Gente nueva, reuniones nuevas. Presentación sobre el tema: "Lev Nikolaevich Tolstoy Yo era la naturaleza ... Leo Tolstoy Leo Tolstoy "Primeras memorias" Tolstoy nos contó sobre la vida rusa casi tanto como el resto".
Al escritor lo atormenta incesantemente la idea de la trágica situación en Rusia: “Hacinamiento en Siberia, prisiones, guerra, horcas, pobreza del pueblo, blasfemia, codicia y crueldad de las autoridades...” Tolstoi percibe la difícil situación del pueblo como su desgracia personal, que no se puede olvidar ni un momento. S. A. Tolstaya escribe en su diario: "... sufriendo por las desgracias, la injusticia de las personas, por su pobreza, por los presos en las cárceles, por la ira de las personas, por la opresión: todo esto afecta su alma impresionable y quema su existencia". Continuando el trabajo iniciado por Guerra y paz, el escritor se adentra en el estudio del pasado de Rusia para encontrar los orígenes y la explicación del presente.
Tolstoy reanuda el trabajo en una novela sobre la era petrina, interrumpida por la escritura de Anna Karenina. Esta obra lo devuelve al tema del decembrismo, que llevó al escritor a Guerra y paz en la década de 1960. A finales de los años 70, ambos planes se fusionaron en uno, verdaderamente colosal: Tolstoi concibió una epopeya que se suponía abarcaría todo un siglo, desde la época de Pedro hasta el levantamiento de los decembristas. Esta idea quedó en el esquema. La investigación histórica del escritor profundizó su interés por la vida popular. Mira críticamente los trabajos de los científicos que redujeron la historia de Rusia a la historia de los reinados y las conquistas, y llega a la conclusión de que el personaje principal de la historia es el pueblo.
Tolstoy estudia la situación de las masas trabajadoras en la Rusia contemporánea y no se comporta como un observador externo, sino como un defensor de los oprimidos: organiza la asistencia a los campesinos hambrientos, visita los tribunales y las prisiones, defendiendo a los inocentes condenados.
La participación del escritor en la vida del pueblo también se manifestó en su actividad pedagógica. Se volvió especialmente activa en la década de 1970. Tolstoi, dijo, quiere educación para la gente a fin de salvar a los hundidos Pushkins y Lomonosov, que "pululan en todas las escuelas".
A principios de la década de 1980, Tolstoi participó en el censo de población de toda Rusia. Se hace cargo del trabajo en la llamada "fortaleza de Rzhanovsky", un burdel de Moscú de "la pobreza y el libertinaje más terribles". La "escoria de la sociedad" que vive aquí, a los ojos del escritor, son las mismas personas que todos los demás. Tolstoi quiere ayudarlos a "recuperarse". Le parece que es posible despertar la simpatía de la sociedad por estas personas desafortunadas, que es posible lograr una "comunicación de amor" entre ricos y pobres, y que todo el asunto es solo que los ricos comprendan la necesidad de vivir. “como un dios”. Pero a cada paso Tolstoi ve algo más: las clases dominantes recurren a cualquier crimen para mantener su poder, su riqueza. Así se imagina Tolstoi Moscú, adonde se mudó con su familia en 1881: “Hedor, piedras, lujo, pobreza. Depravación. Los villanos que robaban al pueblo se reunían, reclutaban soldados, jueces para custodiar su orgía, "y festejar".
Tolstoi percibe todo este horror tan agudamente que su propio bienestar material empieza a parecerle inaceptable. Rechaza las condiciones habituales de vida, se dedica al trabajo físico: cortar leña, transportar agua. "Vale la pena entrar en una vivienda de trabajo: el alma florece", escribe Tolstoi en su diario. Y en casa no encuentra un lugar para sí mismo. "Aburrido. Duro. Ociosidad. Gordo... duro, duro. No hay luz. La mayoría de las veces, la muerte llama. Registros de este tipo ahora llenan sus diarios.
Cada vez con más frecuencia, Tolstoi habla de la inevitabilidad de una "revolución obrera con los horrores de la destrucción y el asesinato". Considera la revolución una retribución por la opresión del pueblo y las atrocidades de los amos, pero no cree que en ella haya una salida salvadora para Rusia ¿Dónde está la salvación? Esta pregunta se vuelve cada vez más dolorosa para el escritor. Le parece que el mal, la violencia no se pueden erradicar con la ayuda de la violencia, que solo la unidad de las personas en el espíritu de los preceptos del cristianismo antiguo puede salvar a Rusia y a la humanidad. Proclama el principio de "no resistencia al mal por medio de la violencia". "... Ahora tengo un deseo en la vida", escribe Tolstoy, "no molestar a nadie, no ofender, no hacer nada desagradable a nadie: el verdugo, el usurero, pero tratar de amarlos".
Al mismo tiempo, el escritor ve que los verdugos y los usureros son inflexibles ante la predicación del amor. “La necesidad de denuncia es cada vez más fuerte”, admite Tolstoi. Y denuncia con furia y enojo la inhumanidad del gobierno, la hipocresía de la iglesia, la ociosidad y la depravación de las clases dominantes.A principios de los años 80 terminó un cambio largamente esperado en la cosmovisión de Tolstoi.
En su "Confesión" (1879-1882), Tolstoi escribe: "He renunciado a la vida de nuestro círculo". El escritor condena todas sus actividades anteriores e incluso su participación en la defensa de Sebastopol. Todo esto le parece ahora una manifestación de vanidad, orgullo, codicia, que son características de los "maestros". Tolstoi habla de su deseo de vivir la vida del pueblo trabajador, de creer en su fe. Piensa que para ello es necesario "renunciar a todos los placeres de la vida, trabajar, humillarse, soportar y ser misericordioso".
La indignación y protesta de las amplias masas, que sufren la anarquía económica y política, encuentra expresión en las obras del escritor.Las búsquedas ideológicas de Tolstoi no se detuvieron hasta el último día de su vida. Pero no importa cómo se desarrollen más sus puntos de vista, la defensa de los intereses de los muchos millones de masas campesinas sigue siendo fundamental. Y cuando la primera tormenta revolucionaria rugía en Rusia, Tolstoi escribió: "Estoy en toda esta revolución en el rango ... de un abogado de 100 millones de agricultores" (1905).
Leo Tolstoy Yo era la naturaleza ... Leo Tolstoy Leo Tolstoy "Primeras memorias" Tolstoy nos habló sobre la vida rusa casi tanto como el resto de nuestra literatura M. Gorky M. Gorky
“Para vivir honestamente hay que desgarrarse, confundirse, luchar, equivocarse, empezar y dejar, y volver a empezar y volver a salir, y siempre luchar y perder. Y la paz es mezquindad espiritual. “Para vivir honestamente hay que desgarrarse, confundirse, luchar, equivocarse, empezar y dejar, y volver a empezar y volver a salir, y siempre luchar y perder. Y la paz es mezquindad espiritual.
Hitos de la biografía Nido de familia. Lev Nikolaevich Tolstoy nació el 28 de agosto (9 de septiembre) de 1828 en la finca Yasnaya Polyana de la provincia de Tula en una familia noble aristocrática. La familia Tolstoy existió en Rusia durante seiscientos años. Según la leyenda, recibieron su apellido del Gran Duque Vasily Vasilyevich the Dark, quien le dio a uno de los antepasados del escritor Andrei Kharitonovich el apodo de Tolstoy. Lev Nikolaevich Tolstoy nació el 28 de agosto (9 de septiembre) de 1828 en la finca Yasnaya Polyana de la provincia de Tula en una familia noble aristocrática. La familia Tolstoy existió en Rusia durante seiscientos años. Según la leyenda, recibieron su apellido del Gran Duque Vasily Vasilyevich the Dark, quien le dio a uno de los antepasados del escritor Andrei Kharitonovich el apodo de Tolstoy.
1830 - muerte de la madre 1836 - mudanza de la familia a Moscú 1837 - muerte del padre 1841 - mudanza a Kazan 1844 - 47 - estudio en la Universidad de Kazan, departamento oriental de la Facultad de Filosofía, luego Facultad de Derecho 1847 - comienzo de llevar un diario Tolstoi - estudiante de la Infancia de la Universidad de Kazan. Adolescencia. Juventud (1828 - 1849)
Entradas del diario 1847 (Tolstoy tiene 19 años) 17 de marzo... Vi claramente que una vida desordenada, que la mayoría de la gente secular toma como consecuencia de la juventud, no es más que una consecuencia de la depravación temprana del alma "17 de abril ... Sería la más infeliz de las personas si no hubiera encontrado una meta para mi vida: una meta común y útil año 1. La meta de cada acción debe ser la felicidad de mi prójimo. 2. Estar satisfecho con el presente. 3. Busca ocasiones para hacer el bien. Reglas de corrección: Cuídese de la ociosidad y el desorden... Tenga miedo de la mentira y la vanidad... Memorice y anote toda información y pensamientos útiles... No crea pensamientos nacidos en una disputa... No repita los pensamientos de otras personas. ..
