Шоронгийн пиранези. Шоронгийн фантасмагориа

Саяхан Андрей Белый шагналыг "Ялангуяа Ломбарди. Италийн дүр төрх XXI” Эрмитажийн Баруун Европын дүрслэх урлагийн тэнхимийн урлаг судлаач, ахлах судлаач Аркадий Ипполитов шүтэн бишрэгчиддээ өөр нэгэн ном бэлэглэсэн бөгөөд түүнгүйгээр мэргэжлийн түвшинд оролцож, сонирхдог хэний ч номын цуглуулгыг төсөөлөхийн аргагүй юм. урлагт (сонгодог эсвэл орчин үеийн ямар ч хамаагүй). Ипполитовын шинэ монографи "Шорон ба эрх мэдэл. "Жованни Баттиста Пиранезийн домог" нь нэг боловч үнэхээр агуу бүтээл болох Жованни Баттиста Пиранези (1720–1778) Карсери д'Инвенционегийн ("Шорон") алдартай цуврал сийлбэрийн түүхийг өгүүлдэг. Гэхдээ энэ нь зохиолч цувралын санаа төрсөн, хэвлэгдсэн нөхцөл байдлыг судалсан урлагийн түүхийг цэвэр хэлбэрээр нь харуулсан бүтээл биш, энэ бол "Шорон" -ын эцэс төгсгөлгүй амьдралын судалгаа юм ( олон зууны туршид зураачид, архитекторууд, онолчдын нэгээс илүү үеийнхэнд сэтгэгдэл төрүүлсэн. Аркадий Ипполитов болон АРКА хэвлэлийн газрын зөвшөөрлөөр Artguide сэтгүүлээс “Шорон ба хүч. Жованни Баттиста Пиранесигийн домог."

Аркадий Ипполитовын номын хавтас

"Тэд хүхэр асаасан боловч дөл нь маш сул байсан тул гарны гадна талын арьсыг бага зэрэг шатаажээ. Дараа нь нэг мастер дархан ханцуйгаа шамлан, нэг хөл хагасын урттай тусгайлан хийсэн хуурамч ган хавчаарыг барьж аваад эхлээд баруун хөлнийх нь тугал, дараа нь гуя, дараа нь баруун гарын хоёр талын булчингуудыг урж эхлэв. , дараа нь түүний хөх. Энэ цаазын ялтан хэдийгээр тууштай хүн байсан ч нэг талдаа хавчаараар хоёр, гурван удаа шүүрч авах ёстой байсан махны хэсгүүдийг таслахад маш хэцүү байсан бөгөөд авах болгонд нь шарх үлддэг байв. зургаан ливрийн зоосны хэмжээтэй.

Энэ тарчлалын дараа маш их хашгирсан ч гүтгэлэггүй Дамиен толгойгоо өргөөд эргэн тойрноо харав. Хавчуурт томилогдсон мөнөөх цаазын ялтан тогооноос буцалж буй шар айрагыг төмөр шанагаар шүүрэн авч, шарх болгон дээр нь өгөөмөр цацав. Дараа нь ялтны биед нимгэн утаснууд уяж, нөгөө үзүүрээр нь морины оосортой: хөл, гарт, мөч тус бүрт нэг ...

...Эцэст нь цаазын ялтан Самсон ноён Ле Бретонд энэ асуудлыг эцэслэх арга зам, найдвар ч байхгүй гэж хэлээд, Дэмиенийг хэсэг хэсгээр нь таслахыг зөвшөөрөх эсэхийг шүүгчдийн ноёдоос асуухыг түүнээс хүсэв. . Хотоос буцаж ирээд ноён Ле Бретон дахин оролдохыг тушаав. Гэтэл морьд нь халзан, ташаанаас нь уясан морьдын нэг нь газар унав. Хэргийг наминчлагчид буцаж ирээд түүнтэй дахин ярилаа. Тэр тэдэнд (би сонссон): "Намайг үнсээрэй, эрхэм ээ." Гэгээн Паулын эдгээгч зүрхэлсэнгүй, харин ноён де Марсиль тонгойж, зүүн гарт нь уясан олс доогуур алхаж, духан дээр нь үнсэв. Цаазын ялтангууд түүнийг тойрон хүрээлсэн бөгөөд Дамиен тэдэнд загнаж болохгүй, ажлаа хий гэж хэлсэн бөгөөд тэр тэдэнд гомдсонгүй; Түүний төлөө залбирахыг тэднээс гуйж, Гэгээн Паулын сүмийн тахилч дараагийн цуглаанд залбирал үйлдэхийг хүссэн.

Хоёр, гурван оролдлогын дараа цаазлагч Самсон болон хавчуур барьсан нөгөө хүн халааснаасаа хутга гаргаж ирээд, өөр юу ч үлдээгүй тул Дамиены биеийг гуянд нь зүсэв. Дөрвөн морь чадлынхаа хэрээр татан хоёр хөлөө эхлээд баруун, дараа нь зүүн хөлийг нь таслав. Дараа нь тэд гараа шуу, суга, үлдсэн шөрмөсийг таслав; Би бараг яс хүртэл зүсэх хэрэгтэй болсон. Морьнууд хүчтэй давхиж, баруун гараа, дараа нь зүүн гараа таслав.

Дөрвөн мөчийг нь таслахад гэм буруугаа хүлээгчид түүнтэй ярилцахаар ирэв. Гэвч цаазын ялтан тэднийг үхсэн гэж хэлсэн ч үнэнийг хэлэхэд тэр хөдөлж, доод эрүү нь ярьж байгаа мэт доош, дээш хөдөлж байгааг би харсан. Цаазын ялыг гүйцэтгэгчдийн нэг нь бүр цаазлуулсаны дараахан их биеийг нь өргөөд гал дээр хаяхдаа амьд байсан гэж хэлсэн. Дөрвөн тасарсан мөчрийг утаснаас тайлж, хагалах талбайн дэргэдэх хашаанд овоолсон гал руу шидэж, дараа нь их бие болон бусад бүх зүйлийг гуалин, боодол модоор хучиж, түлээнд наалдсан боодол сүрлийг асаав.

...Шийдвэрийг биелүүлэхийн тулд бүх зүйлийг шатаажээ. Утсан нүүрснээс олдсон сүүлчийн хэсэг оройн арван хагаст шатсан хэвээр байв. Дөрвөн цаг орчим мах, бие нь шатсан. Офицерууд, тэр дундаа би болон миний хүү, харваачдын отрядын хамт талбай дээр бараг арван нэгэн цаг хүртэл үлдэв.

Маргааш нь гал гарсан газар өвсөн дээр нохой хэвтэх нь зарим нь онцгой ач холбогдолтой байв. Түүнийг хэд хэдэн удаа хөөж явуулсан ч буцаж ирсэн. Гэхдээ үүнийг ойлгоход хэцүү биш - нохой энэ газрыг бусад газраас илүү дулаахан гэдгийг мэдэрсэн ..."

Энэ бол 1757 онд хаан Людовик XV-ийн амь насанд халдах оролдлого хийсэн (амжилтгүй) Роберт Франсуа Дамиенсыг цаазалсан тухай түүх юм.

Ингээд л болоо. Гэгээрэл, учир шалтгааныг шүтэх үзэл, либерализм, Бурбоны драфт, Вольтер, Дидро нар Помпадурын салон дээр хошигнож, тасарсан дөрвөн мөчийг утаснаас тайлж, гал дээр хаясан нь үнэхээр дундад зууны үеийн аймшгаар дүүрэн дүр зураг юм. Парисын амьдралын энэ дүр зураг дээрх "Учир нь" шүтлэг нь зөвхөн нохойн тухай хэлсэн үгээр нотлогддог бөгөөд түүнийг цаазлах газар руу буцаж ирэхэд хэн нэгэн нь тамын утга учрыг өгөхийг хүсч байсан бол нохой тэнд илүү дулаахан байгааг мэдэрсэн. Түүгээр ч барахгүй энэ бол Кавальер де Броссыг хоцрогдолтойгоор нь аймшигт хүргэсэн Ром биш харин Парис юм. Вольтер Дамьений эсрэг хэлмэгдүүлэлтийг "түүний үйлдлийн логик үр дүн" гэж нэрлэжээ: Гэсэн хэдий ч нэвтэрхий толь бичигт мөнгө хайхаар хатагтай Помпадурын үүдэнд очсон нэвтэрхий толь бичигчдэд өөр юу үлдсэн бэ? Пиранесигийн гэгээрсэн ивээн тэтгэгч Чойсеулийн герцог иезуитүүдэд дургүй байсан ч улам ширүүн ярьсан байх. Дэмьенийг цаазалсан тухай хамгийн сонирхолтой нотлох баримтыг яг тэр мөчид Парист ирсэн Казановагийн “Histoire de ma vie” номноос олжээ: “Бид энэ зүрх шимшрүүлсэн үзэгдлийг дөрвөн цагийн турш үзэх зоригтой байсан... Би хэд хэдэн удаа Түүний цоолох хашгирахыг сонсмогцоо эргэж, чихээ таглахад түүний биеийн хагас нь тасарсан ч Ламбертини, хатагтай ХХХ хоёр хөмсгөө зангидсангүй. Тэдний зүрх хатуурсан болохоор тэр үү? Гэмт этгээдийн завхралын аймшиг нь түүнийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тарчлаан зовоож байгаа энэрэн нигүүлсэх зүй ёсны бөгөөд байгалийн мэдрэмжээс хамгаалсан гэж тэд надад хэлсэн." Нэг үгээр хэлбэл, олон нийтийн санаа бодол "зоригтой байсан" бөгөөд Венецийн Казанова хэдийгээр түүнийг Францын хааны харьяатаас ялгаж буй загварлаг мэдрэмжтэй гэдгээ онцолж байсан ч гэсэн нийгмийн амьдрал дахь ийм чухал үйл явдлыг орхиж чадаагүй юм. Гэгээрлийн нийгэм - "уран зохиол, эрдэм ухаан, гүн ухаан номхон судалгаагаа орхиж, загварт таалагдахын тулд агуу нийгмийн тойрогт гарч ирэн, үзэл бодлыг нь хянаж", "эмэгтэйчүүд хаанчилжээ" Дэмиенийг цаазлахтай адил хариу үйлдэл үзүүлж байна. мөн сургамжтай.

