Улаан өндөгний баярын каноны тайлбар. Москвагийн Сретенскийн теологийн семинар

09.12.2021

Таны Амилалт, Аврагч Христ, тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулж, биднийг дэлхий дээр цэвэр ариун зүрх сэтгэлээр Таныг алдаршуул.

Улаан өндөгний баярын тропарион, ая 5:

Христ үхэгсдээс амилж, үхэл дээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амьдрал бэлэглэсэн.

Улаан өндөгний баярын Ипакой, 4-р ая:

Мариагийн тухай өглөөг хүлээж, булшнаас чулуу өнхрөхийг олж мэдээд би сахиусан тэнгэрээс сонссон: нас барагсдын дунд орших мөнхийн гэрэлд чи эр хүн шиг юу хайж байгаа юм бэ? Та нар булшны даавууг харж байна: үхлийг хөнөөдөг Их Эзэн боссон шиг, хүн төрөлхтнийг авардаг Бурханы Хүү учраас өнхрүүлэн, дэлхийд номло.

Улаан өндөгний баярын контакион, ая 8:

Өө, үхэгсэд минь, чи булшинд бууж ирсэн боловч тамын хүчийг устгасан бөгөөд чи мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд эш үзүүлж буй Ялагч Христ Бурхан шиг амилсан: Баярлагтун! мөн элчээрээ дэлхийг хайрлаж, унасан хүмүүст Амилалтыг өг.

Улаан өндөгний баярын гавьяат, 1-р өнгө:

Илүү нигүүлсэнгүй хэмээн хашхирч буй сахиусан тэнгэр: Цэвэр онгон, баярла, дахин дахин: Баярла! Таны Хүү гурван өдрийн турш булшнаас амилуулж, үхэгсдийг амилуулсан: хүмүүс баярлаж байна. Шинэ Иерусалимыг гэрэлтүүл, гялалза, Их Эзэний алдар Танд өргөмжлөгдөнө. Сион аа, одоо баясаж, баярла. Ариун Нэгэн, Бурханы Ээж ээ, Та Төрсөн өдрийн мэндэлсэн тухайгаа гайхуулж байна.

Улаан өндөгний баярын экспостиляр

Үхсэн мэт махан биеэрээ нойрсож, Хаан ба Их Эзэн, чи гурван өдрийн турш амилж, Адамыг aphids-аас амилуулж, үхлийг устгасан: Ялзралын Улаан өндөгний баяр, дэлхийн аврал.

Улаан өндөгний баярын канон, өнгө аяс 1

Канто 1

Ирмос: Амилалтын өдөр, хүмүүсийг гэгээрүүлээрэй: Улаан өндөгний баяр, Эзэний Улаан өндөгний баяр! Үхлээс амьдрал руу, дэлхийгээс Тэнгэр рүү Христ Бурхан биднийг удирдан, ялалтаар дуулсаар ирсэн.

Найрал дуу:

Христ үхэгсдээс амилсан (каноны тропарион бүрийн өмнө)
Бид мэдрэмжээ ариусгаж, Христийн дахин амилалтын гэрэлтэх гэрлийг харж, баясаж, ялалтын дууг сонсоцгооё гэж тодорхой хэлэх болно.

Найрал дуу:

Христ үхэгсдээс амилсан
Тэнгэрүүд нэр төртэйгээр баясгаарай, дэлхий баясаг, дэлхий баярлацгаая, харагдах ба үл үзэгдэх бүх зүйл: Христ амилсан, мөнхийн баяр баясгалан.

Бурхан ээж*:

(Улаан өндөгний баярын хоёр дахь өдрөөс эхлэн дуулж, дараа нь өгдөг)

(* Тэдэнд найрал дуу: "Хамгийн ариун Теотокос, биднийг авраач", эсвэл "Алдар ...", "Мөн одоо ...".)

Та өнөөдөр булшнаас гэрэлтэж, гэм зэмгүй онгон, дэлхийг гэгээрүүлсэн Христийн мөнх амьдралыг төрүүлж, хорсох хязгаарыг эвдсэн. Амилсаны дараа Хүү, Бурханаа хараад, элч нартай хамт баярла, Бурханы нигүүлсэнгүй ариун: тэр ч байтугай эхлээд дарсны бүх баяр баясгаланг авсан мэт баярла, Бурханы Ээж ээ, гэм зэмгүй.

Канто 3

Нааш ир, бид шинэ шар айраг ууж, үржил шимгүй чулуунаас гайхамшигтай биш, харин үл эвдэгддэг эх сурвалж, Христийн булшнаас бид Немжа-д батлагдлаа.

Одоо бүх зүйл гэрлээр дүүрэн, Тэнгэр, газар, газар доорх ертөнц: бүх бүтээл Христийн дахин амилалтын баярыг тэмдэглэцгээе гэж Немжа баталж байна.

Өчигдөр би чамтай хамт оршуулсан юм, Христ минь, би өнөөдөр чамаар амилсан, өчигдөр Танд цовдлогдсон. Аврагч, Өөрийгөө Хаанчлалдаа магт.

Бурхан ээж:

Би өнөөдөр Чамаас Төрсөн Нэгний буянаар, хорвоогийн төгсгөл гэрэлтэж, мөхөшгүй амьдралд ирлээ. Бурхан минь, Та Түүнийг махан биеэр, үхэгсдээс төрүүлж, ярьж байгаа мэт, амилсан, харсан мэт, Цэвэр, баярла, мөн үүнийг хамгийн цэвэр ариун Бурхан өргөмжилсөн мэт.

Ипакой, дуу хоолой 4:

Мариагийн тухай өглөөг хүлээж, булшнаас өнхрөх чулууг олж мэдээд би сахиусан тэнгэрээс сонссон: мөнхийн оршихуйн гэрэлд, үхэгсдийн хамт та хүн шиг юу хайж байгаа юм бэ? сийлсэн хуудас, tetsyte үзнэ үү, мөн Их Эзэн үхэл алж, хүн төрөлхтнийг аврах Бурханы Хүү юм шиг, амилсан байна, дэлхийд номлодог.

Канто 4

Ирмос:

Тэнгэрлэг хамгаалалтанд, Бурханаар ярьдаг Хабаккук бидэнтэй хамт зогсож, гэрэлтдэг сахиусан тэнгэрийг харуулж, "Өнөөдөр бол Христ амилсан, бүхнийг чадагчаар дэлхийн аврал юм" гэж тодорхой хэлэх болтугай.

Онгон хэвлийг нээж байгаа мэт эр хүйстэн Христ гарч ирэв: хүн шиг Хурга гэж нэрлэгддэг: гэм зэмгүй, амтгүй бузар, бидний Улаан өндөгний баяр, мөн Бурхан шиг үнэн, төгс ярьдаг.

Нэг настай хурга шиг, Христийн титэм бидэнд адислагдсан, бүх хүний хүслээр алагдсан, Улаан өндөгний баярын цэвэршүүлэлт, улаан үнэний булшнаас бид нар манддаг.

Загалмайлсан эцэг Давид хадлангийн авдрын өмнө давхиж, тоглож, Бурханы хүмүүс ариун, бодит байдлын дүр төрхийг харж, бид Христ амилсан мэт, бүхнийг чадагч мэт тэнгэрлэг байдлаар баясдаг.

Теотокос: Таны өвөг дээдэс болох Ариуссан Адамыг бүтээсэн хүн, чам дээр үндэслэсэн бөгөөд мөнх бус оршихуйг өнөөдөр Таны үхлээр устгаж, амилалтын тэнгэрлэг туяагаар бүхнийг гэрэлтүүлдэг. Та үхэгсдээс үзэсгэлэнтэй, цэвэр ариун, харагч, эелдэг, цэвэр ариун, эхнэр, улаанаар дүүрэн Христийг төрүүлж, өнөөдөр бүх хүмүүсийн авралын төлөө, элч нараас баярлан Түүнийг алдаршуулжээ.

Канто 5

Өглөөний гүнд өглөөгөөрэй, ертөнцийн оронд бид Их Эзэнд дуу авчрах болно, мөн бид үнэний нар болох Христийг бүх хүнд амьдралыг гэрэлтүүлэхийг харах болно.

Таны хэмжээлшгүй их нигүүлсэх сэтгэл нь тамын хүслээр дүүрэн, Христийн гэрэлд, мөнхийн Пасха баярыг магтан алдаршуулж байна.

Гэрэл тээгч ээ, Христ рүү хүргэн болж булшнаас ирж, Бурханы аварсан Пасхагийн Дээгүүр Өнгөрөх баярыг дур булаам ёслолоор тэмдэглэцгээе.

Бурхан ээж:

Тэнгэрлэг туяагаар гэгээрч, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх болох Таны Хүүгийн амьдрал бэлэглэгч амилалт ба сүсэгтнүүдийн чуулган баяр хөөрөөр дүүрэн байна. Та хувилгаан болж онгон байдлын хаалгыг нээгээгүй, авс, лац, бүтээлийн хааныг устгаагүй: амилсан Та, Мати, баярлаж байгааг харж байна.

Канто 6

Ирмос:

Та дэлхийн далд ертөнц рүү бууж, хүлэгдсэн Христийг агуулсан мөнхийн итгэлийг бут цохиж, гурван өдрийн турш Иона халимнаас амилсан.

Тэмдгүүдийг бүрэн бүтэн байлгаж, Христ ээ, чи төрөхдөө онгон охины түлхүүрүүдийг булшнаас амилуулж, диваажингийн хаалгыг бидэнд нээж өгсөн.

Бурхан Өөрөө Эцэгийг Өөртөө авчирч, бүх төрөлт Адамыг амилуулж, булшнаас амилуулсан тул амьд бөгөөд золиослолын бус нядалгаа намайг авраач.

Бурхан ээж:

Үхэл ба завхралд баригдсан эртний мандал, Таны хамгийн цэвэр хэвлийгээс бие махбодтой болж, ялзрашгүй мөнхийн амьдралд, Бурханы онгон эх. Оюун ухаанаас илүү ариун, бууж, амьдарч, бие махбодтой болж, булшнаас амилсан Адамыг Өөртэйгөө хамт амилуулан, дэлхийн далд ертөнц рүү, орондоо ор.

Контакион, ая 8

Үхэшгүй мөнхийн булшинд бууж ирсэн ч тамын хүчийг устгаж, байлдан дагуулагч болон дахин амилсан Христ Бурхан, мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд эш үзүүлэв: Баярлаж, элчдээ амар амгаланг өгөөч. унасан.

Икос

Нар гарахаас өмнө нар заримдаа булшинд шингэж, өглөөг угтан, мир агуулсан онгон охины өдөр шиг харагдах бөгөөд найз нөхөддөө хашхирч: Ай найз минь! Нааш ир, булшинд хэвтэж буй Амилсан унасан Адамын махыг амилуулж, оршуулсан биеийг өмхий үнэрээр тосолцгооё. Бид явцгаая, бид чоно шиг хөлсөө урсгаж, бөхийж, энх тайвныг бэлэг болгон авчрах болно, хөнжилдөө биш, харин ороосон нөмрөгт, бид уйлж, бид хашхирна: Ай Эзэн, бос, өгөөч. унасан хүмүүсийн амилалт.

Христийн амилалтыг хараад, цорын ганц гэм нүгэлгүй Ариун Эзэн Есүст мөргөцгөөе, бид Таны загалмай, Христэд мөргөцгөөе, мөн Таны ариун амилалтыг дуулж, алдаршуулна: Та бол бидний Бурхан, хэрэв бид Таныг өөрөөр мэдэхгүй бол бид Таныг дууддаг. нэр. Ирээрэй, итгэгчид ээ, Христийн ариун амилалтад мөргөцгөөе: харагтун, бүх дэлхийн баяр баясгалан загалмайгаар дамжин ирсэн. Их Эзэнийг үргэлж магтаж, Түүний амилалтын тухай дуулцгаая: цовдлолтыг тэвчээд үхлийг үхлээр устга. (Гурван удаа)

Есүс булшнаас амилсан нь эш үзүүлж буй мэт бидэнд мөнх амьдрал, агуу нигүүлслийг өгөөч. (Гурван удаа)

Канто 7

Өсвөр үеийнхнийг агуйгаас аварч, эр хүн байхдаа тэрээр мөнх бус мэт зовж шаналж, сүр жавхлан нь үхлийн хүсэл тэмүүллийг ялзрахгүйгээр хувцаслах болно, Бурхан эцгүүдээс адислагдсан бөгөөд алдаршсан.

Бурханы мэргэн ертөнцийн эхнэрүүд Таныг мөрөөдөж урсдаг: Тэр үхсэн хүнтэй адил бөгөөд шүүх хурал дээр нулимстай, Амьд Бурхан болон Таны нууц Пасха, сайн мэдээний шавь Христийн өмнө баясаж бөхийж байна.

Үхэл бид үхэл, тамын сүйрэл, мөнхийн эхлэлийн өөр амьдралыг тэмдэглэж, Бурханы эцгүүдийн цорын ганц адислагдсан, алдаршуулсан Гэм буруутай дууг хөгжилтэйгээр дуулдаг.

Үнэхээр ариун нандин бөгөөд бүх нийтийг баярлуулж байгаа мэт энэхүү аврагч шөнө, гэрэлт, гэрэлтсэн өдөр бол бослогын тунхаглагч юм: үүн дотор булшнаас нисдэггүй Гэрэл бие махбодид бүхэлдээ дээшилдэг.

Бурхан ээж:

Таны Хүүг алсан, үхэл, гэм зэмгүй, өнөөдөр бүх мөнх бус хүмүүст, үүрд мөнхөд хэвлийд байх, Эцэг өвгөдөөр адислагдсан, алдаршуулсан Нэгэн Бурхан. Бүх бүтээлийг захирч, эр хүн байж, Бурханаас өгөгдсөн хэвлийдээ оршиж, цовдлолт, үхлийг тэвч, биднийг бүхнийг чадагч болгон тэнгэрлэг байдлаар амилуул.

Канто 8

Энэ бол товлосон бөгөөд ариун өдөр бөгөөд нэг Амралтын өдөр бол Хаан ба Их Эзэн, найруудын баяр, ялалт нь баяр юм: үүн дээр Христийг үүрд магтъя.

Төрсөн шинэ усан үзэм, тэнгэрлэг баяр баясгалан, амилалтын зориудаар өдөр ирцгээе, Христийн хаант улсаас хүртэж, Түүнийг Бурхан гэж үүрд дуулцгаая.

Сион аа, эргэн тойрондоо нүдээ өргөн, харагтун: болгоогтун, би чамд тэнгэрлэг гэрэлт од мэт баруун, хойд, далай, зүүн зүгээс ирж, чиний хүүхэд болох Христийг үүрд ерөөж байна.

Гурвал:

Бидний Бурхан Ариун Гурвал, Таныг алдаршуулна. Төгс Хүчит Бурханы Эцэг, Үг ба Сүнс, гипостазуудад нэгдсэн гурван мөн чанар, Урьдчилсан болон Тэнгэрлэг, Танд бид баптисм хүртэж, үүрд мөнхөд чамайг адислах болно.

Бурхан ээж:

Их Эзэн, Бурханы онгон эх, та нараар дамжуулан дэлхийд ирж, тамын хэвлийг уусгасан, амилалт нь мөнх бус хүмүүст зориулсан бэлэг юм: Түүнийг үүрд адислах болтугай. Үхлийн бүх хүчийг хаяж, Таны Хүү, Онгон, амилалтаараа хүчирхэг Бурхан шиг биднийг өргөмжилж, шүтэн биширдэг: бид Түүнийг үүрд мөнхөд дуулах болно.

Канто 9

Найрал дуу:

Миний сүнс Амилагч Христийн булшнаас амилсан гурван өдрийн турш томордог.

Ирмос:

Гэрэлт, гялалза, шинэ Иерусалим: Их Эзэний алдар суу та нарын дээр өргөмжлөгдөж байна, Сион аа, одоо баяс, баярлагтун! Ариун Нэгэн, Бурханы Ээж ээ, Та Төрсөн өдрийн мэндэлсэн тухайгаа гайхуулж байна.

Найрал дуу:

Шинэ Дээгүүр Өнгөрөх баярын Христ, амьд золиос, Бурханы Хурга, дэлхийн нүглийг зайлуул.

Өө бурханлаг! Өө хонгор минь! Өө, чиний хамгийн сайхан хоолой! Бидэнтэй хамт та эриний төгсгөл хүртэл Христ, Түүний үнэнч байдал, эд хөрөнгийн итгэл найдварыг баталгаажуулна гэж амласан нь худал биш байсан.

Найрал дуу:

Тэнгэр элч илүү эелдэг хашгирч байна: цэвэр онгон охин, баярла, дахин баярла! Таны Хүү булшнаас гурван өдөр амилсан бөгөөд үхэгсдийг амилуулж, хүмүүс ээ, баярлацгаа.

Өө, Христийн Амилалтын баяр бол агуу бөгөөд хамгийн ариун нандин юм, Христ! Мэргэн ухаан, Бурханы үг, хүч чадлын тухай! Хаанчлалынхаа оройн бус өдрүүдэд Тантай хамгийн үнэнч харилцахыг бидэнд өгөөч.

Бурхан ээж:

Охины ордны хэлснээр, бид танд үнэнч байна: баярла, Их Эзэний хаалга, хөдөлгөөнт хотод баярла; Бидний төлөө ч гэсэн үхэгсдээс төрсөн Таны Амилалтын гэрэл амилаа. Баярла, баярла, гэрлийн тэнгэрлэг хаалга: учир нь булшинд орсон Есүс нарнаас ч илүү гэрэлтэж, бүх үнэнч, Бурханд баяссан Хатагтай нарыг гэрэлтүүлж өгөв.

Эксапостиляр нь өөрөө өөрийгөө хангадаг

Үхсэн мэт махан биедээ унтаад, Хаан ба Эзэн минь, та гурван өдрийн турш амилж, Адамыг aphids-аас амилуулж, үхлийг устгасан: ялзралын Улаан өндөгний баяр, дэлхийн аврал. (Гурван удаа)

Улаан өндөгний баярын шуудан хуудсууд

Ишлэл: Бурхан босож, Түүний дайснууд тарааг.

Ариун Пасха өнөөдөр бидэнд харагдаж байна: Шинэ Ариун Пасха, Нууцлаг Пасха, Эрхэм хүндэт Пасха, Аврагч Христийн Пасха, Гэмгүй Пасха, Агуу Пасха, Итгэлтний Пасха, Диваажингийн хаалгыг бидэнд нээж өгдөг Пасха, Бүх зүйлийг ариусгагч Пасха. үнэнч.

Шүлэг: Утаа арилдаг шиг тэд алга болгоорой.

Сайн мэдээний эмэгтэйн үзэгдлээс ирж, Сион руу хашгирч: Христийн дахин амилалтын тунхаглалын баяр баясгаланг биднээс хүлээн аваач; Христийн хаан Иерусалим, сүйт залуу шиг булшнаас юу болж байгааг хараад гайхаж, баярла, баярла.

Тиймээс нүгэлтнүүд Бурханы оршихуйгаас мөхөж, зөвт хүмүүс баясагтун.

Мирр агуулсан эмэгтэйчүүд, өглөөний гүнд Амьдрал Өгөгчийн булшинд өөрсдийгөө өргөөд, тэнгэр элчийг олж, чулуун дээр сууж, тэдэнд тунхаглан: Та яагаад Амьд Нэгэнийг үхэгсдийн хамт хайж байгаа юм бэ? ? Чи яагаад aphids-д ялзрахгүй уйлж байгаа юм бэ? Явж байхдаа Түүний шавь нарт номло.

Их Эзэний бүтээсэн энэ өдөр бид баярлаж, баярлацгаая.

Улаан өндөгний баяр, Улаан өндөгний баяр, Эзэний Улаан өндөгний баяр! Улаан өндөгний баяр бол бидний хувьд эрхэмсэг юм! Улаан өндөгний баяр! Бид бие биенээ баяр хөөрөөр тэврэнэ. Өө, Улаан өндөгний баяр! Уй гашуугаас ангижрах, учир нь Христ өнөөдөр булшнаас амиллаа, танхимаас гарч байгаа мэт баяр хөөрийн эхнэрийн үгсийг биелүүлээрэй: элчийг номло.

Алдар, одоо:

Амилалтын өдөр, бид ялалтаар гэрэлтэж, бие биенээ тэвэрцгээе. Рзэм, ах дүү нар аа, биднийг үзэн яддаг хүмүүс, бүх амилалтаа уучилж, ингэж уйлцгаая.

Христийн амилалт болон Гэрэлт долоо хоногийн өдрүүдийн бурханлаг үйлчлэлийн хамгийн тод хэсгүүдийн нэг бол Пасхагийн канон юм. Гэсэн хэдий ч библийн бичвэрүүд болон сүмийн славян хэлний үндэс суурийг мэдэхгүй бол түүний гүн гүнзгий байдлыг ойлгоход амаргүй. Энэхүү өгүүллийн зохиогч уншигчдад энэхүү хүндэтгэлийн бүтээлийн дууг бүрдүүлдэг ирмос болон тропариагийн тайлбар, орчуулгыг санал болгож байна.

- Одоо тэд Улаан өндөгний баярын каноныг дуулах болно ... - гэж Жером хэлэв, - гэхдээ Николас байхгүй, судлах хүн байхгүй ... Түүний хувьд энэ канон шиг сайхан бичээс байгаагүй. Би үг бүрийг нь нарийн судалдаг байсан! Та тэнд байх болно, эрхэм ээ, юу дуулж байгааг ойлгох болно: энэ нь үнэхээр гайхалтай юм!

(А.П. Чехов. Ариун шөнө)

Түүхийн баатар А.П яагаад сэтгэл хөдлөм байдаг вэ? Чехов уу? Үг бүрийг баярлуулж, анхаарал татдаг Улаан өндөгний баярын тухай ямар онцгой зүйл байдаг вэ?

Пасхагийн каноныг сүмийн гол үйлчилгээний нэг болох Матинийн төв дуулал гэж үзэж болно. Тахилын ширээнд байгаа лам нар каноны дуу бүрийг дуулж эхэлдэг бөгөөд найрал дуугаа үргэлжлүүлж, энэ үед гартаа трисветник, загалмай бүхий тахилч, диконыг лаагаар дагалдан дүрсүүд болон залбирч буй хүмүүсийг хүлээн авч мэндчилэв. "Христ амилсан!" Гэж хашгирахад тэд: "Тэр үнэхээр амилсан!" Санваартнууд амилсан Эзэний баяр баясгалангийн шинж тэмдэг болгон хүж уух болгонд гарахын өмнө хувцсаа сольдог заншил байдаг. Санваартнуудын гүйцэтгэсэн хүж болон мэндчилгээ нь Амилсан Их Эзэн шавь нартаа олон удаа ирж байсан, Аврагчийг харсан тэдний баяр хөөрийг сануулдаг.

Пасхагийн канон бол сүмийн эцгүүдийн нэг, теологич, Христийн шашны дуулал дуучны бүтээл юм. Дамаскийн Гэгээн Жон. Тэрээр 7-р зууны хоёрдугаар хагаст Дамаск хотод төрсөн бөгөөд олны танил, чинээлэг гэр бүлээс гаралтай. Түүний аав Сергиус Мансур Арабын халифын дор өндөр албан тушаал хашиж байсан бөгөөд эцгийг нь нас барсны дараа Гэгээн Жон түүний албан тушаалыг өвлөн авсан юм. Дамаск хотод ч гэсэн тэрээр дүрсийг шүтэн биширч, шүтэн бишрэгчдийг буруушааж, тууштай хамгаалж байснаараа алдартай болсон. Гэгээн Жонны амьдрал Византийн эзэн хаан Исаврийн Лео дүрст үзүүлэгчдийн эсрэг бичсэн зүйлийнхээ төлөө түүнд уурлаж, халифад хуурамч захидал илгээж, хуйвалдаан бэлтгэж байгаа тухай, гэгээнтний санаа зорилгын талаар өгүүлдэг. Жон халифыг түлхэн унагав. Үүний тулд гэгээнтэн шоронд хоригдож, баруун гараа таслав. Шоронд байхдаа тэрээр Бурханы эхийн дүрсний өмнө удаан хугацаанд залбирч, түүний гар гайхамшигтайгаар эрүүл, эрүүл болжээ. Халиф энэ гайхамшгийн талаар олж мэдсэн бөгөөд хэргийг хоёр дахь удаагаа шалгасны дараа тэрээр Гэгээн Жонны гэм буруугүй гэдэгт итгэлтэй болжээ. Бурханы эхэд талархал илэрхийлж, лам гарын мөнгөн дүрсийг захиалж, дүрсэнд наасан нь хожим Гурван гарт гэж нэрлэгддэг болсон. Үүний дараа Дамаскийн гэгээнтэн Иохан, өргөмөл ах, шавь Космас (Маюмский)-ийн хамтаар ордоны түшмэдээр богино хугацаанд ажилласны дараа Иерусалимын ойролцоох Ариун Сава ламын хийдэд очиж, эцсээ хүртэл тэнд байжээ. Түүний амьдралын тухай, залбирал, уран зохиолын хөдөлмөр эрхэлдэг.

Ортодокс шашны зүтгэлтэн хамгаалагч нь Христийн шашны ертөнцөд зохих алдар нэрийг олж авсан бөгөөд хронографч Теофаны гэрчлэлийн дагуу "813 онд" нөгөө Иохан шиг "алтан тийрэлтэт" нэрээр алдартай байжээ. түүний үед "Хризостом".

Дамаскийн лам Жон бол Ортодокс шүтлэгийн гоёл чимэглэл хэвээр байгаа литургийн олон бичвэрийн зохиогч юм. Түүний бүх дууг үлгэр жишээ гэж нэрлэж болох бөгөөд бүгдээс нь өндөр дуучны гайхалтай хөдөлгөөнт шинж чанарыг харж болно. Түүний эмхэтгэсэн хэдэн арван канонуудаас хамгийн тод, баяр хөөртэй, баяр хөөртэй нь Улаан өндөгний баярын канон юм. Дамаскийн Гэгээн Жон мөн Христийн Амилалтын хамгийн агуу үйл явдалтай холбогдуулан Христийн шашны итгэлийн гүн гүнзгий үнэнийг тодорхой илэрхийлсэн уран сайхны дуулалаар баялаг Пасхагийн ёслолыг бүхэлд нь зохиосон.

Пасхагийн жаяг нь 1-ээс есдүгээрт хүртэл уламжлалт 8 кантогоос бүрддэг (хоёр дахь канто байхгүй). Тэд тус бүр нь эхэлдэг ирмосом - (Грек ειρμός - холболт, хэлхээ, эгнээ) каноны дууны анхны яруу найргийн бадаг, библийн дуу болон тропариа хоёрын утгын холбоос, хөгжмийн холбоос, каноны дараагийн тропаригийн загвар болох оршил шүлэг. энэ дууны. Ихэвчлэн канонуудын irmos нь библийн дуунуудын (Хуучин ба Шинэ Гэрээнээс яруу найргийн ишлэлүүд) дахин өгүүлэх эсвэл тэдгээрийн ишлэл юм. Пасхагийн канон дээр тэд Христийн амилалттай холбоотой байдаг. (Улаан өндөгний баярын каноны текст)

Канто 1

Ирмос: Амилалтын өдөр, хүмүүсийг гэгээрүүлье: Улаан өндөгний баяр, Эзэний Улаан өндөгний баяр! Үхлээс амьдрал руу, дэлхийгээс Тэнгэр рүү Христ Бурхан биднийг удирдан, ялалтаар дуулсаар ирсэн.

Үг Улаан өндөгний баярЭнэ нь Грек хэлнээс (πάσχα) гаралтай бөгөөд энэ нь МЭӨ 1-р зуунд Иудейд ярьдаг байсан еврей хэлтэй ойролцоо хэл болох арамей хэлнээс (פסחא ‎) зээлсэн хэл юм. R.H-аас Улаан өндөгний баяр бол еврейчүүдийн 430 жилийн турш боолчлолд байсан Египетээс дүрвэсний дурсгалд зориулж байгуулагдсан еврейчүүдийн баяр юм. Фараон иудейчүүдийг явуулаагүй тул Бурхан Египет рүү 10 гамшгийг илгээснээр түүнд хүч чадлаа харуулсан бөгөөд хамгийн сүүлчийнх нь хамгийн аймшигтай нь: Еврей ууган хүүгээс бусад нь Их Эзэн Египетийн бүх ууган хүүхдүүдийг цохив. Бурханы илгээсэн үхлийн сахиусан тэнгэрийг еврей байшингуудыг ялгаж, хажуугаар нь өнгөрөөх чадвартай болгохын тулд еврей гэр бүл бүр энэ аймшигт шөнийн өмнөх өдөр махыг нь идэх ёстой байсан хургыг нядалж, хаалганы тулгуурыг цусаар тослов. Библид үйл үг ашигладаг Дээгүүр өнгөрөх баяр, Юу гэж байгаан хажуугаар өнгөрөх, тойрч гарах, тойрч гарах(жишээ нь, иудейчүүдэд шийтгэл хүлээлгэсэн). Үүний дараа иудейчүүд Египетийг аюулгүй орхижээ.

Энэхүү үйл явдлын хүндэтгэлд - Еврей ард түмэн Египетийн олзлогдолоос дүрвэн гарч, түүнээс чөлөөлөгдсөн - Хуучин Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэж эхлэв. Христийн шашинд Улаан өндөгний баярын тайлбар өөр өөр байдаг - энэ нь Есүс Христийн үхэл ба дахин амилалтын улмаас үхлээс амьдрал руу, дэлхийгээс тэнгэрт шилжих шилжилт юм. Ням гараг! Гэрэлтцгээе (гэрэлтүүлье, хүмүүс ээ! Улаан өндөгний баяр! Эзэний Улаан өндөгний баяр! Учир нь үхлээс амьдрал руу, газраас тэнгэрт Христ Бурхан биднийг ялалтын дууг дуулуулж авчирсан.

Мэдрэмжээ цэвэрлэцгээе, тэгвэл бид Христийн дахин амилалтын гялалзсан гэрлийг харж, баярлаж, тодорхой ярьж, сонсоцгооё. ялсанилүү дуулдаг.

Христ дахин амилалтын дийлдэшгүй гэрлээр гялалзаж буйг харахын тулд мэдрэмжээ цэвэрлэх уриалга энд байна: "Баярлагтун!" Яг л Тэр үхэгсдээс амилсан тухайгаа шавь нартаа зарлах гэж байсан ариун мир агуулсан эмэгтэйчүүдтэй мэндчилсний адил ( Мат. 28:5–9 ).

Христийн шашинд Улаан өндөгний баярыг тайлбарлах нь өөр өөр байдаг - энэ нь Есүс Христийн үхэл, дахин амилалтын улмаас үхлээс амьдрал руу, дэлхийгээс тэнгэрт шилжих шилжилт юм.

Үг голүйл үгээс үүссэн гишүүн үг юм хэлэх(гэж хэлье), орос хэлтэй холбоотой ярих, ярихгэх мэт, Proto-Slavic *rekti руу өгсөж, тиймээс, Сүмийн славян хэллэгийн үндэс гол мөрөн, гол мөрөн, гол мөрөнгийгүүлэгч гарч ирнэ руу.

Христ үхлийг ялснаар Түүнийг жинхэнэ Хаан хэмээн илчилсэн. Амилсан Христийн ёслол төгөлдөр ялалтын жагсаалын сэдэв нь Пасхагийн баярын олон бичвэрт нэвт шингэсэн байдаг. Тодруулсан үг - ялалт (дуу)- Эрт дээр үед ялалтаар буцаж ирсэн командлагчийг угтан авч байсан ялалтын дууг бидэнд хэлдэг. Мэдрэхүйгээ цэвэрлэж, Христ амилалтын дийлдэшгүй гэрлээр гэрэлтэж, "Баярлагтун!" гэж хэлэхийг харцгаая. Ялалтын дууг дуулж, тод сонсоцгооё.

Тэнгэрүүд нэр төртэйгээр баясгаарай, газар баясгаарай, дэлхий даяар баяр хүргэе, харагдах ба үл үзэгдэх бүх зүйл: Христ boСэрээрэй, мөнхийн баяр баясгалан.

Бөөмөөс бүтсэн бүтэц Тиймээмөн одоогийн / ирээдүйн цаг хэлбэрийн семантик үйл үг, сүмийн славян хэлний дүрэмд тэдгээрийг хүссэн сэтгэлийн байдал гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь таны таамаглаж байгаагаар хүсэл, боломж, зорилго тавих гэх мэт утгатай холбоотой байдаг. Ийм бүтээн байгуулалтыг орчуулах нь модаль хэсгүүдийг нэвтрүүлэхийг шаарддаг зөвшөөрөх, зөвшөөрөхэсвэл Тиймээ, энэ нь хуучирсан бөгөөд ихэвчлэн загварчлалын хэрэгсэл болж үйлчилдэг бөгөөд энэ нь сүмийн славян бичвэрийг орчуулахад нэлээд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, заримдаа шаардлагатай байдаг.

Холбоо bo- ижил төлөө, өөрөөр хэлбэл учир нь: Тэнгэр нэр төртэйгээр баясгаарай, дэлхий баясаж, бүх дэлхий харагдах ба үл үзэгдэх баярыг тэмдэглэх болтугай: Христ амилсан, мөнхийн баяр баясгалан.

Каноныг бүтээгчийн хөгжилдөх гэж дууддаг Тэнгэр бол "эдгээр нь түүний баярлуулахаар дууддаг дэлхий шиг тэнгэрийн сахиусан тэнгэрүүд - дэлхийн хүмүүс", харагдах ертөнц бол хүмүүс, бүхэл бүтэн мэдрэхүйн ертөнц, үл үзэгдэх ертөнц юм " Ариун сахиусан тэнгэрүүдийн үл үзэгдэх хүч".

Канто 3

Ирмос: Нааш ир, бид шинэ шар айраг ууж, үржил шимгүй чулуунаас гайхамшигтай биш, харин үл эвдэгддэг эх сурвалж, Христийн булшнаас бид Немжа-д батлагдлаа.

Сүмийн славян үг шар айраггэсэн утгатай ундаа, ундааЭнэ нь биднийг Христийн шашны итгэлийн баяр дээр байгаа юм шиг уухыг санал болгодог. Үүний зэрэгцээ, каноны энэхүү ирмос дээр Бурхан израильчуудыг цөлд тэнүүчилж байх үед Мосегийн залбирлаар дамжуулан хаднаас ус гаргаж ирэн гайхамшгийг анзаарч болно. Үхэшгүй байдлын эх үүсвэр Христийн чулуун булшнаас бороо мэт урсдаг шиг чулуу үржил шимгүй. Орос хэл дээр энэ ирмос иймэрхүү сонсогддог. Ирцгээе, үржил шимгүй чулуунаас гайхамшигтайгаар татаагүй, харин бидний дээр тогтсон Христийн булшнаас асгасан үхэшгүй мөнхийн эх үүсвэр болох шинэ ундаа ууцгаая.

Үйл үг биелэхны төлөө дүүргэх, өөрөөр хэлбэл бүх зүйл гэрлээр дүүрсэн: тэнгэр, газар, далд ертөнц: Одоо бүх зүйл гэрлээр дүүрэн, тэнгэр, газар, газар доорх ертөнц: бүх бүтээл нь Христийн амилалтын баярыг тэмдэглэх болтугай.

Ариун уулчин Никодемус лам Дамаскийн Гэгээн Иоханы дууллын талаар дараах байдлаар тайлбарлав: “Одоо, Эзэний Амилалтын өдөр бүх зүйл ертөнцийн аль нэг хэсэг нь гэрэлтэхгүй, харин нөгөө нь харанхуйд байна - үгүй, бүх дэлхий, ганц үл хамаарах зүйлгүйгээр, нарнаас илүү тод мандаж, гэрэлтдэг Их Эзэний гэрлээр дүүрэн байдаг, өөрөөр хэлбэл тэнгэр ба тэнгэрт байгаа бүх зүйл, газар, бүх зүйл дэлхий дээр, тэр ч байтугай тамын харанхуй хэсэг - мөн энэ нь өнөөдөр гэрэлтэй төстэй. Тиймээс, зөвхөн газар болон газар дээр байгаа зүйл биш, зөвхөн тэнгэр, тэнгэрт байгаа зүйл биш, зөвхөн газар доорх ертөнц төдийгүй бүх бүтээл, тэнгэр, газар, далд ертөнц хамтдаа Христийн Амилалтын баярыг тэмдэглэцгээе. гэрэл тэднийг гэгээрүүлж, шигшиж, ивээн тэтгэсэн. Нэмж дурдахад, харь үндэстнүүд болон үл итгэгчид Исаиагийн хэлснээр бурханлаг бус байдал, бузар муугийн харанхуйд сууж (Исаиа 9:2-ыг үзнэ үү) Христийн Амилалтын энэхүү агуу гэрлийг харцгаая. Зарим жагсаалтад энэ нь "түүний дотор" (өөрөөр хэлбэл Амилалт) байдаг, гэхдээ канонуудын хоёр тайлбарлагчийн дагуу, Аннагийн дууны дагуу "түүнд" (өөрөөр хэлбэл Христ) бичих нь илүү зөв юм. , үүнд: "Миний зүрх ЭЗЭНд тогтоогдох болно" гэж бичигдсэн байдаг.

Өчигдөр оршуулсанТаны хувьд, Христ, би өнөөдөр Танд амилсан, өчигдөр Танд цовдлогдсон. Аврагч аа, намайг хаанчлалдаа алдаршуулаач.

Тодруулсан үйл үг нь 1 л хэлбэр юм. нэгж aorist, өмнөх Сүмийн славян үеийн нэг нь угтварынхаа ачаар -үйлдлийн нийцтэй байдлын утгыг илэрхийлнэ, i.e. Би хэн нэгэнтэй (энд - Эзэнтэй хамт) оршуулсан. Энэхүү тропарион нь эсрэгээр бүтээгдсэн: Өчигдөр би чамтай хамт оршуулагдсан, Христ, -чамтай хамт энэ өдөр амилсан би амилсан; Өчигдөр би чамтай хамт цовдлов: Аврагч аа, Өөрийнхөө хаант улсад намайг алдаршуулаач!

Үг Өчигдөр намайг оршуулсанҮүнийг Их Бямба гарагт Баптисмын ариун ёслолыг тэмдэглэх тухай (эрт дээр үеэс тэд Христийн амилалтын баярын өмнөх өдөр катечуменуудын баптисм хүртэхийг оролддог байсан) эсвэл Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн үйлчлэлийн шинж тэмдэг гэж тайлбарлаж болно. . Христийн амилалт. Неа Мони хийдийн мозайк. 11-р зуун

Канто 4

Ирмос: Тэнгэрлэг хамгаалалтанд, Бурханаар ярьдаг Хабаккук бидэнтэй хамт зогсож, гэрэлтдэг сахиусан тэнгэрийг харуулж, "Өнөөдөр бол Христ амилсан, бүхнийг чадагчаар дэлхийн аврал юм" гэж тодорхой хэлэх болтугай.

Энэ ирмос нь Библийн 4-р дууны зохиогч, бошиглогч Хабаккукийн тухай өгүүлсэн зүйл юм: "Би хамгаалалтандаа зогсож, цамхаг дээр зогсоод, Тэр миний дотор юу хэлэхийг, мөн гомдлоо би юу гэж хариулах ёстойг мэдэхийн тулд харав. ?” (Хаб. 2:1). Гэгээн Грегори теологич бошиглогч Хабаккукийн эдгээр үгсийг Амилалтын сэдэвтэй санал нийлэв, учир нь асран хамгаалагч гэдэг нь түүнд өгсөн нэр төр, дээд санваартны тухай эргэцүүлэн бодохыг илэрхийлсэн тул Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох зуучлагч болох бишопууд үүнийг хийхийг зөвшөөрдөг. үүнийг өөрсдийнхөө оюун санааны тусламжтайгаар хараарай. Гимнограф Иохан: «Өнөөдөр бол дэлхийн аврал юм» гэж сүнслэг байдлын явцад гарч ирэн, Хабаккук бидэнд үзүүлээч.

Хуучин гэрээн дэх Христийн золиослолын үлгэр жишээ бол Улаан өндөгний баярын үеэр тахил өргөсөн Пасха хурга байв.

Тэмдэглэл сүсэгтэн"Бурханы тухай номлодог хүн" гэсэн утгатай гэрэлтдэг- "гэрэл асгах". Та энэ irmos-ийг дараах байдлаар орчуулж болно. Тэнгэрлэг хамгаалалтад Теологийн Хабаккук бидэнтэй хамт зогсож, гэрэлтүүлэгч сахиусан тэнгэрийг харуулж, "Энэ өдөр дэлхийн аврал юм, учир нь Христ Төгс Хүчит Нэгэн болж амилсан" гэж тодорхой тунхаглах болтугай.