¡Lo más sorprendente es que completé la mayor parte de este programa! Programa de vida (1849): 1. Estudiar toda la carrera de ciencias jurídicas necesaria para el examen final de la universidad 2. Estudiar medicina práctica y parte de la teórica. 3. Aprende francés, ruso, alemán, inglés, italiano y latín. 4. Estudiar agricultura, tanto teórico como práctico. 5. Estudia historia, geografía y estadística. 6. Estudiar matemáticas, curso de gimnasia. 7. Escriba una disertación. 8. Alcanzar un grado medio de perfección en música y pintura. 9. Escribe las reglas. 10. Obtener algún conocimiento en las ciencias naturales. 11. Redactar un ensayo de todos los temas que voy a estudiar. retrato en daguerrotipo,
Yasnaya Polyana: la experiencia de la vida independiente (1849 - 1851) Agricultura Agricultura Autoeducación Autoeducación “No importa cuánto traté de encontrar en mi alma al menos alguna justificación para nuestra vida, no pude ver mi propia vida sin irritación alma, al menos alguna justificación para nuestra vida, no podía, sin irritación, ver ni el mío ni el salón de otra persona, ni una mesa limpia y señorialmente puesta, ni un carruaje, ni la sala de estar de otra persona, ni un salón limpio, mesa servida señorialmente, ni carruaje, ni caballos, ni tiendas, cochero y caballos bien alimentados, ni tiendas, ni teatros, ni reuniones. No pude evitar los teatros, las reuniones. No pude evitar ver al lado de esta hambrienta, fría y humillada... No pude deshacerme del pensamiento de que estas dos cosas están conectadas, ver al lado de esta hambrienta, fría y humillada... No pude deshacerme del pensamiento de que estas dos cosas están conectadas, que una viene de la otra. Retrato de daguerrotipo
Servicio militar. En el camino a la "Guerra y la paz" (1851 - 1855) 1851 - el Cáucaso, la guerra con los montañeses 1852 - "Sovremennik", la historia "Infancia" 1852 - 63 - "Cosacos" 1854 - Ejército del Danubio, Sebastopol, defensa del famoso cuarto bastión, " Adolescencia» 1954 - 55 - «Historias de Sebastopol» L. N. Tolstoi. Foto de S. L. Levitsky
Escritor, figura pública, profesor (1860 - 1870) 1857 - "Juventud", viaja por Francia, Suiza, Italia, Alemania 1857 - 59 - pasión por el "arte puro" 1858 - fin de la cooperación con Sovremennik 1859 - 1862 - pasión por la enseñanza (revista "Yasnaya Polyana") 1863 - boda con Sofia Andreevna Bers 1863 - 69 - trabajo en la novela "Guerra y paz"
“He renunciado a la vida de nuestro círculo…” (1880 – 1890) 1870 – 77 – “Anna Karenina” 1879 – 82 – “Confesión”. Un punto de inflexión en la cosmovisión de Tolstoi: obras religiosas y filosóficas "¿Cuál es mi fe?", "El Reino de Dios está dentro de nosotros", "Combinación y traducción de los cuatro Evangelios" 1887 - 89 - la historia "Kreutzer Sonata" de Kramskoy . Retrato de Tolstoi., 1873
¿Qué creo? Yo pregunté. Y me respondió con sinceridad que yo creo en ser amable: en humillarte, en perdonar, en amar. Creo en esto con todo mi ser...
Personas y reuniones. Éxodo (1900 - 1910) 1901 - "Determinación del Santo Sínodo" sobre la excomunión" (periódico "Church Gazette" 1901 - 02 - Crimea, enfermedad 1903 - "Pensamientos de personas sabias para cada día", "Después del baile" 1904 - "¡Repensar!" (sobre la guerra ruso-japonesa) 1908 - trabajo sobre el libro "Las enseñanzas de Cristo expuestas para los niños", artículo "¡No puedo quedarme callado!" (contra la pena de muerte) 28 de octubre de 1910 - salida hogar 7 de noviembre de 1910 - muerte en el ferrocarril Astapovo Ryazan-Ural Tolstoy y Chekhov Crimea Tolstoy en Yasnaya Polyana
27 de octubre de 1910. Esa noche se acostó a las 12 en punto. Me desperté a las tres porque había luz en la oficina. Entendió que buscaban un testamento. “Tanto de día como de noche, todas las personas, movimientos, palabras deben ser conocidas... estar bajo control. Asco, indignación... crece, me asfixio. No puedo acostarme y de repente acepto el deseo final de irme... Esa noche se acostó a las 12 en punto. Me desperté a las tres porque había luz en la oficina. Entendió que buscaban un testamento. “Tanto de día como de noche, todas las personas, movimientos, palabras deben ser conocidas... estar bajo control. Asco, indignación... crece, me asfixio. No puedo acostarme y de repente acepto el deseo final de irme... Le escribo una carta: “Mi partida te va a molestar... Entiende y créeme, no puedo hacer otra cosa... No puedo vivir más en aquellas condiciones de lujo en que yo viví”. Le escribo una carta: “Mi partida te disgustará... Compréndeme y créeme, no puedo hacer otra cosa... Ya no puedo vivir en esas condiciones de lujo en que viví”. ...Terminó la carta... Bajó las escaleras, despertó a su médico de familia, empacó sus cosas. El propio Lev Nikolaevich fue al establo y ordenó dejarlo. Al menos sácate los ojos por la noche, al principio se perdió, perdió el sombrero en algún lugar de los arbustos y regresó con la cabeza descubierta, tomó una linterna eléctrica. Tenía prisa, ayudando al cochero a enjaezar los caballos. Las manos del cochero temblaban y el sudor le corría por la cara. A las cinco y media el taxi partió hacia la estación Yasenki. Teníamos prisa, teníamos miedo de la persecución... ...Terminé la carta... Bajé, desperté a mi médico de familia, empaqué mis cosas. El propio Lev Nikolaevich fue al establo y ordenó dejarlo. Al menos sácate los ojos por la noche, al principio se perdió, perdió el sombrero en algún lugar de los arbustos y regresó con la cabeza descubierta, tomó una linterna eléctrica. Tenía prisa, ayudando al cochero a enjaezar los caballos. Las manos del cochero temblaban y el sudor le corría por la cara. A las cinco y media el taxi partió hacia la estación Yasenki. Tenían prisa, tenían miedo de la persecución...
La dialéctica del alma La teoría de la “no resistencia del mal a la violencia” “Cualquier cosa que la gente intente liberarse de la violencia, uno no puede liberarse de ella: la violencia” La no resistencia al mal por medio de la violencia no es una receta, sino una ley de vida abierta y consciente para cada individuo y para toda la humanidad, para todos los seres vivos. (1907, Diario) (1907, Diario)
A principios de la década de 1980, Tolstoi, como se sabe, experimentó un cambio radical en su visión del mundo. “Renuncié a la vida de nuestro círculo, reconociendo que esto no es vida”, escribió en Confesión.
Las nuevas opiniones de Tolstoy también se reflejaron en su forma de vida. Dejó de beber vino, fumar, cambió a comida vegetariana.
Había otro "hábito" del que en un momento quiso destetarse: el ajedrez. Tolstoi llegó a la conclusión de que contradicen la doctrina de la "no resistencia al mal". Este juego causó constantemente "dolor al prójimo", trajo problemas y sufrimiento. Al mismo tiempo, a menudo evocaba "malos sentimientos" por el enemigo. Todo esto no encajaba con la moralidad indulgente de Tolstoi. En su "Diario" en este momento nos encontramos con las siguientes entradas:
“(24 de noviembre de 1889). - Fui a Yasenki y luego aserré con A (lexey) M (itrofanovich Novikov). El ajedrez excita un mal presentimiento en él. Boxear con los puños no es bueno (o), y boxear con consideración tampoco es bueno (nuestra distensión. - I. L.).
(27 noviembre 1889).-Vive. Por la mañana cortó, trató de escribir sobre ciencia y arte (stvo), solo lo echó a perder; No funcionó. Caminó lejos a través de los campos y bosques. Después de la cena y el ajedrez (reproches de conciencia - por el ajedrez, y eso es todo) escribí una carta ... "
Y, sin embargo, el placer derivado del juego, la alegría y la satisfacción de la peculiar lucha mental eran tan grandes que ningún remordimiento de conciencia podía hacerles frente. Es cierto que hubo un caso en el que Tolstoi no obedeció los dictados de su corazón. Fue en el invierno de 1896-1897, cuando se produjo en Moscú la revancha entre el joven campeón mundial Emmanuil Lasker y el veterano excampeón mundial de ajedrez Wilhelm Steinitz. LN Tolstoi no fue ajeno al interés por la vida pública del ajedrez. Aparentemente, este sentido del interés deportivo por las competencias de ajedrez se ha conservado en él en cierta medida desde los años 50, cuando era un asiduo visitante del club de ajedrez de la capital. Tolstoy simpatizaba especialmente con el gran ajedrecista ruso Mikhail Ivanovich Chigorin, quien a finales de los 80 y principios de los 90 jugó dos veces partidos de campeonato mundial con V. Steinitz. Según S. Tolstoy, Lev Nikolaevich dijo: "No puedo superar mi patriotismo de ajedrez en mí mismo y no quiero que un ruso sea el primer jugador de ajedrez".