Гэсэн хэдий ч бид зөвхөн "нотолгоо" гэж нэрлэгддэг зүйлээ л мэддэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байгаа бөгөөд энэ нь бид Брежневийн үеийг (сталинч биш ч гэсэн) хэвлэлийн мэдээнд үндэслэн сэргээн босгож байгаатай адил юм. Мэдээжийн хэрэг, салонуудад "гэмт этгээдийн завхралын аймшигт байдлыг" харуулах сайхан хэлбэр байсан бөгөөд өндөр нийгмийн тойрогт захирч байсан загварлаг эхнэрүүдийн зүрх сэтгэлийг яллагдагсдын хашгирах хашгирах дуунаас хамгаалдаг байсан ч зарим нь байсан. Гүйцэтгэх ажиллагаа, бусад цаазаар авах ажиллагаа, ерөнхийдөө ял эдлэх тогтолцооны зэрлэг хүнлэг бус байдлын талаарх яриа, зарим талаараа сэтгэл ханамжгүй байдал аль хэдийн мэдрэгдэж байсан бөгөөд энэ нь Беккариагийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэлийн тухай" зохиолыг төрүүлсэн юм. , дашрамд хэлэхэд, Дамиенсыг цаазаар авах ялыг гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй хэлбэрийн жишээ болгон дурджээ. Помпадурын салон дахь мөнөөх философичид засгийн газартай эв санааны нэгдэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн боловч хоорондоо шивнэлдэж, шивнэлдэж, улмаар 1775 онд нэвтэрхий толь судлаачдын анд Екатерина II дэвшсэн бөгөөд тэдний хайртай хүн болоход хорин жил ч өнгөрөөгүй байв. Тэд "Эмельку Пугачевыг дөрөвний нэгээр нь хорьж, толгойг нь гадааж, биеийн хэсгүүдийг нь хотын дөрвөн хэсэгт аваачиж, дугуйнд суулгаж, дараа нь тэдгээр газруудад шатаана" гэсэн шийдвэрийг баталж, бүх гэгээрсэн Европ шуугиж, Хатан хааныг харгис хэрцгий гэж зэмлэв. Кэтрин зөвхөн 15-р Людовикийг дуурайсан бөгөөд ийм хангалтгүй хариу үйлдэл... Гэгээрсэн Европт хэсэг хугацааны дараа Францын Их хувьсгал гарч, аллага үйлдэх нь хэвийн үзэгдэл болсон; Кэтрин ба консерватив язгууртнууд гүн ухаантнуудыг буруутгах болно, ялангуяа Кэтрин хашгирсан хүмүүст харгис хэрцгий хандсан (тэднийг буруутгах нь одоо дахин моод болсон), гэхдээ Дамьен, Эмелка нарыг хороох тушаалд гарын үсэг зурсан хүмүүс илүү их буруутгах болно (тэднийг буруутгах. Марксизм моодноос гарсан), өөрөөр хэлбэл Людовик XV Кэтрин болон тэдний хорих системтэй хамт.

Пиранеси энэ талаар ямар сэтгэгдэлтэй байсан бэ? Каприччи ди Карсери анх хэвлэгдэн гарснаас хойш 8 жилийн дараа Дамиеныг цаазалсан байна. Үүнтэй төстэй цаазаар авах ялууд - цуст цаазаар авахуулсан хэрнээ тийм ч их биш ч гэсэн эрүүдэн шүүх, аймшигт шоронгийн нөхцөл байдал хаа сайгүй байсан ч олон нийтийг хамарсан цаазаар авах ялыг харахаар цугларсан нь үнэн юм. ер бусын ямар нэг зүйл мэтээр танилцуулсан нь тухайн үед харгис хэрцгий байдлаа онцолсон байсан тул шийтгэлийн тогтолцоо нь бидний цаг үеэ бодвол энгийн амьдралаас унасан зүйл мэт ойлгогдсоор байсныг гэрчилж байна. хүмүүнлэг, олон нийтийн цаазаар авахуулах гэж явдаггүй, яг л шорон шиг анзаарахгүй байхыг хичээгээрэй, тэгснээрээ төвлөрсөн халаалттай адил жишиг гэж ойлгож болно. Пиранесигийн хувьд энэ нь ердийн зүйл биш байсан тул өнөөдөр түүний шоронгийн сэдэв рүү хандах нь ухаангүй байсан ч эсэргүүцлийн тодорхой хэлбэр гэж ойлгож болно. Пиранесигийн өмнө хэн ч энэ сэдвийг хөндөөгүй: аль хэдийн дурьдсанчлан, олон прототипийг график болон уран зурагт хоёуланг нь олдог, гэхдээ эдгээр нь бүгд Магнаскод ч гэсэн тусгаарлагдсан тохиолдлууд бөгөөд шоронгийн бүхэл бүтэн цувралыг бий болгохын тулд яг л адилхан. Жан эхнэр? Өмнө нь ийм зүйл болж байгаагүй.

Гэсэн хэдий ч, урлагийн шүүмжлэл уламжлалын талаар юу ч хэлсэн бай, бид үргэлж хувь хүн рүүгээ эргэж очих ёстой, учир нь Каприччи ди Карсери бол маш хувийн бүтээл бөгөөд магадгүй уламжлалаас урган гарч ирсэн ч энэ нь түүний эсрэг байдаг. Каприччи ди Карсериг бүтээх үеийн Пиранесигийн зан чанар нь бидний хувьд үл мэдэгдэх том зүйл юм: баримт байхгүй, зөвхөн таамаглал, тайлбар л байдаг. Нэг баримт одоо ч байсаар байгаа бөгөөд энэ нь хамгийн чухал нь: Capricci di Carceri. Энэхүү бүтээл нь Пиранезийн хувийн шинж чанарын талаар маш их зүйлийг өгүүлдэг боловч урлагийн түүх нь Каприччи ди Карсерийг даван туулж чадахгүй хэвээр байна. Энэ цувралын зургууд нь маш хувь хүн бөгөөд ямар ч ангилалд багтахгүй; Өөрийгөө шинжлэх ухаан гэж үздэг урлагийн түүх нь өөрөө хууль санаачилж, бусад салбараас зээлж ангилахыг байнга оролддог. Capricci di Carceri-ийн оршин тогтнох баримт нь түүний бүтэлгүйтлийн нэг, урлагийн шинжлэх ухаан болох түүх бөгөөд хэрэв та урлагийг цэгцэлж, системчлэхийг зорьж байгаа бол энэ нь сэтгэл дундуур байх болно.

