krimski Tatari. Krimski Tatari: povijest, tradicija i običaji
Dakle, Krimski Tatari.
Različiti izvori prikazuju povijest i suvremenost ovog naroda sa svojim obilježjima i vlastitim viđenjem ove problematike.
Evo tri poveznice:
1). Ruska stranica rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukrajinska web stranica turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarska web stranica mtss.ru/?page=kryims
Napisat ću vaš materijal koristeći politički najkorektniju Wikipediju ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... i svoje dojmove.
Krimski Tatari ili Krimljani su narod koji se povijesno formirao na Krimu.
Govore krimskotatarskim jezikom koji pripada turkskoj skupini altajskih jezika.
Velika većina krimskih Tatara su sunitski muslimani i pripadaju hanefijskom mezhebu.
Tradicionalna pića su kafa, ajran, yazma, buza.
Nacionalni slastičarski proizvodi sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Nacionalna jela krimskih Tatara su čebureci (pržene pite s mesom), yantyk (pečene pite s mesom), saryk burma (slojna pita s mesom), sarma (lišće grožđa i kupusa punjeno mesom i rižom), dolma (punjene paprike). s mesom i rižom), kobete je izvorno grčko jelo, što dokazuje i naziv (pečena pita s mesom, lukom i krumpirom), burma (slojna pita s bundevom i orasima), tatar ash (okruglice), yufak ash (juha s vrlo male knedle), šiš kebab, pilav (riža s mesom i suhim marelicama, za razliku od uzbekistanskog bez mrkve), bak'la shorbasy (mesna juha s mahunama zelenog graha, začinjena kiselim mlijekom), šurpa, kainatma.
Probala sam sarmu, dolmu i šurpu. Jako ukusno.
Naselje.
Uglavnom žive na Krimu (oko 260 tisuća), susjednim područjima kontinentalne Rusije (2,4 tisuće, uglavnom u Krasnodarskom teritoriju) i u susjednim područjima Ukrajine (2,9 tisuća), kao iu Turskoj, Rumunjskoj (24 tisuće), Uzbekistanu (90 tisuća, procjene od 10 tisuća do 150 tisuća), Bugarska (3 tisuće). Prema lokalnim organizacijama krimskih Tatara, dijaspora u Turskoj broji stotine tisuća ljudi, ali nema točnih podataka o njenom broju, jer Turska ne objavljuje podatke o nacionalnom sastavu stanovništva zemlje. Ukupan broj stanovnika čiji su preci doselili u zemlju s Krima u različitim vremenima procjenjuje se u Turskoj na 5-6 milijuna ljudi, ali većina tih ljudi se asimilirala i ne smatraju se krimskim Tatarima, već Turcima krimskog podrijetla.
Etnogeneza.
Postoji pogrešno mišljenje da su krimski Tatari pretežno potomci mongolskih osvajača iz 13. stoljeća. Ovo nije u redu.
Krimski Tatari formirali su se kao narod na Krimu u XIII-XVII stoljeću. Povijesna jezgra etničke skupine Krimskih Tatara su turska plemena koja su se naselila na Krimu, posebno mjesto u etnogenezi krimskih Tatara među plemenima Kipčaka, koji su se miješali s lokalnim potomcima Huna, Kazara, Pečenega, kao i predstavnici predturskog stanovništva Krima - zajedno s njima činili su etničku osnovu krimskih Tatara, Karaita, Krimčakova.
Glavne etničke skupine koje su naseljavale Krim u antičko doba i srednjem vijeku bili su Tauri, Skiti, Sarmati, Alani, Bugari, Grci, Goti, Hazari, Pečenezi, Polovci, Talijani, Čerkezi (Čerkezi) i maloazijski Turci. Stoljećima su narodi koji su dolazili na Krim ponovno asimilirali one koji su ovdje živjeli prije njihova dolaska ili su se sami asimilirali u svoju sredinu.
