نماد تثلیث مقدس هدف آن است. دعاهای ارتدکس به تثلیث مقدس

اکثر مؤمنان زیارتگاه های عیسی مسیح و مریم باکره را برای ادای احترام در خانه انتخاب می کنند. با این حال، در مسیحیت آثار دیگری وجود دارد که برای آشکار کردن چهره قابل مشاهده خدا، جوهر شگفت انگیز و قدرتمند او، برای ارتدوکس ها طراحی شده است. متعلق به آنهاست. معنای چیزی که تصویر به آن کمک می کند - می توانید همه اینها را از مقاله ما یاد بگیرید.

معنای کلامی از یادگار - "تثلیث مقدس" به چه معناست؟

این دگم که خداوند از هر سه نفر یک نفر است، جوهر تعالیم ارتدکس است، اما درک این موضع بسیار دشوار است. غالباً مسیحیان خود را محدود به تشخیص این اسرار به عنوان غیرقابل درک می کنند ، اما این به مقابله با کنجکاوی ذهن کمکی نمی کند. و اگرچه انتظار نمی رود ایمان مشکلات منطقی داشته باشد - بلکه به درک اینکه یک شخص در این دنیا چه می کند، چرا به اینجا آمده و هدف همه اعمال او چیست - کمک می کند - کسانی که خالصانه خدا را می جویند سعی می کنند به چنین سؤالاتی پاسخ دهند.

هر کسی که حداقل یک بار سعی کرده است جهان اطراف، مردم و خودش را درک کند، می داند که کیهان چقدر اسرار و راز دارد. این کم بیان، پلی است که خالق و جهان خلق شده توسط او را به هم متصل می کند. و هر چه یک مسیحی با دقت و دقت بیشتری به چنین چیزهایی نگاه کند، هماهنگی، حکمت و زیبایی بیشتری را متوجه خواهد شد. چنین قاعده‌هایی بیش از آن هستند که به دلیل تصادف ساده شرایط به وجود بیایند. درک این اولین قدم در راه خداوند است.

با این حال، چنین بینش هایی تنها آغاز دانش هستند. خواندن ادبیات کلامی، گوش دادن به موعظه ها و البته تدبر در بقاع مقدس به شما امکان می دهد جلوتر بروید. استادان از طریق آنها بخشی از وجود ملکوتی، اصل وحدت و عشق را به شخص منتقل می کنند، به آنها می آموزند که استحکام اخلاقی، استقامت معنوی و خلوص اخلاقی را نشان دهند. به عنوان مثال، با آموختن اینکه چه کسی بر روی نماد تثلیث مقدس به تصویر کشیده شده است، می توانید عمیق تر در رمز و راز Creed کاوش کنید، احساس شادی، هماهنگی و فیض کنید.

پدران کلیسا معتقدند که دو ویژگی اصلی تثلیث مقدس پر بودن و عشق است. از این رو خداوند به هر مسیحی اراده ای آزاد عطا می کند، نه به اعمال نیک او و نه به انجام آداب و رسوم. با این حال، آفریدگار می‌تواند و می‌خواهد که نسل بشر را با مهربانی و رحمت خود در آغوش بکشد - برای این او پسر یگانه خود را قربانی کرد. و اگر چه مردم نمی توانند چیزی به خدا تقدیم کنند، اما می توانند مشارکت خود را در او احساس کنند و با همان عشق و از خودگذشتگی پاسخ دهند.

قدیس ایگناتیوس بریانچانینوف ادعا می کند که جزم وحدت خالق به بهترین وجه از طریق مقایسه با روح انسان قابل درک است. بنابراین، با نگاه کردن به این عکس - که بر روی آن گرفته شده است، که مطابق با تمام قوانین ارتدکس از کهربای پولیسیا ریخته شده است - می توانید تصور کنید خدای پدر به عنوان ذهن، خدای پسر به عنوان اندیشه و کلام، و خدا روح القدس به عنوان روح انسان.اگر ذهن، افکار و روح به طور همزمان در افراد ساکن باشند، آنگاه سه صورت خداوند می توانند یک موجود را بدون اختلاط با یکدیگر تشکیل دهند. اما چگونه او خالق St. Ioanniky: "امید من پدر است، پناهگاه من پسر است، حمایت من روح القدس است: تثلیث مقدس، جلال بر تو!"

نماد "تثلیث مقدس" - از چه چیزی محافظت می کند؟

این تصویر در شمایل نگاری و نمادگرایی بی نظیر است. این به شما امکان می دهد به منبع اولیه همه چیز متوسل شوید، به خدای قدرتمند و کامل، که عشق و رحمت او مؤمن را از هرگونه مشکل، مشکل و گرفتاری محافظت می کند. این یادگار به مسیحیان فیض خاصی می بخشد و به آنها قدرت می دهد تا از نظر روحی تغییر کنند ، راه درست را انتخاب کنند ، ایمان خود را تقویت کنند ، از شک و تردیدها ، وسوسه ها و اضطراب ها خلاص شوند. علاوه بر این، او به یاد می آورد که هر شخصی بخشی از راز خداوند را در خود حمل می کند - به این معنی که باید با او با عشق و احترام رفتار شود. درک این ضمانت اصلی نجات روح است، ایستادن بالاتر از هر تمرین دعا.

قبل از این تصویر، هم دعانویسان و هم دعاهای شکرگزاری. ابتدا باید یک آکاتیست که به هر سه چهره خالق اختصاص داده شده است بخوانید و سپس مزامیر و ستایش های خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس را جدا کنید.

نماد "تثلیث مقدس" را در کجا در خانه آویزان کنیم؟بهتر است آن را در گوشه شرقی ("قرمز")، روبروی درب ورودی قرار دهید. آنگاه نگاه اول هر اهل و مهمانی به چهره های الهی معطوف می شود و با لطف و حمایت خود مسیحیان را تحت الشعاع قرار می دهد. نکته مهم دیگر این است که این یادگار بالای آثار دیگر قرار دارد، حتی اگر تصویر عیسی مسیح باشد. بنابراین شما به قدرت، درک ناپذیری و قدرت مطلق پروردگار ادای احترام می کنید. و هنگام بزرگداشت حرم (در جشن پنطیکاست در پنجاهمین روز پس از قیام پسر خدا جشن گرفته می شود) با شاخه های سبز درخت و گل ها و گیاهان معطر تزئین می شود. این سنت نماد امید جدیدی است که با روح القدس بر مردم نازل شد.

چه چیزی به نماد تثلیث مقدس کمک می کند؟اغلب به عنوان اعتراف استفاده می شود - اعتقاد بر این است که چنین دعاهایی خطاب به خود خداوند است و کمتر از دعاهایی که در معبد ارائه می شود مؤثر نیستند. علاوه بر این، یادگار در ناامیدکننده ترین، دراماتیک ترین و سخت ترین موقعیت ها فراخوانی می شود - به طور معجزه آسایی به حل آنها کمک می کند و مردم را از هر گونه خطر، بلایا و بیماری نجات می دهد. بنابراین، زیارتگاه ساخته شده با عشق و مراقبت از جواهرات طبیعی خورشیدی، هدیه ای عالی برای هر مسیحی و افزودنی شگفت انگیز به نماد خانه شما خواهد بود. و ما

ده ها تن از گزینه های است که بر روی تخته یکی وجود دارد رویداد مهم- ملاقات سه سرگردان تاریخ حرم در فصل هجدهم کتاب پیدایش نقاشی شده و به نمادهایی با معنای نمادین منتقل شده است، یا صحنه هایی را با ابراهیم و همسرش، سرگردانان به تصویر می کشد، یا طرح ظاهر سه فرشته را در برابر ابراهیم ترسیم می کند.

با این حال، مشهورترین نماد در بین تمام نمادها، نماد تثلیث مقدس است که نشان دهنده تثلیث خداوند است که توسط آندری روبلوف نقاشی شده است.

تاریخچه آیکون

طبق تحقیقات تاریخی، اولین ذکر نماد تثلیث مقدس که توسط آندری روبلوف نقاشی شده است به سال 1551 باز می گردد، زمانی که به ترتیبی در کلیسای جامع استوگلاوی ذکر شد. در آنجا درباره زیارتگاه خاصی از تثلیث بود (اعضای کلیسای زمستوو از آن اطلاع داشتند) که کاملاً با قوانین مطابقت داشت و می توان آن را به عنوان مثال در نظر گرفت. علاوه بر این، اطلاعات مربوط به زیارتگاه در منبع دیگری به نام «افسانه نقاشان آیکون مقدس» آمده است که به درخواست نیکون رادونژ، دومین هیگومن صومعه تثلیث، برای نوشتن نماد مقدس اشاره دارد. تثلیث در ستایش پدر سرگئی، با این حال، این نسخه شک و تردیدهایی را ایجاد می کند، اگرچه و به طور کلی پذیرفته شده است. به طور کلی، نماد پدر، پسر و روح القدس تنها دو تاریخ ممکن برای ایجاد دارد: 1411 و 1425-1427. تاریخ اول به ساخت کلیسای چوبی پس از آتش سوزی و تاریخ دوم به ساخت کلیسای ترینیتی از سنگ اشاره دارد. هر دو اعداد بر اساس ساخت کلیساها هستند، بنابراین این سوال مطرح است سال دقیقایجاد نماد تا به امروز باز است.

این جایی است که نادرستی ایجاد نمی شود، بنابراین در مورد نویسنده نماد تثلیث مقدس است. آنها قطعا آندری روبلف هستند. اگرچه یک بار، پس از پاکسازی نماد، برخی از محققان با دیدن نقوش ایتالیایی در حرم، در تألیف این نقاش روسی تردید کردند، اما به زودی این فرض از بین رفت و تأثیر نقاشی بیزانسی به نقوش ایتالیایی تبدیل شد.

معنی نماد تثلیث مقدس

همانطور که قبلا ذکر شد، نماد تثلیث مقدستصاویر نمادین زیادی دارد که تصوری کلی از این رویداد را تشکیل می دهد و از طریق جزئیات قدرت و اهمیت حرم را برای مؤمنان آشکار می کند.

موضوع اصلی ترکیب یک کاسه است. این منعکس کننده رنج و عذاب عیسی مسیح است که از طریق آن او آماده است تا به نام کفاره گناهان انسان برود. مایع قرمز رنگی که در ظرف ریخته می شود، نشان دهنده خون خداست که پس از مصلوب شدن عیسی بر روی صلیب جمع آوری شده است. اما حتی در حالی که فنجان خالی نیست، اکنون حاوی سر گوساله است - نماد اصلی قربانی.