Типологи, өөрөөр хэлбэл төрөл гэдэг ойлголтыг судалж буй бодит байдлыг хуваах нэгж болгон үндсэн шинж чанаруудын дагуу ангилахын эсрэг надад юу ч байхгүй. Үүний зэрэгцээ, урлагийн бүтээл хэдий чинээ их ач холбогдолтой байх тусам түүнийг төрөл болгон бууруулж, цуутай "ердийн" болгож чаддаг гэдэгт би итгэлтэй байна. Хувь хүний ​​сэтгэгдлийг бүх нийтийн туршлага болгон хувиргах чадварыг бидний урлаг гэж нэрлэдэг. Зөвхөн хувь хүн л хүнийг зуун, цаг хугацаа, түүхийг дээгүүр тавьдаг; Хувь хүний ​​онцлог нь "сүнслэг байдал" гэх мэт нарийн төвөгтэй ойлголтод ихээхэн хамааралтай байдаг. Сүнслэг байдал - чи үүний төлөө зовж шаналж болно, чи уурлаж болно, эсвэл одоо миний хийж байгаа шиг үүнийг хэлж болно - бидний өнөөгийн урлагийн ойлголтод Бурханыг орлуулсан бөгөөд ингэснээр ямар нэг зүйлийг өөрчлөх, урлагийг хөгжүүлэх гэсэн бүх оролдлогыг үл харгалзан нөгөө талдаа сүнслэг байдал, хувь хүн чанар нь мөнхөд хүрэх тасалбар хэвээр байна. Энэ нь Сэргэн мандалтын үеэс хойш байсан бөгөөд одоо болтол юу ч өөрчлөгдөөгүй, гэхдээ би ийм боломжийг үгүйсгэхгүй - бүх зүйл эрт орой хэзээ нэгэн цагт өөрчлөгдөх болно. "Сүнслэг" нь "ердийн"-ээс дутахгүй ядарч туйлдсан, хэрэв сүүлийнх нь ядаж тодорхой зүйлтэй бол "сүнслэг" нь огт ойлгомжгүй зүйл, энэ нь зүгээр л "үндэсний үзэл санаа" гэсэн бүрэн шударга тайлбарыг би урьдчилан харж байна. хэмжээсгүй байдал, ямар ч, хамгийн бохир таамаглалд тустай. Энэ тохиолдолд Каприччи ди Карсеригийн тухай ярихдаа сүнслэг байдлын хувьд Пиранеси зөвхөн түүний оршин тогтнож байсан зүйл, түүний туулсан зүйл, түүнийг төлөвшүүлсэн бүх зүйлийг тусгах чадвар төдийгүй Венецид төрсөн болон сэхээтнүүдтэй харилцах харилцааг (эсвэл түүний дутагдлыг) ойлгож байна. тэнд папуудын хүч чадал бүхий Мөнхийн хот, католик шашин, эртний ба бурбон ноорог, малтлагатай Неаполь, барокко болон масонууд, өөрөөр хэлбэл, ерөнхийдөө зуун, энэ тохиолдолд XVIII зууны үед, Сеттесенто, Европын гэгээрэл үүнтэй холбоотой бүх зүйл: Шалтгаан, эрх чөлөө, банге Ахнунгийн туяа, түүнд нэвчиж буй түгшүүртэй сэрэмжлүүлэг, мөн Пиранесигийн нэг зуун, жил, өдөр, түүнчлэн бүх төсөөлж болох тушаал, системчиллээс дээш гарах чадвар, мөн Capricci di Carceri-д 2012 онд маш орчин үеийн байх боломжийг олгосон бөгөөд тэд Каприччи ди Карсериг төрүүлсэн цаг хугацаатай ямар ч холбоогүй холбоодын сүлжээний төв болж хувирав. Аливаа бүтээлийн агуу байдлыг тухайн цаг үеийн хамааралтайгаар нь хэмжиж болохгүй, тиймээс түүнийг дагалдаж буй орчин үеийнх нь призмээр л тайлбарлах нь түүнийг ядууруулах гэсэн үг юм. Бүтээлийн агуу чанар нь цаг хугацааны шоронгоос мөнхөд зугтахад бидэнд тусалж чадна.

E quindi uscimmo a riveder le stelle.

Дантегийн энэ эшлэлээр Жиакомо Казанова Histoire de ma vie номын дөрөвдүгээр ботийн арван тавдугаар бүлгийг төгсгөж байна. Дараагийн бүлэг нь "Би шоронгоос гарч байна" гэсэн хэллэгээр эхэлдэг. Казановагийн Венецийн I Piombi шоронгоос оргосон түүхэнд түүний номонд гардаг хамгийн алдартай газар болох Дантегийн Inferno-ийн төгсгөл яг зөв сонсогддог. Энэ шугамын ачаар та хоёр дүрийг (Казанова, Падре Балби) харанхуйгаас гарч, нуман хаалгаар хаагдсан шоронгийн өрөөнөөс дээвэр дээр гарч ирж буйг тод төсөөлж байна.

... шоронгийн хананд боомилоогүй цэвэр агаар амьсгалах, эргэн тойрон дахь задгай орон зай асар их тархаж - эрх чөлөө, Венецийн харанхуй, одтой намрын тэнгэр тэдний нүд рүү харав.

Уран зохиол нь мэдээжийн хэрэг, өөрөөр хэлбэл "унших" нь үзэсгэлэнтэй бөгөөд бага зэрэг сүр дуулиантай бөгөөд хэрэв зугтсан түүхийг Богемийн Дукс шилтгээнд хөгшин ярвайн тэмбүүтэй хүн ярьж байсныг харгалзан үзвэл бүр ч болно. жаахан инээдтэй. Гэсэн хэдий ч Austerlitz-ийн "доодгүй тэнгэр"-ээс илүү хөгжилтэй зүйл байхгүй. Венецийн шоронгийн дээвэр дээр гарч Дантегийн үгнээс иш татсан Казанова бол уран зөгнөлт зохиол бөгөөд түүний киноны хамгийн төгс Тарантино-Феллини бөгөөд целлюлозын уран зохиолын хэв маягаар Казановагийн амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч “Там”-ын төгсгөлийг харьцуулж үзье: “Удирдагч бид хоёр энэ үл үзэгдэх замд хөл тавьсан / Бид тунгалаг гэрэл рүү буцахаар хөл тавьсан / Бид бүгд уйгагүй дээшээ хөдөлсөн, / Тэр түрүүлж, би дагадаг. түүнийг, / Миний нүд гэрэлтэх хүртэл / Ангайсан завсар дахь тэнгэрийн гоо үзэсгэлэн; / Тэгээд энд бид дахин оддыг харахаар гарч ирлээ” гэж бичсэн бөгөөд арван тавдугаар бүлгийн төгсгөлд: “Гэхдээ явах цаг нь болсон. Сар харагдахаа больсон. Би Падре Балбийн хүзүүнд нэг талаас олсны талыг, нөгөө мөрөн дээр нь түүний өрөвдмөөр өөдөстэй боодолтой боодолтой, би өөрөө ч мөн адил хийсэн. Ингээд бид хоёр хантааз, малгай өмсөн үл мэдэгдэх зүг хөдөллөө.

E quindi uscimmo a riveder le stelle."

Казановагийн Итали хэлээр оруулсан Дантегийн мөрийг Францын өгүүллэгт давтан хэлэхэд, Дантегийн энэ мөр нь Казанова үүнийг маш сайн мэдэрсэн нь "Там"-аас дээш гарах замыг илтгэж, нэгэн зэрэг аймшигт агуу байдлын мэдрэмжийг гайхалтай хадгалж байгааг онцлон хэлмээр байна. ёроолоос. Казанова хоёр хосын элэглэлийг мэддэг байсан гэдэгт би итгэлтэй байна: Данте Виргилтэй, өөрөө Падре Балбитай хантааз, малгай өмссөн, мөрөн дээрээ өрөвдмөөр өөдөстэй боодолтой. Пиранеси анхнаасаа, өөрөөр хэлбэл, "Каприччи ди Карсери"-ийн анхны хэвлэлийнхээ "Гарчиг хуудас"-аараа зугтахыг санагдуулам аялалын түүхтэй адил түүний ажлын өнгө аясыг бий болгодог. Үзэгчийг дагалдан яваа мэт Пиранеси дагуулан аварга шатаар уруудаж, Карсеригийн тусгаарлалтаар аялж байна - ёроолын ертөнц, шорон, далд ертөнц, хязгааргүй орон зай, заналхийлмээр хоосон орон зайнаас бүрдэх. нэгэн зэрэг заналхийлсэн байдлаар дүүргэсэн. Гэсэн хэдий ч бүрэнхий харанхуйд тунгалаг байдал, зургуудын баригдашгүй байдалд ямар нэг гарц үргэлж гарч ирдэг бөгөөд энэ нь: одоо бид дээшээ гарч, гадаа гарч оддыг дахин харах болно. "Гинжтэй багана" нэртэй цувралын сүүлчийн арван дөрөв дэх хуудас нь замыг дуусгаж байна: 18-р зууны орчин үеийн хувцас өмссөн, найруулгын төв хэсэгт байрлах өргөн намхан шатны хоёр дүр - Падре Балбитай Касанова, үгүй. ? - тэд бие биенээсээ, Карсеригийн харанхуйгаас салах гэж байна. Энэхүү найруулгад "Багана" хэсэгт шат нь гаднаас гарах гарцыг илэрхийлдэг: дотоод засал нь ямар нэгэн лоббины дүр төрхтэй төстэй, төрөл жанрын онцлогтой, бараг дотно, өнгөрсөнд үлдсэн мегаломаниагүй, ард үлдсэн. аялагч-хоригдлын ар тал-өөрөөр хэлбэл чи бид хоёр. Хайрцагнаас гоёмсог өлгөөтэй хоёр Венецийн дэнлүү нь жанрын сэтгэгдлийг сайжруулж, "Гарчиг хуудас"-ын хоёрдмол шинж чанартай хамт Каприччи ди Карсеригийн энэхүү сүүлчийн зохиол нь бүхэл бүтэн цувралд үүссэнтэй адил бага зэрэг элэглэлийг өгдөг. "Histoire de ma vie"-д хоёр хос оргодолтой харьцуулсан нь: Казанова Падре Балбитай, Виргил Дантестай.

