Godājamais Zosima Savvatija Soloveckas brīnumdari. Svētie un brīnumdari

Ikona "Solovecka brīnumdari Zosima, Savvatijs, vācietis un metropolīts Filips, lūdzot Visžēlīgo Glābēju." XVIII gadsimts (no Svētās Trīsvienības katedrāles).

Dievu nesošās Abbas Zosimas, Solovetsky klostera dibinātājas un abatas, kā arī abu Solovetsky klostera pirmatnējo, mūku Savvatija un Hermaņa varoņdarbi ir tik cieši saistīti, ka nav iespējams prezentēt viena no viņiem dzīvi. nepieskaroties pārējiem diviem. Tāpēc mēs tos visus salikām kopā.

Dižciltīgā lielkņaza Vasilija Vasiļjeviča vadībā un visas Krievijas metropolīta Photija vadībā mūks Savvatijs askētizēja mūka Kirila Beloezerskas klosterī (Svētais Kirils, Beloezerskas abats (1427). Pieminēja 9. un 22. jūnijā). Kur viņš šeit ieradās un kurš bija, nav zināms. Neveicama paklausība abatam, apbrīnojama pacietība pret visām klostera bēdām, lēnprātīga mīlestība pret brāļiem, nepārtraukta gavēšana, asaras pilnas lūgšanas un vispār stingra askētiska dzīve sāka gūt cieņu pret viņu. Tas apgrūtināja vecāko, un viņš nolēma paslēpties klusā vietā. Dzirdot, ka Novgorodas pusē pie Nevo ezera (Ladoga) atrodas Valaama sala un uz tās klosteris, kuru no pasaules atdala ūdens, pazemības un klusuma cienītājs gatavojas doties uz klusu salu.

Beloezerskas mūki šķīrās no Dieva askēta ne bez skumjām. Valaamā Savvatijs parādījās kā paklausīgs mūks, tāpat kā uz Baltā ezera, un bez atbildes izpildīja pavēles, pats sev neprasot, kāpēc viņi pieprasa to vai citu. Viņš visu pieņēma kā no paša Kunga rokas, un drīz vien hegumens un brāļi sāka viņu godināt nevis kā līdzvērtīgu sev, bet gan kā tēvu. Šī cieņa atkal sāka nomocīt Dieva vecāko, un viņš sāka domāt, kur atrast tādu patvērumu, lai neviens neizjauktu viņa klusumu. Savvatijs dzirdēja, ka vēl tālāk uz ziemeļiem atrodas Solovetsky sala, kuru neviens neapdzīvo, un tajā uzturēties ir ļoti grūti, un vasarā tā ir pieejama pat zvejniekiem. Tuksnesi mīlošā vecā cilvēka dvēsele bija liesma ar vēlmi dzīvot tur draudzīgā klusumā. Kad viņš paziņoja par savu vēlmi hegumenam un brāļiem, viņi nevēlējās šķirties no Savvatija.

Brīnišķīga greizsirdība par smagiem darbiem! Sirmais mats sirmgalvis naktī aizbēga no Bileāma. Kad viņš sasniedza Baltās jūras krastu un sāka jautāt piekrastes iedzīvotājiem par Solovetsky salu, viņi viņam teica, ka sala ir liela, ar ezeriem, mežiem, kalniem, bet neapdzīvota, jo saziņa ar to ir ļoti neērta. Šis stāsts vēl vairāk iekvēlināja vecākajā vēlmi apmesties uz viņu.

Ko tu ēdīsi un ģērbsies, vecīt, kad tu esi tik nabadzīgs un novecojis? - jautāja cilvēkiem, ar kuriem runāja Savvatijs.

Askets atbildēja:

Man ir tāds Skolotājs, kurš dod spēku pat senilitātei svaigai jaunībai un baro izsalkušos sāta sajūtai.

Vecākais nolēma kādu laiku palikt kapelā, kas stāvēja netālu no Vigas upes ietekas, vietā, ko sauc par Soroki. Šeit viņš satika vientuļnieku Hermanu un no viņa vēl vairāk uzzināja, cik sala ir labvēlīga klusumam. Hermans izteica gatavību ne tikai pavadīt viņu uz salu, bet arī tur apmesties. Viņi devās mazā laivā gar nemierīgo jūru un, Kunga sargāti, trešajā dienā laimīgi sasniedza krastu. Netālu no Sekirnajas kalna, divpadsmit verstu attālumā no pašreizējā klostera, viņi uzcēla krustu (šajā vietā vēlāk tika uzcelts tuksnesis ar mūka Savvatija kapelu un vairākām kamerām) un būdiņas. Tas notika 1429. gadā. Tas bija Solovki askētisma sākums, askētisms bija grūtāk nekā karstajos Austrumu tuksnešos Tālajos Ziemeļos, visu gadu nebija iespējams atrast augu pārtiku; to nebija iespējams izdarīt skarbajā ziemas aukstumā bez silta apģērba un mājokļa - tas viss bija jāiegūst ar lielām grūtībām ... Un Dieva vecākie pacietīgi izturēja visas klimata pārmaiņas viņu nožēlojamajās būdiņās, sildot sevi ar mīlestību pret To Kungu. Viņi kopā sešus gadus šeit dzīvoja kā vientuļnieki.

Pēc kāda laika kolonisti, kas dzīvoja pie jūras pret salu, sāka mūku apskaust. "Mēs esam Karēlijas zemes dabiskie mantinieki," viņi teica, "un mums un mūsu bērniem vajadzētu būt šīs salas īpašniekiem." Viens zvejnieks pēc draugu ieteikuma ieradās salā kopā ar sievu un visu ģimeni un apmetās netālu no mūku kameras.

Kolonisti sāka zvejot ezeros. Mūki dzīvoja klusumā un pūlēs un nezināja par svešinieku ierašanos salā. Reiz svētais Savvatijs kopā ar savu draugu dziedāja svētdienas vigiliju un atstāja savu kameru, lai noliktu ezera krastā uzcelto svēto krustu. Pēkšņi viņš dzirdēja, it kā kāds būtu piekauts, un no sitieniem šis vīrietis kliedza un raudāja. Apjukušais mūks atgriezās savā kamerā un pastāstīja par to Hermānam. Aizsargājis sevi ar krusta zīmi, Hermans pameta kameru un dzirdēja to pašu. Viņš devās virzienā, no kura atskanēja balss, un atrada sievieti, kura raud. Viņš viņai jautāja, kāpēc viņa tā raud, un sieviete ar asarām sacīja viņam:

Es devos pie sava vīra uz ezera un satiku divus spožus jauniešus, viņi sāka mani sist un teica: "Cik ātri vien iespējams prom no šīs vietas, jo to Dievs ir noorganizējis mūku uzturēšanās vajadzībām." Pēc tam jaunie vīrieši kļuva neredzami. Hermans atgriezās un pastāstīja Savvatijam, ko bija dzirdējis no sievietes, un viņi abi slavēja Kungu. Un zvejnieks ar sievu un viņa ģimeni nekavējoties aizbrauca prom no salas, un kopš tā laika neviens neuzdrošinājās apmesties kārotajā Solovetsky piekrastē.

Pagāja seši gadi, un mūks Hermans devās uz Onegas upi, un Savvatijs salā palika viens. Kungs viņam atklāja, ka viņš drīz atbrīvosies no ķermeņa saitēm, un viņā radās liela vēlme piedalīties dievišķajos noslēpumos, jo ilgu laiku viņam jau bija liegta šī žēlīgā mierināšana. Lūgts Dievam Kungam, viņš ar mazu laivu aizbrauca uz otru jūras pusi un devās uz kapelu pie Vigas upes. Ceļā ar Dieva gādību viņš satika abatu Natanaēlu, kurš devās uz tālu ciemu, lai sniegtu kopību slimajiem. Abi priecājās par šo tikšanos, un Savvatijs lūdza Natanaēlu viņu sazināties.

Ej uz kapelu, - atbildēja abats, - gaidi mani tur, es, atdevis slimos, agri no rīta atgriezīšos pie tevis.

Neatliec uz rītu, - teica mūks, - jo ir teikts: nezini, kas notiks no rīta (Jēkaba \u200b\u200b4:14).

Hegumens Kristus mūkam pasniedza svēto sakramentu un lūdza viņu gaidīt pie Vigas upes kapličas. Mūks apsolīja piepildīt savu vēlmi, ja tam Kungam patiks, un devās uz pazīstamo kapelu. Jūtams, ka spēks vājinās, viņš iegāja kamerā, kas atradās pie kapličas, gatavojoties svētlaimīgai nāvei. Šajā laikā viens bagāts tirgotājs vārdā Džons no Novgorodas devās lūgties uz kapelu un pēc tam kamerā. Mūks viņu svētīja un priecēja ar dvēselisku sarunu. Bagātais tirgotājs piedāvāja svētajam Savvatijam savas devības, bet mūks viņam sacīja:

Man nekas nav vajadzīgs, dodiet to nabadzīgajiem - un paskaidroju viņam, cik daudz nozīmē padoties.

Tirgotāju sarūgtināja tas, ka mūks neko no viņa nesaņēma, un svētais vecākais ar sirsnīgu mīlestību viņam sacīja:

Palieciet šeit, draugs, līdz rītam, jūs to nenožēlosiet, un jūsu ceļš būs mierīgs.

Džons tomēr gribēja iet uz ceļa. Bet, tiklīdz viņš izgāja no kameras, pēkšņi jūrā iestājās vētra, un viņš neviļus palika nakšņot. Kad pienāca rīts, Jānis ieradās kamerā, vēloties vēlreiz saņemt mūka atvadīšanās svētību. Viņš ar lūgšanu atgrūda durvis, bet atbildes nebija. Tad viņš iegāja kamerā un, redzēdams, kā mūks sēž lellē un halātā ar kvēpinātāju rokā, sacīja viņam: “Piedod man, tēvs, ka es uzdrīkstējos tev ienākt. Svētī mani uz tā, lai es to droši izpildītu, caur tavām svētajām lūgšanām! " Bet mūks viņam neatbildēja. Viņš jau ir atpūties Kungā. Tas bija 1435. gada 27. septembris. Labais tirgotājs, pārliecināts par mūka nāvi, bija aizkustināts un raudāja. Šajā laikā ieradās abats Natanaēls. Viņš stāstīja tirgotājam, kā viņš vakaros bija iepazīstinājis mūku ar svētajiem noslēpumiem, un tirgotājs teica, ka ir vērts klausīties viņa dvēselisko sarunu. Ar bēru dziedāšanu hegumens un tirgotājs apglabāja askēta svēto ķermeni.

Gadu vēlāk, pēc mūka Savvatija nāves, pamestā un skarbā Solovku sala atkal ieraudzīja mūkus-askētus. Tolvujas ciema (netālu no Onegas ezera) dzimtene, kuru vecāki ir cēluši dievbijībā, mūks Zosima, kurš tonzēja nezināmā klosterī, askētisks vientulībā. Tajā laikā dzimtajā zemē daudzi, dodot klostera solījumus, dzīvoja pasaulīgo cilvēku vidū. Sērojot par sevi un citiem, Zosima vēlējās redzēt, kā mūki pulcējas hostelī un atrodas prom no pasaulīgiem cilvēkiem, tāpēc, kad vecāki nomira, viņš izdalīja viņu mantas nabadzīgajiem un, vēlēdamies izveidot klosteri, sāka meklēt mentoru. sev un devās uz ziemeļiem uz Baltās jūras krastu. Un tāpēc viņš, Dievam rūpējoties, satika Hermanu, kurš iepriekš bija dzīvojis kopā ar Svēto Savvatiju Solovetsky salā. Uzklausot no Hermaņa par pamesto salu un par mūku Savvatiju, svētais Zosima lūdza Hermanu viņu nogādāt uz salas un iemācīt tuksneša dzīvi. Zosima un Hermans devās uz Solovetsky salu. Tur viņi izvēlējās sev vietu, kur jūras peldētājiem ir patvērums no vētras, netālu no ezera ar patīkamu ūdeni, kas nav ļoti tālu no krasta, uzstādīja sev būdiņu un pavadīja nakti tajā lūgšanā.

No rīta svētais Zosima iznāca no kabīnes un ieraudzīja neparastu gaismu, kas apgaismoja viņu un visu vietu, bet austrumos - skaistu baznīcu, kas parādījās gaisā. Nepieradis pie tik brīnišķīgām atklāsmēm, mūks ilgi neuzdrošinājās skatīties uz brīnišķīgo baznīcu un aizgāja uz stendu. Hermanis, pieredzējis garīgajā dzīvē, redzot savu mainīto seju, saprata, ka Zosimai ir redzējums, un jautāja viņam: “Kāpēc tu baidījies? Vai arī jūs redzējāt kaut ko neparastu? " Mūks viņam pastāstīja par brīnumaino redzējumu, bet Hermans - par brīnumiem, kas tika veikti salā Svētā Savvatija vadībā. Zosima bija priecīgs būt pārliecināts, ka Tas Kungs ir dzirdējis viņa sirds vēlmi un parādījis viņam vietu klosterim. Ar Dieva palīdzību viņi sāka cirst kokus un būvēt šūnas, un uzcēla pagalmu ar žogu. Kungs palīdzēja svētajiem vientuļniekiem.

Vasaras beigās vācietis devās uz Sumu piekrasti, lai ziemai krātu maizi, bet, kad viņš vēlējās atgriezties salā, tad jau bija iestājies rudens, sākās vētras un jūra bija šausmīgi satraukta. Hermanim vajadzēja palikt krastā līdz pavasarim, savukārt svētais Zosima salā dzīvoja viens un izturēja dažādus ienaidnieka kārdinājumus, bēgot no viņiem ar dedzīgām lūgšanām. Ļaunprātības gari mēģināja apkaunot vientuļnieku ar dažādiem spokiem, taču mūks drosmīgi atspoguļoja viņu kārdinājumus. "Ja jums ir dota vara pār mani," viņš teica, "dariet to, ko vēlaties, un, ja nē, tad strādājiet veltīgi." Un spoki pazuda.

Bargā ziemeļu ziema ilga ilgu laiku. Salā vasarā savāktais ēdiens bija izsmelts, doma par bada nāvi mulsināja mūku, bet viņš mierināja sevi ar lūgšanām un dzina šaubas. Tas Kungs sūtīja pie taisnīgā vīra divus svešiniekus, kas viņam atnesa grozu ar maizi, miltiem un sviestu. Mūkam nebija laika vaicāt, no kurienes viņi ir. Ilgi velti gaidījis viņus, Zosima saprata, ka tā ir Tā Kunga palīdzība, un pateicās Viņam par Viņa žēlastību. Ziemas beigās Hermanis ieradās Solovetsky salā ar pasaulīgu cilvēku Marku. Tas bija zvejnieks. Viņi ilgi nesa sev līdzi pārtiku un makšķerēšanas tīklus.

Pēc kāda laika Marks ieguva klostera pakāpi, un daudzi, kas vēlējās sev pestīšanu, sāka ierasties salā, būvēt sev šūnas un ar rokām nopirkt pārtiku. Mūks Zosima redzējuma vietā izveidoja nelielu Kunga Pārveidošanās baznīcu, kā arī maltīti, ieliekot pamatus hostelim uz salas. Vienu no brāļiem viņš nosūtīja uz Novgorodu pie Vladikas Euthimija, lai lūgtu svētības tempļa iesvētīšanai un abata ievēlēšanai viņu tuksneša klosterī. Arhibīskaps ziņkārīgi jautāja vēstnesim par jaunu klosteri pie jūras-okeāna un sākumā vilcinājās: kā gan cilvēki var dzīvot tik skarbā vietā, bet tad, redzot Dieva gribu, viņš ar mīlestību svētīja jauno klosteri un aizsūtīja tur abatu Pāvilu. . Svētais Zosima un brāļi bija ļoti priecīgi. Baznīca un klosteris tika iesvētīti Dieva godam. Tā tika dibināts krāšņais Solovetsky klosteris.

Lai pabarotu savus brāļus, viņi sasmalcināja malku, raka zemi dārzeņu dārziem, paņēma no ezeriem sāli, ko pārdeva piekrastes iedzīvotājiem, un pretī nopirka maizi no viņiem. Bet cilvēku skaudība neatstāja viņus mierā pat ar tādu nabadzību. Bojāra kalpi, parādoties salā, laupīja mūķiem makšķerēšanu.

Šī ir mūsu bojāru dzimtene, - teica jaunpienācēji.

Lopari aizvainoja arī vientuļniekus. Šie uzbrukumi uztrauca Zosimu. Elders Hermans viņu nomierināja.

Mums ir jāiztur un jālūdz, - viņš teica, - nevis cilvēki, kas mums nodara kaitējumu, bet gan dēmoni, kas ienīst mūsu uzturēšanos šeit, apbruņo cilvēkus pret mums.

Tikmēr abats Pāvils, nespēdams izturēt tuksneša pūles, atgriezās Novgorodā, un citi viņam sekoja, abati Teodosijs un Jona. Tad visi brāļi apspriedās ar Mūkiem Zosimu un Hermanu, lai viņi neaizņemtu sev abatu no citiem klosteriem, bet ievēlētu no savējo vidus. Zosima norādīja uz godbijīgo mūku Ignāciju, kuram jau bija hierodiakona pakāpe, bet visi brāļi ieradās pie vecākā vācieša un sacīja viņam:

Mēs šeit pulcējāmies Zosimas dēļ, izņemot Zosimu, neviens nevar būt mūsu abats.

Dieva kalps Zosima nepiekrita šīm vēlēšanām, bet brāļi slepeni nosūtīja lūgumu Novgorodas arhibīskapam veltīt viņiem Zosimu. Un arhibīskaps pārliecināja viņu pieņemt priesterību un abbesi. Tika uzsākta Zosima. Novgorodieši, kas bija daudz dzirdējuši par askēta svēto dzīvi, uzņēma viņu savās mājās un klosterim uzdāvināja daudzus traukus, drēbes, sudrabu un maizi. Mūks lūdza Novgorodas dižciltīgajiem ļaudīm aizstāvēt klosteri no Bojāru tautas gribas. Viņš atgriezās Solovecka salā, mirdzot priesterības godībā, un brāļi viņu svinīgi sveica. Kad viņš svinēja pirmo misi, visi redzēja, ka viņa seju apgaismo Svētā Gara žēlastība un baznīca ir piepildīta ar smaržu.

Zosima deva norādi tirgotājiem, kuri atradās šī dienesta laikā, nolaidības dēļ to pazaudēja uz ceļa. Mūks Makarijs (agrāk Marks) redzēja suni, kas stāvēja pāri kaut kam un veltīgi mēģināja sagrābt to, kas gulēja viņa priekšā. Izrādījās, ka tā bija tirgotāju zaudēta prospora. Var iedomāties, ar kādu pietāti tirgotāji atkal saņēma šo svētnīcu!

Redzot, ka brāļi katru dienu vairojas, mūks mēģināja uzbūvēt lielu baznīcu un maltīti, pievienot šūnas un izplatīt klosteri, taču viņu visvairāk uztrauca kopējās kārtības saglabāšana klosterī. Viņš pats uzrakstīja hartu, kurā teica: “Abati, priesteri un vecākie, visi brāļi maltītē ēd un dzer visu to pašu pārtiku kamerās, izņemot slimos, no ēdamtrauka nav galda. neizturēt ēdienu un dzērienus. Apģērbi un apavi tiek izsniegti no kases. Ja kāds var, viņš nopērk sev kameru, pretējā gadījumā viņi dzīvo klostera kamerās. Ne priesteriem, ne brāļiem, ne tiem, kas kalpo klosterī un ārpus klostera, nav ienākumu: viss, kas vajadzīgs visiem, tiek izsniegts no kases. "

Dievs svētīja klosteri par mūku lūgšanām. Garīgās dzīves dedzīgie ļaudis no visām pusēm devās uz klosteri, pie svētā vecākā. Pat Lapps un Čuds, pat norvēģi ieradās pie viņa pēc garīga padoma. Maz pārzinot krievu valodu, viņi labi saprata sirsnīgas mīlestības valodu, ar kuru Dieva svētais viņus pieņēma.

Ir pagājuši trīsdesmit gadi kopš mūka Savvatija svētīgās nāves. Hegumens Zosima, godinot viņu kā pirmo Solovetsky salas askēti, dvēselē skumdināja, ka Dieva Vecākā relikvijas atrodas Vjagas pamestajā krastā. Tajā pašā laikā Kirillo klostera hegumens un brāļi Solovecka askētiem rakstīja: “Jums ir atņemta liela dāvana: mūks Savvatijs, kurš pirms jūs savā vietā strādājāt pie Dieva, savu dzīvi pavadīja gavēni un strādājot. , askētisks visos tikumos, tā kā senie tēvi, mīlot Kristu no visas dvēseles, aizgāja no pasaules un nomira ar svētīgu galu. Daži no mūsu brāļiem, kas atradās lieliskajā Novgorodā, dzirdēja par vecāko Savvatiju stāstu par Dievu mīlošo Jāni, ka, ceļojot darījumos, viņam bija liels gods redzēt mūku Savvatiju dzīvu, dzirdēt viņa garīgās mācības un kopā ar abātu Natanaēlu apglabāt miris. Tas pats Jānis teica mūsu brāļiem, ka ar mūka Savvatija lūgšanām Tas Kungs izglāba savu brāli Teodoru no slīkšanas jūrā. Mēs esam dzirdējuši, ka pie viņa kapa tiek veiktas zīmes un brīnumi. Viņš iepriecināja Kungu. Un mēs paši esam viņa tikumīgās dzīves liecinieki: svētītais tēvs diezgan daudzus gadus dzīvoja pie mums Vissvētāko Teotoku namā, Sv. Kirilas klosterī. Tāpēc mēs rakstām jūsu svētumam un iesakām: nezaudējiet šādu dāvanu, nododiet mūku un svētīto Savvatiju jums, ļaujiet viņa relikvijas novietot tur, kur viņš strādāja daudzus gadus. Labdien, Kungā, mūžīgajai dzīvei un lūdzieties par mums, Dievu mīlošajiem, lai mēs ar Mūka Savvatija lūgšanām atbrīvotos no visiem ļaunumiem. "

Abats Zosima pēc vēstules izlasīšanas garā priecājās. "Tas nav no cilvēkiem, bet gan no Dieva!" - nolēma visi viņa domubiedri. Mūki nekavējoties devās uz kapelu Vigas krastos. Kad viņi izraka noslēgtu kapu, gaiss bija piepildīts ar vīraks, un, atverot zārku, viņi ieraudzīja neiznīcināmu ķermeni, kas nemaz nav bojāts, un visu halātu neskartu. Pārnestās relikvijas tika liktas aiz klostera Pārveidošanās baznīcas altāra. Tas notika 1465. gadā. Kopš tā laika slimnieki sāka dziedēt pie Savvatija kapa. Mūks Zosima katru vakaru ieradās Svētā Savvatija kapā, lūdzās un noliecās līdz rīta dziedājumam.