Хуучин Гэрээнд Христийн золиослолын үлгэр жишээ бол Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр нядалж, тахил болгон өргөсөн Пасха хурга байв (Ег. 12:1-5). Хурга нь эр, залуу, өө сэвгүй, төгс байсан, Христ ч мөн адил, учир нь "Онгон эхийнхээ хэвлийг үнэлж баршгүй нээж, дахин хаалттай байлгасан. "Эрэгтэй хүүхэд бүр эхийн хэвлийг нээсэн гэж нэрлэгдэх болно. Эзэний ариун” (Лк. 2:23). Христ бол эртний хурга иддэгтэй адил хоол хүнс, өөрөөр хэлбэл бидний иддэг зүйл юм.

Хуучин хурга төгс байсан, Христ ч төгс байсан, учир нь Тэр бол жинхэнэ Бурхан байсан тул бидний Дээгүүр Өнгөрөх баярын зоог, бузар булай зүйлээс ангид, гэм зэмгүй гэж нэрлэгддэг. Үг амтгүйОрос хэлнээс утгын хувьд ялгаатай бөгөөд "амсаагүй, оролцоогүй" гэсэн утгатай. Орос хэл дээр энэ тропарион иймэрхүү сонсогдож магадгүй юм. Христ онгон умайг нээсэн анхны эр хүн болон гарч ирсэн; Харин идэш тэжээлээр өргөгдөх нэгэн нь Хурга гэж нэрлэгддэг, мөн гэм зэмгүй, бохир зүйлээс ангид байдаг тул Тэр бол бидний Дээгүүр Өнгөрөх баяр бөгөөд жинхэнэ Бурхан төгс гэж нэрлэгддэг.
Бурхны хурга; Итали. Равенна; 6-р зуун

Энд Христийг зүйрлэлээр нэг настай, өөрөөр хэлбэл нэг настай нялх хонины дүрээр дүрсэлсэн байдаг, учир нь Хуульд: “Хонь та нарт нэг настай байх болно” (Ег. 12:5) гэж заасан байдаг. Сүмийн хэлээр жилийн мөчлөгийг Бурханы сайн сайхны ерөөлтэй титэм гэж нэрлэдэг ба Ариун Уулчин Никодим ламын хэлснээр Христ "Өөртөө дугуй хэлбэртэй, титэм хэлбэртэй байдаг тул ийм нэртэй болсон. бүх сайн сайхан ба сайн сайхан" эсвэл "Өөрийн сайн сайханд ялагдаж, Тэр үүнийг бидний төлөө өргөстэй титэм болгохоор авсан. Грек, славян бичвэрүүд өөр өөр байдаг: ихэнх жагсаалтын адил Христ гэдэг үгийг ι (Χριστὁς) -ээр алдаатай бичсэн байдаг бол Χρηστὁς гэж бичих шаардлагатай байсан - сайн, харьц .: "Зуны зуны титэмийг адислаарай сайн сайхан” (Дуу. 64:12) .

Үгээрээ үнэнСүмийн славян хэл нь хэд хэдэн утгатай: 1. шударга ёс, хууль; 2. үндэслэл; 3. зөвт байдал, үнэн зөв байдал. Христийг булшнаас бидний төлөө гэрэлтсэн зөвт байдлын нар, өөрөөр хэлбэл зөвт байдал, ариун журам гэж нэрлэдэг. Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын "нэг жил" нь Түүний загалмай дээр нас барснаар дууссан боловч Амилалтаар Түүний оршин тогтнох шинэ "жил" бидний хувьд - Түүний зөвт байдлын замыг дагах үед эхэлдэг.

Тэмдэглэл цэвэрлэгээХрист бол "цэвэрлэх" гэсэн утгатай бөгөөд Христ бол бидний ариусгагч, цэвэршүүлэгч Улаан өндөгний баяр бөгөөд бүх хүмүүст өргөл өргөдөг тахил юм. Нэг настай хурга шиг, бидний хувьд -Бидний адисалсан сайн титэм хүн бүрийн төлөө сайн дураараа нядалж, ариусгагч Улаан өндөгний баяр шиг, булшнаас биднийг Нарны сайхан үнэнээр дахин гэрэлтүүлэв.

Энэхүү тропарион нь Гэрээний авдрыг Иерусалим руу шилжүүлэх үед хаан, бошиглогч Давидын баяр хөөрийг дурсаж байна (2 Самуел 6:2-14). Авдар нь ариун уулчин Гэгээн Никодемийн онцолж буйгаар, “Хөвгөрөөс шүтэн бишрэгчид, өөрөөр хэлбэл, тахилга, сүг онгоцыг нэгтгэсэнтэй адил Их Эзэн Өөрөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн Шүтлэгтэй үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нэгтгэсэн хүн төрөлхтнийг хүлээн зөвшөөрсний бэлгэдэл юм. манна болон Аароны саваа бүхий сав. Авдрыг Азотын оршин суугчид олзолсон - энэ нь Их Эзэн мөн хүн төрөлхтний дагуу олзлогдсон бөгөөд тамд бууж, нас барсан хүмүүстэй ярилцаж байсныг харуулсан бөгөөд Азотын оршин суугчид амь насаа алдсан гэж нэрлэх нь зөв юм. Мөн Азот хот эртний хөвөгч авдар ирэхийг тэвчиж чадалгүй, тэнд очсон даруйдаа Дагоны шүтээн унаж, бут цохигдон, Азотын ард түмэнд өвчин, гай гамшиг тохиолдож, авдрыг орхин явах хүртлээ. тэнд, ... тиймээс Их Эзэн тамын газруудад бууж ирэхэд там унаж, үхэж, тэнд амьдардаг чөтгөрүүд олон шийтгэлд өртсөн. Авдар дахин иудейчүүдэд буцаж ирсэнтэй адил Христ ч Өөртөө буцаж ирэв."

Сенной(үгнээс гаралтай халхавч - "сүүдэр"Хуучин Гэрээнд энэ нь зөвхөн Шинэийн сүүдэр төдийгүй авралын үлгэр жишээ байсан тул авдар гэж нэрлэгддэг. Орчин үеийн бусад славян хэлнүүдийн нэгэн адил сүмийн славян хэлний тоглоом гэдэг нь: 1. үсрэх, бүжиглэх, баярлах, баярлах; 2. хөгжилдөх, хөгжилдөх; 3. энхрийлэх; 4. тоглох. Энэ хүрээнд утга бүжиглэх, бүжиглэх, харьц. 2 Хаад 6, 16: Давид хаан, эш үзүүлэгч байсан тул тусгай хувцас өмсөж бүжиглэхээс эргэлздэггүй байсан (өөрөөр хэлбэл, толгой дээрх хааны хэлхээ, биен дээр нь нил ягаан өнгөтэй байсан. баяр баясгаланг бүрэн эзэмшсэн).

Үг үйл явдал"гүйцэтгэл, биелэлт, үр дагавар" зургийн худалдаа- "төрлүүдийн биелэлт", өөрөөр хэлбэл бид Хуучин Гэрээний төрлүүдийн хувилгаан төрхийг хараад зүрх сэтгэлийн дотоод баяр баясгалангаар алга ташихаар дуудагддаг. Загалмайлсан эцэг Дэвид төлөөлөгчийн өмнө баярлан бүжиглэв (аврал) авдар; Харин бид, Бурханы ариун хүмүүс, төрөл бүрийн биелэлтийг хараад, Христ Төгс Хүчит болгон амилсан тул бурханлаг сүнслэг нөлөөгөөр баярладаг.
Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдэд сахиусан тэнгэрийн дүр төрх; Византи; 11-р зуун; хөшөө: Евангелиар (Атос, Дионисиу 587); байршил: Грек. Атос, Дионисиагийн хийд

Канто 5

Ирмос: Өглөөний гүнд өглөөгөөрэй, ертөнцийн оронд бид Их Эзэнд дуу авчрах болно, мөн бид үнэний нар болох Христийг бүх хүнд амьдралыг гэрэлтүүлэхийг харах болно.

өглөөний цайЭнэ нь "өглөө эрт босох, сэрүүн байх" гэсэн утгатай бөгөөд өглөө нь "өглөө" гэсэн утгатай тул дуу зохиогч биднийг мирра шиг гүн, өглөө эрт босож, Эзэнд дуу авчрахыг уриалдаг. - амар амгаланг (үнэр) тээж яваа эмэгтэйчүүд Христийн булшинд маш эрт ирсэн ( Лук 24:1). Нэмж дурдахад, энэ дууны irmos нь бошиглогч Исаиагийн библийн тав дахь дууны өгүүлбэрийг агуулдаг: "Бурхан минь, миний сүнс шөнөөс Танд сэрдэг..." (Ис 26:9-19). Дамаскийн Гэгээн Жон эдгээр хоёр үйл явдлыг нэгтгэж, итгэлтэй хүмүүст хандан: Бид өглөө эрт сэрүүн байх болно, амар амгалангийн оронд бид Их Эзэнд дуу авчирч, Христийг харах болно - үнэн бол хүн бүрт амьдралыг гэрэлтүүлдэг Нар юм.

Христ тамд бууж ирэхэд тэнд байсан хоригдлууд - үхсэн хүмүүсийн сүнс чөлөөлөгдөж, Христийн өршөөлийг олж харав ( буяны үйлс), "баяртай хөлтэй" гэрэл рүү алхав. Сүмийн славян хэл дээрх хөгжилтэй гэдэг үг нь "баяр хөөртэй, яаран" гэсэн утгатай боловч эх хувилбар нь баяр хөөртэй, баяр баясгалантай гэсэн утгатай αγαλλομένω үйлдлийг ашигладаг. Таны хэмжээлшгүй их өршөөл нигүүлслийг хараад, Христ, тамын хүлгээр гэрэлд хүлэгдэж, мөнхийн Пасха баярыг магтан, баяр хөөртэй хөлөөрөө гүйв.

Энэ тропарион дээр бид арван онгон охины тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийг иш татсаныг харж байна (Матай 25:1-13). Дууны зохиолч биднийг дэнлүү асааж, хүргэн Христийн хамт ойлгогдохуйц сүйт бүсгүйн танхимд орсон таван ухаалаг онгон охины жишээнд хандахыг уриалж байна. Булшнаас хүргэн болон гарч ирж буй Христ рүү гартаа дэнлүүтэй ойртож, ялгуусан тэнгэрийн дэглэмийн хамт Бурханы аварсан Пасха баярыг тэмдэглэцгээе.

Канто 6

Ирмос: Та дэлхийн далд ертөнц рүү бууж, хүлэгдсэн Христийг агуулсан мөнхийн итгэлийг бут цохиж, гурван өдрийн турш Иона халимнаас амилсан.

Амилсан Аврагчийн нэгэн төрөл болсон бошиглогч Ионагийн тухай энд дурсав (Иона 2:3-10): Иона далайн ёроолд живсэн нь Христ тамд бууж, халимны гэдсэнд гарсантай холбоотой. Гурав дахь өдөр нь Христийн амилалттай. Верей- эдгээр нь боолт, хаалганууд бөгөөд тэдгээр нь бошиглогч Ионагийн түүхэнд байдаг (Иона 2: 7): "Тэр газарт бууж ирсэн, бүр итгэл үнэмшилҮүрд мөнхөд хатгаж, миний амьдрал завхралаас гарч, Бурхан минь, Эзэн минь, Танд амилах болтугай. - Би уулсын сууринд бууж, дэлхий түгжээтэй намайг үүрд хаасан; Харин миний Бурхан ЭЗЭН, Та миний сэтгэлийг тамаас гаргах болно." Бошиглогч Иона дэлхийн цоожуудыг усан доорх далайн чулуулаг гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний уруудаж, далайд хаягдаж, далайд саад болдог. Энэхүү irmos-ийн орос хувилбар нь дараах байдалтай байна. Та дэлхийн хамгийн гүн газруудад бууж, хоригдлуудыг (хүлэсэн) мөнхийн боолтыг хугалж, Христ, гурав дахь өдөр нь Иона халим шиг булшнаас боссон.

Ариун уулчин Гэгээн Никодемийн тэмдэглэснээр, энэхүү тропарионын утга нь дараах байдалтай байна: “Бурхан хүн Христ, Та төрөхдөө ариун Эхийнхээ онгон хэвлийгээс үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, ойлгомжгүй гарч ирсэн шигээ. Түүний онгон байдлын түлхүүрийг бүрэн гэмтээхгүйгээр (өөрөөр хэлбэл завхралгүй) - тиймээс амилахдаа та мөн адил шинж тэмдгүүдийг бүхэлд нь, гэмтээхгүйгээр, өөрөөр хэлбэл бишопууд болон фарисайчууд булшны лацыг хадгалсан: "Тэд үргэлжилсэн” (Мат. 27:66) “булшийг бэхжүүлж, чулууг асран хамгаалагчтай хамт тэмдэглэв” (Мат. 27:66). Эзэн минь, энэ хоёр хаалттай хаалгаар - онгон хэвлий болон битүүмжилсэн булшны аль алинаар нь нэвтрэн орж ирснээр та энэ агуу бөгөөд үнэхээр гайхалтай үйлсийг хийсэн - энэ хоёр хаалгаар дамжуулан та бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн. өнөөг хүртэл хаасан.

Зөвхөн Иудей төдийгүй бүх "шинэ Израиль" бүх хүмүүсийг Христийн хаант улсад оролцохыг урьж байна.

Угтвар хамтраннэг үгээр хэлбэл хамтран амилсанЭнэ нь үйл ажиллагааны нийцтэй байдлын утгыг илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл Христ амилсан Адамыг Өөртэйгөө хамт амилуулсан. нийтийн, учир нь тэрээр бүх ард түмний өвөг болсон юм. Миний Аврагч, амьд бөгөөд алагдаагүй хохирогч! Өөрийгөө Бурхан хэмээн сайн дураараа Эцэгтээ өргөсний дараа та нийтлэг өвөг Адамыг Өөртэйгөө хамт амилуулж, булшнаас амилуулсан.
Галт зууханд гурван залуу; Византи; 11-р зуун; байршил: Грек. Фокис, Осиос Лукасын хийд

Канто 7

Ирмос: Өсвөр үеийнхнийг агуйгаас аварч, эр хүн байхдаа тэрээр мөнх бус мэт зовж шаналж, сүр жавхлан нь үхлийн хүсэл тэмүүллийг ялзрахгүйгээр хувцаслах болно, Бурхан эцгүүдээс адислагдсан бөгөөд алдаршсан.

Энэ ирмос нь Вавилоны хаан Небухаднезар галт зууханд хаясан гурван иудей залуугийн тухай дурдсан боловч тэднийг Бурхан аварсан (Дан. 3:26-56). Мөн нэгэн цагт өсвөр үеийнхнийг удахгүй болох үхлээс аварсан Тэр Өөрөө мөнх бусыг (хүний мөн чанарыг) ялзралын гоо үзэсгэлэнгээр хувцаслахын тулд зовж шаналсан. Сүмийн славян үг хүсэл тэмүүлэлЭнэ нь орчин үеийн орос хэл дээрх шиг хүчтэй хүсэл эрмэлзэл төдийгүй зовлон, тарчлал гэсэн үг юм. Лам Никодемус хэлэхдээ: "Гурван залуу зуухны галд гэмтэлгүй, хөндөгдөөгүй үлдсэнтэй адил Их Эзэний ялзарч, мөнх бус бие нь булшинд ялзралд өртөөгүй (өөрөөр хэлбэл, идээшлийн элементүүд болон задралд) өртсөнгүй. бүрдсэн), гэхдээ үүнээс ч илүүг олж авсан. ялзрал ба үхэшгүй байдал".

Долдугаар irmos-ийн орос хэл дээрх текст дараах байдалтай байна. Өсвөр үеийнхнийг зуухнаас аварсан (аварсан) хүн хүн болж, мөнх бус хүн шиг зовж шаналж, зовлон зүдгүүрээрээ мөнх бусыг үхэшгүй байдлын гоо үзэсгэлэнгээр хувцаслаж, эцгүүдийн Бурханыг адисалж, алдаршуулсан.
Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдэд сахиусан тэнгэрийн дүр төрх. Төлөөлөгчид сайн мэдээ (Марк 16:5) (Лук 24:9-11); Балкан. Серби. муудах; 14-р зуун

Энэхүү тропарион дээр Христийн булш руу яаран очдог ариун мир агуулсан эмэгтэйчүүдийг дахин дурсав. ертөнцөөс”, өөрөөр хэлбэл иудейчүүдийн уламжлалын дагуу нас барсан Аврагчийн цогцсыг тослохын тулд утлагатай. Тэд булшинд зөвхөн мирра төдийгүй нулимс авчирдаг, учир нь тэд хамгийн сайхан Есүсийн цогцсыг олоогүй бөгөөд Түүнийг хайж байсан (искаху бол 3 литийн олон тооны төгс бус хэлбэр, өнгөрсөн цагийн нэг юм). Хожим нь ариун эмэгтэйчүүд амилсан Христээс: "Баярлагтун!" Гэж сонсоод тэдний уйлах нь баяр баясгалан болж хувирч, тэд Эзэнд Амьд Нэгэн, Бурхан мэт мөргөж, дараа нь элч нарт нууц Пасхагийн тухай мэдээлэв. нууцлаг Амилалтын тухай. бөхийхболон сайн мэдээ 3 л хэлбэртэй байна. олон тоо aorist, өнгөрсөн Сүмийн славян цаг, амархан ялгагдах төгсгөлөөр илэрхийлсэн -ша. Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдийг нэрлэдэг бурханлаг- "Бурхан дотор мэргэн, Бурхан дотор мэргэн" ба үг эхнэр- орчин үеийн славян хэлээр бол зөвхөн эхнэр (эхнэр) төдийгүй зүгээр л эмэгтэй хүн гэсэн утгатай байж болох бөгөөд энэ утгаараа энэ нь мир агуулсан эмэгтэйчүүдтэй холбоотой хэрэглэгддэг. Энэхүү тропарионы орос хэл дээрх орчуулга: Таныг яарсны дараа халуун ногоотой Бурханы эхнэрүүд. Гэвч тэд мөнх бус хүн шиг нулимс дуслуулан хайж байсан Түүнд амьд Бурхан мэт баяр хөөртэйгээр бөхийж, Таны шавь Христ Христэд нууцлаг Пасха баярыг зарлав.

Энд бид үхэл өөрөө үхэх, хүнд хор хөнөөл учруулах чадваргүй, тамыг устгаж, бүх нас барагсдын сүнс албадан оршдог газар, мөнх амьдралын эхлэлийг тэмдэглэж байна гэж энд өгүүлдэг. Оролцогч тоглоомоор, хэрэв бид үүссэн үйл үгийн дээрх утгыг санаж байвал "бүжиглэх", өөрөөр хэлбэл баяр баясгалантай гэж шууд орчуулж болно. Бид үхлийн үхэл, тамын сүйрэл, өөр мөнхийн амьдралын эхлэлийг тэмдэглэж, үүнийг Бүтээгч - Эцэг өвгөдийн Нэгэн Бурхан, адислагдсан, алдаршсан Бурханыг баяртайгаар дуулж байна.

Бүх баяр- Энэ нь толь бичигт дурдсанаар "амралтын өдрүүдээс санаатайгаар", өөрөөр хэлбэл алдартай, нэр хүндтэй, ялангуяа хүндэтгэлтэй байдаг. Мөн чанар- үйл үгээс бүтсэн эмэгтэй гишүүн байх. Энэ замаар: Үнэхээр ариун нандин бөгөөд бүх баяр ёслолын зохистой энэ шөнө бол аврагч, гэрэлтсэн, амилалтын гэрэлт өдөр, махан бие дэх булшнаас мөнхийн гэрэл бүгдэд гэрэлтдэг.

Канто 8

Ирмос: Энэ бол товлосон бөгөөд ариун өдөр бөгөөд нэг Амралтын өдөр бол Хаан ба Их Эзэн, найруудын баяр, ялалт нь баяр юм: үүн дээр Христийг үүрд магтъя.

Ариун уулчин лам Никодим энэ ирмосын талаар бичжээ: "Дуу найрагч үүнийг гэгээлэг, найрын найр, ялалтын ялалт гэж нэрлэсэн бөгөөд үүнийг теологич Грегоригийн Пасхагийн үгнээс авсан тул тэнд ингэж хэлэв: "Бидэнд баярын найр, ялалтын ялалт; Энэ нь зөвхөн хүн төрөлхтний болон дэлхийн (өөрөөр хэлбэл төрөлт, залуу нас, гэрлэлт гэх мэт) бүх баярыг давж гардаг, тэр ч байтугай нар оддыг даван туулах хүртэл Христийн болон Христийн төлөө хийсэн баяруудаас ч илүү байдаг. Ням гарагийг найрын баяр ба баяруудын ялалт гэж нэрлэдэг тул энэ өдрийн бусад баяруудаас давуу тал нь хоёр дахин нэмэгддэг тул жишээлбэл, Дууны дуу, Ариун Ариун хоёрыг хоёуланг нь ингэж нэрлэдэг. , хоёр дахин нэмэгдүүлэх тусламжтайгаар нэрлэсэн объектуудын давуу талыг ашиглахын тулд. Тиймээс, бидний амилсан Христийг мөнхөд дуулдаг энэ гэрэлт өдрөөс өөр ямар ч өдөр баяр ёслолын баяр, баяр ёслолын ялалт биш юм.

Вонже- төлөөний үг юм гэх мэт("whh") нь угтвар үгтэй яллах тохиолдолд v. Та энэ irmos-ийг дараах байдлаар орчуулж болно. Энэхүү хүсэн хүлээсэн, ариун нандин өдөр, Хүндэтгэлийн өдрөөс хойшхи анхны, хааны болон ахлагч нь найрын баяр, найрын ялалт юм. Энэ өдөр бид Христийг үүрд мөнхөд адислах болно!

Энэхүү тропарионд зөвхөн Иудей төдийгүй бүх "шинэ Израиль" бүх хүмүүсийг Христийн хаант улсад оролцохыг урьж байна. Ариун уулчин лам Никодемус дууны зохиолчийн бодлыг ийнхүү илэрхийлжээ: “Хараач, Христэд итгэгчид ээ, бидэнд шинэ ундаа, усан үзмийн модны үр жимсийг өгөхөөр амласан Христийн хаант улсын Амилалтын алдар суут, гэгээлэг өдөр ирлээ. . Тиймээс, ах дүү нар аа, өнөөдөр ирээрэй, энэ гайхамшигт өдөр усан үзмийн шинэ ундааны бурханлаг баяр баясгаланг ууцгаая. Мөн тэрээр баяр баясгаланг бурханлаг гэж нэрлэсэн, учир нь энэ сүнслэг дарс, өөрөөр хэлбэл бидний Эзэний нууцлаг цус нь уудаг бидний зүрх сэтгэлийг ойлгомжтойгоор баясгадаг, Дуулалд: "Дарс хүний зүрх сэтгэлийг баясгадаг" (Дуу. 103: 15). Тэр энэ ундааг шинэ гэж нэрлэсэн, учир нь энэ нь бидний эвдрэл, муудалтыг шинэчилж, муудшгүй болгодог." Ирж, амилалтын гайхамшигт өдөр усан үзмийн модны шинэ үр жимс болох Тэнгэрлэг баяр баясгаланг амталж, Христийн Хаанчлалд оролцож, Түүнийг Бурхан гэж үүрд дуулцгаая.

Энд бид бошиглогч Исаиагийн үгсийн хэллэгийг харж байна: "Нүдээ өргөн, цуглуулсан хүүхдүүдээ харагтун. Харагтун, чиний бүх хөвгүүд алсаас ирж, охид чинь хүрээн дээр босох болно" (Ис. 60:4). ) ба түүнээс дээш: "Харагтун, эдгээр нь алс холоос ирэх болно, эдгээр нь хойд зүгээс ба тэнгисээс, бусад нь Персийн нутгаас ирэх болно" (Ис. 49:12). Энэ тропарион дахь Дамаскийн Гэгээн Жон нь шинэ Сион - Католик Сүмийг хэлдэг боловч юуны өмнө бүх сүмүүдийн эх болох Иерусалимын сүмийг хэлдэг: Сион аа, нүдээ өргөж, эргэн тойрноо харагтун: учир нь харагтун, чиний хүүхдүүд баруун, хойд, тэнгис, дорнодоос тэнгэрлэг гэрэлт туяачид шиг чам уруу ирж, Христийг чиний дотор үүрд ерөөж байна. .

Төгс Хүчит Бурханы Эцэг, Үг ба Сүнс, гипостазуудад нэгдсэн гурван мөн чанар, Урьдчилсан болон Тэнгэрлэг, Танд бид баптисм хүртэж, үүрд мөнхөд чамайг адислах болно.

Хэрэв бид Улаан өндөгний баярын өдрүүдэд Тэнгэрлэг литургид анхаарлаа хандуулбал Трисагионы оронд ("Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Үхэшгүй мөнх, биднийг өршөөгөөч") дуулсныг сонсох болно. Та Христэд баптисм хүртлээ, Христийг өмсөөрэй...” (“Христэд баптисм хүртсэн та нар бүгд Христийг өмссөн”). Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм, учир нь аль хэдийн дурьдсанчлан тэд Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр катечуменуудын баптисм хүртэх гэж оролдсон. Гэгээн Иохан үүнийг мэдээд бүх баптисм хүртсэн Христэд итгэгчдийн нэрийн өмнөөс Ариун Гурвалд хандан: « Төгс Хүчит Эцэг, Үг, Сүнс, Гурван хүний нэг оршихуй, Хамгийн Дээд, Хамгийн Тэнгэрлэг! Бид Таны дотор баптисм хүртсэн бөгөөд бид чамайг үүрд мөнхөд адислах болно."

Канто 9

Ирмос: Гэрэлт, гялалза, шинэ Иерусалим: Их Эзэний алдар суу та нарын дээр өргөмжлөгдөж байна, Сион аа, одоо баяс, баярлагтун! Ариун Нэгэн, Бурханы Ээж ээ, Та Төрсөн өдрийн мэндэлсэн тухайгаа гайхуулж байна.

Дамаскийн лам Жон Шинэ Иерусалимыг Христийн Ариун Сүм гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнд "Гэрэлтээрэй, гялалзаарай!" гэсэн үгээр ханддаг. гэрлийг шингээх. “Яруу найрагч нэгдүгээрт, гэгээрлийг батлахын тулд энэ үгийг хоёр дахин хэлдэг, хоёрдугаарт, баяр баясгалан нь хэтэрсэн тул аливаа үйлийг бататгагчид ч, хэт их баярладаг хүмүүс ч нэг үгийг хоёр дахин давтдаг заншилтай байдаг. мөн агуу Грегори: "Шинэчлэл, шинэчлэлт бол бидний баяр юм, ах дүү нар аа; Таашаалаар дахин дахин давтагдах болтугай!" (Шинэ долоо хоногийн үг). Үг гайхуулах(текстэнд - гайхуулах) "баярлах, ялах" гэсэн утгатай. гялалзах (дээшлэх- 3 л хэлбэр. нэгж aorist) - "гэрэл үүсгэх, гэрлээр гэрэлтүүлэх, гэрэлтүүлэх": Гялалзаарай, гялалзаарай, шинэ Иерусалим, учир нь Их Эзэний алдар суу та нарын дээр өргөгдсөн! Одоо баярлаж, өөрийгөө гайхуул, Сион! Та Төрсөн Нэгэн амилсанд баяртай байна, Бурханы цэвэр эх.

Энэхүү тропарион нь Дууны дууны өгүүлбэрийг агуулдаг: Хайртынхаа дуу хоолой!...Чиний хоолой сайхан болохоор би чиний хоолойг сонсоё."(Дуу 2:8, 14), энэ нь анх харахад залуу эрэгтэй, охин хоёрын дэлхий дээрх хайрыг дүрсэлсэн боловч уламжлал ёсоор Бурхан ба Сүмийн тухай зүйрлэл гэж ойлгогддог. Үүнийг тропарионы дараах үгс баталж байна. "Бидэнтэй хамт та эриний төгсгөл хүртэл Христ байх болно гэж худал амласангүй ..."Амилалтын дараа Их Эзэний Галилей уулан дээр шавь нартаа хэлсэн сүүлчийн үгсийг дурдав: " Харагтун, би эриний төгсгөл хүртэл бүх өдөр та нартай хамт байна."(Матай 28:9). Энэхүү тропарионын орос хувилбар нь дараах байдалтай байна. Ай тэнгэрлэг, хайрт минь, Таны хамгийн сайхан үг! Учир нь Та эриний төгсгөл хүртэл бидэнтэй хамт байх болно гэж худал амласангүй, Христ ээ! Түүнийг итгэл найдварынхаа үндэс болгосонд итгэлтэй хүмүүс бид баярладаг.

Ариун Пасхагийн баяр нь бидний дэлхий дээрх оршин тогтнох зорилгыг бидэнд сануулдаг.

"Баярла" гэсэн үгээр Бурханы Ээжтэй мэндчилж буй Тэнгэр элч "Аннунк"-ын дүрслэлийг Христийн Амилалт руу шилжүүлэв. Үг пакиДикон номлол (залбирал) хийх үед олон тэнгэрлэг үйлчлэлд ихэвчлэн сонсогддог , энэ нь "дахин, дахин" гэсэн утгатай. голүйл үг юм хэлэх(хэлэх, амлах) одоо/ирээдүй цагийн хэлбэрээр. Дамаскийн Гэгээн Жон энэ тропарион дээр ингэж бичжээ. Тэнгэр элч адислагдсан нэгэнд: "Цэвэр онгон, баярла!" гэж тунхагласан бөгөөд би давтан хэлье (би дахин хэлье): "Баярла! Хүү чинь гурав дахь өдрөө булшнаас амилсан гэв.

Энэхүү тропарион, Гэгээн Уулчин Никодимийн хэлснээр, "Дуу найрагч нь теологич Грегоригийн Пасхагийн тухай үгсийн дараах үгсээс зээлсэн, учир нь тэр тэнд дараахь зүйлийг хэлдэг: "Гэхдээ агуу бөгөөд ариун нандин Пасха, бүх дэлхийг цэвэрлэх! - Би тантай хүүхэлдэйн кино шиг ярих болно. Бурханы үг, гэрэл, амьдрал, мэргэн ухаан, хүч чадал! -Би чиний бүх нэрэнд баярладаг. Тэнд хэлсэнчлэн, дуучин энд хэлсэн үгээ бараг шууд утгаар нь давтаж байна, зөвхөн теологич хүнээр дүрслэх риторик хэрэгслээр амьгүй Улаан өндөгний баярыг, харин Жон энд Христийн Амилалтын баярыг хэлж байна, учир нь тэрээр Христийн амилалтын баярын тухай ярьж байна. Төлөөлөгч Паул хэлэхдээ: "Учир нь бидний Дээгүүр Өнгөрөх баярыг Христ бидний төлөө залгисан" (1 Кор.5:7). Үйл үг илүү үнэн, харьцуулсан байдлаар ашигласан, орос хэл рүү "илүү нарийвчлалтай, илүү ойлгомжтой" гэж орчуулагддаг боловч манай нөхцөлд "илүү тодорхой, илүү төгс" гэсэн утгыг авдаг. Өө агуу, хамгийн ариун Улаан өндөгний баяр, Христ! Өө, мэргэн ухаан, Бурханы үг, хүч чадал! Хаанчлалынхаа мөнхийн гэгээлэг (нар жаргах нь мэдэгдэхгүй) өдөр Тантай илүү төгс харилцахыг бидэнд өгөөч.

Ариун Пасха баяр нь бидний дэлхий дээрх оршин тогтнох зорилгыг онцгой байдлаар сануулж, Аврагч Христтэй хамт ирээдүйн аз жаргалын хөшгийг сайхан сэтгэлээр нээж өгдөг. Тэнгэрийн хаант улсад байгаа хүн бүрийг хүлээж буй баяр баясгалан энэ дэлхий дээр аль хэдийн мэдрэгдэж болно. Амилсан Аврагчийн баяр баясгалан нь уй гашууг даван туулахад тусалдаг бөгөөд бэрхшээл тохиолдоход итгэл найдвар, хүч чадал өгдөг. Пасхагийн дууллын зохиогчид бидэнд Амилалтын баяр баясгаланг мэдрэхэд тусалдаг бөгөөд тэдний бүтээсэн дууллуудаар бид Амилсан Христ дэх Хуучин ба Шинэ хоёрын эв нэгдлийн оролцогчид болж, үхлийг Амьдралын ялалтыг тэмдэглэдэг.

Пасхагийн каноныг Пасхагийн баярын дуулал гэж үзэж болно. Гэгээн Уулчин Никодемус: "Өө, бид бүгдээрээ дуулж, уншиж, гэрэлт өдрийн жинхэнэ дүрийг сонсож, гялалзаж, ертөнцийг баясгаж байсан бол зөвхөн дуучид, уншигчид, сонсогчид биш байсан бол. Энэхүү хууль тогтоомжид агуулагдах бодол санаа, зарлигууд байсан ч бодит байдал дээр тэд бас тэднийг бүтээгчид байсан. Бид дахин амилсан Христтэй хамт итгэлээр болон Их Эзэний оршуулга болон Амилалтын дүрээр гүйцэтгэгддэг Ариун баптисм хүртэх замаар амилсан. Өө, Паулын бидэнд тунхагласанчлан, Хаан хаан Христтэй хамт амилсан хүмүүст тохирох шинэ амьдралыг бид удирдаж эхэлбэл: “Учир нь Христ Эцэгийн алдар суугаар үхэгсдээс амилсан тул бид ч мөн адил. мөн шинэ амьдралын дотор алхаж эхэлнэ” (Ром. 6:4). Өнөөдөр бид Амилсан Нэгэнээс шинэ амьдралын тухай сурсан. Хэрэв бид үүнийг эцэс хүртэл хадгалж, шинэ бодолтой байж, шинэ үгсийг хэлж, Христийн шинэ амилалтад зохистой шинэ үйлсүүдийг хийвэл ... ".

Мария Хажомиа, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч

Мөн бид та бүхний анхааралд Фр. Андрей Ткачев Улаан өндөгний баярын каноны сэдвээр:

Түлхүүр үг:Улаан өндөгний баяр, баяр ёслол, канон, Дамаскийн Жон, тайлбар, тайлбар.

(Үгчилсэн орчуулга) Амилалтын өдөр, гэгээрээрэй, хүмүүс: Улаан өндөгний баяр, Их Эзэний Улаан өндөгний баяр, учир нь үхлээс амьдрал руу, дэлхийгээс тэнгэрт Христ Бурхан биднийг дуулж буй хүмүүсийн ялалтын дууг орчуулсан. Үхлээс амьдрал ба газраас. Диваажинд, Христ Бурхан биднийг ялан дуулж, авчирсан.(Ловягины орчуулга) Амилалтын өдөр! Гэгээцгээе, хүмүүс ээ! Улаан өндөгний баяр! Эзэний Улаан өндөгний баяр! Учир нь үхлээс амьдрал хүртэл, газраас тэнгэр хүртэл Христ Бурхан биднийг ялалтын дууг дуулахад хөтөлсөн. Тиймээс, Дамаскийн Жон, риторикуудын риторик ба панегиристуудын ивээлчээр нэрлэгдсэн, тэднийг дуурайж, гэрэлт өдрийн жинхэнэ жаягыг акростикгүйгээр эхлүүлдэг бөгөөд энэ нь канонуудад ямар нэгэн байдлаар өмнөх үгийн байр суурийг эзэлдэг. Амьдралдаа хамгийн гайхалтай, үг хэллэг, сэтгэлээрээ хамгийн гайхалтай Жон хоёр гайхалтай зүйлээр Их Эзэний Амилалтын гэгээлэг өдрийг энэ өдрийн гялалзахуйц зохистой болгохыг хүсч байна. .
Нэгдүгээрт, энэ гэгээлэг өдрийг өөр ямар ч хоолойгоор чимдэг, гэхдээ анхных нь, учир нь энэ нь шууд, хурц, эрхэмсэг аялгуутай хоолой юм. Энэхүү дуу хоолой нь одоо Пелопоннесийн Монемвасиагийн оршин суугчид болсон Дорианчуудын дуулахаас гаралтай тул дуу хоолой нь хөгжимчдийн хэлснээр тэдний үзэж буй шалтгаанаар Дорик, дөрвөн хэсэг, Наос гэж нэрлэгддэг. Гэхдээ би ерөнхийд нь хэлье: Улаан өндөгний баярын өдөр бол баяр ёслолын баяр, баяр ёслолын ялалт, бусдаас илүү гялалзсан өдөр байдаг шиг энэ өдөр дуулсан анхны хоолой нь бусад бүх хоолойноос илүү гайхалтай хоолой юм. . Тиймээс бүх хөгжимчдийн ерөнхий үзэл бодлын дагуу бүх дуу хоолойны цувралд эхний байрыг эзлэх нь зүйтэй гэж үзсэн тул түүний бичээс нь дараахь зүйлийг гэрчилж байна.
Дуу дуулж, дуугаа дээдлэх урлаг,
Танд эхний байрыг өгдөг - өө эрхэмсэг!
Хоёрдугаарт, гялалзсан дуучин нь хамгийн гайхалтай панегрикист Грегори теологичын гайхалтай үгсээр гайхалтай өдрийг чимдэг бөгөөд ингэснээр гайхалтай панегрикистын үгнээс, гайхалтай дуу зохиогчийн тусламжтайгаар, гайхалтай дуу хоолой, гайхалтай тусламжтайгаар Гайхалтай дуучин нь дээр дурдсан бүхний давхар тохирлын дагуу гайхалтай аялгуу зохиодог. Тэрээр номлолынхоо сэдвүүдийг теологичоос аваад зогсохгүй түүний илэрхийлэлийг шууд утгаар нь ашигладаг нь гайхах ёстой. Жишээ нь үзнэ үү: анхны шүлгийн энгийн бөгөөд гоёл чимэглэлгүй эхлэлийг түүний теологийн эх сурвалжаас авсан, учир нь тэрээр өөрийн яриандаа "Энэ бол Амилалтын өдөр" гэж ийм эхлэлийг тавьдаг бөгөөд дараа нь: " Мөн бид ялалтаар гэгээрцгээе." Улаан өндөгний баярын үгэнд тэрээр дараахь зүйлийг шууд утгаар нь бичдэг: "Улаан өндөгний баяр, Эзэний Улаан өндөгний баяр" гэсэн үгээр Улаан өндөгний баяр гэдэг үг ямар утгатай болохыг тайлбарлахдаа: "Энэ үг (өөрөөр хэлбэл Улаан өндөгний баяр) шилжилтийн үе гэсэн үг юм. , түүхийн хувьд - Египетээс Канаан нутаг руу нүүлгэн шилжүүлэх, нүүлгэн шилжүүлэх, харин сүнслэг байдлын хувьд гарах арга зам, доороос дээш, амлалтын нутаг руу авирах явдал юм. Тиймээс дуучин энэ гурван үгийг нэг ирмос болгон холбож, теологичийн дээр дурдсан бүтээлийн сэдвийг өөрийн irmos-ийн сэдэв болгож, "Энэ бол Амилалтын өдөр тул энэ өдөр бид гэгээрцгээе. , Сүмийн бүх Ортодокс хүмүүс."
Үүний дагуу тэрээр ийм агуу гэгээрлийн шалтгааныг нэрлэв - учир нь энэ бол Их Эзэний Улаан өндөгний баяр юм. Дуучин сэтгэлийнхээ туйлын баяр баясгаланг харуулахын тулд "Улаан өндөгний баяр" гэдэг үгийг хоёр удаа давтдаг, учир нь баярлаж буй хүмүүс эдгээр зүйлсийн нэрсийг болон баярлаж буй нэрийг давтан хэлдэг, учир нь хамгийн хүчтэй баяр баясгалан нь тэднийг тэгэхэд хүргэдэг. Мөн теологич Ариун Гурвалыг хүндэтгэн "Улаан өндөгний баяр" гэсэн үгийг гурван удаа давтаж, тэр өөрөө энэ тухай хэлэхдээ: "Улаан өндөгний баяр, Их Эзэний Улаан өндөгний баяр, би дахин хэлье - Гурвалыг хүндэтгэхийн тулд Улаан өндөгний баяр". Үүний дагуу дуучин "Улаан өндөгний баяр" гэсэн үгийн тайлбарыг өгч, бид яагаад гэгээрэх ёстойг тайлбарлаж, хэрхэн гэгээрэх ёстойг заажээ: шударга ёсны хувьд үнэн алдартны шашинтнууд бид өнөөдөр гэгээрч, Христийн амилалтын баярыг тэмдэглэх ёстой. Эртний Израилийг орчуулсан шигээ биднийг дэлхийгээс газар руу, өөрөөр хэлбэл Египетийн нутгаас амлалтын нутаг руу, оршин суудаг газраас Синайн аглаг тал руу орчуулаагүй, харин үхлээс амьдрал руу орчуулсан. , мөн газар болон дэлхийгээс Тэр биднийг Тэнгэр ба тэнгэр рүү хөрвүүлсэн. Тиймээс бид биднийг ерөөсөн ЭЗЭНд хандан, Израилийн хөвгүүдийн Улаан тэнгисийг гатлахынхаа дараа дуулсан “Та нар алдаршсан тул бид ЭЗЭНд дуулъя” (Ег. 15:1) хэмээн дуулсан жинхэнэ ялалтын дууг ийнхүү дуулдаг (Ег. 15:1). ).
Хайрт уншигч та энэ ням гарагийн сэдэв болон анхны дууны сэдвээс аль алинд нь энэхүү ирмосыг зохиосон тул тэнгэрлэг онгодтой дуучин жинхэнэ irmos-д ашигладаг ухаалаг төхөөрөмжийг гайхшруулаарай. Тэрээр: "Бид гэгээрцгээе, хүмүүс ээ" гэж хэлсний дараа тэрээр "Дээгүүр Өнгөрөх баяр" гэдэг үгийг зориудаар иш татсан бөгөөд Израилийн хөвгүүдийн Улаан тэнгисээр хийсэн хэсгийг санаж, улмаар анхны дууг холбохын тулд үүнийг хэсэг гэж нэрлэсэн. Дээгүүр Өнгөрөх баярын баярыг тохиолдуулан, израильчуудын тэрхүү мэдрэмжийн шилжилт нь бидний ухаалаг шилжилтийн дүр байсан бөгөөд тэдний нүүр царай нь бидний Дээгүүр Өнгөрөх баярын дүр гэдгийг ойлгуул. Учир нь теологич Грегоригийн хэлснээр "Шилжилт" гэсэн утгатай "Паша" гэдэг үгнээс "Ф" бүдүүн авиаг түүгээр ээлжлэн энгийн P, энгийн К-г түүгээр ээлжлэн зузаан X үсэг болгон хувиргаснаар Пасха нэрээ авсан. Зарим нь үүнийг зовлонг аврах нэрээр (өөрөөр хэлбэл Христийн бидний төлөө тэвчсэн тэр зовлонгоос (toà pasce‹n) "Улаан өндөгний баяр" гэдэг үг) авч, дараа нь F-г P болон өөрчилсний дараа эллин хэлэнд дуу авиаг тохируулж, K-ээс X хүртэл тэд энэ өдрийг Улаан өндөгний баяр гэж нэрлэдэг. Мөн олж авсан зуршил нь энэ үгийг илүү түгээмэл болгосон, учир нь энэ нь илүү сүсэг бишрэлтэй яриа мэт олон хүний чихэнд ойртсон "(Улаан өндөгний баярын үг.
Иосеф Бриенниусын "Улаан өндөгний баяр" гэдэг нь "Улаан өндөгний баяр бол харанхуйгаас гэрэлд шилжих шилжилт юм; Улаан өндөгний баяр - тамаас дэлхий рүү дүрвэх; Улаан өндөгний баяр - дэлхийгээс тэнгэрт авирах; Улаан өндөгний баяр - үхлээс амьдрал руу шилжих; Улаан өндөгний баяр бол унасан мөнх бус хүмүүсийн амилалт юм; Улаан өндөгний баяр - Еденээс хөөгдсөн хүмүүсийн уриалга; Улаан өндөгний баяр - ялзралд олзлогдсон хүмүүсийг суллах; Улаан өндөгний баяр бол итгэгчдийн жинхэнэ амьдрал юм; Улаан өндөгний баяр бол бүх дэлхийн баяр баясгалан юм; Улаан өндөгний баяр бол Тэнгэрлэг Гурвалын хүндэтгэл юм. Улаан өндөгний баярыг нэрлэх нь ханадаггүй, учир нь түүгээр илэрхийлсэн нигүүлсэл нь олон талт: энэ бол сүнсний амралт, оюун санааны баяр баясгалан, биеийг тайвшруулах, нүдийг гэрэлтүүлэх, баяр баясгалан юм. уруул, энэ бол таашаал, дулаан, амар амгалан, баяр баясгалан юм "(Гэрэлт өдрийн 3-р үг, 3-р боть).