18-р зууны Италийн агуу зураач Жованни Баттиста Пиранеси (1720-1778), сийлбэрч, зураач, архитектор, зураач, гоёл чимэглэлийн, судлаач, судлаачид зориулав.

Фрагмент. Ром дахь Санти Апостоли сүмийн үүдний танхимаас эртний рельеф бүхий цувралын хоёрдугаар ботийн гарчиг.

Бүргэдийн рельефийг Траяны форумаас олж, Ром дахь Санти Апостоли сүмийн үүдний танхимд суурилуулжээ. Ромын агуу байдлын бэлгэдэл болсон далавчтай бүргэд Пиранесид ихэвчлэн олддог.

Үзэсгэлэнд их мастерын 100 гаруй сийлбэр, түүний өмнөх болон дагалдагчдын сийлбэр, зураг, цутгамал, зоос, медаль, ном, ОХУ-ын Урлагийн академийн Шинжлэх ухааны судалгааны музейн сан хөмрөгөөс үйсэн загвар, график хуудас зэрэг багтжээ. Cini сангаас (Венец), A.V нэрэмжит Архитектурын шинжлэх ухааны судалгааны музей. Щусев, Москвагийн архитектурын дээд сургуулийн дэргэдэх Москвагийн архитектурын сургуулийн түүхийн музей, Оросын төрийн утга зохиол, урлагийн архив, Яков Черниховын нэрэмжит Олон улсын архитектурын буяны сан. Графикийн төв хүрээлэнгээс (Ромын калькографи) нийлүүлсэн Пиранезийн сийлбэрийн хавтанг анх удаа Оросын үзэгчдийн анхааралд толилуулж байна. Үзэсгэлэнд нийтдээ 400 орчим бүтээл тавигджээ.

Жованни Баттиста Пиранеси.
Дугуй цамхаг. III хуудас "Төсөөллийн шорон...", 1761 он.

Үзэгчид их мастерын хамгийн алдартай цуврал бүтээлүүдийн нэгийг үзэх боломжтой. Цуврал хуудаснууд “Карсери...” (“Венецийн архитектор Г.Батист Пиранесигийн төсөөллийн гянданд”). 19-р зуунд зохиолч "Карсери..." цувралыг дэмийрэлд: эм, айдас түгшүүр, хар дарсан зүүд - энэ бүхнийг судлаачид эдгээр бүтээлээс олсон гэсэн домог гарч ирэв. Одоогоор шоронгийн харанхуй орон зайд тэд үнэхээр байсан барилгуудыг олохыг оролдож байна. Нэг хувилбарын дагуу эдгээр бүтээлийн эх загвар нь Мамертин шорон байсан боловч зохиолч Ром дахь Мамертин шорон эсвэл Кастел Сант'Анжело зэрэг эртний архитектурын жишээнд найдаж болохгүй гэсэн үзэл бодол байдаг. Венецийн Пиомби - учир нь эдгээр бүх шоронгууд жижигхэн камертай байсан. Аль аль хувилбар нь оршин тогтнох эрхтэй.

Жованни Баттиста Пиранеси. Хадрианы бунхны дээд өрөөнд орох хаалга.
"Ромын эртний эдлэл" цувралын хуудас, 1756. Сийлбэр, цүүц. А.С.-ын нэрэмжит Пушкины музей. Пушкин.

Тиймээс, Мамертин шоронгийн онцлог нь Пиранесигийн "Карсери ..." мөчлөгт тод харагддаг - чулуун блокууд, орон зайг бие биенээсээ дээгүүр байрлуулсан өрөөнүүдэд хуваах, хамгийн чухал нь - баараар хаагдсан дугуй цонх юм. дээд давхарт байрлах камерын шал (эхэндээ зөвхөн үүгээр л доод танхим руу нэвтрэх боломжтой байсан), мөн хоёр танхимыг холбосон 14-р зууны үеийн шат.

Жованни Баттиста Пиранеси. Фрагмент. Театрууд Балба, Марселус, Статилиус Үхрийн амфитеатр, Пантеон.
“Ангараг гарагийн талбар...” цувралаас. 1763. Сийлбэр, цүүц. А.С.-ын нэрэмжит Пушкины музей. Пушкин.

Мамертин шорон (Латин Carcer Tullianum; Италийн Carcere Mamertino o Tulliano) нь Капитол болон Форумын хойд төгсгөлд, хотын хамгийн эртний барилгад байдаг эртний Ромын өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн шорон юм. Мамертин шорон нь төрийн гэмт хэрэгтнүүд, дайны удирдагчдын олзлогдогсод гэх мэт (Версингеторикс, Жугурта, Люциус Аэлиус Сежанус), ялалтын үеэр хотын гудамжаар дамжин өнгөрөхийг хүлээж, дараа нь гогцоо, өлсгөлөнгийн улмаас амь үрэгдсэн хүмүүст зориулагдсан байв. Эзэнт гүрний үед цаазлагдсан хүмүүсийн цогцсыг Gemonium Terrace дээр хаядаг байв. Домогт өгүүлснээр элч Петр, Паул нар сүүлчийн өдрүүдээ энд өнгөрөөсөн бөгөөд үүний үр дүнд 4-р зуунд Пап лам Сильвестер Их эзэн хаан Константиний хүсэлтээр элч нарт хоёуланд нь энэ газрыг зориулав. Карсере дахь Сан Пьетро сүмийг энд барьсан бөгөөд гадаргуу дээр Сан Жузеппе деи Фалегнами сүм байрладаг.

Жованни Баттиста Пиранеси. Фрагмент. Домитианы циркийн балгас дээр байрладаг Навона талбай.
"Ромын үзэмж..." цуглуулгаас навч. 1773. Сийлбэр, цүүц.

Пиранесигийн үзэсгэлэнт бүтээлүүдийн тусламжтайгаар музейн зочдод Мөнхийн хот болон Ромын эзэнт гүрний архитектурыг харж, хүрч чадна. Энэхүү зохиолчийн нүдээр, ойлголтоор дамжуулан энэ дэлхийн өвийг Европ даяар үзэх боломжтой болсон. Пиранезийн сийлбэрээс Ромыг судалж байсан орчин үеийн хүмүүс хоттой уулзахдаа сэтгэл дундуур байсан. Тэрээр сийлбэрээрээ маш гайхалтай байсан тул түүхэн үзэл бодол нь тэдний тусгалтай өрсөлдөж чадахгүй байв. II Екатерина агуу Венецийн бүтээлийг маш их биширдэг байсан бөгөөд түүнд Пиранезийн 13 боть л байгаадаа маш их санаа зовж байв.

Пиранеси сийлбэрийн самбар.

Музейн танхимуудад Ром дахь График Урлагийн Төв Хүрээлэнгийн цуглуулгад хадгалагдаж буй Пиранезийн сийлбэрийн самбаруудыг ерөнхий сангийн нэг хэсэг болгон дотоодын үзэгчид анх удаа үзэх боломжтой болно. Жованни Баптистагийн хөвгүүд болох ах дүү Пиранесигийн цуглуулга Ромд буцаж ирсэн урт түүх 1810 оны 1-р сарын 23-нд эхэлж, 1839 оны 3-р сард Франческо Пиранеси нас барсны дараа 1191 зэс товруу бүхий 25 хайрцаг зарснаар дуусгавар болжээ. Ромын Бүгд Найрамдах Улсыг дэмжигч байсан Парис 1799 онд ах Пьетрогийн хамт нүүжээ.

Фрагмент. Пиранеси сийлбэрийн самбар.

Ромын хамба лам XVI Грегоригийн нэрийн өмнөөс кардинал Антонио Тостигийн хийсэн энэхүү урлагийн эрдэнэсийг Итали руу буцаан өгөх хэлэлцээ эцсийн дүндээ Төлөөлөгчийн танхим болох 23,890 самбар бүхий Калкографийн цуглуулгыг хамгийн чухал худалдан авалтаар өндөрлөв. Дэлхийд ийм төрлийн Соёлын өв, соёлын үйл ажиллагаа, аялал жуулчлалын яамны Графикийн төв хүрээлэнгийн Үндэсний кабинетийн сийлбэрийн нэг хэсэг.

Мөн 18-р зууны дунд үеэс Ромд хийгдсэн Мөнхийн хотын эртний дурсгалууд болон Пестум сүмүүдийн үйсэн загваруудыг үзэх боломжтой. Ийм загварын алдартай зохиолчдын нэг бол Антонио Чичи (1743-1816) юм. Кикигийн хийсэн үйсэн загварууд нь зөвхөн жижиг хуулбар байсангүй: зохиогч тэдгээрийг ихэвчлэн өөрчилдөг бөгөөд сүүлийн зууны үеийн давхаргыг арилгадаг. Загвар бүрийг бүтээхэд 3-4 сар зарцуулсан. 36 загварыг хийсэн рельефүүд (өөрөөр хэлбэл 1770-аад онд Кикигээс худалдаж авч болох бүрэн цуврал) Пиранесигийн сийлбэр дээр үндэслэсэн байж магадгүй юм.

Ром дахь Пантеоны загвар. Үйсэн сийлбэртэй.