El partido Lasker-Steinitz comenzó el 7 de noviembre de 1896 en Moscú a expensas de un filántropo ruso y duró hasta el 14 de enero del año siguiente. Alguien en la familia de Tolstoy sugirió que fuéramos a ver el juego de dos destacados jugadores de ajedrez. L. N. Tolstoy accedió de buena gana. Pero en ese momento intervino en la conversación uno de los seguidores del escritor, el periodista inglés E. Maud, quien señaló que el juego profesional, con sus envidias y riñas y el hecho de que pone las habilidades al servicio del juego mismo, contradice el espíritu general de su enseñanza. Después de eso, Tolstoi con calma, dirigiéndose a los presentes, dijo: “Creo que no hay necesidad de ir; aquí Maud descubre que no sería bueno.
Y Tolstoy no fue al partido de dos luminarias de ajedrez. Mood más tarde se arrepintió mucho de su acción.
Este episodio de la "biografía de ajedrez" de L. Tolstoy es una excepción. Porque en esa época Tolstoi jugaba a menudo al ajedrez. Y no solo en Yasnaya Polyana. Desde 1881 hasta finales de la década de 1990, el escritor pasó el invierno con su familia principalmente en Moscú. Aquí, en la casa de Tolstoy (ahora 21 Lev Tolstoy Street) rara vez había una noche sin ajedrez. S. S. Urusov y A. A. Bers, el presidente de la Sociedad Matemática de Moscú y apasionado jugador de ajedrez N. V. Bugaev y el profesor de zoología de la Universidad de Moscú S. A. Usov, E. Mood y el yerno de Tolstoy M. S. a menudo competían con Lev Nikolaevich. el compositor S. Y Taneyev y el hijo del escritor SL Tolstoy.
Trayectoria vital y biografía creativa (con una generalización de lo estudiado anteriormente). Búsquedas espirituales del escritor. Novela épica "Guerra y Paz".
Etapas de la vida y desarrollo ideológico y creativo de L. Tolstoi.
1. 1828-1849 Infancia, adolescencia. Juventud: los orígenes de la personalidad.
2. 1849-1851 Yasnaya Polyana: la experiencia de la vida independiente.
3. 1851-1855 Servicio militar. Camino a la Guerra y la Paz.
4. 1860-1870 Escritor, figura pública, docente.
5. 1880-1890 "He renunciado a la vida de nuestro círculo".
6. 1900-1910 Personas y reuniones. Éxodo.
Las mejores obras de Tolstoi.
1. "Guerra y paz" (1864-1869)
2. "Ana Karenina" (1870-1877)
3. "El poder de la oscuridad" (1866)
4. "Sonata de Kreutzer" (1889-1889)
5. "Resurrección" (1889-1899)
6. "Hadji - Murat" (1896-1905)
7. Comedia "Los frutos de la iluminación" (1900)
8. Artículos publicitarios “No puedo callar”, “No matarás y otros” (1908)
9. "Después del baile" (1903)
Leo Nikolayevich Tolstoy dejó una gran herencia artística, que ingresó al tesoro no solo de la literatura rusa, sino también del mundo. Un artista brillante, un moralista apasionado, él, tal vez, como ningún otro escritor ruso, fue la conciencia de la nación. Cualesquiera que sean los aspectos de la vida que esta persona sobresaliente tocó en sus obras, pintó con una profundidad sin precedentes, humanamente sabia y simple. Pero Tolstoy entró en la historia de la vida espiritual no solo como un gran artista, sino también como una especie de pensador. El siglo XIX ni en Rusia ni en Europa conoció otro "buscador de la verdad" tan poderoso, apasionado y ardiente. Y esta grandeza de la personalidad de Tolstoi se reflejó tanto en su pensamiento como en toda su vidaInfancia, adolescencia, juventud
En la finca de Yasnaya Polyana, ubicada a catorce millas de la antigua ciudad rusa de Tula, el 28 de agosto (11 de septiembre) de 1828 nació el brillante escritor ruso León Tolstoi.
La familia Tolstoi pertenecía a la más alta nobleza aristocrática de Rusia. El padre de Tolstoy, el conde Nikolai Ilich, un joven soñador, el único hijo de sus padres, en contra de los deseos de sus familiares, ingresó al servicio militar durante 17 años y durante varios años participó en muchas batallas de la Guerra Patriótica de 1812. Al jubilarse, se casó y se instaló en la finca de su esposa en Yasnaya Polyana, donde se hizo cargo de la casa. La madre de Tolstoy, Maria Nikolaevna, la única hija del príncipe N.S. Volkonsky, fue una mujer culta de su tiempo. Pasó la mayor parte de su juventud en Yasnaya Polyana en la propiedad de su padre. La pareja vivió feliz: Nikolai Ilich trató a su esposa con gran respeto y se dedicó a ella; Maria Nikolaevna, por otro lado, sentía un afecto sincero por su esposo como por el padre de sus hijos. Y los Tolstoi tenían cinco de ellos: Nikolai, Dmitry, Sergey, Lev y Maria.
Maria Nikolaevna murió poco después del nacimiento de su hija Maria, cuando su hijo menor, Levushka, no tenía ni dos años. No la recordaba en absoluto y, al mismo tiempo, en su alma creó una imagen maravillosa de su madre, a quien amó toda su vida. “Me parecía un ser tan alto, puro, espiritual, que muchas veces en la mitad de mi vida, durante la lucha con las tentaciones que me vencían, rezaba a su alma pidiéndole que me ayudara, y esta oración siempre me ayudaba. ”, escribió Tolstoi ya en edad madura.
La vida despreocupada y alegre de L.N. Tolstoy en Yasnaya Polyana en la infancia. El niño curioso absorbió con entusiasmo las impresiones de la rica naturaleza de Yasnaya Polyana y las personas que lo rodeaban. A Lyovochka le encantaba leer libros cuando era niña. Le gustaban los poemas de Pushkin, las fábulas de Krylov. Tolstoi conservó su amor por Pushkin de por vida y lo llamó su maestro.
El pequeño Tolstoi era muy sensible. Los dolores de la infancia de Lyovochka evocaron en él, por un lado, un sentimiento de ternura, por el otro, un deseo de desentrañar los misterios de la vida, y estas aspiraciones permanecen en él de por vida.
Desde la primera infancia, Tolstoy en Yasnaya Polyana, además de familiares y amigos, estuvo rodeado de patios (sirvientes) y campesinos. Tuvieron una gran influencia en Tolstoi; lo acercaron a la gente, involuntariamente lo obligaron a pensar en la cuestión de por qué la vida está organizada de manera tan injusta que los nobles ricos poseían tierras y siervos, vivían en el lujo ocioso, y los siervos tenían que trabajar para los nobles, vivir en la necesidad y siempre. obedecer a su propia gente, señores.
Nikolai Ilich decidió trasladar a los niños a Moscú, donde había más oportunidades de educarlos. Tolstoy tenía nueve años cuando salió por primera vez de Yasnaya Polyana. Más tarde L. N. Tolstoi a menudo tenía que viajar en carruaje desde Yasnaya Polyana a Moscú y viceversa. Las impresiones de estos viajes fueron tan fuertes y vívidas que se reflejaron vívidamente en "Infancia", "Niñez".
Poco después de que la familia se mudara a Moscú, el padre muere. Menos de un año después de la muerte de Nikolai Ilyich, la condesa Pelageya Nikolaevna murió, incapaz de aceptar la pérdida de su hijo. Los niños Tolstoy eran completamente huérfanos. Fueron puestos bajo tutela. Al principio, su tutor era el pariente más cercano: la amable y profundamente religiosa Alexandra Ilyinichna Osten-Saken; y después de su muerte, que siguió en 1841, otra tía, Pelageya Ilyinichna Yushkova, una mujer, aunque no muy lejana, era muy respetada en el círculo aristocrático, en gran parte gracias a su esposo Vladimir Ivanovich Yushkov. Los Yushkov vivían en Kazan, a donde fueron enviados los niños. Pero la persona más cercana a los niños Tolstoy es Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, una pariente lejana por parte de su padre. Era una mujer pobre y bastante atractiva que había amado entrañablemente a Nikolai Ilich toda su vida. "Su característica principal era el amor, pero no importa cuánto quisiera que fuera de otra manera, amor por una persona, por mi padre", escribió Lev Nikolayevich sobre ella. Solo a partir de este centro, su amor se extendió a todas las personas ". EJÉRCITO DE RESERVA. Ergolskaya no fue a Kazan con los niños Tolstoi.
En la primavera de 1844, Tolstoy, de 16 años, toma un examen en la Universidad de Kazan para el departamento árabe-turco de la Facultad Oriental, con la intención de convertirse en diplomático. Vestido con un abrigo con castores, guantes blancos y un sombrero de tres picos, Tolstoy se presentó en la Universidad de Kazan como un verdadero caballero. A partir de este momento comienza su vida secular.
Tolstoi quedó cautivado por la exuberante vida social ruidosa. Y sueños brillantes de la infancia y sueños vagos: todo se ahogó en este torbellino de la vida de Kazan. Pero cuanto más estaba en una sociedad ruidosa y ociosa, más a menudo el joven Tolstoy permanecía solo, le desagradaba cada vez más esta forma de vida.
Las ideas religiosas de Tolstoi también se están desmoronando en este momento. “Desde los dieciséis años, dejé de ir a la oración y dejé de ir a la iglesia y ayunar por mi propio impulso”, recordó en Confesión. La vida secular lo cansa y no lo satisface, piensa cada vez más en la falsedad de la vida de quienes lo rodean, comienza a experimentar ansiedad mental.