Тропарион

(Үгчилсэн орчуулга) Мэдрэхүйгээ цэвэрлэж, Христ хэрхэн Амилалтын дийлдэшгүй гэрлээр гэрэлтэж, хэрхэн “Баярлагтун!” гэдгийг харцгаая. гэж хэлж байна - бид ялалтын дууг дуулж, тод сонсох болно (Славян текст) Бид мэдрэмжээ ариусгаж, Христийн Амилалтын дийлдэшгүй гэрэл гялалзаж, баярлаж, ялалтын дууг сонсохын тулд тодорхой хэлье. "Баярла," бид ялалтын дууг (Мат. 28:9; 1 Тим. 6:16) дуулж, түүнээс тодорхой сонсох болно (Мат. 28:9; 1 Тим. 6:16) Тайлбар Хүн сүнс ба биеэс бүрддэг тул түүнд таван төрлийн мэдрэмж байдаг. сүнслэг ба таван бие махбодь. Сэтгэлийн мэдрэхүй нь дараах байдалтай байна: оюун ухаан, үндэслэл, үзэл бодол, төсөөлөл, мэдрэх чадвар; болон биеийн мэдрэхүй - хараа, сонсгол, үнэр, амт, хүрэлцэх. Тиймээс ариун нандин дуучин биднийг муу хүсэл, уур хилэн, доромжлол, зальтай, ичгүүртэй, зүгээр л хэлэхэд сүнслэг хэмээх бүх хүсэл тэмүүллээс оюун санаагаа цэвэр байлгахыг уриалж байна. Үүнтэй адилаар тэрээр биднийг бие махбодийн мэдрэмжээ цэвэр байлгахыг уриалдаг. Бидний нүдийг театр, дууны үзүүлбэр, зугаа цэнгэл болон бусад ичгүүртэй, муу үзмэрүүдээс хамгаалах ёстой. Хорвоогийн дуу, бузар үг сонсохгүйн тулд бидний чих цэвэр байх ёстой. Үүний нэгэн адил Дамаск биднийг бусад мэдрэхүйгээ хор хөнөөлтэй зүйлсээс хамгаалахыг урамшуулдаг, учир нь: "Үхэл цонхоор гарч ирдэг" (Иер. 9:21) гэж бичигдсэнчлэн, сүнслэг үхэл тодорхой цонхоор дамжин ирдэг.
Дуучин эдгээр бодлыг теологич Грегоригээс зээлсэн бололтой: "Энэ нь тав дахь өдөр хүртэл ажиглагддаг (Христийг төлөөлдөг Улаан өндөгний баярын үеэр тахил өргөсөн хурга); Магадгүй миний золиос бол нүглийн хатгуурыг өөрсөддөө хүлээн авдаг тул миний уналт, тулалдаанд орсон (таван) мэдрэхүйг цэвэрлэх явдал юм "(Улаан өндөгний баярын үг). Тиймээс хэрэв бид сүнс ба бие махбодийн мэдрэмж, ялангуяа оюун ухаан, харааны талаар цэвэршсэн бол бид амилсан Эзэн Христийн сүнсний оюуны нүдээр харах зохистой байх нь гарцаагүй. булш нь нарнаас ч илүү гэрэлтэж, Амилалтын бусад бүх гэрлээр гялалзаж байгаа тул энэ гэрэл нь тодоосоо болоод ойртож чадахгүй. Учир нь Их Эзэн мөн баттай хэлсэн: "Зүрх сэтгэлдээ цэвэр хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд Бурханыг харах болно" (Матай 5:8). Мөн "хүртэшгүй" гэдэг үгийг дуучин Паулаас авсан бөгөөд тэрээр: "Зөвхөн үхэшгүй мөнх байх нь амьдралын гэрэлд бидэнд ойртох боломжгүй" (1 Тим. 6:16). Үүний нэгэн адил, хэрэв бид сэтгэлийн дотоод болон оюуны сонсгол, биеийн гадаад сонсголын дагуу өөрсдийгөө ариусгах юм бол амилсан Христ мөн мир агуулсан эмэгтэйчүүдийн хувьд бидэнд хэрхэн хэлж байгааг бид гарцаагүй бөгөөд тодорхой сонсох болно. : "Баярла!"
Би юу гээд байгаа юм бэ? Хэрэв бид зөвхөн хараа, сонсгол гэсэн эдгээр хоёр мэдрэхүйн хувьд төдийгүй ерөнхийдөө бүх мэдрэхүйн хувьд өөрсдийгөө цэвэршүүлбэл Амилсан Эзэний ойлгомжтой нигүүлслийг хүртэх болно: бидний үнэрлэх ухаалаг мэдрэмж, цэвэршсэн үедээ үнэрлэх ёстой. "Таны ертөнцийн өмхий үнэр нь бүх үнэрээс илүү юм" (Дуу 1:2) гэж бичигдсэнчлэн, амилсан Эзэнээс ялгарах дэлхийн анхилуун үнэр ба анхилуун үнэр. Үүний нэгэн адил бидний ухаалаг амт нь "Эзэн сайн гэдгийг амсаж үз" (Дуу. 34:9) гэсэн Судрын үгийн дагуу үхэгсдээс амилсан Нэгэний ойлгогдох сайн сайхныг амтлах болно. Үүний нэгэн адил, “Тэр миний толгой дор, баруун гар нь намайг тэврэх болно” (Дууны дуу 2:6) гэж бичигдсэний дагуу бидний ухаалаг хүрэлцэх мэдрэмж нь Амилсан Нэгэний ойлгомжтой тэврэлтийг мэдрэх болно. Тиймээс Синайн бурханлаг Грегори хэлэхдээ: "Хардаггүй, сонсдоггүй, эсвэл сүнслэгээр мэдэрдэггүй хүн үхсэн" (77-р бүлэг). Үүний нэгэн адил Гэгээн Каллистосын сүнстэй, өндөр оюун ухаан нь гар бичмэлүүдэд бүрэн хадгалагдан үлдсэн тодорхой хэллэгийг тайлбарлаж, Бурхан буяны үйлсээрээ дамжуулан ухаалаг мэдрэмж бүрт хүртээмжтэй болдгийг харуулдаг.
Хэрэв хүн амилсан Христийн ойлгомжтой ач ивээлийг оюуны болон бие махбодийн бүхий л мэдрэхүйгээр амталж чадвал бурханлаг Иохан энд зөвхөн хоёрхон зүйлийг - сүнслэг алсын харааг (өөрөөр хэлбэл, оюун ухаан, бие махбодод зориулсан нүд нь юу вэ гэвэл оюун ухаан) хэрхэн дурддаг вэ? бурханлаг Дамаскийн дагуу оюун ухаан нь сүнсэнд зориулагдсан) ба бие махбодийн хараа, сүнс ба биеийг сонсохтой адил уу? Энэхүү гайхшралыг арилгахын тулд бид хэлэхдээ: зөвхөн эдгээр хоёр мэдрэмжийг дуучин дурдсан байдаг, нэгдүгээрт, эдгээр нь бусдаас ялгаатай нь эхний, үндсэн, хамгийн чухал зүйл юм; Хоёрдугаарт, Их Эзэний Амилалтын үеэр мир агуулсан эмэгтэйчүүд зөвхөн энэ хоёр мэдрэхүйг идэвхжүүлсэн, учир нь тэд амилсан Христийг нүдээрээ харж, амилсан Есүсийн тэдэнд хэлсэн хамгийн сайхан үгсийг сонсголоороо сонссон. Амилалтын дараа. Хэрэв Мариа хүрэлцэх мэдрэмжээ ажил хэрэг болгохоор зүрхэлсэн ч, Их Эзэн түүнд үүнийг хийхийг хориглож, "Мариа, надад бүү хүр" (Иохан 20:17) гэж хэлснийг сонссон тул энэ нь идэвхгүй хэвээр байв.
Тиймээс, хэрэв бид мэдрэхүйн талаар, ялангуяа энэ хоёрын талаар өөрсдийгөө ариусгах юм бол бид дээр хэлсэнчлэн Амилсан Нэгэний нигүүлслийг хүртэх болно; Хэрэв бид тэдний талаар цэвэршээгүй хэвээр байвал бид Христийг харж, Түүний дуу хоолойг сонсох хүндэтгэлтэй байх болно, учир нь Соломоны хэлснээр, "мэргэн ухаан нь муу сүнсэнд ордоггүй, харин нүгэл үйлдсэн биед оршдог" ( Мэргэн ухаан 1:4). Грегори теологич: "Миррийг муудсан саванд даатгадаггүй" гэж хэлээд, "Бузар хүн цэвэрхэнд хүрэхийг хориглоно" гэж хэлээд дараа нь: "Тиймээс эхлээд өөрийгөө ариусгаж, дараа нь цэвэр байдлын тухай ярих хэрэгтэй. ” (Теологийн тухай эхний үг). Би юу хэлж чадах вэ? Хэрэв бид нүдээрээ болон сонсголоороо бузар байвал амилсан Их Эзэний өргөмжлөгдсөн, хүсэл тачаал дүүрэн царайг харахгүй, Түүний хамгийн сайхан дуу хоолойг сонсохгүй төдийгүй, бошиглогчийн эдгээр үгсийг бидэнд хэлэх үед бид Түүгээр зэмлэгдэх болно. Исаиа: "Сонсохдоо сонс, харин ойлгохгүй, харвал харах ч харахгүй" (Исаиа 6:9). Сүнс болон бие махбодын хувьд ариун бус хүн зүрх сэтгэлдээ ч бузар байдаг бөгөөд ариун бус зүрх сэтгэл нь Бурханы нууцуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тиймээс зүрх сэтгэл нь бузар хүмүүс биш, харин зүрх сэтгэл нь цэвэр хүмүүс Бурханыг харна гэж Их Эзэн хэлсэн ( Мат. 5:8 ).

Тропарион

(шууд орчуулга) Тэнгэрүүд нэр төрөө баясгаж, газар баясаж, дэлхий даяараа харагдах ба үл үзэгдэх баяр баясгалан, Христ амилсан тул мөнхийн баяр баясгалан, харин харагдах ба үл үзэгдэх бүх дэлхий, Христ амилсан, мөнхийн баяр баясгалан. Учир нь Христ боссон - мөнхийн баяр баясгалан (Дуулал 95:11; 1 Кор. 15:20). "Тэнгэр баясаг, харин газар дэлхий баясаг" гэсэн хэллэгийг Дамаскин Христийн мэндэлсний тухай хэлсэн үгнээсээ аваад: "Мөн хамтдаа хэлье: Тэнгэр баясаж, газар дэлхий баясаг. Тэнгэрлэг, дараа нь газар нутагтай” (тэр нь Христ) гэсэн бөгөөд Теологич үүнийг хариуд нь Давидаас зээлж авсан бөгөөд тэрээр “Тэнгэр баясаж, газар баясагтун” (Дуу. 95:11). Тэрээр Улаан өндөгний баярын үеэр дээр дурдсан теологчийн үгнээс "Үзэгдэх ба үл үзэгдэх бүх дэлхийг тэмдэглэх болтугай" гэсэн хэллэгийг авчээ. Энэ үгэнд гэгээнтэнд үзэгдсэн сахиусан тэнгэрийг харуулсан бөгөөд тэрээр: "Одоо ертөнцийн аврал харагдах бөгөөд үл үзэгдэх боллоо!" "Христ амилсан, мөнхийн баяр баясгалан" гэсэн хэллэгийг Дамаскин Пентекостын өдөр өөрийн үгнээс авсан, учир нь тэнд Христийг баяр ба баяр баясгалан гэж нэрлэдэг: "Үгэнд Өөрөө болон Бурхан, бидний Эзэн Есүс Христ, аврагдсан хүмүүсийн жинхэнэ баяр юм. баяр баясгалан." "Христ амилсан" гэсэн хэллэгийг дээр дурдсан теологчийн үгнээс авсан байх магадлалтай, учир нь гэгээнтэн "Үзэгдэх ба үл үзэгдэх" гэсэн үгсийн дараа шууд: "Үхсэн Христ (өөрөөр хэлбэл, өссөн)" гэж хэлсэн. “Түүнтэй хамт бос” гэж теологич Григорий элчээс “Христ үхэгсдээс амилсан, үхэгсдийн анхны үр жимс” гэж хэлсэн (1 Кор. 15:20).
Тэгэхээр энд дуучны баярлуулах гэж дууддаг тэнгэрүүд бол тэнгэрийн сахиусан тэнгэрүүд, мөн адил түүний баярлуулах гэж дууддаг газар нь газрын хүмүүс юм. Эсвэл Дамаскийн дүр төрхийн тусламжтайгаар сүнсгүй элементүүдийг Их Эзэний Амилалтын талаархи хэт их баяр баясгалангийн улмаас баярлахын тулд өөрсдийгөө дууддаг. Дуучны "Үзэгдэх ба үл үзэгдэгч ертөнц бүхэлдээ баярлах болтугай" гэсэн үгнээс ч мөн адил утга илэрхий харагдаж байна, учир нь тэрээр хүмүүсийг эсвэл бүх мэдрэхүйн ертөнцийг харагдах ертөнц гэж нэрлэж, дүрслэх арга, үл үзэгдэгчийг ашигладаг. ертөнц - ариун сахиусан тэнгэрүүдийн үл үзэгдэх хүчнүүд, учир нь теологич Грегори хэлэхдээ: "Тэнгэрлэг ба дэлхийн хүчнүүдийн нийтлэг ялалт байх болтугай. Учир нь тэнгэрлэг хүчнүүд одоо бидэнтэй хамт баярлаж, ялж байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна; Учир нь тэд буяны үйлстэн, бурхныг хайрладаг” (Зул сарын баярт зориулсан үг).
Гэгээн Никодемус Гэгээн Петрийн үгийг хэлж байна. Григорий теологич "Паша болон түүний саатлын тухай" гэж дараах тохиолдлоор хэлэв. Хэзээ St. Грегори, түүний хүслийн эсрэг, Насианз сүргийн удирдлага нь туслах томилох нь пресвитер томилогдсон, бишоп, түүний настай эцэг; дараа нь St. Григорий даруу төлөв байдлын үүднээс шинэ томилгооноос түүний эргэцүүлэн бодох амьдралын төлөөх тэмүүлэлд нь саад тотгор учруулж байгааг олж харсан тул Понтус руу тэтгэвэрт гарсан боловч хэсэг хугацааны дараа Улаан өндөгний баярын өдөр тэрээр Назианзус руу буцаж ирээд: жинхэнэ үг. (Орчуулагчийн тэмдэглэл).
Эдгээр аргументуудаар теологич олон хүмүүсийн энэ бодлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, өөрөөр хэлбэл Улаан өндөгний баярыг зовлонг аврах нэрээр нэрлэсэн боловч өөрийнх нь хэлснээр Улаан өндөгний баярыг Фаска гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь үнэн юм. Нэгдүгээрт, бид далан хэлмэрч хүртэл "Фаска" гэдэг үгийг "Улаан өндөгний баяр" болгон өөрчилсөнийг бид харж байгаа бөгөөд Египетээс гарсан нь номноос: "Болгоомжтой байгаарай, Улаан өндөгний баяр бол Эзэнийх" (Ег. 12:11) гэх мэт: "Энэ бол Дээгүүр Өнгөрөх баярын хууль" (мөн тэнд, v. 43) болон бусад олон газарт. Хоёрдугаарт, хэрэв Пасша гэдэг нь "зовлох" (pasce‹n) гэсэн үгнээс гаралтай бол энэ нь "даваах" гэсэн үг байхаа больсон - дуучин өөрөө энэ үзэл бодлыг хоосон гэж нэрлэдэг бөгөөд бусад хүмүүс ч мөн адил. Хризостом нь "Улаан өндөгний баяр" гэсэн үгийн талаар өөр ойлголтыг илэрхийлдэг: "Мөн энэ баярын нэр нь тайлбарлавал үнэхээр хамгийн том давуу талтай байдаг - учир нь нэг талаас Улаан өндөгний баяр нь тайлбарын дагуу өнгөрсөн үе юм. ууган хүүг цохисон сүйтгэгч еврей байшингуудын хажуугаар алхсан гэсэн үг; Нөгөө талаас, энэ нь устгагч бидний хажуугаар өнгөрч, Христээр мөнх амьдралд амилуулсан бидний хажуугаар өнгөрч байсныг илтгэнэ "(Найман Христийн амилалтын баярын эхний үг, эхлэл нь" Дэлхий дээрх Улаан өндөгний баяр юм. ”).
Үл үзэгдэгч ертөнцийн аврал нь теологич Никитагийн хэлснээр нэг бол зуун хониноос алдагдсан нэг хонь (Адам ба Адамын удам угсаа) олдож, алдагдсаныг нөхсөн явдал юм. Тэнгэр элч нар эхлээд муу зүйл рүү шилжихэд хэцүү байсан ч үл хөдлөх бус авралын хувиршгүй байдлыг байгалиасаа биш, нигүүлслээр хүлээн зөвшөөрч, муу зүйл рүү шилжих, үхэхээс айхаа больсон нь илүү магадлалтай бөгөөд илүү тохиромжтой. түүнээс гардаг. Тэр яагаад бүх хүмүүс авраагүй байхад харагдах ертөнц бүхэлдээ аврагдсан гэж хэлсэн бэ? Энэ нь Аврагчийн зорилгын дагуу хэлсэн гэж бид хариулж байна, учир нь Христ бүгдийн төлөө үхэж, дахин амилсан бөгөөд хэргийн үр дүнд зөвхөн итгэж, зарлигуудыг сахисан хүмүүс л аврагдсан.
Зонара мөн хэлэхдээ: "Хүмүүсийн авралд Тэнгэрлэг хүчнүүд баярлах болтугай, учир нь Их Эзэний хэлснээр баяр баясгалан нь наманчилсан нэг нүгэлтнээс ирдэг бол хүний авралд тэнгэрүүд баярлахгүй гэж үү? Тэд мөн аврагдсан хүмүүсээр дамжуулан тэнгэрээс унасан тэнгэр элч нарын зэрэглэл нэмэгдэж байгаад баяртай байв, учир нь тэр ч байтугай тэр тэнгэрлэг ертөнц нөхөгдөж, дутахгүй байх ёстой гэж теологич Грегори хэлэхдээ: "Тэнгэрийн ертөнц дүүрэх ёстой байсан. Христ зарлигласан - бид эсэргүүцэхгүй. Дэлхий дээрх (өөрөөр хэлбэл дэлхий дээр амьдардаг хүмүүс) чөтгөрүүдийн дарангуйллаас ангижирч, "Бурхан дэлхийн гадаргуугаас нулимс бүрийг авч хаясан" гэсэн Исаиагийн эш үзүүллэг биелэхийн тулд баярлаарай. , хүн бүрээс; Исаиа 25:8-ыг үзнэ үү) "".

Канто 3

(шууд орчуулга) Ирцгээе, бид үржил шимгүй чулуунаас биш, харин ялзралын эх үүсвэрийг бороонд асгасан Христийн булшнаас гайхамшигтайгаар үйлдвэрлэсэн шинэ ундаа уух болно - Түүнд бид батлагддаг.(Славян текст) гэхдээ эх сурвалж ялзралын тухай Христийг хүлээсэн хүний булшнаас гардаг, бид Түүнд батлагддаг (Египетээс гарсан нь 17:6; Мат. 20:29). Энэхүү эргэлзээг арилгахын тулд хэрэв бид анхааралтай байвал Амилалтын баяр болон Аннагийн гурав дахь дуунд тохирох энэ ирмосыг олох болно гэж хэлье - одоо сонсоорой. Ариун Бичээс дэх "Бурханы хаант улс" гэдэг нэрийг олон утгаар ашигладаг бөгөөд Их Эзэний амилалт гэж Их Эзэн Өөрөө нэрлэснээр "Имам одооноос хойш энэ усан үзмийн модноос уухгүй" гэж хэлсэн байдаг. , Миний Эцэгийн хаант улсад би та нартай хамт шинэ ундаа уух өдрийг хүртэл” (Мат. 26:29), - Эцсийн эцэст, Тэр энд Христостом болон Теофилактийн тайлбарын дагуу Өөрийн Амилуулалтаа хаант улс гэж нэрлэдэг. Иймээс үүнийг мэдсэн бурханлаг сүнслэгээр алдаршсан дуучин биднийг Ортодокс Христэд итгэгчид Их Эзэний амласан энэхүү шинэ ундааг уухыг уриалж байна. Мөн шинэ ундаа нь үнэхээр шинэ юм, учир нь энэ нь нүглийн улмаас сүйрч, ялзарсан биднийг шинэчилж, үл ялзрашгүй болгодог. Бид итгэлээр дамжуулан Христтэй хамт амилсан тул Түүнтэй хамт шинэчлэгдэж, Түүнтэй хамт ялзралыг ялан дийлж байгаа нь тодорхой юм. Тиймээс энэхүү ирмос нь Их Эзэний амилалтын сэдэвтэй тохирч байна.
Ирмос нь Аннагийн гурав дахь дуутай тохирч байна, учир нь энэ нь энд хоёуланд нь бичигдсэн байдаг: "Немжа бид тогтсон", Аннагийн дуунд: "Зүрх минь Эзэн дотор батлагдан тогтох болно" (1 Сам. 2:1) . Өөр нэг байдлаар, ирмос гурав дахь дуутай холбоотой байдаг - дуу нь: "Зүрх минь, тууштай бай" гэж хэлдэг бөгөөд ирмос нь хамгийн хатуу чулууны тухай өгүүлдэг. Тиймээс гимнографич Аннагийн гурав дахь дуутай ирмосыг холбож харуулахын тулд Египетээс гарсан нь номын эртний түүх рүү эргэж, хагарсан хатуу чулуунаас ус урсдаг гэж бичсэн байдаг. Тиймээс тэрээр "Христэд хайртай ард түмэн ээ, Израилийн ард түмний ууж байсан ус шиг биш, биднийг шинэчилж, үл ялзрашгүй болгох шинэ ус уухаар ирээрэй. Тэр гайхамшгуудын ачаар үржил шимгүй, хатуу чулуунаас урсан гарч ирэв. Гайхамшигтай урсгаж шинэ төрсөн бол уусан хүмүүсийг шинэчилж, бузарлах нь шинэ зүйл биш байв. Тиймээс бид ийм ус биш, харин ялзралын булгийн усыг ууцгаая, өөрөөр хэлбэл биднийг үл ялзрашгүй болгож, шинэчилдэг ус, өнөөдөр амилсан Христийн чулуун булшнаас ялгардаг усыг яг л Христ шиг ууцгаая. чулуунаас ялзарсан усны хуучин булгийг ялгаруулсан. Паулын хэлснээр, Түүнд, Христ дотор, итгэгчид бид бат бөх чулуу, бат бөх суурин дээр тогтсон юм: 3:10-11).

Тропарион

(шууд орчуулга) Одоо бүх зүйл гэрлээр дүүрэн байна: тэнгэр, газар, газар доорх ертөнц; тиймийн тул, бүх бүтээл Христийн бослогыг тэмдэглэцгээе.(Славян бичвэр) Одоо бүгд гэрлээр дүүрэн, тэнгэр, газар, газар доорх ертөнц: Христийн бослогыг бүх бүтээл тэмдэглэцгээе. Немжа.(Ловягины орчуулга) Одоо бүх зүйл гэрлээр дүүрсэн - тэнгэр, газар, далд ертөнцийн (газарууд); Бүх бүтээл нь Христийн амилалтын баярыг тэмдэглэх болтугай (Еф. 4:10) Тайлбар Их Эзэн тамд буухаас өмнө тэнгэр элч нарын зэрэглэл нь Трисуны анхны гэрлээр өгөөмөр гэрэлтдэг хоёр дахь гэрэл байсан. Тэнгэрлэг чанар. Тэнгэрийн тэнгэр, өөрөөр хэлбэл галт тэнгэр гэгдэх нь өөрөө гэрлийн газар байсан, учир нь энэ нь анхны ба дээд гэрэл болох Бурханы оршин суух газар байсан: "Эзний тэнгэрийн тэнгэр" (Дуу. 113:24). Дэлхий болон түүн дээр байгаа зүйлсийг нар, сар, одод гэрэлтүүлж байв. Ганцхан там бол гэрэлгүй, хамгийн аймшигтай харанхуй газар байв. Бурхан түүний тухай Иовт хандан: "Весси, гэрэл аль нутагт оршдог, ямар газар байдаг вэ?" (Иов 38:19). Гэвч Христ тамд буусны дараа там нь Тэнгэрлэг Өөрийнхөө хүршгүй, оройн бус гэрлээр дүүрэн байв.
Тиймээс үүнийг мэдсэн мэргэн Иохан ийнхүү дууллыг зохиожээ: "Одоо, ЭЗЭНий Амилалтын өдөр дэлхийн нэг хэсэг гэрэлтэж, нөгөө хэсэг нь харанхуйд байхаар зүйл биш юм - үгүй. , бүх дэлхий, нэг үл хамаарах зүйлгүйгээр, Их Эзэний ойлгомжтой гэрлээр дүүрэн, нарнаас илүү тод мандаж, гэрэлтдэг, өөрөөр хэлбэл, диваажин ба диваажин дахь бүх зүйл, газар, газар дээрх бүх зүйл, тэр ч байтугай тамын харанхуй хэсэг - Тэгээд өнөөдөр гэрэл гэгээтэй байна. Тиймээс, зөвхөн газар болон газар дээр байгаа зүйл биш, зөвхөн тэнгэр, тэнгэрт байгаа зүйл биш, зөвхөн газар доорх ертөнц төдийгүй бүх бүтээл, тэнгэр, газар, далд ертөнц хамтдаа Христийн Амилалтын баярыг тэмдэглэцгээе. гэрэл тэднийг гэгээрүүлж, шигшиж, ивээн тэтгэсэн. Нэмж дурдахад, харь үндэстнүүд болон үл итгэгчид Исаиагийн хэлснээр ёс бус байдал, бузар муугийн харанхуйд сууж (Исаиа 9:2-ыг үзнэ үү) өөрсдийн оршин тогтнож буй Христийн Амилалтын энэхүү агуу гэрлийг харцгаая. Зарим жагсаалтад энэ нь "түүний дотор" (өөрөөр хэлбэл Амилалт) байдаг, гэхдээ канонуудын хоёр тайлбарлагчийн дагуу, Аннагийн дууны дагуу "түүнд" (өөрөөр хэлбэл Христ) бичих нь илүү зөв юм. , үүнд: "Миний зүрх ЭЗЭНд бат бэх болно" гэж бичигдсэн байдаг.

Тропарион

(шууд орчуулга) Өчигдөр би чамтай хамт оршуулсан, Христ минь - Би өнөөдөр чамтай хамт амилсан, амилсан; Өчигдөр би чамтай хамт цовдлогдсон - одоо Аврагч аа, намайг өөрийн хаант улсад алдаршуулаач.(Славян бичвэр) Ловягина) Өчигдөр би чамтай хамт оршуулсан, Христ минь, өнөөдөр би чамтай хамт амилсан; өчигдөр би чамтай хамт цовдлогдсон; Өөрийгөө Аврагч, мөн намайг хаант улсад алдаршуулъя (Ром. 6:3; 8, 17) Тайлбар Мөн энэ тропарионыг дуучин Григорий теологичийн эртний үгнээс авсан, учир нь түүний сүсэг бишрэлтэй, сүр жавхлантай, гайхамшигтай хэлээр ярьдаг. тэнд: “Өчигдөр би Христтэй хамт цовдлогдсон, өнөөдөр би Түүнтэй хамт алдаршсан; өчигдөр би Түүнтэй хамт үхсэн, өнөөдөр би Түүнтэй хамт амьдарч байна; Өчигдөр би Түүнтэй хамт оршуулсан, өнөөдөр би Түүнтэй хамт амилсан." Тиймээс, Иохан нигүүлслийн ижил нэртэй дууллыг зохиохдоо ижил үгсийг шууд утгаар нь ашигладаг, учир нь тэрээр Эзэн Христэд хандан: "Ай Бурхан хүн, Есүс Христ, булшнаас амилсан! Өчигдөр би өөрийн итгэлээр Тантай хамт булшинд оршуулсан бөгөөд өнөөдөр мөн адил итгэлээр би түүнээс чамтай хамт амилсан; Өчигдөр би Тантай хамт цовдлогдсон тул өнөөдөр Өөрийнхөө хаанчлалд намайг алдаршуулаач." Загалмайн өмнөх авс биш, харин авс руу загалмай байсан тул дуучин яагаад дарааллыг өөрчилж, эхлээд "оршуулсан", дараа нь "загалмайд цовдлуулсан" юм бэ? Теодорын хэлснээр яруу найрагчид өөрсдийн санаа бодлоо онцгой байдлаар илэрхийлэх хандлагатай байдаг тул гимнографич Теодорын хэлснээр үүнийг хийсэн гэж хариулдаг: эхнийх нь дараа нь, дараагийнх нь - эхлээд. Агуу Грегорийн орчуулагч мэргэн Никита үүнийг "загалмайд цовдлуулсан" гэж хэлдэг, учир нь энэ нь "оршуулсан" -аас илүү гутамшигтай байдаг - эцэст нь загалмай нь авсаас илүү гутамшигтай, гутамшигтай юм. Иймээс “тархах” гэдэг үгийг “алдаршуулах” гэдэг үгтэй харьцуулж үздэг. Тиймээс нэрээ нууцалсан хэлмэрч: "Оршуулсан хүн босож, цовдлогдсон хүн алдаршдаг, учир нь загалмай бол Христийн алдар" гэжээ.
Тиймээс, Эзэн эхлээд амилж, дараа нь алдаршсан тул Амилалтын эсрэг тал нь булш бөгөөд энэ шалтгааны улмаас Дамаскин эхлээд Амилалтын төлөө "оршуулсан" гэсэн үгийг тавьж, дараа нь алдрын төлөө "загалмайд цовдлогдсон". Амилалтыг дагадаг, учир нь теологич "оршуулсан" гэсэн үгэнд "Би амилсан" гэж, "загалмайд цовдлогдсон" гэж "Би алдаршсан" гэж нэмсэн. Бид Христтэй хамт хэрхэн оршуулж, цовдлогдсон бэ? Хоёр зураг. Эхний бөгөөд илүү онцгой нь Ариун Дөчин өдрийн мацаг барих үеэр туулсан зовлон шаналал, уй гашуугаараа бид Христтэй хамт оршуулахаар өөрсдийгөө даатгасан; хэрэв бид дэлхийн төлөөх бүх хүсэл тэмүүллээ орхисон бол бид Түүнтэй хамт цовдлогдсон; Бид махан биеийн дагуу Бурханаас эмээх айдастай болж, Амилалт ба Пасхагийн баяр баяслаар дамжуулан бид дахин амилж, Христтэй хамт алдаршсан: “Бид Түүнтэй хамт алдаршуулахын тулд Түүнтэй хамт зовж байгаа учраас” (Ром) 8:17). Хоёрдахь ба ерөнхий дүр төрх нь дараах байдалтай байна. Бүхний Эзэн бидний мөн чанарыг бүхэлд нь авч, үүний дагуу цовдлогдож, оршуулж, амилуулж, алдаршуулсан. Тиймээс бид зөвхөн Түүнтэй угаасаа адилхан хүмүүс төдийгүй Түүнд эргэлзээгүйгээр итгэдэг учраас бид бүгдээрээ итгэлээр загалмайд цовдлогдсон Эзэнтэйгээ хамт цовдлогдсон, Түүнтэй хамт оршуулсан, оршуулсан, тиймээс бид бүгдээрээ ижил итгэл, мөн үхэгсдээс амилсан Түүнтэй хамт амилсан, мөн Амилалтын дараа алдаршсан Түүнтэй хамт алдаршсан, учир нь Түүний гишүүд биднийх бөгөөд бидний гишүүд нэг толгойтой. Зарим хүмүүс энэ тропарионыг яг энэ Эзэний Пасхагийн шөнө баптисм хүртсэн хүмүүсийн төлөө хэлсэн гэж ярьдаг. Мөн "Төгс Хүчит Эцэг" тропарионыг үзнэ үү. Бид баптисм хүртэхдээ Түүнтэй хамт оршуулж, загалмайд цовдлогдсон, Паул хэлэхдээ: “Бид Христ дотор баптисм хүртэж, Түүний үхэлд баптисм хүртсэн. Тиймээс биднийг үхэлд баптисм хүртэж оршуулах болтугай” (Ром. 6:3-4).
Их Эзэний гэрэлт амилалтын энэхүү баярт зориулж сүнслэг нөлөө бүхий Иохантай төстэй зан чанар, сүнслэг тэнгэрлэг Космас хайр, хичээл зүтгэлээр шаргуу хөдөлмөрлөсөн гэдгийг энд тэмдэглэе. Хоёрдахь хоолойн энэхүү канон нь "Ирээрэй, хүмүүс ээ ..." гэсэн имостой. Үүнийг оршин суугчид нь бидэнд мэдэгдсэнээр хаан, сүр жавхлант Ватопеди хийдийн номын санд хадгалдаг. Эцэг өвгөдөөс бидэнд ирсэн үгийг уншиж, эхлээд бурханлаг Космас өөрийн каноныг уншиж, ариун Иоханыг магтан сайшааж, дараа нь бурханлаг Иохан өөрөө уншсан. Тэрээр энэ тропарион дээр хүрч ирэхэд: "Одоо бүх зүйл гэрлээр дүүрэн, тэнгэр, газар, газар доорх ертөнц ..." гэж хэлэхэд тэнгэрлэг Космас маш их гайхаж, гайхаж: "Тэгээд Жон ах аа, чи энэ гурваар бүх ертөнцийг тэвэрсэн. гадна талаас нь юу ч алдаагүй. Тэгэхээр би ялагдсан, ялагдлаа хүлээн зөвшөөрч байна. Тиймээс, таны жаяг үндсэн болон давуу байг, мөн үүнийг Христийн сүм дэх хүмүүс дуулж, минийх гэрлийн зохисгүй, утга учир, гунигтай байдлын улмаас нууцлаг, харанхуйд үлдэх болтугай. Христийн Амилалтын хамгийн гялалзсан, баяр баясгалантай ертөнцтэй ямар ч байдлаар тохирохгүй гашуудлын дуу хоолой.
Египетийн Макариус арван хоёрдугаар яриандаа: “Чи цовдлогдсон хүнтэй хамт цовдлогдож, зовж зүдэрсэн хүмүүстэй хамт зовж шаналах хэрэгтэй, тэгвэл үүний дараа та Алдарт алдарших болно (Ром. 8:17). Учир нь сүйт бүсгүй сүйт залуутай хамт зовж шаналж, үүгээрээ Христийн өв залгамжлагч болох ёстой. Мөн хэн ч зовлон зүдгүүргүйгээр тэгш бус, давчуу, нарийн замыг туулж, гэгээнтнүүдийн хотод орж, хаантай эцэс төгсгөлгүй амарч, хаанчлахыг зөвшөөрдөггүй.