سه فرشته در سکوت کامل پشت میز می نشینند و عصایی را در دست دارند که نشان دهنده قدرت است. سر آنها کمی به سمت یکدیگر متمایل است و خطوط شکل ها شبیه یک تصویر کلیدی است. هر کدام از آنها نماد خاص خود را دارند. خدای پدر در ردای بنفش در مرکز برکت می دهد و دو انگشت خود را روی جام خم می کند. در پشت او بلوط ماموریایی رشد می کند که در آندری روبلف معنای درخت زندگی عدن را به دست می آورد. در سمت راست خدای پدر، روح القدس نشسته است و پشت سر او کلیسای مسیحی، به اصطلاح خانه روح القدس قرار دارد. با اشاره دست، پسر را برکت می دهد و در عین حال به شکلی امری در مسیر رنج هدایت می کند. خدای پسر روبرو می نشیند. سرش متواضعانه خم شده و نگاهش سرشار از آمادگی معطوف به کاسه است. در پشت مسیح کوهی برمی خیزد - نماد رستگاری که او قطعاً از آن بالا می رود.

چه چیزی به نماد تثلیث مقدس کمک می کند

در مورد کمک، نماد پدر و پسر و روح القدس در آموزش شخص در مسیر عدالت و پاکسازی از گناه قدرتمند است. حرم به کسانی که در یک دوره سخت دعا می کنند کمک می کند، در مواقعی که لازم است برای غلبه بر آزمایش های دشوار زندگی، امید را القا می کند. تصویر سه قدیس در مواقع هیجان زیاد، تجربیات و همچنین در تصمیم گیری های مهم کمک می کند.

نماد دعا

به همین ترتیب، جشن نماد سه فرشته در "پنطیکاست" (پنجاهمین روز پس از رستاخیز مسیح) برگزار می شود، اما مؤمنان می توانند دعا را هر روز بخوانند.

بدون نیاز، هیچ کس به مقدسات روی نمی آورد، و برکت، چون لازم است، ارزش آن را نیز ندارد. تصویر تثلیث از هر کسی که واقعاً درخواست می کند محافظت می کند و به آن کمک می کند، هزینه آن فقط از طرف قلب پاککلمات یک دعا را در مقابل نماد تثلیث مقدس بگویید:

تثلیث اقدس، قدرت هم ذات، آن همه شراب خوب که برای هر چیزی به تو پاداش خواهیم داد، حتی اگر پیش از این به ما گناهکاران و نالایقان، از آنچه در دنیا به دنیا آمده ایم، پاداش دهی، برای همه چیز، حتی اگر برای همه روزها به ما پاداش دهی. و اگر در آینده برای همه ما آماده کرده ای ! بهتر است برای کسری از کردار نیک و سخاوت، نه تنها با گفتار، بلکه بیش از عمل، با حفظ و اجرای احکام تو از تو سپاسگزاری کنیم، اما ما از جوانی از عادات بد و بد خود خارج خواهیم شد و به تعداد بیشماری خواهیم رسید. گناهان و گناهان را بریزید از این جهت، گویی ناپاک و ناپاک، نه فقط قبل از اینکه صورت تریساژیون شما بدون سرما ظاهر شود، بلکه در زیر نام اقدس خود، با ما صحبت کنید، وگرنه خود شما، به شادی ما، قدردانی می کنید که گویی پاک و صالح، دوست داشتنی، و گناهکاران توبه کننده، مهربان و کریمانه پذیرفته می شوند. ای تثلیث الهی، از اوج جلال خود بر ما گناهکاران به پایین بنگر و به جای اعمال نیک، حسن نیت ما را بپذیر. و روح توبه واقعی را به ما عطا کن و با بیزاری از هر گناهی در صفا و راستی تا پایان روزگار زندگی خواهیم کرد و مقدس ترین اراده ات را انجام داده و شیرین ترین و با شکوه ترین نامت را با اندیشه های پاک و کردار نیک تجلیل خواهیم کرد. آمین.

طرح نماد "تثلیث مقدس"

طرح نماد تثلیث مقدس بر اساس یک داستان کتاب مقدس است ( کتاب عهد عتیقپیدایش، فصل هجدهم) درباره ظهور خداوند به جد عادل ابراهیم در قالب سه سرگردان:

«و خداوند در بلوط‌های مامره بر او ظاهر شد، هنگامی که در گرمای روز در ورودی خیمه [خود] نشسته بود. چشمان خود را بلند کرد و نگریست و اینک سه مرد در برابر او ایستادند. چون دید، از در ورودی خیمه [خود] به سوی آنان دوید و تا زمین تعظیم کرد و گفت: پروردگارا! اگر در نزد تو لطفی یافتم، از بنده خود نگذر. و کمی آب بیاورند و پاهایت را بشویند. و زیر این درخت استراحت کن تا من نان بیاورم و تو دلهایت را تازه کنی. سپس [به راه خود] برو؛ وقتی از کنار بنده خود می گذری گفتند: به قول خود عمل کن. و ابراهیم عجله کرد<…>و کره و شیر و گوساله ای را که پخته شده بود گرفت و پیش آنها گذاشت و خودش زیر درختی کنارشان ایستاد. و خوردند.»

پس از غذا، سرگردان به همسران پیش بینی کردند که رویای آنها به حقیقت می پیوندد - آنها یک پسر خواهند داشت. پیران که نمی‌توانستند این را باور کنند، خجالت می‌کشیدند، اما پاسخ شنیدند: «آیا برای خداوند مشکلی وجود دارد؟» کمی بعد، ابراهیم توضیحی دریافت می‌کند: «و خداوند گفت: آیا از ابراهیم [بنده‌ام] پنهان می‌شوم. ] کاری که من می خواهم انجام دهم! یقیناً قوم بزرگ و نیرومندی از ابراهیم خواهند آمد و همه مردم زمین در او برکت خواهند یافت، زیرا من او را برگزیدم تا پسران و خاندانش را پس از او فرمان دهد که در راه خداوند قدم بردارند و عمل کنند. عدالت و قضاوت

بسیاری از متکلمان متقاعد شده بودند که این قطعه در عهد عتیق از نمونه اولیه تثلیث مقدس و متجانس صحبت می کند. آگوستین مبارک («در شهر خدا»، کتاب 26) می نویسد: «ابراهیم سه نفر را ملاقات می کند، یکی را می پرستد. او با دیدن آن سه، راز تثلیث را درک کرد و با تعظیم در برابر یکی، به خدای یگانه در سه شخص اقرار کرد. ابراهیم در حالی که برای ملاقات سه غریبه بیرون می رود، به آنها تعظیم می کند و آنها را با کلمه "رب" خطاب می کند. به صورت مفرد

بنابراین ابراهیم و سارا عادل دریافتند که توسط خود خدا در قالب یک تثلیث جدا ناپذیر دیدار شده اند. به تصویر کشیدن این طرح در شمایل نگاری به عنوان تثلیث عهد عتیق شناخته شد.

درباره نماد "تثلیث مقدس" اثر آندری روبلف

یوری کوزنتسوف، نقاش آیکون، تثلیث روبلوف را مبنای خلق تثلیث خود در مکتب نویسندگی کوزنتسوف قرار داد. و چگونه می تواند غیر از این باشد - فقط این تصویر، محصور در یک ترکیب دایره ای واحد، نوشته شده در سبک، شناور، هوا، مانند پارچه ای سبک، تا به امروز ایده وحدت تثلیث، وجود غیرقابل تقسیم خدا را تجسم می کند. ، جایی که خدای پدر، خدای پسر و روح القدس - سه فرض خدا، غیرقابل تفکیک و جدایی ناپذیر، تمام معنا و زیبایی مسیحیت را نشان می دهد.

شخصیت درخشان نقاش آیکون قرن بیست و یکم که این تصویر پاک و مقدس را در رنگ های منحصر به فرد و درخشان اجرا کرد، با درخشش نقره ای نوشته روبلوف مغایرتی ندارد، بلکه سنت ایده معنوی و فلسفی را ادامه می دهد. آندری روبلف و دوستش دانیل چرنی در مورد نور، در مورد وحدت، در مورد فروتنی و صلح درون و بیرون ما...

روستای رادونژ در نزدیکی شهر سرگیف پوساد، در دوره شوروی - زاگورسک واقع شده است. سرگیف پوساد در اطراف Trinity-Sergius Lavra بزرگ شد، که به لطف تلاش نیکون رادونژ، دوست و شاگرد وفادار سنت سرگیوس رادونژ، جد صومعه، اکنون به یکی از بزرگترین زیارتگاه های سرزمینی تبدیل شده است. سرزمین روسیه، نه تنها زائران و بازدیدکنندگان را برای تعمق و پرستش گنجینه های نمادین و معماری آن از روسیه، بلکه از سراسر جهان جذب می کند.

و در قرون XIV-XV ، رادونژ بر فراز رودخانه Pages - شهری کوچک در میراث شاهزادگان مسکو - بوجود آمد. اکنون می توانید از ایستگاه سمخوز راه آهن مسکو با اتوبوس یا با اتوبوس - از ایستگاه سرگیف پوساد - به آن مکان بروید. در منبع تحلیلی قرن هفدهم، سیتریک ها اطلاعاتی در مورد "اندرو رادونژ نقاش آیکون با نام مستعار روبلف" یافتند، که نماد "تثلیث" را به دستور نیکون بزرگ رادونژ، که آندری روبلف به عنوان یک راهب تازه کار با او زندگی می کرد، پیدا کردند. شاید حتی زیر سالهای اخیرزندگی و خود سنت سرگیوس.

این نماد سنت سرگیوس را تجلیل کرد و به نقطه شروعی در مطالعه کل میراث روبلوف و دوستش دانیل چرنی تبدیل شد که به تثلیث محدود نمی شد. نقاشی های دیواری کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر، ایجاد ردیف منحصر به فرد Zvenigorod از نقاشی کلیسا، طراحی انجیل Khitrovo - اطلاعات قابل توجهی در مورد میراث روبلوف در اختیار ما قرار می دهد.