Al no tener inclinación por la diplomacia, Tolstoi, un año después de ingresar a la universidad, decidió trasladarse a la Facultad de Derecho, creyendo que las ciencias jurídicas son más útiles para la sociedad.
Con gran interés, escucha las conferencias del maestro de derecho civil D. Meyer en la universidad, un partidario de Belinsky, partidario de ideas avanzadas. Las ideas de Belinsky, sus artículos sobre literatura penetraron las paredes de la Universidad de Kazan y ejercieron su influencia beneficiosa sobre los jóvenes. Tolstoi leyó con entusiasmo ficción rusa, le gustaba Pushkin, Gogol, de la literatura extranjera: Goethe, Jean-Jacques Rousseau. En los libros, Tolstoi busca respuestas a sus preguntas. No se limita a leer este o aquel libro, toma notas sobre lo que lee.
Pero ni siquiera las ciencias jurídicas pudieron satisfacer a Tolstoi. Se enfrenta a más y más preguntas, a las que no pudo obtener respuesta en la universidad.
Al final de su estancia en la universidad, Tolstoy pasa de notas aleatorias en cuadernos a un diario sistemático. En sus diarios, establece las reglas de vida, que considera necesario seguir: “1) Lo que está asignado para cumplirse sin falta, entonces cúmplelo, pase lo que pase. 2) Lo que hagas, hazlo bien. 3 ) Nunca consultes un libro si olvidaste algo, pero trata de recordar". Además de redactar las reglas de la vida, Tolstoi también piensa en la cuestión del propósito de la vida humana. Él define la meta de su vida de la siguiente manera: "... un deseo consciente por el desarrollo integral de todo lo que existe"
En 1847, cuando estaba en su último año, Tolstoi dejó la universidad. Lo principal que lo impulsó a hacer esto, como él mismo dice al respecto, es el deseo de dedicarse a la vida en el pueblo, el deseo de hacer el bien y amarlo.
A la llegada de Tolstoy a Yasnaya Polyana, se llevó a cabo la división de la herencia del padre entre los hermanos. Lev Nikolaevich, de 19 años, como el más joven de los hermanos, obtuvo a Yasnaya Polyana. Tolstoy, un joven terrateniente, se esfuerza con toda su pasión por mejorar su agitada economía. En el pueblo, Tolstoi sigue escribiendo su diario. Un rasgo característico de los diarios del escritor y en este momento es la espontaneidad, la sinceridad profunda y la veracidad. En ellos prestó mucha atención a la introspección, castigó su vida ociosa, sus defectos. Pero la vida en el pueblo aún no podía satisfacer completamente al escritor y llenar sus intereses. A principios de 1849, Tolstoi partió hacia Moscú, y luego hacia San Petersburgo, donde se sumergió en la vida "desordenada" de un joven laico "sin servicio, sin empleo, sin propósito". Le atrajo especialmente el "proceso de exterminio del dinero" en la mesa de juego. Para poner fin a esta forma de vida, Tolstoi decide partir hacia el Cáucaso. Y en abril de 1851, fue enviado junto con su hermano, el oficial Nikolai Nikolayevich, quien fue asignado allí.
Cáucaso. Sebastopol
El viaje de L. Tolstoy al Cáucaso fue el impulso para la manifestación de las fuerzas creativas del escritor, que se habían acumulado incluso antes. Las impresiones de la rica naturaleza caucásica, de los pueblos ruidosos, de las personas valientes y orgullosas no impidieron que el escritor trabajara duro en sí mismo. Está mostrando cada vez más un deseo por la creatividad. Ahora no se separa de sus cuadernos, anota en ellos todo lo que ve en la choza, en el bosque, en la calle, reescribe lo reescrito, corrige. Las observaciones de la vida y el modo de vida de los cosacos formaron la base de una de las creaciones más poéticas de Tolstoi: la historia "Los cosacos".
En el Cáucaso, Tolstoi escribió parte de su trilogía: "Infancia", "Niñez". En la trilogía hay personajes cuyos prototipos fueron los parientes de Tolstoy, personas cercanas a su familia, sus amigos y maestros, pero en el centro se encuentra Nikolenka Irteniev, un niño inusualmente impresionable, internamente muy móvil, propenso a la introspección, pero al mismo tiempo. tiempo capaz de observar la vida circundante. Estas características de Nikolenka son aún más pronunciadas en su adolescencia y juventud. El propio Tolstoi, en sus memorias, escritas en su vejez, señaló que en “Infancia” se reflejaban los acontecimientos de la vida de sus amigos de la infancia y la suya propia.
Simultáneamente con el trabajo de la trilogía, Tolstoi estaba ocupado con un trabajo que en textos escritos a mano y entradas de diario llevaba el título "La novela de un terrateniente ruso". En él, Tolstoi pretendía exponer el "mal del gobierno ruso", que vio en la existencia en Rusia de un poder zarista y una servidumbre ilimitados. La novela, en la que Tolstoy trabajó de manera intermitente durante unos cinco años, no se completó porque Tolstoy no pudo encontrar una solución a la cuestión principal que enfrentaba: cómo combinar los intereses de los campesinos con los intereses del terrateniente. En 1856 se publicó un fragmento significativo de la novela, titulado "La mañana del hacendado".
La participación directa de Tolstoi en las hostilidades en el Cáucaso le dio material para historias sobre la guerra y sobre la vida militar. Esto se reflejó principalmente en las historias "Raid" y "Talando el bosque". Tolstoi mostró la guerra desde ese lado, desde el cual hasta entonces no había sido retratada en la literatura. No se ocupa tanto del tema de la batalla en sí, sino de cómo se comporta la gente en una situación militar, qué propiedades de la naturaleza descubre una persona en una guerra.
El período caucásico dejó una huella profunda en la vida de Tolstoi, lo consideró uno de los mejores períodos de su vida: fue un período de renacimiento espiritual y crecimiento literario del escritor.
Desde el Cáucaso, Tolstoi se trasladó a Sebastopol. Durante la Guerra de Crimea, él, un oficial de artillería, luchó en el famoso cuarto bastión, uno de los sectores más peligrosos de la defensa de Sebastopol. En estas condiciones extremas, Tolstoi se mostró del mejor lado. Participó en todas las operaciones de combate de su unidad, comandó hábilmente las armas y estuvo de servicio en la batería con más frecuencia que otros oficiales. Los oficiales lo respetaban y entre los soldados tenía fama de ser un valiente desesperado.
Por su coraje, el teniente de artillería Leo Tolstoy recibió la Orden de Anna y las medallas "Por la defensa de Sebastopol" y "En memoria de la guerra de 1853-1856".
"Historias de Sebastopol" es un desarrollo posterior del trabajo del joven escritor. Esta es la siguiente etapa en la descripción de la guerra de Tolstoi. Aquí fue el primero, en esencia, en mostrar verazmente la guerra "no en la formación correcta, hermosa y brillante, con música y tambores, con banderas ondeantes y generales encabritados", sino "en su verdadera expresión: en sangre, en sufrimiento". , en la muerte."
La situación de combate en Sebastopol, la cercanía con los soldados hacen que el escritor piense mucho en su vida futura. Ya no se conforma con una carrera militar, escribe en su diario: "La carrera militar no es la mía, y cuanto antes salga de ella para dedicarme por completo a la literatura, mejor".
En sus diarios de 1854, Tolstoi dedica mucha atención a la introspección; ahora habla de su falta de carácter, ahora de pereza, irritabilidad, considerándolos vicios importantes. Llega a la conclusión de que cuanto más alto tratas de mostrarte a la gente, más bajo te vuelves en su opinión. A pesar del amor y la atención que el escritor disfrutaba entre familiares y amigos, experimentó en Crimea, al igual que en el Cáucaso, un sentimiento de soledad.
Escuela Yasnaya Polyana
Habiendo logrado su renuncia, en mayo de 1856 Tolstoi regresó nuevamente a su amada Yasnaya Polyana. Aquí él está de alguna manera triste, pero complacido. Pero para expandir sus horizontes, para comenzar una nueva vida, en la que pensó todo el tiempo, Tolstoi se fue al extranjero en enero de 1857. Intenta utilizar su estancia allí para reponer conocimientos. En París, Tolstoy se reunió con Turgenev y Nekrasov. Conoció al escritor y viajero francés Prosper Merimée. En el extranjero, Tolstoy escribió la historia "De las notas del príncipe L. Nekhlyudov. Lucerne" y comenzó la historia "Albert". La base de la trama de "Lucerne" y "Alberta" se compuso de eventos en los que el autor participó personalmente. Retratando la difícil situación de un cantante callejero (Lucerne) y un violinista borracho (Albert) muriendo por la indiferencia de los mecenas, Tolstoi planteó la cuestión del propósito del arte, el amargo destino de sus servidores en una sociedad dominada por el egoísmo, la codicia, el arribismo, y el ídolo es bolsa de dinero.