Канто 4

(шууд орчуулга) Тэнгэрлэг хамгаалалтан дээр Бурханы тухай нэвтрүүлэг хийж буй Аввакум бидэнтэй хамт зогсож, гэрэлтдэг сахиусан тэнгэрийг харуулан, "Өнөөдөр дэлхийн аврал юм, учир нь Христ амилсан, учир нь Тэр бол бүхнийг чадагч" гэж чангаар хэлээрэй. (Славян бичвэр) бидэнтэй хамт ба гэрэлтэгч сахиусан тэнгэрийг харуулж, "Өнөөдөр бол Христ амилсан шиг, Төгс Хүчит нэгэн адил дэлхийн аврал юм. Хаб. 2:1; Ис. 9:6). Тайлбар Мөн Анхны тропарийн хувьд энэ нигүүлслийн ижил нэртэй дуучин үнэхээр биширч, дөрөв дэх дууны жинхэнэ irmos-ийн хувьд тэрээр магтаал, гайхшралыг төрүүлэхүйц байх ёстой, учир нь тэр эхний болон гуравдугаар дуунд олон дууг зээлж авсан бол Христийн амилалтын баярын үгнээс гаралтай теологич Грегорийн хэлсэн үгс боловч "Би хамгаалалтандаа босно" гэсэн үгийн өмнөх үгийг гайхамшигтай Хабаккук хэлсэн бөгөөд Дамаскинус түүний үгсийг хадгалсан байдаг. Ирмосыг Хабаккукийн дөрөв дэх кантотой нийцүүлэхийн тулд ova. Энэхүү тропарионын тайлбарыг ойлгоход хэцүү бөгөөд ойлгомжгүй байдаг тул энд эхлээд Хабаккукийн үгс болон теологич Грегоригийн үзсэн үзэгдлийн талаар ярилцаж, тайлбар нь ойлгомжтой болохын тулд ирмосыг аль хэдийн тайлбарлах хэрэгтэй. хүн бүрт.
Бошиглогч Хабаккук олон хүн Бурханы нотолгоо, шүүлтэд сорилтод автдагийг хараад: бурханлаг бус, шударга бус хүмүүс үнэнч шударга хүмүүсийг жигшиж, залгидаг гэдгийг Бурхан үл тоомсорлож байгаа мэт Бурханы үл ойлгогдох хувь заяаг мэдрэхийг хүссэн юм. Тийм ч учраас тэрээр "Би намайг хамгаалж, чулуун дээр гарч, [Эзэн] миний дотор юу хэлэхийг, мөн зэмлэлдээ юу хариулахыг би харж, харах болно" гэж хэлсэн (Хаб. 2:1). Орчуулагч Никитагийн хэлснээр эдгээр бошиглолын үгсийн утга нь дараах байдалтай байна: Би оюун ухаан, анхаарал халамж, оюун санааны залбирлаар дамжуулан оюун ухаанаа дэлхийн бүх анхаарал халамжаас дээгүүр байлгахыг хүсч байна (сэтгэлтэй байхын тулд чин сэтгэлийн анхаарал, сэтгэлийн залбирлыг хамгаалагч гэж нэрлэдэг), мөн Иймээс би энэхүү ухаалаг харуулаар дамжуулан хатуу бөгөөд хөдлөшгүй чулуун дээр гарч бясалгалын өндөрт гарч, тэндээс уулын орой, өндөрлөг газраас Бурхан ямар үг хэлснийг ярилцах болно. намайг, мөн зэмлэлд, өөрөөр хэлбэл дурдсан гэмт хэрэгтнүүдийн зэмлэлд би юу хариулах ёстой талаар. .
Теологич Григорий Аввакумын эдгээр үгсийг Амилалтын сэдэвтэй уялдуулав, учир нь Аввакум өөрөө цагдан хоригдохдоо оюун ухаан, анхаарал болгоомжтой байхыг бус харин түүнд өгсөн нэр төр, дээд санваарыг, бишопууд, Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох зуучлагчдыг эргэцүүлэн бодохыг илэрхийлсэн юм. , тэдэн рүү тэмүүлж, өөрийн оюун ухааны тусламжтайгаар үүнийг харахыг зөвшөөрдөг. Мөн тэд (Теологичд үзэгдсэн сахиусан тэнгэр нь Габриел байсан гэж мэдэгддэг Иосеф Бриенниусыг оруулаад - зарлалын хоёрдахь үг) Бурханы уриалгад байсан үзэгдэлд теологич тэнгэр элчийг хараад юу болохыг сонссон гэж хэлдэг хүмүүс Тэр хэлэхдээ, тэд теологчийн үгийн дагуу ярьдаггүй тул үнэнээс маш их хазай. Тэрээр өөрөө Улаан өндөгний баярын номлолдоо оршил үг хэлэхдээ: "Би хамгаалалтандаа зогсох болно" гэж гайхалтай Хабаккук хэлэв. Сүнсээр надад өгөгдсөн хүч хийгээд эргэцүүллийн дагуу би одоо түүнтэй хамт зогсох болно; Надад юу үзүүлж, юу ярихыг би харж, харах болно. Би зогсоод харав: мөн харагтун, нэг хүн үүлэн дээгүүр дээшээ гарч ирэв ... мөн сахиусан тэнгэрийн дүр мэт дүрс ... Тэр чанга дуугаар хашгирч: "Одоо дэлхийн аврал, харагдахуйц байна. ертөнц ба үл үзэгдэх ертөнц!"
Тиймээс, үүнийг урьдчилан бодож үзсэний дараа ариун дуучин Хабаккук болон теологич хоёрын үгсийг зээлж аваад: "Нэгэн цагт оюун ухаанаа хамгаалж байсан бошиглогч Хабаккук өнөөдөр бидэнтэй хамт зогсох болтугай" гэж хэлэв. Хабаккук гэдэг нэрийг "сэрэлтийн эцэг" гэж тайлбарладаг тул энэ дуу болон энэ жаяг нь Их Эзэний амилалт ба сэрэлтийг сэдэв болгон харуулахын тулд Хабаккук гэдэг нэрийг зохих ёсоор нэрлэсэн. Дараа нь тэр: "Абаккук (эсвэл эш үзүүлэгч өөрөө эсвэл Абаккукийн нэрийн өмнөөс ярьж буй теологич) түүнд сүнслэг байдлын үүднээс гарч ирэн: "Өнөөдөр дэлхийн аврал" гэж хэлсэн тэр гэрэлт тэнгэр элчийг бидэнд харуул. Дуу зохиогч сахиусан тэнгэрийн үлдсэн үгсийг нэмээгүй: "Үзэгдэх ба үл үзэгдэх ертөнц рүү" гэсэн боловч тэдгээрийг орхижээ, учир нь тэр үүнийг анхны дууныхаа тропарион дээр хэлэхдээ: "Дэлхий даяараа баяр хүргэе, бүгд харагдах болтугай. мөн үл үзэгдэх." Тэрээр эргэцүүлэн бодож буй сахиусан тэнгэр чанга (θιαπρυσιως), өөрөөр хэлбэл, гал, гэрэл мэт гялалзсан хоолойгоор хашгирсан гэж тэр хэлэв, учир нь диапрус ... wj гэдэг үг нь "гал" (pàr) гэсэн үгнээс гаралтай, учир нь "гал" (pàr) гэсэн үг юм. r үсэг нь tštarton-аас "дөрөв дэх" гэдэг үг нь тштратон болж, "сүм" нь kÒtrafon-аас krÒtafon руу шилжих ба үүнтэй төстэй олон тохиолдол яруу найрагчдын дунд тохиолддог.
Тэгвэл дуучин яагаад тропарионы төгсгөлд "Христ амилсан шиг, бүхнийг чадагч" гэж нэмсэн бэ? Христийн Амилалт нь байгалийн бүх хил хязгаар, хуулиудыг даван туулж, зөвхөн бүхнийг чадагч Бурханы үйл хэрэг, биелэл гэдгийг харуулахын тулд, Түүний хувьд ямар ч үйлс боломжгүй, учир нь Тэр ганцаараа бүхнийг чадагч юм. Паул үүнийг харуулахдаа: “Христ дотор ажиллаж (Эцэг гэсэн үг) Түүнийг үхэгсдээс амилуулсан Түүний хүч чадлын хүчээр” (Еф. 1:19-20) мөн дахин: сул дорой байдал, харин Бурханы хүчээр амьдар” (2 Кор. 13:4), мөн дахин: “Учир нь Христ Эцэгийн алдрын (өөрөөр хэлбэл Бурхан Тэргүүтэн) үхэгсдээс амилсан” (Ром 6:4). Тиймээс Хризостом Иаковын "Чи Түүнийг сэрээсэн арслан шиг, арслан мэт унтсан" (Эх. 49:9) гэсэн сургаалыг тайлбарлахдаа: "Тэр үхлийг нойр, нойр гэж нэрлэж, дахин амилтыг холбосон. үхэлтэй хамт: "Хэн түүнийг хөдөлгөв?" Түүнээс өөр хэн ч биш” (“Аав аа, боломжтой бол” гэсэн үг).

Тропарион

(шууд орчуулга) Эрэгтэй, учир нь Тэр онгон умайг нээж, Христ гарч ирсэн; Тэр бол хоол хүнс (βροτὁς) учраас түүнийг хурга гэж нэрлэдэг байсан, гэхдээ цэвэр ариун - бидний Улаан өндөгний баярыг бузар булай амталж үзээгүй тул Тэр бол жинхэнэ Бурхан учраас түүнийг төгс гэж нэрлэдэг. : хүн шиг хурга: гэм зэмгүй, амтгүй бузар, бидний Улаан өндөгний баяр, мөн Бурхан шиг үнэн, төгс ярьдаг.(Ловягины орчуулга) Христ онгон охины хэвлийг нээсэн тул бидний Улаан өндөгний баяр бол эрэгтэй; Түүнийг хоолонд өргөсөн хурга гэж нэрлэдэг - цэвэр ариун, бузарт (нүгэл) оролцдоггүй, жинхэнэ Бурханы хувьд түүнийг төгс гэж нэрлэдэг (Ег. 12:5-11; Иохан 6:54). Тайлбар Мөн энэ тропарион нь дуучинг агуу Грегорийн Пасха дээрх үгнээс авсан, учир нь ийм байдлаар Григорий хууль ёсны Фаскагийн хувьд манай Пасха-г зүйрлэмжтэйгээр төлөөлж, Хуулийн үгсийг маш нарийн тайлбарлаж, дараах байдлаар уншдаг. хүн бүр эх орондоо ... хонь бүрэн, эр хүйсийг авчирдаг” (Ег. 12, 3 ба 5). Тэднийг тайлбарлахдаа теологич дараахь зүйлийг хэлэв: "Үүний тулд хонины нэхийг хорон санаанаас гаргаж, эртний өртсөн хувцас болгон авдаг, учир нь ийм нядалгаа нь бидний төлөө авчирсан бөгөөд үүнийг ялзралын хувцас гэж нэрлэдэг. Төгс - зөвхөн Тэнгэрлэгийн дагуу, Түүнтэй харьцуулахад юу ч илүү төгс байдаггүй, харин Тэнгэрлэгээр тослогдсон гэж үздэг хүмүүсийн дагуу (өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтний дагуу) Тослогдсон Нэгэнтэй нэг болсон ба би Бурхан минь гэж хэлж зүрхлээрэй. Эрэгтэй хүйс - учир нь асар их хүчээр онгон ба эхийн холбоог хүчирхийллээр тасалдаг бөгөөд Исаиагийн тунхагласнаар эрэгтэй хүйс нь эш үзүүлэгч эмэгтэйгээс төрдөг. Цэвэр, бузартаагүй, учир нь энэ нь бузар муугаас, зүрх сэтгэлийн эмгэг, бохирдлыг эдгээдэг."
Тиймээс гэгээн дуучин агуу теологчийн эдгээр зүйрлэл, ишлэлүүдээс хамгийн тохиромжтойг нь үндсэн шинж чанараараа авч, жинхэнэ тропарионоор аялгуу болгон нэхэж, илүүдлийг нь тасдаж, Улаан өндөгний баяраар тахил өргөсөн хургыг хэлдэг. Хуучин Гэрээнд энэ хургыг нядалж байсан сайн баасан гаригт үнэхээр алагдсан Христийн амилалтын баярын дүр төрх байсан. Тиймээс тэр эр, хурга, залуу, өө сэвгүй, төгс байсан шиг дүрслэгдсэн Христ ч мөн адил байсан. Хурга нь эрэгтэй байсан - Христ ч бас эрэгтэй байсан, учир нь тэрээр онгон эхийнхээ хэвлийг онгойлгож, "эр хүүхэд бүрийг ор онгойлгож, Их Эзэний ариун гэж нэрлэгдэх болно" гэж бичсэний дагуу дахин хаалттай байлгасан. (Лук 2:23). Христ бол мөн эртний хурга идсэнтэй адил хоол хүнс, өөрөөр хэлбэл бидний иддэг зүйл юм, - учир нь Их Эзэн: "Миний махыг идэж, цусыг минь уудаг хүн мөнх амьтай болно" (Иохан 6: 54). Грегори теологич: "Бид хургыг идэх болно" гэж бичжээ (Улаан өндөгний баярын үг). Тэр хурга гэм зэмгүй (өөрөөр хэлбэл ямар ч нүгэл хилэнцгүй, бие махбодийн хомсдолгүй) байсан бөгөөд Христ ч бас гэм зэмгүй байсан, учир нь тэр амандаа нүглийн бузар булхайг амсаагүй (өөрөөр хэлбэл амсаагүй)" (Исаиа 53:9). ). Хөгшин хурга төгс байсан бөгөөд Христ төгс байсан, учир нь Тэр бол жинхэнэ Бурхан байсан. Тэнгэрлэгээс илүү төгс зүйл юу вэ? Христ хүн төрөлхтний хувьд ч төгс байсан гэж теологич нэмж хэлэв, учир нь тэр анхнаасаа л Бурхан Тэргүүтэнээр тослогдсон бөгөөд тослогдсон хүн ямар байсан, өөрөөр хэлбэл бурханчлагдсанаар Бурхан болж, Бурхантай адил болсон.

Тропарион

(Үг үсгийн орчуулга) Бидний адисалсан нэг настай хурга шиг хүн бүрийн төлөө сайн санааны титэм өргөсөн, Улаан өндөгний баяр нь ариусгаж / гэтэлгэж, үзэсгэлэнтэй үнэний булшнаас нар дахин гэрэлтэв. (Славян бичвэр) Нэг настай хурга шиг Христ титэмийг ерөөж, хүслээр нь бүхний төлөө алж, Улаан өндөгний баяраар ариусгаж, улаан үнэний булшнаас бидэн рүү нар манддаг шиг) зөвт байдлын үзэсгэлэнт нар (Дуу. 64:12; 1 Кор. 5:7) Тайлбар Өмнөх тропарионоос хойш ариун дуучин Христийг эр хүн, хурга, мөн Христийн амилалтын баярын үеэр нядалж байсан тэр хургатай адил цэвэр, төгс, зүйрлэлээр дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь Христийг мөн нэг настай, өөрөөр хэлбэл нэг настай нялх хонины дүрээр дүрсэлдэг, учир нь Хуульд: "Чиний төлөө хонь нэг настай болно" (Ег. 12:5) гэж бичсэн байдаг. ). Энэхүү тропарионыг ижил теологич Грегоригийн үгнээс авсан болно. Тэрээр Христийг нэг настай (ἐvιαύσιοv) болон бусад шалтгаанаар, ялангуяа сайн сайхны ерөөлтэй титэм хэмээн Давидын хэлснээр: "Өөрийн сайн сайхан байдлын зуны титмийг (ἐvιαυιοἁ) ерөөгтүн" (Дуу. 64: 12), - мөн Нарны зөвт байдал шиг, буяны тойргийг гүйцээж, гүйцээж, дараа нь мэргэн Иохан "Өнөөдөр адислагдсан, бидний алдаршуулсан Эзэн бол сайн (сайн) титэм юм" гэж магтан дууллаа. Тиймээс χρηστὁς гэдэг үгийг ихэнх жагсаалтад буруу бичсэн тул i (Χριστὁς - Христ) биш харин h (Χρηστὁς - сайн) -аар бичих хэрэгтэй - Давидын бошиглогчийн хэлсэн үгийг гэмтээхгүйн тулд: "Өөрийн сайн сайхны зуны титэмийг ерөөгтүн", учир нь теологич (дээр хэлсэнчлэн) "Сайн сайхны титэм ерөөлтэй еэ" гэж хэлсэн.
Яагаад Их Эзэн Христийг сайн сайхны титэм гэж нэрлэдэг вэ? Учир нь энэ нь тойрог хэлбэрээр, титэм хэлбэрээр бүх сайн сайхан, сайхан сэтгэлийг өөртөө агуулдаг; эсвэл Өөрийн буянаар ялагдаж, Тэр бидний төлөө өргөстэй титэм зүүх үүрэг хүлээсэн учраас Дууны дуунд бичигдсэн байдаг: иудейчүүдийн чуулган байдаг, учир нь Тэр махан биеийн дагуу тэднээс ирсэн) сүй тавьсан өдөр, зүрх сэтгэл нь баярласан өдөр (өөрөөр хэлбэл, Их Баасан гаригт Харь үндэстнүүдээс Сүмийн хүргэн болсон)” (Дууны дуу 3:11). Тиймээс бидний жинхэнэ бөгөөд ариусгагч Дээгүүр Өнгөрөх баяр болох Христ Өөрийгөө сайн дураараа бүх хүмүүсийн төлөө нэг настай хурга шиг тахил болгон өргөв. Энэ үгийг Паулаас авсан бөгөөд тэрээр "Бидний Дээгүүр Өнгөрөх баярыг Христ бидний төлөө идүүлсэн" (1 Кор. 5:7). Нэмж дурдахад, өөр нэг шалтгаанаар Христийг нэг настай гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь зөвт байдлын нар (өөрөөр хэлбэл бүх буян) бөгөөд жилийн мөчлөгөөрөө жилийг бий болгодог. “Учир нь зөвт байдлын наран айдаг та нар дээр тусна” гэж Малахи хэлэв (Малахи 4:2). Тиймээс Тэр өнөөдөр хамгийн тод нар болон мандаж, булшнаас тэнгэрийн хаяа, хааны сүйт бүсгүйн танхимаас үзэсгэлэнтэй гэрэлтэж байна, гэж Давид нарны тухай хэлсэнчлэн: "Мөн хүргэн шиг ордноосоо гарч ирэв. ” (Дуу. 18:6) .
Александрийн Кирилл Малахийн хэлсэн үгийг дараах байдлаар тайлбарлав: "Бурханы Цорын ганц Үг дэлхий дээр байгаа хүмүүст гэрэлтэж, бидний дүр төрхийг өмсөж, махан бие болж, бидэнтэй хамт амьдарч, харанхуйд оршдог. гунигтай, нар шиг гялалзаж, өөрийн гэсэн туяагаар гялалзаж, Бурханы тухай жинхэнэ мэдлэгийн гялалзсан туяаг итгэгчдийн сүнсэнд илгээж, бүх сайн үйлсэд цэвэр ариун, ухаалаг, мэдлэгтэй болохыг харуулсан. Түүгээр ч зогсохгүй, бид ч мөн адил энэ эзэнд аваачиж, адислагдсан Паулын хэлснээр “үг бүрээрээ, мэдлэг бүрээрээ” баяжсан ч, мэргэн ухаан болгондоо толинд байгаа мэт харагдсаар байна. ба мэргэ төлөг (1 Коринт 13:12-ыг үзнэ үү) ба бид зөвхөн хэсэгчлэн мэддэг боловч төгс цаг хугацааны дараа ирэх бөгөөд бид Тэнгэрээс бидний дээр дахин гэрэлтэж, зарим хэсгийг нь устгасан Христийн талаарх бүрэн мэдлэгт үлдэх болно. , мөн толинд болон мэргэ төлөг дэх мэдлэг нь хамгийн төгс төгөлдөр хүмүүсийн хувьд гялалзаж, тэдний оюун ухааныг тодорхой Тэнгэрлэг, илэрхийлэхийн аргагүй гэрлээр дүүргэж, Ариун Сүнсний асгаралтаар угаасан.

Тропарион

(шууд орчуулга) Загалмайлсан эцэг Давид бэлгэдлийн авдрын өмнө үсрэн давхиж, Бурханы ариун хүмүүс бид бэлгэдлийн биелэлтийг хараад, Христ амилсан, учир нь Тэр бол бүхнийг чадагч учраас тэнгэрлэг онгодоор баярлах болтугай. Бурханы ард түмэн ариун, бодит байдлыг харсан дүр төрх, Христ амилсан юм шиг, Төгс Хүчит юм шиг бид тэнгэрлэг байдлаар баясдаг. : Учир нь Христ бүхнийг чадагч хэмээн амилсан (Хаадын дэд 6; Еф. 1:18) Тайлбар Нигүүлслийн нэрийг Иохан энэхүү тропарионыг гэрээний авдрын эртний түүхээс авсан, учир нь хөвөгч авдрыг харийнхан олзолж, дараа нь тэдний гараас дахин суллаж, иудейчүүдэд Аведдарт буцаж очсон гэж бичжээ. Хаадын хоёрдугаар номын зургаа дахь бүлэг - Дараа нь Давид хаан туйлын баяр баясгалангаар өдөөгдөж, авдрын өмнө үсэрч бүжиглэж эхлэв. . Тиймээс дуучин энэ түүхийг Их Эзэний булш ба Амилалтын дүр гэж үзээд: "Эрт дээр үед бурхан эцэг Давид бэлгэдлийн болон хуулийн авдрын өмнө бүжиглэж үсэрч байсан. Бурханы хүмүүс, эдгээр эртний шинж тэмдгүүд болон төрлүүдийн биелэлт, төгсгөлийг хараад бид өнөөдөр баярлаж, харин Бурханд таалагдаж, Түүний сүнслэгээр өдөөгдсөн баяр баясгалантай байх болтугай. Теологич Григорий хэлэхдээ: "Бид сүр жавхлантай биш, харин бурханлаг байдлаар тэмдэглэцгээе; ертөнцийн дагуу биш, харин амар амгалангийн өмнөх; Бид байшингийн босгыг хэлхээтэй чимэглэхгүй, нүүр царай гаргахгүй "(Зул сарын баярын үг). Тиймээс дуучин бүсгүй "Баярлацгаая" гэснийхээ дараа энэ утгыг тодорхой болгох үүднээс "Тэнгэрлэг онгод"-ыг нэмсэн байна.
Тэгвэл авдартай холбоотой хэрхэн булш болон Их Эзэний амилалтын бэлгэдэл болсон бэ? Энэ нь дараахь зүйлээс тодорхой харагдаж байна. Хайрт ахан дүүс ээ, авдар нь ариун зүйлс, өөрөөр хэлбэл, шахмал, манна, манна савыг өөртөө нэгтгэсэнтэй адил Их Эзэн Өөрөө хүлээн авагч Шүтэнтэй үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нэгтгэсэн хүн төрөлхтнийг хүлээн зөвшөөрсний бэлгэдэл юм. Аароны саваа. Авдрыг Азотын оршин суугчид олзолсон - энэ нь Их Эзэн мөн хүн төрөлхтний дагуу олзлогдсон бөгөөд тамд бууж, нас барсан хүмүүстэй ярилцаж байсныг харуулсан бөгөөд Азотын оршин суугчид амь насаа алдсан гэж нэрлэх нь зөв юм.
Мөн Азот хот эртний хөвөгч авдар ирэхийг тэвчиж чадалгүй, харин тэнд очсон даруйдаа Дагоны шүтээн унаж, бут цохигдон, азотичуудад өвчин зовлон, гамшиг тохиолдож, авдар тэндээс холдов. Мөн энэ нь хүндрэв" гэж Сударт "ЭЗЭНий мутар азотчуудын дээр байсан бөгөөд тэднийг тарчлааж, Азот болон түүний эргэн тойрон дахь суудал дээр нь цохив" (1 Сам. 5: 6), мөн дахин:" ЭЗЭНий авдар тосгонд долоон сарын турш харийн хүн байсан бөгөөд тэдний газар хулганад чанагдсан байв.” (1 Сам. 6:1) - Тиймээс Их Эзэн тамын газруудад бууж ирэхэд там унаж, унасан. үхэл, тэнд амьдардаг чөтгөрүүд олон шийтгэл хүлээсэн. Авдар иудейчүүдэд буцаж ирсэнтэй адил Христ ч гэсэн Өөртөө буцаж ирсэн бөгөөд ариун сүнс нь биед буцаж, бие нь амилсан тул теологич Григорий: "Христ Өөртөө байгаа - та нар ч бас дээш өгс" гэж хэлсэн (Үг Улаан өндөгний баярын хувьд).
Тиймээс, хөвөгч авдрын дурдсан тэмдэг, загваруудын төгсгөл, биелэлтийг үзэх нэр хүндтэй байсан Ортодокс бидэнд баярлах нь үнэхээр шударга бус гэж үү? Эсвэл бид Их Эзэний амилалтын сүнсэнд баярлах нь зохисгүй гэж үү? Хэрэв Давид хаан, эш үзүүлэгч байхдаа тусгай хувцас өмсөж бүжиглэхээс буцдаггүй байсан бол (өөрөөр хэлбэл толгой дээрээ хааны хэлхээ, бие дээр нь автократ ягаан өнгөөр бүрмөсөн эзлэгдсэн байсан) баяр баясгалангаар), тэгвэл яагаад бид өнөөдөр сүнслэг байдлаар бүжиглэж, зүрх сэтгэлийнхээ дотоод баяр баясгалангаар алга ташиж болохгүй гэж? Хэрэв тэр зөвхөн төлөөлөгч, бэлгэдлийн болон модон авдрын төлөө ийм их баяр баясгаланг үзүүлсэн бол түүний эхнэр Михал түүнийг галзуу гэж үзэх боломжийг олсон бол зүрх сэтгэлд нь" (2 Самуел 6:16), хэрэв би Их Эзэн бүхнийг чадагчаар амилуулж, бүх хүн төрөлхтнийг амилуулсан тул бид бүх төрлийн сүнслэг баяр баясгалан, баяр баясгаланг харуулах нь хичнээн их зөв юм бэ?
Дуучин яагаад: "Христ бүхнийг чадагч шиг амилсан" гэж хэлсэн бэ? Түүний үхэгсдээс амилсан нь байгалийн бүх хил хязгаарыг давсан гэдгийг бид өмнө нь хэлсэнчлэн харуулахын тулд (Учир нь Грекчүүдийн дунд биеийг амилуулах нь боломжгүй, нэгэн зэрэг итгэл үнэмшилд зохисгүй гэж үздэг байсан). Амилуулахын тулд зөвхөн Бурхан Тэргүүний бүхнийг чадагч хүчний үйл ажиллагаа л шаардлагатай байсан бөгөөд үүнийг харуулахын тулд Паул: “Өөрийн хүч чадлынхаа дагуу, тэр байтугай Христийн төлөө (Эцэг гэсэн үг) ажиллаж байсан. Түүнийг үхэгсдээс амилууллаа” (Еф. 1:19-20), өөр газар: “Учир нь хэрэв тэр мөн сул дорой байдлаасаа болж цовдлогдсон боловч Бурханы хүчээр амьдарсан бол” (2 Кор. 13:4). Хараач, дуучин: "Тэр амилсан" гэж хэлсэн нь: "Энэ сүмийг устга, би үүнийг гурван өдрийн дотор босгоно" (Иохан 2:19) гэж хэлсэн шигээ "Тэр амилсан" гэсэн утгатай. ). Хэрэв Паул Эцэг Түүнийг амилуулсан гэж хэлсэн бол Эцэг, Хүү хоёрын үйлдэл нэг бөгөөд хуваагдашгүй бөгөөд Эцэгт хамаарах бүх зүйл Хүүгийнх, харин эсрэгээрээ Хүүгийнх юм. Эцэгт харьяалагддаг.
Зарим жагсаалтад brotÒ (мөнх бус, хүн) гэж О.-ээр андуурч бичсэн байдаг [Одоо Оросын үнэн алдартны сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Пасхагийн каноны текстийн орчуулгыг Гэгээн Никодимийн ярьдаг маш алдааг агуулсан гар бичмэлээс хийсэн нь ойлгомжтой. - Орчуулагчийн тэмдэглэл]
Теологич Грегоригийн энд дурьдсан хүчирхийллийг орчуулагч Никита ингэж тайлбарлав: "Эзний хүч агуу юм, учир нь теологич үүнийг хүчирхийлэл гэж нэрлэдэг - Тэр үүнийг ашиглан онгон байдлын түгжээг нээсэн, харин нөхөрлөлийн замаар онгойлгоогүй. нөхөртэйгээ. Хамтдаа онгон ба эхийн өтгөн хаталт - гайхамшгийн төлөө, учир нь энд онгон байдал, төрөлт хоёулаа хосолсон байдаг. Исаиа мөн Христийг эрэгтэй хүйс гэж нэрлээд: "Мөн чи эш үзүүлэгч эмэгтэйд ирж, хэвлийд байхдаа жирэмсэлж, хүү төрүүлэв ... мөн шунах ажилд орохоосоо өмнө та нараас зайлсхийж, түүнийг төрүүлэх болно. эр хүйс” (Ис. 8:3, 66:7). Бурханы Эх нь эш үзүүлэгч эмэгтэй юм, учир нь тэрээр Өөрийнхөө тухай "Харагтун, одооноос эхлэн бүгд Намайг төрүүлэх болно" (Лук 1:48) гэж зөгнөсөн.
Грек хэлэнд "Христ", "сайн" гэсэн үгс нь зөвхөн нэг үсгээр ялгаатай байдаг. (Орчуулагчийн тэмдэглэл)
Зонара Октоехосын дөрөв дэх аялгууны тропарионыг тайлбарлахдаа "Сүмийг хардаг та өргөмжлөгдөж байна" гэж хэлсэн нь гайхамшигтай юм: "Христийг цаг үеийг бүтээгч гэж зөвт байдлын нар гэж нэрлэдэг, учир нь энэ мэдрэмжтэй нар ч мөн адил. бидний цаг хугацааны хэмжүүрийг хязгаарладаг. Түүнийг ирснээрээ дэлхийг гэрэлтүүлсэн Түүний хувьд нар гэж нэрлэдэг. Учир нь нар мандахдаа харанхуйг хөөж, дэлхийг гэрэлтүүлж, нүдтэй хүмүүст харагдах зүйлийг харах боломжийг олгодог шиг, мөн юуны түрүүнд бусад хүмүүс, нар өөрөө, тиймээс Христ амилсан тул итгэлгүй байдал, жинхэнэ Бурханыг үл тоомсорлох харанхуйг арилгаж, дэлхийг гэрэлтүүлж, өөрөөр хэлбэл, дэлхийгээс бүтээгдсэн хүмүүс, ухаалаг нүдтэй байсан тул мэдлэгт зохистой байх боломжийг тэдэнд олгосон. өөрөөр хэлбэл, сүнслэг объектууд ба бусад бүхнээс илүү - ухаалаг гэрлийг асаасан Нэгэн. Христийг мөн нар гэж нэрлэдэг, учир нь Тэр мөнхийн Бурхан байсан тул дараа нь махан бие болсон, учир нь нартай адилхан байсан - эхэндээ гэрэл байсан бөгөөд хожим нь дискийг үндэс болгон тавьж, гэрлийг түүгээр хүлээн авчээ. Зөвт байдлын нар, учир нь Тэр бүх буяныг өөртөө агуулж байдаг, учир нь Тэр Өөрөө Иоханд: “Учир нь бид бүх зөвт байдлыг гүйцэлдүүлэх нь зүйтэй” (Мат. 3:15), мөн Тэр бүх хүнд зөвт байдлын шалтгаан болсон учраас. хүмүүс, учир нь Түүнгүйгээр сайн зүйл бүтдэггүй (Иохан 15:5). Их Эзэнийг мөн үнэний нар гэж нэрлэдэг, учир нь Тэр Өөрийн анхны ирэх үедээ харанхуй болон үхлийн сүүдэрт суугчдыг гэгээрүүлж, зөвт байдлыг дамжуулсан, өөрөөр хэлбэл Тэр зөвтгөсөн бөгөөд хоёр дахь ирэлтээрээ Тэр хүмүүст зөвт шийтгэлийг өгөх болно. энэ амьдралд сайн дураараа эсвэл янз бүрийн уруу таталтаас болж тарчлааж байгаа хүмүүс.
Эх хувилбарт үгийн тоглоом: "Азот" гэсэн еврей үг нь Грекийн "а" угтвар, үгүйсгэхийг илэрхийлдэг "zo" ("амьдрал", "амьдрах") язгууртай нийлдэг. (Орчуулагчийн тэмдэглэл).
Грек хэлнээс үгчилбэл орчуулга, учир нь Грек хэл дээрх Септуагинтын бичвэр болон Елизаветагийн Библийн славян бичвэрүүд энэ цэг дээр ялгаатай байдаг. (Орчуулагчийн тэмдэглэл).
Гэгээн Теофилакт ба Жон Зонара нарын хэлснээр бие махбодийн сул дорой байдал, итгэлийн ялзарсан байдал, эсвэл заль мэх, нэр төр, хүсэл тачаалын сул дорой байдал, гурав дахь утгаар нь сул дорой байдлын тухай энд өгүүлдэг. Түүний дагуу загалмайд цовдлогдсон Их Эзэн, учир нь тэр заль мэх, доромжлол, хүсэл тэмүүллийг амссан. Паул сайн мэдээний номлолыг тэнэглэл гэж нэрлэдэг шиг (энэ нь үнэнч бус гэж тооцогддог байсан тул) энд тэрээр Христ сул дорой байдлаасаа болж цовдлогдсон гэж хэлсэн - иудейчүүд болон грекчүүдэд энэ нь тийм мэт санагдаж байсан ч бодит байдал дээр тийм биш байв.
Григорий теологич мөн хэлэхдээ: "Тэр хүнээр илгээгдсэн боловч (Түүнд хоёр мөн чанар байсан учраас) мөн түүнийг Бурхан болгон илгээсэн бол яах вэ? Элчин сайдын яамаар дамжуулан, мөнхийн эхлэлийг хүндэтгэж, Бурханы эсрэг дайсан мэт харагдахгүйн тулд Түүний ажил үйлстэй холбоотой Эцэгийн сайн хүслийг ойлгоорой. Түүнийг урвасан гэж ярьдаг (Ром. 4:25); гэхдээ тэр өөрөөсөө урвасан гэж бас бичигдсэн байдаг (Еф. 5, 2 ба 25). Түүнийг Эцэг амилуулж, өргөмжилсөн гэж ярьдаг (Үйлс 3:15; 1, 11); гэхдээ Тэр Өөрийгөө амилуулж, дахин тэнгэрт гарсан гэж бас бичигдсэн байдаг (1 Тес. 4:14; Еф. 4:10) - эхнийх нь таалалд нийцэж, хоёр дахь нь хүч чадалтай "(Улаан өндөгний баярын үг). Зонара мөн хэлэхдээ: "Хүү үйлсээ Эцэгт нь даатгадаг нь ариун үйлс бөгөөд үүнийг Хүүгийн Өөртөө тооцох нь зохисгүй үйлдэл биш юм, учир нь Тэр бол Бурхантай адил тэгш эрхтэй бөгөөд бүх зүйлийг Бурхантай адил тэгш хийж чадна. Эцэг” (Octoechos-ийн тайлбарт).

Канто 5

(Үгчилсэн орчуулга) Өглөө эрт / гүн босоод ертөнцийн оронд бид Их Эзэнд дуу авчирч, Христийг харцгаая, үнэн бол нарны гэрэлтэх / бүх амьдралыг төрүүлэх. гялалзсан амьдрал. (Орчуулга: Ловягин) Гүн өглөө босоод, ертөнцийн оронд бид Их Эзэнд дуу авчрах болно, мөн бид үнэний нар болох Христийг хүн бүрийг амьдралаар гэрэлтүүлэхийг харах болно (Лук 24:1; Мал. 4: 2). Тайлбар Дахин энэ ирмос дээр дуучин тав дахь дууг Амилалтын баяртай андуурчээ. Тав дахь дууг бүтээгч Исаиа өглөөний тухай дурьдаад: "Бурхан минь, шөнө цагаас эхлэн сүнс минь Танд сэрэх болно" (Ис. 26:9) гэж хэлсэн тул евангелист Лук Амилалтын тухай: "Бурхан минь. Амралтын өдрүүдээс (өөрөөр хэлбэл ням гарагт) эхнэр нь бүр бэлтгэсэн үнэрийг нь бариад булшинд ирэхэд маш эрт "(Лук 24: 1), үүний тулд тэнгэрлэг онгод бүхий дуу зохиогч эдгээр хоёр үгийг нэгтгэн сүсэгтнүүдэд ханддаг. Христэд итгэгч хүмүүс мөн: "Баяр ёслолд дуртай ах дүү нар аа, бид бас ирэх болно, мир агуулсан эмэгтэйчүүдийг дуурайж, өглөө эрт орноосоо босож, Амилсан Эзэнд Түүний Амилалттай тохирох дуунуудыг авчрах болно. Мирр агуулсан эмэгтэйчүүд дэлхийг Түүнд аваачсан тул бид шөнөжин унтаж, орон дээр хурхирахгүй. Ах дүү нар аа, Их Эзэний гэгээлэг Пасхагийн энэ шөнө өглөө болтол дуулал, дуулал дуулж, сэрүүн байцгаая, учир нь эртний Христэд итгэгчид ч мөн адил үйлдэж, дэнлүүг асааж, тэр шөнө долоо дахь цаг хүртэл сэрүүн байсан. Их Эзэний Амилтыг хүлээж байна. Энэ тухай теологич Грегори хэлэхдээ: "Өчигдөр бүх зүйл бидэнтэй хамт гэрэлтэж, сайхан гэрэлтэж, бид хувийн байшин, олон нийтийн газрыг хоёуланг нь дүүргэж, шөнөжингөө өгөөмөр гэрлээр гэрэлтүүлж байсан" (Улаан өндөгний баярын үг). Гэсэн хэдий ч, Христэд итгэгчид та нар шөнөжин сэрүүн байж чадахгүй бол Их Эзэний Амилалтын баярыг тэмдэглэхийн тулд ядаж өглөө эрт шөнө дундаас хойш бос. Өглөө нар байгалиасаа манддаг тул хэрэв бид сэрүүн байвал зөвт байдлын ухаалаг нар Христ булшнаас хэрхэн зүүн талаас гарч ирж, итгэгчид бидэнд жинхэнэ амьдралыг бий болгож байгааг бид итгэлээр харах болно.

Тропарион

(Үгчлэн орчуулга) Таны хэмжээлшгүй их буяны үйлсийг хараад тамын хүлгийн хүлээсэн хүмүүс гэрэл рүү яаран одов. Христ мөнхийн Улаан өндөгний баярыг алга ташин баяр хөөртэй хөлөөр яаравчлав.(Ловягины орчуулга) Таны хэмжээлшгүй нигүүлслийг хараад, тамын хүлгээр урсан урсав. Та) гэрэл, Христ, мөнхийн Пасха баярыг алдаршуулж байна (Ис. 49:9; 1 Петр 3:19).Зөнч Давид, учир нь Исаиа: "Таатай цагт би чамайг сонсох болно, мөн авралын өдөр. , чамд тусалж, чамайг бүтээж, хэлээр гэрээ байгуулан ... гинжлэгдсэн хүмүүст хандан: Гарагтун, харанхуйд байгаа хүмүүст нээлттэй бай” (Ис. 49:8-9), Давид "Хөл хүлээсэн хүмүүсийг Эзэн шийднэ" гэж хэлсэн (Дуу. 145:7). Тиймээс, амилсан Христэд хандан Дамаскин ингэж хэлэв: “Ай Бурхан хүн Есүс Христ! Эрт дээр үеэс тамын ухаалгаар хүлэгдсэн хүмүүс таны хэмжээлшгүй сайхан сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлийг хараад, үүний төлөө та тэнд байгаа хүмүүсийг харанхуйгаас чөлөөлж, тэднийг тамд хүргэхийн тулд там руу буухыг хүлээн зөвшөөрсөн. Таны тэнгэрлэг хаант улсын гэрэл, - үүнийг хараад тэд баяр хөөртэй алхмуудаар яаран, хүссэн гэрэлд хүрэв. Зүрхэнд нь асгарч, биеийн гадна эрхтнүүд, хөл хүртэл цутгаж, баяр хөөртэйгөөр гүйдэг тэдний агуу баяр баясгаланг харуулахын тулд дуучин ингэж хэлэв. Олон зуун жилийн турш хүлэгдсэн хүмүүсийн хөлд баясах нь ямар учиртай биш байсан бэ? Мэдээжийн хэрэг, өмнө нь цөхрөлд баригдсан хүмүүс ийм үйлдэл хийх ёстой байсан.
Баяр баясгаландаа автан тэд алгаа ташиж, жинхэнэ бөгөөд мөнхийн Пасха баярыг тэмдэглэж, Амилсан Нэгэнийг магтан дууллаар алдаршуулж, хөвч хөндүүлснээс хойш иудейчүүд шиг биш, харин зөвхөн хууль ёсны, түр зуурын, одоогийн амьдралтай хамт устгагдсаныг тэмдэглэв. Эсвэл нэрээ нууцалсан орчуулагчийн хэлснээр мөнхийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр тамаас чөлөөлөгдсөн хүмүүс өөрсдийн гэтэлгэл, чөлөөлөлтийн баярыг тэмдэглэдэг байв. Жинхэнэ тропарионыг Исаиагийн дээрх үгсээс авсан нь дараахь зүйлээс тодорхой харагдаж байна: Исаиа эдгээр хоёр зүйлийг дурьдсан шиг - хүлэгдэж буй хүмүүсийг чөлөөлөх ба харанхуйд байгаа хүмүүсийн илчлэлтийг энд бурханлаг Иохан хэлж байна. Энэ хоёрын нэг нь гинжээр холбогдсон (өөрөөр хэлбэл тамыг холбож), харанхуйгаас нээгддэг.
Энд тамын тухай өгүүлсэн бүхэн шууд утгаараа болон биеэр хэлэгдээгүй, ойлгомжтой бөгөөд биечлэн илэрхийлэгддэг гэдгийг анхаарна уу, учир нь тамд байгаа хүмүүст бие, хөл байдаггүй, учир нь тэд бие махбодоос нүцгэн сүнс, тамд байдаг. Амьд ч бай, үгээр ч бай, там доторх хүмүүсийг холбох ёстой гинж, холбоо нь мэдрэмжтэй биш, харин ойлгомжтой байдаг. Эцсийн эцэст, ахлагч Петр чөтгөрүүдийн ойлгогдохуйц хүлээсүүдийн талаар мөн: "Бурхан нүгэл үйлдсэн тэнгэр элчүүдийг өршөөдөггүй, харин харанхуйд олзлогддог хүмүүсийг хүлж, сахих гэж тарчлаан зовсон хүмүүсийг шүүлтэд тушаадаг" (2 Петр 2: 4) Хэрэв хэн нэгэн хэлээгүй л бол там нь чөтгөр гэсэн үг, бидний өөр газар хэлсэнчлэн тамын анхны шалтгаан ба ханхүү.