Tirgotājs Jānis, kam piemīt mīlestība un dedzība pret Svēto Savvatiju, kopā ar savu brāli Teodoru, kurš tika izglābts vētras laikā, uzgleznoja Savvatija tēlu, nogādāja to Solovetsky klosterī un pasniedza kopā ar citām klostera dāvanām svētajai Zosimai. , kurš novietoja attēlu virs mūka kapa un, kas attiecas uz dzīvajiem, viņš vērsās pie Dieva svētā: “Dieva kalps! Ja esat pabeidzis savu pagaidu dzīvi ar savu ķermeni, bet garā neatkāpieties no mums, vadiet mūs pie Kristus Dieva, iemāciet mums izpildīt Tā Kunga baušļus un nēsāt savu krustu. Jūs, godājamais kungs, esat drosmīgs pret Kristu un Viņa Tīrāko Māti, esiet lūgšanu rezervētājs un aizbildnis mums, necienīgiem, kas dzīvo šajā svētajā klosterī, kura vadītājs esat jūs. "

Tikmēr Bojāru kalpi un Karēlijas zemes īpašnieki nebeidza braukt uz salu un ezeros ķert zivis, ar to nepietiek: viņi neļāva zvejot klosteri un sevi sauca par salas mantiniekiem un īpašniekiem, apvainoja un apvainoja mūkus, apsolīja sagraut klosteri un izraidīt mūkus no salas ... Mūks Zosima ar dažiem saviem mācekļiem bija spiests doties uz Novgorodu lūgt aizsardzību. Ierodoties Novgorodā, viņš lūdza kunga palīdzību un lūdza bojārus nepieļaut klostera sagraušanu. Apstaigājot bojāru mājas, svētais Zosima ieradās pie slavenās atraitnes Bojāra Martas, lai lūgtu viņas klosteri, jo viņas vergi bieži ieradās Solovetsky salā un aizvainoja klosteri. Dzirdot par mūka ierašanos, bojans lika viņu padzīt. Svētais Zosima to pacietīgi pacieta un sacīja saviem mācekļiem:

Tuvojas dienas, kad šīs mājas durvis aizvērsies un vairs netiks atvērtas, un šis pagalms būs tukšs.

Arhibīskaps, izsaucis bojārus, lūdza viņus palīdzēt Solovetsky klosterim, visi bojāri apsolīja palīdzēt mūķim un ziedoja visu salu viņa klosterim.

To dzirdot, dižciltīgā sieviete Marta nožēloja grēkus un, uzzinājusi par Zosimas svēto dzīvi, nosūtīja lūgt viņu vakariņās. Maigais svētais devās uzaicinājumu kopā ar saviem mācekļiem. Muižniece svētku vidū iesēdināja taisnīgo vecāko. Bet mūks ēda maz ēdienu un klusēja. Skatoties uz svētkos sēdošajiem, viņš pēkšņi par kaut ko pārsteidza un nolaida galvu ... Līdz trīs reizēm viņš pacēla acis uz bojāriem un redzēja to pašu: viņš redzēja sešus galvenos bojārus sēžam pie galda, bez viņu galvām ... Dieva vecākā acu priekšā parādījās žēluma asaras. Viņi lūdza viņu ēst, bet viņš jau vakariņās neko negaršoja. Pēc vakariņām muižniece Marta lūdza mūkam piedošanu, klosterim uzdāvināja ciematu netālu no Sumas upes un palaida viņu mierā. Izejot no viņas mājas, māceklis Daniels jautāja mūķim:

Kāpēc vakariņu laikā jūs tā nopūtāties un raudājāt, uzmetot aci tiem, kas sēdēja trīs reizes?

Mūks atvēra savu redzējumu savam māceklim un nevienam nelika pateikt šo noslēpumu līdz noteiktam laikam.

Zosima atgriezās savā klosterī ar vēstulēm un dāvanām no klostera. 1471. gadā lielais Krievijas princis un autokrāts Joans Vasiļjevičs ieradās Novgorodā ar armiju un pēc nāves izpildīja dažus bojārus. Toreiz tika nocirsti tie seši bojāri, kurus mūks redzēja vakariņās ar bojāru meiteni Martu, kas sēdēja pie galda bez galvām, un bojarniece Marta pēc prinča pavēles kopā ar bērniem tika izsūtīta trimdā. ieslodzījumā viņas īpašumi tika izlaupīti un viņas māja palika tukša, saskaņā ar mūka pravietojumu.

Lielā lampiņa dziļos ziemeļos no Krievijas zemes, hosteļa galva nepanesamu salu valstī, Dievu nesošā Zosima dzīvoja Solovetsky salā četrdesmit divus gadus un divdesmit sešus gadus bija viņa izveidotā klostera rektore. . Sasniedzis nogatavojušās vecumdienas, viņš sagatavoja sev zārku un, skatoties uz to, sēroja kā miris. Balts ar sirmiem matiem, sajutis nāves tuvumu, viņš piezvanīja brāļiem un sacīja:

Bērni, es eju tēvu ceļā, izvēlieties savu mentoru.

Viņi šņukstēja par šķiršanos no viņa.

Neraudi, - teica mūks, - es uzticu tevi žēlsirdīgajam Pestītājam un Dieva Mātei.

Brāļi ar skumjām paziņoja, ka tikai viņš, viņu mentors, var iecelt viņiem mentoru savā vietā. Mūks norādīja uz Arsēnu un, pagriezies pret pēdējo, sacīja:

Jūs esat šī klostera celtnieks un nodrošinātājs, pārliecinieties, ka viss templī un maltītē izveidotais tiek saglabāts, un ievērojiet manas pazemības uzticēto kārtību. Es pavēlu saviem mācekļiem ievērot kinovijas likumus, šajā salā nedrīkst atrasties apreibinoši dzērieni un sieviešu sejas, pat dzīvniekiem, kas dod pienu, nevajadzētu atrasties šeit. Ķermeniski es šķiros no jums, bet garā es būšu ar jums. Ja es atradīšu žēlastību Dieva priekšā, tad šī mītne pēc manas aiziešanas izplatīsies un tajā pulcēsies daudzi iemīlējušies brāļi, un tas nebūs īss visā.

Sakot pēdējo:

Miers visiem - viņš pats sev uzlika krusta zīmi un 1478. gada 17. aprīlī atdeva savu dvēseli Tam Kungam.

Drīz pēc mūka Zosimas svētīgās nāves daudzas dziedināšanas un citas svētīgas zīmes pierādīja Dieva svētā svētumu. Devītajā dienā pēc viņa nāves viņš parādījās vecākajam Danielam, vispirms klostera vidū parādījās tumši līdzīgi nešķīstu garu bariņi; es redzu tos, kurus Viņš attaisnoja. " To pateicis, viņš kļuva neredzams. Īpaši Baltās jūras peldētāji daudzkārt piedzīvoja brīnišķīgu palīdzību briesmīgās briesmās, kad viņi aicināja palīdzību mūku Zosimu. Klosterī ir vesela viņa brīnumu grāmata, kuras uzticamību ir apliecinājuši daudzi. Tāds, piemēram, ir brīnums, ko stāstīja Muromas klostera mūks Mitrofans: reiz, braucot gar Balto jūru, ar daudziem cilvēkiem un ieguvis, viņš līdz trīsdesmit dienām metās dziļumā, lai neredzētu krastus. , vētra pastiprinājās, un viļņi jau pārpludināja kuģi. Izmisušie peldētāji aicināja glābt Kungu un Viņa Tīrāko Māti un svētos, kuri Viņam patika un atcerējās Solovetsky klostera dibinātāju Zosimu, jo tās robežās viņus notvēra vētra, un pēkšņi mēs redzam viņu lielisko veco cilvēku plkst. pakaļgals, kurš, paaugstinoties viļņiem, lai norītu kuģi, izstiepa tikai abām valstīm tā mantijas spārnus, un viļņi klusi pagāja gar laivu, nevienam neko nedarot. Dienu un nakti viņu vējainā elpa viņus nesa, un visu šo laiku glābtais vecais vīrs stāvēja pie kuģa pakaļgala, vērojot laivu, kad viņš to nosūtīja uz krastu, viņš pazuda no acīm. Nonākuši pie mierīgas patvēruma, viņi viens otram pastāstīja par brīnumaino veco vīru, jo ne visi viņu redzēja, bet tikai trīs, un viņi slavēja Dievu, kurš dod tādu spēku Saviem svētajiem.

Mūka māceklis Dositheus, kurš tika uzskatīts par cienīgu viņu apglabāt un vēlāk bija Solovetsky klostera hegumens, vienreiz Mazo Vesperu laikā, stāvot uz lieveņa, lūdza par slimo kleriku, turot mūku prātā, un sacīja viņam it kā dzīvam: "Mans Kungs, tēvs Zosima, tu esi šī klostera valdnieks, vai tu rūpēsies, lai viņu dziedinātu, jo daudz laika jau gulēja slimībā?" Dositejs stāvēja domās, kad pēkšņi viņam parādījās svētīts Zosima, it kā ejot no viņa kapa, un sacīja: "Jums nav lietderīgi lūgt savu brāli, un viņš joprojām paliks savā slimībā."

Solovetsky brīnumdarītāju mūki, kā redzams no daudziem eksperimentiem, bija īpaši greizsirdīgi, ka vājināja cilvēku uzticību tā dēvētajiem burvjiem jeb dziedniekiem. Šeit ir brīnišķīga pieredze. Šujas ciema ierēdnis Onisims bija dievbijīgs cilvēks. Viņa sievu Mariju Zosima dziedināja klosterī. Tad viņš pats nonāca smagā slimībā. Vispārējā uzticība burvjiem bija tik spēcīga, ka labais Onēzims izsauca burvju pie viņa. Kad viņi sēdēja pie galda, zāļu vīrietis pēkšņi sāka šausmīgi kliegt, un Marija, Onesima sieva, redz Zosimu, Savvatiju un arī vecāko Džonu, Zosimas mācekli Zosimu, sit burvi ar stieni un saka: “Kāpēc tu atnāci šeit? Neej pie Dieva kalpa! " Mūks svaidīja pacientu ar otu no trauka uz galvas un sejas. Onesīms izjuta atvieglojumu, taču sāka ļoti skumt, ka ir izdarījis nopietnu grēku: viņš izsauca burvi un tādējādi apvainoja Zosimu un Savvatiju.

Zosima parādījās un sacīja: "Neuztraucieties, Onesimus, lasiet vai klausieties Psalteru, un jūs būsiet pilnīgi vesels."

No mūka Savvatija brīnumiem Trīsvienības Paterikonā īpaši jāpiemin, par ko mēs lasām patriarha Filareta vēstulē: “Elders Daniēls bija slims un zaudēja redzi; sešas nedēļas viņš neko neredzēja. 27. septembrī, pieminot brīnumdari Savvatiju, brīnumdaris Sergijs un Solovecka brīnumdaris Savvatijs viņam parādījās naktī, smalkā sapnī. Savvatijs lūdza brīnumdari Sergiju par vecākā Daniela dziedināšanu - lai viņš piedod un dziedina viņu. Pēc viņa lūguma brīnumdaris Sergijs svaidīja acis un dziedināja viņu. Tajā pašā stundā viņš saņēma redzi un sāka redzēt, kā viņš to bija redzējis iepriekš. Tagad vecākais celtnieks ir vesels ar Dieva žēlastību. "

1822. gadā Zosima un Savvatijs izdziedināja nedzirdīgu, mēmu jaunieti ar savītām ekstremitātēm.

Mūka Zosima relikvijas tika aizklātas aiz koka Apskaidrošanās baznīcas altāra, netālu no mūka Savvatija kapa 1566. gadā, pēc jaunās akmens katedrāles iesvētīšanas abu brīnumdarītāju neiznīcināmās relikvijas tika pārceltas uz veltīto sānu altāri. viņu atmiņā, un tur viņi atpūšas zem divstāvu dienvidu pusē. Sakristejā ir saglabājies baltā linu phelonion ar damaskas apvalku, ko svētais arhibīskaps Jona dāvāja mūķim Zosimam.

Lielās abbas vadībā tika izveidoti spēcīgi dievbijības bhaktas. Tādi bija kapličas nesējs un viņa māceklis Jānis, māceklis Baziliks, māceklis un vientuļnieks Onupriuss, māceklis un vientuļnieks Gerasims. Viņi visi pārdzīvoja brīnumainu mentoru. Vecais vecais vīrs Hermans arī to pārdzīvoja. Abba dzīvoja Solovetsky salā vairāk nekā 50 gadus. Viņš nebija grāmatvedis, taču daudzu gadu garīgā pieredze iemācīja atšķirt garīgās un dabas parādības. Pārliecināta, ka lielo askētu dzīve daudziem dod izglītību, Abba Hermaņa pavēlēja savam māceklim Dositheusam un citiem pierakstīt visu, ko viņš redzēja mūka Savvatija dzīves laikā un kā viņš dzīvoja kopā ar viņu uz salas. Viņš mīlēja klausīties, kā lasīt lasīt, un vāca grāmatas. Neskatoties uz dziļajām vecumdienām, viņš daudzkārt devās uz stabilu vietu klostera vajadzībām, un viņa nāve vecāko apsteidza 1479. gadā tālu no klostera, lielajā Novgorodā, kur viņu nosūtīja hegumens Arsēnijs. Mūks Hermanis atdusējās mūka Antonija Romas klosterī. Mācekļi vecāko līķi aizveda uz Solovki, bet aiz dubļainajiem ceļiem viņiem tas bija jāatstāj Svir upes krastā, kapelā netālu no Khavroninas ciema. Piecus gadus vēlāk Sen Abbas Hermaņa zārks tika pārvests uz Solovetsky salu, viņa relikvijas, kas tika atrastas neuzpērkamas, tika noguldītas 1484. gada 30. jūnijā viņa piemiņai veltītā kapelā, paslēpta. Ir arī viņa akmens četrstaru šūnu krusts.

Slavinot Solovetsky klostera pirmatnējā cilvēka rīcību, Svētā baznīca dzied: “Izvairoties no daudzu dumpinieku pasaules trokšņa, gudrais Savvatij, jūs apmetāties uz pamestās salas un ķermeņa laivā ar visu maigu elpu. dzīvais Gars, viegli šķērsojis dzīves bezdibenis, kurā mēs tagad esam pakļauti vētrām par mūsu dvēseli ”.
"Garīgais pavasaris ir uzcēlies lutago sala zemē, kad jūs, Dieva gudrā Zosima, drosmīgā Hermaņa vadībā, iegājāt nepazīstamajos jūras atsegumos, Savvatjas ciemā, un tur jūs pulcējāt daudz askētu, kas modri slavē. Tas Kungs. "

“Izrotājies, gudrs un gavēņa dzīvi, jūs bijāt pavadonis un dzīvesbiedrs jūrā kopā ar mūku Zosimu un Savvatiju, sekojot lūgšanām un darbiem, kā arī gavēņa godājamajam tēvam Hermanim, bet it kā būtu drosmīgs pret Dievu. , lūdzieties, lai mūs atbrīvotu no ienaidniekiem un glābtu mūsu dvēseles ”.

Solovetsky Zosimo-Savvatievsky stavropegial 1. klases (kopš 1764. gada) klosteris atrodas divsimt piecdesmit verstu uz ziemeļrietumiem no Arhangeļskas, sešdesmit versts uz austrumiem no Kemas un četrdesmit versts uz ziemeļrietumiem no Onegas, Solovetsky salas rietumu galā ... Kā cietoksnis šis klosteris tika atkārtoti ielenkts, kalpoja kā valsts noziedznieku ieslodzījuma vieta un izsniedza lielos svētos. Tādējādi šeit svētais metropolīts Filips 1537. gadā saņēma klosterismu un bija abats līdz savai paaugstināšanai visas Krievijas metropolīta pakāpē. Mūku vidū bija arī patriarhs Nikons, kurš šeit pieņēma klosterismu, un Abramijs Palicins tika apglabāts, tūdaļ nomira prinča Dimitrija Pozarskis biedrs un apbedīts trimdā esošais slavenais Silvestrs, Maskavas pasludināšanas katedrāles priesteris un Groznijas vadītājs.

Mūku Zosimas, Savvatija un Hermaņa, Solovecka brīnumdarītāju, relikvijas

No pirmsrevolūcijas klostera vēstures

Sākotnējo Solovecka vadītāju, mūku Zosimas un Savvatija svētās relikvijas, līdz brīdim, kad dievnama dievkalpojums tika dievināts Maskavas katedrālē 1547. gadā, atradās klosterī.

Mūka Savvatija relikvijas no Sorokas ciema 1465. gadā tika pārvestas uz Zosimas abata pakļautībā. Relikvijas tika liktas aiz Vissvētāko Teotokos Krēslas aizmigšanas baznīcas altāra.

Mūks Zosima, kurš nomira 1478. gadā, tika apglabāts aiz koka Apskaidrošanās katedrāles altāra.

1566. gada 8. un 21. augustā mūku Zosimas un Savvatija svētās relikvijas tika pārceltas uz jaunuzcelto Pestītāja Apskaidrošanās mūra katedrāli un ievietotas viņu godā iesvētītajā kapelā.

Mūka Hermaņa relikvijas 1484. gadā tika pārceltas uz klosteri no Khovroninas ciema uz Svir un noliktas blakus mūka Savvatija relikvijām.

Mūka Hermaņa baznīcas godināšana tika izveidota 1692. gadā.

Kopš 1860. gada Dieva svētā svētās relikvijas ir atpūtušās zem krūma viņa vārdā iesvētītajā baznīcā.

1862. gadā, pēc Svētās Trīsvienības katedrāles celtniecības pabeigšanas, mūku Zosimas un Savvatija svētās relikvijas tika ievietotas sudraba kastītēs Zosimo-Savvatievsky sānu kapelā un palika tur līdz klostera slēgšanai 1920. gadā.

1925. gadā tika atvērtas svēto relikvijas, bet 1939. gadā tās palika klostera teritorijā un tika izmitinātas antireliģiskajā muzejā. Pēc nometnes un Solovki cietuma slēgšanas klostera dibinātāju relikvijas tika nogādātas kontinentālajā daļā un nodotas Maskavas Centrālajā antireliģiskajā muzejā un pēc tam Ļeņingradas Reliģijas un ateisma vēstures muzejā. .

Kopš 1989. gada Valsts reliģijas vēstures muzejs pēc dažādu reliģisko apvienību un kopienu pieprasījuma izvēlas un nodod priekšmetus liturģiskiem mērķiem. Mūsdienās, pirmkārt, jaunatklātajām Sanktpēterburgas diecēzes baznīcām un klosteriem muzejs ir nodevis vairāk nekā 3000 ikonu un liturģisko priekšmetu.

Par svēto relikviju atklāšanu Sanktpēterburgas Kazaņas katedrālē

Pirmkārt, tiek nodotas relikvijas, kurām ir tīri reliģisks raksturs un kurām ir īpaša ticīgo godināšana. Pareizticīgo baznīcā šādas ikonas ietver svēto relikvijas. Šo rindu autors ir pārliecināts par pilnīgu un beznosacījumu 1920. gadu sākuma zaimo kampaņas laikā konfiscēto svēto relikviju atgriešanos Baznīcā un vēlāko Baznīcas vajāšanu. Es biju iniciators un dalībnieks visās muzejā glabāto relikviju nodošanā pareizticīgo baznīcai. Kā jūs zināt, saskaņā ar pareizticīgo tradīciju tiek godinātas gan pilnas svēto relikvijas, gan relikviju daļiņas.

Ilgu laiku Reliģijas vēstures muzejā, kā arī dažos citos Krievijas muzejos glabājas relikviju ikonas un loki ar dažādu svēto relikviju daļiņām. Dažas no šīm relikvijām tagad ir nodotas Baznīcai, piemēram, vlmch krātuves ikona. Panteleimons - uz Valaama klostera Sanktpēterburgas pagalmu, relikvijas ikonu Sv. Sarovas Serafims - uz Dievmātes Vladimira ikonas baznīcu, relikvijas ikonu Sv. Pēteris, Maskavas metropolīts - Sanktpēterburgas pagalmā Optina Ermitāža, Sv. Patriarhs Hermogenes - uz Trīsvienības katedrāli Izmailovsky prospektā. Bet vislielākā nozīme, protams, bija visu svēto relikviju atgriešana pareizticīgo baznīcā.