Važnu ulogu u formiranju krimskotatarskog naroda imaju zapadni Kipčaci, poznati u ruskoj historiografiji pod imenom Polovci. Od 11. do 12. stoljeća Kipčaci su počeli naseljavati stepe Volge, Azova i Crnog mora (koje su se od tada do 18. stoljeća nazivale Desht-i Kipchak - "kipčačka stepa"). Od druge polovice 11. stoljeća počeli su aktivno prodirati na Krim. Značajan dio Polovaca sklonio se u krimske planine, bježeći nakon poraza ujedinjenih polovsko-ruskih trupa od Mongola i kasnijeg poraza polovačkih protodržavnih formacija u sjevernom crnomorskom području.
Do sredine 13. stoljeća Krim su osvojili Mongoli pod vodstvom kana Batua i uključili ga u državu koju su osnovali - Zlatnu Hordu. Tijekom razdoblja Horde na Krimu su se pojavili predstavnici klanova Shirin, Argyn, Baryn i drugi, koji su tada činili okosnicu stepske aristokracije Krimskih Tatara. Širenje etnonima "Tatari" na Krimu datira iz tog vremena - ovaj zajednički naziv korišten je za nazivanje turskog govornog stanovništva države koju su stvorili Mongoli. Unutarnja previranja i politička nestabilnost u Hordi doveli su do toga da je sredinom 15. stoljeća Krim otpao od vladara Horde, te je formiran neovisni Krimski kanat.
Ključni događaj koji je ostavio traga na daljnju povijest Krima bilo je osvajanje južne obale poluotoka i susjednog dijela Krimskog gorja od strane Osmanskog Carstva 1475. godine, kasnija transformacija Krimskog kanata u vazalnu državu u odnos prema Osmanlijama i ulazak poluotoka u Pax Ottomana je "kulturni prostor" Osmanskog Carstva.
Širenje islama na poluotoku imalo je značajan utjecaj na etničku povijest Krima. Prema lokalnim legendama, islam su na Krim donijeli u 7. stoljeću drugovi proroka Muhameda Malik Ashter i Gazy Mansur. Međutim, islam se počeo aktivno širiti na Krimu tek nakon usvajanja islama kao državne religije u 14. stoljeću od strane Zlatne Horde Khan Uzbek.
Velika većina krimskih Tatara su sunitski muslimani. Povijesno gledano, islamizacija krimskih Tatara odvijala se paralelno s formiranjem same etničke skupine i bila je vrlo dugotrajna. Prvi korak na tom putu bilo je zauzimanje Sudaka i okolnog područja od strane Seldžuka u 13. stoljeću i početak širenja sufijskih bratstava u regiji, a posljednji je bilo masovno prihvaćanje islama od strane značajnog broja Krimljana. Kršćani koji su htjeli izbjeći iseljavanje s Krima 1778. Većina stanovništva Krima prešla je na islam u doba Krimskog kanata i razdoblja Zlatne Horde koje mu je prethodilo. Sada na Krimu postoji oko tri stotine muslimanskih zajednica, od kojih je većina ujedinjena u Duhovnu upravu muslimana Krima (pridržava se hanefijskog mezheba). To je hanefijski smjer koji je povijesno tradicionalan za krimske Tatare.
Takhtali Jam džamija u Jevpatoriji.
Do kraja 15. stoljeća stvoreni su glavni preduvjeti koji su doveli do formiranja neovisne etničke skupine Krimskih Tatara: na Krimu je uspostavljena politička dominacija Krimskog kanata i Osmanskog Carstva, turski jezici (polovetski- Kipčak na području kanata i osmanski u osmanskim posjedima) postali dominantni, a islam je dobio status državnih religija na cijelom poluotoku.