En agosto de 1857 regresó a Rusia, a Yasnaya Polyana. Incluso un joven Tolstoy de veinte años se sintió atraído por la actividad pedagógica, en 1849 estudió con los hijos de los campesinos de Yasnaya Polyana. Y diez años después, en 1859, decidió volver con ella. En busca de una salida a su estado de inquietud y ansiedad, en el mismo ala donde estudió música y lectura, abre una escuela. Con curiosidad y temor, los niños acudieron por primera vez a la finca de la mansión a su futura maestra. Pero a Tolstoi le bastó hacerles algunas preguntas a los niños, decirles qué harían en la escuela y el miedo desapareció. Los propios niños comenzaron a hacer preguntas, examinaron las aulas y escucharon la primera conversación del escritor, ahora sus profesores.
Tolstoi se sumergió de lleno en el trabajo pedagógico. Y sintió la necesidad de conocer más ampliamente la organización de la educación pública, no solo en Rusia, sino también en otros países. En julio de 1860, Tolstoi viajó al extranjero por segunda vez. El objetivo principal de los viajes era, como le escribió a su hermano Sergei Nikolaevich desde París: "... conocer la situación actual de las escuelas en el extranjero, para que nadie en Rusia se atreva a señalarme tierras extranjeras en términos de pedagogía, y estar a la altura de todo lo que se ha hecho en este ámbito". (4, 47)
Después de la reforma campesina (1861), hubo interminables disputas y malentendidos entre campesinos y terratenientes. Muchos terratenientes no querían ceder sus derechos a los campesinos, algunos no querían darles tierras y tales disputas tenían que ser resueltas por mediadores. A su llegada del extranjero, Tolstoi fue designado mediador en el distrito de Krapivensky de la provincia de Tula. Pero el escritor tenía una segunda cosa: era su escuela. Tan pronto como llegó del extranjero, inmediatamente comenzó a estudiar con los estudiantes, eran alrededor de 50. En este momento, ya buscaba el reconocimiento de su escuela y se convirtió en maestro folclórico parroquial. Tolstoi era apasionadamente aficionado al trabajo escolar. La fama de la escuela Yasnaya Polyana se extendió no solo por toda la provincia de Tula, sino que también se conoció en Moscú, San Petersburgo e incluso en el extranjero. Además de su escuela Yasnaya Polyana, Tolstoi organizó varias escuelas en los pueblos de los alrededores. Entonces, en octubre de 1861, se abrieron tres escuelas: Golovenkovskaya, Zhitovskaya y Lomintsevskaya, luego, en el área donde Tolstoy fue mediador, el número de escuelas llegó a veintiuno.
Vida familiar. "Guerra y paz"
No importa cuán aficionado a Tolstoy, su escuela y sus actividades intermedias, todavía no podía ahogar al artista-escritor en sí mismo, estaba más atraído por la creación de obras de arte que antes. Tolstoi tenía un deseo irresistible de contar en imágenes artísticas sobre la vida rusa, sobre lo que le preocupa, expresar sus puntos de vista sinceros, sus ideas, sus sentimientos, contar lo que vivió y experimentó durante este tiempo. Está recopilando material para la novela "Los decembristas", que pensaba escribir en el extranjero, tras conocer al decembrista S.G. Volkonsky, quien regresó solo del exilio, escribe la historia "Polikushka", termina la historia "Cosacos", en la que trabajó de manera intermitente durante unos 10 años.
A pesar del comienzo del auge de la obra literaria, a Tolstoi le resultaba cada vez más difícil vivir solo. En el verano de 1862 se sintió particularmente solo. "¡No tengo amigos, no! Estoy solo. Había amigos cuando servía a las riquezas, y no, cuando sirvo a la verdad".
Está triste y triste, y cada vez más a menudo continúa viajando a Moscú y visitando a la familia del famoso médico de la corte Andrei Evstafievich Bers, que tenía tres hijas: Lisa, Sonya y Tanya. Aquí Tolstoi siente calidez y comodidad. Y se siente irresistiblemente atraído por la hija mediana de Berses Sonya. Le gustaba por su disposición sencilla, su cordialidad, alegría y mente viva. Sofya Andreevna trajo gran animación y comodidad a la vida de Yasnaya Polyana. Ahora el escritor ha encontrado la paz mental. Estaba contento con su vida. Todas sus preocupaciones y dudas parecían haberse desvanecido. Tolstoi se volvió más claro sobre el camino de su vida. Rodeado por la atención de su esposa, Tolstoy está completamente inmerso en la obra literaria. Las nuevas imágenes lo llevan a las profundidades de la historia de nuestro país, a los grandes campos de batalla del pueblo ruso. Tolstoi vive con sus héroes y pinta cuadros de la vida social rusa durante la Guerra Patriótica de 1812.
En 1862 habían pasado siete años desde la caída de Sebastopol, Rusia aún no había sanado sus heridas, el pueblo ruso todavía estaba profundamente preocupado por su derrota y la caída de Sebastopol. Era necesario insuflar en el pueblo la fe en sí mismo, en su fuerza, en su coraje, para mostrar un ejemplo de la fuerza del pueblo, para despertar su autoconciencia nacional, para mostrar la belleza espiritual del pueblo ruso, su heroica lucha por su independencia. Todo esto se refleja en la epopeya inmortal "Guerra y paz". La novela "Guerra y paz" que Tolstoi comenzó a escribir en 1863 y terminó en 1869. Antes de comenzar la novela Guerra y paz, Tolstoi estudió cartas, manuscritos, periódicos, libros sobre la historia de la Guerra Patriótica de 1812, se interesó por las memorias de sus contemporáneos, sus relatos sobre esta época, leyó la historia de Alejandro Y y Napoleón, estudió su relación, sus personajes y su entorno. Y recluido en su oficina, Tolstoi pintó imágenes de la encantadora Natasha Rostova y el noble Andrei Bolkonsky, un patriota independiente y orgulloso, su padre Vasily y el bondadoso y honesto Pierre Bezukhov y otros héroes de la novela. La vida de Tolstoi durante el período de su obra inspirada en la novela "Guerra y paz" transcurrió más o menos tranquila. En el verano de 1863, nació el primogénito Seryozha de la pareja Tolstoy. Un año después, nació su hija Tanya.
años 70 "Ana Karenina". crisis espiritual
Después de un intenso y largo trabajo, Tolstoi termina su brillante epopeya: la novela "Guerra y paz". Era posible tomar un descanso en el trabajo, pero el escritor ya estaba desarrollando nuevos deseos, nuevas necesidades, y escribe: "El alma pidió algo, yo quería algo. ¿Qué es lo que quiero?" se preguntó a sí mismo. Él mismo no tenía claros sus deseos, pero sentía la necesidad de cambiar de vida, sentía una creciente inquietud espiritual, un deseo de encontrar algo que no estaba en el ambiente. En esta búsqueda de lo eternamente nuevo se refleja toda la ingeniosa y apasionada naturaleza viva del escritor. Quiere renacer y ser completamente diferente.
Estudia los dramas de Shakespeare, Moliere, Goethe. De repente comencé a aprender griego. Una vez más, tenía un deseo ardiente de trabajar en el campo de la educación. Le cautivó la idea de formar maestros del pueblo, trató de abrir una "Universidad en bast shoes", en palabras de Sofya Andreevna. Pero no lo hizo por falta de fondos.
Los libros con los que se enseñaba a los niños eran aburridos e incomprensibles, y Tolstoi tuvo la idea de escribir un nuevo "ABC" y libros de lectura para las escuelas. Escribe muchas historias para niños pequeños, fábulas, cuentos de hadas y al mismo tiempo crea una gran historia "Prisionero del Cáucaso". Tolstoi lo trabajó con mucho cuidado, especialmente en el lenguaje de la historia, logrando su sencillez y claridad, para que pasara "a través de la censura de conserjes, taxistas, cocineros negros".
"ABC" no tuvo mucho éxito. Tolstoy pronto se dedicó a crear grandes obras de arte.
Tolstoy está ocupado con una nueva idea: retratar el tipo de mujer casada de la alta sociedad que se ha perdido a sí misma, patética, pero no culpable. Esta imagen surgió del escritor ya en 1870. Esta fue la idea de la novela "Anna Karenina". En Ana Karenina, Tolstoi sigue siendo el mismo gran artista-psicólogo, un extraordinario conocedor del alma humana, de cuyos ojos no puede escapar el menor movimiento. Nos mostró nuevas identidades humanas y penetró en nuevas profundidades psicológicas. Anna, Vronsky, Karenin, Levin, Kitty, Stiva Oblonsky, su esposa Dolly: todas estas imágenes son descubrimientos artísticos maravillosos que solo el talento cada vez mayor de Tolstoy podría hacer. La novela "Anna Karenina", según Dostoievski, "la perfección como obra de arte, con la que no se puede comparar nada similar de la literatura europea en la era actual".
Después de largos y felices años de vida, la familia Tolstoi sufrió un gran dolor. En 1873, murió el hijo menor del escritor Petya. En el verano de 1874, murió su amada tía Tatyana Aleksandrovna Yergolskaya, que ocupó un lugar importante en la vida del escritor.