سنت نیکون که وارث مدیریت صومعه ای بود که توسط سنت سرگیوس تأسیس شده بود، در سال 1427 از دنیا رفت، اما از آنجایی که بنا به دستور او باید در زمان حیات او نقاشی می شد، تولد نماد را می توان در این زمان نشان داد. . این نماد برای کلیسای جامع تثلیث نقاشی شده است که توسط نیکون در سال 1422 در محلی که بقایای سنت سرجیوس در آن یافت شد ترتیب داده شد. اما زمین های آن مکان ها با حمله خان ادیگی در سال 1408 خشک شد و در کمال تاسف، صومعه ها دارای سرمایه اندکی بودند. در این شرایط، نیکون رادونژ خواستار تزئین کلیسای جامع تثلیث شد - نقاشی های دیواری و نمادها - توسط نقاشان آندری روبلوف و دیگران، همچنین ممکن است دوستش دانیل چرنی که در آن زمان در مسکو بودند. ، در صومعه آندرونیکوف ، اگرچه در مورد دومی مطمئناً شناخته شده نیست.

این سال‌هایی بود که آندری روبلف در سال‌های پیشرفته خود بود. نقاش بزرگ شمایل روسیه مقدس در حدود سال 1360 به دنیا آمد، در سال 1430 درگذشت، اما قدرت خلاقیت او به لطف خداوند به حدی بود که قبل از فوت، به همراه دوست قدیمی خود دانیال فرصتی پس از کلیسای جامع تثلیث سرگیوس برای ایجاد دکوراسیون آیکون نگاری کلیسای جامع اسپاسکی در صومعه آندرونیکوف.

او از کجا چنین تصاویر منحصر به فرد، چنین لحن ها، چنین ترکیب بندی هایی را کشیده است؟ یقیناً - از منبع اولیه، از روح القدس، که دست هر نقاش نماد واقعی، خالق تصاویر اخروی جهان بهشت ​​را هدایت می کند، که چهره اش زندگی ما را در دنیای پایین روشن و تقدیس می کند؟ راهب جوزف ولوکولامسک (9/22 سپتامبر) در توصیفات خود گواهی می دهد که آندری روبلف و دانیل چرنی در عید پاک و در روزهای دیگر آزاد از کار اغلب برای مدت طولانی در مقابل نمادها با تحسین و احترام می ایستادند و پر از نوری بودند که مقدسین دائماً روی ما صورت می ریزند. این حضور آرام آرام به هر دوی آنها نیرو می داد و منبع بی پایانی از الهام بود.

سبک روبلیوف، که نوشته های او را از همه متمایز می کند، اساس رتبه Zvenigorod شد. این دارای نشانه هایی از هنر بیزانس است که از شیوه یونانی شمایل نگاری مسیحی و بناهای ادبی مذهبی بیزانس سرچشمه می گیرد و به لطف آن عبادت ارتدکس فعلی توسعه یافته است. با ترکیب با جهان بینی سنت اسلاوی باستانی روسیه، آلیاژ منحصر به فردی به دست آورد که از آن تمام شمایل نگاری روسی رشد کرده است، و در آن - مکتب روبلوف، که مشابهی ندارد.

در زمان سلطنت ایوان واسیلیویچ وحشتناک، در کلیسای جامع استوگلاوی در سال 1551، قطعنامه ای به تصویب رسید که به شیوه ای خاص میراث و سبک نقاشی آیکون نقاش نماد آندری روبلوف را که تقریباً یک قرن پیش درگذشت، با نام مستعار مانند St. سرگیوس و نیکون از رادونژ، به رتبه تقریباً متعارف، تأیید شکوه ملی مکتب روبلوف.

زمان گذشت و بیشتر آثار روبلیوف در شمایل نگاری بعدی ثبت شد، اما شکوه نام او همچنان شکوفا بود. مرمتگر معروف V.P. گوریانف اولین کسی بود که Trinity را باز کرد و آن را از ضبط های بعدی آزاد کرد. با دستمزد نگهداری می شد، تقریباً به طور کامل تصویر را می پوشاند، و وقتی برداشته شد، و سپس سه لایه از آن برداشته شد، که آخرین آن نقاشی معمولی پالخ قرن هجدهم بود، آشکارسازی واقعی هنر شمایل نگاری روسی که همه را تحت تأثیر قرار داد به چشمان آشکار شد.

این نماد در نهایت تنها در سال 1919 از نوسازی آزاد شد. سپس "تثلیث" اثر آندری روبلف در ظاهر اولیه ظاهر شد. از این پس، مکتب شمایل نگاری مسکو با ویژگی های هنری و شمایل نگاری آن مشخص شد، جایی که سنت اصلی اسلاو روسیه با فرهنگ مسیحی بیزانس ترکیب شد، که منشأ آن در سنت های یونان باستان مرتبط با تمام هنرهای باستانی است. Oecumene. "تثلیث" اثر آندری روبلف در مجموعه گالری ترتیاکوف در مسکو نگهداری می شود.

ویژگی های شمایل نگاری و نمادگرایی "تثلیث" توسط آندری روبلف

کشیش آندری روبلف در نماد خود "تثلیث مقدس" موفق به دستیابی به آن شد بالاترین درجهنشان دادن جوهر معنوی تثلیث مقدس، برای تجسم جزم اصلی مسیحیت. طبق سنت الهیات، تثلیث ایده خدا را بیان می کند که جوهر آن یکی است، اما وجود رابطه شخصی سه فرضیه است. در تعالیم ارتدکس، تثلیث هم جوهری، غیرقابل تقسیم، حیات بخش و مقدس نامیده می شود.

پیش از این، در نمادهای تثلیثی که داستان معروف عهد عتیق را از کتاب پیدایش به تصویر می‌کشید، نقاشان آیکون، به طور معمول، فقط یک صحنه خانگی را منتقل می‌کردند: سه فرشته که از ابراهیم و سارا بازدید می‌کردند، در سایه یک میز بزرگ نشسته‌اند. درخت بلوط. این آیکون ها نقش های ابراهیم و سارا، پسری در حال ذبح گوساله و ویژگی های مختلف یک وعده غذایی را نشان می دادند. چنین تصویری از این رویداد نام "مهمان نوازی ابراهیم" داده شد.

برخلاف آنها، آندری روبلف از ورود به جزئیات خودداری کرد و همه چیز لحظه ای از نماد ناپدید شد و جای خود را به ابدی داد. چهره های ابراهیم و سارا ناپدید شدند، چیدمان سفره غنی با یک کاسه - نمادی از قربانی جایگزین شد. این دیگر یک وعده غذایی نیست - مراسم مقدس قربانی کفاره در حضور مردم انجام می شود. از تمام جزئیات در قسمت بالایی "تثلیث"، خانه ابراهیم به شکل ساختاری تزئین شده با ستون ها، بلوط تنومند مامره شبیه به یک شاخه، و یک صخره آویزان - به نام بیابان باقی مانده است. که از آن سرگردان آمده اند.

قسمت اصلی فضای نماد را سه فرشته که پشت میز نشسته اند اشغال کرده اند. هم‌ماهیتی روی نماد روبلوف با این واقعیت نشان داده می‌شود که چهره‌های فرشتگان دقیقاً به یک نوع نوشته شده‌اند و همه آنها با وقار یکسانی هستند. هر یک از فرشتگان یک عصا در دست دارند - به یاد قدرت الهی. اما در عین حال، فرشتگان یکسان نیستند: آنها حالت های مختلف دارند، لباس های متفاوتی دارند.

کاملاً طبیعی است که این سؤال مطرح می شود: کدام شخص از تثلیث مقدس باید با کدام فرشته یکی شود؟ نظرات بسیار متفاوت بیان می شود. در اینجا می‌خواهم سخنان آکادمیسین بوریس راوشن‌باخ، آگاه عمیق نقاشی شمایل را نقل کنم: «اما بدون شک مشکل شناسایی فرشتگان و اشخاص در درجه دوم اهمیت قرار دارد. از این گذشته، مهم نیست که چگونه مسئله مطابقت بین فرشتگان و افراد حل شود، تثلیث همچنان تنها تثلیث باقی می ماند. فقط تفسیر حرکات تغییر می کند، اما نه کیفیت اصلی نماد، که طبیعی است که کامل بودن بیان آموزه جزمی تثلیث را در نظر بگیریم.

انواع استدلال های مختلف در این موضوع را می توان به سه گروه تقسیم کرد.
بر اساس نظر اول، شخصیت مرکزی با خدای پدر شناسایی می شود، در سمت راست او، در سمت راست (برای ما در سمت چپ)، خدا پسر قرار می گیرد ("و بنابراین خداوند، پس از صحبت با آنها به آسمان بالا رفتند و در دست راست خدا نشستند» (مرقس 16:19). بر این اساس، شکل فرشته راست، خدای روح القدس است. این تفسیر سلسله مراتب روابط شخصی در تثلیث مقدس را نشان می دهد. از خدای پدر، خدای پسر برای ابد متولد می شود و خدای روح القدس بیرون می آید. بنابراین مکان مرکزی روی نماد (به شرط اصلی) به خدای پدر داده می شود - "پدر من از من بزرگتر است" (یوحنا 14:28).

دیدگاه دوم بر این واقعیت استوار است که خدای پسر در رستگاری نسل بشر نقش اساسی دارد. دین و هر یک از نمایندگان آن به نام او هستند. بر این اساس، در این صورت، وجه خدای پسر به صورت فرشته میانی اختصاص می یابد. طرفداران این نظر با تفسیر جزئیات نشان داده شده روی نماد، استدلال خود را تأیید می کنند. از جمله رنگ و جزئیات لباس فرشته مرکزی، نشان دهنده این است که او پیام آور نجات جهان است، نماد نمادین "درخت زندگی" در پشت او، تکرار خطوط کاسه قربانی که توسط شبح ها شکل گرفته است. از فرشتگان جانبی که در داخل آن فرشته میانی است، یعنی خدای پسر - عیسی مسیح. این تعبیر به قدری گسترده بود که برخی از نقاشان نماد شروع به گذاشتن کتیبه ای بر سر فرشته میانی کردند: IC XC (عیسی مسیح) و هاله ای صلیب که فقط ناجی می تواند داشته باشد.

خدای پدر، با توجه به این دیدگاه، در سمت چپ به تصویر کشیده شده است، در ظاهر او اقتدار پدری خوانده می شود. سرش کج نیست، نگاهش معطوف به فرشتگان دیگر است. دو فرشته دیگر به احترام او سرهایشان را خم کردند. ژست مستقیم او، تبرک کردن جام، مقتدرانه است، در حالی که "معکوس"، ژست دریافتی فرشته میانی بیانگر اطاعت از خواست خدای پدر و آمادگی برای فدا کردن خود به نام عشق به مردم است. اتاق ها در بالای سر خدای پدر به تصویر کشیده شده اند - نمادی از جهان که توسط "خالق آسمان و زمین" ساخته شده است. فرشته سوم در لباس بیرونی سبز دودی به تصویر کشیده شده است که بر هیپوستازی روح القدس، به نام حیات بخش، تأکید می کند. از زمان های قدیم، سنت کلیسا ثابت شده است رنگ سبزپشت سومین فرضیه تثلیث مقدس. این رنگ در نمادگرایی نمادین به معنای زندگی ابدی است، رنگ امید، شکوفایی، بیداری معنوی است. کوهی که بالای فرشته سوم به تصویر کشیده شده است نمادی از تقدس، نمادی از جهان کوهستان است. طرفداران این دیدگاه می گویند که فرشتگان بر روی نماد به ترتیب طبق اعتقادنامه قرار دارند: خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس.