Kao rezultat prevlasti stanovništva koje je govorilo polovački, zvanih "Tatari", i islamske vjeroispovijesti, započeli su procesi asimilacije i konsolidacije raznolikog etničkog konglomerata, što je dovelo do pojave krimsko-tatarskog naroda. Tijekom nekoliko stoljeća krimskotatarski jezik razvio se na temelju polovcanskog jezika s primjetnim oguzskim utjecajem.
Važna komponenta ovog procesa bila je jezična i vjerska asimilacija kršćanskog stanovništva, koje je bilo vrlo mješovitog etničkog sastava (Grci, Alani, Goti, Čerkezi, kršćani koji su govorili polovcima, uključujući potomke Skita, Sarmata itd.). , koje su ti narodi asimilirali u ranijim razdobljima), koji su činili Krajem 15. stoljeća, većina je bila u planinskim i južnim obalnim regijama Krima.
Asimilacija lokalnog stanovništva započela je u razdoblju Horde, ali se posebno intenzivirala u 17. stoljeću.
Goti i Alani koji su živjeli u planinskom dijelu Krima počeli su usvajati turske običaje i kulturu, što odgovara podacima arheoloških i paleoetnografskih istraživanja. Na južnoj obali pod osmanskom kontrolom asimilacija je tekla znatno sporije. Dakle, rezultati popisa iz 1542. godine pokazuju da su veliku većinu seoskog stanovništva osmanskih posjeda na Krimu činili kršćani. Arheološka istraživanja groblja Krimskih Tatara na južnoj obali također pokazuju da su se muslimanski nadgrobni spomenici počeli masovno pojavljivati u 17. stoljeću.
Kao rezultat toga, do 1778., kada su krimski Grci (svi lokalni pravoslavni kršćani tada su se nazivali Grcima) po nalogu ruske vlade iseljeni s Krima u Azovsku regiju, bilo ih je nešto više od 18 tisuća (što je bilo oko 2% tadašnjeg stanovništva Krima), a više od polovice ovih Grka bili su Urumi, čiji je materinji jezik krimski tatarski, dok su Rumejci koji su govorili grčki bili manjina, a do tog vremena nije bilo govornika alanskog, gotskog i dr. jezika uopće ostalo.
Subetničke skupine.
Narod Krimskih Tatara sastoji se od tri subetničke skupine: stepski narod ili Nogajci (ne brkati s narodom Nogai) (çöllüler, noğaylar), gorštaci ili Tati (ne brkati s kavkaskim Tatima) (tatlar) i Južna obala ili Yalyboy (yalıboylular).
Stanovnici južne obale - yalyboylu.
Prije deportacije, stanovnici južne obale živjeli su na južnoj obali Krima (krimski Kotat. Yalı boyu) - uskom pojasu širine 2-6 km, koji se protezao duž morske obale od Balakalave na zapadu do Feodosije na istoku. U etnogenezi ove skupine glavnu ulogu imali su Grci, Goti, maloazijski Turci i Čerkezi, a stanovnici istočnog dijela Južnog primorja imaju i krvi Talijana (Genovljana). Stanovnici mnogih sela na južnoj obali, sve do deportacije, zadržali su elemente kršćanskih rituala koje su naslijedili od svojih grčkih predaka. Većina Yalyboya je prihvatila islam kao vjeru prilično kasno, u usporedbi s druge dvije subetničke skupine, točnije 1778. Budući da je Južna obala bila pod jurisdikcijom Osmanskog Carstva, ljudi s Južne obale nikada nisu živjeli u Krimskom kanatu i mogli su se seliti na cijelom području carstva, o čemu svjedoči veliki broj brakova stanovnika Južne obale s Osmanlijama i drugim građanima carstva. Rasno, većina stanovnika Južne obale pripada južnoeuropskoj (mediteranskoj) rasi (izvana slični Turcima, Grcima, Talijanima itd.). Međutim, postoje pojedinačni predstavnici ove skupine s izraženim obilježjima sjevernoeuropske