Pirmais šāds akts bija svēto relikviju nodošana bl. grāmata Aleksandrs Ņevskis. No pareizticīgo mākslas fonda kuratora man bija informācija, ka viņi atrodas muzeja depozitārijos, un pēc mana lūguma kurators man parādīja šķirstu ar relikvijām. Tā bija maza cipreses lāde ar uzrakstu augšējā vāka “Svētītā kņaza Aleksandra Ņevska svēto relikviju paliekas. Pārnests uz šo šķirstu 1917. gada 24. jūlijā " Šķirsta izmēri un uzraksts uz tā atbilda vēsturiskajam faktam, ka Aleksandra Ņevska relikvijas dega Vladimira ugunsgrēka laikā un jau sen tika dēvētas par “relikviju atliekām”. Kastes sānos bija divi misiņa rokturi, tā bija saistīta ar virvi un aizzīmogota ar vaska blīvējumu. Kad mēģināju noskaidrot, kurā laikā un kā šis šķirsts ienāca muzejā, izrādījās, ka par to nav dokumentācijas. Šeit es pirmo reizi saskāros ar faktu, kas vēlāk tika apstiprināts: bija īpaša attieksme pret Baznīcai konfiscēto relikviju glabāšanu. Ikonas un liturģiskie priekšmeti, kas atrodas muzejā (īpaši Reliģijas vēstures muzejā), ir iekļauti muzeja inventārā; parasti viņu ienākšanas muzejā laiks un avots ir zināms. Kas attiecas uz relikvijām, šeit likums būs to nepieminēšana muzeju krājumos, it kā tādu nemaz nebūtu. Es domāju, ka no relikvijām, kuras ticīgie bija dziļi cienījuši, bija bail, un acīmredzot bija attiecīgu iestāžu neizteiktas instrukcijas, lai pēc iespējas mazāk cilvēku zinātu, kur viņi atrodas. Visticamāk, relikvijas Sv. grāmata Aleksandrs Ņevskis, pēc tam, kad 1922. gada 15. novembrī viņi tika noņemti no Aleksandra Ņevska Lavras Trīsvienības katedrāles, viņi kādu laiku atradās OGPU orgānos un pēc tam tika pārvietoti uz muzeju. Tiesa, tas ir tikai pieņēmums, jo, es atkārtoju, dokumenti vēl nav atrasti, un, visticamāk, tie vienkārši nav apzināti. Es ierosināju direktorātam atgriezties Baznīcā tās lielajā svētnīcā. Un acīmredzot Providence nolēma, ka laiks tam jau ir pienācis, jo pēc neilga laika diecēze vērsās muzejā ar lūgumu sniegt informāciju par to, vai relikvijas Sv. Aleksandrs Ņevskis. Mēs sniedzām pozitīvu atbildi un izteicām gatavību tās nodot tālāk. Tajā pašā laikā es piedāvāju Baznīcai piešķirt vēl vienu svētnīcu, kas, kā es uzzināju, bija arī muzeja fondos un kuru es pārbaudīju: svētās relikvijas Sv. Zosima, Savvatijs un vācietis, Solovetsky brīnumdari. Kas attiecas uz viņu svētajām relikvijām, reti bija gadījumi, kad bija dokumentācija, kas paskaidroja, kur un kad viņi iegāja muzejā.

1946. gadā lielākā daļa likvidētā tā dēvētā Maskavas Centrālā antireliģiskā muzeja (TsAM) līdzekļu tika pārskaitīti Reliģijas vēstures muzejā. No turienes nāca svētās relikvijas Sv. Zosima, Savvatijs un vācu valoda. TsAM inventarizācijas grāmatās, kas glabājas Reliģijas vēstures muzejā, atzīmēts, ka relikvijas nāk no Solovetsky klostera (1940. gada 19. janvāra akts Nr. 401, Art. 27581, 27582, 27583). Tomēr tas, kur viņi atradās pirms ieiešanas TsAM, nav norādīts; Es domāju - arī OGPU-NKVD orgānos. Relikvijas bija iesaiņotas trīs lielās papīra pakās, kurās atradās arī ādas apavi Sv. Zosimas, vilnas drēbju paliekas un ādu no apaviem Sv. Hermans. Relikvijas Sv. Hermans papildus papīram bija iesaiņots gaisā un zilās brokāta gabalā.

1989. gada aprīlī Svētā Aleksandra Ņevska relikvijas un Sv. Zosimas, Savvaty un Solovetsky vācietis vienlaikus tika pasniegti baznīcas komisijai, kuru vadīja metropolīts Aleksijs (tagad mirušais Maskavas un visas Krievijas patriarhs). Komisijā bija arī Ļeņingradas diecēzes garīdznieku pārstāvji. Atvērusi šķirstu ar Aleksandra Ņevska relikvijām, komisija atrada pārogļojušos relikviju paliekas, daļu no shēmas, kurā apglabāts svētītais princis, divas satīna plāksnes, zīda vāku un divus zīda spilvenus. Šķirsts un tā saturs pilnībā atbilda aprakstiem, kas ietverti relikviju sagrābšanas aktā 1922. gadā, kas bija komisijas rīcībā.

Komisija izskatīja arī relikvijas Sv. Zosima, Savvatijs un Hermans Soloveckis. Lūgšanu dievkalpojums tika veikts pie svēto relikvijām. 1989. gada jūnijā notika Svētā Aleksandra Ņevska relikviju svinīgā nodošana Krievijas Pareizticīgajai baznīcai, bet 1990. gada jūnijā - svēto relikviju nodošana. Zosima, Savvatijs un vācietis, Solovecka brīnumdari.

Pēc tam es biju pārliecināts, ka visas muzejā glabātās svēto relikvijas tika atdotas Baznīcai. Tomēr Dievam bija prieks pēc kāda laika atklāt brīnumu, kas bija Sarovas svētā Serafima relikviju atklāšana. Atšķirībā no svēto Aleksandra Ņevska, Zosimas, Savvatija un Hermaņa Solovecka relikvijām, neviens neaizdomājās par muzeja esamību. Šajā gadījumā mums ir darīšana ar mūka Serafima relikviju patiesu otro iegūšanu.

Tas notika šādi. 1990. gada novembra sākumā pētnieku un restauratoru grupa, ieskaitot šo rindu autoru, vienā no krātuvēm veica priekšmetu atlasi nodošanai Baznīcai. Un tā tālākajā velvju stūrī mūsu uzmanību piesaistīja taisnstūrveida priekšmets, kura garums pārsniedz pusotru metru un kas apvilkts ar rupju audumu. Pēc izskata objekts atgādināja mēbeli un, acīmredzot, tāpēc līdz šim tas nav piesaistījis uzmanību. Tomēr šoreiz pārbaude tika veikta īpaši uzmanīgi, un viens no manas nodaļas darbiniekiem E.M. Luševs ieteica paskatīties, kas tur iekšā. Viņi norāva auduma malu, un kļuva skaidrs: pirms mums ir relikvijas. Pēc kāda laika, klātesot E.M. Lučševa veica viņu sākotnējo pārbaudi. Uz koka taisnstūrveida pjedestāla zem marles un vates slāņa gulēja pilnas relikvijas ar saglabātiem baltiem, sarkanīgiem matiem un bārdu. Uz galvas bija melna skufija ar apaļu spraugu, kas, kā jūs zināt, ir paredzēta ticīgajiem, lai skūpstītu relikvijas. Uz krūtīm balstījās vara krūšu krusts sudraba rāmī. Uz krūtīs salocītām rokām - aproces un balti satīna dūraiņi, uz kuriem bija izšūti zeltā: vienā - "Svētais tēvs Serafima!", No otras puses - "lūdz Dievu par mums". Izlasījis to, es sapratu, ka mēs esam liecinieki vienam no vissvarīgākajiem notikumiem 20. gadsimta Krievijas Pareizticīgās Baznīcas dzīvē - otrajam Dieva lielā svētā, svētā Sarovas Serafima relikviju atklāšanai. Par to, ka tieši tā ir, liecināja lūgšanas teksts uz piedurknēm: ir zināms, ka pareizticīgo baznīca tajā laikā\u003e serafu vidū godā tikai vienu - Sarovu. Vara krusts uz krūtīm ir zināms no mūka Serafima dzīves: tas ir krusts, ar kuru māte viņu svētīja askētiskā ceļa sākumā un no kura viņš nešķīrās. Un rīkojumos, kas tika atrasti mūka Serafima rokās, un epitrahilijā, viņš uzņēma apmeklētājus, kuri ieradās pie viņa pēc svētības un padoma.

Bet, protams, pēdējais vārds jautājumā par svēto relikviju identificēšanu varētu piederēt tikai Baznīcai. Pēc manas ziņas muzeja vadība informēja par patriarha Aleksija II atradumu. Pēc kāda laika muzejā ieradās patriarha iecelta komisija, kuras sastāvā bija patriarha sekretārs Tambovas bīskaps Jevgeņijs (Sarovas klosteris agrāk atradās Tambovas diecēzē). Pamatojoties uz detalizētu pārbaudi un tā rezultātu salīdzināšanu ar Svēto relikviju slēgšanas aktu kopijām. Serafims 1922. gadā (šie dokumenti bija komisijas pārstāvju rīcībā) komisija nonāca pie vienprātīga secinājuma: “Šaubu nevar būt. Tās tiešām ir svētās Sarovas Serafimas relikvijas, kuras liktenis nebija zināms daudzus gadus. "

Kā ir Sv. Serafīmi Sanktpēterburgā Reliģijas vēstures muzejā? Pagaidām nav iespējams precīzi atbildēt uz šo jautājumu, kā jau minēts - par to nav dokumentu. Bet ar lielu varbūtības pakāpi Baznīcas pārstāvji un muzeja darbinieki pieņem, ka šīs relikvijas šeit tika nogādātas 1946. gadā no TsAM. Tomēr, atšķirībā no Solovetsky svēto svēto relikvijām, tas ir pilnīgi slepeni, krājumos neminot. Kāpēc tas notika, grūti pateikt: iespējams, mūka Serafima īpašās godināšanas dēļ viņi īpaši baidījās no jebkādas informācijas noplūdes par viņa relikvijām. 1991. gada janvārī svinīgā relikviju nodošana Sv. Sarovas Serafims ir notikums, kas dziļi izskanēja pareizticīgo krievu ticīgo sirdīs.

Tomēr stāsts par svēto relikviju atklāšanu zem Kazaņas katedrāles arkām arī nebeidzās. Pēc kāda laika inženieru grupa, kas pārbaudīja griestu stāvokli, atrada vēl vienu, šoreiz apglabājot relikvijas. Par to inženierus informēja muzeja darbinieka meita, kas viņus apglabāja sešdesmitajos gados, kad epidēmijas laikā toreizējais muzeja komandants lika viņus kaut kur aizvākt. Šoreiz par atradumu vispirms tika ziņots bīskapijai, bet pēc tam muzeja administrācijai. Relikvijas, kuras arī nebija minētas muzeja krājumos, tika nolemts vispirms nogādāt pie Sv. Pēterburgas Apskaidrošanās katedrāles altāra. Liela komisija, kurā es biju arī es, atlocīja audumu, kurā ķermenis bija cieši iesaiņots, un mūsu priekšā parādījās neiznīcināmās relikvijas. Pēc ilga darba baznīcas komisija nonāca pie secinājuma, ka tās ir Sv. Joasaph Belgorodsky. Es pieņemu, ka šīs relikvijas muzejā nonāca arī no TsAM. Tam ir vairāki, lai arī ne tieši, bet netieši pierādījumi.

Es nezinu, vai stāsts par relikviju atklāšanu Kazaņas katedrālē beidzās ar to. Daži ticīgie vērsās pie manis un teica, ka, iespējams, šeit atrodas Sviras mūka Aleksandra, svētā taisnīgā Jāņa Kronštates relikvijas. Vai tā ir taisnība vai nē, es nezinu, bet muzejā par to nav dokumentu. Tā Kunga ceļi ir neizprotami, bet esmu pārliecināts, ka kādreiz visu svēto svētās relikvijas atkal atgriezīsies pie pareizticīgajiem.

S.N. Pavlov Sci. sotr. Valsts Reliģijas vēstures muzejs

Solovetsky brīnumdarītāju svēto relikviju pārvietošana no Sanktpēterburgas uz Solovetsky klosteri 1992. gada augustā.

Ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes lēmumu 1990. gada 25. oktobrī tika atvērta ilgi gaidītā Solovetsky klosteris. Klosterim 1992. gads bija nozīmīgs. 9. februārī abats (tagad pensionēts, arhimandrīts) Džozefs (Bratishchev) tika iecelts par Solovetsky klostera gubernatoru. Solovetsky gubernatora galvenā problēma bija sākotnējo klostera vadītāju svēto relikviju atgriešana.

1992. gada 19. augustā, Kunga Apskaidrošanās svētkos, kad to svinēja Solovkos, patriarhs Aleksijs II lūdza Aleksandra Ņevska Lavras Svētās Trīsvienības katedrāli.

“Daudzi pēterburgieši ieradās atvadīties no mūka Solovecka brīnumdariem, kuri pameta Svētā Pētera pilsētu un atgriezās dzimtajā klosterī. Dievlūdzēju straume pie mūku Zosimas, Savvatija un Hermaņa kapa visu dienu neizžuva.

Pulksten 16 pēc svinīgā lūgšanu dievkalpojuma Viņa svētums patriarhs Aleksijs, Sanktpēterburgas metropolīts Jānis, Istras bīskaps Arsēnijs (tagadējais arhibīskaps) un Sanktpēterburgas diecēzes garīdznieki krusta gājienā ar milzīgu pulcēšanos. pielūdzēju, mūku relikvijas aiznesa līdz Lavras svētajiem vārtiem. "

Svētās relikvijas tika nogādātas Pulkovas lidostā un Viņa Svētības Patriarha pavadībā ieradās Arhangeļskā. No lidostas "Talagi" mūku relikvijas Arhangeļskas ielās nogādāja Ziemeļu Dvinas krastos. Vakarā tūkstošiem pareizticīgo pilsētnieku pulcējās pie Arhangeļskas galvenā mola, lai paklanītos Solovetsky svētajiem svētajiem.

Pēc īsa patriarha Aleksija apsveikuma un lūgšanas dievkalpojuma pirms garā ceļa relikvijas ar mūku relikvijām tika pārceltas uz motorkuģi Boriss Pasternaks.

Un atkal, tāpat kā pirms daudziem gadsimtiem, mūki Zosima, Savvatijs un Hermans atgriezās dzimtajā klosterī pie Baltās, Aukstās jūras ūdeņiem. No Arhangeļskas svētās relikvijas pavadīja Viņa Svētība patriarhs Aleksijs, Arhangeļskas un Murmanskas bīskapi Panteleimons, Istra Arsēnijs, Vladimirs un Suzdals Evlogiy, kā arī neskaitāmās priesterības un ielūgtie svētku dalībnieki.

20. augusta rītā jūras kuģi Boriss Pasternaks un Alušta devās reidā netālu no Lielā Solovecka salas. Simtiem svētceļnieku un Solovku iedzīvotāju pie klostera piestātnes gaidīja svēto relikviju atgriešanos.Jūras brauciena laikā lūgšanas un dziedājumi pie Dieva svēto relikvijām nemitējās, garīdznieki nolasīja Akatistu līdz Solovetsky brīnumam. strādnieki visu nakti.

Klostera iemītnieki, kuru vada Solovetsky stauropegic klostera abats abats Jāzeps, ar ikonām un baneriem sveica savu svēto arhimandrītu, Viņa Svētības patriarhu Aleksiju II.

Pusdienlaikā laiva "Belomorets" krastā nogādāja vēžus ar Solovetsky brīnumdarītāju relikvijām. Pirmo reizi Apskaidrošanās klostera vēsturē Maskavas un visas Krievijas patriarhs ieradās Solovetsky salās.

Krusta gājienā ar lūgšanu dziedājumiem mūku Zosimas, Savvatija un vācu relikvijas svinīgi tika vestas cauri viņu dibinātā un uzstādītā klostera Svētajiem vārtiem Apskaidrošanās katedrālē, kur viņi atpūtās iepriekš.

Viņa Svētība Patriarhs, kuram līdzdarbojās pavadošie arhibastori, klostera abats un priesterībā esošie svētceļnieki, veica lūgšanu, pirms viņa un pēc Hegumena Jāzepa uzklausīšanas viņa apsveikumā. Pēc tam tika pasniegti mazie vesperi ar akatistu, un tajā pašā vakarā - modrība visas nakts garumā.

Trīs dienas svētku dievkalpojumi tika veikti pie mūku relikvijām senajā Apskaidrošanās katedrālē, kas smagos laikos smagi cieta. Tagad viņš bija pārveidojies: viņš mirdzēja sveču gaismās, mirdzēja priesteru tērpu skaistumā, sildījās ar cilvēku sirds lūgšanu siltumu, priecājās ar lielisku svinīgu dziedāšanu.

Dievišķās liturģijas laikā 21. augustā, mūku relikviju pirmās nodošanas dienā, Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II paaugstināja klostera abatu abatu Džozefu arhimandrīta pakāpē un apbalvoja abatus Hermanu un Metodiju, kuri izteica viņus, kā arī hieromonus Zosimu un Eleazaru par centieniem atjaunot klosteri.

Pēc dievkalpojuma krievu baznīcas primāts uzrunāja klātesošos un pēc noklausīšanās viņš savu runu noslēdza ar sekojošo.

22. augustā Viņa Svētība Patriarhs iesvētīja Vissvētāko Teotoku pasludināšanas vārtu baznīcu, kur tika pārnestas Solovetsky brīnumdarītāju relikvijas. Šeit tika veikta dievišķā liturģija, kurai sekoja Hegumena vācu klostera prāvests, un notika pirmā iesvētīšana atjaunotā klostera sienās - mūka Irinarha ordinācija hierodiakonam. Noslēgumā - Viņa Svētība Patriarhs izskanēja auditorijas priekšā.

Tajā pašā dienā svētceļnieki apmeklēja Svēto Debesbraukšanas sketi Sekirnajas kalnā, kur pakājē ar Viņa Svētības Patriarha svētību tika uzcelts daudzmetru Liektais Krusts par godu Jaunajiem mocekļiem un Solovecka grēksūdzējiem.

Apkopojot savu uzturēšanos Solovkos, Krievijas Pareizticīgās Baznīcas primāts veica lūgšanu par ceļotājiem un teica.

Nākamajā dienā, 23. augustā, krievu pareizticīgo baznīcas galva apmeklēja Svētās Trīsvienības sketi Anzera salā.

Intervijā Solovetsky Radio patriarhs uzsvēra, ka: “Man šī ir pirmā viesošanās Solovetsky arhipelāgā un atjaunojošajā Solovetsky klosterī. Mani pārsteidza apbrīnojamā ziemeļu daba, un tajā pašā laikā es kaut kā sazinājos ar klostera vēsturi, ar tās krāšņo pagātni un traģisko neseno pagātni, kad šeit bija Solovetsky īpašā mērķa nometne.

Šodien, viesojoties Sekirnaja Gorā un Anzerska sketē, mēs redzējām nometnes vides paliekas, kurās gāja bojā daudzi desmiti tūkstoši mūsu tautiešu, tostarp arhibastori un mācītāji, klosteri un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas ticīgie.

Mūsdienās garīgā atjaunošanās notiek visā mūsu dzīvē, un tiek atjaunots Solovetsky klosteris. Un nedod Dievs, lai tas ātrāk atdzīvinātos un cilvēkiem atnestu to, ko tas nesa agrāk: garīgo apgaismību, nomierināšanu, lai cilvēki šeit smeltos garīgu spēku savam darbam, lai tas būtu labas mājturības piemērs uz zemes.

Ar iedzīvotājiem, ar kuriem man šeit bija jātiekas, redziet viņus lūdzamies baznīcā un ejam cauri ciemam - es novēlu visiem mieru un labklājību. Lai Kungs šajā skarbajā ziemeļu dabā tur mieru un labklājību cilvēkiem, kuri šeit dzīvo un strādā Kristus mīlestībā. Lai Dievs tevi svētī!"

***

Pašlaik Solovetsky dibinātāju relikvijas atpūšas Svētā Filipa baznīcā, un vasaras mēnešos tās tiek pārceltas uz Apskaidrošanās katedrāli, kur tās paliek, līdz atgriežas ziemas baznīcā.

“1992. gada augustā Solovetsky klosterī notika nozīmīgs notikums: tā galvenā svētnīca tika atgriezta klosterim - klostera dibinātāju - mūku Zosima, Savvaty un Hermana relikvijas, kuru liecinieki mēs arī bijām. Reiz, runājot par to Sanktpēterburgā, mēs saņēmām priestera padomu uzzināt Solovetsky svētnīcas uzturēšanās vēsturi periodā, kas tika izvests no klostera, un 1992. gadā, kad viņi tika atgriezti klosterī. Zinot, ka diezgan ilgi šī svētnīca atradās Sanktpēterburgas Kazaņas katedrālē, kurā padomju laikos atradās Reliģijas un ateisma vēstures muzejs (tagad Valsts Reliģijas vēstures muzejs), mēs griezāmies tur palīdzēja un satika savu darbinieku Sergeju Nikolajeviču Pavlovu, kurš labprāt pastāstīja mums, ko viņš zināja par Solovetsky brīnumdarītāju relikvijām, kā arī pa ceļam par citiem unikāliem muzeja atradumiem, kuriem bija milzīga loma Krievijas Pareizticīgās Baznīcas dzīvē. 20. gadsimta beigās. Mēs dodam šo stāstu ... " E. un N. Andruščenko. “Severodvinskas pareizticīgo biļetens“ Dievturības skola ”. - 1994. - Nr. 1. S. 26.-27.

21. augustā Krievijas Pareizticīgā baznīca atceras svētos Savvatiju, Zosimu un Hermanu, Solovecka brīnumdarbiniekus, pareizāk sakot, viņu relikviju divkāršu nodošanu. Šie notikumi ir tieši saistīti ar Solovetsky klostera vēsturi.

Mūki Savvatijs, Zosima un Solovecka Hermans nekad nebūtu satikušies, ja Tas Kungs nevēlētos, lai Baltajā jūrā aug skaists un noslēgts klosteris, uz kuru līdz šai dienai tiecas svētceļnieki no visas pasaules. Starp citu, svētie Savvatijs un Zosima zemes dzīvē viens otru nepazina, bet viena askēta vārds tagad nav atdalāms no cita vārda - debesu vēsturē.

Mūks Savvatijs († 1435)

Tātad, viss sākās ar Kirillo-Belozersky klostera Savvaty iedzīvotāja vēlmi dzīvot tuksnesī. Tikumīgs un stingrs mūks, kuru brāļi cienīja, atstāja viņus, lūdzot svētību, Bileāmam. Nodzīvojis tur vairākus gadus, viņš saskaņā ar savu dzīvi “sāka meklēt vēl nomaļāku vietu. Viņa tuksnesi mīlošā dvēsele priecājās, uzzinot, ka tālu ziemeļos, jūrā atrodas neapdzīvota Solovetsky sala. Mūks arī izstājās no Valaam klostera, lai gan Valaam mūki ļoti lūdza mūku Savvatiju viņus neatstāt, - viņa ceļš bija līdz Baltās jūras krastiem.

Pie Vigas upes mūks sastapa mūku Hermanu, kurš dzīvoja pie Sorokas ciema kapličas, kurš iepriekš bija bijis Solovetsky salās, taču viņš pats neuzdrošinājās tur apmesties. 1429. gadā viņi abi trauslā laivā sasniedza Bolšoja Solovecka salu. Vieta, kur mūk apmetās, vēlāk tika nosaukta par Savvatjevo; tas atrodas netālu no Sekirnajas kalna.