معنای کلی دیدگاه سوم را می توان با تصمیم کلیسای جامع استوگلاوی بیان کرد که نمادهای تثلیث مقدس باید مطابق مدل های قدیمی یونانی و بر اساس مدل روبلوف، یعنی بدون تمایز هیپوستاس ها، نقاشی شوند. امضای تنها "تثلیث مقدس".

در روز هفتم شورای جهانیحق به تصویر کشیدن منجی عیسی مسیح بر روی نمادها به عنوان خدای تجسم پذیرفته شد و در نتیجه قاعده ای در مورد عدم امکان تجسم خدای پدر به عنوان تجسم نشده و همچنان نامرئی و غیرقابل توصیف تصویب شد. پدران کلیسای جامع استوگلاوی، با ممنوع کردن علامت گذاری بر روی نماد تثلیث مقدس، می خواستند نماد تثلیث مقدس به عنوان یک نماد واحد و مشترک از کل تثلیث مقدس خوانده شود، و نقاشان شمایل را از نقض قانون باز دارند. تصویر خدای پدر، که ما نمی توانیم آن را به تصویر بکشیم).

ترکیب نماد توسط آندری روبلف نشان دهنده آرزوی جام عشای ربانی است که نماد قربانی بزرگ است - آمادگی یکی از سه شخص الهی برای فدا کردن خود برای نجات نسل بشر، این حرکت بیانگر جدایی ناپذیری انسان است. تثلیث مقدس. کاسه مرکز معنایی نماد است. به نظر می رسد سه فرشته در یک گفتگوی پنهانی در مورد سرنوشت نسل بشر هستند. آندری روبلف افراد تثلیث الهی را تعیین نمی کند، هیچ کتیبه ای روی نماد وجود ندارد، هیچ خط تیره ای روی هاله مسیح وجود ندارد، که تصویری از اتحاد جدایی ناپذیر ایجاد می کند که باعث گرم شدن و نجات زندگی می شود.

تمام خطوط در نماد تثلیث مقدس - خطوط کلی شکل ها، هاله ها، بال ها - به صورت صاف حک شده اند. گردش گرد، ایجاد احساس کامل و آرامش. دایره شکلی است که از زمان های قدیم مردم تجسم ایده جهان، صلح، هماهنگی بالاتر، وحدت را در آن دیده اند.

معنی نماد

هر واقعه عهد عتیق برای مؤمن آگاه شباهتی آشکار با وقایع عهد جدید دارد. بنابراین تصاویر سه سرگردان عهد عتیق در لباس فرشته هنگام صرف غذا در زیر بلوط ممره در خانه ابراهیم و سارا (پیدایش 18)، اجداد تمامی قبایل اسرائیل، ما را به یاد یک وعده غذایی دیگر می اندازد - شام آخر. ، جایی که پسر خدا در مراسم عشای ربانی همه شاگردان خود را از طریق بشریت به نام مسیح متحد کرد. در "زندگی سرگیوس رادونژ" ذکر شده است که کلیسای ترینیتی در سرگیوس لاورا بنا شده است تا "نگاه کردن به آن بر ترس جدایی منفور جهان غلبه کند" زیرا ما همه در مسیح یکی هستیم و از طریق این وحدت. برادری جهانی همه ارواح پیش از ما، اکنون و پس از ما به زندگی فراخوانده شده است.

علاوه بر دعاهای زیادی که در قرون مختلف برای جلال تثلیث اقدس آفریده شده است، جزم اصلی تثلیث مقدس در مهمترین آفرینش - اعتقادنامه که در اولین (مجمع نیقیه) سال 325 گردآوری و در نهایت به تصویب رسید، منعکس شده است. سند واحد در شورای قسطنطنیه 381.

اکنون در نماد Nicene-Tsaregradsky، که در تمام خدمات الهی و مقدسات خوانده می شود، ایده جزم مسیحی در مورد تثلیث مقدس یکسان و غیرقابل تفکیک است. در آیات اعتقادنامه، در همه جا آمده است، اما اصول اصلی آن در آیات 1، 2، و 8 استوارتر است.

1. من به خدای یگانه پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم.
2. و در یک خداوند، عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد. نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاییده، مخلوق، هم جوهر با پدری که همه بود.
3. برای ما انسان و برای نجات ما که از آسمان فرود آمدیم و از روح القدس و مریم باکره مجسم شدیم و انسان شدیم.
4. او برای ما در نزد پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد.
5. و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم برخاست.
6. و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست.
7. و بسته های آینده با جلال برای قضاوت زندگان و مردگان، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.
8. و در روح القدس، خداوند حیات، که از پدر بیرون می آید، که با پدر و پسر پرستش و جلال می شود، که انبیا را سخن می گفت.
9. به یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری.
10. من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.
11. چای رستاخیز مردگان.
12. و زندگی عصر آینده. آمین

با این حال، حتی در یک انگیزه دعا، ذهن انسان نمی تواند معنای بزرگ تثلیث را درک کند و به انسان داده شده است که فقط بخشی از وجود الهی را بشناسد. برای روشن شدن راز تثلیث مقدس، پدران مقدس به روح انسان اشاره کردند که تصویر خداوند است. «ذهن ما تصویر پدر است. کلمه ما (کلمه ناگفته ای که معمولاً آن را فکر می نامیم) تصویر پسر است. سنت ایگناتیوس بریانچانینوف می آموزد که روح تصویر روح القدس است. - همانطور که در تثلیث-خدا سه شخص به طور جدایی ناپذیر و غیرقابل تفکیک یک وجود الهی را تشکیل می دهند، در انسان تثلیث نیز سه شخص یک موجود را تشکیل می دهند، نه با یکدیگر مخلوط می شوند، نه در یک شخص ادغام می شوند، نه به سه موجود تقسیم می شوند. ذهن ما به دنیا آمد و از تولد یک فکر باز نمی ایستد، یک فکر پس از تولد، از تولد دوباره باز نمی ایستد و در عین حال متولد می شود، پنهان در ذهن. ذهن بدون فکر نمی تواند وجود داشته باشد و فکر نمی تواند بدون ذهن وجود داشته باشد. آغاز یکی مسلماً آغاز دیگری است; وجود ذهن لزوماً وجود اندیشه است. به همین ترتیب روح ما از ذهن بیرون می آید و به فکر کمک می کند. به همین دلیل است که هر فکری روح خودش را دارد، هر طرز فکری روح جداگانه خودش را دارد، هر کتابی روح خودش را دارد. فکر نمی تواند بدون روح باشد، وجود یکی لزوماً با وجود دیگری همراه است. در وجود هر دو وجود ذهن است.

نماد آندری روبلف "تثلیث مقدس" که در ستایش سرگیوس رادونژ برای صومعه ترینیتی-سرگیوس نوشته شده است، مملو از جهان بینی سنت سرگیوس درباره وحدت و عشق مسیحی است. نشاط اخلاقی و استواری روحی که آندری روبلف از سنت سرگیوس دریافت کرد، به او این امکان را می دهد که با هنر خود نشان دهد «کمال و عدالت با طبیعت انسان منافات ندارد». M.V. آلپاتوف در مقاله خود "آندری روبلوف و فرهنگ روسیه" می نویسد: "او سعادت مورد نظر مردم را به گونه ای جذاب ارائه کرد که اختلافات الهیاتی و افسانه های شاهدان عینی خیالی معنای خود را از دست دادند. او بدون اینکه نقش خود را به عنوان یک هنرمند ترک کند، خود را به تصویری که همه به دنبال آن بودند محدود کند، مردم را با ایمان به امکان تحقق صلح، هماهنگی و عشق بر روی زمین الهام بخشید. توجه داشته باشید که این اتفاق در آن سال‌هایی رخ داد که کشور با نزاع برادرکشی از هم پاشیده شد، چیزهای بی‌رحمانه و غیرمنطقی در دنیا زیاد بود، خودسری و بی‌اعتمادی حاکم بود.

در آثار سنت آندری روبلف، علاوه بر بالاترین حقایق الهیاتی، مردم فراخوانی به وحدت معنوی دیدند. عشق متقابلاتحاد کشور منتقد هنری، فردی عمیقا مذهبی I.K. یازیکووا در کتاب الهیات نماد می نویسد: "تصویر تثلیث مقدس اول از همه، تصویری از وحدت است - تصویری که به ما داده می شود تا ما را شفا دهد ("شفا" - از کلمه "کل" ). منجی در آستانه مصیبت خود دعا کرد: «... تا همه یکی باشند، همانطور که تو ای پدر، در من هستی، و من در تو، آنها نیز، تا در ما یکی باشند، تا ممکن است جهان باور کند که تو مرا فرستادی» (یوحنا 17:21). و همینطور باشد.

درباره نمادهای مختلف تثلیث مقدس

کشیش کنستانتین پارکومنکو

غالباً مردم با درخواست تقدیس نمادی به معبد می آیند ، که همانطور که می گویند "تثلیث عهد جدید" را به تصویر می کشد: خدای پدر به شکل یک پیرمرد ، خدای پسر به شکل مسیح متجسد ، و روح القدس به شکل کبوتر.
من می گویم: "اما این نماد غیر متعارف است..."
مردم متحیر هستند: «یک دقیقه صبر کنید، ما این را از یک مغازه کلیسا خریدیم. چه چیزی وجود دارد، آیا چیزی غیر متعارف می فروشند؟ .. "

بیایید امروز در مورد این موضوع صحبت کنیم: چگونه می توان تثلیث مقدس را بر روی نمادها به تصویر کشید.

در مجموع انواع مختلفی از نمادهای تثلیث وجود دارد. من اصلی ها را به شما می دهم.

1. تثلیث "عهد عتیق".