Tolstoi estaba terminando su novela Anna Karenina en un momento en que habían pasado más de diez años desde la abolición de la servidumbre y cuando el viejo orden estaba cambiando rápidamente en Rusia, pero el nuevo aún no se había establecido. Cuando la tierra del terrateniente pasó a los campesinos, pero no pudieron dominarla, y por lo tanto, algunos de ellos abandonaron la tierra, fueron a la ciudad a trabajar, y solo una pequeña parte de los campesinos compró tierra a los campesinos arruinados. Tolstoi estaba obsesionado por pensamientos sobre el destino de los campesinos y el terrateniente arruinado, sobre su relación, y buscó dolorosamente una salida a esta situación creada históricamente.
El escritor continuó paseando, desapareciendo en la caza, viviendo exteriormente como antes, pero en su alma creció la ansiedad y la insatisfacción con la vida. Y para ahogar estos sentimientos en sí mismo, Tolstoy especialmente toca mucha música, toca el piano durante 4-6 horas al día. Mientras tocaba, parecía escucharse a sí mismo, a su voz interior, a esa nueva que crecía en su alma. Tanto en la música como en la caza, quería olvidar sus pensamientos opresivos y sus sentimientos dolorosos. Pero el sentimiento de insatisfacción era tan fuerte que ni la música, ni la caza, ni la realización de ritos religiosos podían calmarlo. En tales casos, el escritor trató de unirse al grueso de la gente, donde encontró, según le pareció, la resolución de las dudas que lo atormentaban, ganó confianza en sí mismo y en la vida.
Después de largas y dolorosas reflexiones, después de intensas búsquedas, Tolstoi llegó a la conclusión de que la clase a la que pertenecía no era capaz de renacer, no era capaz de salvar el destino de su amada patria, no era capaz de construir una sociedad racional en la que todos pudieran ser feliz. Vio un abismo infranqueable entre dos mundos: el mundo de los explotadores, engordado por altos funcionarios zaristas, y el mundo de los oprimidos, que vivían en la pobreza sin esperanza, y se dio cuenta de que todos sus ideales, todas sus esperanzas de unidad de clase estaban desmoronándose, que los terratenientes jamás irían hacia la unificación con el pueblo.
El escritor vio claramente que todos estaban engañando a la gente: el gobierno, los terratenientes, los comerciantes y los sacerdotes. El escritor es presa de la confusión y la desesperación, incluso piensa en el suicidio, al igual que su héroe Levin en la novela "Anna Karenina". ¿Como vivir? ¿Qué hacer a continuación? Un escritor no puede vivir sin fe en el futuro de su pueblo, de su país. ¿Dónde encontrar un punto de apoyo, a qué aferrarse? Y Tolstoi ahora vuelve todos sus ojos a los trabajadores. Tolstoy se acostumbra tanto a la vida de la gente común que él mismo comienza a expresar sus puntos de vista, sus intereses, su cosmovisión, es decir, finalmente abandona su clase.
Tolstoy escribió sobre su agitación espiritual en Confession, en la que comenzó a trabajar a principios de 1880. En él, resumiendo los resultados de sus actividades hasta la década de 1980, también explicó las causas de la crisis espiritual. "Renuncié a la vida de nuestro círculo, reconociendo que esto no es vida, sino solo una apariencia de vida..."
Los escritos religiosos también atrajeron su atención. Lee los escritos del Arcipreste Avvakum, el Evangelio y otros. Para aclarar cuestiones religiosas, para comprender la vida de las personas y su forma de vida, en la primavera de 1881, Tolstoi camina con su sirviente S.P. Arbuzov al monasterio - Optina Pustyn. Él considera que su viaje es muy importante y útil. Es importante para él ver "... cómo vive el mundo de Dios, grande, real, y no aquel que nosotros mismos nos arreglamos y del cual no salimos, aunque dimos la vuelta al mundo"
En Optina Desert, Tolstoy está decepcionado con los ancianos. Pero por otro lado, admira cada vez más a la gente común, admira su sabiduría y amabilidad.
Ni las adversidades del camino, ni las dificultades del viaje, ni la edad detuvieron al escritor. Él mismo dijo que el camino era terriblemente difícil para él, inquieto, pero, sin embargo, se fue una y otra vez o fue a Optina Pustyn, luego a Kiev, luego a las estepas de Samara, luego a Moscú y luego a Petersburgo.
Y está loco buscando tormentas,
Como si hubiera paz en las tormentas.
Con estas palabras, Sofya Andreevna Lermontova expresó el interminable deseo de movimiento de su esposo, la eterna búsqueda de algo nuevo.
Mientras que la familia de Tolstoy quería una vida tranquila, él tenía sed de conocimiento, buscaba la verdad, quería saber cómo vive la gente. En busca de la verdad, Tolstoi también fue a la Trinidad-Sergio Lavra, habló allí con altos clérigos y llegó a una convicción aún mayor de que la iglesia con sus servidores protege los intereses no del pueblo, sino de sus opresores, el gobierno. Los confesores, según Tolstoi, abandonaron para siempre el verdadero camino de servir a la gente en el momento en que "consagraron al primer rey y le aseguraron que podía ayudar a la fe con su nombre". Deseando exponer las mentiras, los engaños de la iglesia y el estado y dar consejos a las personas sobre cómo vivir, Tolstoi comienza a escribir sobre temas religiosos y filosóficos, escribe el artículo "Iglesia y Estado", lo que provoca insatisfacción por parte de otros.
Pero al escritor le atraía más la vida que los campesinos, la vida del pueblo. Tolstoy habla con los campesinos durante mucho tiempo, va a chozas, patios, visita campos de campesinos, prados, trabaja con ellos, trata de comprender y comprender su trabajo, sus principios morales, su moralidad, para comprender y estudiar su discurso. Durante una conversación con los campesinos, Tolstoi escribe palabras individuales, proverbios populares, refranes, expresiones populares bienintencionadas. Los cuadernos de 1879 sirvieron como materiales posteriores de Tolstoy para muchas de sus obras de arte, principalmente para historias populares.
años 80 Moscú
La familia de Lev Nikolaevich creció. Ya tenía siete hijos. Los niños mayores se convierten en adultos. Había que educarlos. Y en el otoño de 1881, la familia del escritor se mudó a Moscú. Poco después de mudarse a Moscú, Lev Nikolayevich se dedicó a identificar a los niños. El hijo mayor, Sergei, estudió en la universidad, Ilya y Leo fueron asignados a un gimnasio privado Polivanovskaya. Para la hija mayor, Tatyana, se invitó al artista V.G. Perov, y luego ingresó a la escuela de pintura y luego estudió con el artista N.N. Ge.
Lev Nikolaevich no estaba satisfecho con el traslado a Moscú, estaba agobiado y molesto por el lujo de las habitaciones en las que se instaló. Le irritaba el ruido de la calle, el bullicio de la ciudad, anhelaba, buscaba la comunión con la gente y la naturaleza. Para salvarse del anhelo, comenzó a cruzar el río Moscú en bote e ir a las Colinas de los Gorriones, y allí, en medio de la naturaleza, encontró un descanso de la vida de la ciudad, se reunió con trabajadores en el bosque, bebió con alegría, cortó leña. con ellos y hablamos durante mucho tiempo.
A principios de 1882, Tolstoi participó activamente en el censo de Moscú, que se llevó a cabo durante tres días. Después de visitar el mercado de Khitrov, donde vio gente hambrienta, sucia, a medio vestir, después de participar en el censo, Tolstoi se apoderó aún más del odio hacia las clases dominantes, y la simpatía por todos los oprimidos y esclavizados creció aún más en él. Refleja sus observaciones durante el censo en sus obras. Comienza a escribir un artículo incendiario lleno de ira "¿Entonces qué hacemos?". Tolstoi lanzó audazmente feroces palabras de acusación contra el mundo de los amos, el mundo de los opresores. Simultáneamente con el trabajo sobre el artículo, Tolstoy continúa trabajando sobre las historias populares.
Tolstoy en el período de la vida de Moscú con toda pasión se vuelve hacia la filosofía de los pueblos del Este. Lee con entusiasmo al pensador chino Confucio, lee todo lo relacionado con la vida del pueblo chino, su forma de vida, la religión. Lee con interés al pensador chino Lao Tzu, lo traduce al ruso, escribe pensamientos individuales.
L. N. tenía un gran amor. Tolstoy a la sabiduría popular india, a la poesía popular. Las ideas y pensamientos de los sabios orientales estaban en sintonía con Tolstoi.
Pero la filosofía no pudo resolver todas las dudas y preguntas dolorosas que enfrentaba el escritor. Al no encontrar respuestas a preguntas atormentadoras en la filosofía, recurre a la literatura económica, el escritor lee el libro de Henry George sobre la nacionalización de la tierra. A Tolstoi le parecía que ahora sería posible resolver la difícil cuestión campesina de la tierra. Trató de poner en práctica la teoría de George. Y estos intentos en la vida se reflejan en la novela "Resurrección".
Desde 1884, Tolstoy se hizo vegetariano, dejó de fumar y se esfuerza por una vida aún más simple. Cada vez con más insistencia, lo asalta el pensamiento, pero ¿es posible dejar esta finca señorial, es posible instalarse en una choza de campesino, vivir junto con la gente trabajadora? Pero Tolstoi todavía estaba lejos de dar este paso, todavía estaba profundamente arraigado en la economía y todavía estaba firmemente conectado con la familia.