rase (svijetla koža, plava kosa, plave oči). Na primjer, stanovnici sela Kuchuk-Lambat (Kiparisnoe) i Arpat (Zelenogorye) pripadali su ovoj vrsti. Tatari s južne obale također se znatno razlikuju po fizičkom tipu od turskih: primijećeno je da su viši, nemaju jagodice, “općenito, pravilne crte lica; Ovaj tip je vrlo vitko građen, zbog čega se može nazvati zgodnim. Žene se odlikuju mekim i pravilnim crtama lica, tamne, s dugim trepavicama, velikim očima, fino definiranim obrvama” (piše Starovsky). Opisani tip, međutim, i na malom prostoru Južnog primorja podložan je značajnim kolebanjima, ovisno o prevlasti pojedinih nacionalnosti koje ovdje žive. Tako se, na primjer, u Simeizu, Limenju, Alupki često mogu sresti dugoglavi ljudi s duguljastim licem, dugim kukastim nosom i svijetlosmeđom, ponekad crvenom kosom. Običaji južnoobalnih Tatara, sloboda njihovih žena, štovanje određenih kršćanskih praznika i spomenika, njihova ljubav prema sjedilačkim aktivnostima, u usporedbi s njihovim vanjskim izgledom, ne mogu a da ne uvjere da su ti takozvani "Tatari" bliski Indoeuropsko pleme. Dijalekt stanovnika Južne obale pripada oguzkoj skupini turskih jezika, vrlo bliskoj turskom. Rječnik ovog dijalekta sadrži zamjetan sloj grčkih i niz talijanskih posuđenica. Stari krimskotatarski književni jezik, koji je stvorio Ismail Gasprinski, temeljio se na ovom dijalektu.
Stepski ljudi su Nogajci.
Nogaji su živjeli u stepi (krimski çöl) sjeverno od uvjetne linije Nikolaevka-Gvardeiskoye-Feodosiya. Glavni sudionici u etnogenezi ove skupine bili su Zapadni Kipčaki (Kumani), Istočni Kipčaki i Nogaji (odatle i naziv Nogaji). Rasno gledano, Nogaji su bijelci s mongoloidnim elementima (~10%). Nogajski dijalekt pripada kipčačkoj skupini turskih jezika, kombinirajući značajke polovsko-kipčačkog (karačajsko-balkarskog, kumičkog) i nogajsko-kipčačkog (nogajskog, tatarskog, baškirskog i kazaškog) jezika.
Jednom od polaznih točaka etnogeneze krimskih Tatara treba smatrati nastanak krimske jurte, a potom i Krimskog kanata. Nomadsko plemstvo Krima iskoristilo je slabljenje Zlatne Horde za stvaranje vlastite države. Duga borba između feudalnih frakcija završila je 1443. pobjedom Hadži Giraja, koji je utemeljio praktički neovisni Krimski kanat, čiji je teritorij uključivao Krim, crnomorske stepe i poluotok Taman.
Glavna snaga krimske vojske bila je konjica - brza, manevarska, sa stoljetnim iskustvom. U stepi je svaki čovjek bio ratnik, izvrstan konjanik i strijelac. To potvrđuje i Boplan: "Tatari poznaju stepu kao što piloti poznaju morske luke."
Za vrijeme iseljavanja krimskih Tatara u 18.-19.st. značajan dio stepskog Krima bio je praktički lišen svog autohtonog stanovništva.
Poznati znanstvenik, pisac i istraživač Krima iz 19. stoljeća, E.V. Markov, napisao je da su samo Tatari „izdržali ovu suhu stepu, savladavši tajne vađenja i provođenja vode, uzgoja stoke i vrtova na mjestima gdje Nijemac ili Bugarin prije se nisu mogli sporazumjeti. Stotine tisuća poštenih i strpljivih ruku oduzeto je od gospodarstva. Krda deva su gotovo nestala; gdje je prije bilo trideset stada ovaca, tamo samo jedna šeta, gdje su bile fontane, tamo su sada prazni bazeni, gdje je bilo napučeno industrijsko selo - tamo je sada pustoš... Vozite se, na primjer, Evpatoriom. okrugu i mislit ćete da putujete duž obale Mrtvog mora.”