نمادی که تثلیث را به شکل سه فرشته نشان می دهد که نزد جد ابراهیم آمده اند. این قسمت از فصل هجدهم کتاب پیدایش است. براتون یه تیکه از این داستان میزارم:

و خداوند در جنگل بلوط ممره بر او (ابراهیم) ظاهر شد، هنگامی که در گرمای روز بر در ورودی خیمه نشسته بود. چشمان خود را بلند کرد و نگریست و اینک سه مرد در برابر او ایستادند. با دیدن از در ورودی خیمه به سمت آنها دوید و تا زمین تعظیم کرد و گفت: استاد! اگر در نزد تو لطفی یافتم، از بنده خود نگذر. و کمی آب بیاورند و پاهایت را بشویند. و زیر این درخت استراحت کن تا من نان بیاورم و تو دلهایت را تازه کنی. سپس برو؛ وقتی از کنار بنده خود می گذری
گفتند: به قول خود عمل کن.
و ابراهیم با عجله به سوی خیمه نزد ساره رفت و گفت: به سرعت سه سیست از بهترین آرد را خمیر کن و نان فطیر درست کن. و ابراهیم به سوی گله دوید و گوساله ای لطیف و مرغوب برداشت و به پسر داد و او برای تهیه آن عجله کرد. و کره و شیر و گوساله ای را که پخته شده بود گرفت و پیش آنها گذاشت و خودش زیر درختی کنارشان ایستاد. و خوردند.
و به او گفتند: همسرت سارا کجاست؟ پاسخ داد: اینجا، در چادر. و یکی از آنها گفت: من دوباره با تو خواهم بود و سارا همسرت صاحب یک پسر می شود...

و آن مردان برخاستند و از آنجا به سدوم رفتند. ابراهیم با آنها رفت تا آنها را بدرقه کند.

و خداوند فرمود: آیا آنچه را که می‌خواهم انجام دهم از ابراهیم پنهان کنم؟ قطعاً قوم بزرگ و نیرومندی از ابراهیم خواهند آمد و همه اقوام زمین در او برکت خواهند یافت، زیرا من او را برگزیدم تا پسران و خاندان خود را پس از او فرمان دهد که در راه خداوند قدم بردارند و عمل کنند. عدالت و قضاوت؛ و خداوند آنچه را که در مورد او گفته است با ابراهیم خواهد کرد...

در اینجا، مطابق با این داستان در مورد ظهور خداوند، او اغلب به صورت سه غریبه یا سه فرشته در حال عیادت از ابراهیم به تصویر کشیده می شد.

2. تثلیث "عهد جدید" یا نماد "تخت"

این نوع دوم نماد است. این ظاهر سه شخص تثلیث مقدس را نشان می دهد که بر تخت آسمانی نشسته اند.

3. نماد "سرزمین پدری"

اینجاست که خط داستانی نقش می بندد. خدای پدر بر عرش آسمانی می نشیند. بر زانوهای او پسر پسر است. روح القدس بر آنها شناور است.

4. نماد خدای پدر

تصویری بسیار نادر که بی ادبانه است، گویی تمام منطق جزمی ممنوعیت های خدای پدر را نادیده می گیرد، او را به تصویر می کشد.

5. مصلوب شدن در آغوش پدر

این نماد به ما نشان می دهد که چگونه پدر صلیب را با پسر مصلوب نگه داشته است. روح القدس در کنار آن قرار می گیرد.

اکنون - چند کلمه در مورد قابل قبول بودن چنین نمادهایی

برای ما، برنامه در این زمینه، متن یوحنای الهی دان رسول است: «هیچ کس هرگز خدا را ندیده است» (یوحنا 1، 18). خدای پدر، یوحنای رسول را ادامه می دهد، که به ما نشان دادپسر خدا.

بنابراین، تصویر خدای پدر، در صورت امکان، تنها در صورتی است که او به صورت نمادین، به عنوان مثال، در پوشش پسر به تصویر کشیده شود. این گونه ای است که ما در نمادهای تثلیث نوع اول (که "تثلیث" روبلوف به آن تعلق دارد) ملاقات می کنیم. بر روی این نمادها، هر سه شخصیت به تصویر کشیده شده دارای ویژگی های پسر هستند. به این ترتیب، هدف نقاش شمایل محقق می شود: نشان دادن آن پسر کل راز تثلیث مقدس را برای ما آشکار کرد. پسر خود، پدر و روح را به ما نشان داده است.

تمام نمادهای دیگر، علیرغم دسترسی آموزنده آنها (روانشناسی مؤمنان عادی کاملاً قابل درک است: چرا حدس بزنید رازترینیتی، در اینجا همه چیز در یک نگاه است)، از دیدگاه جزمی نادرست هستند.

مورخان هنر در مورد دلایل ظهور این نمادها شگفت زده می شوند. بدون شک تأثیر غرب، یعنی کلیسای کاتولیک رومی، وجود دارد که چنین داستان هایی در آنجا بسیار شناخته شده بود.
باستانی ترین نمونه های ارتدکس از این نوع در روسیه نیستند. این یک نقاشی دیواری در Matejce، در صربستان (1356-1360) و یک نقاشی دیواری در کلیسای مقدسین برابر با حواریون کنستانتین و هلنا در اوهرید، مقدونیه (اواسط قرن 15) است.

در روسیه، چنین نمادهایی در آغاز قرن شانزدهم ظاهر می شود. کلیسای جامع مسکو در سال 1554 بر اساس شهادت عهد عتیق احتمال چنین تصاویری را تأیید کرد، در حالی که بارها تأکید شده است که "نقاشان وجود خدا را توصیف نمی کنند". توصیف کردن، یعنی آنها فقط شکلی را به تصویر می کشند که خداوند در عهد عتیق تحت آن ظاهر شده است.

لازم به یادآوری است که وقتی صحبت از عهد عتیق می شود، منظور همه کتاب دانیال نبی است، جایی که در واقع پیرمرد خاصی، پیر روزگار، بر پیامبر ظاهر می شود. در اینجا یکی از این متون است: «در رؤیاهای شبانه دیدم، اینک با ابرهای آسمان، گویی پسر انسان راه می‌رود، به قدیم الایام رسید و نزد او آورده شد. و به او فرمانروایی و جلال و پادشاهی داده شد تا همه امتها و قبایل و زبانها او را خدمت کنند. فرمانروایی او سلطنتی جاودانی است که نمی‌گذرد و پادشاهی او نابود نمی‌شود» (دان. 7: 3-14).
اگر در سال 1554 اجازه نقاشی نمادهای خدای پدر و خدای روح داده شد، 100 سال بعد شورای دیگری چنین تصاویری را ممنوع کرد.

قانون 43 کلیسای جامع بزرگ مسکو در سال 1667 می گوید (من متن اصلی را بدون ترجمه نقل می کنم):
«بنابراین ما به شمایل نقاشان، هنرمند ماهر و شخص نیکوکار (از درجه روحانی) در بزرگان، یعنی رئیس و دیده بان فرمان می دهیم. مبادا که جاهلان نمادهای مقدس، مسیح و مادر خدا و قدیسانش را که با نامه ای بد و پوچ جیغ می زنند، سرزنش نکنند و تمام حکمت ناصالح که قبلاً همه را بدون شهادت می نوشت، متوقف شود: یعنی خداوند سبعوت. تصویری است به اشکال مختلف [...].
بنابراین، ما دستور می دهیم که از این پس به پروردگار صبایوت، تصویر در گذشته نوشته نشود: در رؤیاهای پوچ و ناشایست میزبانان میزبانان (یعنی پدر) هیچ کس نمی تواند هنگام تجسم ببیند. همانطور که مسیح در جسم دیده می شود، به همین ترتیب ترسیم می شود، یعنی بر اساس جسم تصور می شود: و نه بر اساس الوهیت: تشبیه خدای مقدس و سایر مقدسین خدا [...] .
پروردگار صبایوت (یعنی پدر) بر سینه نشسته است و پسر یگانه در شکم خود بر روی نمادها می نویسد و بین آنها کبوتری است، خوردن آن برای کسی که دیده است، پوچ و شایسته نیست. پدر، به گفته الهی; زیرا که پدر جسم ندارد... زیرا خود مسیح در انجیل مقدس می گوید: هیچ کس پدر را نمی شناسد، فقط پسر. و اشعیا نبی در فصل 40 می گوید: خداوند را به چه کسی تشبیه خواهید کرد و او را به چه شباهتی تشبیه خواهید کرد؟ به نقاشی یک هنرمند و به ذهن انسان یوحنای دمشقی نیز می گوید: به او که نامرئی و غیر جسمانی و توصیف نشده و غیر مجازی از خداست که می تواند تقلید ایجاد کند; جنون و شرارت شدید برای شکل دادن به الهی. شباهت در این مورد منع می کند و سنت گریگوری دیالوگ ...

و روح القدس بالذات کبوتر نیست، بلکه خدا در ذات است. و هیچ کس خدا را نمی بیند، همانطور که یحیی متکلم و انجیلی شهادت می دهد، هر دو اگر در اردن در غسل تعمید مسیح، روح القدس به شکل کبوتر ظاهر شد. و به همین جهت در آن مکان مقتضی است که روح القدس را به صورت کبوتر بنویسند. و در جای دیگر، کسانی که عقل دارند، روح القدس را به صورت کبوتر تصویر نمی کنند. زین در کوه Favorstey مانند یک ابر ظاهر شد، و گاهی اوقات، در غیر این صورت. با این حال، سبعوت پدر نامیده نمی شود، بلکه تثلیث مقدس است. به گفته دیونیسیوس آرئوپاگیت، سبعوت از زبان یهودی، پروردگار صبایوت، تفسیر شده است: اینک خداوند صبایوت، تثلیث مقدس است، پدر و پسر و روح القدس. از این هم بیشتر، و دانیال نبی می گوید: گویا دنمی پیری را دید که به قضاوت نشسته است. و البته این در مورد پدر نیست، بلکه در مورد پسر است، جوجه تیغی در آمدن دوم او خواهد بود تا هر زبانی را با داوری وحشتناکی داوری کند.

آنها همچنین در نمادها به بشارت مقدس می نویسند، همچنین Sabaoth، که از دهان نفس می کشد، و آن نفس به شکم می رود. مادر خدای مقدس: و شخصی دید، یا آنچه کتاب مقدس در این باره گواهی می دهد، و آن را از کجا گرفتند. واضح است که گویی این رسم است و مانند آن از برخی خرافات یا بیش از سخنان خردمندان و مجنونان نیز متعارف خواهد بود. به همین دلیل دستور می دهیم که از این پس آن خرافه نویسی و بی مکان را کنار بگذارند. توچی در آخرالزمان سنت جان از روی ناچاری نوشته شده است، و پدر با موهای خاکستری، به خاطر رؤیاهای آنجا.