Тропарион

(шууд орчуулга) Бид булшнаас гарч ирж буй Христ рүү дэнлүүгээ барин ойртож / ойртож, хүргэн шиг, мөн бид баярт дуртай зэрэглэлийн хамт Бурханы авралын Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэх болно (Славян бичвэр) Бурханы авралыг тэмдэглэж байна. Пасха (Ловягины орчуулга) Гартаа дэнлүүтэй, хүргэн шиг булшнаас гарч ирж, Христтэй уулзахаар явж, баяр хөөртэйгөөр (Тэнгэр элч нар) Бурханы аварсан Пасха баярыг тэмдэглэх болно (Мат. 25: 1). Тайлбар Өмнөх тропарион дахь нэгэн адил тэнгэрлэг дуучин биднийг мир агуулсан эмэгтэйчүүдтэй хамт амилсан Аврагчийг алдаршуулахын тулд өглөө босохыг уриалсан тул энэ тропарионд сүсэгт Христэд итгэгчид шатаж буй лаа хэрхэн зүүж байгааг хараад тэд энэ ажлыг хүлээн зөвшөөрөв. , өөрөөр хэлбэл, гэрэл гэгээтэй, дэнлүү өргөгч нь Бурханд хичнээн таалагддаг, учир нь энэ нь биднийг дэнлүүгээ асаан гэрт орж ирсэн таван мэргэн онгон бүсгүйн жишээнд хандахыг уриалж байна. сүйт залуу Христтэй хамт ойлгогдох хуримын танхим. Тиймээс гимнограф: "Христийн Ортодокс Сүмийн ард түмэн ээ, ирээрэй, сүйт бүсгүйн амралтаас хүргэн шиг булшнаас гарч ирж буй Эзэн Христэд ойртъё. Тэр таван мэргэн онгон охиныг дуурайн гартаа гэрэлт чийдэнгээ барьж, Түүнд ойртъё. Би зөвхөн бидний лаа, тосоор бэлтгэдэг гадна талын чийдэнгийн тухай ч биш, харин буянаар, ялангуяа өгөөмөр өглөгөөр бэлтгэсэн дотоод чийдэнгийн тухай ярьж байна, учир нь энэ нь бидний дэнлүүг чимэглэж, унтрахгүй байх ёстой. Харин ядууст өгөх бидний өглөг бага байвал дэнлүүний маань тос хомсдож, өглөг өгөх гуйлгачин олдохгүй, өглөгийн тусламжаар дахин өргөл өргөх цаг гарах болно. тэдэнд үйлчлэх боломжтой. Бидэнд хэзээ ч ийм зүйл тохиолдохгүй байх болтугай, харин ядууст өгөх арвин их өглөгийн ачаар бид дэнлүүгээ элбэг дэлбэг тостой байлгах болтугай, ингэснээр бид өнөөдөр булшнаас гарч ирж буй ухаалаг хүргэн Христтэй уулзаж, Түүнтэй хамт тэнгэрт орох болтугай. гэрлэлтийн танхим ба түүнтэй хамт үүрд баярлаарай.
Зөвхөн Христэд дэнлүүгээ ойртуулаад зогсохгүй баяр ёслолд дуртай тэнгэрлэг тэнгэр элч нарын тушаалаар хамтдаа тэмдэглэж эхэлцгээе, учир нь тэд зөвхөн амилсан Христийг, Эзэнээ хайрласан хайрынхаа төлөө ч бас өнөөдөр тэмдэглэхийг хүсч байна. , гэхдээ бас бидний төлөөх хайрын төлөө. Тэд өнөөдөр Их Эзэний Амилалтын ачаар ялзрашгүй, үхэшгүй мөнх болсон хүмүүс.” Теологич Грегори хэлэхдээ: "Учир нь тэд (сахиусан тэнгэрийн хүчнүүд) өнөөдөр бидэнтэй хамт баярлаж, ялж байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна; Учир нь тэд буяны үйлстэн, Бурханыг хайрладаг" (Христийн мэндэлсний тухай үг), учир нь тэнгэр элчүүд бидний авралын төлөө тэмдэглэх нь үнэхээр зохисгүй бөгөөд аврагдсан бид тэдэнтэй хамт бурханлиг баярыг тэмдэглэдэггүй. Пасха, дэлхийг аварч байгаа ч бидний авралд ямар нэгэн байдлаар харамсаж байна.
Алтан хэлтэй хүн мөн Улаан өндөгний баярын үгээр ярьдаг бөгөөд эхлэл нь "Өнөөдөр сайхан цагт": "Өнөөдөр баяр баясгалан нь орчлон ертөнцийн хаа сайгүй, сүнслэг баяр баясгалантай, өнөөдөр тэнгэр элч нарын хүмүүс, бүх хүмүүсийн нүүр царай болж байна. Тэнгэрийн хүчнүүд хүний авралд баярладаг. Тиймээс хайрт минь, тэнгэрийн хүчнүүд бидний адислалд баярлаж байгаа учраас бидэнтэй хамт баярлаж байгаа нь баяр баясгалангийн хэмжээ гэдгийг ойлгоорой. Учир нь хэрэв бидний нигүүлсэл Их Эзэнээс ирсэн бол тэдний баяр баясгалан мөн тиймээс тэд бидэнтэй хамт баярлахаас ичдэггүй." Мөн түүнчлэн согтуу болон Амилсан хүмүүсийн эсрэг нэгэн үг хэлэхдээ: "Өнөөдөр дэлхий дээр баяр баясгалан байна, одоо тэнгэрт баяр баясгалан байна. Хэрэв нэг нүгэлтнийг хөрвөхөд газар ба тэнгэрт баяр баясгалан бий бол (Лук 15:10), бүх орчлон ертөнц чөтгөрийн гараас таслагдах үед тэнгэрт хичнээн их баяр баясгалан байх вэ? Одоо тэнгэр элч нар баярлаж байна, одоо тэргүүн тэнгэр элч нар баярлаж байна, одоо херубим ба серафим бидэнтэй хамт жинхэнэ баяраа тэмдэглэж байна.
Зонарагийн хэлснээр (Октоечийн гуравдахь дуу хоолойны тайлбарт) "ард түмэн тамд хүлэгдэж, үхлээр тэвэрсэн мэт цөхрөнгөө барж, тэндээс дуудагдсан" гэж зөвт итгэлтнүүдийн хувьд Амилалтын төлөө, энэ бурханлаг эцэг өөр газар (өөрөөр хэлбэл Дамаскийн Иохан) хэлсэнчлэн: “Тамд хоригдсон хүмүүс болон зөв шударга хүмүүсийн хаягдсан сүнснүүд Таныг санаж, авралыг гуйсан бол үхэгсдийн бусад хүмүүс тэнд цөхрөлөөс мултрах найдваргүй байсан. ; харин Их Эзэн үхэж, дахин амилсны дараа тэд мөн цөхрөлийн хүлээсээс чөлөөлөгдсөн, учир нь тэд гарцаагүй амилах болно гэдгийг мэдэж байсан.
Сүмд зургаан шалтгааны улмаас гал, лаа, чийдэн, чийдэн асдаг гэдгийг эрдэмд дурлагчдын төлөө энд тэмдэглэе. Нэгдүгээрт, хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ Гэрэл болох Бурханы алдрын төлөө. Хоёрдугаарт, шөнийн харанхуйг хөөж, тайвшруулахын тулд тэнгэрлэг Жером Виглантигийн эсрэг: "Бид гэрэл гэгээтэй өдрүүдэд биш, харин шөнийн харанхуйд тайтгарлыг хүлээн авахын тулд лаа асаадаг" гэж бичсэн тул теологич Грегори хэлэв. "Бидэнд үнэхээр сайхан байна, өчигдөр бүх зүйл гэрэлтэж, гэрлээр гэрэлтэж, бид хувийн байшин, олон нийтийн газар хоёуланг нь дүүргэж, өгөөмөр галаар шөнийг гэрэлтүүлэв "(Улаан өндөгний баярын үг). Гуравдугаарт, баяр баясгалан, хөгжилтэй байдлын шинж тэмдэг болгон, учир нь дээр дурдсан. Тэнгэрлэг Жером хэлэхдээ: "Бүх дорно дахинд байрладаг сүмүүдэд Сайн мэдээг уншиж байх үед гэрэл асдаг бөгөөд энэ нь харанхуйг бодитоор зайлуулахын тулд биш, харин харуулахын тулд гайхалтай гялалзсан нарны гэрлийг илэрхийлдэг. баяр баясгалан, баяр баясгалангийн шинж тэмдэг. "Дөрөвдүгээрт, алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд зориулж, ижил Жером хэлэхдээ: "Хэрэв зарим хүмүүс алагдсан хүмүүсийн хүндэтгэлд үүнийг хийвэл (өөрөөр хэлбэл тэд лаа, дэнлүү асаавал) ямар хор хөнөөл учруулах вэ? байна уу? (өөрөөр хэлбэл, байхгүй.) Тиймээс, хүлээн авсан итгэлийнхээ дагуу лаа асаагчид "Хүн болгонд таашаал байдаг" (2 Кор. 9:7). Түүний амьдралыг дүрсэлсэн дикон Пантиусын хэлснээр ариун баатар Киприйн оршуулгын үеэр дэнлүү асаав. Тавдугаарт, дэнлүү асааж, өндөр объектууд өөд өгсөж байгаа хүмүүс өөр утга учир, нууцыг ойлгодог: тэд үүгээрээ бидний сайн үйлсийн гэрлийг илэрхийлдэг, Их Эзэний хэлсэнчлэн: "Тиймээс тэд чиний сайн сайхныг харж байгаа мэт таны гэрэл хүмүүсийн өмнө гэрэлтэг. үйлдэж, тэнгэр дэх Эцэгээ алдаршуул." Тэд дараагийн зууны гэгээрлийн нууцыг ойлгосон, учир нь теологич Грегори: "Таны нууцлаг байдлаар асаадаг чийдэн нь тэнд гэрэлтүүлгийг бүрдүүлдэг бөгөөд бид цэвэр ариун онгон сүнснүүд хүргэнтэй уулзахаар гарах болно" (Үг Баптисм). (Мөн эхний уншлагад Иерусалимын Кирилл, Дуулал 15-ыг тайлбарлахдаа Августин, Их Константины амьдрал, 4, 22-р бүлгийг Евсебиус уншина уу.) Жером мөн Гэгээн Паулын булшинд Маш олон тооны лам нар цугларч, лам нар чийдэнтэй байсан бөгөөд Ниссагийн Грегори Макринагийн амьдралын тухай, Теодорет бурханлиг Хризостомын дурсгалыг буцааж өгөх тухай үгэнд мөн адил зүйлийг ярьдаг. Лампаданууд яагаад асаадаг тухай зургаа дахь шалтгааныг би энд нэмж хэлье - эдгээрийг авчирсан хүмүүсийн нүглийг уучлахын тулд, учир нь лампанууд нь Бурхан болон гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд гэрэлтдэг тул энэ өргөл өргөх хүмүүсийн нүглийг харгалзан үздэг. Амьд ч бай, үхсэн ч бай өршөөгдөнө гэж дэнлүү хулгайлсан сүмийн харуулд алагдсан Деметриус хэлсэн.

Канто 6

(шууд орчуулга) Та дэлхийн далд ертөнц рүү бууж, хүлгийг барьж байсан мөнхийн боолтыг устгасан, Христ, мөн гурван өдөр, Иона халим шиг булшнаас боссон, Христ, гурван өдөр, булшнаас боссон юм. Ионагийн халим, чи булшнаас амилсан. булш (Еф. 4.10) Тайлбар ₂Мөн энэ ирмосыг дуучин Ионагийн зургаа дахь шүлэг болон Амилалтын баяраар зохицуулсан байдаг, учир нь Ионагаас түүний үгийг зээлж авсан. , 2:7), мөн Христ рүү эргэж, Түүнд ингэж хэлэв: “Ай Бурхан хүн Есүс Христ! Та дэлхийн хамгийн доод хэсэгт - там руу бууж, тэнд бууж, хоригдлуудыг тамд үүрд байлгаж байсан боолтыг хугалсан. Мөн "мөнхийн олс" гэсэн хэллэг нь эдгээр боолтнууд нь бат бөх, найдвартай бэхлэгдсэн байсан бөгөөд эрт дээр үеэс нэг ч хүн таслаагүй болохыг харуулж байна.
Север "Чи дэлхийн далд ертөнцөд буусан" гэсэн үгийг Ионагаас илүү Христтэй холбон тайлбарлаж байна, учир нь үнэн хэрэгтээ дэлхийд бууж ирсэн нь Иона биш, харин Исаиагийн зөгнөлийн дагуу зэсийг устгасан Эзэн байсан юм. Хаалга, төмөр боолтыг хугалж: "Би чиний өмнө очиж, уулсыг тэгшилж, зэс хаалгыг эвдэж, төмөр туузыг хугалж, далд харанхуйг чамд өгнө" гэж Сударт хэлдэг. эрдэнэс ”(Ис. 45: 2-3), тиймээс тамын гавыг таслах тухай дурдсаныг Ионагийн дээрх үгнээс биш Исаиагийн энэ үгнээс авсан болно, учир нь энэ нь гэмшлийн тухай дурдаагүй болно. Дуучин нэмж хэлэв: "Эзэн минь, Та тамын боолтыг хугалсны дараа та гурван өдрийн дараа Иона халимнаас гарч ирсэнтэй адил гурван өдрийн дараа булшнаас боссон. Энэ тухай та өөрөө өмнө нь хэлсэн: "Энэ бол Иона гурван өдөр, гурван шөнө халимны гэдсэнд байгаа мэт” ( Мат. 12:40 ). Бурхан тээгч Максим бошиглогч Ионагийн дээрх үгийг анагоги байдлаар тайлбарлав: "Газар дэлхийг махан биеийн завхрал гэж нэрлэдэг ба мөнхийн боолтыг хамгийн муу холбоо, өөрөөр хэлбэл, материаллаг хүсэл эрмэлзэл гэж нэрлэдэг" (Бүлэг 602). теологийн бүлгүүдийн зургадугаар зуун).
Тропарион:
(Үгчлэн орчуулах) Тамгыг бүрэн бүтэн / бүхэлд нь / бүрэн бүтэн байлгаж, Христ минь, та төрөхдөө онгон охины түлхүүрүүдийг устгалгүй, булшнаас амилж, диваажингийн хаалгыг / хаалгыг бидэнд нээж өгсөн. , түлхүүрүүд. Онгон охид таны төрөлтөд ямар ч хор хөнөөлгүй бөгөөд бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн. Мат. 27:66; Езек. 44:2. Тайлбар Ерөнхийдөө энэ тропарионын утга нь дараах байдалтай байна. Бурхан-Хүн Христ минь, та төрөхдөө ариун Эхийнхээ онгон хэвлийгээс онгон байдлын түлхүүрийг бүрэн гэмтээхгүйгээр (өөрөөр хэлбэл ялзралгүй) гарч ирсэн тул та дахин амилах үед , Та мөн адил шинж тэмдгүүдийг бүхэлд нь, гэмтэлгүй хадгалсан бол хамба лам, фарисайчууд булшны лацууд байдаг бөгөөд үүгээрээ түүнийг бэхэлсэн: "Тэд цааш явлаа" гэж Сударт өгүүлснээр "булшийг бэхжүүлж, Асран хамгаалагчтай хамт чулууг илэрхийлэв" (" Мат. 27:66). Эзэн минь, энэ хоёр хаалттай хаалгаар - онгон хэвлий болон битүүмжилсэн булшны аль алиныг нь завхралгүйгээр, учир шалтгааны улмаас нэвтэрч, Та энэ агуу бөгөөд үнэхээр гайхалтай үйлсийг хийсэн - энэ хоёр хаалгаар дамжуулан та бидэнд өнөөг хүртэл хаалттай хаалгыг нээж өгсөн. диваажин.
Нэмж дурдахад, Ариун онгон охиныг яг энэ утгаараа Их Эзэний Ариун булштай зүйрлэсэн бөгөөд дараагийн үйл явдлууд ижил төстэй биш гэдгийг мэдэх нь бидэнд тохиромжтой юм: Эцсийн эцэст, Ариун онгон үргэлж онгон хэвээр байсаар ирсэн. , мөн тэрээр Их Эзэнийг төрөхөөс өмнө онгон охин байсан тул эш үзүүлэгч Езекиелд Бурханы хэлсэн үгсийн дагуу өөрийгөө шоронд байлгаж байсан тул төрсний дараа ч мөнх онгон охин хэвээр үлджээ. : "Хүний хүү, энэ хаалга хаагдах бөгөөд нээгдэхгүй, хэн ч түүгээр дамжин өнгөрөхгүй, учир нь Эзэн Бурхан түүгээр орох болно" (Езек. 44: 2-ыг үзнэ үү) мөн үүгээр зогсохгүй, харин "Тэднийг шоронд хийх болно" гэж нэмж хэлэв. ЭЗЭНий амилсны дараа, тэнгэр элч тэндээс чулууг өнхрүүлсний дараа булш нээгдэж, мир агуулсан эмэгтэйчүүд энд оров: "Эзэн Есүсийн цогцсыг олсонгүй" гэж ариун Лук хэлэв. ” (Лук 24:3). Түүнээс гадна Петр, Иохан хоёр нэг булшинд орж, тэдний өмнө тэнгэр элч нар байв. Тэнгэр элч нар, элч нар болон мирр агуулсан эмэгтэйчүүд Их Эзэний булшинд орсон гэж би яагаад хэлж байна вэ? Үнэн хэрэгтээ олон Ромчууд, олон варварууд, нэгэн цагт Иерусалимыг эзэмшиж байсан Грекчүүд хотод ирэхдээ булш руу орж ирэв.

(Үгчилсэн орчуулга) Хүүхдүүдийг зуухнаас аварсан / чөлөөлсөн хүн хүн болж, мөнх бус хүн шиг зовж шаналж, зовлон зүдгүүрийн тусламжтайгаар мөнх бусыг ялзралын сүр жавхлант оруулдаг, эцгүүдээс адислагдсан, алдаршуулсан нэг Бурхан. (Славян. текст) мөнх бус хүнтэй адил бөгөөд сүр жавхлан нь мөнх бус хүсэл тэмүүллийг ялзруулан хувцаслах болно, зөвхөн Бурхан л эцгүүдээс адислагдсан бөгөөд алдаршсан. Эцэг өвгөдийн нэг Бурхан - адислагдсан, алдаршсан. Тайлбар: Христ, учир нь Тэр бол Бурхан юм гэж дуучин хэлэв, - эрт дээр үед тэнгэр элчийн дүр төрхөөр Вавилоны зууханд бууж, гурван залууг галын дөлөөс хамгаалж байсан. зууханд гал тэдний үсийг ч устгасангүй: "ЭЗЭНий тэнгэр элч Азариатай хамт байсан хүмүүсийн хамт агуйд бууж, агуйгаас галын дөлийг сэгсэрч, агуйн дунд хэсгийг бүтээв. Шүүдрийн сүнс шиг шуугиан тарьж, гал тэдэнд огт хүрэхгүй бөгөөд тэднийг гомдоохгүй." (Дан. 3:49-50). Ингээд гурван залууг аварч, сүүлдээ над шиг хүн болж, миний мөнх бус байдлаас болж ядуурч, мөнх бус хүн шиг зовдог. Гэсэн хэдий ч, Тэр Өөрийн зовлон зүдгүүрээр Адам болон бидний мөнх бус хольцыг ялзралын сүр жавхлангаар хувцасласан, учир нь тэнгэрлэг Давидын үгсийн дагуу зөвхөн Өөрөө Амилалтын дараа хүн шиг сүр жавхлан, ялзралаар хувцасласан байсан: “Эзэн сүр жавхлангаар хувцасласан, хаанчилж байна” (Дуу. 92:1), гэвч нүглээр ялзарсан бид ч гэсэн дээд сайн сайхан байдлын төлөө, хүн төрөлхтний ойлгодог бидний хүн төрөлхтөнтэй төрөлхийн ойр дотно, ойр дотно байхын тулд ялзралын хувцас өмссөн байв. Түүнд байсан.
Тэнгэр элчийн дүрээр зууханд бууж, гурван залууг галын аюулаас хамгаалсан нь Бурханы цорын ганц Хүү байсан гэдгийг Небухаднезар хаан өөрөө нотолж, "Дөрөв дэх нь Бурханы Хүүтэй адил" гэж хэлсэн байдаг. ” (Дан. 3:92). Зууханд бууж ирсэн тэнгэр элчээр олон эцгүүд Исаиагийн хэлснээр Эцэгийн "агуу зөвлөлийн" сахиусан тэнгэрийг хэлдэг (Исаиа 9:6). Дуучин гурван залуугийн долоо дахь шүлэг, Амилалтын баяр хоёрын аль алиныг нь хэрхэн зөв зохиосоныг хараарай: гурван залуу зуухны галд гэмтэлгүй, хөндөгдөөгүй үлдсэнтэй адил түүний ялзарч, мөнх бус бие махбодь. Их Эзэн булшинд ялзралд өртөөгүй (дараа нь түүнийг бүрдүүлсэн элементүүдэд задаргаа байдаг), гэхдээ энэ нь мөн түүнчлэн ялзрал, үхэшгүй байдлыг олж авсан.
Тропарион:
(Үгчлэн орчуулга) Дэлхийтэй бурхан ухаант эмэгтэйчүүд Таны араас яаран / зугтав; Тэд мөнх бус хүн шиг нулимс дуслуулан хайж байсан тэр хүнээ Амьд Бурханд баярлан мөргөж, Таны нууцлаг Улаан өндөгний баяр, Христ, шавь нартаа сайн мэдээг тунхаглав.(Славян бичвэр) амьд Бурхан ба чиний нууц Пасха, Христ, сайн мэдээний шавь. Харин үхсэн мэт нулимс дуслуулан хайж байсан хүмүүсээ тэд амьд Бурханы өмнө баясгалантайгаар сөгдөж, Христ, чиний шавь нартаа нууцлаг Пасха баярыг тунхаглав (Марк 16:1-7). Ухаалаг сүйт бүсгүйн хайраар дүүрэн сүнс ухаант хүргэн Христийг ингэж дууддаг: “Чиний ертөнцийн нэр асгарч байна; Энэ нь "Дууны дуу"-н дээрх үгийг мир агуулсан эмэгтэйчүүдийн түүхтэй холбож, эвтэйхэн холбосон боловч нэг ялгаа нь: "Дууны дуу"-д дурдагдсан эмэгтэйчүүд нь охид байсан бөгөөд хүргэний араас гүйж, түүний ухаалаг ертөнцийг тосолсон. мөн эдгээр мир агуулсан эмэгтэйчүүд хөгшин байсан бөгөөд эсрэгээрээ Христийн оршуулсан хүргэнийг тослохоор яарч байв. Гэсэн хэдий ч, мир агуулсан эмэгтэйчүүд мирийг Их Эзэний биед аваачиж, Их Эзэнээр сүнслэгээр тослогдуулахын тулд авчирсан гэж хэлж болно, мөн эдгээр мир агуулсан эмэгтэйчүүд ч бас охид байсан гэж хэлж болно. буян нь тэд залуу, цэцэглэн хөгжиж байв. Бусад бүх талаараа "Дууны дуу"-ны дээр дурдсан үг нь мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд ч хамаатай, учир нь тэд сүнсний ойлгомжтой хүргэн болох Эзэн Христийг хайрлаад зогсохгүй Түүний араас гүйж, дэлхийн бүх зүйлийг орхиж явсан. Дуучин сүйт бүсгүйн өөр нэг үгийн дагуу: "Сэтгэл минь, түүнийг хайрла, түүнийг олсон; ) "Түүнийг тэдний зүрх сэтгэлд татан авч, тэнд Түүнийг хайраар шингээж, Түүнд Бурхан, Эзэн хэмээн ухаалгаар үйлчилсэн. Дууны дууны орчуулагчид, ялангуяа Григорий Нисса ба Бурханы хэлснээр байшин ба танхим бол хүний зүрх сэтгэл, эх ба хүүхэд төрүүлсэн хүмүүс бол бүх зүйл, зүрх сэтгэлийг бүтээсэн Бурханы мэргэн ухаан юм. Максим агуулсан.
Үүнийг мэдсэн тэнгэрлэг Иохан ингэж хэлэв: "Теодорын хэлснээр, "Бурхан-хүний Эзэн, Бурхан-мэргэн эмэгтэйчүүд, тос барьдаг Таны араас амар амгалан, нулимстай гүйж, тэд бурханлаг хүндэтгэлийн төлөө тос авчирсан юм. , эсвэл илүү, илүү зөвөөр хэлбэл, иудейчүүдийн дунд байсан ёс заншлын дагуу үхсэн шарилыг чинь анхилуун үнэртэй байлгаж, өмхий үнэртэхгүйн тулд тослохын тулд: тэд ирэхдээ Есүсийг тослох болно" (). Марк 16:1). Ариун Теофилактийн дагуу эдгээр эмэгтэйчүүд Есүсийн бурханлаг байдлын талаар ямар ч агуу бөгөөд зохистой зүйлийн талаар бодоогүй тул Христийн мэндэлсний баярыг худалдан авч, Их Эзэний үхсэн биеийг тослоход бэлэн болжээ. Тэд энэ зорилгоор мирра авчирч, Есүс багшдаа халуун хайраа харуулахын тулд нулимс авчирч, гол мэт дүрэлзэж, зүрх сэтгэлийн галыг нь бага зэрэг унтраахын тулд нулимсаа асгав. тэдэнтэй хамт. Гэгээн Исаак хэлэхдээ: "Бурханы тухай дурсах нь түүний оюун ухаанд (өөрөөр хэлбэл Бурханыг хайрладаг хүний оюун ухаанд) төрвөл тэр даруй зүрх сэтгэл нь Бурханыг хайрлаж, нүд нь маш их уйлдаг, учир нь хайр ихэвчлэн сэрдэг. хайртай хүмүүсээ дурсаж нулимс унагана” (Үг 21).
Тэд мөн хамгийн хөөрхөн Есүсийн хүсэн хүлээсэн цогцсыг олсонгүй, учир нь тэд нулимс дуслуулсан, учир нь хэрэв тэд үүнийг олсон бол уй гашуу, хайр дурлалдаа бага зэрэг тайвшрах байсан. Тэд түүнийг олоогүй тул ийм агуу Багш, Өрлөгч, Аврагчийн хомсдолыг тэвчиж чадалгүй уйлж, тайвширсангүй, учир нь Бурханыг хайрладаг сүнснүүд болон зүрх сэтгэлүүд Бурхан, Есүс хоёрын хувьд ямар зохистой болохыг мэддэг, тиймээс тэд хэзээ Түүнийг алдсан тул тэд дээш доош гүйж, Түүнийг эрэлхийлж, Түүний төлөө цуст нулимс асгаруулсан. Тийм учраас Давид ч бас Бурханы гачигдлын төлөө тайтгаралгүйгээр уйлж: "Би өдөр бүр надад: Таны Бурхан хаана байна?" гэж хэлэхэд миний нулимс өдөр шөнөгүй миний талх байсан юм. (Дуу. 41:4).
Тиймээс, дурдсан шалтгааны улмаас эмэгтэйчүүд амар амгалан, нулимсыг авчирсан. Тэд өөрсдийн хайж байсан Амилсан Христээс: "Баярлагтун!" гэж хэлсэн тэнгэр элчээс: "Харин Галилд хоол хийж байхдаа Түүний шавь, Петрийн адил явж, уйлагтун. Түүний та нарт хэлсэнчлэн Түүнийг харагтун” (Марк 16:7). Тиймээс, үүнийг сонсоод тэд урьд нь мөнх бус хүн шиг хайж байсан Христ Танд нулимсаа баяр баясгалан болгон сольж, дараа нь амьд болон Бурхан мэт баярлан мөргөж, таны элч нарт ид шидийн Пасха баярыг тунхаглав. Таны амилалт. Хайрт уншигч аа, нулимсны ач тус ямар агуу байдгийг хар л даа, учир нь тэд мирр агуулсан эмэгтэйчүүдэд амилсан Христийг харахад тусалж, тэнгэр элч нарыг харахад тусалж, тэднийг Амилалтын анхны дэлгэрүүлэгч болохыг баталж, мөн адил Их Эзэний элч нар болон сайн мэдээг тунхаглагчид сайн мэдээний дэлгэрүүлэгч цолыг хүлээн авсан.
Тиймээс, теологич Григорий сүнс хүн бүрт ийм сайн зөвлөгөө өгдөг - мир агуулсан эмэгтэйчүүд мэдрэхүйгээр үзэх зохистой байсан зүйлийг ухаалгаар амтлахын тулд хичээл зүтгэлтэй байж, уйлах хэрэгтэй бөгөөд тэрээр ингэж хэлэв: "Хэрэв та нэг юмуу эсвэл Мариа эсвэл Саломе, эсвэл Иохан хоёрын нөгөө нь эрт уйлж, анхны чулууг авч явсан, магадгүй тэнгэр элч нар, Есүс Өөрийгөө хараарай "(Улаан өндөгний баярын үг). Агуу Афанасиус мөн шинэ долоо хоногт [өөрөөр хэлбэл, Фоминогийн амилалт] ийм магтаал үгсийг хэлдэг: чөтгөр. Өвчин хаанаас ирсэн, тэндээс эдгэрдэг; үхэл хаанаас эхэлсэн, тэндээс амилалт ирдэг. Эмэгтэй хүн бол гэмт хэргийн шалтгаан, амилалтын элч хоёулаа юм. Эхний Адамыг уналтад хөтөлсөн хүн Хоёр дахь Адамын амилалтын гэрч болж байна." Крисостом мөн хэлэхдээ: "Эхнэрүүдийг халамжилсных нь төлөө ямар их хүндэтгэл үзүүлснийг та харж байна уу? Эрчүүд бид тэдний хичээл зүтгэлийг дуурайж, өөрсдийн хүч чадлаараа Амилалтын өдрийг хүндэтгэж, сэтгэлийн амар амгалан, анхилуун үнэрийг бус, харин үйлсээс үүдэлтэй буянтай амьдралын анхилуун үнэрийг авчирцгаая. Тэвчээртэй байдлынхаа шагналыг хүлээн авснаар тэд Эзэнийг дахин амилсныхаа дараа Өөрийгөө харж, хөлийг нь тэврэн, Түүнд мөргөх нь бусад бүхний өмнө нэр хүндтэй байсан тул бидний хүн нэг бүр хүсэх юм бол энэ нь боломжтой юм. Зөвхөн Түүний хөлийг тэврэхийн тулд, бас Түүнийг бүхэлд нь (нөхөрлөлөөр дамжуулан) хүлээн авах болно "(Булш ба Амилалтын тухай үг). Нэмж дурдахад, тэнгэрлэгээр онгод орсон Александрийн Кирилл Исаиагийн хэлсэн: "Гомдолоос ирсэн эмэгтэйчүүд ир, учир нь тэд ухаантай хүмүүс биш" (Ис. 27:11) гэсэн үгийг тайлбарлахдаа: "Тиймээс хойш Израиль хайхрамжгүй хандсан тул та нар, мэргэн эмэгтэйчүүд, Есүс үхлийн амийг хөнөөсөн Нэгний амилалтын тухай тунхаглан, хурдан ирээрэй гэж хэлэв. Тэгвэл яагаад шавь нар нь Есүсийг үхлийн хүчийг устгаж байгааг анх харсан хүмүүс биш, харин төлөөлөгчийн нэр төрийг өмссөн эмэгтэйчүүд байсан бэ? Үүний тулд бид Бурханы Цорын ганц Үг сул дорой хүмүүст үйлчилж, хүнийг эртний буруутгалуудаас чөлөөлөхийн тулд хүн болсон гэж хэлдэг. Тиймээс, анхны бөгөөд хамгийн эртний эмэгтэй Адамыг гэмт хэрэгт чиглүүлж, могойн үгэнд үйлчилж, үхлийг авчирсан тул эмэгтэйчүүдэд Амилалтын тухай хамгийн түрүүнд зарлах нь зайлшгүй шаардлагатай байв. Ийм аймшигт гэмт хэргийн шалтгааныг элчээр дамжуулан устгах шаардлагагүй гэж юу гэж? "Нүгэл ихэссэн газар нигүүлсэл дүүрэн байдаг" гэж Сударт хэлдэг.
Тропарион:
(Үгчлэн орчуулах) Үхлийг бид үхэл, тамын сүйрэл / устгал / аллага, мөнхийн эхлэлийн өөр амьдралыг тэмдэглэж, үсэрч / баясч, үүний шалтгаан болсон Нэгэн - Эцэг өвгөдийнхөө Бурханыг адисалж, алдаршуулсан Нэгэнийг дуулдаг. (Славян бичвэр) Бид үхэл, тамын сүйрэл, мөнхийн эхлэлийн өөр амьдралыг тэмдэглэж, Гэмт хэрэгтэн, Бурханы цорын ганц адислагдсан Эцэг, хамгийн алдаршуулсан хүмүүсийг тоглоомоор дуулдаг (Хос. 13:14; 1 Кор. 15). :54).Тайлбар Энэхүү тропарион дээр дуучин Амилсан Христийн ачаар бид ямар агуу адислалуудыг хүртэхийг харуулж байна, учир нь Амилалтын баярыг тэмдэглэх нь нэг хэрэг мэт санагдах юм бол Амилалттай хамт байсан ерөөлүүд бүгд адилхан. бидэнд харамгүй хайрласан, тоо нь олон мянгаараа. Тиймээс, Нигүүлслийн ижил нэртэй яруу найрагч хэлэхдээ, Ортодокс бид өнөөдөр үхлийн үхлийг тэмдэглэж байна, учир нь бид амилсан Христтэй хамт амь орсноос хойш үхэл үхсэн, өөрөөр хэлбэл энэ нь идэвхгүй, идэвхгүй хэвээр байсан бөгөөд түүний үхлийн болон үхлийн аюултай үйлдэл нь хүмүүст үйлчлэхээ больсон. Тиймээс бид үхлийг шоолж, түүний дарангуйллыг үл тоомсорлон Хосеатай хамт "Үхэл чинь хаана байна?" (Хосеа 13:14) мөн элчтэй хамт: “Үхэл ялалтад золиослогдсон” (1 Кор. 15:54), мөн Хосеатай дахин: “Би үхлээс гэтэлгэнэ” (Хосеа 13:14).
Христ бидний төлөө тамд бууж, тэнд хоригдож байсан зөв шударга хүмүүсийн сүнсийг чөлөөлсний дараа там бидний хувьд ямар ч хүчгүй болсон тул Христэд итгэж, Түүний зарлигуудыг дагасан бид өнөөдөр тамыг устгаж, устгасан өдрийг тэмдэглэж байна. Үхэл нь бид эртний зөвт хүмүүс шиг гунигтай там руу явах биш, харин бидний сүнс диваажингийн болон гэрлээр дүүрсэн сүм рүү одож, хэсэгчилсэн шагналыг хүлээн авч, амилалтын дараа аз жаргалын төгс байдлыг хүлээн авах цагийг хүлээж байна. үхсэн. Тиймээс бид тамыг тохуурхаж, түүнийг дэвслэн Хосеатай ярьж, гурван залуутай: “Бид (Бурхан) тамаас гарч, үхлийн гараас аврагдсан” (Дан. 3:88) гэж хашгирч чадна.
Нэмж дурдахад, өнөөдөр бид өөр амьдралын эхлэлийг тэмдэглэж байна - мөнхийн, мөнхийн, хэзээ ч төгсгөлгүй. Энэ бол эхний хоёртой харьцуулахад хамгийн гайхалтай бэлэг бөгөөд хамгийн их ашиг тус юм. Амилсан Христ бидэнд тэнгэр дэх адислагдсан амьдралыг өгөх бөгөөд энэ нь бүх сайн сайхан зүйлс дагалддаг, гэхдээ амьдрал нь мөнх биш бөгөөд төгсгөлтэй байдаг гэж бодъё. Энэ нь ч гэсэн мэдээжийн хэрэг бидний хувьд агуу бэлэг, хамгийн агуу аз жаргал гэж үзэх болно. Мөн тэрээр бидэнд ийм ерөөлтэй, бүх адислалаар дүүрэн амьдралыг өгсөн, дараа нь ийм амьдрал төгсгөлгүй, харин мөнх бөгөөд төгсгөлгүй байх болно гэж нэмсэн нь үнэхээр бэлэг, адислал, адислал юм. сайн үйлсийн ачаар Их Эзэн энэ тухай хэлсэн: "Тэд амийг авч, илүү ихийг олж авахын тулд Би ирлээ" (Иохан 10:10). Мөн энэ "нэмэлт" гэж юу вэ? Энэ бол Салоникийн бурханлаг Грегоригийн тайлбарласнаар тэрхүү амьдралын мөнх байдал, сайн сайхан бүхнээр дүүрэн байх явдал юм. Шударга ёсны үүднээс Их Афанасий Пасхагийн төлөө магтаал айлдаж, дараах оршил бичжээ: "Хэрэв өнөөгөөс өмнө тэнгэр элчийн хэл, мөнх бус хүмүүсийн мөн чанарыг ашиглах боломжтой байсан бол үхэшгүй хүмүүсийн дуу хоолойг олж авах байсан бол зүрхлэхгүй байх байсан. Баярын бэлгийг дуулах, учир нь үнэхээр бэлэг нигүүлслүүд бүтээлийн хэмжүүрээс давж: үхэл хүмүүсээс хөөгдөж, там олон жилийн эрх мэдлээс хасагдаж, нүглийн хуулиар яллагдсан хүн төрөлхтөн хаанчлахыг сурдаг. нигүүлслийн бэлэг. Шинэ долоо хоногийн үгэнд тэрээр ингэж хэлэв: "Христ үхэгсдээс амилж, бүх хүний амьдралыг баяр болгон хувиргасан."
Дээр дурдсан гурван агуу адислалыг хүлээн авсан Христэд итгэгчид бид баярлаж, бүжиглэж, дуулж, үүний анхны шалтгаан болох Христэд талархал илэрхийлэх нь зүйтэй гэж дуучин дурджээ. Түүний дахин амилалт бидэнд эдгээр адислалуудыг өгсөн бөгөөд зөвхөн Тэр л бидний Эцэгийн Бурханаар адислагдаж, алдаршсан юм. Тэрээр бид долоо дахь кантотой гэдгийг харуулахын тулд ингэж хэлжээ. Хэрэв бид Бурханаас хүлээн авсан өчүүхэн сайн зүйл болгоныхоо төлөө "Бүх зүйлд талархагтун" (1 Тесалоник 5:18) гэж элчийн тунхагласанчлан Түүнд талархах хэрэгтэй бол бидэнд өгсөн Бурханд хичнээн их талархах ёстой вэ? ийм агуу, ойлгомжгүй, тайлагдашгүй адислалууд?
Тропарион:
(шууд орчуулга) Бослогын гэрэлт өдрийн угтан, булшнаас мөнх бус гэрэл хүн бүрт туяаран туссан энэ аврах шөнө, гэгээлэг баяр бол үнэхээр ариун бөгөөд гэгээлэг өдөр. бослогын гэрэлт өдөр. Тэр бол тунхаг юм: үүн дотор, булшнаас нисдэггүй Гэрэл бие махбодоороо бүгдэд өргөгддөг.Иохан 20:1).Мөн дуучин энэ тропарионыг дуут дууны дуут дуунаас зээлсэн бөгөөд тэрээр уран илтгэгч Грегори теологич юм. Христийн амилалтын баярын үеэр дэнлүү асааж, долоо дахь цаг хүртэл бүх шөнийг өнгөрөөж, Христийн дахин амилахыг хүлээж байсан тэр үеийн Христэд итгэгчдийн зохион байгуулсан туяаны тухай түүний үг. Гэхдээ түүний үгийг үгчлэн иш татсан түүний үгийг сонсоорой: "Өчигдөр бидэнтэй маш сайхан байна (мөн энэ өдөр Амилалтын өмнөх өдөр учраас "өчигдөр" гэж хэлдэг, баяр наадам эхэлдэг учраас биш, бид хувийн байшингуудыг дүүргэсэн гэрлээр гялалзаж, гэрэлтүүлсэн. , болон олон нийтийн газар, хүмүүс ... өгөөмөр гэрлээр шөнө гэрэлтүүлж, агуу гэрлийн дүр төрхийг оруулав.Гэхдээ одоогийн гэрэлтэх байдал нь илүү үзэсгэлэнтэй бөгөөд гайхалтай (өөрөөр хэлбэл Амилалтын дараах Ням гарагийн орой хүртэл завсарлага, Сүмээс хойш. өдөр орой эхэлж, дараагийн өдрийн орой дуусна), учир нь тэр өчигдрийн гэрэл нь агуу бөгөөд амилсан Гэрлийн урьдал байсан (теологич "өчигдөр" гэж ингэж тайлбарладаг), мөн өмнөх шигээ -баярын баяр баясгалан; одоо бид Амилалтын баяраа тэмдэглэж байна, хараахан хүлээгээгүй ч аль хэдийн дууссан.
Тиймээс, теологчийн эдгээр эргэцүүллийг магтан дуу болгон орчуулж, Нигүүлслийн ижил нэртэй Иохан хэлэхдээ: "Үнэхээр, Их Эзэний Пасхагийн энэ аврагч шөнө (өөрөөр хэлбэл, бид Баярыг тэмдэглэдэг оройноос шөнийн долооны цаг хүртэлх завсарлага) Христийн амилалт) нь ариун болж, бүхэлдээ баяр юм." Иймээс тэрээр энэ шөнийн интервалыг ийм сүр жавхлантай, шударга нэрээр хүндэтгэх болсон шалтгааныг тэрээр нэрлэв: Энэ зургаан цагийн интервал нь Их Эзэний Амилалтын гэрэлт өдрийн өмнөх, урьдач, босго юм. Мөн тэрээр энэ өдрийг шөнийн долоо дахь цагаас ням гарагийн орой хүртэлх завсар гэж нэрлэдэг, учир нь энэ завсарт Их Эзэний Амилалт тэмдэглэгддэг, учир нь Тэнгэрлэгээс Бурханы Цорын ганц Хүү, эхлэлгүй, мөнхийн, жинхэнэ Гэрэл юм. , "Дэлхийд ирэх хүн бүрийг гэгээрүүлдэг" Тэр Иоханы дуу хоолойны дагуу хүн бүрт гэрэлтсэн (Иохан 1:9). Дуучин эдгээр илэрхийлэлд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэрлийг дурдсан нь гайхмаар санагдаж байна: хэрвээ энэ түр зуурын, бүтээгдсэн нарны гэрэл өдөр бүр хязгааргүй их хязгаараас мандаж, бидний нүд үүнийг харж дассан бол ийм жижиг гэрлээс хичнээн агуу гайхамшиг вэ? Энэ нь Их Эзэний булштай адил газар, Бурхан Тэргүүний эхлэлгүй, мөнхийн, жинхэнэ Гэрэл мандаж байгаа ч Тэр тэндээс ганцхан удаа гэрэлтсэн нь энэхүү гайхамшгийг ер бусын байдгаараа улам бүр гайхшруулж байна.
Иерусалимын патриарх Гэгээн Модестийн өгүүлсэн Магдалена Мариагийн тухай түүхийн талаар би энд чимээгүй байж чадахгүй, учир нь энэ нь суралцах дурлагчдын хувьд үнэхээр гоёмсог бөгөөд удаан хүлээсэн юм. Хамгийн ухаалаг Photius энэ түүхийг Myriobiblion-д 275-р уншдаг. “Судраас долоон тоог буян ба бузар муугийн аль алиных нь хувьд ашигладаг болохыг бид олж мэдсэн. Шударга ёсны үүднээс Аврагч долоон чөтгөрийг хөөн зайлуулсан Магдалена Мариаг сонгож, түүнийг хүний мөн чанараас бузар муугийн тэргүүнийг зайлуулахын тулд ашигладаг. Өгүүллэгүүд нь Магдаленагийн онгон амьдралын тухай зааж, түүний тухай гэрчлэлийг өгдөг бөгөөд энэ нь түүний онгон байдал, цэвэр ариун байдлын хэт их байдлаас болж тарчлаагчиддаа цэвэр шил мэт санагдсан гэж хэлдэг. Манай хатагтай Теотокосын уналтанд орсны дараа Эфес рүү хайртай шавьдаа (Иохан) очсон мирра агуулсан Мариа нас барах хүртлээ Онгон ба Евангелист Иоханаас салахыг хүсээгүй бөгөөд алагдсанаар дамжуулан элчийн замналаа дуусгав. Төлөөлөгчдийн анхны үр жимс болохын хувьд Петр Христэд итгэсэн бат бөх итгэлийнхээ улмаас чулуу гэж нэрлэгддэг байсан тул тэрээр Христийн төлөө байсан цэвэр ариун байдал, хүсэл тачаалынхаа төлөө шавь нарын өвөг болж, түүнээс хүлээн авсан юм. Аврагч нь Бурханы эх шиг Мариа гэдэг. Их Эзэнийг (Христийг) шавь нарын царай дагаж байсантай адил Их Эзэний Хатагтай, Ээжийг зааж буй эмэгтэйчүүдийн царай дагаж байсан тул нэг удаа Сударт бичсэнээр шавь нар Их Эзэний хэлсэнд гайхаж байв. эмэгтэй хүнд (Иохан 4:27-г үзнэ үү). Их Эзэнд ийм заншил байгаагүй нь тодорхой боловч Их Эзэний Ээж Хүү, Бүтээгч хоёрын хамт сайн мэдээний замыг бий болгосон бөгөөд мир тээгч эмэгтэйчүүд түүнийг дагасан бөгөөд өөрсдийн эзэмшил газраасаа бүх нийтийн зайлшгүй шаардлагатай үйлчилдэг. Эзэн ба шавь нар ”(Мир агуулсан эмэгтэйчүүдийн тухай үг). Энэ мир агуулсан эмэгтэйн ариун гар, Төлөөлөгчидтэй адилтгай Магдалена Мариа нь Атос уулан дахь ариун дагшин Симон Петрийн үржүүлгийн газрын ариун бөгөөд шударга хийдэд оршдог бөгөөд гайхамшгийг урсгаж, цацруулж байгааг тэмдэглэе. Түүнийг харж, хүндэтгэлтэйгээр үнссэн хүмүүсийн адил мөнхийн гол мэт эдгээх нигүүлсэл.
Эмэгтэй хүн Амилсан Нэгэнийг анх харсан гэдгийг Тесалоникийн бурханлиг Грегори бүрэн нотолж, мир тээгч эмэгтэйчүүдэд хандан хэлсэн үгэндээ: "Эзний дахин амилалт бол хүний мөн чанар, мөн чанарыг шинэчлэх явдал юм. нүглийн улмаас үхэлд залгигдсан анхны Адамын сэргэн мандалт, дахин бүтээн байгуулалт, үхэшгүй мөнх амьдралд эргэн ирж, үхлээр дамжуулан тэрээр дахин бүтээгдсэн дэлхий рүүгээ явсан. Тэр эхэндээ бүтээгдэж, амилуулагдахдаа хүмүүсийн нэгийг ч хараагүй, учир нь тэр цагт түүнээс өөр нэг ч хүн байгаагүй; гэвч тэр Бурханы амьсгалаар амийн сүнсийг хүлээн авсныхаа дараа бусад бүх зүйлээс хамгийн түрүүнд эмэгтэй хүнийг харсан, учир нь Ева түүнээс хойшхи анхны хүн байсан; Мөн түүнчлэн Эзэн болох Хоёрдахь Адам үхэгсдээс амилсан ч хүмүүсийн хэнийг ч хараагүй, учир нь Түүний төрөл төрөгсдөөс хэн нь ч байгаагүй (үүнтэй зэрэгцэн) мөн булшийг хамгаалж байсан цэргүүд айдаст автаж, үхсэн хүмүүс шиг байсан; Амилалтын дараа Тэрээр Марк өнөөдөр сайн мэдээг тунхаглах үед бидний сонссон шиг бусад хүмүүсийн анхны эмэгтэйг харсан.
Үүнийг эрдэмтэн Никита тайлбарлав: “Магдалена Мариа бол сайн мэдээний зарлигуудын үгийн тусламжтайгаар донтолтоос жинхэнэ долоон амьдрал руу, чөтгөрүүдэд эзлэгдсэнээс ариуссан идэвхтэй сүнс бүр юм; Нэр нь "амар амгалан" гэж тайлбарлагддаг Саломе бол хүсэл тэмүүллийг ялан дийлж, сүнслэг ойлголтыг эргэцүүлэн бодох замаар бие махбодийг сүнсэнд захируулж, оршихуйн мэдлэгийг хүлээн авч, үүний ачаар төгс ертөнцийг хүлээн авдаг сүнс юм; Иоханыг "тагтаа" гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь эелдэг зөөлөн, буянаар үр бүтээлтэй, даруу зангаараа бүх хүсэл тэмүүллийг үгүйсгэдэг, оюун санааны хувьд оюун санааны буяныг бий болгоход улайран зүтгэдэг сүнс юм. Хэрэв таны сэтгэл ийм болвол, хайрт минь, мир тээгч эмэгтэйчүүд шиг хичээнгүйлэн, хичээнгүйлэн (өглөө нь хурд, хичээл зүтгэлийг харуулдаг) булшинд, өөрөөр хэлбэл, дэлхийн болон тэнгэрийн үгс байдаг тэр гүн рүү ирээрэй. нуугдмал, эсвэл өөрийн зүрх сэтгэлд (Учир нь итгэгч бүрийн зүрх нь Их Эзэний булш, теологийн зургадугаар зуун бүлгийн 61-р бүлэгт Бурхан тээгч Максимус хэлдэг) бөгөөд үүнийг олж мэдэхийн тулд ухаалаг, мэдрэмжийн нулимсаар эрэлхийл. буян, мэдлэгийн үг чиний дотор мандсан бол. Хэрэв та үүнийг ингэж олох юм бол та эхлээд таны зүрхнээс чулуу унасан, өөрөөр хэлбэл үгэнд үл мэдрэмтгий байдал, түүнийг өнхрүүлсний дараа та тэнгэр элчүүдийн хөдөлгөөнийг харах болно. буян ба мэдлэг - учир нь муу амьдралтай хүний сэтгэлд зөв үг идэвхгүй, эс бөгөөс үхсэн байдаг. Ерөнхийдөө та хожим нь оюун санаанд нүцгэн, дүрсгүй, дүрсгүй харагдаж, оюун санааны оюуны хүчийг сүнслэг нигүүлслээр дүүргэх Бурханы Үг Өөрийгөө харах болно.
Энэ тухай арав дахь хичээлийн "Сүнсний дасгалууд" номноос үзнэ үү.
Алтан хэлээр Иохан зохих ёсоор хэлэв: "Аврагчийн амилалтыг тунхаглая, эс тэгвээс өөрсдийн авралыг алдаршуулъя, учир нь Христийн амилалтын ачаар тамын гал унтарч, унтаагүй өт үхэж, там үймээн самуунтай байна. чөтгөр гашуудаж, нүгэл үхэж, муу ёрын сүнснүүд хөөгдөж, хүмүүс газраас тэнгэрт гарч, тамд байгаа хүмүүс чөтгөрийн хүлээсээс ангижирч, Бурханд хандаж, чөтгөрт: "Хаана байна вэ? чиний үхэл, ялалт? Чиний хатгуур хаана байна? Бидэнд бүх адислалыг өгдөг Христ бол энэхүү ариун баяр, баярыг санаачлагч, учир нь Тэр биднийг анхнаасаа бүтээж, төөрсөн хүмүүсийг одоо аварч, үхэгсдийг амилуулж, тамын хүчнээс аварсан" (Үг. Амилалт, эхлэл нь:" Их Эзэнд үргэлж баярла...").
Тиймээс Амилалтын шөнийг Их Бямба гарагийн шөнө гэж нэрлэдэг хүмүүс шөнийн долоо дахь цаг, ирэх ням гарагийн бүх өдрийг орой болтол тэмдэглэдэг Их Эзэний Амилалтын босго тул үүнийг ингэж нэрлэдэг.