Антонио Чичигийн зургаан үйсэн загвар 1769 онд Эрмитажийн цуглуулгад байсан. Тэднийг Елизавета Петровнагийн хайртай хүн, Санкт-Петербург дахь Урлагийн академийг үндэслэгч Иван Иванович Шувалов захиалсан бөгөөд тэрээр эзэн хааныг нас барсны дараахан Оросыг орхижээ. 1778 онд Шувалов Екатерина II-ийн тушаалаар ирээдүйн эзэн хаан Александр I-д зориулж загваруудын бүрэн хувилбарыг худалдан авч, дараа нь Эрмитажаас авсан загваруудыг Урлагийн академид шилжүүлж, архитектурын ангид оруулсан.

Б.М. Иофан. Москва дахь Зөвлөлтийн ордон. Төслийн эцсийн хувилбарыг боловсруулах. Москва голын далангийн хэтийн төлөв. 1935 он.
Цаас, харандаа, бэх, гуаш.

Үзэсгэлэнгийн хэд хэдэн танхим нь Пиранесигийн өвийг ашигласан Зөвлөлтийн архитекторуудад зориулагдсан болно. Заримдаа эдгээр нь Эртний Ромын өвийг дахин боловсруулах, заримдаа шууд зээл авах явдал байв. Ямартай ч шинэ Зөвлөлтийн эзэнт гүрний сүр жавхлант сүрлэг хөшөө дурсгал шаардлагатай байсан бөгөөд олон зуун жил оршин тогтнож, олон газар нутаг, ард түмэнд соёлыг түгээн дэлгэрүүлсэн анхны эзэнт гүрний өв уламжлалаас архитектурын санаанууд урган гарсан байдаг.
Гайхамшигт сийлбэрүүд таны өмнө гарч, Ромын агуу байдал таны нүдний өмнө өнгөрөх үзэсгэлэнд ирээрэй. Мөн түүний гэрэл нь янз бүрийн улс орон, цаг үеийн архитекторуудын дараагийн үеийн бүтээлүүдэд тусгагдах болно. Та ч бас тэдний урам зоригийн эх үүсвэрт хүрч болно.

тэмдэглэлҮндсэн байрны дараалал нь үзэсгэлэнгийн дараалал гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. "Рафаэль. Зургийн яруу найраг. Итали дахь Уффици галерей болон бусад цуглуулгуудын бүтээлүүд"мөн үзэсгэлэнгийн дараалал "Пиранеси. Өмнө ба дараа. Итали - Орос. XVIII-XXI зуун"байнгын үзэсгэлэн.

Хаяг: st. Волхонка, 12, Кропоткинская метроны буудал, Боровицкая метроны буудал, Библиотека им. Ленин.
Ажлын цаг:Мяг, Лхагва, Баасан, Бямба, Ням 11:00-20:00; билетийн касс (орц) 11:00-19:00;
Пүрэв гарагт 11:00-21:00; билетийн касс (орц) 11:00-20:00 цаг хүртэл.
Амралтын өдөр бол Даваа гараг.
Тасалбарын үнэ:бүрэн - 300 рубль, буурсан - 150 рубль. 16-аас доош насны хүүхдүүд - үнэ төлбөргүй. Ашиг тусын талаар илүү ихийг мэдэж аваарай.
Үзэсгэлэнг үзэх тасалбарын үнэ:
11:00-13:59: 400 рубль, хөнгөлөлттэй - 200 рубль,
14:00 цагаас музей хаагдах хүртэл: 500 рубль, хямд үнэ - 250 рубль.
Үнэгүй ангилалууд үнэ төлбөргүй байдаг.
Тасалбарыг тодорхой хуралдаанд зориулж зардаг бөгөөд хуралдааны цаг нь үзэсгэлэнд орох цаг юм. Өдөр бүр нийт 12, пүрэв гаригт 13 удаа хичээллэнэ. Музей рүү орох нь 19:00 цаг хүртэл, пүрэв гаригт 20:00 цаг хүртэл байна.
Хичээл, лекцийн хуваарь, цахим тасалбар худалдан авах талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг авах боломжтой.

Зохиогчдыг дэмжээрэй - Найзаар нэмээрэй!

"Пушкины нэрэмжит улсын дүрслэх урлагийн музей" сэтгүүлийн нийтлэлүүд

• 
  "Кубизмын анатоми" үзэсгэлэн.

  Пушкиний нэрэмжит музейд. А.С. Пушкин "Кубизмын анатоми" үзэсгэлэн-инсталляцыг нээв. Энэ нь олон нийтэд анх удаа боломжийг олгоно...

• Пушкиний нэрэмжит Улсын дүрслэх урлагийн музейд "Уран барималчид ба уран бүтээлч" үзэсгэлэн.

  А.С.-ын нэрэмжит Улсын дүрслэх урлагийн музей. Пушкин дэлхийн тэргүүлэх уран барималчдын бүтээлийн үзэсгэлэнг ливрийн хэвлэлд толилуулж байна...

• Пушкиний нэрэмжит музейд. А.С. Пушкин "Густав Климт. Эгон Шиеле. Альбертина музейн зургууд (Вена)" үзэсгэлэнг зохион байгуулж байна. Гэхдээ өнөөдөр бид хэлэхийг хүсч байна ...

• Пушкиний музейд арваннэгдүгээр сарын амралт. А.С. Пушкин

  Арваннэгдүгээр сарын урт амралтын өдөр Пушкиний музей. А.С. Пушкин таныг зочлохыг урьж байна. Та Баасан гарагийн орой эхлэх боломжтой - “Баасан гарагт...

Бүгд л шоронгоос айдаг. Бүх зүйл. Шорон, боолчлолоос илүү, эрх чөлөөгөө хасуулах шиг аймшигтай зүйл байхгүй. Өнөөгийн шоронгууд жигшүүртэй, тэнд хоригдож буй нийгмийн өөр ямар нэг үндэс суурьтай байсан нь мэдээжийн хэрэг өмнөх үеийн шоронгуудаас ялгаатай. Гэхдээ шоронгийн утга учир, түүний дүр төрх нь уран бүтээлчдийг үргэлж санаа зовдог, санаа зовдог, ирээдүйд ч санаа зовоож, тэдний уран бүтээлийн материал болж өгдөг. Магадгүй түүний өв залгамжлалд хамгийн алдартай Пиранесигийн "Шорон" сийлбэрийн цувралыг харцгаая.

Жованни Пиранеси (1720-1778) нь архитектурын олон тооны сийлбэрээрээ алдартай. Ийм чиглэл байдаг - цаасан архитектур, би энэ тухай бичсэн, би үүнийг давтахгүй, тиймээс - Пиранеси ихэвчлэн цаасан архитектор гэж нэрлэгддэг, учир нь түүний ихэнх зураг, ноорог, архитектурын зургууд нь архитектурт хэрэгжээгүй бөгөөд зөвхөн архитектурт үлджээ. зургийн хэлбэр.

"Шорон", эс тэгвээс "Шоронгийн гайхалтай зургууд" нь орчин үеийн хүмүүсийг цочирдуулж, өнөөгийн үзэгчдийг хайхрамжгүй орхисонгүй.

Энэхүү цуврал сийлбэр нь Италийн зураачийн бусад бүх бүтээлээс гайхалтай, бараг сюрреалист дүр төрхөөрөө ялгаатай юм.

Төрөл бүрийн архитектурын элементүүдийг хослуулсан аварга том лабиринт шиг харагдах гунигтай өрөөнүүд.
Заримдаа энэ нь параллель ертөнцөөс ирсэн тамын эмх замбараагүй байдал мэт харагддаг.

Сийлбэрийн талаар намайг гайхшруулж байгаа зүйл бол зөвхөн гайхалтай шоронгуудад жүжиг нэмдэг хачирхалтай бүтэц, төхөөрөмжүүд биш юм. Архитектурын үзэсгэлэнт хэлбэрүүд, гоёмсог барималууд, найрлагын олон талт байдал, агаар нь гайхалтай юм.

Тэндхийн агаар өрөөнүүдийг зөвхөн зовлон зүдгүүрээр дүүргэхээс гадна нууцлаг гэрэл,... итгэл найдвараар дүүргэдэг. Эрх чөлөө, өөр ертөнц рүү.
Гайхалтай зүйл.

Английн зохиолч Томас де Квинси (1785-1859) нэгэн бүтээлдээ Пиранеси өөрийн дэмийрэлдээ гарч ирсэн зургуудыг эдгээр сийлбэрт буулгасан гэж бичжээ. Уран зөгнөлт шоронгуудын дүрс бүхий нийт 16 самбар бүтээжээ. Тэдний анхных нь 1749 онд хэвлэгджээ.