توجه داشته باشید که تنها پذیرش برای نوشتن تصویر پدر و روح انجام شد:
الف) تصویر روح القدس به صورت کبوتر فقط برای صحنه های غسل تعمید مسیح.
ب) تصویر خدای پدر را فقط باید برای تصویر صحنه های آخرالزمان، «به خاطر رؤیاهای آنجا» گذاشت.

بنابراین در کلیسای روسیه این موضوع به پایان رسید. اما بحث در مورد امکان نوشتن چنین نمادهایی فروکش نکرد. 100 سال بعد، ممنوعیت مشابهی در یونان به تصویب رسید.
شورای مقدس کلیسای قسطنطنیه در سال 1776 "به طور اجمالی تصمیم گرفت که این نماد ادعایی تثلیث مقدس (یعنی "تثلیث عهد جدید") یک نوآوری است، بیگانه و مورد قبول رسولان، کاتولیک ها نیست. کلیسای ارتدکس. از لاتین ها به کلیسای ارتدکس نفوذ کرد.»

آخرین سوالی که باید بپرسیم این است: چگونه با چنین نمادهایی که حتی در قفسه‌های مغازه‌های کلیسا یافت می‌شوند، برخورد کنیم؟

یک مسیحی ارتدکس نباید چنین نمادهایی را در گوشه نماز خود داشته باشد.
همانطور که می دانیم، هر نمادی نیاز به تقدیس دارد. مراسم تقدیس و نمادهای تثلیث مقدس وجود دارد. با این حال، این رتبه به طور خاص نشان می دهد که کدام نمادهای تثلیث را می توان تقدیس کرد. این نمادی است که ظاهر سه فرشته را به ابراهیم نشان می دهد و سه نماد در مورد ظهور تثلیث در عهد جدید می گوید: نمادهای غسل تعمید، تغییر شکل و پنطیکاست.
بنابراین، نمادی از نوع ممنوعه را حتی نمی توان تقدیس کرد.

تصویر تثلیث اثر آندری روبلف مشهورترین و مرموزترین تصویر خدا در تاریخ شمایل نگاری ارتدکس است. چه کسی، به جز سنت اندرو، در ایجاد این نماد نقش داشته است؟ نمادهای پشت فرشتگان و پنجره در عرش به چه معناست؟ چهارمین جایگاه در پشت تاج و تخت برای چه کسی باقی مانده است و چگونه می توان با این نماد "ارتباط" کرد؟ رئیس بخش فرهنگ مسیحی مؤسسه الهیات کتاب مقدس سنت. رسول اندرو (BBI) و معلم مدرسه علمیه کلومنا، ایرینا کنستانتینوونا یازیکووا.

چگونه اولین بار با ترینیتی روبلوف آشنا شدید؟ شاید برداشت ها، احساساتی از این دیدار در حافظه خود داشته باشید؟

من در دوران دانشجویی با ترینیتی آشنا شدم. من از دانشگاه دولتی مسکو فارغ التحصیل شدم و در آنجا تاریخ هنر خواندم. از همان ابتدا فهمیدم که می خواهم در نقاشی شمایل تخصص داشته باشم. مادربزرگ من معتقد بود، بنابراین، از دوران کودکی، نمادها به طور کلی من را جذب می کردند، مانند پنجره ای به دنیای اسرارآمیز. رازی را پشت سرشان حس کردم. البته دانشگاه این فرصت را به من داد تا به صورت تخصصی این موضوع را درک کنم، اما خود پدیده شمایل به عنوان دریچه ای به سوی عالم الهی، با وجود کل مجموعه دانش علمی، بر من بسته ماند.

نماد تثلیث یکی از اسرارآمیزترین نمادها است. برای من دشوار است که لحظه خاصی از "جلسه" را تثبیت کنم. با این حال، زمانی که من به طور خاص با الهیات نماد سروکار داشتم و همیشه نه تنها به جنبه هنری، بلکه به معنای الهیاتی نهفته در تصویر نیز علاقه مند بودم، البته «تثلیث» در مرکز توجه من من در این تصویر یک چاه کلامی کامل را کشف کردم، در آن دعایی را دیدم که در رنگ ها تجسم یافته بود، یک رساله کلامی کامل در مورد تثلیث مقدس. شاید هیچ کس عمیق تر در مورد رمز و راز تثلیث الهی به روشی که آندری روبلف "گفت" صحبت نکرد.

می دانیم که نقاشی شمایل یک هنر آشتی است. ما عاشق تکرار این جمله زیبا هستیم، اما معنی آن چیست؟ "تثلیث" روبلوف بهتر از همه معنای خود را آشکار می کند. تواریخ می گوید که در "خاطره و ستایش سنت سرگیوس" - من تقریباً به معنای واقعی کلمه متن را نقل می کنم - "... ابوت نیکون رادونژ به آندری روبلف دستور داد تا تصویر تثلیث را بنویسد." بنابراین سه نفر به طور مستقیم در ساخت این آیکون شرکت کردند.

اولین موردی که به آن اشاره می شود، سنت سرگیوس رادونژ است که در زمان نقاشی این نماد مرده بود. اما او در طول زندگی خود یک آموزه عمیق در مورد تثلیث مقدس ایجاد کرد که البته متفاوت از کلیسا نیست، اما عمیقاً درک شده است. بر روی آن، بر اساس تجربه عرفانی آن، Trinity-Sergius Lavra تأسیس شد. وقایع نگاری و زندگی راهب وصیت اصلی سنت سرگیوس را به ما منتقل کرد: "با نگاه به تثلیث مقدس بر نزاع منفور این جهان غلبه کنید." به یاد داریم زمانی که این نماد ایجاد شد - در سالهای یوغ تاتار-مغول ، "صلح" ، همانطور که وقایع نگاران در آن زمان نوشتند ، هنگامی که نفرت بین مردم حاکم شد ، شاهزادگان به یکدیگر خیانت کردند و یکدیگر را کشتند. در این روزهای وحشتناک بود که سنت سرگیوس تثلیث مقدس را به عنوان تصویری از عشق در خط مقدم قرار داد که به تنهایی می تواند دشمنی این جهان را شکست دهد.

نفر دوم نیکون از رادونژ بود. یکی از شاگردان سنت سرگیوس که پس از مرگ وی، راهب صومعه ترینیتی شد. او کلیسای جامع تثلیث را ساخت و یادگارهای سنت سرجیوس را به آنجا منتقل کرد. نیکون تصمیم گرفت نام معلم خود را نه از طریق نماد خود، بلکه از طریق تصویر تثلیث مقدس جاودانه کند. آنچه سرگیوس رادونژ تعلیم داد، آنچه که به آن روی آورد و در تصویری که صومعه خود را تأسیس کرد، باید تجسم آن را در نماد پیدا می کرد.

شخص سوم خود راهب آندری روبلف بود که به عنوان یک هنرمند وصیت سرگیوس رادونژ را به انجام رساند. تصویر او از "تثلیث" آموزه ای در مورد عشق است، در مورد عمق وحدت روح و هماهنگی، که با رنگ ها نوشته شده است.

و وقتی شروع کردم به درک اینکه این نماد چگونه نقاشی شده است، چه معانی در آن وجود دارد، یک جهان کامل برای من باز شد. ما قادر به درک جزمات مسیحی با ذهن خود نیستیم، نمی توانیم نحوه عملکرد تثلیث مقدس را توصیف کنیم - این یک راز بزرگ است. اما آندری روبلف این راز را شخصاً برای من فاش کرد. این «مکالمه فرشتگان» است که به یکدیگر گوش می دهند، دور یک میز دور کاسه ای می نشینند که فرشته در وسط آن را برکت می دهد... هر حرکت، چرخش سر، هر جزئیات تأیید می شود، بسیار عمیق. نماد "تثلیث" این امکان را فراهم می کند که در برابر خود خدا بایستیم، نادیدنی ها را ببینیم، حتی اگر از ذهن ما فرار کند.

هر فردی که به این نماد می آید ممکن است مشکلات روزمره خود را حل نکند، اما چیزی به روی او باز می شود که از خودش فراتر می رود و صلح، هماهنگی، عشق را القا می کند.

بنابراین، نمی توانم به لحظه خاصی در ارتباطم با تثلیث روبلوف اشاره کنم. این تقریباً برای تمام زندگی بزرگسالی من با من بوده است. من که درگیر شمایل نگاری، الهیات نماد هستم، همیشه چیز جدیدی در این نماد کشف می کنم.

چه چیز جدیدی در این تصویر از تثلیث مقدس وجود دارد که قبلاً وجود نداشت؟ "دستیابی به موفقیت" این نماد چیست و چرا قرار بود که متعارف شود؟ از این گذشته ، این تصویر نه تنها متعلق به سنت و فرهنگ الهیات روسیه ، بلکه همچنین به هنر جهانی تبدیل شده است. این کشف چیست؟

تازگی آیکون، اول از همه، این است که روبلوف تمام توجه خود را دقیقاً روی سه فرشته متمرکز کرد. قبل از او، آنها عمدتا "میهمان نوازی ابراهیم" را به تصویر می کشیدند - طرح فصل هجدهم کتاب پیدایش، زمانی که سه فرشته به خانه ابراهیم آمدند. «او چشمان خود را بلند کرد و نگاه کرد و اینک سه مرد در مقابل او ایستاده بودند. چون دید، از ورودی خیمه به استقبال آنها دوید و تا زمین تعظیم کرد...» (کتاب پیدایش 18: 2). بر اساس روایت این سوره، معلوم می شود که خود خداوند بر ابراهیم ظاهر شده است. هر چند در تفسیر این طرح وحدتی نه در میان پدران مقدس و نه در بین شمایل نویسان وجود ندارد. شخصی ادعا کرد که تثلیث مقدس در آن زمان در برابر ابراهیم ظاهر شد. و نقاشان شمایل سه فرشته را در یک لباس به تصویر کشیدند که نشان از وحدت و برابری آنها با یکدیگر دارد. متکلمان دیگر از ظهور خداوند با دو فرشته صحبت کردند. سپس یکی از آنها در لباس مسیح به تصویر کشیده شد.