Канто 8

(Үг үсгийн орчуулга) Энэхүү нэр хүндтэй / сонгосон, ариун өдөр, амралтын өдрүүдийн нэг, хатан хаан, эзэгтэй, баяр ёслол, баяр ёслол, баяр ёслол бол баяр юм - энэ өдөр бид Христийг үүрд адислах болно.(Славян текст) Энэ томилогдсон бөгөөд ариун өдөр, нэг Амралтын өдөр Хаан ба Эзэн минь ээ, баяр бол баяр, ялалт бол баяр юм: Христийг үүрд магтъя. - энэ өдөр (өдөр) Христийг үүрд мөнхөд магтацгаая. Тайлбар ₂Энэ тропарион дахь дуучин Их Эзэний Амилалтын гэрэлт өдрийг, мөн Ариун Амилалт гэж нэрлэдэг бөгөөд олон өндөр, алдар суут нэр, үг хэллэгээр нэрлэдэг. Мосе түүнийг хоёр шалтгаанаар нэр хүндтэй, ариун гэж нэрлэдэг. Нэг нь - учир нь энэ бол найм дахь өдөр, ирээдүйн эрин үеийн дүр төрх, нөгөө нь - Улаан өндөгний баярын өдөр учраас. Эхнийх нь тухай Мосе хэлэхдээ: "Мөн осмын өдөр та нарт ариун гэж нэрлэгдэх болно" (Лев. 23:36), харин хоёр дахь тухайд мөн адил Мосе: "Эзэн эдгээр баяруудыг ариун гэж нэрлэх болно. Нэгдүгээр сарын дөрөвөөс арав хоногийн хооронд ЭЗЭНд зориулсан Дээгүүр Өнгөрөх баярын оройн хооронд үүнийг дууд.” (Лев. 23:4-5). Үүний нэгэн адил тэрээр Пентекостын баяр ба Майхан баярын тухай ярьдаг (мөн тэнд). Одоо, хэрэв төлөөлөгч Пасхагийн баярыг нэр хүндтэй, ариун гэж нэрлэдэг бол жинхэнэ бөгөөд жинхэнэ Пасха - Христийн Амилсан Багшийг авчирдаг гэгээлэг Амилалт гэж нэр хүндтэй, ариун гэж нэрлэх нь хэр зохимжтой вэ? Тиймээс, эдгээр хоёр шалтгааны улмаас дуучин Пасхагийн энэхүү гэрэлт амилалтын баярыг нэр хүндтэй, ариун гэж нэрлэжээ.
Тэрээр энэхүү Эзэний Христийн Амилалтын өдөр ба "Амралтын өдрүүдийн нэг" гэж нэрлэдэг, учир нь "нэг/нэг" гэдэг үг нь "эхний" гэсэн утгатай, учир нь Эхлэл номонд өдөр гэж нэрлэгддэг: "Мөн орой болж, өглөө байсан. , нэг өдөр" (Эх. 1:5). Яагаад эхний өдөр биш харин нэг өдөр гэж нэрлэгддэг вэ? Учир нь энэ өдөр, өөрөөр хэлбэл, Ням гараг нь одоо ирээдүйн эриний нэгэн төрөл болж үйлчилж байгаа бөгөөд дараа нь энэ нь мөн л 8-р зуун, үдэшгүй, өөрчлөгдөөгүй гэрэлтэй, эцэс төгсгөлгүй нэг өдөр байх болно. Мосе яагаад энэ өдрийг анхных биш, харин нэг гэж нэрлэсэнд гайхаж байгаагаа Их Василий хэлжээ: "Бидний бодол санааг ирээдүйн амьдрал руу чиглүүлэхийн тулд тэрээр энэ эрин үеийн дүр төрх, энэ өдрүүдийн эхлэл, орчин үеийн ариун өдөр гэж нэрлэсэн. Их Эзэний амилалтаар алдаршсан Их Эзэн нэгэн адил. Түүний хэлснээр, Тесалоникийн бурханлиг Грегори мөн хэлэхдээ: "Их Эзэний өдөр нь зөвхөн найм дахь өдөр биш, харин өмнөх өдрүүдийн дараа найм дахь өдөр нь дугаарлагдсан тул эхний өдөр юм. түүнийг дагасан тэр өдрүүд. Энэ нь бидний Эзэний анхны бөгөөд сүүлчийн өдөр гэж нэрлэдэг тэр өдөр Мосе үүнийг "эхний" биш, харин "нэг" гэж нэрлэсэн нь утгаараа бусад өдрүүдээс хамаагүй илүү юм. , мөн ирээдүйн эхлэл юм. зуун, ганц, оройгүй өдөр "(Шинэ долоо хоногт зориулсан үг). Тиймээс, ням гараг бол долоо хоногийн бусад өдрүүдийн эхний өдөр бөгөөд эдгээрийг үндсэн өдөр буюу Бямба гарагаас эхлээд бямба гараг гэж нэрлэдэг. Ариун сударт бямба гараг гэж нэрлэгддэг бусад баяруудын дунд эхнийх нь Их Эзэний Улаан өндөгний баяр юм, учир нь энэ нь Их Эзэнийг үхэгсдээс амилуулахын төлөө тэмдэглэдэг бөгөөд үүгээр дамжуулан бүх хүн төрөлхтний бослого юм.
Дуучин энэ гэгээлэг ням гарагийг мөн хатан хаан гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нэрийг теологич Грегоригээс зээлж авсан бөгөөд тэрээр хэлэхдээ: "Цаг үеийн хатан хаан (өөрөөр хэлбэл хавар) өдрүүдийн хатан хааныг дагаж, түүнд хамгийн үзэсгэлэнтэй, сайхан бүхнийг бэлэглэх болно. тааламжтай” (Шинэ долоо хоногт зориулсан үг). Нарыг бусад оддын хаан гэж нэрлэдэг шиг оюун ухаан - сэтгэлийн бусад хүч, хавар - өөр гурван улирлын, сарнай - бусад цэцэгсийн хатан хаан, карбункул - бусад үнэт чулууны хаан, бүргэд. - бусад шувууд, арслан - бусад дөрвөн хөлтний хувьд энэ ням гараг мөн адил бөгөөд Их Эзэний гэрэлт өдөр нь жилийн бусад бүх өдрүүдийн хатан хаан бөгөөд ийм байдлаар нэрлэгддэг. Гимнограф үүнийг гэгээлэг, найрын баяр, ялалтын ялалт гэж нэрлэсэн бөгөөд үүнийг теологич Грегоригийн Пасхагийн үгнээс авсан бөгөөд тэнд тэрээр: "Бидэнд найрын найр, ялалтын ялалт байна; Энэ нь зөвхөн хүн төрөлхтний болон дэлхийн (өөрөөр хэлбэл төрөлт, залуу нас, гэрлэлт гэх мэт) бүх баярыг давж гардаг, тэр ч байтугай нар оддыг даван туулах хүртэл Христийн болон Христийн төлөө хийсэн баяруудаас ч илүү байдаг. Ням гарагийг найрын баяр ба баяруудын ялалт гэж нэрлэдэг тул энэ өдрийн бусад баяруудаас давуу тал нь хоёр дахин нэмэгддэг тул жишээлбэл, Дууны дуу, Ариун Ариун хоёрыг хоёуланг нь ингэж нэрлэдэг. , хоёр дахин нэмэгдүүлэх тусламжтайгаар нэрлэсэн объектуудын давуу талыг ашиглахын тулд. Тиймээс, бидний амилсан Христийг мөнхөд дуулдаг энэ гэрэлт өдрөөс өөр ямар ч өдөр баяр ёслолын баяр, баяр ёслолын ялалт биш юм.
Дуучин энэ өдрийг яагаад хатагтай гэж дуудсан бэ? Хоёр шалтгаанаар. Эхнийх нь энэ өдрийг Их Эзэний нэрийн өмнөөс ингэж нэрлэсэн, учир нь энэ өдөр Их Эзэн дахин амилсан ба үг бүтээх дарааллын дагуу энэ өдөр Их Эзэний өдөр гэж нэрлэгддэг байсан. "Эзэн" гэсэн үг, тиймээс энэ өдрийг долоо хоногийн бусад өдрүүдээс илүү ариусгадаг. Евсебиус Их Эзэний ариун сүмүүдийн талаар Их Эзэний нэрийн өмнөөс ийм нэртэй болсон гэж хэлэв: "Тэд нэг Хаанд, Бурхан ба бүхний Эзэнд зориулагдсан бөгөөд ЭЗЭНий хэлснээр тэд тэндээс байсан. мөн нэрээр шагнасан, өөрөөр хэлбэл тэд энэ нэрийг хүмүүсээс биш, харин Их Эзэн өөрөөс нь хүлээн авсан бөгөөд бүгдээрээ Эзэний нэрээр нэрлэгдсэн" (Цар Константиныг магтан дуулах) - хэрвээ Евсебиус Их Эзэний сүмүүдийн талаар ингэж хэлсэн бол энэ нь хичнээн шударга вэ? Эдгээр үгсийг хүмүүсээс бус, харин бүхний Эзэнээс нэрээ авсан Их Эзэний өдөртэй холбон тайлбарлах. Хоёрдугаарт, энэ өдрийг Хатагтай гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь долоо хоногийн бусад бүх өдрүүдийг захирч, тэднийг давж гардаг. Та Ариун Амилалтын өндөр, агуу ашиг тусыг харж байна уу?
Тропарион:
(шууд орчуулга) Ирээрэй - жимсний шинэ усан үзэм, тэнгэрлэг баяр баясгалан, Хаанчлал ба Христийн бослогын алдар суут өдөр, бид хүртэж, Түүнийг Бурхан гэж мөнхөд дуулцгаая. Түүнийг Бурхан шиг үүрд дуулцгаая. (Орчуулга Ловягин) Ирээрэй, усан үзмийн модны шинэ үр жимснээс хүртэх - Христийн амилалт ба хаанчлалын алдартай өдөр, Түүнийг мөнхөд Бурхан хэмээн дуулж, тэнгэрлэг баяр баясгалан (Мат. 20:29; Дуу. 103:15) .Тайлбар Ихэвчлэн Христэд итгэгчид Амилалтын гэрэлт өдөр нь гурван зүйлтэй: нэгдүгээрт, тэд нэн даруй босож амилсан Христийг магтан дуулах, Түүний Амилтыг бурхны магтаал, дуугаар алдаршуулах; хоёр дахь нь Амилалтынхаа гэрлийг хүн бүрт үзүүлсэн Амилсан Их Эзэнтэй тэдэнтэй ойлгомжтой уулзахын тулд лаа, чийдэн, дэнлүү асаадаг; Гурав дахь нь, хэрэв тэд ариун нандин хууль тогтоомжийн дагуу тэдэнд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй бөгөөд үүнд урьдаас бэлтгэсэн бол Амилсан Аврагчийн Тэнгэрлэг, бузартаагүй нууцуудаас хүртэх явдал юм.
Ийнхүү Христэд итгэгчдийн энэхүү гурав дахь каноник, хамгийн ариун заншилд, өөрөөр хэлбэл, бузартаагүй ариун ёслолуудын нэгдэлд нигүүлслийн ижил нэртэй Иохан биднийг энэхүү тропарионын тусламжтайгаар өдөөдөг. Тэрээр шавь нартаа хандан: "Би та нартай хамт Эцэгийнхээ хаанчлалд шинэ ундаа уух тэр өдрийг хүртэл Имам энэ усан үзмийн жимснээс уухгүй" гэж Их Эзэнээс зээлсэн (Мат. 26:29) (Мат. 26:29). Chrysostom болон Theophylact-ийн дагуу Эцэгийн хаант улсыг Амилалт гэж нэрлэдэг). Тиймээс, дуучин үүнийг зээлж аваад: "Хараач, Христэд итгэгчид, бидэнд шинэ ундаа, усан үзмийн модны үр жимс өгөхөөр амласан Христийн хаант улсын Амилалтын алдар суут, гэгээлэг өдөр ирлээ. Тиймээс, ах дүү нар аа, өнөөдөр ирээрэй, энэ гайхамшигт өдөр усан үзмийн шинэ ундааны бурханлаг баяр баясгаланг ууцгаая. Мөн тэрээр баяр баясгаланг бурханлаг гэж нэрлэсэн, учир нь энэхүү сүнслэг дарс, өөрөөр хэлбэл бидний Эзэний нууцлаг цус нь бидний зүрх сэтгэлийг баясгадаг бөгөөд энэ Дуулалд: "Дарс хүний зүрх сэтгэлийг баясгадаг" (Дуу. 103) гэж хэлсэн байдаг. :15). Тэрээр энэ ундааг шинэ гэж нэрлэжээ, учир нь энэ нь бидний эвдрэл, муудалтыг шинэчилж, мууддаггүй болгодог. Бузартаагүй нууцуудаас хүртэхээр ирээрэй, ингэснээр бид энэхүү шинэ ундаанаас ууж, амьдралын шинэчлэлд алхаж, үүнийг бидэнд өгсөн Бурхан-Хүн Христийг үүрд дуулж эхлэх болно.
Тропарион:
(Үгчилсэн орчуулга) Сион аа, нүдээ өргөж, эргэн тойрноо харагтун, учир нь харагтун, тэнгэрлэг гэрэл цацруулагчид баруун хойд зүгээс, далайгаас болон зүүн зүгээс чам уруу ирж, чиний үр хүүхдүүд ч мөн адил гэрэлтдэг. Христийг үүрд мөнхөд ерөөе.(Славян бичвэр) Сион, эргэн тойрондоо нүдээ өргөн, харагтун: харагтун, баруунаас, хойд зүгээс, далайгаас, мөн чиний хүүхэдээс тэнгэрлэг тод од мэт чам дээр ирж, Христ доторхыг ерөөе. үүрд.(Ловягины орчуулга) Сион аа, эргэн тойрондоо нүдээ өргөж, харагтун: харагтун, хүүхдүүд чинь чиний дотор Христийг үүрд мөнхөд ерөөж байна (Иса. Энэ тропарионын үндэс нь: "Нүдээ эргэн тойрноо хар. цуглуулсан хүүхдүүдээ харагтун: харагтун, чиний бүх хөвгүүд алсаас ирж, охид чинь мөрөн дээрээ босох болно” (Ис. 60:4) мөн дахин: “Харагтун, эдгээр нь алсаас ирэх болно. далайгаас, бусад нь Персийн нутгаас” (Исаиа 49:12). Иймээс эдгээр үгсийг дуулал болгон орчуулж, тэнгэрлэг сүнслэг нөлөө бүхий Иохан үгээ шинэ Сион буюу Католик сүмд, гэхдээ юуны түрүүнд бүх сүмүүдийн эх болох Иерусалимын сүмд хандаж, "Ай шинэ Сион ба Тэнгэрлэг сүм ээ" гэж хэлэв. Ортодокс шашинтнууд, гашуудаж, гашуудаж буй хүмүүсийн дүр төрхийг бүү дахиж доош хараарай (гашуудаж буй хүмүүсийн хувьд нүдээ аних тул "гунигтай" (kathf "j)" гэдэг үг нь "доошоо" (k£tw f£) гэсэн үгнээс гаралтай. h) нүд), харин нүдээ дээшлүүлэн эргэн тойрноо хараарай, учир нь Ариун баптисм хүртснээр таны сүнслэг эх болсон таны сүнслэг хүүхдүүд чам дээр ирсэн. Хараач, тэд орчлон ертөнцийн дөрвөн хязгаараас хэрхэн цугларсныг би хэлж байна. Баруун, хойд, зүүн, тэнгис, өөрөөр хэлбэл өмнөд, учир нь Иерусалимын өмнөд талд далай байдаг.Таны бүх сүнслэг хүүхдүүд цугларч, гэрэлтэж, гэрэлтэж, жинхэнэ гэрэлтэгчид шиг гэрэлтэж, Тэнгэрлэг гэрлийг цацруулж, Учир нь эдгээр хүүхдүүд Христийн итгэл болон Ариун баптисм хүртэх замаар зөвтгөгдсөн.
Гэвч хэрэв тэд зөвтгөгдсөн бол "Тэгвэл зөвт эмэгтэйчүүд Эцгийнхээ алдрын дотор нар мэт туяарах болно" (Мат. 13:43) мөн элчийн хувьд Их Эзэний хэлснээр тэд мөн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэрлээр дүүрэн байх болно. "Тэдэнд та нар ертөнцийн гэгээрэгчид шиг харагддаг, үг нь амьтны шинж чанартай байдаг" (Фл. 2:15, 16), өөрөөр хэлбэл, теологич Григорий (Баптисм хүртэх үг) тайлбарласнаар эрч хүчийг бусдад дамжуулдаг. Эцсийн эцэст, Үнэний Нар, Христ булшнаас гэрэлтэж, Түүнд итгэдэг хүмүүсийг харанхуйг зайлуулаад зогсохгүй, тэдэнд Өөрийн Тэнгэрлэг гэрлийг өгч, тэднийг Бурханы гэрэлтүүлэгч болон бусад нар болгон хувиргасан. Ниссагийн Грегори мөн хэлэхдээ: "Бурхан буяны шагнал болж, хамгийн цэвэр гэрлээр гэрэлтдэг, тэр өдрийн хүүд очих шагнал нь харанхуйд тасалддаггүй, учир нь энэ өдөр жинхэнэ гэрлийг цацруулдаг өөр нэг нар бий". (Найм дахь дууллын тухай зургаа дахь дууллын бичээс дээр). Исаиагийн дээрх үгийг мөн үзнэ үү, түүний тайлбарыг Александрийн Кирилл Вайгийн долоо хоногт каноны тавдугаар дууны тропарион дээр өгсөн: "Бурханы Сион, ариун хот, Иерусалим аа, эргэн тойронд нь бос. нүднүүд."
Тропарион:
(шууд орчуулга) Төгс Хүчит Эцэг, Үг ба Сүнс гурван гипостаз дахь нэгдмэл мөн чанар, мөн чанараас дээгүүр ба Бурхан Тэргүүтэний дээр бид Тан дотор баптисм хүртэж, Таныг үүрд адисалсан (Славян текст) Төгс Хүчит Эцэг, Үг, мөн Сүнс, гипостазуудаар нэгдмэл, мөн чанараас өмнөх ба бурханлаг гурван мөн чанар, бид Танд баптисм хүртэж, Таныг үүрд адислах болно.(Ловягины орчуулга) Төгс Хүчит Эцэг, Үг ба Сүнс! Гурван биет, хамгийн дээд, хамгийн бурханлаг оршихуй! Бид танд болон Баптистийг адислах болно. Үг ба Сүнс Тид баптисм хүртсэн" гэж үү? Тиймээс, төөрөгдлийг арилгахын тулд Их Эзэн Амилалтын дараа Галилей уулан дээр шавь нартаа үзэгдэж, тэднийг номлохоор илгээж, эхлээд харь шашинтнууд, үнэнч бус, алдаатай хүмүүст зааж, дараа нь тэдэнд баптисм хүртээхийг тушаасан гэж бид хэлж байна. Ариун Гурвалыг хэлэн, "Явж, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэж, бүх хэлийг зааж өг" (Матай 28:19). Тиймээс Христийн Сүм энэ хамгийн гэрэлт өдрийн шөнө катечуменуудыг баптисм хүртдэг заншилтай байдаг бөгөөд тэнгэрлэг элч нар өөрсдийн зарлигууддаа (5-р ном, 19-р бүлэг) үүнийг ингэж тодорхойлсон байдаг: "Оройноос тахиа донгодох хүртэл би Би сэрүүн, ... катечумуудаа баптисм хүртэж, Сайн мэдээг уншиж, хүмүүст яриа өрнүүлсний дараа гашуудлаа зогсоо, - тиймээс ариун Литургид Трисагионы хамт "Тэд баптисм хүртэж байна. Христ” дууг дуулдаг.
Үүнийг мэдсэн бурханлаг Иохан Ариун Гурвалд хандан, бүх баптисм хүртсэн Христэд итгэгчид, ялангуяа тэр өдөр шинээр гэгээрсэн хүмүүсийн нэрийн өмнөөс ингэж хэлэв: "Ай Ариун Гурвал, Төгс Хүчит Эцэг, Үг, мөн Сүнс, Ай, мөн чанар, бурханлаг чанар, нэг мөн чанарын дагуу гурван гипостаз ба хүмүүсээр нэгдэж, нэг хүний эрх мэдлийн зарлигийн дагуу, Тэнгэрлэгийн тэгш байдлын дагуу бид бүх Христэд итгэгчид баптисм хүртсэн. Таны нэрээр бид бүгд Таных, бид бүгд Танд үйлчилж, чамайг үүрд мөнхөд адислах болно." Гимнограф үүнийг Ариун Гурвал биднийг Түүний нэрээр баптисм хүртсэнийг мэддэггүй учраас биш, харин Ариун Гурвалын хамгийн агуу нигүүлсэл, тусламжийг татахыг хүссэн учраас бошиглогч Давидын төлөө Бурханаас авралыг эрэлхийлэхийг хүсч, "Би чинийх, намайг авраач" (Дуу. 119:94) хэмээн анхааруулж, Түүнд хэлдэг, учир нь захирагчид зарц нартаа даруухан, гэмшсэн үг хэлдгийг сонсоод тэдэнд илүү эелдэг, энэрэнгүй ханддаг төрөлхийн өмч юм. тэд.
Тесалоникийн Тэнгэрлэг Григорий Шинэ долоо хоногийн Үгэнд: “Амралтын өдөртэй холбоотой Баасан гараг ямар байх вэ, Амралтын өдөр нь Их Эзэний өдөртэй адил бөгөөд төгсөлт ба үнэн нь эхлэлээс давж гардаг шиг, Их Эзэний өдрийн хувьд Амралтын өдөр ч мөн адил байна. мөн дүрс, сүүдэр. Их Эзэний өдрийн ийм давуу байдал, ариун байдал нь энэ өдөр ажил ерөөлтэй төгсөж, энэ өдөр хүлээгдэж буй ерөнхий амилалт, зохистой хүмүүс бурханлаг амралтад төгс нэвтэрч, бүх ертөнц дахин төрөлт орсны үр дүнд бий болдог ... Мосе найм дахь өдрийг бид мөн "ариун" гэж нэрлэх ёстойг тодорхой харуулсан бөгөөд энэ нь Хуучин Гэрээ өнгөрсний дараа ирэх Их Эзэний өдрийн бурханлаг, агуу, ариун нандин эрхэм чанарыг илэрхийлсэн юм. Ням гарагийг ижил бурханлаг Грегорийн дагуу найм дахь өдөр гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь долоо дахь өдрийн дараа ирдэг төдийгүй Ням гарагт болсон Их Эзэний Амилалт нь мөнхөд байсан долоон амилалтын дараа найм дахь нь юм. Хуучин Гэрээнд гурван амилалт болсон: нэгийг нь Елиа, хоёрыг нь Елиша хийсэн. Их Эзэн Шинэ Гэрээнд дөрвөн амилалтыг хийсэн: Иайрусын охид, бэлэвсэн эмэгтэйн хүү Лазар, сайн Баасан гарагт олон гэгээнтнүүдийн амилалт. Мөн найм дахь нь Их Эзэний амилалт байв. “Тиймээс (ижил тэнгэрлэг Грегорийн үгсийн дагуу) Их Эзэний Амилалт нь найм дахь өдөр болсон төдийгүй, түүнээс өмнөх өдрүүдийн дараа наймдугаарт бичигддэг; гэхдээ энэ нь мөн Христ доторх бүхний хүлээгдэж буй амилалттай, эс тэгвээс дахин амилалттай холбоотой анхных юм (амилуулалт нь дээр дурдсан тохиолдлуудын адил дахин амилсан хүмүүс дахин үхэх үзэгдэл юм; мөн Христ доторх амилалт). Амилсан хүмүүс хэзээ ч үхдэггүй бол Их Эзэний Амилалт ба төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд амилсан хүмүүсийн амилалтын тухай хэлж болох юм) Амилалтын төлөө мөн нас барагсдын ууган болон Христийн ууган хүү Христийг дуулдаг. үхсэн. Нэгэн Грегорийн хэлснээр Амилалт нь найм дахь гэж нэрлэгддэгийн гурав дахь шалтгаан нь Христ Улаан өндөгний баярын ням гарагт элч нарт үзэгдэж, найман өдрийн дараа Томас Түүнд эргэлзэхэд дахин тэдэнд үзэгдсэн явдал юм. Тиймээс Христийн сүм эндээс тохиолдлоор 8 хоног тутамд Амилалтын баяраа тэмдэглэдэг; бусад баярыг жилд нэг удаа, ням гаригийг жилд 43 удаа тэмдэглэдэг.
Бусад гар бичмэлүүдэд "Христийн хаант улсууд" гэж буруу бичсэн байдаг, учир нь нэргүй орчуулагчийн хэлснээр "Хаанчлал ба Христ" гэж бичих нь илүү зөв юм.
Тиймээс, бүх Христэд итгэгчид ижил нэртэй Иоханы нигүүлслийн энэхүү сайн мэдээг дуулгавартай дагаж, өнөөдөр (өөрөөр хэлбэл Пасха дээр) Тэнгэрлэг нууцуудаас хүртэх ёстой, тэр ч байтугай тэд цэвэр ариун Пүрэв гарагт эсвэл Ариун Бямба гарагт хуваалцсан ч гэсэн, өнөөдөр үнэхээр идэж байгаа хүн. зөв утгаараа Пасха баярыг тэмдэглэдэг. Христэд итгэгчдийн жинхэнэ Пасха бол Христ бөгөөд тэд ариун ёслолд оролцдог бөгөөд Паул: "Учир нь бидний Пасха Христ бидний төлөө идсэн" (1 Кор. 5:7), Христостом: "Учир нь Пасха бол мацаг биш юм" гэж хэлсэн байдаг. , гэхдээ ёс заншлын дагуу хурал болгонд байдаг өргөл ба тахил ”(Улаан өндөгний баяраар мацаг барьдаг хүмүүсийн тухай үг). Өнөөдөр нөхөрлөлийг хүлээн авдаггүй хүмүүс ямар нэг саад бэрхшээлгүй л бол жинхэнэ Пасха баярыг тэмдэглэдэггүй, харин дэлхийн хэмжээнд, өөрөөр хэлбэл зөвхөн иддэг Пасхагийн хоол, өмсдөг ухаалаг хувцаснаас бүрддэг. Нэмж дурдахад, наминчлагчид - мөн энэ бурханыг тээсэн, сүнсийг тээсэн эцгийн энэхүү сургамжийг сонсож, нөхөрлөлийг хориглоод зогсохгүй, энэ гэрэлт өдөр эв нэгдэлд ямар ч хууль ёсны саад бэрхшээлгүй сүнслэг хүүхдүүдээ урамшуулах ёстой хүмүүс. эвлэлдэн нэгдэх. Тэд дуулгавартай байхын тулд үүнийг хийцгээе, тэр тусмаа өөрийн катечуменд дуудаж, Христэд итгэгчдийг бузар нууцуудаас хүртэхэд уриалж буй бурханлаг Хризостомд дуулгавартай байхын тулд "Хоол (өөрөөр хэлбэл Тэнгэрлэг нууцууд) дүүрэн байна. бүх зүйлээс таашаал авах. Сайн хооллосон тугал (өөрөөр хэлбэл Христийн ариун хоолонд өргөсөн) хэнийг ч өлсгөхгүй байх; нигүүлслийн баярыг сайхан өнгөрүүлээрэй." Хэрэв хэн нэгэн наминчлагч өнөөдөр түүнд ямар ч саад тотгоргүй хүмүүст Тэнгэрлэг нууцуудыг хүлээн авахыг хориглодог бол тэр бурханлиг эцгүүдийн ариун нандин дүрэм журмын гэмт хэрэгтэн бөгөөд иймээс тэр хүнийг таалалд нийцүүлж, зарлигийг дагаж мөрдсөний хувьд буруушаах ёстой. хамгийн сүүлийн үеийн, хууль бус заншил нь олон хүний хүндэтгэлтэй ханддаг. Христэд итгэгчид сүмд байх, Амилсан Христийг алдаршуулах, Тэнгэрлэг Судрыг сонсож, хоол идэхийн тулд бүхэл бүтэн Гэрэлт долоо хоногийн турш театр, зугаа цэнгэлийг орхин явах ёстойг олж мэдэхийн тулд Ариун Зургаа дахь Экуменикийн Зөвлөлийн 66-р каноныг хараарай. Тэнгэрлэг нууцууд. Эртний Христэд итгэгчдийн хамгийн ариун ёс заншил минь ээ, чи яагаад өнөөгийн Христэд итгэгчдийн золгүй угсааг орхиж мөхөв?
Найм дахь шүлэгт "Иорданы Гурвалын дүр төрх нь хамгийн бурханлаг мөн чанарын хувьд байсан" гэж бичсэн Теофани дээрх каноны тропарион дахь "хамгийн бурханлаг, дээд бурханлаг" гэсэн үгийн талаархи теологийн тэмдэглэлийг үзнэ үү.