“Цагдан хорих газрууд, амьд байгалийн бүх хэлбэрийг булаан авч, удалгүй эрүүдэн шүүх танхим болж хувирах хаалттай камерууд байхад оршин суугчдын дийлэнх нь аюултай, уйтгартай ханамжтай, ёроолгүй нүхэнд байгаа бололтой. Үүний зэрэгцээ гарах гарцгүй - энгийн шорон биш: энэ бол бидний хүн нэг бүрийн там юм." Маргерит Юрсенар. Пиранесигийн харанхуй оюун ухаан. 1959-1961 он

"Агуу бүтээлийн амьдрал" хэв маягтай энэ номыг Каприччи ди Карсери буюу "Шорон" гэгддэг Жованни Батиста Пиранеси (1720-1778)-ийн алдарт сийлбэрийн цувралд зориулжээ. Дюрерийн "Меланхолиа", Рембрандтын "Доктор Фауст", Гойагийн "Каприхос" зэрэг "Шорон" нь сийлбэрийн түүхэн дэх хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бөгөөд яруу найрагтай ижил төстэй нууцлаг, домгийн "текст"үүдийн нэг юм. болон хөгжим, өнгөрсөн, ирээдүй, одоо.

Орос улсад Пиранеси Кэтрин II-ийн үед алдартай болсон "Би бухимдсан"Түүнд ердөө 15 боть бүтээл байгаа бөгөөд Александр I Эрмитажид зураачийн бүтээлийн хэвлэлийг худалдаж авахыг тушаажээ. "18-19-р зууны эхэн үед Ромд очсон бараг бүх Оросын язгууртнууд "Ромын үзэл бодол" болон бусад "Шорон" ботьуудыг авч явсан." Өнөөдөр Эрмитажид Пиранезийн домгийг тусгасан хамгийн том цуглуулгуудын нэг болох төсөөлөлтэй Ром, хэзээ ч баригдаагүй архитектурын дурсгалууд, гайхалтай барилгууд байдаг бөгөөд эдгээрээс хүн бүр өөрийн хувийн тамд байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Номын текст нь "блог", тэр ч байтугай "өсвөр насны" илтгэлийн хэв маяг нь урлагийн түүхийн монографийн хэв маягийн баталгаатай хэлтэй холилдсон хэв маягийн холимог, постмодерн ишлэл, зүйрлэлүүдийг агуулдаг. Эхний бүлгийг уншихад хүмүүнлэгийн сэхээтнүүдийн үзэгчдээс илүү өргөн хүрээний хүрээлэл дэх алдар нэр, алдар нэрд цангасан нь зохиолчийг өсвөр насны хар ярианы өвөрт түлхсэн мэт сэтгэгдэл төрж магадгүй юм. Үнэнийг хэлэхэд, "хуучин тогтоц"-ын зарим ухаалаг хатагтай нар эвдэрч магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч та энд зогсох ёсгүй бөгөөд эдгээр "шуудангийн" дэвшилд үндэслэн бүхэл бүтэн номын талаар санал бодлоо илэрхийлэх хэрэгтэй. Өршөөлтэй байж, гэгээрлийн цангааг шохой болго. - "Мария Тереза ​​дөнгөж хорин гурван настай байсан бөгөөд азарган тахиатай ширүүн тэмцэл энэ тахианд маш их зүйлийг зааж өгсөн тул тэмцэлд хүчтэй байсан тэрээр католик шашин, ариун журамтай байсан ч Австри улсад ямар нэгэн зүйл ялзарч байгааг ойлгов. - дараа нь Австрийн Вант улсад)" Ерөнхийдөө, - зөөлөн бай - номын давуу тал нь "ард түмэнтэй ойр байх" үе үе дасгал хийдэггүй, ялангуяа тэдний хамгийн их төвлөрөл (дасгалууд) нь яг энэ эхний бүлэгт байдаг тул энэ нь мэдээж туршлагатай.

Номын гол давуу тал бол зүйрлэл юм. Аркадий Ипполитов Пиранезийн тухай домгийг няцааж, шинэ домог, Пиранезийн шоронгийн тухай домог, түүний дараагийн зууны соёлд үзүүлэх нөлөө, энэхүү гайхамшигт түүхийн дэвсгэр дээр өөрийнхөө тухай домгийг системтэйгээр бий болгодог. Түүгээр ч барахгүй сүүлийнх нь надад хамгийн их онцолсон, гэхдээ хамгийн утгагүй, ашиггүй зүйл биш юм шиг санагддаг. Пиранесигийн амьдралын үйл явдлуудыг Питер Гринавэй, Федерико Феллини нарын кинонуудын үйл явдлуудтай холбон тайлбарласнаар Ипполитов нь ертөнцийг захирч буй холбоо, хуулиудын талаархи зөн совингийн талаархи алсын хараатай бүтээлч байдлыг харуулдаг. Оюуны хүчийг харуулах нь өөрөө дуурайх хүслийг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь боловсролын чадавхийг хөгжүүлэх, өргөжүүлэх гэсэн үг бөгөөд энэ нь түүний ашиглалтын богино хугацааны үр дүнгээс үл хамааран ашигтай байдаг.

Энэхүү ном нь Леграндын нэрэмжит Пиранезийн намтар түүхийн нэг хэсэг нь урлагийн түүх, уран зохиолын олон бүтээлээр "тэнүүчлэх" ном юм. Шинэ эриний соёл дахь "пиранесиманиа" ба түүний үр дагаврын тухай бидний одоог хүртэл амьдарч буй ном.

18-р зууны Ром цуглуулгад хэт их дуртай байв. "Найзууд"-ыг тодорхойлох "нууц үг" нь хөшөө, архитектурын дурсгалт зүйлс, эртний бичээсүүдийн утгын талаархи хэлэлцүүлэг байв. "Эртний олдворын Пап лам" - Франческо де Фикорини - Гранд аялалд чинээлэг англичуудад зориулсан аялал хийх чиглэлээр мэргэшсэн бөгөөд үүний дараа эртний эдлэл худалдаж авдаг уламжлалтай байсан бөгөөд энэ нь Ромд дотоодын зах зээл дээр гарснаас хойш хөтөчийн хувьд маш ашигтай үйл ажиллагаа байв. маш даруухан үнэтэй байсан тул нэр хүндтэй шинжээчийн тайлбарын дараа үнэ нь эрс нэмэгдсэн. Герардо де Россигийн егөөдлийн жүжигт Колизей руу чиглүүлсэн англи эрийн тухай Ромын хошигнолыг хүртэл дахин гаргаж, “Өө, тийм ээ! Дуусвал гайхалтай байх ёстой." Ерөнхийдөө бүх зүйл одоогийнхтой адил байна - брэндүүд бурхдыг сольсон бөгөөд энэ шинэ брэнд ертөнцөд сүсэг бишрэлтэй харагдахыг хүсдэг хүмүүс өөрсдийн хүслийг бүрэн төлдөг.

Пиранесигийн тухай домог түүнийг нас барсны дараа шууд бий болгож эхлэв. Түүний хүү Франческо Пиранеси Жак Гийом Легранд эцгийнхээ тухай ярьсан бөгөөд үүний үр дүнд зураачийн анхны намтар гарч ирэв. Энэ намтар нь Пиранесигийн сийлбэр, түүний хүүгийнх байсан зэс ялтсуудын шинэ, аварга том эргэлтийн өмнөхөн хэвлэгдсэн гэдгийг энд санах нь маш чухал юм. борлуулалтын хамгийн их хэмжээгээр.

Номыг "зөв" уншихыг зөвлөж байна: Леграндын "Пиранезийн амьдрал, уран бүтээлийн түүхэн тойм" - (бүх домог эндээс эхэлсэн), Томас де Куинси, Владимир нарын бичсэн эссэүүдээс эхлэх нь зүйтэй. Одоевский, Чарльз Нордиер, Олдос Хаксли, яруу найраг Виктор Кривулин, Жозеф Бродский... Мөн “Пиранезийн гунигтай сэтгэл” III ботид сонгогдсон Маргерит Юрсенарыг уншихыг зөвлөж байна. Тэгээд дараа нь - номын гол текст. Дараа нь надад итгээрэй, уншихаас авах таашаал дээд цэгтээ хүрч, урлагийн түүхийн ном өөрөө сонирхолтой роман болж хувирна.

Хүмүүсийн мөрөөдөл нь шинэ мөрөөдөл буюу Пиранеси домгийн элементүүдийг бий болгодог

“Пиранезийн балгас чичирч байна. Тэд уйлж, хашгирч байна. Бид тэднийг дахин харах гэж яарах ёстой, учир нь тэд нурах гэж байна. Хуудсыг болгоомжтой эргүүлэхэд та тэдний уналтын чимээнээс болж тогтворгүй газар руу дүлийрэхээс айж, залгихад бэлэн байна. Цааш явахаасаа өмнө амьсгаагаа түгжиж, чагна."

"Пиранесигийн хар дарсан зүүд бол гарцаагүй ганцаардал, давчуу нөхцөл байдал, шорон, авс, амьсгалахад хангалттай агааргүй, хашгирах дуу хоолой, хөдлөх зайгүй байдаг."