آندری روبلف، با حذف جزئیات روزمره طرح - سارا و ابراهیم، ​​خدمتکاری که گوساله را ذبح می کند، یعنی هر آنچه که نقاشان آیکون قبل از او نوشته اند - ما را با تأملی مستقیم در مورد رمز و راز تثلیث آشنا می کند. به طور کلی، این نماد جالب است زیرا چند وجهی است - می توان آن را چندین بار به روش های مختلف خواند: و به عنوان ظاهر مسیح - زیرا فرشته میانی در لباس ناجی به تصویر کشیده شده است. همچنین می توان آن را به عنوان تصویری از تثلیث خواند - هر سه فرشته تقریباً با چهره های مشابه نوشته شده اند. اما در مقابل ما تصویری از خدا نیست. این نماد، مانند یک رساله الهیاتی، آنچه را که پدران مقدس «تثلیث در وحدت» نامیدند - یک خدا در سه شخص یا فرضیه، آشکار می کند. تصویر همچنین جنبه عبادی را منعکس می کند.شورهای دو فرشته که در طرفین نشسته اند یک جام را تشکیل می دهند. و بر روی تخت در وسط یک جام - نمادی از عشای ربانی، قربانی مسیح است.

جزئیات جالب دیگری روی نماد وجود دارد. اگر از نزدیک به تاج و تخت نگاه کنید، می توانید پنجره ای را در آن ببینید. می دانید، وقتی در گالری ترتیاکوف گشتی می زنید، به تالار روبلوسکی ختم می شود که قلب آن ترینیتی است. به طور کلی، این سالن به وضوح نشان می دهد که چگونه شمایل نگاری به معنای معنوی بالاتر و بالاتر می رود تا اینکه در نماد روبلوف به اوج خود می رسد و متأسفانه نزول تدریجی آغاز می شود. بنابراین معمولاً مردم با دیدن این تصویر می پرسند: "این پنجره چیست؟" تصادفی نیست. باید فوراً به شما هشدار دهم - حجم باورنکردنی ادبیات در مورد تثلیث نوشته شده است که در آن طیف گسترده ای از نظرات و تفاسیر ارائه شده است. بنابراین، یکی از محققان در مورد این پنجره مطالب زیر را می نویسد. در هر تختی که در محراب معبد باشد، همیشه آثار مقدسین وجود دارد. اما آنها در محراب روی نماد نیستند. قربانی مسیح وجود دارد که به صورت نمادین به شکل جامی که بر تخت ایستاده است به تصویر کشیده شده است، اما هیچ پاسخ انسانی به ارتفاع این قربانی وجود ندارد. این چه نوع پاسخی است؟ این شاهکار شهدا، اولیای الهی، اولیای الهی است - همه مقدسین. بنابراین، این پنجره، همانطور که بود، سؤال خدا را می رساند: "و به قربانی عشق مسیح چه پاسخی خواهی داد؟" من این تعبیر را خیلی دوست دارم. من فکر می کنم آندری روبلف می تواند چنین فکر کند.

یک لایه نمادین دیگر با تصاویری که در پشت هر یک از فرشتگان قرار دارند مرتبط است. درختی در پشت فرشته میانی به تصویر کشیده شده است. این درخت حیات است که همانطور که کتاب مقدس می گوید خداوند آن را در بهشت ​​کاشت. پشت فرشته در سمت چپ ما اتاق ها، نمادی از اقتصاد الهی، تصویری از کلیسا هستند. پشت فرشته در سمت راست - معمولاً با روح القدس مرتبط است - یک کوه است. نماد صعود به جهان کوهستانی (روحانی) است. این نمادها مستقیماً به فرشتگان گره خورده اند و از نظر معنی غنی تر از هر نماد دیگری هستند.

به طور کلی، نمادها همیشه دارای این سه نماد هستند: طبیعت بی جان (کوه)، حیات وحش (درخت) و معماری. اما در "تثلیث" آنها مستقیماً به هر فرشته گره خورده اند. آندری روبلف به وضوح می خواست رابطه فرشتگان را از این طریق و ویژگی های هر یک از آنها را آشکار کند.

- آیا تفسیر واحدی وجود دارد که کدام یک از فرشتگان نماد خدای پدر، کدام خدای پسر و روح القدس است؟

این سوال - برای محققان بسیار دشوار است - اغلب پرسیده می شود. آنها متفاوت به آن پاسخ می دهند. شخصی می گوید که مسیح در مرکز تصویر شده است، پدر در سمت راست او و روح القدس در سمت چپ است. تعبیری وجود دارد که پدر در مرکز قرار دارد، اما از آنجایی که ما نمی توانیم او را مستقیما ببینیم، پس با تکیه بر سخنان ناجی "هر که مرا دیده است، پدر را دیده است" او در لباس مسیح به تصویر کشیده شده است. و پسر در سمت راست او می نشیند. تفاسیر زیادی وجود دارد.

اما این، شاید، به اندازه کافی عجیب، مهمترین چیز در این نماد نیست. کلیسای جامع استوگلاوی (1551) نماد آندری روبلف را به عنوان متعارف تأیید کرد و تأکید کرد که این تصویری از اشخاص الهی نیست، بلکه تصویری از تثلیث الهی است. از این رو، شورا کتیبه فرشتگان را ممنوع کرد، بنابراین هرگونه امکانی را که به طور قطعی مشخص شود کیست، قطع شد. همچنین برای این تصویر، به تصویر کشیدن به اصطلاح "هاله متقاطع" - یک تکنیک نمادین که به مسیح اشاره می کند، ممنوع بود.

جالب است که "تثلیث" روبلوف نام دیگری دارد - "شورای ابدی". سمت دیگر نماد را باز می کند. «شورای ابدی» چیست؟ این یک ارتباط مرموز در تثلیث مقدس در مورد نجات بشر است - خدای پدر، با رضایت داوطلبانه خدای پسر، او را به خاطر نجات مردم به جهان می فرستد.

آیا می بینید که چند لایه الهیاتی در نماد پنهان شده است؟ این تصویر پیچیده ترین متن الهیاتی است. خود آیکون بیشتر به کتاب نزدیک است تا نقاشی. نشان نمی دهد، اما به طور نمادین به چیزی پنهان و پنهان اشاره می کند.

با این حال، جنبه هنری این نماد فوق العاده بالا است. این واقعیت که "تثلیث" در زمره بزرگترین شاهکارهای هنر جهان قرار می گیرد تصادفی نیست. در آغاز قرن بیستم، مرمتگر واسیلی گوریانوف راهی برای حذف لایه ای از روغن خشک کن از نمادهای تیره شده پیدا کرد. در سال 1904، او قطعه کوچکی از تصویر لباس را روی ترینیتی پاک کرد و همه رنگ آبی شگفت انگیز و نافذ روبلوف را دیدند. مردم نفس نفس زدند و لشکری ​​از زائران به سمت نماد هجوم آوردند. راهبان می ترسیدند که تصویر باستانی خراب شود، نماد را با دستمزد بستند و کار بیشتر با آن را ممنوع کردند. روند آغاز شده در آن زمان تنها در سال 1918 تکمیل شد، متأسفانه زمانی که لاورا قبلاً بسته شده بود. سپس یک تیم مرمت بسیار خوب به رهبری ایگور امانویلوویچ گرابار در آنجا کار کرد. وقتی نماد را به طور کامل باز کردند، رنگ های شگفت انگیز و بهشتی را دیدند: آبی نافذ، طلایی و قرمز تیره، تقریبا گیلاسی. در بعضی جاها هنوز رنگ صورتی بود و سبزی روی لباس ها نمایان بود. اینها رنگهای بهشت ​​است. نماد، از طریق کمال هنری خود، عدن را برای ما آشکار می کند. ری چیست؟ این وجود تثلیث مقدس خداست. خداوند ما را به کجا می خواند؟ نه برای آسایش روحی، بلکه به جایی که وحدت انسان و خدا باشد. فقط به نماد نگاه کنید: سه فرشته نشسته اند. آنها سه ضلع تخت چهار گوش را اشغال می کنند، اما ضلع چهارم آزاد است ... به نظر می رسد ما را جذب می کند. این مکانی است که برای ابراهیم باقی مانده است که سپس تثلیث مقدس او را زیارت کرد و مکانی است که برای هر یک از ما باقی مانده است.

- و کسی که به نماد نزدیک می شود، انگار چهارم می شود؟

آره. نماد، همانطور که بود، شامل متفکر خود است. به هر حال، در این نماد، ساده ترین روش نشان دادن اصل نمادین معروف پرسپکتیو معکوس است. اگر خطوط پای تاج و تخت امتداد داشته باشد، از جایی که فرد ایستاده است فرود می آیند. و در درون خود نماد، این خطوط از هم جدا می شوند و ابدیت را در برابر چشمان ما آشکار می کنند.

اکنون متوجه شدید که چرا این نماد به تنهایی در میان بزرگترین شاهکارهای نقاشی باستانی روسیه قرار دارد؟ همه چیز در آن متمرکز است: هم عمق الهیات و هم کمال هنری و هم تمرکز بر شخص - گفتگو با او. از این گذشته ، نمادها متفاوت هستند: آیکون های بسیار بسته ای وجود دارد که نزدیک شدن به آنها دشوار است و نمادهایی وجود دارد که برعکس آنها را جذب می کند: روبلف نماد ناجی Zvenigorod را نقاشی کرد - غیرممکن است که از او جدا شوید. تمام عمرم می ایستادم و به او نگاه می کردم. اما «تثلیث» میانگین طلایی هماهنگی و کمال است.

آیا محققان حرفه ای می توانند چیزی در مورد فرآیند نقاشی این نماد به ما بگویند؟ شاید ما بدانیم که روبلف چگونه برای آن آماده شد، چگونه روزه گرفت، در حین نوشتن آن چه بر سر او آمد؟

اسناد قرون وسطی به سختی به این موضوع اشاره می کنند. فقط اشاره ای به مشتری (کشیش نیکون رادونژ) شده و بس. چیز دیگری در مورد این نماد گفته نشده است، اما می توانیم به طور غیر مستقیم چیزی را بازسازی کنیم. به عنوان مثال، مشخص است که روبلوف یک راهب بود. بنابراین او یک زندگی با دعا انجام داد. شاید او حتی قبل از شروع به نوشتن تثلیث نوعی نذر کرده باشد، اما ما نمی توانیم با اطمینان چیزی بگوییم. وقایع نگاری و اسناد قرون وسطی آن دوران با چنین اطلاعاتی به شدت خسیس است. این شروع به علاقه مردم در عصر جدید کرد.