Pēc sešu gadu nepārtraukta darba un lūgšanām Savvatijs aizgāja pie Tā Kunga. Tā tas notika. Mūks Hermans ekonomisku apsvērumu dēļ aizbrauca uz cietzemi, un viņa brālis palika viens. Viņam jau bija prezentācija, ka viņš drīz aizbrauks uz Debesu Tēva klosteri, un vēlējās piedalīties Kristus Svētajās Mistērijās. Vienu viņš devās uz turieni, kur satika Hermanu - uz Sorokas ciematu, uz kapelu. Tad viņš satika priesteri abatu Natanaēlu. Hegumens atzinās un nodeva Svēto Vakarēdienu Solovecka vientuļniekam, pēc kura 1435. gada 27. septembrī mūks Savvatijs mierīgi devās pie Kunga. Viņš tika apglabāts pie kapličas sienām. Tikai 30 gadus vēlāk viņa svētās relikvijas tika pārceltas uz Solovki un noliktas aiz Vissvētāko Teotoku aizmigšanas baznīcas altāra.

Mūks Zosima († 1478)

Mūka abats Zosima, Solovetsky klostera izskaistinātājs, tikās ar Solovetsky mūku Hermani, kad viņš dzīvoja vienā no ziemeļu Pomoras klosteriem. Viņš bija jauns, bet viņa dvēsele ilgojās pēc tuksneša, tāpēc pēc mūka Hermaņa stāstiem par skarbo Solovecka salu, kur viņš vairākus gadus dzīvoja kopā ar mūku Savvatiju, Zosima devās ceļā vēl uz ziemeļiem.

1436. gadā mūki Zosima un Hermans apmetās uz Lielo Solovetsky salu pie jūras, netālu no vietas, kur tagad atrodas klosteris. Reiz Zosima ieraudzīja neparastu gaismu un austrumos skaistu baznīcu augstu virs zemes. Atsevišķi šo brīnumaino zīmi uztvēra kā svētību klostera dibināšanai. Askēti sāka novākt kokmateriālus un sāka celtniecību, uzcēla šūnas un žogu.

Mūki pirms klostera uzplaukuma piedzīvoja daudz izmēģinājumu.

Reiz Zosima ziemoja viena pati, bez pārtikas krājumiem. Sliktie laika apstākļi neļāva Hermānam atgriezties ziemā no kontinentālās daļas. Visas mūka Zosimas rezerves bija izsmeltas, bet askētam palīdzēja brīnums: divi sveši cilvēki nāca pie viņa un atstāja maizi, miltus un sviestu. Izbrīnā mūks nejautāja, no kurienes viņi ir. Drīz mūks Hermans atgriezās salā ar zvejnieku Marku, kurš deva klostera solījumus. Arī citi Pomorie iedzīvotāji sāka nākt uz klosteri.

Brāļu skaits palielinājās, tika uzcelts klosteris. Ir izaugusi Kunga Apskaidrošanās koka baznīca ar sān altāri Svētā Nikolaja vārdā. Vairāki abati ieradās salā, lai vadītu klosteri, taču neviens šeit neizturēja skarbos dzīves apstākļus. Tad Solovecka mūki izvēlējās Zosimu kā hegumenu. Viņš tika ordinēts par priesteri un svinēja pirmo liturģiju Solovetsky klosterī. Saskaņā ar leģendu lūgšanas laikā šīs dievkalpojuma laikā viņa seja mirdzēja kā eņģeļa seja.

Pēc kāda laika klosterī par godu Dieva Mātes aizmigšanai tika uzcelta jauna baznīca, šeit tika pārceltas mūka Savvatija relikvijas. Caur hegumena Zosimas un brāļu darbu uz pamestās salas radās klosteris. Klosterim bija ortodoksālo komunālo klosteru harta, kas tradicionāli piemērota krievu klosterim.

Vairākas desmitgades pagāja kā mūka Zosimas Abbess. Kad tuvojās viņa nāves laiks, viņš piezvanīja brāļiem un iecēla dievbijīgo mūku Arseniju par hegumenu. Pateicis šķiršanās vārdus, askētisks 1478. gada 17. aprīlī devās pie Kunga un tika apglabāts aiz Tā Kunga Apskaidrošanās koka baznīcas altāra.

Reverend Hermans († 1479)

Mūku Savermana un Zosimas līdzgaitnieka Mūka Hermaņa varoņdarbs sastāvēja no viņa ikdienas darba Dieva godam. Sešus gadus viņš palīdzēja svētajam Savvatijam, vairāk nekā 40 gadus strādāja klosterī pie abata Zosima. Neatstājot lūgšanas varoņdarbu, viņš šķērsoja jūru, pārvarēja ziemeļu reģiona grūtības savos darbos un kopā ar brāļiem uzcēla tempļus. Pēc viņa lūguma pierakstītie vecākā vācieša mutvārdu stāstījumi par Solovetsky askētiem Savvatiju un Zosimu vēlāk tika izmantoti viņu dzīves sastādīšanā.

1479. gadā mūks Hermanis, izpildot mūka Zosima pēcteces hegumena Arsenija norādījumus, devās uz Novgorodu. Slimība neļāva viņam atgriezties salās. Svētā Antonija Romas klosterī askēts piedalījās Kristus svētajās mistērijās un atdeva savu dvēseli Dievam. Solovecka mūki dubļaino ceļu dēļ nevarēja aizvest savu ķermeni uz klosteri. Tikai piecus gadus vēlāk mūka Hermaņa relikvijas tika pārceltas uz Soloveckas klosteri - tās tika noliktas blakus mūka Savvatija relikvijām. Vēlāk virs mūka Hermana apbedījuma vietas tika uzcelta kapela, un 1860. gadā tika uzcelta akmens baznīca, kas tika iesvētīta viņa godā.

Asketu relikviju nodošana

Viņu baznīcas pagodināšanas laikā, kas notika 1547. gadā, klosterī atradās Solovetsky sākotnējo vadītāju, mūku Zosima un Savvatija svētās relikvijas. 1862. gadā, pēc Svētās Trīsvienības katedrāles celtniecības pabeigšanas, mūku Zosimas un Savvatija svētās relikvijas tika ievietotas sudraba kastītēs Zosimo-Savvatievsky sānu kapelā un palika tur līdz klostera slēgšanai 1920. gadā.

Līdz 1939. gadam mūku Zosimas, Savvatija un Hermaņa relikvijas palika uz Solovki nometnes vadībā pakļautajā novadpētniecības muzejā, kas tika atvērts krāšņā klostera vietā. Pēc nometnes likvidēšanas Solovetsky dibinātāju relikvijas tika izņemtas no salas un deponētas Maskavas Centrālajā antireliģiskajā muzejā, bet pēc tam Ļeņingradas Reliģijas un ateisma vēstures muzejā.

1990. gada jūnijā Solovecka svētnīcas tika pārceltas uz Krievijas Pareizticīgo baznīcu, bet 1990. gada 16. augustā - uz Aleksandra Ņevska Lavras Svētās Trīsvienības katedrāli. 1992. gada augustā notika svinīgā mūku Zosimas, Savvatija un Hermaņa relikviju nodošana Solovetsky klosterim.

Pašlaik Solovetsky dibinātāju relikvijas atrodas Vissvētāko Teotoku pasludināšanas vārtu baznīcā.

Lūgšanas Zosimai, Savvatijam un Hermānam Soloveckim

Par godājamo un Dievu nesošo mūsu tēvi Zosimo, Savvatijs un vācieši, zemes eņģeļi un debesu cilvēki, tuvi Kristus draugi un Dieva svētie, jūsu slavas un rotas dzīvesvieta, visas tās pašas ziemeļu valstis, turklāt visi mūsu pareizticīgo zvēresti, nesalaužama siena un lieliska aizlūgšana! Lūk, necienīgi un daudzi grēki, ar godbijīgu mīlestību pret jūsu svētajām relikvijām, krītot, ar apžēlošu un pazemīgu garu, cītīgi lūdziet jūs: nemitīgi lūdzieties žēlīgajam Skolotājam un mūsu Kungam Jēzum Kristum, kā drosme pavēl Tam, kam ir, lai Viņa visskaistā žēlastība neatkāpjas no mums. mūsu Vissvētākās Lēdijas Teotokos aizsardzība un aizlūgšana var palikt šajā vietā, un lai eņģeļu dzīves patiesie zeloti šajā svētajā klosterī nekad nepietrūktu, kur jūs, Dievu tēviem un prinčiem, neizmērojamiem darbiem un lūgšanām, asaru un visu nakti modināšanas straumēm, un ar lūgšanām klostera dzīves sākums ir pozitīvāks. Viņai, svētajai svētajai, lūgšanu grāmata visizdevīgākajam Dievam, ar savām siltajām lūgšanām Viņam pasargājiet un izglābiet mūs un savu svēto ciematu no gļēvuma, plūdiem, uguns un zobena, citplanētiešu iebrukuma un nāvējošām čūlām, no ienaidnieka un visiem traucējumiem. , no visām nelaimēm, bēdām un no visa ļauna: lai šajā vietā dievbijīgi tiek pagodināts Tā Kunga un Dieva svētais vārds mierā un klusumā, un tie, kas Viņu meklē, iegūst mūžīgu pestīšanu. Par svētību mūsu tēvi, Zosimo, Savvatijs un vācietis! Klausieties mūs, grēciniekus, kas necienīgi dzīvojam jūsu svētajā mājvietā un zem jūsu aizsardzības jumta, un ar labvēlīgu aizlūgumu pret Dievu lūdziet mūsu dvēselēm grēku piedošanu, dzīvo un mūžīgo svētību labošanu Debesu valstībā: visiem ticīgajiem tāpat kā katrā vietā un katrā nepieciešamībā aiciniet jūs pēc palīdzības un aizlūgšanas, un citi līdzīgi kā jūs ar godbijīgu mīlestību ieplūst jūsu klosterī, nepārtrauciet izliet visu žēlastību un žēlastību, pasargājot viņus no visiem pretestības spēkiem, no visām likstām un no visiem un dodot viņiem visu nepieciešamo dvēselei un ķermenim. Visvairāk lūdziet žēlīgāko Dievu, lai viņš mierā un klusumā, mīlestībā un līdzīgi domājošos, ticībā un dievbijībā apstiprina un stiprina Savu svēto Baznīcu un visu mūsu pareizticīgo Tēvzemi, lai viņš saglabātu un ievērotu mūžīgi mūžos. . Āmen.

Par godājamajiem tēviem, lielajiem aizlūgējiem un lūgšanu paātrinātājiem, Dieva svētajiem un brīnumdarītājiem Zosimo, Savvatiju un Vācu! Neaizmirstiet, kā jums tiek solīts, apmeklēt savus bērnus. Pat ja jūs ķermenī esat prom no mums, bet garā jūs vienmēr esat ar mums. Mēs lūdzam jūs, svētais: atbrīvojiet mūs no uguns un zobena, no ārzemnieku iebrukuma un karadarbības, no postošajiem vējiem, no veltīgās nāves un no visām dēmoniskajām burvestībām, kas mūs atrod. Dzirdiet mūs, grēciniekus, un pieņemiet šo lūgšanu un mūsu lūgšanu kā smaržīgu vīraku, kā patīkamu upuri, un mūsu dvēseles, ļaunos darbus, padomus un domas par mirstīgajiem, atdzīvinātājiem un līdzīgi mirušajai pusaudžu sievietei, kas ir it kā nedziedināmi, daudzu brūces ir dziedinātas nešķīstā ļaunuma gari, kurus nomoka atbrīvotājs, tāpēc arī mēs, ienaidnieka saitēs turēti, atņemam un atbrīvojam no velna slazdiem, izdzenam no grēku dziļumiem un jūsu žēlsirdīgā vizīte un ienaidnieku redzamie un neredzamie aizlūgumi mūs aizsargā ar Svētās Trīsvienības žēlastību un spēku vienmēr, tagad un mūžīgi, mūžīgi mūžos. Āmen.

Svētie Zosima un Savvaty no Solovetsky

Kā raksta Life, Savatiuss deva klostera solījumus Belozerskas Sv. Kirilā par godu Vissvētākā Theotokos klostera aizmigšanai (iespējams, Svētā Kiroza Belozersky māceklis (+ 1427)). Šajā klosterī Savvatijs dzīvoja daudzus gadus, ar paklausību, lēnprātību un pazemību ieguvis brāļu un abata mīlestību. Ar uzslavu nosvērts Savvatijs lūdza svētīt igumenu un pārcēlās uz Glābēja Apskaidrošanās Valaamas klosteri, kas pazīstams ar īpašu hartas nopietnību. Valamam Savvatijs pavadīja "daudz laika" klosteru darbos. Varbūt topošais Novgorodas arhibīskaps Sv. Genādijs (Gonzovs), 80. gadu vidū - 90. gadu sākumā. XV gadsimts kurš teica Dozitemam: "Savatie, tavs vadonis, bija vecs vīrietis, un viņam bija daudz laika paklausībā un viņš bija veca, liela un svēta, dzīves cienīgs." Dažos no Zosima dzīves īsā izdevuma sarakstiem, kas izveidoti 40. un 50. gadu mijā. XVI gs., Tieši tiek ziņots, ka Sv. Genādijs bija Savvatija māceklis Valaamas klosterī. Tomēr pat Valaamā mūks savā uzrunā dzirdēja daudz uzslavu, kuru dēļ viņš nolēma doties pensijā uz pamesto Solovetsky salu Baltajā jūrā. Valaama klostera hegumens nevēlējās atbrīvot Savvatiju, lai neatņemtu brāļiem klostera dzīves modeli. Tad Savvatijs slepeni pameta klosteri un sasniedza Vigas upes grīvu. Pie kapličas pie upes. Soroka (Vygas upes atzars), viņš satika Sv. Hermans Soloveckis, kurš jau bija bijis Solovkos un piekrita pavadīt tur Savvatiju.

Karbasā mūki pārgāja uz Solovetsky salu un, atrodot ērtu vietu jūdzi no krasta, netālu no kalna un netālu no Dolgogo ezera, uzcēla 2 kameras (salas ziemeļu daļā pie Sosnovaya līča; vēlāk viņu apmetnes vietā atradās skete ar nosaukumu Savvatjevskis). Pēc agrīna "Solovetsky hronista" domām. XVIII gs. Mūki ieradās Solovkos 6937. gadā (1428/29) (Vigovas grāmatu tradīciju pieminekļos Savvatija un Cienījamā Hermaņa ierašanās Lielajā Solovecka salā tiek attiecināta uz 6928. gadu (1420. gads).

Stāstot par dzīvi, pēc mūkiem uz Solovki devās karēliešu ģimene, kas nevēlējās salu atdot mūkiem. Karēlieši apmetās uz salas un nodarbojās ar makšķerēšanu, bet mūki par viņiem nezināja. Reiz Matina laikā Savvatijs dzirdēja skaļus kliedzienus un nosūtīja Sv. Hermans, lai uzzinātu, kas par lietu. Cienījams Hermans satika raudošu sievieti, kuru, pēc viņas teiktā, 2 eņģeļi grieza ar zariem gaišu jauniešu formā, sakot, ka šī vieta ir paredzēta klostera dzīvei un būs klostera mītne (šī notikuma piemiņai kalns vēlāk tika nosaukts par Sekirnaju).

Vairākus gadus vientuļnieki dzīvoja Solovetsky salā, pēc tam Hermans ekonomisko vajadzību dēļ devās uz cietzemi, kur viņam vajadzēja uzturēties gandrīz 2 gadus. Savvatijs, palicis viens, vēl vairāk strādāja un no augšas saņēma ziņu par savu nenovēršamo nāvi. Vēloties pirms nāves paziņot par Kristus svētajām mistērijām, viņš ar laivu devās uz kapelu pie Vigas upes ietekas. Tur viņš satika abatu Natanaēlu, kurš apmeklēja vietējos kristiešus, kurš viņu atzinās un pasniedza Svēto Vakarēdienu.

Kad Savvatijs lūdza pēc kopības, tirgotājs Ivans, kurš kuģoja no Novgorodas, iegāja viņa kamerā. Tirgotājs vēlējās pasniegt vecākajam alimentus, un viņu apbēdināja svētā atteikums. Vēloties viņu mierināt, S. ieteica Ivanam palikt krastā līdz rītam un kļūt par Dieva žēlastības dalībnieku, un no rīta ir droši iet uz ceļa. Ivans neieklausījās viņa padomā un gatavojās braukt, kad pēkšņi sākās spēcīga vētra. Šausminoties par savu neprātību, Ivans palika pa nakti krastā un no rīta, iegājis vecākā kamerā, redzēja, ka Savvatijs ir miris. Svētais sēdēja uz soliņa, kamera bija piepildīta ar smaržām. Ivans un abats. Natvatēlu Savvatijs apglabāja pie kapličas pie Vygas ietekas.

Dzīvē Savvatija nāves gads nav norādīts; tiek ziņots, ka svētais nomira 27. septembrī. Solovecka hronisti Savvatija nāves gadu definē dažādos veidos: "hronists" kon. XVI gs datē svētā nāvi ar 6944. gadu (1435. gadu), agri "Solovetsky hroniku". XVIII gadsimts - līdz 6943. gadam (1434. gads) (Solovecka grāmatu tradīcijā ir arī citi Savvatija atdusas datumi, kas jāatzīst par mazāk uzticamiem, piemēram, 6939 (1430) "melnā diakona Jeremijas īsajā Solovecka hronikā". ".

Gadu pēc Savvatija nāves (t.i., visticamāk, 1436. gadā) Solovkos kopā ar Sv. Zosima kuģoja Hermans un kļuva par klostera dibinātāju. Kā ziņots Volokolamsk izdevumā Life, Zosima dzimis ciematā. Šunga pie Onega ezera (tagadējais Šungas ciems, Karēlijas Medvezhyegorskas rajons, 45 km uz dienvidaustrumiem no Medvezhyegorsk), viņa vecāki tur ieradās no Novgorodas. Vēlākos dzīves izdevumos, kas izveidoti ne agrāk kā 16. gadsimta vidū, un agrīnā "Solovetsky hronikā". XVIII gs. svētā dzimtene ir nosaukta ar. Tolvuy, kas atrodas arī Onega ezerā (tagad Tolvujas ciems, Medvezhyegorskas apgabals, 20 km no Šungas).

Svētā vecāki - Gabriels un Barbara - bija dievbijīgi cilvēki un mācīja Zosimu. lasot Svētos Rakstus. Zosima izvairījās no bērnišķīgām izklaidēm, un, sasniedzot pusaudža vecumu, viņš pieņēma klosterismu. Viņa klostera tonzūras vieta Dzīvē nav nosaukta, bet no teksta izriet, ka, pārņēmis klosteri, Zosima palika dzīvot dzimtajā ciematā, tas ir, viņš, iespējams, tika tonizēts kā priesteris, kurš kalpoja tuvākajā draudzē baznīca.

Kā mūku Zosimu apgrūtināja dzīve pasaulē. Viņam gadījās satikt Sv. Hermans, kurš runāja par Savvatiju un Solovecka salu. Drīz svētā vecāki nomira (Volokolamsk izdevums runā par Zosima tēva nāvi un to, ka viņa māte pēc dēla ieteikuma ņēma klosteri). Izdalījis īpašumus nabadzīgajiem, Zosima kopā ar Sv. Vācietis devās uz Solovki. Ierodoties Solovetsky salā, mūki apstājās netālu no vietas, kur tagad atrodas klosteris. Kā raksta Life, Zosimai bija redzējums: uz viņu spīdēja gaismas stars, un austrumos viņš gaisā ieraudzīja skaistu baznīcu. Cienījams Hermans atgādināja Zosimai. par to eņģeļu vārdiem, kuri dzina Karēlijas ģimeni no salas, ka šī vieta paredzēta mūku palikšanai.

Pirmajā ziemā Zosima salā palika viena, jo Sv. Hermans devās uz cietzemi, lai iegādātos klostera celtniecībai nepieciešamo, un spēcīgā vēja dēļ nevarēja atgriezties. Tad vientuļniekam nācās pārciest daudzus nežēlīgus nešķīstu garu uzbrukumus, kuri mēģināja viņu padzīt no salas. Svētais tos uzvarēja ar lūgšanu. Kādu laiku vēlāk Zosima atklāja, ka trūkst pārtikas, un tas to ļoti samulsināja, taču, tāpat kā iepriekš, paļāvās uz Dieva palīdzību. Drīz pie viņa pienāca 2 vīri, kuri atnesa kamanas, kas bija pilnas ar maizi, miltiem un sviestu. Viņi teica, ka dodas makšķerēt jūrā, un lūdza svēto paturēt ēdienu pie sevis un vajadzības gadījumā to izmantot. Zosima ilgu laiku glabāja krājumus, taču negaidīja šo cilvēku atgriešanos un saprata, ka Dievs viņam sūtīja palīdzību.

Pavasarī Sv. Hermans, Marks kopā ar viņu kuģoja (sk. Macarius, Cienījamais, Solovetsky), prasmīgs zvejnieks, pamazām ieradās citi askēti. Kopā viņi uzcēla kameras, nozāģēja nelielu baznīcu un pievienoja tai refektoru. Pēc tam Zosima nosūtīja vienu no brāļiem uz Novgorodu pie arhibīskapa Sv. Jona (1459-1470) ar lūgumu svētīt draudzes iesvētīšanu un nosūtīt viņiem abatu. Svētais izpildīja viņu lūgumu: viņš deva viņiem antimensionu un nosūtīja igumu. Pāvils, kurš iesvētīja draudzi par godu Tā Kunga Pārveidošanai. Saskaņā ar Volokolamskas izdevuma Zosima dzīvi izdevumu tajā laikā brāļi sastāvēja no 22 cilvēkiem. Baltās jūras reģiona iedzīvotāji un novgorodiešu kalpi ("Bolyarsty cilvēki un rabīna ierēdņi"), uzzinājuši par klostera izveidi, sāka nākt uz salu, lai izraidītu mūkus no Novgorodas īpašumiem. bojāri. Šeit ieradās arī Karēlijas zvejnieki, uzskatot Solovki par savu uzticību. Nevarot izturēt šādas dzīves grūtības, abats Pāvels atgriezās Novgorodā. Viņa vietā tika nosūtīts abats. Teodosijs, bet viņš ilgi neuzkavējās salā un atgriezās kontinentālajā daļā. Tad tika nolemts no Solovetsky iedzīvotāju vidus ievēlēt abatu. Brāļu izvēle krita uz klostera dibinātāju, kurš pret viņa gribu bija spiests doties uz Novgorodu, lai saņemtu priestera ordināciju un tiktu iecelts par hegumenu. Novgorodā svētais saņēma ievērojamus ziedojumus klosterim no arhibīskapa un bojāriem, no kuriem daudzi solīja klostera patronāžu. Kad pēc atgriešanās klosterī Zosima kalpoja liturģijai, viņa seja kļuva gaišāka un baznīcu piepildīja aromāts. Liturģijas beigās notika brīnums ar prosforu, ar kuru abats svētīja viesojošos tirgotājus. Ceļā no baznīcas uz savu laivu viņi nometa prosforu. Kad Zosima nosūtīja vienu no brāļiem aicināt tirgotājus vakariņās, viņš ieraudzīja, ka suns, skrienot viņam pa priekšu, uzlēca uz kāda priekšmeta, no kura izlīda liesma, un padzina suni. Kad mūks pienāca tuvāk, viņš atrada prosforu no abata dienesta.