Gorštaci su Tats.
Tati (ne treba ih brkati s istoimenim kavkaskim narodom) živjeli su prije deportacije u planinama (krim. tat. dağlar) i podnožju ili srednjoj zoni (krim. tat. orta yolaq), to jest sjeverno od juž. Primorci i južno od stepa. Etnogeneza Tata je vrlo složen i nedovoljno shvaćen proces. U formiranju ove subetničke skupine sudjelovali su gotovo svi narodi i plemena koji su ikada živjeli na Krimu. To su Tauri, Skiti, Sarmati i Alani, Avari, Goti, Grci, Čerkezi, Bugari, Hazari, Pečenezi i Zapadni Kipčaci (u europskim izvorima poznati kao Kumani ili Komani, a u Rusima kao Polovci). Posebno se važnom u tom procesu smatra uloga Gota, Grka i Kipčaka. Tati su svoj jezik naslijedili od Kipčaka, a materijalnu i svakodnevnu kulturu od Grka i Gota. Goti su uglavnom sudjelovali u etnogenezi stanovništva zapadnog dijela planinskog Krima (regija Bakhchisarai). Tip kuća koje su krimski Tatari gradili u planinskim selima ove regije prije deportacije neki istraživači smatraju gotičkim. Treba napomenuti da su navedeni podaci o etnogenezi Tata u određenoj mjeri generalizacija, budući da je stanovništvo gotovo svakog sela u planinskom Krimu prije deportacije imalo svoje karakteristike, u kojima je bio utjecaj jednog ili drugog naroda. razaznati. Rasno, Tati pripadaju srednjoeuropskoj rasi, odnosno izvana su slični predstavnicima naroda srednje i istočne Europe (neki od njih su sjevernokavkaski narodi, a neki su Rusi, Ukrajinci, Nijemci itd. ). Tatski dijalekt ima obilježja kipčaka i ogusa i u određenoj je mjeri posredan između dijalekata južne obale i stepa. Suvremeni krimskotatarski književni jezik temelji se na ovom dijalektu.
Sve do 1944. godine navedene subetničke skupine krimskih Tatara praktički se nisu međusobno miješale, no deportacijom su uništena tradicionalna naselja, a tijekom proteklih 60 godina proces stapanja tih skupina u jedinstvenu zajednicu uzeo je maha. Granice među njima danas su primjetno zamagljene, budući da postoji značajan broj obitelji u kojima supružnici pripadaju različitim podetničkim skupinama. Budući da se nakon povratka na Krim, krimski Tatari iz niza razloga, a prvenstveno zbog protivljenja lokalnih vlasti, ne mogu naseliti u mjestima svog nekadašnjeg tradicionalnog prebivališta, proces miješanja se nastavlja. Uoči Velikog Domovinskog rata, među krimskim Tatarima koji su živjeli na Krimu, oko 30% bili su stanovnici Južne obale, oko 20% bili su Nogajci i oko 50% bili su Tati.
Činjenica da je riječ "Tatari" prisutna u zajedničkom nazivu krimskih Tatara često izaziva nesporazume i pitanja o tome jesu li krimski Tatari subetnička skupina Tatara, a krimskotatarski jezik je dijalekt tatarskog. Naziv “Krimski Tatari” ostao je u ruskom jeziku još od vremena kada su se gotovo svi turkofoni narodi Ruskog Carstva nazivali Tatarima: Karačajci (Planinski Tatari), Azerbejdžanci (Zakavkaski ili Azerbajdžanski Tatari), Kumici (Dagestanski Tatari), Hakasi (Abakanski Tatari), itd. d. Krimski Tatari imaju malo toga zajedničkog u etničkom smislu s povijesnim Tatarima ili Tataro-Mongolima (s iznimkom stepe) i potomci su turkofonih, kavkaskih i drugih plemena koja su naseljavala istočnu Europu. prije mongolske invazije, kada je etnonim “Tatari” došao na zapad.