Чарльз Нодиер. Пиранеси: сэтгэлзүйн түүхүүд. 1836

“Миний шоронгийн номонд миний сэтгэлд тохиолдсон зүйлийн зууны нэгийг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр зовлонгийн үүрэнд миний суут ухаан бий; Талархалгүй хүн төрөлхтний мартсан эдгээр гинжийг би хазаж байлаа... Уйтгар гунигтай зүрхэнд үүссэн тарчлалыг сэдэж, сүнсний зовлонг биеийн зовлон болгон хувиргах нь миний хувьд тамын жаргал байсан - гэхдээ энэ бол миний цорын ганц таашаал, миний цорын ганц амралт."

Владимир Одоевский Опера дель кавалер Гиамбаттиста Пиранеси 1831 он

"Эдгээр шоронгийн хамгийн тод бөгөөд нэгэн зэрэг түгшүүртэй зүйл бол тэдгээрт туйлын утгагүй байдал ноёрхож байгаа явдал юм.<>Пиранеси энэ асар том дэмий хоосон зүйл үүрд үргэлжлэх бөгөөд орчлон ертөнцтэй дүйцэхүйц мэт сэтгэгдэл төрүүлж чаддаг.<>Пиранесигийн "шоронгийн" оршин суугчид "дэлхийн энэ сүр жавхлант байдал, төрөлтийн шаналал"-ын ямар ч утга учиргүй сүр жавхлан, үл ойлгогдох зовлон зүдгүүр, эцэс төгсгөлгүй, хүний ​​ойлгох, тэвчих чадвараас давж гарах найдваргүй үзэгчид юм.

Олдос Хаксли "Шорон" Пиранеси 1949 он

Пиранесигийн "Шорон" - ирээдүйн урлагт гарсан нээлт.<>Дэлхийн бэлгэдэл Пиранесид хүүхдийн хоол шиг шингэж, бэлгэдлийн бүтээгдэхүүн болох экспрессионизм ба сюрреализм нь түүний сийлбэрт хайрыг өвлөн авсан...<>20-21-р зууны урлагт ирсэн хариулт, эшлэлүүдийн тоогоор тухайн үеийн уран бүтээлчдийн дунд модернизмын цус, маханд орсон Пиранеси эхний байрыг эзэлдэг байх."

“Эдгар По, Кафка нар мөн Пиранеси пост фактумд маш их зүйлийг тайлбарладаг, учир нь хүний ​​оюун ухаан нь Дундад зууны үеийн, Сэргэн мандалтын үеийн эсвэл Гэгээрлийн үеийн хүн ч бай тэрс үзэл, диссидент, эсэргүү гэж нэрлэгддэг исгэх шинж чанартай байдаг. Оюун санааны хурц нарыг бясалгаснаар Гэгээрэл нь түүний цацрагийн нөлөөн дор оюун ухаан ялзарч, тэнүүчилж, ялзарч эхлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан - Маркиз де Садын готик роман, зохиол нь үүний шууд жишээ юм. мөн Пиранесигийн Карсери.

Аркадий Ипполитов, 2013 он

"Шорон ба эрх мэдэл. Жованни Баттиста Пиранесигийн домог" нь олон нийтийн болон элит үзэгчид, уншигчдыг нэгтгэх оролдлого юм. Энэ нь бүтсэн эсэхээс үл хамааран үг танд хамаарна.

"Шорон" ба эрх мэдэл. Жованни Баттиста Пиранесигийн домог." Аркадий Ипполитов, Арка хэвлэлийн газар, Улсын Эрмитажийн музей, Санкт-Петербург, 2013 он.

Номыг Пиранезийн сийлбэрийн чимэглэл, Орос хэл дээр анх удаа орчуулсан Нодиер, Хаксли нарын эссэ, бусад ховор материалууд дагалдуулсан.

Коллаж хийхэд ашигласан:

Пьетро Лабрузци, Жованни Баттиста Пиранесигийн хөрөг, 1779

Цухуйсан тавцан дээрх хоригдлууд. Carceri d'Invenzione цувралын X хуудас. 1761. Сийлбэр, цүүц. Улсын Эрмитажийн музей

Пиранеси. Хойд зүгээс Кастел Сант Анжело

Орчин үеийн урлагт дурлагчдын хувьд Пиранеси гэдэг нэр нь маш олон талт учир эзэн нь нэгэн төрлийн үлгэр домгийн дүр болж хувирдаг.

Гэсэн хэдий ч Италийн гайхалтай зураач, архитектор Жованни Баттиста Пиранеси (1720-1778) -ийн үеийн хүмүүсийн хувьд ч гэсэн домогт хүрээлэгдсэн байв. Түүний ер бусын уран сэтгэмж, асар их бүтээмж, түүний сийлбэрийн өндөр чанар нь одоог хүртэл хэнээс ч давтагдашгүй хэвээр байгаа нь биднийг гайхшруулсан. Хоёр зууны турш түүний бүтээл график зураач, архитектор, хөгжимчин, кино найруулагч, хэрэглээний урлагийн мастерууд, зохиолчдын анхаарлыг татсаар ирсэн.

Ихэнхдээ романтик хөдөлгөөний зохиолчид Пиранеси руу ханддаг байсан бөгөөд түүний хувьд тэрээр романтик идеалын биелэл болсон: гялалзсан зураач, тод, ер бусын зан чанар, энгийн хүмүүст хүрэх боломжгүй орчинд тэмүүлдэг байв.

1834 онд Орост анх хэвлэгдсэн Английн зохиолч Томас де Квинсигийн "Англи хүний ​​наминчлал" өгүүллэгт Пиранесигийн "Гянданг" номноос санаа авсан хэсэг байдаг: "Миний санаанд орж ирсэн бүх зүйл тэр даруй алсын хараа болон хувирав. Орон зай, цаг хугацааны мэдрэмж асар их нэмэгдсэн. Барилгууд миний хувьд тийм өндөртэй байсан тул миний нүд ойлгохгүй байв. Хөндий тархаж эцэс төгсгөлгүй орон зайд төөрч орхив. Нэг удаа миний мөрөөдөл хэдэн мянган жил үргэлжилсэн. Би хэдэн мянган жилийн турш чулуун зооринд эсвэл мөнхийн пирамидуудын гүнд гунигтай, гунигтай хоргодох газарт амьдаар нь оршуулсан хотууд, ордонуудыг харсан."

1831 онд Лондонгийн "Дүрслэх урлагийн номын сан" сонинд нэрээ нууцалсан нэгэн зохиолчийн хэвлүүлсэн "Шевалье Пиранезийн амьдрал" нэртэй эссэгт Пиранези өөрөө харьяалагддаг гэх сонин хэсэг байдаг. Үүнийг бүрэн эхээр нь хэлэх нь зүйтэй юм: “Би харанхуйд хүлэгдэж суулаа. Энэ хэр удаан үргэлжилсэнийг би мэдэхгүй. Тэгээд над дээр ирээд хаа нэг газар аваад явсан. Тэд надад юм үзүүлнэ гэсэн. Тэд намайг устгах гэж байгааг би мэдэж байсан.

Бамбар нь асар том хавтан дээр "Жованни Баттиста Пиранесигийн шорон" гэсэн хөгшрөлтийн ногоон бичээсийг харах боломжтой болгосон. Хэрхэн? Яагаад, энэ бол би - Пиранеси! Би эдгээр аймшигт казематуудыг төсөөлж байсан бөгөөд тэд тэднийг барьсан! Толгойгоо өргөөд би зуухан дээр гинжтэй суусаар байхыг харав. Энэ хооронд би үл мэдэгдэх аялалд татагдсан.

Тэд дүүжин гүүрийг чимээ шуугиан, зэвэрсэн шажигнуураар онгойлгож эхлэхэд бид голд байсан. Гэхдээ би аль хэдийн баганыг тойрон аварга том эргэлдэж буй төгсгөлгүй эргүүлэг шатаар авирч байв. Чулуунд шургуулсан аймшигт төхөөрөмж, гинж, цагираг зэргийг би харсан. Би тэдний зорилгыг хараахан ойлгоогүй.

Хэсэг зуур нуман хаалганы завсраар үүл гялсхийж, хашлага дор чулуун рельефүүд гарч ирэв. Би тэднийг харж чадсан. Эдгээр нь эрүү шүүлтийн дүр зураг байв. Одоо шат нь спиральаас шулуун, бараг босоо болж хувирсан. Тэдний нэгнийх нь хөлд би баатрын хуяг өмссөн хоёр бөхийсөн дүрсийг ялгав. Эндхийн хана нь асар том, бүдүүн зүссэн хавтангаар хийгдсэн байв. Шат, шат, шат надаас дээш өргөгдөв.

Гэнэт нуман хаалга нь томорч, нүдэнд үл үзэгдэх зай үүсгэв. Ангалын яг дээгүүр унасан чулуун хавтан дээр багана руу гинжлэгдсэн аварга биетүүд эргэлдэж байв.

Тийм учраас эдгээр аймшигт лабиринтуудыг барьсан юм! Учир нь аваргууд нь тэдний уур хилэнг барьж ядан гинжээр хавтангуудад гинжлэв. Тэднийг аймшигт чулуун арслангууд хамгаалж, нуруугаа чанга бөхийлгөж, ямар ч үед рельефийг орхиход бэлэн байв. Аварга хүмүүс энд бүрэн хяналт тавьж, хачирхалтай боловч утга учиртай хөдөлгөөн-дохио хийдэг муухай дүрүүдийг үзэн ядсан харцаар харж байв. Тэднийг ижил төстэй амьтад хаа нэгтээ, толгой эргэм өндөрт давтаж, цааш цааш дамжуулж байсан нь тодорхой. Аймшигтай, аймшигт, өвөрмөц гянданд!