Kā vēsta Dzīve, klostera brāļi savairojās, un vairs nebija pietiekami daudz vietas ne baznīcā, ne ēdnīcā. Tad pēc Zosimas pavēles tika uzcelta jauna Kunga Apskaidrošanās katedrāles baznīca un jauna refektore ar Vissvētāko Teotoku Debesīs uzņemšanas baznīcu. Acīmredzot tajā pašā laikā tika uzcelta baznīca svētā vārdā. Nicholas the Wonderworker, kaut arī Life par to nav minēts.

Dažus gadus vēlāk Zosima saņēma Kirillova Belozerska klostera hegumena un brāļu ziņojumu, kurā bija ieteikumi Savvatija relikvijas pārcelt uz Solovetsky klosteri. Dodoties uz Vigu, Zosima atrada neuzpūstās Savvatija relikvijas pie Sorokas upes un, kopā ar tām atgriežoties klosterī, apraka viņus aiz Debesīs uzņemšanas baznīcas altāra, uzstādot tur kapa kapelu ar Pestītāja un Vissvētākā ikonām. Jaunava un Savvatija tēls, ko no Novgorodas atveda tirgotājs Ivans un viņa brālis Teodors. Relikviju nodošanu pavadīja daudzas dziedināšanas. Savvatija relikviju nodošanas datums Dzīvē nav norādīts. Kā vēstīts dzīvē, Zosima katru vakaru ieradās Savvatija kapu kapelā, lūdza Dievu, Vissvētākos Teotokos un Savvatijus, lūdzot svēto būt par savu mentoru un lūgšanu grāmatu brāļiem.

Drīz abatam nācās otro reizi doties ceļojumā uz Novgorodu, lai lūgtu arhibīskapam aizsardzību no Novgorodas bojāru kalpiem, kas turpināja mūku apspiešanu, cerot viņus izraidīt no salas. Arhibīskaps Jona un Novgorodas dižciltīgie ļaudis, uz kuriem Zosima vērsās, apsolīja viņam aizsardzību. Novgorodas vechē, kuru sasauca arhibīskaps Jona, tika nolemts sveikt "Svētā Pestītāja un Svētā Nikolaja klosteri" visās Solovetsky arhipelāga salās. Kā raksta Life, Zosimai tika pasniegta Novgorodas goda vēstule ar 8 zīmogiem: arhibīskaps, mērs, tysyatskiy un 5 pilsētas galiem. Turpmāk nedz Novgorodas bojāri, nedz Karēlijas iedzīvotāji nevarēja pieprasīt savas tiesības uz Solovetsky salām, un visiem, kas tur ieradās medīt vai makšķerēt, klosterim bija jānodod desmitā daļa laupījuma. Ir saglabāta Novgorodas dotācijas vēstule Solovetsky klosterim par Solovetsky salu valdīšanu. Pamatojoties uz pieminekli varas mēra Ivana Lukiniča un tūkstoš Trifona Jurjeviča vēstulē, V. L. Janins to datēja ar augusta sākuma martu. 1468, kad nosauktās personas vienlaikus ieņēma savus amatus.

Zosima uzturēšanās Novgorodā ir saistīta ar Dzīvē doto leģendu par viņa vizītēm pie bojāra Martas (mēra I. A. Borecka atraitne). Svētais pie viņas ieradās ar sūdzībām par saviem kalpiem, kuri apspieda Solovetsky klosteri. Marta pavēlēja mūku padzīt. Aizbraucot, abats pravietiski pareģoja Martas nama turpmāko pamestību. Redzot, cik godbijīgi Zosima tika ielenkta Novgorodā, muižniece nožēloja grēkus un aicināja svēto uz svētkiem. Reiz pie galda ar goda viesiem Zosima ieraudzīja briesmīgu skatu: seši dižciltīgi vīri, kas sēdēja pie galda, bija bez galvas. Pagāja vairāki gadi, un Zosima vīzija piepildījās: 1471. gadā lielkņaza Jāņa III Vasiļjeviča karaspēks pie Šeloni sakāva novgorodiešus, pēc tam lielkņazs pavēlēja nocirst 4 vecāko bojāru un vairāku "viņu biedru" galvas. Starp nogalinātajiem bija arī Martas dēls, mērs Dmitrijs Isakovičs. 1479. gada februārī Marta kopā ar mājiniekiem tika izsūtīta uz Maskavu, no turienes uz Ņižņijnovgorodu.

Par pēdējiem Zosimas dzīves gadiem Dzīve vēsta, ka svētais bijis nenogurstoši lūgšanu pilnos darbos; viņš sev izgatavoja zārku, ielika to savas kameras ieejā un katru nakti raudāja par zārku pēc savas dvēseles. Pirms nāves mūks izsauca pie sevis brāļus, novēlēja viņus mīlēt viens otru un apsolīja, ka garā viņš nemitīgi turēsies pie viņiem. Viņš svētīja mūku Arseniju par abbesu, pavēlot viņam ievērot baznīcas hartu un klostera paražas.

Svētais tika apglabāts aiz Tā Kunga Apskaidrošanās baznīcas altāra, kapā, kuru viņš izraka savas dzīves laikā.

AKAFIST

Kontakion 1

Izredzētais Tā Kunga svētais un brīnumdarītāju varenība, Kristus lampas Svētības baznīcai, atklājot dievbijību ar Ziemeļpomorijas tuksneša kungiem un visai Krievijas valstij, es izvedīšu daudzus par brīnumiem godājami tēvi Zosimo, Savvatijs un vācieši, it kā viņiem būtu drosme pret Kungu, ar labvēlīgiem lūgumiem mums visiem saglabāt nepatikšanas un ļaunumu, bet priecīgi mēs jūs saucam:

Ikos 1

Eņģeļi caur jūsu dzīvi patiešām parādās zemes un debesu ļaudis, mūsu svētītie tēvi Zosimo, Savvatijs un Hermane: miesā, bo, kā bezķermeniskums, eņģeļu dzīve uz zemes ir pilnīga, viss pasaules skaistums un bauda ir īslaicīga, it kā jūs to varētu izdomāt saprātīgi, ar tīrību un gavēni es iznesīšu pie Dieva ... Tagad viņš ir cienīgs ar nākamo bezķermeni, saņem no mūsu mīlestības mūsu slavēšanu, ko mēs jums sniedzam:

Priecājieties, vienīgais Dievs no visas jūsu dvēseles, kurš mīlēja;
Priecājies, kopš jaunības tu Viņam kalpoji godbijībā un taisnībā.
Priecājieties, jo jūs ienīdāt šo ātri bojājošo pasauli;
Priecājieties, izvairoties no ikdienas kārdinājumu un iedomības gudrības.
Priecājies, tu ar visu savu mīlestību turies pie Tā Kunga baušļiem;
Priecājies, aizgājusi no šīs pasaules un ikvienas pieķeršanās tai.
Priecājieties, klostera dzīve, iepriecinot Dievu jūsu priekšvēlēšanu dēļ;
Priecājieties, šaurs un bēdīgs ceļš ar visu savu dvēseli, kuru mīlat.
Priecājieties, Kristus meklējumu gudrība, kārotās un drago pērles;
Priecājies, mīli Kristus nastas, gaismas un labuma nesēju.
Priecājieties, miesīgs miesas eņģelis, kurš viņu atdarināja;
Priecājieties, jūs mums parādījāt debesu mājokli uz zemes.
Priecājieties, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un vācietis.

Kontakion 2

Redzot sev, svētā Savvatij, daudzu viņas tikumīgo labojumu dēļ, visur klosteru mūku līdzāspastāvēšanas laikā viņa tiek cienīta un iepriecināta, un bēgot no šīs godības veltīgās pasaules, meklējot mūžīgo atalgojumu debesīs, jūs steidzāties uz Solovetsky Otok, bet tur slepeni un nekad neviens nav redzējis Dievu. Tādā pašā veidā un izteicis komplimentus vēlamajam, svētītais Hermans to pavēlēja, ar prieku jūs saucāt Dievam: Aleluja.

Ikos 2

Iemesls, cieši skatoties no mātes klēpja pie Dieva un no debesīm, filozofējot un meklējot, pilnībā noraidot dolniju, Dieva gudro Zosimo, viņš bija greizsirdīgs par mūka Savvatija dzīvi un aizmugurē bija tukšs, kur šis Dievs - tika paveikts patīkams laimes varoņdarbs, un viņi iemanto Jeruzalemes kalna dzīvesvietu. To pašu godbijīgi slavējot tuksneša dzīvi, mēs jūs saucam:

Priecājies, mīlestība Kristus dēļ, mīlestība sevī pret pasauli ir nepareiza;
Priecājieties par katru šī nicinājuma laikmeta grēcīgo saldumu.
Priecājieties, Ābrahāma sekotāji, ne tikai ar ticību un cerību, bet arī ar brīvprātīgu tēvu pārcelšanu no jūsu ģimenes un mājas;
Priecājieties, sarkanās un svētītās stādījumu tuksneši.
Priecājies, klusums, veltīga centība;
Priecājieties, sirsnīga mīlestība pret tuksneša smagajiem darbiem.
Priecājieties, ka tuksnesī un kalnos vairāk, pat pasaules dubļu plūdos, jūs esat cienīgs tevi slaucīt;
Priecājieties par neizbraucamiem tuksnešiem, kas strādā un pilda Tā Kunga baušļus, un mīlēja cīnīties.
Priecājies kā zelts, kārdināts pamestu dusmu tīģelī;
Priecājieties, ka jūs drosmīgi izturējāt daudzus dēmonu un cilvēku kārdinājumus.
Priecājieties, Dieva pravietis Elija un Kunga Jāņa kristītājs, tuksneša mīlestības rakstura atdarināšana;
Priecājies, sava biedra domubiedru tēvs un klusuma pieklājība, tu esi tirgotājs.
Priecājieties, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un vācietis.

Kontakion 3

Debesu spēki, kas nosūtīti kalpošanai tiem, kuri vēlas mantot pestīšanu, brīnumainā kārtā jums kalpoja, Dieva mīlošie tēvi. Kad pasaules iedzīvotājs, Vamas, Savvatija un vācu dzesējošais klusums, dzīvo salā netālu no Vayu kopā ar savām sievām un bērniem, eņģeļi ar briesmīgu zvejnieka sievas aizrādījumu un sodu tos paaugstināja jau no dievbijīgā sākuma: jūs, tēvs Zosimo, ziemā, kas palicāt ziemā, bijāt eņģelis, izņemot Brušnu, kalpojot kalpošanai, kas māca, ka ar to jābaro. Šī iemesla dēļ dziedāsim Dieva vārdā, kas izglābj savus svētos: Aleluja.

Ikos 3

Jūras īpašums ir mājvieta sev, neviens nav apdzīvots, un tā tajā dzīvo tāpat kā Dieva paradīzē, ārpus sacelšanās un dzīves raizēm, un bez tam veltīgas rūpes, dievbijīgi un Dievam patīkami askēti, Dieva svētīts dienās un naktīs, katru stundu mācīdams Tā Kunga likumā, ar netraucētu prātu un tīru sirdi, ceļ dedzīgas lūgšanas un lūgumus Dievam. Tāpēc prieka dēļ mēs saucam pie jums:

Priecājieties, jo Tā Kunga likums staigā nevainojami un vienmēr priecīgs;
Priecājies, Kungs, tavu acu priekšā un vienmēr.
Priecājieties, jo jūs visus savus ceļus esat pasargājuši ar Tā Kunga bailēm;
Priecājieties, atturībā būsim gudri par visu savu dzīvi.
Priecājieties, visas prāta domas par Kristus paklausību ir pilnībā apburtas;
Priecājieties, attīriet savas sirdis mājoklī, ko dāvā Svētais Gars.
Priecājieties, jo jūs neesat aizmiguši savām acīm Tā Kunga modrībās visu nakti un nākamajās dienās;
Priecājies, es izvedīšu tos, kuri ir izturējuši bēdas, mācot līdz nāvei un nopūtoties sirds Kungam.
Priecājieties, strādājot ar sirsnīgu mīlestību uz Dieva uzslavu un psalmiem;
Priecājieties, sirdī un lūpās jūs nemitīgi sūtat lūgšanas Dievam.
Priecājies, tu savā sirdī esi atradis slepeno Dieva Valstību;
Priecājieties, gudro pacelšanās uz votekši debesu redzējumu.
Priecājieties, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un vācietis.

Kontakion 4

Ērti pamodīsies šī daudzgadīgā dzīves vētra, Reverendas tēvi, un sīvie kaislību un kārdinājumu viļņi, no pasaules, miesas un ļaunprātības gariem, kas uzcelti, nav iegremdēti un nesatricina tiek atvieglota jūsu dvēseļu kuģis, nemitīgā aicinājuma burāšanas lūgšanas un Dieva žēlastība ... Tas pats un sasniedzot rāmo mūžīgā vēdera mītni, saucot Dievu: Aleluja.

Ikos 4

Dzirdot un vadot no Dievišķajiem Rakstiem, it kā visi, kas strādā dievbijīgi, krustā sistu manu miesu ar kaislībām un iekāriem, dievbijīgi gudri, par godbijīgo, šie varoņdarbi vēlāk pieaug, lai nogalinātu manas zemes būtni uz zemes, līdzjūtīgi, darbietilpīgi. nomodā un visās ciešanās bēdās. Šī iemesla dēļ, tāpat kā tikumīgie dievbijības askēti, mēs jūs vainagojam ar zīlītes slavēšanu:

Priecājieties, jūsu ķermenis ir darbs un atturības slimības ir nokaltušas;
Priecājieties par visu miesīgo gudrību, karojošo garu, pakļaujošo garu.
Priecājieties, jūs ar nožēlas asarām esat apdzēsis kaislību liesmu;
Priecājieties, dvēseles atturības alā jūs esat attīrījuši savus kā zeltu.
Priecājies, vecais vīrs ir aizgājis ar savām kaislībām;
Priecājies, tu esi cienīgs, lai tu būtu apģērbts ar bezkaislības apģērbu un nesabojāšanas godību;
Priecājies, ienīdis pagaidu grēka saldumu;
Priecājieties, mantojot bezgalīgu Debesu prieku.
Pirms nāves priecājieties par pasauli un ar paaugstinātu miesas saldumu;
Priecājieties, pirms augšāmcelšanās nākotnes dzīves godība izpaudās jūsos pašos.
Priecājies, tu mums esi parādījis gavēņa ceļu uz paradīzes mantojumu, kas zaudēts nesavaldības dēļ;
Priecājieties, ķermeniskā un sabrukušā ķermenī visiem parādījusies nākamā gadsimta nemirstība un nesabojāšanās.
Priecājieties, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un vācietis.

Kontakion 5

Dievišķās un daudz spīdošās zvaigznes parādījās dabiski, godājami tēvi Zosimo, Savvatijs un vācu valoda, Kunga baušļu spoža labošana, kas izgaismoja ticīgo dvēseles un sirdis, un peldēja grēcīgā aizēnojuma naktī dzīves jūras bezdibenī. , norādot uzticamo ceļu uz svētīgo Debesu dotību. To pašu, kurš jums kā pestīšanas vadītājiem un instruktoriem parādīja, mēs dāvināsim Dievam labdari: Aleluja.

Ikos 5

Redzējis cilvēka pestīšanas nīdēja mānīgumu, ļauno tumsas garu, jūsu dievbijīgo dzīvi, svētības tēvi, daudzveidīgi, es uzcelsšu jums kārdinājumus un bailes, prātā un sirdī reizēm nepārvaramas bailes un apjukums, dažreiz tas tiek pārveidots; dažādos dievišķo zvēru un rāpuļu rēgos, es ar dusmām skriešu uz jums, cerot novērsties no Dievam tīkamā podviga un aizbēgt no tuksneša: jūs ar stingru ticību Dievam, kas nodrošina, jūs spējat un ar lūgšanu un atturēšanās ierocis pret ienaidniekiem, jūs būsiet uzvarošs līdz galam un gāzīsit viņiem spēku. Šim nolūkam mēs dziedam uzvaras dziesmu, mēs jūs aicinām:

Priecājieties, neuzvaramības garīguma karotāji;
Priecājieties, Kristus labo darbu rokas.
Priecājieties askēti pret ļaunā viltībām, kas pret viņu ieročus satvēris;
Priecājieties, cietokšņa stabi, kas nav iedomājušies no ienaidnieka uzbrukumiem.
Priecājieties, jo jūs esat sasmalcinājis visas velna bultas;
Priecājieties, ka visas šīs grūtības un apdrošināšana neko neuzskata.
Priecājieties, tāpat kā miesā, uzvaroši ienaidnieki, bezķermeniski un neredzami;
Priecājieties, jo jūs gulējat kapā, jūs gāžat milicijas ienaidniekus.
Priecājieties, godības uzvarētāji, kāzas no Debesu vainaga;
Priecājieties, labestības atbalstītāji tiem, kas cīnās pret šī laikmeta tumsas valdnieku.
Priecājies, jo eņģeļi bija pārsteigti par tavu varoņdarbu;
Priecājieties, jo ticīgo draudze priecājās par jūsu godību.
Priecājieties, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un vācietis.

Kontakion 6

No eņģeļa sludinātā Dieva griba par Solovetsky Otoka mūku populāciju izpildiet jūs, svētības tēvu Zosimo, Savvatija un Hermaņa tēvi: tas ir neauglīgs un neapdzīvots tuksnesis, kas bagātīgi apūdeņots ar sviedriem un jūsu asarām, šķiet, ka tas ir plaukstošs helikopters un verbāla paradīze, labāka par taisnīgajiem, kas nes dievbijīgus augļus, dzied Dievam eņģeļu dziesmu: Aleluja.

Ikos 6

Celieties, Dieva nesošie tēvi ar dievbijības gaismu, it kā Dieva gaisma spīdētu, apgaismojot visur ar jūsu darbu un tikumu gaismas stariem. Tagad mēs, grēcinieki un tumšo kaislību tumsība, jūsu dievbijīgo darbu gaismā, kas plūst uz gaismas un pestīšanas dienu, mēs slavējam jūs, dziedādami:

Priecājieties, Kristus mācekļi, un labu paklausību;
Priecājieties, sava rabīna Blazijas un uzticības meistars.
Priecājies, darbietilpīgs Kristus vīnogu darbs;
Priecājieties, izpildot Kristus baušļus.
Priecājieties, Kristus pazemības un lēnprātības jūgs ir pazemīgs jūsu paklanītajam;
Priecājieties par Kristus Tā Kunga pēdām, kurš jums mācīja par nabadzību, kas uzcītīgi sekoja nabadzībā un bez īpašumiem.
Priecājies, saskaņā ar Tā Kunga vārdu, tu esi gājis šīs īslaicīgās dzīves ceļu skumjās un šaurās takās;
Priecājies kā lietus, mazgājot dvēseles ar asarainām straumēm.
Priecājies, sarkanākais dvēseles, Līgavainis, kurš saglabājis savas nevainības skaistumu;
Priecājieties par katru svēto lietu, par visiem labajiem darbiem, par kuriem esat iepriecinājis.
Priecājieties, ka slavējat savu Kungu savās dvēselēs un ķermeņos;
Priecājieties no Tā Kunga saskaņā ar pagodinājumu zemes virsū un Debesīs.
Priecājieties, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un vācietis.

Kontakion 7

Lai gan jūs izglābsit daudzus cilvēkus, Visžēlīgākais Dievs parādīs, ka jūs esat ne tikai klosteru pulka instruktori, bet arī kā dievišķie sludinātāji, kas sludināja Dieva vārdu Lapzemes valstīs. Cilvēki, kas atrodas vienā no mājām, un līdz tam nepazina Dievu, bet kuriem jūsu valdniecībā ļoti tuvu bija elku pielūgšana un ļaunums, par reverendu, dzīvi, zīmēm un brīnumiem, redzot pestīšanas pirmo rītausmu. zināšanas par Dievu un dievbijību, un iemācījies no jums daudzināt patieso Dievu: Aleluja.

Ikos 7

Brīnišķīgi un krāšņi paveicis jūsu pestīšanas ceļu, brīnišķīgo un krāšņo klostera dibināšanu klosteru glābšanai, jūsu dzīves svētīgo uztveri, mūsu tēvi, Zosimo, Savvatijs un Hermanes, nekad pirms jūs to neatstājat, nevis gara gars, kas vienmēr apkaisa ar mums, bet jūs esat nodevis mums savu celibāta spēku kā nenovērtējamu dārgumu. Šim nolūkam prieka dēļ mēs jūs lūdzu, zvanot:

Priecājies, kas visu mūžu cīnījies ar labiem darbiem;
Priecājieties, kronēti ar godu un godu no sava Skolotāja Kristus.
Priecājieties, jo esat īslaicīgi strādājis mūžīgajā atpūtā brīvā dabā;
Priecājieties, jo jūs esat gājuši šauru ceļu uz Debesu valstības svētlaimi.
Priecājieties, ja jūs esat cīnījies uz zemes vienādos darbos, bet ne kopumā;
Priecājieties par vienlīdzīgu dzīvi, prieku un jautrību, kopā baudot Debesīs.
Priecājieties, jo tēvs ir tukšs, jo pilsēta, mūka dibinātais klosteris;
Priecājieties, mūku pulciņi par Kristu Bozu šajā saietā.
Priecājieties, sargājiet savu ganāmpulku, dzīvespriecīgi, un pagaidu dzīves dienas neatpūšas no labo darbu darbiem;
Priecājieties, Valstības dēli, kas dzīvo Debesīs un neatstāj zemes.
Priecājies, skumsti savā garā kopā ar svētajiem eņģeļiem un lejā kopā ar mums, grēciniekiem, kas paliek mūžīgi;
Priecājies, no tavām godīgajām relikvijām visiem izstaro žēlsirdības straumes.
Priecājieties, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un vācietis.