Sami Krimski Tatari danas koriste dva samonaziva: qırımtatarlar (doslovno “Krimski Tatari”) i qırımlar (doslovno “Krimljani”). U svakodnevnom kolokvijalnom govoru (ali ne u službenom kontekstu), riječ tatarlar ("Tatari") također se može koristiti kao samonaziv.
Krimskotatarski i tatarski jezik su srodni, budući da oba pripadaju skupini kipčakskih turskih jezika, ali nisu najbliži rođaci unutar ove skupine. Zbog prilično različite fonetike (prvenstveno vokalizma: tzv. “prekid samoglasnika u Povolžju”) krimski Tatari razumiju na sluh samo pojedine riječi i fraze u tatarskom govoru i obrnuto. Među kipčačkim jezicima najbliži su krimskotatarskom kumički i karačajski jezici, a od oguzkih jezika turski i azerbajdžanski.
Krajem 19. stoljeća Ismail Gasprinski pokušao je na temelju krimskotatarskog južnoprimorskog dijalekta stvoriti jedinstveni književni jezik za sve turske narode Ruskog Carstva (uključujući i Povolške Tatare), ali je taj pokušaj uspio nema ozbiljnog uspjeha.
Krimski kanat.
Proces formiranja naroda konačno je završen u razdoblju Krimskog kanata.
Država Krimskih Tatara - Krimski kanat postojala je od 1441. do 1783. godine. Veći dio svoje povijesti ovisila je o Osmanskom Carstvu i bila njegov saveznik.
Vladajuća dinastija na Krimu bila je klana Gerajev (Girejev), čiji je osnivač bio prvi kan Hadži I Giraj. Doba Krimskog kanata je vrhunac kulture, umjetnosti i književnosti Krimskih Tatara.
Umro je klasik krimskotatarske poezije tog doba - Ashik.
Glavni preživjeli arhitektonski spomenik tog vremena je Khanova palača u Bakhchisaraiju.
Od početka 16. stoljeća Krimski je kanat vodio stalne ratove s Moskovskom državom i Poljsko-litavskom državom (do 18. stoljeća uglavnom ofenzivne), što je bilo popraćeno zarobljavanjem velikog broja zarobljenika među civilima. rusko, ukrajinsko i poljsko stanovništvo. Oni koji su zarobljeni kao robovi prodani su na krimskim tržnicama robova, među kojima je najveća bila tržnica u gradu Kefu (današnja Feodozija), u Tursku, Arabiju i na Bliski istok. Planinski i obalni Tatari s južne obale Krima nerado su sudjelovali u napadima, radije su plaćali kanovima. Godine 1571. krimska vojska od 40.000 vojnika pod zapovjedništvom kana Devleta I. Giraja, prošavši moskovske utvrde, stigla je do Moskve i u znak odmazde za zauzimanje Kazana zapalila njegovo predgrađe, nakon čega je cijeli grad s izuzetak Kremlja, spaljen do temelja. Međutim, već iduće godine horda od 40 000 vojnika koja je ponovno krenula u pohod nadajući se da će zajedno s Turcima, Nogajcima i Čerkezima (ukupno više od 120-130 tisuća) konačno stati na kraj samostalnosti Moskovljana. Kraljevstvo, doživjelo je porazan poraz u bitci kod Molodija, što je prisililo kanat da ublaži svoje političke zahtjeve. Ipak, formalno podređene krimskom kanu, ali zapravo poluneovisne Nogajske horde koje su lutale područjem Sjevernog Crnog mora, redovito su provodile izuzetno razorne napade na moskovske, ukrajinske, poljske zemlje, stigavši do Litve i Slovačke. Svrha ovih pohoda bila je otimanje plijena i brojnih robova, uglavnom u svrhu prodaje robova na tržištima Osmanskog Carstva, brutalnog iskorištavanja u samom kanatu i dobivanja otkupnine. Za to se u pravilu koristio Muravski put koji je vodio od Perekopa do Tule. Ti su pohodi krvarili sve južne, periferne i središnje regije zemlje, koje su dugo bile praktički napuštene. Stalna prijetnja s juga i istoka pridonijela je formiranju Kozaka, koji su obavljali stražarske i patrolne funkcije na svim pograničnim područjima Moskovske države i Poljsko-litvanske zajednice, s Divljim poljem.