Энэхүү ишлэл нь Пиранезийн хийсэн "дотоод аялал"-ын санааг төгс илэрхийлж байна. Зохиолч өөрийн уран сэтгэмжийг бий болгоход идэвхтэй нэвтэрч буй мөчийг энд онцолсон бөгөөд энэ нь романтик гоо зүйд маш нийцдэг.

Пиранесигийн урлаг, зан чанар нь 19-р зууны Оросын романтикуудын анхаарлыг татсан. Тиймээс аль хэдийн 1832 онд В.Ф. Одоевскийн "Кавалер Гианбаттиста Пиранесигийн бүтээлүүд" нь "Умардын цэцэгс" альманахад гарч ирэв.

Одоевскийн богино өгүүллэгийн баатар, Оросын аялагч Неаполь хотын эртний номын дэлгүүрээс Пиранесигийн сийлбэр бүхий хэд хэдэн асар том боть олжээ. "Надад хамгийн их анхаарал татсан зүйл бол эцэс төгсгөлгүй хонгил, ёроолгүй агуй, цайз, гинж, өвсөөр хучигдсан хана хэрэм, гоёл чимэглэлийн зориулалтаар бүх төрлийн цаазаар авах ажиллагаа, янз бүрийн төрлийн гяндангийн зургуудаар бараг эхнээс нь дуустал дүүрэн нэг боть байлаа. эрүүгийн төсөөллийн хэзээ нэгэн цагт хүнийг зохион бүтээсэн эрүү шүүлт. Миний судсанд хүйтэн жихүүдэс хүрч, би өөрийн эрхгүй номоо хаалаа."

Нэгэн дэлгүүрт өгүүлэгч “Наполь хотыг үргэлж ижил хувцастай, уулзалт болгондоо, ялангуяа бүсгүйчүүдтэй хамт ач холбогдол өгөн алхаж, өмссөн малгайгаа завь шиг инээмсэглэн алхаж байсныг өгүүлэгч анзаарчээ. Би энэ эхийг удаан хугацаанд харсан бөгөөд түүнтэй танилцах боломж олдсондоо маш их баяртай байсан."

Дараах зүйлээс харахад энэ эх нь Пиранесигээс өөр хэн ч биш бөгөөд тэрээр дараахь зүйлийг мэдээлдэг: "Өтлөх нас ойртож байгааг мэдэрч, хэрэв хэн нэгэн надад ямар нэгэн бүтээн байгуулалтыг даатгахыг хүсвэл миний амьдрал үүнийг дуусгахад хангалтгүй байх болно гэж бодож байна. Би үеийнхнээ ичээд, ямар хүнийг үнэлж мэдэхгүй байгааг хойч үедээ харуулахын тулд төслөө хэвлүүлэхээр шийдсэн. Би энэ ажлыг хичээнгүйлэн эхлүүлж, өдөр шөнөгүй сийлбэрлэж, миний төслүүд дэлхий даяар тархаж, инээд эсвэл гайхшралыг төрүүлэв. Гэвч энэ нь огт өөр болсон. Уран бүтээлчийн толгойноос гарч буй бүтээл болгонд тарчлаан зовоох сэтгэл төрдөгийг би мэдсэн; Барилга бүр, зураг бүр ийм сүнсний орон байр болдог ... Миний бүтээсэн сүнснүүд намайг хөөж байна: тэнд асар том хонгил намайг тэвэрч, энд цамхагууд намайг хөөж, олон километр алхаж байна; Энд цонх асар том хүрээтэй миний өмнө шажигнаж байна."

Түүний дүрд В.Ф. Одоевский А.А-д бичсэн захидалдаа илэрхийлсэн тодорхой бүтээлч байдлыг илэрхийлэхийг хүссэн. Краевскийд хэлэхдээ: "Өөрийгөө ийм юм уу, тэрийгээ бич гэж тушаах боломжгүй юм; Нэг бодол санаандгүй, аяндаа гарч ирэн, эцэст нь намайг зовоож, материаллаг хэлбэрт шилжиж эхэлсэн - би Пиранеси дахь сэтгэлзүйн үйл явцын энэ мөчийг илэрхийлэхийг хүссэн." Оросын гайхалтай романтик хүмүүсийн хувьд судалгааны гол үнэ цэнэ, сэдэв нь урлагт өөрийгөө хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлдэг анхны бие даасан зан чанар байсан: "Яруу найрагчийн шинжлэх ухаан бол ном биш, хүмүүс биш, харин түүний анхны сэтгэл юм; ном, хүмүүс түүнд зөвхөн өөрт байгаа зүйлтэй харьцуулахын тулд зөвхөн объектуудыг бэлэглэх боломжтой; "Сэтгэлдээ ямар нэгэн буян, хүсэл тэмүүллийн цуурайг олж чадаагүй хүн хэзээ ч яруу найрагч болохгүй, өөрөөр хэлбэл сэтгэлийн гүнд хэзээ ч хүрэхгүй."

Одоевскийн романаас хойш зуун жилийн дараа Пиранеси романтик дүр "Италийн зургууд" хуудсан дээр гарч ирэв. P.P-ийн богино хэмжээний эссэ. Оросын романтик зохиолын шилдэг уламжлалаар бичигдсэн Муратова нь "Ромын нутаг дэвсгэрт урлаг ба байгаль хоёрын олон зуун жилийн хамтын ажиллагаа тасарч, 18-р зуунд бий болсон тэр мөчид яг тодорхой гарч ирсэн Пиранесигийн суут ухаантны онцлогийг харуулжээ. Ромын зурагт сүүлийн үеийн архитектур, зургийн онцлогийг нэвтрүүлсэн. Пиранесид үүнийг сийлбэртээ мөнхжүүлэх нь үлдсэн бөгөөд эдгээр балгасууд нь зэрлэг, байгалийн, хэн ч хөндөгдөөгүй сүр жавхлангийнхаа сүүлчийн цагуудад, тэдний гүн амар амгаланг хамгаалах арчилгаагаар довтлохын өмнөхөн түүнд баригдсан мэт санагдав. сонгодог загвар." Пиранезийн сийлбэрийн зургуудаас санаа аван Муратов яруу найргийн зохиолын шилдэг бүтээлүүдийг туурвидаг: "Тэр хөмөрсөн, ургасан бут, хана, эвдэрсэн хавтан, бие биенийхээ дээр овоолсон хачирхалтай ертөнцөд амьдарч байсан, тахилын ширээ нь цаг хугацааны явцад зэвэрсэн. Урт сахалтай зэрлэг ямаанууд тэдний дунд бэлчиж, өвс хайж, эсвэл тэнд тэнүүчилж буй хүмүүсийн романтик дүрүүдийг санаа зовниж, дохиж, дээрэмчид, гуйлгачид, эртний үеийн сонирхогчдын хоорондох загалмайг илэрхийлдэг. Пиранеси өөрөө Хадрианы Виллаг тойрсон шугуйн дундуур явж байхдаа тэдний нэг шиг харагдаж байв. Үхэл түүнийг балгасуудын зураг дээр ажиллаж байхад нь олжээ. Замдаа тэрээр төлөвлөгөө, байршлын талаар гайхалтай таамаг дэвшүүлж чадсан нь хожим археологийн судалгаагаар батлагдсан."

Муратов мөн алдарт "Эгериа" (1922) романынхаа хэд хэдэн тод хуудсыг Пиранесид зориулжээ. Их багшийн амьд, дур булаам дүр төрх нь роман дахь хамгийн дурсамжтай дүрүүдийн нэг юм. Пиранеси энд уйгагүй сонирхогч, эртний эдлэлд дуртай, галзуу зүүдлэгчийн дүрээр гарч ирэв: "Бид тэр зун Вилла Адриана хотод ажилласан." Өргөсний өргөс, миртийн шугуй дундуур бид чавганцаар, хэмжүүрээр түүнийг дагалаа. Уйгагүй эрэлчин балгас чулуун дээгүүр авирч, гар нь бидэнд зам зааж, тэвчээргүй сөөнгө хоолой нь биднийг удаан гэж загнаж байв. Хөгшин чулуу, мөнх ногоон навчис дунд үзэгдэж, алга болж, бие биенээ байнга дуудаж, эсвэл алсаас дохиж байгаа хэсэг бүлэг хүмүүсийн хачирхалтай үзэгдлийг бид гаднаас нь төсөөлж байсан байх."

Бидний өмнө гэрэл, харанхуйн хурц тод ялгаатай байдал, сүр жавхлант балгас, галзуу хөдөлгөөнөөр дүүрэн жижигхэн хүний ​​дүрс бүхий Пиранеси сийлбэр бий.

"Хил хязгааргүй хүн" сэтгүүлд