Ayudando a la viuda Kopylova de Yasnaya Polyana a llevar heno en el verano de 1886, L.N. Tolstoy se lastimó la pierna y estuvo postrado en cama durante unos tres meses. Durante su enfermedad, Tolstoy recordó un incidente de un caso judicial que le dio el fiscal de Tula Davydov para que lo conociera.
La obra "El poder de la oscuridad" fue escrita por él con bastante rapidez, ya a fines de 1886, Tolstoi la terminó. En su obra, Tolstoy muestra cómo el dinero desfigura la vida de una persona, empujándola al crimen. Destruyen los cimientos de la familia campesina, corrompen al pueblo, pisotean los sentimientos humanos. Hicieron criminales tanto a Matryona como a Nikita, básicamente buenas personas. La obra presenta imágenes vívidas de campesinos que están en el "poder de la oscuridad", viviendo en un "reino oscuro".
El mismo año que El poder de las tinieblas, se publicó una de las historias notables de Tolstoi, La muerte de Iván Ilich, escrita sobre el tema del horror de la muerte de una persona cuyo ser entero estaba lleno de insignificante y miserable vanidad mundana.
Tan pronto como Tolstoi terminó la obra "El poder de las tinieblas", se puso a escribir una nueva obra, "Los frutos de la iluminación". Esta comedia se basa en la oposición de dos mundos: el mundo de los campesinos indigentes y robados y el mundo de los ladrones, los opresores de los campesinos. El gobierno zarista no permitió que la comedia "Los frutos de la Ilustración" se imprimiera y representara en los cines durante mucho tiempo, pero la obra pasó de mano en mano y se representó en escenarios domésticos y de aficionados. Solo en el otoño de 1891 tuvo lugar la primera producción en el escenario del Teatro de Alejandría.
Las obras de Tolstoi subieron al escenario no solo en los teatros rusos, sino que también se representaron en los escenarios de los teatros de París, Londres y Berlín.
En el verano de 1887, el entonces famoso actor V.N. Andreev-Burlak, lector-recitador. Burlak le contó a Tolstoy la historia de la traición de su esposa, que escuchó de uno de los pasajeros cuando viajaba a Yasnaya Polyana. Tolstoi hizo de esta historia la base de su nueva obra, La sonata a Kreutzer. Tolstoy comenzó a trabajar en él en 1887 y lo completó en 1889. La Sonata de Kreutzer fue un gran éxito, pero se prohibió su publicación y todos los intentos de obtener permiso para imprimirla fueron en vano. Y solo en marzo de 1891, Sofya Andreevna, después de haber logrado una reunión personal con el zar en San Petersburgo, recibió permiso para imprimir la "Sonata Kreutzer" en las obras completas de Tolstoi.
años 90 "Resurrección"
Una expresión de apasionada protesta contra los fundamentos fundamentales del sistema autocrático fue la novela Resurrección de Tolstoi, en la que trabajó durante diez años, de forma intermitente, desde 1889 hasta 1899. El material para la novela "Resurrección" fue el juicio de una mujer "caída", una prostituta Rozalia, acusada de robar cien rublos de su comerciante borracho "invitado" Smelkov y envenenarlo. Fue declarada culpable y sentenciada a trabajos forzados. En la novela "Resurrección" se cubre ampliamente la vida rusa de finales del siglo XX, se abordan los problemas más profundos y complejos de esa época.
En 1890, a principios de la primavera, mientras trabajaba en Resurrección, en busca de la verdad, Lev Nikolayevich fue nuevamente a Optina Pustyn. Tolstoy todavía quiere saber la verdadera fe. En Optina Hermitage, habla con el élder Ambrose sobre diferentes religiones, pero incluso allí no encuentra respuesta a sus emocionantes preguntas. Tolstoy dejó el monasterio insatisfecho. No encontró allí ninguna verdad, no reconoció ninguna fe verdadera, y la que vio allí sigue siendo el mismo engaño, la misma mentira.
En Yasnaya Polyana, el buscador de la felicidad humana está ahora más preocupado que nunca por la "ocio, gordo". Es difícil para él, es difícil. Le da vergüenza tener que llevar una vida sucia, vil, para no violar el "amor", para no violar la vida familiar. Tolstoi sigue teniendo muchos invitados. Las conversaciones vacías con ellos lo disgustan con una vida ociosa, y escribe: "Los invitados son el desastre de nuestra vida". Sólo la llegada de N.N. Ge para Tolstoy "gran alegría".
La razón principal de la insatisfacción y la ansiedad de Tolstoi era que no veía una vida realmente feliz a su alrededor. “Anhelo mucho la inconveniencia de la vida”, escribe en su diario. Toda su vida Tolstoi buscó la felicidad de la gente. Creía que debía ser aquí en la tierra, y no en el cielo, como así lo aseguraban los ministros de la iglesia. Tolstoi deseaba apasionadamente que no hubiera pobres, mendigos, hambrientos, prisiones, fusilamientos, guerras, asesinatos y enemistades entre los pueblos. El escritor trató a todos los pueblos con igual respeto, para él la igualdad de todas las personas es un axioma, sin el cual no puede pensar. “Lo que yace en el corazón de una persona yace en la conciencia de todos los demás, y lo que yace en la conciencia de un pueblo yace en la conciencia de todos los demás”, escribió en una carta a Getz.
El escritor creía que la gente necesitaba traer luz. Tolstoi consideró que la introducción del conocimiento y la ciencia en la conciencia de los trabajadores era un asunto importante y prestó mucha atención y mucha energía a la creación y difusión de literatura que satisficiera las necesidades de la gente. Pero si la literatura está para servir a la gente, entonces este servicio debe ser gratuito, este servicio no se puede vender. Y Lev Nikolaevich invita a Sofya Andreevna a escribir una carta a los editores de Russkiye Vedomosti sobre su negativa a los derechos de autor de sus obras. Y que todos los que lo deseen en Rusia y en el extranjero deberían tener derecho a publicar gratuitamente sus obras escritas desde 1881.
En 1891-1892, estalló la hambruna en las provincias centrales de Rusia. Tolstoi experimentó dolorosamente el desastre del pueblo. Las actividades de Tolstoi para ayudar a los hambrientos adquirieron las dimensiones más amplias. Organiza comedores. Además, está tratando de llamar la atención del público sobre el estallido de un desastre nacional, escribe un artículo "Sobre la hambruna". El gobierno estaba terriblemente indignado por la publicación del artículo. Y con la misma indignación, el gobierno recibió el segundo artículo de Tolstoi sobre la hambruna, La terrible cuestión, e incluso se prohibió imprimir en Rusia la Conclusión del último informe sobre la asistencia a los hambrientos, se publicó en 1896 en el extranjero.
Estos artículos reflejaban toda la terrible realidad de los pueblos hambrientos y estaban llenos de un patetismo tan apasionado de denuncia, tal ira hacia la clase dominante, que incluso, en contra de la voluntad del escritor, contagiaron a una parte significativa de la sociedad rusa con un odio profundo hacia el sistema existente.
Tolstoy consideró el cambio inevitable en las formas de vida existentes, la destrucción inevitable del sistema existente. Tolstoi denunció severamente el odiado sistema autocrático en sus artículos periodísticos y en su inmortal novela Resurrección.
Pero no importa cuánto odiara el gobierno zarista a Tolstoi por sus artículos, el Ministerio del Interior no se atrevió a llevar a Tolstoy ante la justicia, ya que la popularidad del escritor era grande no solo en Rusia, sino también en el extranjero. Los escritos de Tolstoi, sus ideas, su fama de escritor original, original y brillante se extendieron mucho más allá de las fronteras de Rusia. Científicos, escritores, figuras públicas vinieron a él desde el extranjero, establecieron correspondencia con él. Levenfeld vino de Berlín. Escribió la primera biografía de Tolstoi en alemán.
Incluso en su juventud, en sus primeros trabajos, Tolstoi predicó la idea de la superación personal y ahora llegó a la conclusión de que el reino de la prosperidad debe crearse dentro de la persona misma. “El reino de Dios está dentro de ti”, necesitas mejorar tu espíritu, tu conciencia, necesitas liberarte de las pasiones, de los deseos de arreglar el bienestar personal, necesitas crear la felicidad interior, independiente de las condiciones externas, y desarrollar tal punto de vista sobre la vida para que ninguna condición externa interfiera en una vida buena y feliz: estos son los fundamentos de las "enseñanzas" de Tolstoi.
Considerando que la vida de una persona debe ser una especie de sermón sobre cómo vivir, Tolstoi entendió que su vida personal no siempre correspondía a sus requisitos declarados para ella, y esta era una de las razones de su estado de inquietud, su insatisfacción cada vez mayor. con vida.
Desde hace mucho tiempo, el escritor ha estado lastrado por su posición como propietario. No queriendo seguir siendo él, en julio de 1892 firma un acta separada, según la cual todos los bienes inmuebles, es decir, terrenos, bosques, edificios, se transfieren a su esposa e hijos.
En febrero de 1895, Tolstoi escribió la historia "El maestro y el trabajador" y en enero de 1896 la envió a la imprenta. Esta historia se esperaba con impaciencia, porque ya se había difundido el rumor de que Tolstoi se había secado como artista y ya no podía escribir, y la historia "El maestro y el trabajador" atestiguaba lo contrario. La historia fue un gran éxito, aunque causó mucha controversia.