U sastavu Ruskog Carstva.
Godine 1736. ruske trupe predvođene feldmaršalom Christopherom (Christophom) Minichom spalile su Bakhchisarai i opustošile podnožje Krima. Godine 1783., kao rezultat ruske pobjede nad Osmanskim Carstvom, Krim je prvo okupiran, a zatim pripojen Rusiji.
Istodobno, politiku ruske carske administracije karakterizirala je određena fleksibilnost. Ruska vlada je dala potporu vladajućim krugovima Krima: cjelokupno svećenstvo Krimskih Tatara i lokalna feudalna aristokracija izjednačeni su s ruskom aristokracijom uz zadržavanje svih prava.
Ugnjetavanje ruske administracije i izvlaštenje zemlje od krimsko-tatarskih seljaka uzrokovalo je masovno iseljavanje krimskih Tatara u Osmansko Carstvo. Dva glavna vala iseljavanja dogodila su se 1790-ih i 1850-ih. Prema istraživačima s kraja 19. stoljeća F. Laškovu i K. Germanu, stanovništvo poluotočnog dijela Krimskog kanata do 1770-ih bilo je oko 500 tisuća ljudi, od kojih su 92% bili Krimski Tatari. Prvi ruski popis stanovništva iz 1793. zabilježio je 127,8 tisuća ljudi na Krimu, uključujući 87,8% krimskih Tatara. Tako je većina Tatara iselila s Krima, prema različitim izvorima čak do polovice stanovništva (iz turskih podataka poznato je oko 250 tisuća krimskih Tatara koji su se krajem 18. stoljeća naselili u Turskoj, uglavnom u Rumeliji) . Nakon završetka Krimskog rata oko 200 tisuća krimskih Tatara emigriralo je s Krima 1850-60-ih. Njihovi potomci sada čine dijasporu krimskih Tatara u Turskoj, Bugarskoj i Rumunjskoj. To je dovelo do propadanja poljoprivrede i gotovo potpunog opustošenja stepskog dijela Krima.
Uz to, razvoj Krima bio je intenzivan, uglavnom područje stepa i velikih gradova (Simferopolj, Sevastopolj, Feodosia, itd.), zbog privlačenja doseljenika s područja Središnje Rusije i Male Rusije od strane ruske vlade. . Promijenio se etnički sastav stanovništva poluotoka - povećao se udio pravoslavnih kršćana.
Sredinom 19. stoljeća krimski Tatari, prevladavajući razjedinjenost, počinju prelaziti s pobuna na novu etapu nacionalne borbe.
Trebalo je mobilizirati cijeli narod za kolektivnu obranu od ugnjetavanja carskih zakona i ruskih veleposjednika.
Ismail Gasprinski bio je izvanredan prosvjetitelj turskih i drugih muslimanskih naroda. Jedno od njegovih glavnih postignuća je stvaranje i širenje sustava sekularnog (nereligioznog) školskog obrazovanja među krimskim Tatarima, koji je također radikalno promijenio bit i strukturu osnovnog obrazovanja u mnogim muslimanskim zemljama, dajući mu svjetovniji karakter. Postao je stvarni tvorac novog književnog krimskotatarskog jezika. Gasprinsky je 1883. počeo izdavati prve krimsko-tatarske novine “Terdzhiman” (“Prevoditelj”), koje su ubrzo postale poznate daleko izvan granica Krima, uključujući Tursku i središnju Aziju. Njegovo obrazovno i izdavačko djelovanje u konačnici je dovelo do pojave nove krimsko-tatarske inteligencije. Gasprinski se također smatra jednim od utemeljitelja ideologije panturkizma.