Kontakion 8

Dīvaini un brīnišķīgi, lieliski un skaisti, redzot baznīcu, kas parādījās gaisā, tomēr tā ir vieta, ar tādu pašu nosaukumu mūku klosteris tiks apbalvots, redzot, ka spīd neizsakāma gaisma, jūs pārņēma šausmas, tēvs Zosimo , no iepriekšēja redzējuma. Obache, Dieva atklāsme šajā izpratnē, mudinot jūs uzcelt klosteri, bet arī šī ieskata vietas nākotnes slava ar maigu sirdi un lūpām, jūs slavējat Dievu: Aleluja.

Ikos 8

Visi pareizticīgie Krievijā, cilvēki, kas slavē jūsu svēto un vienlīdzīgo dzīvi, visās vajadzībās un bēdās plūst uz jūsu palīdzību un aizlūgšanu, gudrības tēvi: Dievs jums ir devis žēlastību, lūgties par mums, glābt un glābt no visām nepatikšanām un ļaunumi, kas plūst pie tavu godīgo relikviju skapjiem un visur piesauc tavu svēto vārdu. To pašu, atzīstot jūsu brīnišķīgos labos darbus, mēs jums pateiksimies, piezvanot:

Priecājieties, neizsīkstošās Dievišķās dāvanas avoti;
Priecājieties, apžēlojieties un mīliet cilvēkus, traukus un atkarības trūkumu.
Priecājieties kā smaržīgs kvēpinātājs par lūgšanu pasauli augšup;
Priecājieties ar savu nemitīgo aizlūgumu par katru svētību no Dieva labās rokas mums, kas mūs nogāž.
Priecājieties par tiem, kam ir skumjas un ir vajadzīgas palīga zināšanas;
Priecājieties par ātro līdzzinātāju apstākļiem un nelaimēm.
Priecājieties par gudrajiem dziedniekiem un stūrmaņiem un glābējiem vētrā tiem, kas cieš no uzticības;
Priecājieties par visām nepatikšanām un siltuma kārdinājumiem, sludinātājiem un mierinātājiem.
Priecājieties, tie, kas ir uzticīgi, dievbijīgi godina jūs, pret jūsu izaicinošajiem biedriem;
Priecājieties, visas Krievijas zemes par lūgšanu dievkalpojuma un aizlūgēja ievēlēšanu.
Priecājieties, uz zemes un jūrā, notiek krāšņi brīnumi;
Priecājieties, visos galos jūs izsaucat ātro palīdzību un izstiepjat bez skaudības.
Priecājieties, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un vācietis.

Kontakion 9

Izrotājusi sevi ar visiem Dieva sarkanajiem tikumu grabulīšiem, kas visvairāk slavē Zosimo, jūs dvēselē un ķermenī parādījāties visvairāk sarkans, cienīgs priesterību iesmērēt ar Dievišķo ziedi. Tas pats, kad jūs svētajā templī veicāt pirmo dievišķo kalpošanu Tā Kunga troņa priekšā, es redzēju visu jūsu seju, žēlastības gaismu pārņemtu kā eņģeļa seju: visu templi kā labi zināmu liecību savu cieņu, piepildi ar lielisku smaržu. Par to visu dēļ, pateicoties Dievam par savu ganu, ar priecīgu sirds saucienu: Aleluja.

Ikos 9

Izmantojot brīvprātīgo darbu, ir iespējams pagodināt un pagodināt daudzus un neskaitāmus, lieliskus un krāšņus, un pārspēt katru zemes izpratni, ko jūs, Reverendas tēvi, veicat katru brīnumu laiku. Obache, bet neizrādīsimies caur klusumu kā vergs, kurš paslēpa sava Skolotāja dārgumu no lūpām, pat ja tie nebija apmācīti un gudrības vārdi nekādā ziņā nebija mīlestības un pateicības rosināti, mēs uzdrošināmies paplašināt pateicības dziesma jūsu brīnumu piemiņai un slavēšanai, saucot kucei:

Priecājieties, diženuma un svētības brīnumdari;
Priecājieties, dvēsele un ķermenis par nepieņemšanas ārstu.
Priecājies, pucēdams aklos ar Dieva apgaismojošo žēlastību;
Priecājieties ar klusu sasietu muti par atļaujas žēlastību.
Priecājieties, atvieglinātas udejas un slimības labošana;
Priecājieties, ka jūs piešķirat tiesības uz klibo.
Priecājies, ka jūs aizrauj jūsu aizlūgums no saitēm un gūsta, kas atbrīvo;
Priecājieties, ka jūs esat miruši ar Dieva spēku, kas jūs paši uzmodināt ar savu lūgumu.
Priecājieties visās kaislībās un nedienās, kas veic žēlastības pilnu dziedināšanu.
Priecājieties, tie, kas tiecas apstākļos un nelaimēs, dāvājot mieru un garīgu apgaismību;
Priecājieties, kas iet pa Tā Kunga ceļu pa šauro un skumjo dievišķās palīdzības ceļu.
Priecājieties, godājamie tēvi mūsu Zosimo, Savvaty un vācu valodā.

Kontakion 10

Paveicis pestīšanas labo darbu, atteicies no šīs laicīgās dzīves un dodoties uz mūžīgo un svētīto vēderu, Zosimo svētīja, jūs mierinājāt savus mācekļus, sakot, ka bez ķermeņa neatkāpsieties no viņiem un dzīvesvietas ar savu garu. . Jau no pašiem darbiem izpildiet savu vārdu, parādieties, ne tikai neredzami klātesot pie mums un visu ieaudzinot, bet acīmredzot daudzas reizes kopā ar svētīgo Savvatiju un labo Hermani, parādoties brīdī, kad jūs nepieciešams izsaukt pēc palīdzības un kliegt Dievs: Aleluja.

Ikos 10

Siena ir neuzvarama un vāks ir ciets, pestīšana ir atņemta un uzvaras ierocis bija mums, godājamā tēva, jūsu siltās lūgšanas Dievam kaujas dienā, šīs sīvās, kad mūsu grēka dēļ un netaisnība, stājies pretī cietoksnim un ļaunprātīgai izmantošanai ar uguni un zobenu, kas uzbrūk mums mūsu īpašumā, ezī, lai sasmalcinātu tavas svētās lietas un mani sagrautu un mīdītu, bet tavi garīgie bērni iekaro un iznīcina bezjēdzīgā nāvē; Abi no viņiem, jūs nevarat darīt ļaunu, jūs pats, galvenokārt, esat auksts un negodīgs, tie, kas cer uz jūsu palīdzību, ir apvīti ar prieku un prieku par savu pestīšanu. Paldies Dievam par to, mēs atzīstamies jūsu aizlūgumos un apņemšanās un sirsnīgi saucam jūs no mūsu dvēseles dziļumiem:

Priecājies, labestības gans, pasargājot savu ganāmpulku no postošajiem ienaidniekiem;
Priecājieties, kad ērgļi sedz savus cāļus zem krila.
Priecājieties, jūsu lūgšanu vāks kaujas dienā, kas mums iezagas;
Priecājieties, Dieva dusmas, kas taisnīgi vērstas pret mums, ar jūsu dzēšanas starpniecību.
Priecājies, tu neļāvi savu bagātību mīdīt un laupīt;
Priecājies, vairāk nekā esi izglābis cerību no ugunīgā karstuma.
Priecājieties, paļaujoties uz jums no brīvā mirstīgā iznīcināšanas;
Priecājieties, no brūces un mēra, no saitēm un gūsta, jūs tos brīnišķīgi saglabājāt.
Priecājieties, jo jūs savu ienaidnieku lepnumu un drosmi esat pārvērtuši par studiju un negodu;
Priecājieties, mēs, dzīvojot jūsu klosterī, nekvalificēti un neapbruņoti, tērpti priekā un priekā.
Priecājieties, tēva modrības ticības un dievbijības sargi;
Priecājieties, jo parādījās tēvija un pēc drosmīgu karotāju nāves.
Priecājieties, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un vācietis.

Kontakion 11

Visu sirsnību slavinošas un lūdzošas dziesmas, kas neko labu nevar attiecināt uz labu garumu un jūras briesmām, plūst jūsu celibāta varas caram un prinčiem, svētajiem un dižciltīgajiem, bagātībai un uzbrucējiem, tuvu un tālu, katrā laikmetā un dzimumā, un katru uzticīgo kopēšanu un it kā no neizsīkstoša avota, atbilstoši savām vajadzībām, pieņemot bagātīgu, garīgu un fizisku dziedināšanu, viņi slavē un paaugstina Dievu, tādu žēlastību, kas jums piešķirta, dziedot: Aleluja.

Ikos 11

Ar dievišķās žēlastības gaismu, zemes dzīlēs, brīnišķīgos reklāmkarogos un brīnumos, sākot ar jūsu relikviju atdusas pirmajām dienām, jūsu klostera seja ir cienīga un taisnīga, nolietota no daudzu gadu aizsardzības, novietojot ar godbijība pret baznīcas svečturi, templī, jūsu vārdu radīja jūsu varoņdarbu lielā svētā atdarītāja, grēksūdzētāja un mocekļa, Krievijas Svētā un Pirmā Krēsla Filipa dievbijība. Un tagad, dievbijīgi par jūsu godības priecāšanos, patlaban godīgajiem jūsu relikviju vēžiem un laipnajiem skūpstiem, mēs jūs saucam skaļā balsī:

Priecājieties, slavas lampas, krāšņi novietotas uz baznīcas svečtura;
Priecājieties, godprātīgi pamājat nevis ar akmeni un zeltu, bet žēlastību ar greznuma dāvanām.
Priecājies kā trīs zvaigznes, kas izgaismo pusnakts tumsu;
Priecājieties kā trīs pīlāri Severnago Pomorie robežās, apliecinot pareizticīgo ticību.
Priecājies, debesu avoti, izplūst brīnumu jūra;
Priecājieties, dārgās krelles, kas rotā Kristus baznīcu.
Priecājies, spožākais dievbijības un tikumības spogulis;
Priecājieties, neuzvaramais paņēma Baznīcu un Tēvzemi.
Priecājies, debesu smaržas aromāts;
Priecājieties, Dievišķā labestības stieņa vīnogulāji.
Priecājieties, visu svētību tēvi, Dieva un eņģeļa skumju slavēšana un cilvēku prieks!
Priecājieties, jo jūsu prieks, svēts un nevainojams, paliek mūžīgi.
Priecājieties, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un vācietis.

Kontakion 12

Tava dievišķā žēlastība, kas mājo tavos ķermeņos, dažkārt godājamajam mūķim Jāzepam atklāj Vislabāko Dievu divu uguns stabu veidā no zemes līdz debesīm virs taviem zārkiem, augšupceļojot un spīdot ar neizsakāmu gaismu: patiesi, tu esi dabiski, godājamā tēvi, pīlāra garīgais mirdzums, augsto tikumu valdīšana un Dieva atziņas gaisma, zīmes un brīnumi, kas izgaismo garīgo tumsu pusnakts valstīs. Tāpēc Dieva dēļ, kas slavē Viņa svēto, dziedāsim: Aleluja.

Ikos 12

Jūsu Dievam patīkamās dzīves varoņdarbi un dziesmas dzied dziesmās, krāšņais darbs, kas izdarīts visdažādākajos labestības un brīnumu veidos, slavē un slavē, mēs esam neizpratnē, gudrības tēvi, kā mēs jums esam parādā ar pienākumu: daudzi no jūs esat jūsu tikumi un dāvājat dāvanas, nosaucot. Daudzos gadījumos, apmierinot daudzus mazus, mēs ar mīlestību rakstīsim jums:

Priecājieties, zemes eņģeļi, kā jūs dzīvosiet uz zemes ar eņģeļu mājokli;
Priecājieties, debesu cilvēki, kā zemes radība, ienīstat zemes, bet debesu mīlēto.
Priecājieties, pacietīgas sievietes gavēņā, sapņu gavēni esat pavadījuši visu savu dzīvi;
Priecājieties, slavējami tuksneši par neizbēgamā Kunga tuksnešiem un kalpoja.
Priecājieties, skolotāj un instruktorus, vadot savus darbus pestīšanas ceļā;
Priecājieties, garīguma vadītāji, kuri daudzas dvēseles paceļ Debesu ciematā.
Priecājies, vienādas vienlīdzības moceklis, it kā drosmīgi drosmīgs ar kaislībām;
Priecājieties, atdarinot apustuli, kurš ar kungiem apgaismoja neticības tumsu Dieva zināšanā.
Priecājieties, mīļotās, slepenās un turpmākās rīcības un pareģojumu pravietis;
Priecājieties par visiem tā paša goda svētajiem darbiem Dieva dēļ.
Priecājieties, žēlastības un brīnumu noslēpumi, gaidīšanas pilnība;
Priecājieties, debesu pilsoņi, Dieva draugi un Viņa sapņa svētie.
Priecājieties, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un vācietis.

Kontakion 13

Par godājamo mūsu tēvu, Zosimo, Savvaty un German! Pieņemiet no mums laipni un necienīgi šo uzslavu, ko mēs jums piedāvājam, un ar jūsu labvēlīgajām lūgšanām Dievam pasargājiet mūs no visām nelaimēm un likstām, no slimībām un prieka, no uguns un zobena, kā arī no citplanētiešu iebrukuma un karadarbības. . Vissvarīgākais ir tas, ka mūs sargā neredzamo ienaidnieku, kuri cenšas mūs iznīcināt, aizstāvība un dzīvosim mūsdienās taisnīgi un dievbijīgi, un Debesu valstībā mums būs gods dziedāt kopā ar jums Kristum Dievam: Aleluja, Aleluja , Aleluja.

(Šis kontakts tiek lasīts trīs reizes, pēc tam ikos 1 un kontakion 1)

LŪGŠANA

Par godājamo un Dievu nesošo mūsu tēvi Zosimo un Savvatijs, zemes eņģeļi un debesu cilvēki, tuvi Kristus draugi un Dieva svētie, jūsu slavas un rotas dzīvesvieta, visas tās pašas ziemeļu valstis, it īpaši visas mūsu pareizticīgo zvēresti, neuzvarams siena un lieliska aizlūgšana! Lūk, necienīgi un daudzi grēki, ar godbijīgu mīlestību pret jūsu svētajām relikvijām, krītot, ar apžēlošu un pazemīgu garu, cītīgi lūdziet jūs: nemitīgi lūdzieties žēlīgajam Skolotājam un mūsu Kungam Jēzum Kristum, kā drosme pavēl Tam, kam ir, lai Viņa visskaistā žēlastība neatkāpjas no mums. mūsu Vissvētākās Lēdijas Teotokos aizsardzība un aizlūgšana var palikt šajā vietā, un lai eņģeļu dzīves patiesie zeloti šajā svētajā klosterī nekad nepietrūktu, kur jūs, Dievu tēviem un prinčiem, neizmērojamiem darbiem un lūgšanām, asaru un visu nakti modināšanas straumēm, un ar lūgšanām klostera dzīves sākums ir pozitīvāks. Viņai, svētajai svētajai, lūgšanu grāmata visizdevīgākajam Dievam, ar savām siltajām lūgšanām Viņam pasargājiet un izglābiet mūs un savu svēto ciematu no gļēvuma, plūdiem, uguns un zobena, citplanētiešu iebrukuma un nāvējošām čūlām, no ienaidnieka un visiem traucējumiem. , no visām nelaimēm, bēdām un no visa ļauna: lai šajā vietā dievbijīgi tiek pagodināts Tā Kunga un Dieva svētais vārds mierā un klusumā, un tie, kas Viņu meklē, iegūst mūžīgu pestīšanu. Par svētību mūsu tēvi, Zosimo un Savvatijs! Klausieties mūs, grēciniekus, kas necienīgi dzīvojam jūsu svētajā mājvietā un zem jūsu aizsardzības jumta, un ar labvēlīgu aizlūgumu pret Dievu lūdziet mūsu dvēselēm grēku piedošanu, dzīvo un mūžīgo svētību labošanu Debesu valstībā: visiem ticīgajiem tāpat kā katrā vietā un katrā nepieciešamībā aiciniet jūs pēc palīdzības un aizlūgšanas, un citi līdzīgi kā jūs ar godbijīgu mīlestību ieplūst jūsu klosterī, nepārtrauciet izliet visu žēlastību un žēlastību, pasargājot viņus no visiem pretestības spēkiem, no visām likstām un no visiem un dodot viņiem visu nepieciešamo dvēselei un ķermenim. Visvairāk lūdziet žēlīgāko Dievu, lai viņš mierā un klusumā, mīlestībā un līdzīgi domājošos, ticībā un dievbijībā apstiprina un stiprina Savu svēto Baznīcu un visu mūsu pareizticīgo Tēvzemi, lai viņš saglabātu un ievērotu mūžīgi mūžos. . Āmen.

TROPAR

Troparions, balss 8

It kā jūras tēvā, mūsu cienījamie tēvi Zosimo, Savvatijs un Vācietis, šķiet, ka lampas ir visu gaismu, jūs esat Kristus krusts uz rāmja, jūs to cītīgi sekojat un, tuvojoties Dieva tīrībai, esat ir bagātināts ar brīnumu spējām. Tādā pašā veidā mēs arī laipni plūstam pie jūsu godīgo relikviju skapjiem un mīļi sakām: Ak, godājamais, lūdz Dievu Kristu, lai glābtu mūsu dvēseles.

KANONA

(Soloveckas mūķiem Zosimam un Savvatijam)

Troparions, balss 8

Tāpat kā lampa, kas parādās visu gaismu, jūras okiāna tēvā, godājamie tēvi Zosimo un Savvatijs: jūs esat Kristus krusts uz ramo, jūs to cītīgi sekosiet un tuvojoties Dieva tīrībai, jūs bagātina brīnumu spēks. Tādējādi mēs arī laipni plūstam pie jūsu godīgo relikviju vēžiem un ar aizkustinošu darbības vārdu: Ak, godājamie, lūdzieties Dievu Kristu, glābiet mūsu dvēseles.

Kanons, 2. balss

1. dziesma

Irmos: Nāciet, cilvēki, mēs dziedāsim dziesmu Kristum Dievam, kurš sadalīja jūru un pamācīja ļaudis, jūs arī mācīsities no ēģiptiešu darba, it kā pagodināti.

Koris:

Apgaismojot Trīssaules dievību, ko apgaismo gudrība, gaismekļi parādās mirdzoši visur: arī tas ar aptumšotu kaislību tumsu, ar žēlastības apgaismību apgaismo lūgšanu, un dvēseles saņem pestīšanu.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Apgaismojies ar dievišķās žēlastības gaismu, svētītie Zosimo un Savvatijs, uzticīgi izgaismo tavu atmiņu par triumfējošajiem, apgaismo un no grēcīguma tumsas ar savām lūgšanām, godājamas, izsniedz.

Slava: Svētajam Garam gudrības templis ir ātrāks, un Viņš vērš visas garīgās vēlmes, un tāpēc lēnprātīgo dēļ mantojiet zemi: pieradiniet mūsu kaislīgo mūka vētru, bet klusumā, kas bija dievišķs pirms, dziedāsim jūsu darbus ar dziesmu.

Un tagad: Mani pārņem sīvās neslavas kaislības, mani pārņem Jaunā sieviete un esmu gremdētajās apsūdzībās: Es ar mīlestību ķeros pie Tava vienīgā klusā un nesalaužamā patvēruma, Vsepeta, kas mani ir izglābusi visas dienas garumā.

3. dziesma

Irmos: Nostiprinājis mani uz ticības akmens, Tu paplašināji manu muti maniem ienaidniekiem, priecājies par manām bailēm, manu garu, vienmēr lūdzos: tas nav svēts, kā ir mūsu Dievs, un tas nav taisnīgs, vēl vairāk Tev, Kungs. .

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Mūs rotā pazemības augstums, Zosimo un Savvatijs ir godājami, un visas vēlmes pēc Skolotāja ir vienkāršas, niknā kustība pret ienaidniekiem ir bruņota, ar godīgu rīcību, gavēni un lūgšanām.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Ar savas sacelšanās miesu jūs nogalinājāt mūku ar spēcīgu gavēni, mājvieta Kungam ir ātrāka: lūdziet viņu ar ticību atbrīvoties no kaislību bēdām un mokām, kas jums plūst, svētība.

Slava: Kam ir augošs Dievišķais spēks, neskaitāmi daudz dziedināšanas izdala jūsu relikvijas, mūziķi Zosimo un Savvatiju: tie padzen no cilvēka ķermeņa slimības un dziedē garīgās kaislības, jūsu pilnīgas taisnības varoņdarbi.

Un tagad: Manī strādā grēcīga vētra, un veltīgo domu sašutums: apžēlojies, nevainojams un izstiep manas palīdzības rokas, it kā es būtu žēlsirdīgs, it kā es būtu izglābts, es palielinu Ty.

Kungs, apžēlojies (trīsreiz).

Sedalens, balss 4

Dzīves jūra, atturoties, peldēja ērti un priecājās par godājamajiem tēviem Zosimo un Savvatijam, Dieva gudrībai un svētlaimei: lūdzieties Dievam Kristum, glābiet mūsu dvēseles.

4. dziesma

Irmos: Tu nāci no Jaunavas, nevis aizlūdzējs, ne Eņģelis, bet pats, iemiesojies, Kungs, un tu mani visus izglābi, cilvēks. Tiem, kurus es saucu par Ti: slava Tavam spēkam, Kungs.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Ar prātu un dvēseli viņš tika attīrīts no godājamā, dvēseles postītāja šarms tika pilnībā noraidīts no viņa paša, un viņa jūtas pret gubernatora blāvo klusumu gudrības jūras izplūdumā ir bagātīgs, daudzinošs: slava Tavam spēkam, Kungs.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Jaunās un Vecās Derības likumi, svēto, kas māca, prāts, Zosimo un Savvatie Reverend: katra tikuma tēls ir pieredzējušāks, gudrāks nekā bite, un draugs diezgan ātri izturas pret gudrības Svēto Garu. , daudzinot: slava Tava Kunga spēkam.

Slava: Visādi, godājami, spīdoši brīnumi, un mēs apgaismojam ar dievišķu žēlastību, visi neizsmeļoši zinās dziedināšanas dārgumu, dzīs kaislību aptraipījumu un gāzīs milicijas ienaidniekus, dziedot: slava Tavam spēkam, Kungs.