Канто 9

(шууд орчуулга) Гэрлээр гэрэлт, гэрлээр гэрэлт / гэгээр, гэгээр / гэрэлт, гялалза, шинэ Иерусалим, учир нь Их Эзэний алдар чам дээр гэрэлтсэн. Одоо бүжиглэж, хөгжилтэй байгаарай, Сион, Та цэвэр ариун Нэгэн, Бурханы Ээж ээ, Таны төрсөн Нэгний бослогын талаар баярла. Одоо баярлаж, баярла, Сионе. Чи, Пүрэ, өөрийгөө гайхуул. Бурханы эх, Таны төрсөн өдрийн мандалтын тухай.(Ловягины орчуулга) Гэрлээр гэрэлтүүлж, шинэ Иерусалимыг гэрэлтүүл: учир нь Их Эзэний алдар таны дээгүүр гэрэлтсэн; Сион аа, одоо баясаж, баярла; Мөн та, хамгийн цэвэр ариун Теотокос, та нараас төрсөн нэгний бослогод баярлаарай! . Тиймээс тэр өөрөө ч гэсэн Тэнгэрлэг Судраас олон бодлуудыг авч, дууны хуулиудынхаа сүнслэг цэцэрлэгүүдийг усалсан хэвээр байгаа бөгөөд одоо ижил бошиглогчийн хэлсэн үгийг татан авч: "Гэрлийн төлөө гэрэлт, гэрэлт, Иерусалим аа. ирсэн бөгөөд ЭЗЭНий алдар чам дээр өргөмжлөгдөж байна” (Ис. 60:1) мөн үүнийг жинхэнэ irmos болгон хувиргаж, хэлснийг бага зэрэг өөрчилж, “Ай шинэ Иерусалим аа, Христийн Католик Сүм ээ, гялалза! гялалзаарай." Яруу найрагч энэ үгийг нэгд, гэгээрлийг батлахын тулд, хоёрдугаарт, хэт их баяр баясгалангийн улмаас аливаа үйлийг бататгагчид ч, хэт их баярладаг нэгэнд ч мөн адил нэг үгийг хоёр дахин нэмдэг заншилтай байдаг. агуу Грегори: "Шинэчлэл, шинэчлэлт бол бидний баяр юм, ах дүү нар аа; Таашаалаар дахин дахин давтагдах болтугай!" (Шинэ долоо хоногийн үг). Тиймээс, гялалзаарай, учир нь Их Эзэний алдар та нар дээр гэрэлтсэн бөгөөд Теодорын хэлснээр Их Эзэний алдар нь Христийн загалмай юм, учир нь Сударт: "Одоо Хүний Хүү алдаршлаа" (Иохан 13: 31); мөн теологич Грегоригийн хэлснээр, энэ бол Христийн бурханлаг чанар бөгөөд үүнийг Паул мөн баталдаг: "Алдрын Эцэг" (Еф. 1:17), өөрөөр хэлбэл, Бурхан Тэргүүтэн, эсвэл бусдын хэлснээр алдар суу. "Мөн Их Эзэний алдар суу бол тэдний Хосеа (өөрөөр хэлбэл хоньчид)" (Лук 2:9) гэж хэлсний дагуу Эзэний гэрэл ба Түүний царайны гялбаа юм. Харь үндэстнүүдийн сүм ээ, чам дээр гэрэлтэв.
Исаиагийн зөгнөлийн дагуу иудейчүүд юу хардаггүйг тодорхой болгохын тулд харанхуйд сууж буй хүмүүс (өөрөөр хэлбэл харь үндэстнүүд) Бурханы мэдлэгийн агуу гэрлийг харсан, учир нь тэдгээр иудейчүүдийн дунд зөвт байдлын нар байсан. , Христ тэдний итгэлгүй байдлаас болж нуугдаж, тэднээр доромжлуулснаасаа хойш Тэр өөрийгөө нууж, булш болон тамын гүнд хаанчилж, харь үндэстнүүдээс итгэгчдийн дунд Тэр гэрэлтэж байсан, учир нь бид Түүний бурханлаг байдлын үүрийг таньж, мөн сүсэг бишрэл, буяны гэрлээр гийгүүлсэн. Дуучин шинэ Сионд сүнслэг байдлаар бүжиглэж, Христийн хүргэний амилалтад баярлахыг тушаадаг, учир нь Христийн баяр баясгалан, баяр баясгалан нь биднийх мөн. Дараа нь тэр Теотокос руу үгээ эргүүлж, дэмий хоосон биш, зүгээр л хийсвэр биш, харин энэ ирмос нь дууны зохиолч, удирдагч, бүтээгч нь Хатагтай Теотокос байсан ес дэх шүлэгт харьяалагддаг гэдгийг харуулах зорилготой юм. Тэрээр: "Бурханы Ээж ээ, чи Хүүгийнхээ амилсанд баярлаж, баярлагтун, учир нь Симеоны эш үзүүллэгийн дагуу хүүгийн чинь зовж шаналж, үхсэний улмаас уй гашуугийн илд чиний зүрхэнд урьд нь орж ирсэн шиг, одоо энэ нь зөв юм. “Миний сүнс Аврагч Бурхандаа баясав” (Лук 1:47) хэмээн түүний дуунд бошиглосон шигээ та Хүүгийнхээ амилалтын төлөө хамгийн түрүүнд баярлаж, баярлахын тулд бусдаас илүү баярлах болно.
Тропарион:
(Үгчилсэн орчуулга) Ай Тэнгэрлэг, Ай хонгор минь, Ай хамгийн сайхан тунхаг! Учир нь Христ, Та эрин үеийн төгсгөл хүртэл бидэнтэй хамт байх болно гэж амласан нь худал биш юм. Энэхүү тунхаглалд итгэл найдварын зангуутай итгэгчид бид баярлаж байна. Бидэнтэй хамт та Христийн эрин үеийн төгсгөл хүртэл байх болно гэж худал амлаагүй, Түүний үнэнч байдал, итгэл найдварыг баталгаажуулсан тул бид баярлаж байна. Та эриний төгсгөл хүртэл бидэнтэй хамт байх болно гэж худлаа амласан; Тэднийг итгэл найдвар болгон авч, бид итгэлтэйгээр баярладаг (Мат. 28:20) Тайлбар Мөн энэ тропарион Галил уулан дээр амилсныхаа дараа Их Эзэн шавь нартаа хэлсэн баяр баясгалантай бөгөөд сүүлчийн үгээс дуучнаас авсан: “Мөн харагтун, Зууны эцэс хүртэл би чамтай хамт байна. Амен" (Матай 28:20). Тиймээс, нигүүлслийн ижил нэртэй Иохан энэ үгийг гайхшралтай бөгөөд нэгэн зэрэг талархалтайгаар дурджээ: “Өө, энэ нь Бурхан хүн Есүс Христ, ариун элч нарынхаа өмнө гаргасан Таны дуу хоолой ямар тэнгэрлэг дуу хоолой байсан бэ! Тэнгэрлэг, шүтлэгтэй, ариун уруулаас чинь гарсан дуу хоолой яаж бурханлаг байж чадахгүй байна вэ? Өө, энэ ямар сайхан хоолой вэ, Таны шавь нартайгаа ярьсан хоолой! Хамгийн эелдэг хоолой нь биднийг хайрлах ийм туйлын хайрын амьд нотолгоо биш гэж үү? Өө, чиний хамгийн сайхан, нектар шиг уруулаар дамжин өнгөрдөг ямар сайхан хоолой байсан бэ! Мөн өчнөөн олон адислалыг зуучлагч болсон хүмүүсийн дотроос яаж хамгийн сайхан, хамгийн тааламжтай нь байж болохгүй гэж? Учир нь бидний Аврагч Та ариун элч нартайгаа үргэлж хамт байж, тэднээр дамжуулан Танд итгэж, Танд мөргөдөг бидэнтэй, тэдний шавь нар болон Таны зарц нартай хамт байх болно гэж худал амлаагүй. Хамгийн гайхалтай нь та энэ эрин үеийг дуустал тэднээс эсвэл биднээс богино хугацаанд ч байхгүй байхаа амлаж байна.
Тиймээс, Эзэн минь, Таны энэ Тэнгэрлэг, эелдэг, эелдэг дуу хоолой, Таны худал амлалт нь Христэд итгэгчид бид итгэл найдварын хамгийн найдвартай зангуу юм. Бидний эсрэг уруу таталтын салхи үлээж, амьдралын далайн давалгаа манай хөлөг онгоцон дээр босох үед бид таны тэнгэрлэг амлалтыг асар том зангуу шиг цутгаж, тэр даруй шуурганаас ангижирч, живэх болно. оюун санааны далайд. Үнэн хэрэгтээ, Та далайг олон удаа номхруулж, тайвшруулж байсан тул мэдрэмжтэй, ойлгомжтой далай хоёулаа Таны дуу хоолойг мэддэг. Биднийг: "Харагтун, би эриний төгсгөл хүртэл бүх өдөр та нартай хамт байна" гэж хэлэхийг сонсмогц тэр даруй түүний давалгаа тайвширч, маш их чимээгүй болно. Бид таны энэ сайхан амлалтад баярлаж байна, Эзэн минь, учир нь дарангуйлагчид аймшигтайгийн хамгийн мууг, аймшигт байдлын хамгийн аймшигтайг үйлдэнэ гэж заналхийлсэн ч гэсэн зүйр үгийн дагуу бид айдаггүй. Хорон санаатнууд болон хавчигчид биднийг янз бүрийн тамлалаар тарчлааж байсан ч бид үүнийг анхаарч үздэггүй; мөн хэрэв бид ядууралд баригдсан бол энэ нь бидэнд төвөг учруулахгүй; мөн хэрэв сул дорой байдал биднийг зовоож байвал бид унахгүй. Ерөнхийдөө бид чөтгөрүүдээс ч бай, хүмүүсээс ч бай ямар ч уй гашуу, золгүй явдал тохиолдсон бай, бид зөвхөн Таны энэ сайхан дуу хоолой, амлалтыг санаж, тэр даруй тайтгарч, тэр даруй баярлаж эхэлдэг бөгөөд бидний уй гашуу тэр даруй баяр баясгалан болж хувирдаг. Учир нь Та бидний дунд үл үзэгдэх бөгөөд нууцлаг байдлаар, бидний хамгийн нигүүлсэнгүй, хамгийн эелдэг Эзэн бөгөөд бидний сул тал дээр хүч чадал өгч, уй гашуу, нөхцөл байдалд биднийг тайвшруулж, зүрх сэтгэлдээ тодорхой байдлаар хэлээрэй гэж бид төсөөлдөг. бүү ай, би чамтай хамт байна. "Харагтун, би эриний төгсгөл хүртэл бүх өдөр та нартай хамт байна."
Үүний зэрэгцээ, Тесалоникийн бидний Бурхан тээсэн эцэг Грегоригийн Их Эзэний дээрх үгсийн тайлбарыг өгсөн үгс нь гайхалтай бөгөөд маш их ашиг тустай бөгөөд тэрээр ингэж хэлсэн: "Евангелист ингэж хэлээгүй. “Тэр гурав дахь удаагаа Тиберийн тэнгист тэдэн дээр ирсэн боловч “илчлэгдсэн” нь хэдийгээр мэдрэмжтэй нүдэнд харагдахгүй байсан ч үргэлж тэдэнтэй хамт байдгаа харуулсан. Үхэшгүй мөнх биет ийм чадвартай учраас Тэр хүссэн үедээ Өөрийгөө харахыг тэдэнд зөвшөөрсөн. Энэ нь ах дүү нар аа, бид Түүнийг хараагүй ч гэсэн Тэр бидний хүн нэг бүртэй хамт байна гэсэн үг юм. Тиймийн тул, өгсөхдөө Тэр элч нарт хандан: "Харагтун, би эрин үеийн төгсгөл хүртэл бүх өдөр та нартай хамт байна" гэж хэлсэн (Матай 28:20). Тиймээс бид өдөр бүр Түүнийг бидэнтэй хамт байгаа Түүний хувьд хүндэтгэлтэйгээр хүндэтгэж, Түүний нүүрэн дээр Бурханы таалалд нийцэх зүйлийг хийх болно. Бие махбодын нүдээр бид Түүнийг харж чадахгүй ч гэсэн энэ тохиолдолд ч гэсэн бид агуу үр жимсийг хурааж чадна, учир нь энэхүү эргэцүүлэл нь бүх нүглийг арилгах, бүх бузар мууг ариусгах, бүх бузар муугаас холдуулах явдал юм. Ийм эргэцүүлэн бодох нь ариун журамт чанар, үл хайхрах эцэг эх, мөнх амьдрал, төгсгөлгүй хаант улсыг бэлэглэгч юм. Ийм сайхан эргэцүүлэлд санаа тавьж, бидэнтэй хамт байгаа Христийг оюун санааны харцаар нь харж, бидний хүн нэг бүр Давид шиг ингэж хэлдэг: Дуулал 26:3) "(Арав дахь өглөөний сайн мэдээний Омилиа).
Тропарион:
(шууд орчуулга) Ай агуу бөгөөд хамгийн ариун Улаан өндөгний баяр, Христ! Ай мэргэн ухаан, Бурханы үг, хүч чадал! Өөрийнхөө хаант улсын оройн бус өдөр бидэнд Өөртэйгөө илүү цэвэр / илүү төгс нөхөрлөлийг өгөөч.(Славян текст) Ай агуу бөгөөд хамгийн ариун Улаан өндөгний баяр, Христ ээ! Ай мэргэн ухаан, Бурханы үг, хүч чадал! Таны хаант улсын оройн бус өдрүүдэд чамаас хүртэх боломжийг бидэнд олгох болтугай.(Ловягины орчуулга) Ай агуу бөгөөд хамгийн ариун Улаан өндөгний баяр, Христ ээ! Ай мэргэн ухаан, Бурханы үг ба хүч! Таны хаанчлалын үдэшгүй өдөр танаас илүү төгс хүртэх зохистой болгоорой (1 Кор. 5:7; 13, 12) “Харин агуу бөгөөд ариун Улаан өндөгний баяр, бүх дэлхийг цэвэрлэх баяр! - Би тантай хүүхэлдэйн кино шиг ярих болно. Бурханы үг, гэрэл, амьдрал, мэргэн ухаан, хүч чадал! -Би чиний бүх нэрэнд баярладаг. Тэнд хэлсэнчлэн, дуучин энд хэлсэн үгээ бараг шууд утгаар нь давтаж байна, гэхдээ теологич хүнээр дүрслэх риторик хэрэгслээр амьгүй Улаан өндөгний баярыг, харин Жон энд Христийн Амилалтын баярыг дурдаж байна, учир нь тэрээр Христийн амилалтын баярын тухай ярьж байна. Төлөөлөгч Паул: "Учир нь бидний Дээгүүр Өнгөрөх баярыг Христ бидний төлөө залгисан" гэж хэлсэн (1 Кор. 5:7). Тиймээс Иохан дараах зүйлийг тунхаглаж байна: "Өө, Бурхан хүн Есүс Христ, жинхэнэ бөгөөд агуу Пасха, хамгийн ариун нандин нь, мэргэн ухаан, Бурханы үг ба хүч!" Теологич Грегоригийн хэлснээр Христийг мэргэн ухаан гэж нэрлэдэг бөгөөд "Тэнгэрлэг ба хүний үйлсийн талаархи мэдлэг" гэж нэрлэдэг. Учир нь Бүтээгч өөрийн бүтээсэн зүйлийнхээ хуулийг мэдэхгүй байж болох уу? Ижил теологчийн хэлснээр, түүнийг үг гэж нэрлэдэг, учир нь "Тэр үг нь оюун ухаантай холбоотой байдагтай адил Эцэгтэй холбоотой байдаг бөгөөд зөвхөн идэвхгүй төрөлтөөр төдийгүй Эцэгтэй нэгдэх замаар, мөн тэрээр илэрхийлдэг. Эцэг. Мөн өөр нэг нь, магадгүй, энэ нь Эцэгийн тухай, тодорхойлсон гэсэн тодорхойлолтыг хэлдэг, учир нь энэ тодорхойлолтыг үг гэж нэрлэдэг. Учир нь мэддэг хүн (эцэст нь "харах" гэдэг нь үүнийг хэлдэг) Хүү нь Эцэгийг таньсан гэж хэлдэг бөгөөд Хүү нь Эцэгийн мөн чанарын товчилсон бөгөөд тохиромжтой илэрхийлэл юм. Үе бүр чимээгүй үг юм. төрсөн хүний. Гэвч Хүү нь Үгээр дуудагдсан гэж хэлдэг хүн үгэнд алдаа гаргахгүй, учир нь байгаа бүх зүйлд хавсарсан байдаг. Яагаад гэвэл Үг биш юу нь үнэ цэнэтэй вэ? Хүчээр нэрлэгдсэн (1 Кор. 1:25), бүтээлүүдийг хамгаалагч, оршихуйг үргэлжлүүлэх хүч чадал өгөгч "(Теологийн тухай үг дөрөвдүгээрт, Хүүгийн тухай үг хоёрдугаарт).
Нэмж дурдахад Христостом Христийн Амилалтын баярыг ингэж магтаж байна: "Өө, тэнгэрээс газар уруу бууж, дэлхийгээс тэнгэрт буцаж буй бурханлаг Улаан өндөгний баяр! Өө, бүх дэлхийн шинэ наадам! Өө, бүх зүйлийн баяр баясгалан, нэр төр, хоол хүнс, таашаал нь гунигтай үхлийг устгаж, амьдрал хүн бүрт тархаж, тэнгэрийн үүд хаалга нээгдэж, Бурхан хүн болон гарч ирж, хүн Бурхан болж өгсөж, хаалгыг буталсан. тамын ба Адамантын холбоог таслах! (Улаан өндөгний баярын найман үгийн 7).
Теологич Пасхагийн баярыг илүү өндөр утгаар ойлгож, Бурхан Үг нь Эцэгийн хаант улсад бидэнтэй хамт уух усан үзмийн шинэ ундаа байгааг тайлбарлаж, энэ нь "бидний хувьд суралцах, Харин Түүний хувьд шавь нартаа үгийг зааж, дамжуулах нь, учир нь заах нь ярьдаг хүнд хүртэл хоол болдог” (Дээгүүр Өнгөрөх баярт зориулсан үг). Яг л Григорий гурван Пасха - хууль ёсны, нигүүлсэл дүүрэн, ирээдүйн эрин үеийн Пасхаг ялгаж, "Хуучин үеийнхээс илүү илэн далангүй ч гэсэн одоохондоо төлөөллийн хэлбэрээр Пасхагаас хүртье" гэжээ. Хууль ёсны Пасхагийн хувьд гэрээслэл (би зүрхлэх бөгөөд хэлж байна) прототипийн бүр ч ойлгомжгүй прототип байсан. Хэсэг хугацааны дараа, Үг нь бидэнтэй хамт "Эцгийн хаанчлал дахь шинэ"-ийг (Мат. 26:29) ууж, Түүний одоо илчлэгдсэн зүйлийг тодорхой хэмжээгээр илчилж, заах үед бид илүү төгс, илүү цэвэрхэн хүртэх болно. (Улаан өндөгний баярын үг).
Ийм маягаар теологич Пасхагийн нэгдлийг мэдлэг, оюуны эргэцүүлэлээр илэрхийлдэг тул тэнгэрлэг Иохан түүнийг дагаж, "Жинхэнэ Пасха болох Христ, Та биднийг мэдлэг, эргэцүүлэн бодох замаар Таныг идэх зохистой болго. Таны хаант улсын оройн бус өдөр, дараа нь орой, шөнөгүй өдөр байдаг - мөн бидний иддэг шиг бодит амьдрал дээр биш, харин "илүү цэвэр" (™ktupèteron), өөрөөр хэлбэл ямар ч дүрсгүй (tÚpon) идэх хэрэгтэй. ) ба бүрхэвч, Теодорын хэлснээр, эсвэл теологичийн хэлснээр илүү цэвэр, илүү төгс. Бидний хэлсэнчлэн Пасха нь хууль ёсны, сайн мэдээний болон ирэлтийн гурван талтай байдаг тул салангид байдлаасаа болж Пасха өөрөө зүйрлэлээр илэрхийлэгддэг гурван мэдлэг, эргэцүүлэл байдаг: хууль ёсны ба хуучин (сүүдэрт бүрхэгдсэн, тодорхойгүй), шинэ мөн сайн мэдээ (энэ нь хууль ёсныхаас илүү гэгээрсэн, ирэх зүйлээс илүү бүрхэг) мөн ирэх тухай (ойлгох боломжтой бүх зүйл байдаг) Паулын хэлсэнчлэн: “Одоо бид мэргэ төлөг хийхдээ толь мэт хардаг. , гэхдээ дараа нь нүүр царай; Одоо би хэсэгчлэн ойлгосон, тэгвэл би мэддэг байсан шигээ мэдэх болно” (1 Кор. 13:12). Тиймээс, бид Эзэнээс мэдэгдэж байсан шигээ бид хамгийн төгс, хамгийн цэвэр мэдлэг, эргэцүүллийг хүртэхийг Христийн Багшаас гуйж байна, учир нь бид одоо энэ амьдралдаа Бидний өмсдөг энэ өчүүхэн биеэсээ болоод энэ мэдлэгийг амталж чадахгүй.
Дамаскин Христийн хаант улсын энэ өдрийг үдэш биш гэж нэрлэжээ, учир нь агуу Василий хэлснээр "Их Эзэний агуу өдөр энэ мэдрэмжийн нарнаас ирэхгүй, харин үнэний нар мандснаар гэрэлтэх болно. мөн энэ өдөр нэг бөгөөд тасралтгүй байх болно, залгамжлагч шөнөгүй, харин бүхэл бүтэн эрин үед үргэлжлэх болно "(Исаиа дээрх хоёр дахь үг), мөн дахин:" Зөвхөн Их Эзэн зөвхөн тэр өдөр, бүх өдрүүдийн сүүлчийн өдөр өргөмжлөх болно. Шөнийг тасалдуулдаггүй, цаг хугацааг хязгаарладаггүй, эхлэл, төгсгөл нь материаллаг гэрэл өгдөггүй, гэхдээ тэр ганцаараа өөртэйгөө адил, хөдөлгөөнгүй, үдэш биш, залгамжлагчгүй юм "(Исаиагийн үзэгдэл дээр). Гэхдээ бас нэг нарийн зүйлийг хэлье: дуучин ирэх өдөр Христээс илүү цэвэр ариун байхыг биднээс гуйж байна, учир нь Христийн амилалт ням гарагт болсонтой адил Түүний ирэлт ням гарагт тохиох болно, эс тэгвээс тэр үдэш биш юм. Христийн хаант улсын өдөр бол Ням гараг байх бөгөөд энэ нь нэг орой биш бөгөөд өдрийн цагаар юу ч солигддоггүй. Дээр дурдсан бурханлаг Василий мөн хэлэхдээ: "Учир нь бидний сургаалын дагуу үдэш биш, тасралтгүй, эцэс төгсгөлгүй өдрийг дуулалч найм дахь өдөр гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь долоо хоног бүрийн энэ цагаас гадуур байдаг. Иймээс ... та нар энэ өдөр гэж хэлсэн ч бай, энэ нь төр байна уу, энэ нь үргэлж нэг, олон биш; Зуун гэж нэрлэвэл олон биш өвөрмөц байх болно. Тиймээс, Мосе, ирээдүйн амьдралын тухай бодлыг өсгөхийн тулд энэ эрин үеийн дүр төрх, өдрүүдийн эхлэл, гэрэлт цаг үеийн Их Эзэний ариун өдөр, Их Эзэний дахин амилалтаар алдаршсан нэгэн гэж нэрлэсэн "( Зургаа дахь өдөр, "Орой байсан, өглөө байсан, нэг өдөр" гэсэн хэллэгийн дараа). Гэгээнтний хэлснээр ням гараг бол ирэх эрин үеийн дүр төрх бөгөөд дараа нь энэ нь өөрөө ирэх эрин үе байх болно гэдгийг анхаарна уу. Энэ нь хэр том болохыг харж байна уу? Амилалт ба Ариун Ням гарагийн ашиг тус ямар гайхалтай, өндөр болохыг та харж байна уу?
Өө, бид бүгдээрээ дуулж, уншиж, гэрэлт өдрийн жинхэнэ дүрийг сонсож, гялалзаж, ертөнцийг баяр баясгалантай болгож, энэ номонд агуулагдах бодол санаа, зарлигуудыг зөвхөн дуучид, уншигчид, сонсогчид биш байсан бол. , гэхдээ практик дээр бас тэдний бүтээгчид байсан. Бид дахин амилсан Христтэй хамт итгэлээр болон Их Эзэний оршуулга болон Амилалтын дүрээр гүйцэтгэгддэг Ариун баптисм хүртэх замаар амилсан. Өө, Паулын бидэнд тунхагласнаар бид Хаан хаан Христтэй хамт амилсан хүмүүст тохирсон шинэ амьдралыг удирдаж эхэлбэл: "Учир нь Христ Эцэгийн алдар суугаар үхэгсдээс амилсан тул бид ч бас эхэлцгээе. Шинэ амийн дотор алхах" (Ром. 6:4). Өнөөдөр бид Амилсан Нэгэнээс шинэ амьдралын тухай сурсан. Бид үүнийг эцсээ хүртэл хадгалж, шинэ бодолтой байж, шинэ үг хэлж, Христийн шинэ амилалтад тохирсон шинэ үйлс хийж, баяр ёслол, зугаа цэнгэл дээр тансаглахгүй, ичгүүртэй, чөтгөрийн дуу дуулахгүй, шоолж, тохуурхахгүй байсан бол. бүжиглэх, дур булаам байдал, алдар сууд дурлах, архидалт, завхайрал, мөнгөнд дурлах болон бусад нүгэл үйлдэхгүй байх. Эдгээр нь Ариун баптисм хүртэхдээ хойшлогдсон өвгөний завхарсан амьдралын үйлсүүд бөгөөд тэдгээрийг гүйцэтгэгч нь сүнсний үхэшгүй үхлээр үхэх ёстой бөгөөд элчийн хэлсэнчлэн: "Хэрэв чи махан биеийн дагуу амьдарвал тэгээд үх” (Ром. 8:13).
Хайрт минь ээ, Амилсан Христээс бидний зүрх сэтгэлд үүрлэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй бодол санаа, чөтгөрүүдийг үхүүлээсэй гэж гуйцгаая, Тэр Өөрөө бидний дунд босож, бидний сэтгэлд байгаа хүсэл тэмүүлэлтэй сэтгэгдлийг далайн хав шиг давж гарахыг Түүнээс гуйцгаая. , мөн нүглийн хавсралт, Бурханыг үүрдэг Максимус хэлсэнчлэн: "Их Эзэн босож, чөтгөрүүд зүрхэнд суулгасан үхмэл хүсэл тэмүүлэлтэй бодлуудыг урж, урагдсан даашинз шиг, уруу таталтаар тусгаарлагдсан, ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхийг хооронд нь холбож, хөндлөн огтолж, тамга шиг, дүрслэлээр дамжуулан сүнсэнд наалдсан нүглийн сэтгэгдэл" (Эхний зургаан зуун теологийн бүлгийн 63-р бүлэг).
Гэвч хэрэв зарим бардам хүмүүс атаархаж, Бурханыг хайрладаг хүмүүсийн тунхагласан үнэний эсрэг дайсагналцаж, тэднийг хилсээр гүтгэвэл хайрт минь, ийм хүмүүс Эзэнийг загалмайд цовдлож, оршуулж, лацаар лацдадаг гэдгийг мэдээрэй. Христ тэдний дайсагналыг тэдний эсрэг эргүүлж, босч, энэ дайсагналынхаа ачаар бүр ч илүү гэрэлтдэг, учир нь Тэр бүхнээс илүү хүчтэй, Үнэний хувьд, ижил Максимийн дагуу: мянга мянган уруу таталт, хууль бус буруутгалуудыг сөхөж, тэд дахин загалмайд цовдлогдож байгаа юм шиг санагдаж байна. Их Эзэн, мөн дайчид болон лацын тусламжтайгаар оршуулж, хамгаалж, тэднийг өөрсдийнхөө тусламжтайгаар хувиргаж, Үг нь босдог; Тэд Түүнтэй дайсагналцаж байгаа нь энэ нь илүү агуу харагдаж байна, учир нь зовлон зүдгүүрээр дамжуулан энэ нь дургүйцлийг арилгахын тулд амыг хаадаг, учир нь Тэр бүхнээс илүү хүчтэй, учир нь Тэр байдаг бөгөөд Үнэн гэж нэрлэгддэг "(Бүлэг 65). эхний зургаан зуун теологийн бүлэг).
Тиймээс, ах дүү нар аа, хэрэв бид Бурханыг хайрладаг, шинэ замаар амьдарвал дээр дурдсанчлан бид Их Эзэний Амилалтын гайхамшигт хүчийг өөрсөддөө таних болно. Дээр дурдсан тэнгэрлэг Максим, "Амилалтын илэрхийлэшгүй хүчинд авшиг хүртсэн хүн Бурхан бүх зүйлийг дээд зэргээр тавьсан зорилгыг мэдсэн" гэж хэлсэн (Эхний зургаан зуун теологийн бүлгийн 67-р бүлэг), мөн Тиймээс бид энэ амьдралдаа Их Эзэний ариун Пасха баярыг оюун санааны баяр баясгалан, зүрх сэтгэлийн баяр баясгалантайгаар тэмдэглэх нэр төрийн хэрэг байх болно, мөн ирээдүйд бид үүнийг илүү үнэнч, цэвэр ариун, бидний Эзэн Христ Есүс дотор тэмдэглэх болно. үхсэн бол Эцэг, Ариун Сүнсний хамт Түүнд алдар, хүч үүрд байх болтугай. Амен.
Өнөөдөр Бурханы эх элч нар болон бусад мирр агуулсан эмэгтэйчүүдээс илүү баярлах өөр шалтгаан бий. Нэгдүгээрт, Тэр бүх хүмүүсийн өмнө Хүүгийнхээ амилалтын тухай сайн мэдээг хүлээн авсан. Хоёрдугаарт, Тэр Амилсан Хүүгээ бусдаас өмнө харж, Түүнтэй ярилцаж, Түүний хөлд хүрсэн. Гуравдугаарт, түүний төлөө булш нээгдэв. Дөрөвдүгээрт, Түүнд танил болсон сайн мэдээг түгээгч Архангел Габриел түүнд Их Эзэний амилалтын тухай номложээ. Энэ бүхнийг Тесалоникийн агуу Грегори мир тээгчдийн долоо хоногийн номлолдоо нотолж, баталж, "Эвангелистуудын тийм ч тодорхой тунхагладаггүй зүйлийг би чиний хайранд илчлэх болно. Тиймээс, Их Эзэний Амилалтын тухай сайн мэдээ нь бүх хүмүүсийн хамгийн түрүүнд Бурханы Эхээс Их Эзэнээс хүлээн авсан нь зохистой бөгөөд шударга байсан бөгөөд бүхнээс өмнө Тэр Түүнийг дахин амилсан байхыг харж, Түүний тэнгэрлэг ярианаас таашаал авч, мөн Түүнийг зөвхөн нүдээрээ харж, чихээрээ сонсоод зогсохгүй анхны бөгөөд цорын ганц хүн Түүний ариун хөлд хүрсэн боловч энэ бүхнийг сайн мэдээг тунхаглагчид илэн далангүй хэлээгүй, учир нь Эхийг гэрчлэх хүсэлгүй байсан тул үл итгэгчдэд эргэлзэх шалтгаан өгөхгүй байх. ... "Нуугдахгүй, илчлэгдэхгүй" гэж хэлсэн Нэгэнээс бид үгийг хүлээн авсан тул үүнийг илчлэх болтугай. Гэгээнтэн мир агуулсан эмэгтэйчүүдийн тухай ярьдаг Тэнгэрлэг евангелистуудын яриаг харьцуулж, Бурханы Ээжийг дээр дурдсан зүйлсээр хамгийн түрүүнд хүндэтгэсэн гэдгийг олон үгээр нотолж, дараа нь дараахь зүйлийг хэлэв. Түүний төлөө амьд авсыг түрүүлж нээсэн гэж би боддог. Эхлээд Түүгээр дамжуулан, түүний төлөө Их Эзэн бидэнд дээр тэнгэрт байгаа, доор газар байгаа бүхнийг илчилсэн. Түүний төлөө Тэр тэнгэр элчийг аянга мэт гэрэлтүүлэхийн тулд илгээсэн бөгөөд ингэснээр тэр тэнгэр харанхуй байхад тэнгэр элчийн элбэг дэлбэг гэрлийн ачаар зөвхөн хоосон булш төдийгүй эмх цэгцтэй тавигдсан, янз бүрийн байдлаар гэрчилж буй хөшигүүдийг харах болно. Оршуулсан нэгний бослогын арга замууд. Ижил сахиусан тэнгэр Габриел бол (Амилалтын) зарлагч байв. Үүний дагуу Никефор Каллистос мөн Их Эзэний Пасхагийн синахариумд хэлэхдээ: "Матай хэлснээр Магдаленатай хамт булшны өмнө сууж байсан Бурханы эхэд анх амилсан нь мэдэгдэв. Гэвч Аврагч Эхтэй гэр бүлийн холбоотой байсан тул Амилалтын талаар эргэлзэхгүйн тулд евангелистууд Магдалена Мариа хамгийн түрүүнд харсан гэж хэлдэг.
Эртний хаад Улаан өндөгний баярыг маш их хүндэлдэг байсан бөгөөд үүнийг маш их биширдэг байсан тул зөвхөн өөрсдийн захирч байсан хотууддаа өр болон бусад хэргээр шоронд байсан хүмүүсийг шоронгоос чөлөөлдөг байсан төдийгүй алс холын газар руу мессеж илгээдэг байв. Тэнд хоригдлуудыг суллахыг тушаав, ялангуяа агуу Теодосиус үүнийг хийсэн. Би юу гээд байгаа юм бэ? Мөн үл итгэгчид болон ёс бус хүмүүс өөрсдөө Пасхагийн баярыг хүндэтгэдэг, Алтан хэлтэй нэгэн нь эдгээр хоёр зүйлийг баталж, "Бодит баяр (Улаан өндөгний баяр), тэр ч байтугай үл итгэгчид хүртэл бараг бүгдээрээ Бурханыг хайрладаг хааны хүндэтгэдэг. Агуу Теодосий) өөрөө маш их хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй ханддаг байсан нь түүний өмнө захирч байсан бүх хүмүүсийг сүсэг бишрэлээр давж гардаг. Яг энэ өдрүүдэд тэрээр зурвас илгээж, шоронд амьдардаг бараг бүх хүмүүст баярын мэнд хүргэв "(Хөшөөн дээрх гурав дахь үг). Өнөөгийн Христэд итгэгчид, ялангуяа баячууд үүнийг санаж, Пасхагийн баяраар шоронд байгаа хүмүүсийг суллах нь зүйтэй юм.
Алтан хэлт Нэгэн мөн хэлэхдээ: "Тиймээс хүн бүр түүний төлөө өргөсөн Пасха баярыг мэддэг тул Христ нүглийн төлөөх золиос болсон үеийг амьдралынхаа эхлэлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Мөн тэрээр нигүүлслийг мэдэж, тэр золиослолоор эхэлсэн амьдралыг ойлгох үед Түүний төлөөх золиос болдог. Үүнийг мэдсэнээр тэрээр шинэ амьдралын эхлэлийг хүлээж авахыг хичээж, түүний төгсгөлд хүрсэн өмнөх амьдрал руугаа буцаж очихгүй байх ёстой "(Улаан өндөгний баярын 1-р үг, эхлэл нь "Дэлхий дээрх Улаан өндөгний баяр ... ”).

Анхны эх сурвалжийн талаархи мэдээлэл

Номын сангийн материалыг ашиглахдаа эх сурвалжийн холбоос шаардлагатай.
Интернетэд материалыг нийтлэхдээ гипер холбоос шаардлагатай.
"Итгэлийн ABC" Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг. (http://azbyka.ru/).

Epub, mobi, fb2 формат руу хөрвүүлэх
"Ортодокс ба энх тайван..

ЕРӨНХИЙ ТАЙЛБАР

Канон бол сүмийн гол үйлчилгээний нэг болох Матинийн гол дуулал юм. Улаан өндөгний баярын үеэр ердийн дуулал болон Сайн мэдээний уншлага байдаггүй бол канон нь олны анхаарлын төвд байх нь гарцаагүй. Хэрэв та дүрмийн дагуу хатуу үйлчилбэл Улаан өндөгний баярын өглөө арслангийн цагийг яг каноныг дуулахад зориулах болно (мөн тийм ч бага биш, энэ нь олон тооны давталттай байх ёстой), мөн 45-ыг уншихад зориулагдсан болно. Гэгээн Грегори теологич, Ариун Пасхагийн тухай үг - хангалттай урт текст.

4-р зуунд бичигдсэн Гэгээн Грегоригийн үг болон гурав хагас зуун жилийн дараа бүтээгдсэн Дамаскийн Гэгээн Жонны Пасхагийн канон хоёр хоорондоо нягт холбоотой. Энэхүү канон нь Гэгээн Грегоригийн хэд хэдэн үгийн эшлэлийг агуулдаг тул каноны тухай жинхэнэ ойлголт нь Их Кападокийн Пасхагийн үгстэй танилцахгүйгээр боломжгүй юм.

Пасхагийн канон нь уламжлалт бүтэцтэй: 1-ээс 9-р хүртэл дугаарлагдсан 8 одонтой (2-р од байхгүй); дуу бүр нь тропарийн аяыг тохируулах ёстой irmos-ээр нээгддэг. 1, 3, 5, 6, 9-р дуунд тус бүр хоёр тропарион, 4, 7, 8-р дуунд тус бүр гурав байдаг. Канонд Бурханы эх байхгүй, гэхдээ хожим нь гимнографчид - Феофан, Иосеф нар Улаан өндөгний баярын канон дээр Бурханы эхийн багцыг нэмсэн; орчин үеийн дүрмийн дагуу тэд Улаан өндөгний баярын эхний өдөр дуулагддаггүй бөгөөд дараагийн өдрүүдэд хоёуланг нь гүйцэтгэдэг (ингэснээр дуу бүрийн дараа хоёр теотокиа нэмдэг).

Улаан өндөгний баярын ИРМОСЫН ТУХАЙ

Канонуудын ирмосууд нь ихэвчлэн Библийн дуунуудын тайлбар эсвэл ишлэл, хуулиудын бүтцийн үндэс болсон Хуучин ба Шинэ Гэрээний яруу найргийн хэсгүүдийг агуулдаг. Улаан өндөгний баярын канон нь үл хамаарах зүйл биш боловч энд библийн дууны сэдэв бүр нь Христийн амилалттай холбоотой байдаг.

1-р дууны Ирмос: "... үхлээс амьдрал хүртэл, дэлхийгээс тэнгэрт Христ Бурхан биднийг ялалтаар дуулж, урагш авчирсан"- израильчуудыг Египетээс гаргаж, Улаан тэнгисийг гатлаад ялалтын дууг дуулсан шиг (= Библийн 1-р дуу, Ex 15. 1-19) бид Христ үхлээс амьдрал руу орчуулагдсан.

3-р дууны Ирмос: " Нааш ир, шинэ шар айраг [өөрөөр хэлбэл уугаарай], үр жимсгүй чулуунаас гайхамшигт биш, харин Христийг хүлээж байсан булшнаас үл эвдэгддэг эх сурвалжийг ууцгаая ... "- Израильчуудыг цөлд тэнүүчилж байх үед Бурхан Мосегийн залбирлаар хаднаас ус гаргаж ирсэн эртний гайхамшиг энд байна. "үргүй чулуу"(Ег 17. 1-7) - Христийн чулуун булшнаас бороо мэт урсдаг, ялзралын эх үүсвэртэй харьцуулагддаг. Ерөнхийдөө 3-р биш, харин 2-р Библийн дуу (Дэд хууль 32. 1-43) нь бороо, цөлд тэнүүчлэх сэдэвтэй тохирч байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

4-р дууны Ирмос: "Тэнгэрлэг хамгаалалт дээр, Бурханаар ярьдаг Хабаккук бидэнтэй хамт зогсож, гэрэлт тэнгэр элчийг харуулах болно: Өнөөдөр ... Христ амилсан ...", Библийн 4-р дууны зохиогч, бошиглогч Хабаккукийг шууд хэлдэг (Хаб 3. 2-19). Лхагва Хаб 2.1: "Би харуулан дээрээ зогсож, цамхаг дээр зогсоод Түүний миний дотор юу хэлэхийг харлаа ..."Хабаккукийн зөгнөлийн алсын харааг Христийн амилалтын тухай мэдээг зарлаж буй тэнгэр элч irmos-д дурдсан байдаг.

5 дахь дууны Ирмос: "Өглөө гүн сэрээд, дэлхийн оронд бид Их Эзэнд дуу авчирч, үнэний нар болох Христийг харах болно ...", Библийн 5-р дуу болох бошиглогч Исаиагийн өгүүлбэрийг агуулсан (Ис 26. 9-19): "Бурхан минь, шөнөжин миний сүнс Танд сэрдэг ..."Славян хэлний "утреневати" гэдэг үг нь шууд утгаараа "[Үүрийн өмнөх бүрэнхий үед] анхааралтай харах" гэсэн утгатай. Тиймээс, Пасхагийн канон шөнийн цагаар биелэх нь (хатуу дүрэм журмын дагуу Матиныг үүр цайхаас өмнө шөнийн цагаар үйлчлэх ёстой) өглөө эрт мирр агуулсан эмэгтэйчүүд Христийн булш руу яаран очсонтой холбоотой юм. "Амар амгалангийн оронд бид дуу авчирна".