La primavera de 1895 fue la más difícil en la vida de la pareja Tolstoi. Muere el decimotercer hijo más joven, Vanechka, de siete años, cuya corta vida combinó el amor difunto de Lev Nikolaevich y Sofya Andreevna.
De 1897 a 1898 Tolstoi trabajó en su famoso tratado ¿Qué es el arte? En 1899, la novela "Resurrección" se completó y publicó en la revista "Niva".
Los últimos diez años de L.N. Tolstoi
Y la vida, mientras tanto, no se detuvo. El siglo XX ya estaba en el umbral. El mundo estaba cambiando ante nuestros ojos. Tolstoi previó que el próximo siglo traería consigo la amenaza de guerras globales sin precedentes en su escala. Tolstoi expresó sus pensamientos visionarios en artículos apasionantes y acusatorios, y el mundo entero escuchó sus palabras. Escuchó, pero no había paz en él. En ese momento, Yasnaya Polyana se había convertido no solo en una morada familiar, sino en un lugar de peregrinaje. Un flujo interminable de visitantes de todo el mundo se acercó a Tolstoi. "Todo el mundo, toda la tierra lo mira: desde China, India, América: hilos vivos y temblorosos se extienden hacia él desde todas partes, su alma es para todos y para siempre", escribió M. Gorky sobre él. La vida del gran anciano estuvo llena de trabajo, hablar, leer...
Después de la novela "Resurrección", Tolstoy quiere escribir artículos periodísticos. Pero antes de pasar a los artículos, escribió otra obra de teatro, El cadáver viviente. Trabajó en él durante más de seis meses. El protagonista principal de The Living Corpse, Fedya Protasov, es una encarnación viviente contra los fundamentos puramente formales de la vida familiar legalizados por la sociedad y el estado, que unen la vida de los cónyuges no con un sentido de atracción mutua, sino con lazos de legalidad. coerción. El drama "El cadáver viviente" no fue terminado por completo por Tolstoi. Le parecía que estaba escribiendo una frivolidad, que necesitaba retratar la vida de la gente, pero se olvidó de él.
Tolstoy está ocupado con la idea de que es necesario que todos se nieguen a servir y obedecer al estado, que condena a la gente a la pobreza, al hambre ya un sufrimiento increíble. En sus artículos, critica duramente a los funcionarios zaristas, la iglesia, el estado, expone sin piedad a los perpetradores de la opresión de las masas trabajadoras. Él cree que solo hay un remedio que puede destruir la violencia del gobierno, y es "evitar que la gente participe en la violencia". Las personas, en su opinión, deben mejorarse espiritualmente, y entonces se establecerá el reino de Dios en la tierra, es decir, una vida feliz para las personas.
El escritor, utilizando ejemplos vivos y concretos de forma accesible y vívida, en sus artículos mostró la falta de derechos de los trabajadores, su vida terrible, e inmediatamente pintó cuadros de la vida ociosa de los responsables de la muerte y el sufrimiento de miles. de las masas Estos artículos de Tolstoi llenaron los corazones de la gente de amor por el gran escritor, arrojando con tal valentía en el oscuro reino de la mentira y el engaño ardientes palabras de verdad, palabras que queman los corazones de las personas.
En 1901, el Santo Sínodo excomulgó a Tolstoi de la iglesia y lo anatematizó. El giro inmediato a la excomunión fue la novela Resurrección, principalmente sus capítulos, en los que Tolstoi expuso la hipocresía, el engaño de la iglesia estatal y ridiculizó al entonces Fiscal Jefe del Santo Sínodo K. Pobedonostsev en la imagen de Toporov. En todas las iglesias, bajo la dirección del Santo Sínodo, durante los servicios maldijeron el nombre de Tolstoi como apóstata, tratando de despertar el odio hacia el escritor entre los fieles, utilizando sus sentimientos religiosos. Pero a pesar de esto, la popularidad de Tolstoy creció.
La excitación que experimentó llevó a Tolstoi a un estado doloroso. En la primavera de 1891, siguiendo el consejo de los médicos, Tolstoi fue a Crimea. En Crimea, durante su enfermedad, Tolstoi no abandonó sus estudios literarios. Poco a poco comenzó a trabajar en artículos periodísticos dirigidos a la clase obrera. En Gaspra fue visitado por A.P. Chéjov, A.M. Amargo. La enfermedad de Tolstoy avanzó de manera desigual. Se sintió mejor, luego peor de nuevo. Con el inicio del verano de 1902, Tolstoi regresó a Yasnaya Polyana.
En 1903, Tolstoy escribió la historia "Después del baile", cuyo tema era un incidente real. La historia utiliza el principio del contraste artístico: una imagen brillante y colorida de un baile alegre en una asamblea noble es reemplazada por una escena dura de castigo doloroso de un soldado indefenso. Simultáneamente con la historia, Tolstoi escribió tres cuentos de hadas. Los motivos de estos cuentos están tomados de Las mil y una noches. Los cuentos de hadas no fueron permitidos por la censura: aparecieron impresos solo en 1906.
En 1904 estalló la Guerra Ruso-Japonesa. En lo más profundo de su alma, Tolstoi estaba agitado por el dolor de la gente nueva. Condena enérgicamente a los gobiernos que han desatado una sangrienta matanza de pueblos en aras de sus propios intereses. En este momento, escribe el artículo "Repensar". En él, Tolstoi calificó la Guerra del Lejano Oriente como una de las más terribles atrocidades cometidas por el gobierno zarista contra el pueblo ruso. Después de la guerra de 1904, estalló una revolución en Rusia. La clase obrera y el campesinado se levantaron para luchar contra los capitalistas y terratenientes. La actitud de Tolstoi ante la revolución de 1905 fue contradictoria, la acogió como un movimiento social que destruye la violencia de los explotadores, su opresión secular, pero Tolstoi estaba en contra del derrocamiento violento de los capitalistas, terratenientes, en contra de la liquidación violenta de las empresas privadas. propiedad.
En 1908, Tolstoy escribió un artículo inusualmente fuerte "No puedo callarme", dirigido contra la pena de muerte, contra el gobierno, los verdugos y los ladrones. Después de la represión de la revolución de 1905, el gobierno zarista atacó con todas sus fuerzas a los participantes en la revolución. En muchas ciudades de Rusia, los trabajadores y campesinos fueron fusilados, se erigieron patíbulos, en los que perecieron las personas avanzadas que alzaron la voz o la mano contra los opresores. En su artículo, Tolstoi dictó una dura sentencia tanto al gobierno zarista como a sus funcionarios por las atrocidades cometidas en el país, a los que consideró responsables de los asesinatos y muertes de mil personas avanzadas de Rusia.
Las obras más importantes de Tolstoy de la última década incluyen la notable historia histórica "Hadji Murat". Trabajó en esta historia hasta los últimos días de su vida. En la introducción a Hadji Murat, Tolstoi formuló abiertamente la idea principal de su historia: todos los seres vivos, hasta sus últimas fuerzas, hasta su último aliento, deben luchar por la vida, resistir esas fuerzas que paralizan, mutilan, matan la vida. Se llevó consigo el manuscrito de Hadji Murat cuando dejó Yasnaya Polyana para siempre, con la esperanza de seguir trabajando en él, pero el manuscrito quedó sin terminar. La historia se publicó después de la muerte de Tolstoi en 1912.
En los últimos meses de su vida, Tolstoi trabajó en la obra "No hay culpables en el mundo", que nos ha llegado en tres versiones inacabadas. Cada uno de ellos contrasta la vida de los ricos y los pobres.
En los diarios y cartas de Tolstoi, a partir de los años 80, aparecieron cada vez más confesiones sobre su discordia con su esposa y casi todos sus hijos sobre la base de puntos de vista opuestos sobre la vida, sobre su profundo sufrimiento mental causado por el hecho de que él, no atreviéndose a dejar a su esposa e hijos, se vio obligado a llevar una odiada "vida señorial". Las raíces de estos desacuerdos se remontan a años anteriores. En los primeros meses de la vida familiar, Tolstoy y su esposa descubrieron que miraban muchas cosas de manera diferente, que cada uno tenía sus propios gustos, hábitos, y ni uno ni otro tenían la intención de renunciar a ellos. Tolstoi quiso irse de casa durante mucho tiempo, ya treinta años, pero todos estos años no se atrevió a llevar a cabo su plan. Todo lo que necesitaba era un empujón.
Tal ímpetu fue que vio a Sofya Andreevna clasificando febrilmente los papeles en su oficina, tratando de encontrar un testamento oficial sobre la negativa de Lev Nikolaevich a los derechos de autor de sus composiciones, que se redactó en secreto de la familia. Fue demasiado. La copa de la paciencia se desbordó. Y se fue. Ido a la oscuridad, a lo desconocido. Ido en su último viaje triste.
Leo Nikolayevich Tolstoy murió el 7 (20) de noviembre de 1910 en la estación sorda desconocida Astapovo del ferrocarril Moscú-Kursk. El ataúd con el cuerpo de Tolstoi fue transportado a Yasnaya Polyana. Lo enterraron, como él quería, en el bosque de Yasnaya Polyana "Orden", al borde de un barranco, donde, según la leyenda, fue enterrado un "palo verde", en el que estaba escrito algo que debería destruir todo mal en las personas. y darles grandes bendiciones...