dall'altare al centro della chiesa. Lo stesso avviene nella settimana della Croce, nella Grande Quaresima e nella festa del primo Salvatore. C'è una pia tradizione quando il Giovedì Santo un credente dipinge il segno della croce sulle finestre e sulle porte della sua casa.

L'autore rischierà di concludere questo articolo con un estratto dal più antico monumento scritto russo "Il racconto degli anni passati" nel 1068. Quasi mille anni fa, i nostri antenati scrissero sul potere della Croce: "Ecco, Dio rivela il potere della croce, prima che Izyaslav baciasse la Croce, e io l'ho fatto; allo stesso modo Dio della spazzatura, salva questa Onorabile Croce per Giava nel giorno dell'Esaltazione, Vseslav sospirò al discorso: O Croce onesta, salvami da questo fossato per fede! Dio mostrerà il potere della croce nel mostrare la terra della Russia, possano non trasgredire l'onorevole Croce, che lo baciò; se qualcuno trascende, allora sarà giustiziato qui, e sul vizio precedente, una punizione eterna. C'è ancora un grande potere del dio: la Croce è più in fuga ci sono forze demoniache, la Croce aiuterà il principe in boaneh, in boaneh Proteggeremo gli avversari avversari con la Croce. , se ci sono dal diavolo del sogno, coloro che hanno segnato il volto con la Croce sono banditi. "

Cosa si può aggiungere al nostro contemporaneo di un così antico inno russo alla Croce? Probabilmente solo una cosa: Amen!

Alexander Okonishnikov

"ONESTAMENTE" , 12 settembre 2007

Segno della croce(Chiesa-slavo "segno della croce") - nel cristianesimo, un gesto di preghiera, che è l'immagine di una croce su se stessa. Il segno della Croce si fa in diverse occasioni, per esempio, entrando e uscendo da una chiesa, prima o dopo aver detto una preghiera, durante un servizio, come segno di confessione della propria fede e in altri casi; anche quando si benedice qualcuno o qualcosa. L'azione di una persona che fa il segno della croce è solitamente chiamata "fare il segno della croce", "fare il segno della croce" o "essere battezzato" (quest'ultimo dovrebbe essere distinto dalla parola "battezzato" in il significato di “accettare il sacramento del Battesimo”). Il segno della croce è usato in molte confessioni cristiane, tuttavia differisce nelle varianti di piegare le dita (di solito in questo contesto viene usata la parola slavo ecclesiastico "dita": "piegare le dita", "fare le dita" ), e la direzione del movimento della mano.

cattolicesimo

In Occidente, a differenza della Chiesa ortodossa, non ci sono mai stati conflitti riguardo all'incrociare le dita al segno della croce, come nella Chiesa russa, e anche adesso ne esistono diverse varianti. Basti dire che in molti libri di preghiera cattolici, parlando del segno della croce, si citano solo la preghiera che si dice contemporaneamente (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), senza dire nulla sulla combinazione di dita (una situazione abbastanza rara per i libri di preghiera ortodossa e quasi impossibile per i vecchi credenti). Anche i tradizionalisti cattolici, che di solito sono piuttosto severi riguardo al rito e al suo simbolismo, ammettono qui l'esistenza di varie opzioni.

La seguente descrizione del segno della croce è data (tradotta in russo) da un sito tradizionalista americano.

Il segno della croce viene eseguito come segue:

* Opzione A. Sulla tua mano destra, unisci il pollice e l'anulare e tieni insieme l'indice e il medio in un'indicazione delle due nature di Cristo. Questa è la pratica più comune dei cattolici occidentali.
* Opzione B. Tieni insieme il pollice e l'indice della mano destra per rappresentare le due nature di Cristo.
* Opzione C. Tieni insieme il pollice, l'indice e il medio della mano destra (che rappresentano la Santissima Trinità), con l'anulare e il mignolo (che rappresentano le due nature di Cristo) piegati sul palmo della mano. Questa è una pratica tipica dei cattolici orientali.
* Opzione D. Tieni la mano destra aperta con tutte e cinque le dita - che rappresentano le 5 ferite di Cristo - unite e leggermente piegate, e il pollice leggermente piegato verso il palmo.

* Toccati la fronte mentre dici (o preghi mentalmente), "In nomine Patris" ("Nel nome del Padre").
* Tocca il petto o la parte superiore dell'addome mentre dici "et Filii" ("e il Figlio").
* Tocca la spalla sinistra poi la spalla destra dicendo “et Spiritus Sancti” (“e lo Spirito Santo”).

Nota che alcune persone terminano il segno della croce incrociando il pollice e l'indice e baciando il pollice, come se "baciassero la Croce".

Da questa descrizione, è facile vedere che l'opzione A è un due dita leggermente modificato e l'opzione C, come indicato lì, è un tre dita. In pratica, tuttavia, almeno in Russia, la maggior parte dei cattolici usa l'opzione D.

Per quanto riguarda la direzione del movimento della mano quando si raffigura una croce, inizialmente in Occidente furono battezzati allo stesso modo dell'Oriente, cioè prima la spalla destra, poi la sinistra. Più tardi, tuttavia, in Occidente, si è formata la pratica opposta, quando toccano prima la spalla sinistra e solo dopo la destra. Questo è simbolicamente spiegato in modo tale che Cristo, con la sua Croce, ha trasferito i credenti dalla morte e dalla condanna (che sono ancora designati dal lato sinistro) al lato destro di coloro che vengono salvati.

Quando un cattolico si fa per la prima volta il segno della croce, entrando nel tempio, immerge prima i polpastrelli in una apposita bacinella di acqua santa. Questo gesto, che sembra un'eco dell'antica usanza di lavarsi le mani prima di celebrare l'Eucaristia, è stato poi ripensato come un rito compiuto in ricordo del sacramento del Battesimo. Alcuni cattolici eseguono questo rituale a casa, prima di iniziare la preghiera domestica.

Il sacerdote, benedicendo, usa lo stesso segno del segno del segno della croce e conduce la mano allo stesso modo di un sacerdote ortodosso, cioè da sinistra a destra.

Oltre alla consueta, grande croce, era conservata nel rito latino come residuo di un'antica pratica, la cosiddetta. piccola croce. Viene eseguita durante la Messa, prima della lettura del Vangelo, quando il clero ei fedeli con il pollice della mano destra raffigurano tre piccole croci sulla fronte, sulle labbra e sul petto.