6 дахь дууны Ирмос: "Чи дэлхийн далд ертөнцөд бууж, гурван өдрийн турш Иона халимнаас амилсан ..." -Библийн 6-р дуу нь түүнд хамаарах тул бошиглогч Ионагийн тухай дурдсан байдаг (Иона 2. 3-10). Сударт бичсэнээр, Иона халимны гэдсэнд усан дор байхдаа дуулжээ. Пасхагийн канон нь Ионаг далайн ёроолд живүүлэх нь Христ тамд бууж ирсэнтэй, мөн гурван өдрийн дараа халимны гэдэснээс чөлөөлөгдөх нь Христийн гурван өдрийн амилалттай холбоотой байдаг.

7 дахь дууны Ирмос: " Өсвөр үеийнхнийг агуйгаас аварч, эр хүн байхдаа тэрээр мөнх бус хүн шиг зовж шаналж, сүр жавхлан нь мөнх бус хүсэл тэмүүллийг ялзруулан хувцаслах болно ... "-Вавилоны хаан Небухаднезар галт зууханд хаягдсан гурван иудей залуугийн түүхийг хэлдэг боловч Бурхан түүнийг аварсан. Энэ үйл явдлын тухай түүх, залбирал, залуучуудын дуу нь Библийн 7-р дууг бүрдүүлдэг (Дан 3. 26-56). Нэгэн цагт өсвөр үеийнхнийг удахгүй болох үхлээс аварсан Тэр мөнх бус мөн чанарыг ялзралын гоо үзэсгэлэнгээр хувцаслахын тулд зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрсөн гэдгийг irmos онцлон тэмдэглэв ( "Сүр жавхлан нь ялзралд хувцаслах болно").

8 дахь дууны Ирмос: "Энэ бол томилогдсон бөгөөд ариун өдөр, нэг Амралтын өдөр бол Хаан ба Эзэн, амралт бол найр, ялалт бол баяр юм ...", Библийн 8-р дууны сэдвийг (Дан 3. 57-88) зөвхөн төгсгөлд нь дурдав: "...Бид Христийг үүрд мөнхөд адислах болно", - үлдсэн хэсэг нь теологич Гэгээн Грегоригийн хэлсэн ишлэлийг тойрон бүтээгдсэн болно. "Улаан өндөгний баяр! Тэр бол бидний баяр, баяр ба баяр ёслолын баяр"(Эсвэл 45. 2).

9-р дууны Ирмос: "Гялалз, гялалза, шинэ Иерусалим: Их Эзэний алдар чам дээр өргөмжлөгдөж байна, Сион аа, одоо баяс, баярлагтун!, Бурханы эхийг алдаршуулж, улмаар Библийн 9-р дууны эхний хэсэг болох Онгон охины дууг (Lk 1. 46-55) хэлдэг.

КАНОНЫ ТЕОЛОГИЙН АГУУЛГА

Каноны тропариа нь irmos-ийн хамт хэд хэдэн бие даасан теологийн сэдвүүдийг илчилдэг. Зарим нь Христийн амилалтын баярын баяртай холбоотой нь ойлгомжтой.

Христийн амилалтын үеийн бүх бүтээлийн баяр баясгалан (1-р дууны 2-р тропарион: " Тэнгэр нь нэр төртэйгээр баясаж, харин газар дэлхий баясгаарай..."; 3-р дууны 1-р тропарион: "...бүхэл бүтэн бүтээлийн баярыг тэмдэглэх болтугай ...");
Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдийн Аврагчийн булш руу яарах нь (5-р дууны ирмос; 7-р дууны 1-р тропарион: " Бурханы мэргэн ертөнцийн эхнэрүүд Таныг дагаж урсаж байна ... ") мөн Христийн амилалтын тухай тунхагласан тэнгэр элчийн дүр төрх (4-р дууны ирмос);
Христийн тамд буух (6-р дууны ирмос), тамын дараагийн сүйрэл (7-р дууны 2-р тропарион: "Бид үхлийн үхэл, тамын сүйрэл, мөнхийн эхлэлийн өөр амьдралыг тэмдэглэдэг ...") болон тэнд байсан хоригдлуудыг суллах - үхсэн хүмүүсийн сүнс (5-р дууны 1-р тропарион: "... тамын агуулгатай ... гэрэл рүү яв, Христ, хөгжилтэй хөлөөрөө").

Бусад нь Христийн амилалтын баярыг Хуучин Гэрээний төрлүүдтэй холбодог:

янз бүрийн эш үзүүллэгүүд (библийн дуунуудтай irmos-ийн хамаарлын талаар дээр дурдсан зүйлсийг харна уу);
Гэрээний авдрыг Иерусалим руу шилжүүлэхэд хаан, бошиглогч Давидын баярласан явдал (4-р дууны 3-р тропарион: "Бидний загалмайлсан эцэг Давид хадлангийн авдрын өмнө давхиж, тоглож, Бурханы ард түмэн ариун, бодит байдлын дүр төрхийг хараад бид хөгжилдөж байна ...", харьц. 2 Самуел 6. 3-14: "Тэд Бурханы авдрыг шинэ сүйх тэргэнд суулгав... Давид болон Израилийн бүх хөвгүүд ЭЗЭНий өмнө бүх төрлийн хөгжмийн зэмсгээр тоглож байв... Давид бүх хүч чадлаараа ЭЗЭНий өмнө давхив");
Христийн золиослолын гол загвар - Пасха хурга: "[Христ] бол эр хүйстэн ... Хурга гэж нэрлэгддэг, гэхдээ гэм зэмгүй ... бидний Улаан өндөгний баяр ..."(4-р дууны 1 ба 2-р тропариа; Ex 12.5-ыг үзнэ үү: "Чиний хурга өө сэвгүй, эр, нэг настай").

Үхэгсдээс дахин амилах гайхалтай өдрийн зөгнөл болсон Христийн Амилалтын гэрлийн сэдвийг ялангуяа канон дээр тодорхой бичсэн байдаг (7-р дууны 3-р тропарион: "... энэ аврагч шөнө, бослогын гэрэлт, гэрэлт өдөр бол дохио юм ..."). Гэрэл нь бүхэл бүтэн каноныг нэвт шингээж, түүний 6-р дуунаас бусад бүх дуунуудад ямар нэгэн байдлаар дурдсан байдаг гэж хэлж болно. "Одоо бүх зүйл гэрлээр дүүрэн байна ..."(3-р дууны 1-р тропарион), "Гэрэлт, гялалз..."(9-р дууны ирмос) гэх мэт. Гэхдээ энэ гэрлийг тунгаан бодохын тулд та өөртөө хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй. "Мэдрэхүйгээ цэвэрлэж, Христ дахин амилалтын дийлдэшгүй гэрлээр гэрэлтэж байгааг харцгаая..."(1-р дууны 1-р тропарион, үгийн дараалал өөрчлөгдсөн). Тиймээс Улаан өндөгний баярыг жинхэнэ ёсоор тэмдэглэх нь зөвхөн "мэдрэмжийг цэвэршүүлэх", өөрөөр хэлбэл наманчлал, буянтай амьдрал, даяанч эр зоригоор л боломжтой юм. Үүнийг мөн хүргэн рүү дэнлүү барьж буй хүмүүсийн дүр төрх харуулж байна. "Гэрүүд ээ, явцгаая, Христэд хүргэн болон булшнаас ирцгээе ..."(7-р дууны 2-р тропарион), арван онгон охины тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийг дурдав (Матай 25.1-13).

Баптисмын ариун ёслолын сэдвийг хоёр удаа дурдсан байдаг: 3-р дууны 2-р тропарион ( "Өчигдөр би чамтай хамт оршуулсан, Христ минь, өнөөдөр би чамаар амилсан ...") болон 8-р дууны гурвалжинд ("Төгс Хүчит Эцэг, Үг ба Сүнс... бид Танд баптисм хүртсэн"). Эрт дээр үед тэд Христийн амилалтын баярын өмнөх оройд Катечуменуудын баптисм хүртэхийг оролддог байсан бөгөөд ингэснээр тэдний сүмийн амьдрал жилийн гол баяраар эхлэх болно. Тиймээс үгс "Өчигдөр оршуулсан"Агуу бямба гаригт Баптисмын ариун ёслолыг тэмдэглэж байгаатай холбоотой гэж ойлгож болно (Ром 6.4-ийг харна уу: "Бид баптисм хүртсэнээр Түүнтэй хамт оршуулсан"), эсвэл зүгээр л Улаан өндөгний баярын өмнөх Ариун долоо хоногийн үйлчилгээний шинж тэмдэг юм.

Пасхагийн баяр ёслолын төв болох Иерусалимын сэдэвт зарим анхаарал хандуулдаг. "Сионыг тойрон нүдээ өргөн, харагтун: болгоогтун, Би чам уруу ... баруунаас, хойд зүгээс, далайгаас, мөн зүүнээс ирлээ ..."(8-р дууны 2-р тропарион, ишлэл нь Исаиа 49.12 ба 60.4-ийн өгүүлбэрүүдийг агуулна), "...одоо баярлаж, баярла, Сионе..."(9-р дууны irmos). Палестины зохиолч - Дамаскийн Гэгээн Жонны энэ сэдвийг сонирхож байгаа нь нэлээд ойлгомжтой юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид дэлхийн Иерусалимын тухай биш, харин Тэнгэрлэг Иерусалим - Христийн сүмийн тухай ярьж байна. "Гялалз, гялалза, шинэ Иерусалим! .."(9-р дууны irmos).

Сүмийн сэдэв нь каноны олон тропарид шууд тусгагдсан байдаг, учир нь энэ нь олон тооны эхний хүнээр илэрхийлэгддэг. 4-р дууны 3-р тропарион дээр сүмийг "Бурханы ариун хүмүүс" гэж нэрлэдэг ( "... Бурханы хүмүүс ариун ..."). Гэхдээ энэ сэдвийн ид шидийн оргилыг "Дууны дуу"-аас авсан дүрслэлийг ашигласан каноны 9-р дууны 1-р тропарион гэж нэрлэж болно ( "Өө, бурханлаг! Өө, хонгор минь! Өө, чиний хамгийн сайхан хоолой! ..", харьц. Дуу 2. 8, 14: "Хайртынхаа дуу хоолой! ... чиний хоолойг сонсоё, учир нь чиний хоолой сайхан"), анх харахад залуу эрэгтэй, охин хоёрын дэлхий дээрх хайрыг дүрсэлсэн боловч уламжлал ёсоор Бурхан ба Сүмийн тухай зүйрлэл гэж ойлгогддог. Энэ тохиолдолд ийм тайлбар нь ижил тропарионы дараах үгсээс тодорхой харагдаж байна. "... Та бидэнтэй хамт эриний төгсгөл хүртэл Христ болно гэж худал амласангүй ..."Матайн сайн мэдээний төгсгөлд Христ хэлэхдээ: "Харагтун, би эриний төгсгөл хүртэл бүх өдөр та нартай хамт байна"(Матай 28:19).

Каноны зохиогч христийн шашны бусад гол сэдвүүдийг дурдаж чадсан: Бурханы Гурвалын тухай (8-р шүлгийн гурвал), Эзэн Есүс Христийн цэвэр төрсөн байдлын тухай (6-р шүлгийн 1-р тропарион): "... Онгон охины түлхүүрүүд Таны төрөлтдөө гэмтэлгүй ..."), Христийн шашны сайн мэдээний бүх нийтийн мөн чанарын тухай (6-р дууны 2-р тропарион: "... Та бүхнээс төрсөн Адамыг амилуулсан..."), Бурханы хаант улсын ирэлтийн эсхатологийн хүлээлтийн тухай (8-р дууны 1-р тропарион: "Төрсөн шинэ усан үзэм, тэнгэрлэг баяр баясгалан, амилалтын зориудаар өдөр ирээрэй, Христийн хаант улсаас хүртэцгээе ...", харьц. Матай 26:29 "Би та нарт хэлье, би одооноос эхлэн Эцэгийнхээ хаанчлалд та нартай хамт шинэ [дарс] уух тэр өдрийг хүртэл усан үзмийн модны энэ жимснээс уухгүй.").

Каноны 9-р шүлгээс татгалзсан (энэ дууны ирмос ба тропариа дууг гүйцэтгэх үед тэдэнтэй ээлжлэн солигдох үед) мөн Христийн Амилалтын тухай ерөнхий ишлэлүүдийг агуулдаг ( "Миний сүнс Амилагч Христийн булшнаас амилсан гурван өдрийн турш томордог", "Христ амилсан, зөв үхэл ..."), мөн ерөнхий баяр баясгалангийн тайлбар ( "Өнөөдөр Христ амилсан тул бүх амьтан баярлаж, баярлаж байна"), мөн мир агуулсан эмэгтэйчүүдийн тухай дурдсан ( "Магдалена Мариа булш руу урсаж, Христийг хараад цэцэрлэгч (цэцэрлэгч) шиг асуув" "Тэнгэр элч эмэгтэйчүүд рүү эргэж, Христ амилсан тул нулимсаа зогсоо" гэж хашгирав.), мөн Христийн тамд буух тухай бодол ( "Чи сэрээж, унтаж, үүрд мөнхөөс үхсэн ...", "Христ амилсан ... үхэгсдийг амилуулж байна ...", "Өнөөдөр тамын боолчлолын Эзэн, хамгаалагчдыг босгож, тэр ч байтугай эрин үеэс ч гэсэн нэр нь" догшин дурласан хүмүүсийн"), Хуучин Гэрээний төрлүүдтэй харьцуулах ( "Христ бол шинэ Улаан өндөгний баяр, амьд тахил, Бурханы Хурга, дэлхийн нүглийг зайлуул.": харьц. 53.7, Иохан 1.29; "Чи нойрсож, үүрд мөнхөд үхэж, Иудаас арслан шиг архирч, сэрэв": харьц. Эхлэл 49:9) болон бусад теологийн сэдвүүд (Гурвалын тухай: "Сэтгэл минь Гурвалын болон салшгүй бурхадын хүчийг өргөмжилдөг"; Тунхаг, өөрөөр хэлбэл Хувилгааны тухай: "Баярла, Дево, баярла..."; хамгийн алдартай нь: "Тэнгэр элч илүү нигүүлсэнгүй хашгирч: Цэвэр онгон, баярла! Мөн гол дахин: баярла! Таны Хүү гурван өдрийн турш амилсан ...", Annunciation-ийн дүрслэл - "Баярла" гэсэн үгээр Бурханы Ээжтэй мэндчилж буй сахиусан тэнгэр - Христийн Амилалт руу шилжсэн).

Каноны нэр хүндтэй зохиолч нь дээр дурдсан бүх сэдвүүдийг маш тод, багтаамжтай яруу найргийн хэлийг ашиглан нэг нэлээн авсаархан бүхэлд нь нэгтгэж чадсан. Гэхдээ энэ нь түүний сонсогчдод санал болгосон эргэцүүлэн бодоход өөрийгөө хангалттай гэж үздэг гэсэн үг огтхон ч биш юм. Харин ч эсрэгээр, теологич Гэгээн Грегори (Ор. 45. 30 ба 23): "Агуу, ариун нандин Улаан өндөгний баяр, мөн бүх дэлхийг цэвэрлэх! - Би чамтай ямар нэгэн хөдөлгөөнтэй зүйл шиг ярих болно. Бурханы үг, гэрэл, амьдрал, мэргэн ухаан, хүч чадал! - Таны бүх нэр надад таалагдаж байна";"Хуучин гэрээнээс илүү илэн далангүй ч гэсэн дүрслэлийн хувьд одоохондоо Пасхагаас хүртэцгээе ... мөн хожим, удалгүй Үг бидэнтэй хамт "Хаанчлалд шинэ" уухад илүү төгс, илүү цэвэрхэн хүртэх болно. Эцэгийн"), тэр Бурхантай илүү бүрэн дүүрэн харилцахын тулд Христэд залбирдаг: "Өө, агуу бөгөөд хамгийн ариун нандин Улаан өндөгний баяр, Христ! Мэргэн ухаан, Бурханы үг, хүч чадлын тухай! Хаанчлалынхаа оройн бус өдрүүдэд Өөрийнхөө жинхэнэ нөхөрлөлийг бидэнд өгөөч"(сүүлийн тропарион).

Шууд утгаараа "дүрэм" гэж орчуулагддаг энэ дууны нэр нь өдөр тутмын үйлчилгээний тойргийн эртний нэр болох "залбирлын канон" руу буцаж ирдэг. "Канон" гэсэн гарчиг нь эхлээд тухайн үеийн анхны үйлчилгээ, өөрөөр хэлбэл Матинс руу шилжсэн бөгөөд дараа нь сүүлчийнх нь хамгийн чухал дууллын текст рүү шилжсэн.

Харамсалтай нь өнөөдөр ихэнх сүмүүдэд энэ үгийг орхигдуулсан байдаг. Улаан өндөгний баярыг тунхаглах өдөртэй (3-р сарын 25, Византийн уламжлалаар энэ өдрийг Христийн амилалтын түүхэн хуанлийн өдөр гэж үздэг байсан), өөрөөр хэлбэл Кириопасха (шууд утгаараа "жинхэнэ Улаан өндөгний баяр") давхцаж байсан нь сонирхолтой юм. , Гуравдугаар сарын 25-ны өдөр нь гар утасны баярын давхцаж утгаараа), дүрэм тэр ч байтугай нэг удаа Гэгээн Грегорийн Пасха хоёр үгийг унших тушаал - зөвхөн Дөчин тав дахь, бас Эхний.

Каноны дуу нь хэд хэдэн бадаг бүхий мөчлөг бөгөөд эхнийх нь ирмос (дараах тэмдэглэлийг үзнэ үү), үлдсэнийг нь тропариа гэж нэрлэдэг.

Өмнөх тэмдэглэлийг үзнэ үү.

Бурханы эхэд зориулсан тусгай тропарион. Ихэнх хуулиудад дуу бүр нь Бурханы эхээр төгсдөг.

Ирмос (Грек heirmos, "холбох", "нэгдмэл байдал", "дараалал") нь энэ дууны бусад бадаг (тропариа) -ын яруу найргийн хэмжүүрийг тогтоодог каноны дуу бүрийн эхний бадаг юм. Хэмжилтийн нэгдмэл байдал нь тропариа дуулах боломжийг irmos-ийн аялгуунд оруулах боломжийг олгосон; Тиймээс тэрээр тэдэнд үлгэр дуурайл болж, тэднийг нэгтгэсэн. Энэ нь мөн түүнчлэн irmos-ийн утга учиртай нэгдмэл байдал болон холбогдох библийн дуу (доороос үзнэ үү) түүнд нэр өгсөн.

Библийн 2-р шүлгийн сэдвийн 3-р шүлгийн irmos-д ашигласан нь хүнийг гайхшруулж байна: энэ жаяг анхнаасаа дахиад нэг шүлэгтэй байсан болов уу? Энэ асуудал нь судалгаа шаарддаг (Дамаскийн Гэгээн Жонны бусад канонуудад хоёр дахь дуулал байхгүй байгааг харгалзан үзэх).

Матайгийн сайн мэдээний дагуу Магдалена Мариа (Матай 28.1)-ийн хамт булшинд очсон "нөгөө Мариа" бол Бурханы эх бөгөөд энэ нь тэнгэр элчээс анх хүлээн авсан хүн байсан гэсэн сүмийн уламжлал байдаг. Хүүгийнх нь амилалтын тухай мэдээ ( Улаан өндөгний баярын долоо хоногт Synaxarium).

Улаан өндөгний баярын канон

Дуу 1

Ирмос: Ням гараг. Гэгээцгээе, хүмүүс ээ! Улаан өндөгний баяр! Эзэний Улаан өндөгний баяр! Учир нь Их Эзэн Христ биднийг үхлээс амьдрал руу, дэлхийгээс тэнгэрт ялалтын дууг дуулахад авчирсан.

Найрал дуу

Мэдрэхүйгээ ариусгаж, Христ амилалтын үл тэвчих гэрлээр гялалзаж байгааг харж, ялалтын дууг дуулж, Түүнээс тодоос тод сонсож, “баярлацгаая”.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Тэнгэр нь нэр төртэйгээр баясаж, газар дэлхий баясгаарай. Үзэгдэх ба үл үзэгдэх дэлхий нийтийг тэмдэглэх болтугай; Учир нь Христ амилсан бөгөөд мөнхийн баяр баясгалан юм.

Дуу 3

Ирмос: Ирцгээе, үржил шимгүй чулуунаас биш, харин ялзралын эх үүсвэр болох Христийн булшнаас (Ег. 17:6) шинэ ундаа ууцгаая.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Одоо бүх зүйл гэрлээр дүүрэн байв - тэнгэр, газар, газар доорх ертөнцийн (газарууд); Бүх бүтээл бидний дээр тулгуурласан Христийн амилалтын баярыг тэмдэглэх болтугай.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Өчигдөр би Тантай хамт оршуулсан, Христ, өнөөдөр би амилсан Таньтай хамт; Өчигдөр би Тантай хамт цовдлогдсон. Аврагч аа, Өөрийнхөө хаанчлалд намайг алдаршуулаач (Ром. 6:3).

Канто 4

Ирмос: Бурханыг тунхагласан Хабаккук бидэнтэй хамт гэрэлт сахиусан тэнгэр болон Тэнгэрлэг хамгаалалтад зогсож, Христ бүхнийг чадагчаар амилсан тул өнөөдөр дэлхийн аврал гэж тодорхой зарлах болтугай (Хабаккук 2:1, Ис. 9:6). ).

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Манай Пасха - Христ (хүү) онгон умайг нээсэн шиг эрэгтэй хүн болж гарч ирэв; Хургыг хоолонд өргөсөн, гэм зэмгүй, бузар булхайгаас ангид, мөн төгс гэж нэрлэгддэг жинхэнэ Бурхан гэж нэрлэдэг (Ег. 12:5).

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Бидний адисалсан титэм бол Христ бол цэвэр ариун Пасха дээр сайн дураараа нядлагдсан нэг настай хурга шиг бөгөөд Тэр булшнаас бидний төлөө үнэний үзэсгэлэнт нарыг дахин гэрэлтүүлэв.

Загалмайлсан эцэг Давид бэлгэдлийн хөвөгч авдрын өмнө хөөрөн давхив; Харин бид, Бурханы ариун хүмүүс, төрлүүдийн биелэлтийг хараад, ариун нандин баярлацгаая; Учир нь Христ бүхнийг чадагч болон амилсан (2 Сам. 6).

Канто 5

Ирмос: Бид гүн өглөө босож, амар амгалангийн оронд бид Их Эзэнд дууг авчрах болно, мөн бид Христийг харах болно - үнэний нар, бүгдэд амьдрал өгдөг.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Таны хэмжээлшгүй нигүүлслийг хараад тамын хүлгээр баригдсан Христ мөнхийн Пасха баярыг алдаршуулж, гэрэл рүү баяр хөөртэйгөөр яаравчлав.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Гартаа чийдэнгээ барьж, булшнаас хүргэн болж гарч ирж буй Христтэй уулзахаар явцгаая, мөн зэрэглэлийг (Тэнгэр элч нар) баяртайгаар тэмдэглэж, Бурханы аварсан Пасха баярыг тэмдэглэх болно.

Канто 6

Ирмос: Ай Христ минь, чи дэлхийн доод хэсэгт бууж, хоригдлуудыг агуулсан мөнхийн түгжээг эвдэж, гурав дахь өдөр нь Иона халимнаас гарсан шиг булшнаас гарч ирэв (Иона 2:11).

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Төрөхдөө онгон охины хоригдол (хэвлийг) гэмтээлгүй, Христ, Та булшнаас босож, лацыг бүрэн бүтэн байлгаж, диваажингийн хаалгыг бидэнд нээж өгсөн.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Миний Аврагч, амьд бөгөөд Бурхан шиг алаагүй Хохирогч! Өөрийгөө сайн дураараа Эцэгтээ аваачсаны дараа та булшнаас босож, өвөг Адамыг хамтдаа амилуулсан.

Контакион, 8 дахь ая

Хэдийгээр Та үхэшгүй мөнхийн булшинд буусан ч тамын хүчийг устгаж, байлдан дагуулагч Христ Бурхан болон амилсан; Мира агуулсан эмэгтэйчүүдэд "Баярлагтун!" гэж тунхаглаж байна. Амар амгаланг өгсөн элч нартаа; [болон бүгдэд] унасан хүмүүст Та амилалтыг өгдөг.

Икос: Эрт урьд цагт мир агуулсан онгон охид, бүр өглөө болохоос өмнө нарны өмнө оршиж байсан Нарыг өдрийн гэрэл мэт хайж, булшинд оржээ. Тэд бие биедээ: "Найзууд аа, явцгаая, булшинд хэвтэж буй унасан Адамыг амилуулж буй хүний биеийг амьдаар нь цацруулж, оршуулсан биеийг хүжээр тосолцгооё. Явцгаая, яарцгаая, илбэчид шиг мөргөж, оршуулгын даавуугаар ороосон Нэгэнд мөргөж, энх тайвны бэлгийг авчирч, уйлан дуулан: Өө, унасан хүмүүсийг амилуулах Эзэн минь! Бос!

Христийн амилалтыг хараад, нүгэлгүй Нэгэн Ариун Эзэн Есүст мөргөцгөөе, бид Таны загалмайд мөргөцгөөе, Христ, бид Таны Ариун Амилтыг дуулж, алдаршуулж байна, учир нь Та бол бидний Бурхан, бид Танаас өөр хэнийг ч мэдэхгүй. Таны нэр. Ирээрэй, бүх итгэгчид, Христийн Ариун Амилалтад мөргөцгөөе, учир нь загалмайгаар дамжуулан баяр баясгалан бүх дэлхийд ирсэн юм. Их Эзэнийг үргэлж магтан дуулж, Түүний амилалтын тухай дуулцгаая, учир нь Тэр цовдлолтыг тэвчиж, үхлээрээ үхлийг ялсан. ( гурван удаа)

Есүс Өөрийн таамаглаж байсанчлан булшнаас босож бидэнд мөнх амьдрал, агуу нигүүлслийг өгсөн. ( гурван удаа)

Като 7?

Ирмос: Өсвөр үеийнхнийг зуухнаас аварсан тэрээр хүн болж, мөнх бус хүн шиг зовж шаналж, зовлон зүдгүүрээрээ мөнх бусыг үхэшгүй байдлын гоо үзэсгэлэнгээр хувцаслаж, адислагдсан бөгөөд алдаршуулсан цорын ганц эцэг өвгөдийн Бурхан.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Бурханы мэргэн эхнэрүүд Таныг дагаж, анхилуун үнэртэй тосоор яаравчлав; Харин тэд үхсэн хүн шиг нулимс дуслуулан хайж байсан нэгэндээ амьд Бурхан мэт баяр хөөртэйгээр Түүнд мөргөж, Таны шавь Христ Христэд тэд нууцлаг Пасха баярыг зарлав.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Бид үхлийн үхэл, тамын сүйрэл, өөр, мөнхийн амьдралын эхлэлийг тэмдэглэж, үүнийг Бүтээгч, эцэг өвгөдийн цорын ганц Бурхан, адислагдсан, алдаршуулсан Бурханыг баяртайгаар дуулдаг (Хосеа 13:14).

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Үнэн хэрэгтээ, бүхний хувьд махан бие дэх мөнхийн гэрэл булшнаас гэрэлтсэн амилалтын гэгээлэг өдрийн урьдач энэ аврагч, гэгээлэг шөнө бол бүх баяр ёслолын хувьд ариун бөгөөд зохистой юм.

Канто 8

Ирмос: Амралтын өдрүүдийн дундах цорын ганц, хаан ба Эзэн болох энэхүү нэр хүндтэй, ариун нандин өдөр бол найрын баяр ба найрын ялалт юм; энэ өдөр Христийг үүрд мөнхөд магтъя.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Амилалтын гайхамшигт өдөр ирцгээе, усан үзмийн шинэ жимс, тэнгэрлэг баяр баясгалан, Христийн хаант улсаас хүртэж, Түүнийг Бурхан болгон мөнхөд дуулцгаая.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Сион аа, нүдээ өргөж, эргэн тойрноо харагтун: болгоогтун, хүүхдүүд чинь баруун, хойд, тэнгис, дорнодоос тэнгэрлэг гэрэлт гэрэлтэгчид шиг чам руу ирж, Христийг чиний дотор үүрд ерөөж байна (Ис. 60:4).

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилж, үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Төгс Хүчит Эцэг, Үг, Сүнс - Гурван хүний нэг оршихуй, Хамгийн Дээд, Тэнгэрлэг! Бид Танд баптисм хүртсэн бөгөөд бид чамайг үүрд мөнхөд адислах болно.

Канто 9

Найрал дуу: Миний сүнс Амилагч Христийн булшнаас гурав дахь өдөр амилсан хүнийг алдаршуулдаг.

Ирмос

Найрал дуу: Христ бол Шинэ Улаан өндөгний баяр, амьд золиослол, дэлхийн нүглийг хүлээн зөвшөөрсөн Бурханы Хурга юм.

Тропарион

Өө, Христ, Таны үг ямар бурханлаг, сайхан, сайхан юм бэ! Та эриний төгсгөл хүртэл бидэнтэй хамт байна гэж худал амласангүй; Үүнийг (амлалт) итгэл найдварын багана болгож, итгэлтэй хүмүүс бид баярладаг.

Найрал дуу: Тэнгэр элч адислагдсан нэгэнд тунхаглав: "Цэвэр онгон, баярла! Би давтан хэлье: Баярла, Таны Хүү гурав дахь өдөр нь булшнаас амилан, бүх нас барагсдыг амилуулж байна. Хүмүүс ээ, хөгжилтэй байгаарай!

Магдалена Мариа булш руу гүйж очоод, Христийг хараад Түүнийг цэцэрлэгч гэж андуурч асууж эхлэв.

Тропарион

Өө, агуу бөгөөд хамгийн ариун Улаан өндөгний баяр - Христ! Өө, мэргэн ухаан, Бурханы үг ба хүч чадал! Биднийг Хаанчлалынхаа мөнхийн гэрэлт өдөр Тантай хамгийн төгс нэгдэхэд зохистой болго.

Тэнгэр элч адислагдсан нэгэнд тунхаглав: "Цэвэр онгон, баярла! Би давтан хэлье: Баярла, Таны Хүү гурав дахь өдөр нь булшнаас амилан, бүх нас барагсдыг амилуулж байна. Хүмүүс ээ, хөгжилтэй байгаарай!

Ирмос: Гэрэлт, шинэ Иерусалимыг гэрэлтүүл; Учир нь Их Эзэний алдар та нар дээр гэрэлтсэн; Сион аа, одоо баясаж, баярла. Та, Цэвэр (Бурханы Эх), Төрсөн Нэгний бослогод баярла! (Исаиа 60:1, Лук 1:47).

Экспостиляр

Мөнх бус хүн шиг махан биед нойрсож, Хаан ба Их Эзэн Та гурав дахь өдөртөө босож, Адамыг ялзралын [байдлаас] гаргаж, үхлийг устгасан. [Тиймээс Та бол] ялзралын (үхэшгүй байдлын) Дээгүүр Өнгөрөх баяр ба дэлхийн аврал юм.

Өө, Христийн Амилалтын баяр, агуу бөгөөд ариун нандин баяр! Ай мэргэн ухаан, Бурханы үг ба хүч! Таны Хаанчлалын эцэс төгсгөлгүй өдөр Танаас илүү бүрэн дүүрэн хүртэх зохистой болгоорой ( 1 Кор. 5:7; 13:12).

Тайлбарын хэв маяг номноос. I хэсэг зохиолч Скабалланович Михаил

Улаан өндөгний баярын хурдан Энэ бол Гэгээн Петрийн гэрчлэл юм. Irenaeus бидэнд одоогийн St-ийн анхны үр хөврөлийг харах боломжийг олгодог. Тухайн үед нэг юмуу хоёр хоногоор хязгаарлагддаг байсан Фортекост нь Улаан өндөгний баярын өмнөх мацаг биш, харин Улаан өндөгний баярын өдөр гэж тооцогддог байв. Энэхүү гэрчлэлийн дагуу Улаан өндөгний баярын мацаг барилт,

Санваартны асуултууд номноос зохиолч Шуляк Сергей

14. "Улаан өндөгний баярын бялуу" гэж юу вэ? Асуулт: Улаан өндөгний баярын бялуу гэж юу вэ? Санваартан Константин Пархоменко хариулав: Славян орнуудын Ортодокс Христэд итгэгчид өнгөт өндөгнөөс гадна Улаан өндөгний баярын бялууг жигнэх (Украинд Улаан өндөгний баярын бялууг Улаан өндөгний баярын бялуу гэж нэрлэдэг): үзэмтэй амтат талх, чихэртэй жимс,

Ойрхи Дорнодын домог зүй номноос зохиолч Хук Самуэл

Улаан өндөгний баярын шашны домог Израильчууд Египетээс зугтсан тухай өгүүлдэг Египетээс гарсан номын үндэс нь түүхэн үйл явдлууд байсан нь эргэлзээгүй боловч энэ үйл явдлын түүхийг хувцасласан хэлбэр нь түүх биш юм. Арван гамшгийн тухай өгүүлэмж, улмаас

Ариун ёслол, үг ба дүрс номноос зохиолч Men Alexander

V БҮЛЭГ Улаан өндөгний баярын мөчлөг (“хөдөлгөөнт амралт”) Амралт, мартагдашгүй өдрүүдийн “хөдөлгөөнт” мөчлөгийн гарал үүслийн талаар бид аль хэдийн ярьсан. Улаан өндөгний баяр бол түүний төв юм. Үүний өмнө дөрвөн наманчлалын долоо хоног, Их Лент байдаг.

Залбирлын номноос зохиолч зохиогч тодорхойгүй

Матинийн эхэнд Стичирагийн Пасхагийн канон, ая 6: Таны Амилалт, Аврагч Христ, Тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулж, дэлхий дээр биднийг цэвэр зүрх сэтгэлээр алдаршуулж байна. Тропарион, 5-р ая: Христ үхэгсдээс амилсан. үхлийг үхлээр уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг бэлэглэх. Дуу 1 Ирмос:

Никений болон Никений дараах Христийн шашин номноос. Агуу Константинаас Их Грегори хүртэл (МЭ 311-590) зохиолч Шафф Филипп

§78. Улаан өндөгний баярын мөчлөг Улаан өндөгний баяр бол сүмийн жил бүрийн хамгийн эртний бөгөөд хамгийн агуу баяр юм. Үүний гол утга учир, дагаж мөрдөх тууштай байдал нь Христийн Ням гараг шиг Христийн Амилалтын өглөө төрсөн юм. Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярын нэгэн адил энэ нь анхнаасаа эхлэл байсан

Дэлхийн шашин дахь цагаан хоолтон номноос зохиолч Розен Стивен

ПАСХАЛ ХУРГА Хүн бүр Христийг сайн хоньчин, Бурханы хурга гэж дүрсэлж дассан ч Дээгүүр Өнгөрөх баярын хурга цагаан хоолтон Христэд итгэгчдийн хувьд асуудал үүсгэдэг. Сүүлчийн зоог бол Христ болон элч нарын мах иддэг Дээгүүр Өнгөрөх баярын зоог байв

Ниссагийн Грегоригийн номноос. Канон бүтээх зохиолч Щипина Римма Владимировна

2.3. Дүрс шүтлэгийн жаяг ба Иконографийн канон

Иудаизм номноос зохиогч Курганова У.

Дээгүүр Өнгөрөх баярын кашрут Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр исгэх (chametz) -тай холбоотой тусгай хоригийг кашрутын ердийн дүрэмд нэмдэг. Гэрт нь хамец агуулсан бүтээгдэхүүн идэх, бүр байлгахыг хориглоно.Тамгаас гадна үйлдвэрийн савлагаатай бүтээгдэхүүнд

Хүүхдэд зориулсан Улаан өндөгний баярын номноос [Оросын зохиолч, яруу найрагчдын түүх, шүлэг] зохиолч Антологи

Пасха Благовест Унтсан хонх Талбайг сэрээж, Нойрмог газар наранд инээмсэглэв. Цохилтууд цэнхэр тэнгэрт эргэлдэж, Ой модоор дуу хоолой эгшиглэнэ. Цагаан сар голын ард нуугдаж, Хурдан давалгаа чанга гүйв. Чимээгүй хөндий Нойрыг хөөж, Замын цаана хаа нэгтээ хөлддөг

Бид Улаан өндөгний баяраар уулздаг номноос. Уламжлал, жор, бэлэг зохиолч Левкина Таисия

Улаан өндөгний баярын kalach Гурил шаардлагатай бол 2 аяга сүү, 50-60 гр мөөгөнцрийн шингэлсэн? 1 цайны халбагатай нэг аяга бүлээн ус, нэг халбага нунтагласан элсэн чихэр, 1 стакан нунтагласан элсэн чихэр, 150-200 гр цөцгийн тос, 200 гр үзэм (цоорхой), 4 өндөг, жижиглэсэн хушга самар, 1 өндөг будсан сонгино,

Зохиогчийн номноос

Улаан өндөгний баярын калач 4 аяга гурил, 1 халбага хуурай мөөгөнцөр, 1? аяга нунтагласан элсэн чихэр, 1 аяга сүү, 150 гр хайлсан цөцгийн тос, 1 аяга жижиглэсэн хушга цөм,? аяга нунтаг какао, 40 гр жижиглэсэн шоколад, 1 сонгино будсан өндөг, давс.1, В

Зохиогчийн номноос

Улаан өндөгний баярын бүйлсний бялуу 4 хэрэм, ? аяга элсэн чихэр, сараалжтай бүйлсний үрийн аяга, 1-2 tbsp. какао нунтаг халбага, бүйлсний мөн чанар 1 халбага, 1 tbsp. халбага нунтаг какао.Цөцгийд: ? аяга элсэн чихэр, аяга цөцгий, 1 tbsp. нэг халбага гурил аяга сүү, 2 шар, 2

Зохиогчийн номноос

Улаан өндөгний баярын бөөрөлзгөнөтэй өнхрөх үү? аяга гурил, аяга какао нунтаг, 1 цайны халбага жигд нунтаг, 3 өндөг, цагаан, шар тус тусад нь, ? аяга нунтагласан элсэн чихэр, 1 халбага ванилийн охь, компот бөөрөлзгөнө, нунтаг элсэн чихэр, давс Цөцгийн хувьд; ? өөх тос ихтэй цөцгий аяга, 2 tbsp. халбага

Зохиогчийн номноос

Чехийн Улаан өндөгний баярын хурга / аяга гурил, 1 аяга цөцгийн тос, 1 аяга нунтагласан элсэн чихэр, 1 аяга зуслангийн бяслаг, 3=4 өндөг, 1 ? жигд нунтаг, сараалжтай амтлагч цаг? нимбэг, 3 tbsp. буталсан хушга, кокосын ширхэг, ургамлын тос, давсны халбага.1. пааландсан

Зохиогчийн номноос

Улаан өндөгний баярын амттан уу? аяга + 1 tbsp. нэг халбага нунтагласан элсэн чихэр, аяга үрж жижиглэсэн бүйлсний үр, 2 уураг, 1 аяга өтгөн цөцгий,? tsp ванилийн мөн чанар, 750 мл ванилийн зайрмаг, 1 tbsp. халбага нунтаг какао, титэм хийхэд 200 шоколад.1. Жигнэмэгийн хуудсыг тугалган цаасаар боож, тосолно

Улаан өндөгний баярын тропарион, ая 5:

Улаан өндөгний баярын Ипакой, 4-р ая:

Улаан өндөгний баярын контакион, ая 8:

Улаан өндөгний баярын гавьяат, 1-р өнгө:

Улаан өндөгний баярын экспостиляр

Улаан өндөгний баярын канон, өнгө аяс 1

Канто 1

Найрал дуу:

Найрал дуу:

Бурхан ээж*:

Канто 3

Бурхан ээж:

Ипакой, дуу хоолой 4:

Канто 4

Ирмос:

Канто 5

Бурхан ээж:

Канто 6

Ирмос:

Бурхан ээж:

Контакион, ая 8

Икос

Канто 7

Бурхан ээж:

Канто 8

Гурвал:

Бурхан ээж:

Канто 9

Найрал дуу:

Ирмос:

Найрал дуу:

Найрал дуу:

Бурхан ээж:

Эксапостиляр нь өөрөө өөрийгөө хангадаг

Улаан өндөгний баярын шуудан хуудсууд

Ишлэл: Бурхан босож, Түүний дайснууд тарааг.

Шүлэг: Утаа арилдаг шиг тэд алга болгоорой.

Тиймээс нүгэлтнүүд Бурханы оршихуйгаас мөхөж, зөвт хүмүүс баясагтун.

Их Эзэний бүтээсэн энэ өдөр бид баярлаж, баярлацгаая.

Алдар, одоо:

Тропарион

Тропарион

Канто 3

Тропарион

Тропарион

Канто 4

Тропарион

Тропарион

Тропарион

Канто 5

Тропарион

Тропарион

Канто 6

Канто 8

Канто 9

Анхны эх сурвалжийн талаархи мэдээлэл

Алдаа мэдээлнэ үү

Манай редактор руу илгээх текст:

Таны сэтгэгдэл (заавал биш):