Un tagad: No Tavas tīras jaunās sievietes klēpja, kas ir apspīdējusi Dievišķo sauli, apgaismo tos, kas atrodas politeisma tumsā, un apsēžamo ēnā, dāmu, šļūteni, mēs Viņu krāšņi saucam: slava Tavai varai. , Kungs.

5. dziesma

Irmos: Apgaismība melojošo tumsā, izmisušo cilvēku glābiņš, Kristus, mans Pestītājs, no rīta tev, pasaules karali, apgaismo mani ar savu mirdzumu, vai tu nepazīsti nevienu citu Dievu.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Tuvu priekšroku garīdznieka garajam ceļam: un priecājoties, tēvā mēs esam visādā ziņā apspiesti, izturēti ar viņa dvēseles dievišķajām mācībām, attīrot viņa dvēseli un Dieva laipnību, neizsakāmu, vienmēr saskatāmu svētlaimi. .

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Neesiet ļaundabīgi un lēnprātīgi, un ātri apžēlojieties par godājamo: to pašu Dieva žēlastību un žēlastību no augšas, pieņemiet, žēlsirdīgi apgaismojiet mūs, mīliet savu svēto piemiņu par tiem, kas godā.

Slava: Tāpat kā liela saule, jūsu varoņdarba varenība uzspīdēs mums, Zosimo un Savvatijam no godājamajiem, zemes spīdošajiem galiem un visiem, kas apgaismojas ar Dieva prāta gaismu. Ar to mēs lūdzam jūs, apgaismojiet mūsu prātus, svētlaimes tēvus.

Un tagad: Mūsu vēders pazuda slimībā no daudzajiem tiem, kas nostājās pret mums un bija ieslīguši neskaitāmu grēku bezdibenī. Izglāb mūs, lēdija, un stāviet kā žēlsirdīgs, Bezvainīgs: Jums vienīgie imāmi ir viens neuzvarams pārstāvis, Tavs kalps.

6. dziesma

Irmos: Vārtīdamies grēcīguma bezdibenī, es aicinu Tavu žēlsirdības bezdibeni, no laputu, Dievs, mani uzcelt.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Evaņģēlija godājamajam Kristum mīļotajam pasaule novērsīsies, bet būs neizbraucama, un tukšumā ienāks otoka, saspiesta pie Viņa Vienotā Skolotāja: no Bezvērtības un darba jūs esat saņēmis atlīdzību, jūs esat sazinājies ar mūžīgo vēderu, jūs lūdzaties par dziedāšanu.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Dievam gudrās domas bija pilnveidotas, godājamas un visas glaimojošas uz zemes, it kā piedēvētas mūžīgajai bojā ejošai svētlaimei, no sejas Bezmiesīgo spēku gaismā, par to, ka Bozs vienmēr mirdz, ir svētlaimīgs.

Slava: Dīvaini un krāšņi, godājamais, par to, ka Bozs dara brīnumus, visiem tiem, kam patīk peldēties jūrā, un tiem, kas cieš no ļaunuma, zvana, drīz parādās, glābjot mūs no nepatikšanām: gan mums, kas ar niknumu ir grūtībās, apsēsto ciešanas, žēlīgi glāb mūs, dāvā svētlaimi.

Un tagad: Grēks ir smaga nasta, nasta man, visīstākā, atviegloju to: Tu esi visgreznākais grēcinieka, Glābēja un Glābēja, kas dzimis uz zemes, pārstāvis.

Kungs, apžēlojies (trīsreiz). Slava un tagad:

Kontakions, balss 2. vieta

Būdami ievainoti Kristus mīlestībā, godājamajā un Togo, viņi nesa krustu uz rāmja, viņi bija dievišķi bruņoti pret neredzamiem ienaidniekiem, un nemitīgas lūgšanas kā kopija īpašuma rokās spēcīgi sakāva dabisko dēmonisko miliciju: Kungs pieņēma dvēseļu un ķermeņu kaites, kas plūst godīgu spēku vēžos, dziedināšanu, un jūsu brīnumi visur izstaro starus. Tādējādi mēs jūs saucam: Priecājieties, godājamie tēvi Zosimo un Savvatijs, mēslojums kā mūks.

Ikos

Kam patīk jūsu brīnumu kristīšana, godājamie tēvi Zosimo un Savvatijs, mēs ar prieku un dievišķu mīlestību cienām jūsu visu godājamo un godājamo atmiņu, mēs nesam šo mazo dziedājumu: priecājieties, Kristus skaistuma piepildījums un padarīja gaismu no Viņa un bagātīgi saņemot atalgojuma salu: mīļā, dvēsele ir pati debesis, viņu darba gods, slavēšana, mēs no Kristus saņemam visu Ķēniņu un Dievu. Ar to mēs lūdzamies, apmeklējam ar žēlastību un nepārtraukti lūdzam par mums visiem.

Canto 7

Irmos: Pēc zelta tēla mēs kalpojam Deiras laukā, trīs Tavi bērni ir atstājuši novārtā dievbijīgu pavēli ugunī, met, apūdeņo, pojahu: svētīgs esi tu, Dievs, mūsu tēvs.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Lūgšanā tas ir enerģisks, un gavēņa laikā tas ir spēcīgs, un pacietība kārdinājumos ir neatlaidīga, prāts ar tīrību, godājams, izrādīt un zemes cienīgs atkāpties, tiek atrasts debesu prieks, krāšņs: svētīts, lai Dievs ir mūsu tēvs.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Garīgi augļi un nevainojams upuris, jūsu dzīve, godājamajam, upura Kungam, atturībā jums visiem būs labāk, sākot ar Bezvērtību un godu ar varoņa meistara darbu, kuru mēs pieņemam, darbojas krāšņi brīnumi, slavinoši: Dievs ir svētīts mūsu tēvs.

Slava: Svārstīgo kaislību un grēka vētras dēļ godājamais, iegremdētais kā lielais īpašuma uzdrīkstēšanās Dievam virza un vienmēr gudrība saglabā tos, kas jūs dievbijīgi godā, it kā mēs dziedam: svētīts, Dievs, mūsu Dievs tēvs.

Un tagad: Atbrīvojiet mūs no nelaimēm un bēdām, un dažādām bēdām, un svešzemju iebrukumiem, un iekšējām nesaskaņām, ak, visas dziedāšanas kundze, kad mēs Tevi pagodinām un saucam Tavu Dēlu: svētīts, lai Dievs ir mūsu tēvs.

8. dziesma

Irmos: Dažreiz ugunīgā ala Babilonā atdala darbību, apdedzinot to ar kaldēniešu dievišķo pavēli, bet uzticīgā apūdeņošana, dziedāšana: svētī visus Tā Kunga, Tā Kunga, darbus.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Mājoklī, kas dzīvo mūžīgi, svētīts, godājams, bauda neizdzēšamas svētības un pilda Tri-Saules kungu, jūs, kas mūs ar savu silto aizlūgšanu saucat, glābiet tos, kas dzied no visiem sīvajiem: svētī visus Tā Kunga darbus , Kungs.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Mēs, kas jūs godājam ar mīlestību un godājamo triumfa svinēšanu, Kristus svētie Zosimo un Savvatijs, godājamie tēvi, lūdzam piedošanu ar grēku, un kaislības mainās, un dievišķā gaisma spīd tiem, kas dzied: svētī visus Tā Kunga darbus, Kungs.

Slava: Ak, pirmatnējā daba un trīspusējā vienība, Vissvētākā tēvs, dēls un dvēsele, pieņemiet no mums savas lūgšanu grāmatas, godājiet svētos un dodiet atļauju ar grēku, dzīves labošanu un ļaunuma atsvešināšanu, un dziedāsim pasaule, lai slavētu Tavu valsti: svētī visus Tā Kunga darbus, kungi.

Un tagad: It kā būtu dzimis bez sēklas Kristus Dievs, bezjēdzīga tīra māte, radiet šo žēlastību, lēdija, izglābiet kalpus no ienaidnieka vardarbības un mokām, saucot pie sava Dēla Kristus: svētī visus Tā Kunga darbus Kungs.

Canto 9

Irmos: Vecāka sākums ir Dēls, Dievs un Kungs, kas iemiesojies no Jaunavas, mums parādās, aptumšoti, lai apgaismotu, savāktu izšķērdēto. Tādējādi mēs palielinām Visu daudzinošo Dieva Māti.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Paceļiet savu domu Dievam, Zosimo un Savvatam, godājamajam, zemes kreisajam, debesu uztverei. Es slavēšu jūs, Dievu un Pestītāju, jūsu darbam un neatlaidīgajai kontinencijai: tāpēc mēs jūs godājam, svētību.

Mūsu cienījamie tēvi Zosimo un Savvatijs lūdziet Dievu par mums.

Viņi ir labi, godājami, daļēji tīri un debesu godībā, pat no Dieva jūs tiksiet pagodināts, un jūs stāvēsit Viņa priekšā, lūgsit un mēs būsim neatdalāmi. Mēs lūdzam, priecājamies un dievišķi mīlam tos, kas godina jūsu varoņdarbus. gods.

Slava: Ak, dievišķie un dievišķie, un svētie divi, Zosimo un Savvatijs, apmulsuši pasauli no Dieva, lūdz to, draudzēm par savienību un visiem, kas skumst, mierina un izglābj, svētī.

Un tagad: Saudzē mani, Pestītāj Kristu, saudzē mani ar lūgšanām par Tava un visu tavu svēto piedzimšanu: apsēžoties tiesāt pēc mana darba, noniecini manu netaisnību un manus grēkus, kā viens ir bez grēka.

Mūks Savvatijs, Solovecka brīnumdaris, kopā ar citu Dieva svēto - mūku Zosimu tiek uzskatīts par Arhangeļskas zemes lielākās svētnīcas - Pestītāja Solovetska klostera pārveidošanās - dibinātāju. "Nav saglabājušās ziņas, no kuras pilsētas vai ciema ieradās mūks Savvatijs, kas bija viņa vecāki un cik gadus kopš dzimšanas viņš pieņēma klostera tēlu" (18, 600).

Tikai droši zināms, ka jau pieredzējis vecākais - mūks, mūks Savvatijs, kurš askētizēts slavenajā Vologdas Kirila-Belozerskas klosterī, kur, "dienu un nakti strādājot pie Tā Kunga, viņš sagrāva savu ķermeni, gavējot, strādājot un nevainojami. paklausība abatam un brāļiem. " Par to viņš izbaudīja abata un klosteru brāļu mīlestību un cieņu. Tomēr mūks Savvatijs atcerējās, ka uzslavas zemes dzīvē jāmeklē nevis no cilvēkiem, bet gan no Dieva. Labā reputācija, ko viņš ieguva Kirillova klosterī, viņu smagi noslogoja; turklāt mūks Savvatijs ar visu dvēseli centās panākt smagu askētisku dzīvi prom no cilvēkiem. Tāpēc viņš ar abata svētību pameta Kirillo-Belozerskas klosteri. Viņa ceļš atradās Ladogas ezerā, kur salā stāvēja 9. gadsimta beigās dibinātais Valaamas Spaso-Preobraženskas klosteris, kur “mūki dzīvoja visstingrāko dzīvi” (19, 3 - 4).

Ierodoties Valamā, mūku Savvatiju klosteru brāļu vidū “priecīgi uzņēma”. Šī klostera sienās, "atdarinot tur esošo mūku darbietilpīgos darbus un nepārtraukti pavairojot viņa darbu, askēts pavadīja ievērojamu laiku". Tajā pašā laikā “tāpat kā Kirillova klosterī viņš askētiski pārspēja visus, tā ka viņa tikumīgā dzīve kļuva zināma visiem Valaama iedzīvotājiem, jo \u200b\u200bviņš savu miesu izsmēla līdz galējām robežām un jau savas dzīves laikā bija Svētais Gars ”(18, 602) ... Valaamas klosterī mūks “neizbēga no brāļu godības un cieņas” (19, 4), un tāpēc atkal sāka domāt par aiziešanu tuksnesī, kas nav pieejams veltīgai godībai un cilvēku baumām.

Kungs piepildīja mūka Savvatija vēlmi. No cilvēkiem askēts uzzināja par neapdzīvotas Solovetsky salas esamību Baltās jūras vidū, pie kuras vajadzēja divas dienas nokļūt pa jūru. “Klausoties stāstus par pamesto salu, mūks priecājās un garīgi aizrāvās ar vēlmi tajā apmesties klusuma dēļ” (18, 602). Tomēr Valaama abats un brāļi nevēlējās atlaist vecāko, kurš bija tikumības paraugs visam klosterim. Tāpēc Savvatijam bija slepeni jāatstāj Bileāms. “Tas bija no Valaamas klostera līdz Baltajai jūrai septiņsimt verstu vai vairāk. Un Dieva palīdzība viņu pavadīja, un viņu apsargāja Svētā Gara darbība, un mēs Kristus žēlastībā viņu virzām uz jūru ”(20, 161).

Kad mūks Savvatijs sasniedza Baltās jūras piekrasti, vietējie iedzīvotāji viņam labprāt pastāstīja par Solovetsky salu, ka tā ir piemērota dzīvošanai: uz tās ir saldūdens, meži un ezeri, kur sastopamas zivis. Viņi arī runāja par to, kāpēc neviens neuzdrošinājās tur apmesties. Ceļš uz Solovetsky salu bija tikai pāri jūrai, bija ārkārtīgi bīstams un aizņēma divas dienas. Tikai mierīgā laikā, kad jūra bija mierīga, zvejnieki pie tās peldēja laivās. Ziemā saziņa ar Solovecka salu tika pilnībā pārtraukta.

Dzirdot par mūka Savvatija vēlmi apmesties uz šīs neapdzīvotās salas, cilvēki bija pārsteigti. Viņi neizpratnē viņam jautāja: “Ko jūs ēdīsit vai ko valkāsit salā, būdams tik vecs un bez nekā? Un kā jūs dzīvosiet viens no attāluma no cilvēkiem, kad vairs nespēsiet neko izdarīt sevis labā? " Mūks viņiem atbildēja: “Man ir tāds Kungs, kurš veca vīrieša dabu padara jaunu. Viņš bagātina nabadzīgos, dod trūkumcietējiem nabadzīgajiem, apģērbj kailus un ar mazu pārtiku izsalkušo piepildīšanai, tāpat kā reiz viņš tuksnesī piecus tūkstošus baroja ar pieciem cilvēkiem ”(18, 604).

Klausoties svētā runas, cilvēki, kuriem bija saprāts, brīnījās par Dieva mīlestību pret cilvēci un viņa mācību gudrību. Citi, kuriem pat nebija laba nodoma, viņu ņirgājās un apvainoja par iespējamo neprātību ”(20, 161). Neskatoties uz to, mūks Savvatijs stingri ticēja, ka ar Dieva palīdzību viņš spēs izturēt visas grūtības tuksneša dzīvē neapdzīvotā salā starp bezgalīgo jūru. Viņa ticība netika kaunināta. Kungs palīdzēja Savvatijam atrast vīrieti, kurš vēlējās dalīties ar viņu savā tuksneša dzīvē. Šis vīrietis bija mūks Hermans, kurš dzīvoja kapelā Sorokas ciematā pie Vigas upes. Mūks Hermanis bija Totmas dzimtene un pēc izcelsmes Corel (20, 161). Viņš nemācījās lasīt un rakstīt, bet “viņa prāts un sirds bez skolas un grāmatām tika audzināti stingros kristīgās tikumības un dievbijības noteikumos” (1, 34). Mūkam Hermanim jau bija jāapmeklē Solovetsky sala kopā ar vietējiem zvejniekiem. Viņš mūķim Savvatijam apstiprināja visu, ko vietējie iedzīvotāji stāstīja par šo salu. Apspriedušies savā starpā un lūdzot Dievu, askēti nolēma doties uz Solovetsky salu. Sagatavojuši laivu, kā arī dažus nepieciešamos piederumus un lietas, mūki Savvatijs un vācietis devās ceļojumā uz Balto jūru, visu uzticoties Tam Kungam. Tas bija 1429. gadā (19, 5).

Ar Tā Kunga žēlastību viņu ceļojums izrādījās veiksmīgs. Laiks bija skaidrs un jūra mierīga. Nokļuvuši krastā, mūki atrada skaistu vietu, kur nolēma apmesties. Viņi tur uzlika krustu, nelielu kameru un “sāka dzīvot Kungā nemitīgos darbos, lūgšanās un psalmu dziedāšanā” (19, 5). “Svētie strādāja ar savām rokām, bet ar lūpām slavēja To Kungu, tuvojoties Viņam, nemitīgi lūdzot un dziedot Dāvida psalmus” (18, 605). Tas bija Solovetsky klostera-ryu sākums.

Vietējiem iedzīvotājiem nepatika, ka mūki apmetās uz neapdzīvoto salu. "Mēs esam šīs salas tiešie mantinieki, un mums ir nenoliedzamas tiesības piederēt tai" (19, 6), - viņi teica, it kā aizmirstot, ka iepriekš salu uzskatīja par neapdzīvojamu. Viens vietējais zvejnieks ļoti vēlējās dzīvot Solovetsky salā un kopā ar ģimeni pārcēlās uz turieni. Viņš apmetās pie vientuļajiem mūkiem. Bija acīmredzams, ka kādam bija jāatstāj šis reģions uz visiem laikiem.

Ir labi zināms teiciens: "Cilvēks ierosina, bet Dievs rīkojas." Zvejnieks cerēja, ka mūki neizturēs apkārtni ar savu ģimeni un dosies prom. Tomēr Solovki bija jāatstāj nevis mūkiem, bet gan viņam pašam un viņa ģimenei. Lūk, kā un kāpēc tas notika.

Reiz svētdienā pēc lūgšanas mūks Savvatijs izgāja nomest krustu, kas tika uzcelts laikā, kad viņš un Svētais Hermans apmetās uz salas. Pēkšņi viņš sadzirdēja sitienu skaņas, sievietes kliedzienus un raudu. Savvatijs to uzskatīja par dēmonisku apsēstību. Iedomājies sevi ar krusta zīmi, viņš atgriezās savā kamerā un pastāstīja par dzirdēto mūku Hermanu. Svētais Hermans devās uz troksni un ieraudzīja raudošu sievieti, kura izrādījās zvejnieka sieva. Ar asarām viņa askētim pastāstīja par to, kas ar viņu notika: “Kad es devos pie ezera pie sava vīra, mani sagaidīja divi gaiši jauni vīrieši. Paķēruši mani, viņi mani sita ar stangām, sakot: “Ejiet prom no šīs vietas. Jūs nevarat šeit dzīvot, jo pēc Dieva gribas tas ir paredzēts mūku dzīvošanai. " Pēc tam viņi kļuva neredzami ”(1, 20). Atceroties šo brīnumu, kalns Solovetsky salas vidū tika nosaukts par Sekirnaju.

Uzzinot par notikušo, Savvatijs un Hermans pateicās Dievam, kurš noteica Solovetsky salu kā mūku mājokli. Zvejnieks steidzīgi sapulcināja ģimeni un uz visiem laikiem pameta Soloveckas salu; neviens no vietējiem iedzīvotājiem neuzdrošinājās tajā apmesties.

Mūki Savvatijs un Hermans uz salas dzīvoja vairākus gadus. Tad Svētais Hermans “devās uz Onegas upi, lai iegūtu būtiskas vajadzības” (1, 21). Savvatijs palika pilnīgi viens. Sākumā viņš sēroja par sava biedra aiziešanu, bet pēc tam sāka vēl dedzīgāk kāpt. “Dziļāk ar prātu pastāvīgā lūgšanu sarunā ar Dievu un pagriezis asaru pilnas acis uz Viņu, mūks dienu un nakti nopūtās, vēlēdamies atrauties no ķermeņa un apvienoties ar Kungu. Kungs viens pats zināja, kāda ir viņa uzturēšanās salā, kāda gavēšana, kādi garīgi darbi! " (18, 606).

1435. gada septembra beigās mūks Savvatijs lūgšanas laikā saņēma no Dieva ziņojumu par viņa gala tuvošanos. Viņš nebaidījās nomirt, jo viņam bija dedzīga "vēlme izšķirties un būt kopā ar Kristu" (Fil. 1:23), bet viņš gribēja sagatavoties nāvei kristīgā veidā - atzīstoties un piedaloties Svētajās Mistērijās. Kristus. Lūdzis Dievu, viņš pameta Solovetsky salu un ar nelielu laivu devās uz jūru. ”Viņa lūgšanas dēļ jūra nomierinājās” (18, 606). Divas dienas vēlāk svētais Savvatijs atradās Vygā, pašā kapelā, kur viņš satika mūku Hermani. Tajā laikā tur bija abats Natanaēls, "kurš bija ieradies apciemot pareizticīgos kristiešus". Mūks Savvatijs vērsās pie viņa ar lūgumu: "Es lūdzu jūs, tēvs, noņemt grēkus, kurus es tev atzīšos, un piešķir man Svēto Mistēriju kopību." Uz šiem vecākā askēta vārdiem abats Natanaēls atbildēja: "Dievs tev piedos, brāli, un pēc pauzes viņš ar asarām sacīja:" Ak, ja man tikai būtu tavi grēki, svētais! " (1, 21). Sajūtot viņa nenovēršamo nāvi, Savvatijs lūdza Natanaēlu pēc iespējas ātrāk sazināties ar viņu. Hegumens ieteica viņam gaidīt līdz rītam, jo \u200b\u200bviņam joprojām bija jādodas uz tuvējo vietu, lai slimajam vīram pasniegtu Svēto Vakarēdienu. Uz to mūks Savvatijs atbildēja: "Tēvs, neatliec uz rītu - galu galā mēs nezinām, vai elposim gaisu līdz rītdienai, un vēl jo vairāk, kā mēs varam zināt, kas notiks tālāk" (18, 607). Galu galā Natanaēls izpildīja svētā Savvatija lūgumu un pēc tam devās pie slimā vīrieša. Pēc kopības vecākais Savvatijs "ilgi un dedzīgi lūdzās, pateicoties Dievam par kopību un visām Viņa žēlastībām, un pēc tam, iegājis savā kamerā, viņš sāka gatavoties aiziešanai no šīs dzīves".