روبلف از کهکشانی از شاگردان سنت سرگیوس بود. و در مورد آنها معلوم است که آنها زاهدان واقعی بودند، به این معنی که به احتمال زیاد می توان گفت که روبلوف نیز همینطور بوده است. در اسناد آن دوران از نقاشان مختلف بسیاری یاد شده است. همه تئوفان یونانی را می شناسند - اتفاقاً او با آندری روبلف در کلیسای جامع بشارت کار می کرد. ممکن است کسی دانیل چرنی را به یاد بیاورد که روبلوف با او در ولادیمیر کار می کرد. کمتر هم هستند نام های معروف: آیزایا گرچین، پروخور از گورودتس. با این حال، این آندری روبلف بود که برای نقاشی چنین نماد مهمی انتخاب شد. چنین موضوع پیچیده ای را فقط می توان به شخصی سپرد که با او خوشایند باشد. فقط او می تواند عمق آن را درک کند و آن را به تصویر بکشد.

اما متاسفانه این تنها چیزی است که می توانیم بگوییم.

- معلوم می شود که تصویر روبلوف در فیلم تارکوفسکی در بیشتر موارد دیدگاه کارگردان شخصی اوست؟

البته. فیلم تارکوفسکی بسیار خوب است، اما بیشتر درباره مردی است که خود را در دوران بسیار سختی می بیند. به نظر من، سؤال فیلم این است: چگونه یک مسیحی، به ویژه یک راهب، می تواند در دیگ تاریخ وحشتناکی که مردم یکدیگر را می کشند، شهرها را می سوزانند، جایی که ویرانی، پلیدی، فقر همه جا را فرا گرفته، زنده بماند؟ و ناگهان - "کی می دانید که شعر از چه آشغالی رشد می کند!" یعنی از چه خاک وحشتناکی، عمیق ترین تراژدی انسانی، آثار هنری بزرگ رشد می کند. واضح است که تارکوفسکی قرار نبود تصویری واقعی و تاریخی از روبلف خلق کند. او بیشتر به هنرمندی علاقه مند است که با ژرفای هنر با شر مخالفت کند، که گواهی می دهد چیز دیگری در جهان وجود دارد که بالاتر از وحشت آن ایستاده است. بنابراین، این فیلم را باید قبل از هر چیز نه به عنوان یک تصویر تاریخی سختگیرانه، بلکه به عنوان تلاش یک هنرمند برای درک هنرمند دیگر در نظر گرفت. بهره برداری های نظامی اگر تهذیب روح انسان را پشت سر نداشته باشد معنایی ندارد. بنابراین، سنت سرگیوس نه با سیاست، نه با جنگ، بلکه با تطهیر و آموزش مردم آغاز شد. و از این نظر، شمایل یک مصنوع مهم است که با تاریکی دوران مخالفت می کند. خود واقعیت نوشتن آن یک شاهکار است.

- پدر پاول فلورنسکی در کتاب "نماد" نظر جالبی دارد که "تثلیث" روبلوف تنها و قانع کننده ترین دلیل وجود خداست.

آره. او حتی عمیق تر گفت: "اگر تثلیث روبلوف وجود دارد، پس خدا وجود دارد."

- و چگونه این عبارت را بفهمیم؟

برای یک فرد مدرن، این عجیب به نظر می رسد، اما با نگاه کردن به این نماد، می فهمیم که این مکاشفه ای است که فراتر از همه ایده های ما است. این را نمی توان تصور کرد. این یک خیال پردازی نیست. پس پشت این تصویر واقعیت دیگری نهفته است - الهی. فردی که با ایمان به خدا زندگی می کند، که چنین نمادی را نقاشی کرده است، نمی تواند تمام زندگی خود را وقف توهم کند.

در زندگی آندری روبلف یک نکته جالب وجود دارد. زمانی که او و دانیل چرنی با هم کار می کردند، مدت طولانی می نشستند و به سادگی به نمادها فکر می کردند. آنها نه می نوشتند، نه دعا می خواندند، بلکه به سادگی نگاه می کردند، انگار در مقابل نمادها هستند و از آنها می خورند. آنها می خواستند صدای خدا را بشنوند، تصاویر الهی را ببینند، که سپس می توانند آنها را در رنگ ها مجسم کنند. البته، پدر پاول فلورنسکی، از طریق این تفکر، اشاره کرد که یک واقعیت خودبسنده در پشت تثلیث باز می شود. مرد او قادر به اختراع نیست.

چرا پانصد سال است که آندری روبلف در هیچ کجای تقویم ذکر نشده است و چرا تنها در پایان قرن گذشته او به طور رسمی توسط کلیسای ارتدکس روسیه مقدس شناخته شد؟

به طور دقیق تر، در سال 1988، در شورای محلی در ارتباط با هزاره غسل ​​تعمید روسیه. در واقع، آندری روبلف همیشه به عنوان یک قدیس در Trinity-Sergius Lavra مورد احترام بوده است. حتی نمادهایی در جایی که او در میان سایر مقدسین لاورا به تصویر کشیده شده است، حفظ شده است. برای راهبان لاورا همیشه روشن بود که او یک قدیس است. حتی یک افسانه قرن هفدهم در مورد قدیسان بزرگ آیکون نگاری وجود داشت که نام او در آن ذکر شده است. در دوران باستان، قبل از به اصطلاح کلیساهای جامع ماکاریفسکی در قرن شانزدهم، لیست ثابتی از مقدسین وجود نداشت. بسیاری از افراد مورد احترام محلی بودند که در یک شهر شناخته شده بودند و در شهر دیگر شناخته شده نبودند. بعداً متروپولیتن ماکاریوس سعی کرد تمام مقدسین محترم را گرد هم آورد و آنها را در یک لیست قرار دهد.

سنت آندری روبلف قبلاً برای معاصران خود آشکار بود. اما اینکه چرا او تنها در قرن بیستم رسماً مقدس شد قابل درک است. شورای سال 1988 کسانی را که قبلاً توسط مؤمنان مورد احترام بودند، به عنوان مقدس شناخته شد. کلیسای جامع تنها به نظر می رسید که قداست آنها را به طور رسمی به رسمیت می شناسد. این یک نوع «پیش از تشریع» بود. فقط ببینید چه کسی همراه با آندری روبلف تجلیل شد: الیزاوتا فئودورونا، زنیا از پترزبورگ، آمبروز اپتینسکی، ایگناتی بریانچانینوف. یعنی شورا صرفاً تکریم آنها را بیان کرد و آنها را در زمره «اولیاء» قرار داد.

اگر به تاریخچه نماد تثلیث بپردازیم، آیا از جلسات اطلاع دارید؟ افراد مشهوربا این آیکون؟ شاید آنها برداشت ها، تجربیات خود را از او به جا گذاشتند؟ شاید رویداد تاریخی مهمی وجود داشته باشد که با این تصویر مرتبط بوده است؟ می توان گفت که در قلب فرهنگ ما نهفته است - من می خواهم به آن اعتقاد داشته باشم، حداقل ...

البته دارند. شعرهایی را خواندم که به این تصویر اختصاص داشت. البته غیرممکن است که تارکوفسکی را به یاد نیاوریم. هنگامی که او فیلم خود "آندری روبلوف" را تصور کرد، اعتراف کرد که ایده های بسیار مبهمی در مورد او داشت. کارمندان موزه آندری روبلوف به من گفتند که یک روز او نزد آنها آمد و به سادگی شروع به مشورت کرد، همانطور که با متخصصان هنر باستانی روسیه و به طور کلی آن دوران شروع کرد. سپس نسخه ای از "تثلیث" در موزه به نمایش گذاشته شد. مدت زیادی ایستاده بود و به او فکر می کرد. پس از این دیدار او یک چرخش معنوی درونی داشت که بدون آن نمی توانست فیلمی در این سطح بسازد.

داستان کشف آیکون در ابتدای قرن بیستم که به آن اشاره کردم نیز بسیار معمولی است. مردم هجوم آوردند تا به زیبایی نوظهور که از زیر این توده سیاه می درخشید نگاه کنند. فقط تصور کنید: در مقابل شما یک نماد تاریک است - و ناگهان یک قطعه کوچک باز می شود و به نظر می رسد یک آسمان آبی از آنجا به بیرون نگاه می کند.

یک مورد بسیار جالب دیگر وجود دارد. مشخص است که پروتستان ها به طور کلی نگرش بسیار منفی نسبت به نمادها دارند. فکر می کنند این بت پرستی و غیره است. اما در دهه 90. یک کشیش آلمانی پروتستان کتابی به من داد که با دیدن تثلیث، نگرش خود را نسبت به نمادها تغییر داد. او حتی یک کتاب کامل نوشت که در آن سعی کرد این تصویر را باز کند و تفسیر خود را ارائه دهد. او متوجه شد که این یک بت نیست، که حقیقتی متفاوت در پشت نمادها پنهان شده است. این مرد حتی فقط یک مؤمن نیست، بلکه یک متکلم، یک کشیش، عمیقاً در موقعیت خود ایستاده است، پس از ملاقات با "تثلیث" تغییر کرده است.

من می دانم که در زمان شوروی این نماد و بسیاری دیگر مردم را به خدا رساند. سپس کلیسا سکوت کرد. بسیاری از معابد بسته شد. کجا می تواند یک نفر یک کلمه زنده در مورد مسیح، در مورد کلیسا بشنود؟ مردم شروع به علاقه مندی به نمادها، از جمله تثلیث کردند، و سپس کتاب مقدس و کتاب های دیگر را برداشتند و به کلیسا آمدند. من شخصاً چندین نفر را می شناسم که پس از ملاقات با تصویر روبلوف ، به دوران شوروی ایمان آوردند.

به یاد دارم یک بار در روز پنطیکاست عصر به معبد آمدم. در مرکز، روی یک سخنرانی، نماد تثلیث، به طور طبیعی یک کپی از روبلف قرار دارد. و آن وقت است که این دیدار با او را برای همیشه به یاد می آورم. این احساس وجود داشت که من ایستاده بودم - و یک پرتگاه در مقابل من بود. نمی دانستم کجا بروم، با این ورطه چه کنم. هیچ کاری نمی شد کرد. فقط روی لبه بایستم... انگار برای لحظه ای رعد و برق الهی من را روشن کرد. شاید شما نیز تجربه شخصی خود را از ملاقات داشته باشید، تجربه لمس این نماد، نه به عنوان یک حرفه ای، بلکه به عنوان یک مؤمن؟

چطور بهت بگم؟ این یک مورد نیست.. بلکه تجربه تجربه این نماد، بسیار شخصی است. گاهی شعر می گویم. من موسیقی را شنیدم و درباره ترینیتی نوشتم. مثل او ... صدا می کند. از طریق این رنگ ها موسیقی شنیدم که شعر من شد.