Pēc Kunga neapstrīdamās gribas Novgorodas tirgotājs Jānis kļuva par viņa taisnīgās nāves liecinieku, kurš atradās Vygā savu komercdarījumu dēļ. Šī bija pēdējā persona, kas bija cienīga dzirdēt mūka Savvatija norādījumus. "Viņš, iesaistījies sarunā ar tirgotāju, iemācīja nabadzības mīlestību, žēlsirdību un citus labus darbus." Askēts atteicās no dāvanām, kuras tirgotājs viņam piedāvāja, un aicināja Jāni palikt Vigā līdz rītam, lai "redzētu Dieva žēlastību". Tirgotājs gribēja pēc iespējas ātrāk iet uz ceļa, bet jūrā uznāca vētra, un viņam neviļus bija jāpaliek.

Nākamajā rītā, ieradies Savvatijā, lai saņemtu svētību, dodoties ceļā, Jānis atrada viņu jau mirušu. Svētais lūgšanas laikā devās pie Kunga. Viņš bija ģērbies halātā un klostera lellē. Kad hegumens Natanaels atgriezās, viņi kopā ar Jāni ar godu apglabāja mūka Savvatija ķermeni. "Abi - Natanaels un Jānis - ar izbrīnu atcerējās, kā viens viņam mācīja Svētās Mistērijas un kā otram bija gods dzirdēt mūka mirstošās instrukcijas" (1, 22). Pēc tam 1465. gadā mūka Savvatija relikvijas tika nogādātas Solovkos.

Mūks Savvatijs nomira 1435. gada 27. septembrī. Šī diena, 10. oktobris jaunā stilā, kļuva par Solovetsky brīnumdarītāja piemiņas dienu.

Svētais Savvatijs ielika klostera dzīves pamatus "Oviānas jūras tēvā", Solovetsky salās. Viņa darba pēctecis, kas pagodināja šo vietu, ko iezīmēja mūka Savvatija daudzu gadu darbs un lūgšanas, bija vēl viens mūks - mūks Zosima.

Godājamais Soloveckis Zosima

Mūka Zosimas dzimtene, kurai “bija lemts dibināt slaveno Solovecka klosteri uz neapdzīvotas salas” (19, 11), bija Tolvui (jeb Šunga) (20, 147) ciems Onegas ezera krastā. Tajās dienās šīs zemes piederēja Veļikijnovgorodas reģionam.

Nākotnes askēta Gabriela un Varvara vecāki bija zemnieki. Viņi "savu dēlu audzināja dievbijīgi un kārtīgi" (1, 24). Jaunā Zosima "bija klusa, mierīga, lēnprātīga, aizgājusi no jaunības spēlēm un nodarbojās ar dievbijīgām lietām" (19, 12).

Vecāki pārliecinājās, ka viņu dēls ir literāts. Pateicoties tam, jaunatne Zosima iemīlēja garīga satura grāmatu lasīšanu, no kurām viņš "ieguva saprāta krelles". Iepazīstoties ar seno vientuļnieku mūku dzīvi, viņš ar visu dvēseli vēlējās vadīt to pašu dievbijīgo askētisko dzīvi.

Vēlēdamies nodoties Kunga kalpošanai, mūks Zosima "sasniedzot pilngadību, nevēlējās precēties, pameta vecāku māju, uzvilka melnu kleitu un apmetās vienā pamestā vietā" (1, 24). Šī pamestā vieta atradās “netālu no viņa mājas” (19, 12). Varbūt jaunā Zosima centās atdarināt Ēģiptes 4. gadsimta askēta, mūka Antonija Lielā dzīvi: šis askēts sākumā, pirms aizbrauca uz tuksnesi, šis svētais arī dzīvoja vientulībā netālu no sava dzimtā ciemata, gatavošanās smagākai dzīvei prom no cilvēkiem. Toreiz jau nomira Zosimas tēvs. Māte pēc dēla ieteikuma pieņēma blakus esošajā sieviešu klosterī tonzūru (20, 147). Mūks Zosima no vecākiem atstāto īpašumu izdalīja nabadzīgiem un nabadzīgiem cilvēkiem.

Informācija par tikumīgu dzīvi un klostera varoņdarbiem, kas iegūta no grāmatām, Zosimai šķita nepietiekama. Viņš vēlējās atrast pieredzējušu garīgo vadītāju, "kurš ar savu piemēru parādītu, kas jāiemācās jaunietim, kurš vēlas dzīvot tikumīgi". Mūks Zosima par to pastāvīgi lūdza Kungu. Viņa lūgšana tika uzklausīta. Dievs jaunajam askētam deva padomdevēju klostera darbā. Mūks vācietis kļuva par Svētā Savvatija līdzgaitnieku. Viņš jaunietim pastāstīja par tuksneša dzīvi Solovecka salā, kā arī "visu informāciju par mūka Savvatija dzīvi un ekspluatāciju" (19, 12). Zosima bija iekaisusi vēlmē “būt mūka Savvatija mantiniekam un lūdza Hermanu parādīt viņam šo pamesto salu un pamācīt klostera dzīvē” (1, 25). Hermans, redzēdams dievbijīgās jaunības dedzīgo vēlmi, piekrita. Kopā askēti devās jūras braucienā uz Solovetsky salu. Ierodoties tur, viņi ierīkoja būdiņu ("kabīni") un tajā visu nakti modināja, lūdzot Kungu un Viņa Tīrāko Māti, lai palīdzētu viņiem tuksneša dzīvē.

Nākamajā rītā mūks Zosima tika pagodināts ar vīziju, kurā viņam tika parādīta Solovetsky klostera nākotne. Iznākot no būdas, “viņš ieraudzīja spilgtu gaismas staru un bija šausmās, redzot tik neparastu parādību. Skatoties uz austrumiem, viņš ieraudzīja plašu un skaistu baznīcu un, ilgi neuzdrošinoties to uzlūkot, jo vēl nebija pieradis pie šādām atklāsmēm, viņš ar bijību metās kabīnē. " Izbrīnītais Zosima saistīja savu redzējumu ar mūku Hermani, kurš atklāja savam pavadonim redzējuma noslēpumaino nozīmi: „Neizbrīnieties, mans mīļais, un tici, ka caur tevi, manuprāt, Tas Kungs vēlas šeit sapulcināt daudzus cilvēkus. mūki ”(19, 13). Hermans pastāstīja Zosimai arī par to, kā eņģeļi piespieda zvejnieku ģimeni pamest salu, kuru Dievs bija iecerējis uz tās izveidot klostera klosteri; kā jūs zināt, viņš bija tiešs šī brīnuma liecinieks.

Pēc tam piepildījās tas, kas tika atklāts mūka Zosima vīzijā. Tomēr "vientuļniekiem nācās izturēt daudz pārbaudījumu, pirms viņi ieraudzīja savu klosteri, kurā dzīvo mūki" (1, 25). Svētajam Zosimam nācās pilnībā piedzīvot grūtības un grūtības, kas dažkārt izrādījās bīstamas viņa dzīvībai.

Kā mēs atceramies, savienojumu starp vientuļniekiem un kontinentu uzturēja mūks Hermans. Viņš periodiski devās uz turieni, lai iegūtu krājumus. Reiz rudens laika apstākļu dēļ viņam nebija laika atgriezties laikā. Zosimai vairākus mēnešus nācās palikt tuksneša salā pilnīgi vienatnē. Sākumā viņš sēroja par savu vientulību, bet pēc tam, nododot bēdas Tam Kungam, viņš sāka “pielikt darbu darbos, pastāvīgi uzturoties gavēņa un lūgšanu laikā” (19, 14). Viņam bija jācīnās ar dēmoniem, no kura "vājās bezkaunības" viņš sevi aizstāvēja ar krusta zīmi un lūgšanu.

Lūk, viena no lūgšanām, ar kuru viņš atvairīja dēmonu uzbrukumus: “Mūžīgais Dievs, Ķēniņam Sācējam, Radītājam un visas radības Skolotājam! Jūs esat valdnieku karalis un kungu kungs, jūs esat dvēseļu glābējs un ticīgo atbrīvotājs uz jūsu vārdu, jūs esat strādnieku cerība un to cilvēku cerība, kuri kuģo pa tālu jūru, jūs esat savu kalpu instruktors , Tu esi visa labākā mīļākā; Tu esi sērotāju mierinātājs, tu esi svēto prieks, tu esi Dieva Tēva godība un Svētā Gara piepildījums, tu sēdi Tēva labajā rokā un valdi mūžīgi: es lūdzu tevi, pazemīgi krītot, šajā stundā dzirdiet manas lūgšanas balsi: Vissvētākais karali, Vislabais Kungs, un nenovērs savu seju no sava kalpa lūgšanas, bet izglāb mani no lutago čūskas mutes, kas izšķīdinājis muti un vēlas mani aprīt, pasargāt mani no velna ļaunuma, un tavu svēto eņģeļu milicija sargā un aizsargā, es izbēgšu no šīs iznīcības un saņemšu pestīšanu no Tevis, mans Skolotājs, kam es ticu, Kam es uz visiem laikiem uzticos un slavēju nedalāmi ar Tēvu un Svēto Garu ”(19, 15).

Vēl viens pārbaudījums, kas nācās pārciest mūku Zosimu, bija bads. Tomēr, atceroties psalmu sacerētāja ķēniņa Dāvida vārdus - “Uzmet Kungam savas rūpes, un Viņš tevi atbalstīs” (Psalms 54., 23.) - viņš nejuta bailes par savu likteni un pats Tas Kungs, kurš pavēlēja saviem mācekļiem. : "Neuztraucieties un nerunājiet:" Kas mums ir? " vai: "ko dzert?" vai “ko vilkt mugurā?” ... jo jūsu Debesu Tēvs zina, ka jums tas viss ir vajadzīgs. Vispirms meklējiet Dieva valstību un Viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots ”(Mateja 6: 31-33), viņš palīdzēja mūku Zosimu. "Viņam parādījās divi svešinieki un pasniedza viņam maizes, miltu un sviesta krājumus, sakot:" Paņem, tēvs, un izmanto to, un mēs, ja Tas Kungs pavēlēs, nāksim pie tevis ". Pēc tam nezināmie viesi pazuda. Mūks Zosima saprata, ka tie ir eņģeļi: tajā laikā neviens cilvēks nevarēja sasniegt Solovetsky salu. Viņš steidzās pateikties Dievam par viņa rūpēm. Pateicoties eņģeļu piegādātajam pārtikas krājumam, Svētā Zosima spēja pārdzīvot ziemu.

Pavasarī mūks Hermans atgriezās Solovetsky salā. Viņš ieradās nevis viens, bet kopā ar zvejnieku Marku, kurš palika iesācējs uz salas. Pēc tam viņš deva klostera solījumus. Pamazām Solovki klosterī dzīvoja jauni cilvēki, kuri vēlējās tajā dzīvot klostera dzīvē. "Braucot uz salu, viņi uzcēla savas kameras blakus Zosimas un Hermaņa kamerām un nopelnīja pārtiku ar roku darbu" (1, 26-27). Vietā, kur mūks Zosima ieraudzīja brīnišķīgu templi, par godu Tā Kunga Apskaidrošanās svētkiem parādījās koka baznīca. Tieši no viņas savu nosaukumu ieguva Spaso-Preobraženskas Soloveckas klosteris.

Mūku Zosimu ievēlēja par klostera abatu. Tiesa, tas nenotika uzreiz. Sākotnēji Novgorodas arhibīskaps Jona šajā amatā iecēla Hieromonku Pāvilu, kurš tomēr nevarēja izturēt Solovku dzīves grūtības un pameta klosteri. Tas pats notika ar viņa pēctečiem - Teodosiju un Jonu ... Kā redzat, Kunga griba bija, lai mūks Zosima kļūtu par Solovecka mūku ganu un mentoru. Pēc klostera brāļu lūguma arhibīskaps Jona viņu ordinēja par hieromonu un iecēla par Pārveidošanās klostera rektoru. Apmeklējis Novgorodu un saņēmis ziedojumus no dievbijīgajiem šīs pilsētas iedzīvotājiem naudas, trauku, apģērba, pārtikas veidā, hegumens Zosima atgriezās savā klosterī.

Pēc atgriešanās klosterī mūki kļuva par brīnumainas zīmes lieciniekiem, kas liecināja, ka mūks Zosima ir cienīgs viņam uzticētā Dieva kalpa cieņas vērtībā. Kad viņš Pestītāja Apskaidrošanās baznīcā svinēja pirmo dievišķo liturģiju, ”viņa seja tika apgaismota ar žēlastību, tāpat kā eņģeļa seja, un baznīca bija piepildīta ar brīnišķīgu smaržu. Brāļi priecājās, ka Tas Kungs viņiem ir devis padomdevēju, pilnu Dieva žēlastības ”(19, 17).

Mūka Zosima vadībā klosteri turpināja būvēt. Viņa abates laikā viņi godam tika nogādāti Solovetsky klosterī un ievietoti kapā aiz baznīcas altāra par godu Vissvētākā Theotokos aizmigšanai, Svētā Savvatija relikvijām. Tas notika 1465. gadā. Šajā svinīgajā pasākumā bija klāt tirgotājs Jānis, tieši tas, kuram mūks Savvatijs pirms nāves deva pēdējos norādījumus. "Tirgotājs Jānis, kurš atradās Savvatija apbedījumā, un kopā ar savu brāli Teodoru, īpaši viņu mīlot, gleznoja mūka tēlu un ar dāsnu ziedojumu nodeva to hegumenam Zosimai" (1, 29) . Dziedināšana sāka notikt no mirušā askēta relikvijām, kas liecināja par viņa svētumu. Daudzi bezcerīgi pacienti, kuri ar ticību lūdza mūka Savvatija lūgšanu palīdzību, atbrīvojās no savām slimībām pie viņa kapa.

Pēc tam, kad mūks Zosima tika paaugstināts līdz Solovetsky klostera hegumena pakāpei, viņam atkal bija jāapmeklē Novgoroda. Tur viņš iepazinās ar mēra Īzaka Boretska slaveno atraitni - lepno un vareno Martu. Tajā laikā viņa atradās savu spēku virsotnē. “Tiek uzskatīts, ka īpašuma ziņā Marta Boreckaja bija trešā pēc Novgorodas valdnieka un klosteriem. Martai Boreckajai piederēja apmēram tūkstotis divi simti zemnieku saimniecību. " Viņai bija dēli no otrās laulības. “Pašā Novgorodā, Nerevska galā Volhovskas krastā, bija liels pagalms ar Boretsky“ brīnišķīgo māju ”(16, 34-35). Toreiz vēl mazā un nabadzīgā Solovecka klostera abats bija spiests doties uz šo lepno, pasakaini bagāto bojaniņu kā pazemīgs lūdzējs.

Viņa brauciena uz Novgorodu iemesls bija tāds, ka "daudzi no bojārajiem kolonistiem, dižciltīgajiem kalpiem un piekrastes iedzīvotājiem, pilnībā pārņēmuši makšķerēšanu ezeros, aizliedza zvejot klostera ēdienus, un mūks Zosima un visi brāļi bija apvainoti un apvainoti, lepojoties pat ar to izkliedēšanu "(19, 20). Īpaši bieži mūkus apspieda Marfas Boretskajas iedzīvotāji. Mūkam Zosimam izdevās pārliecināt daudzus ietekmīgus novgorodiešus, "lai novērstu klostera sagraušanu". Viņi, kā arī arhibīskaps Teofils apsolīja palīdzēt klosterim un deva abatam Zosimai daudz ziedojumu. Tikai Marta Posadnitsa nebija cienīga viņu pat klausīties. Lepnā muižniece pavēlēja kalpiem viņu kā pēdējo ubagotāju padzīt no sava pagalma. Pazemībā mūks Zosima pacietīgi pārcieta nepelnītu likumpārkāpumu, bet saviem mācekļiem teica: "Pienāks laiks, kad šīs mājas iedzīvotāji nestaigās savā pagalmā, mājas durvis aizvērsies un nekad neatvērsies: tas pagalms būs tukšs. " Galu galā iedomīgā muižniece nomainīja dusmas uz žēlastību un “piešķīra klosterim zemes īpašumtiesības, apstiprinot šo ziedojumu ar vēstuli” (1, 30 - 31). Turklāt viņa pat uzaicināja abatu Zosimu pie sevis vakariņās. Viesis tika iesēdināts goda vietā, viņi mēģināja viņu pacienāt ar kaut ko garšīgāku. Bet neatkarīgi no tā, cik ļoti posadnitsa centās no viesiem izturēties sirsnīgi, viņš atteicās no viņas gardumiem un apsēdās pie galda, skumju piepildīts: jautros Novgorodas muižnieku svētkos viņš ieraudzīja vīziju, kas viņu šausmoja. Seši galvenie bojāri, kas tik nevērīgi mielojās ar Martu, sēdēja bez galvas ...

Pēc tam šie cilvēki faktiski tika izpildīti. 1477. gadā lielkņazs Vasilijs III iekaro Novgorodu. Bojāri, kurus mūks svētku laikā redzēja bez galvām, nolika galvu uz bloka. Pamestībā nonāca arī Martas Boretskajas pagalms. Divi viņas dēli kļuva par Novgorodas un Maskavas varas cīņas upuriem, un pati Marta kopā ar mazo mazdēlu Vasiliju tika arestēta 1478. gada sākumā un nosūtīta trimdā, vispirms “uz Maskavu, bet pēc tam uz Ņižņijnovgorodu. Tur viņa tika Marijas apveltīta Koncepcijas klosterī, kur viņa drīz nomira drīz pēc tam ”(16, 57). Tādējādi Tas Kungs, kurš “izkliedēja augstprātīgos ar savām domām, iznesa spēcīgos no troņiem un pacēla pazemīgos” (Lūkas 1, 51–52), vienā naktī sasmalcināja visu lepnās Novgorodas bārienes varu un varu.

1479. gada 17. aprīlī, būdams nobriedis, mūks Zosima devās pie Kunga. Viņš iepriekš sagatavojās nāvei, kā to darīja tā laika dievbijīgie cilvēki: viņš pats sagatavoja savu kapu un izgatavoja zārku. Viņš iecēla mūku Arseniju par savu pēcteci. Atvadījies no nemierīgajiem brāļiem, viņš novēlēja viņu neatkāpties no klostera statūtiem un deva arī šādu solījumu: “Jūs uzzināsiet, ka esmu atradis žēlastību Dieva priekšā, kad pēc manas aiziešanas klosteris paplašināsies, daudzi pulcēsies brāļi, šī vieta garīgi uzplauks un ķermeņa vajadzībām nebūs trūcīga ”(1, 32). Pēc tam viņš ar lūgšanu vērsās pie Tā Kunga: "Cilvēces mīļotā Vladyka, dod man iespēju pēdējā dienā stāvēt pie tavas labās rokas, kad tu atnāc godībā, lai tiesātu dzīvos un mirušos un atalgotu katru pēc viņa darbiem. ! " (20, 157). Ar šo lūgšanu uz lūpām mūks Zosima atpūtās Kungā.

Brāļi apglabāja svētā ķermeni aiz Pārveidošanās katedrāles altāra. "Devītajā dienā pēc nāves viņš parādījās mūkam Danielam un paziņoja, ka ar Tā Kunga žēlastību viņš ir atbrīvojies no gaisa gariem un viņu daudzajām viltībām un ir pieskaitīts pie svētajiem." Drīz no viņa kapa sāka notikt brīnumi. “Dieva svētais vairākas reizes tika redzēts vētras laikā, valdot kuģus un neļaujot tiem grimt. Dažreiz viņi redzēja viņu baznīcā stāvam starp brāļiem. Un daudzas reizes viņš parādījās jūrā un uz sauszemes, palīdzot vajadzībās un apstākļos ”(19, 24). Līdz šai dienai mūks Zosima palīdz tiem, kas vēršas pie viņa, lūdzot palīdzību un aizlūgšanu.

Mūks Hermans dzīvoja ilgāk nekā mūks Zosima. Arsenijas abates laikā viņš devās uz Novgorodu klostera lietās. Tur, sasniedzot mūka Antonija Romas dibināto klosteri, vecākais vācietis pieņēma taisnīgu galu. Mācekļiem neizdevās nogādāt viņa ķermeni uz Solovecka klosteri, un tāpēc viņi apglabāja Hermanu pie Khavroninas ciema kapličas Sviras upes krastā. Jau zem jaunā abata - abata Jesaja - tika atrasti viņa neiznīcināmie relikvijas, kas tika nogādātas Solovkos. 1547. gadā Soloveckas mūki Zosima un Savvatijs tika pasludināti par svēto. Vēlāk, 1692. gadā, sāka svinēt viņu pavadoņa Svētā Hermana piemiņu.

Uz ikonām visbiežāk attēlotie svētie Zosima un Savvatijs ir kopā. Kaut arī šie askēti nekad nav satikušies, viņus vieno fakts, ka Solovetsky klosteris tika dibināts ar viņu centieniem. Mūks Savvatijs lika tam pamatu, vispirms apmetoties uz Solovetsky salas. Pateicoties mūku Zosimu, Svētās Pārveidošanās klosteris pieauga, piepildīts ar brāļiem, pamazām kļūstot par majestātisko ziemeļu svētnīcu, kas ir līdz mūsdienām.

Dažreiz jūs varat atrast mūku Zosima un Savvaty ikonas, uz kurām tie ir attēloti starp bišu stropiem. Tas ir saistīts ar faktu, ka cilvēku vidū mūks Zosima tika godināts kā "biškopības patrons un bišu turētājs". Saskaņā ar tautas leģendu, viņš devās svētceļojumā uz Austrumu svētnīcām, no kurienes ar dobu niedru kātu atveda bites uz Krieviju. Viņa piemiņas dienā, 30. aprīlī, saskaņā ar jauno stilu bites tika nogādātas dravās. Tur, lūdzot Zosimu un Savvatiju, “viņi staigāja pa dravu ar aizdedzinātu sveci, kaisa to ar iesvētītu ūdeni” (21, 165). Tas ir saistīts ar stropu parādīšanos uz dažām mūku Zosimas un Savvatija ikonām.

Pirmsrevolūcijas laikos mūku Zosimas un Savvatija relikvijas sudraba kapenēs tika glabātas Solovetsky klostera galvenajā baznīcā - Apskaidrošanās, un mūka Hermaņa relikvijas gulēja zem krūma klostera baznīcā, kas iesvētīta viņa godā. . Viņi tur uzturējās līdz 1920. gadam, kas kļuva liktenīgs lielākajai daļai klosteru Arhangeļskas provincē. Tikai 1992. gadā pēc vairāk nekā septiņu gadu desmitu ilga Solovetsky klostera postīšanas viņi atgriezās pie atjaunotā klostera sienām.