Početkom dvadesetog stoljeća Ismail Gasprinski je shvatio da je njegova prosvjetna zadaća završena i da je potrebno ući u novu etapu nacionalne borbe. Ova se faza poklopila s revolucionarnim događajima u Rusiji 1905.-1907. Gasprinsky je napisao: “Prvo dugo razdoblje moje i mog “Prevoditelja” je završeno, a počinje drugo, kratko, ali vjerojatno burnije razdoblje, kada stari učitelj i popularizator mora postati političar.”
Razdoblje od 1905. do 1917. bilo je kontinuirano rastući proces borbe, koji se kretao od humanitarne do političke. Tijekom revolucije 1905. na Krimu su se pojavili problemi u vezi s dodjelom zemlje krimskim Tatarima, osvajanjem političkih prava i stvaranjem modernih obrazovnih institucija. Najaktivniji krimsko-tatarski revolucionari okupili su se oko Alija Bodaninskog, a ova skupina bila je pod velikom pažnjom žandarmerijske uprave. Nakon smrti Ismaila Gasprinskog 1914., Ali Bodaninsky je ostao najstariji nacionalni vođa. Autoritet Alija Bodaninskog u narodnooslobodilačkom pokretu krimskih Tatara početkom 20. stoljeća bio je neosporan.
Revolucija 1917.
U veljači 1917. krimsko-tatarski revolucionari su s velikom pripravnošću pratili političku situaciju. Čim se saznalo za ozbiljne nemire u Petrogradu, navečer 27. veljače, odnosno na dan raspuštanja Državne dume, na inicijativu Alija Bodaninskog, stvoren je Krimski muslimanski revolucionarni komitet.
Vodstvo Muslimanskog revolucionarnog odbora predložilo je Vijeću Simferopolja zajednički rad, ali je izvršni odbor Vijeća odbio ovaj prijedlog.
Nakon općekrimske predizborne kampanje koju je proveo Izvršni odbor Musisa, 26. studenoga 1917. (9. prosinca po novom stilu) u Bakhchisaraiju je otvoren Kurultai - Opća skupština, glavno savjetodavno, odlučujuće i predstavničko tijelo. kanova palača.
Tako su 1917. godine na Krimu počeli postojati Krimskotatarski parlament (Kurultai) - zakonodavno tijelo, i Krimskotatarska vlada (Direktorijum) - izvršno tijelo.
Građanski rat i Krimska ASSR.
Građanski rat u Rusiji postao je težak ispit za krimske Tatare. Godine 1917., nakon Veljačke revolucije, sazvan je prvi Kurultai (kongres) krimskotatarskog naroda, koji je proglasio smjer prema stvaranju neovisnog višenacionalnog Krima. Poznat je slogan predsjednika prvog Kurultaja, jednog od najcjenjenijih vođa krimskih Tatara, Nomana Celebidzhikhana - "Krim je za Krimljane" (što znači cijelo stanovništvo poluotoka, bez obzira na nacionalnost. "Naša zadaća “, rekao je, “je li stvaranje države kao što je Švicarska prekrasan buket, a jednaka prava i uvjeti su potrebni za sve ljude, jer možemo ići ruku pod ruku.” Međutim, Celebidzhikhan je uhvaćen i strijeljan od strane boljševika 1918., a interese krimskih Tatara praktički nisu uzimali u obzir ni bijelci ni bijelci tijekom građanskog rata.
Godine 1921. stvorena je Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika kao dio RSFSR-a. Službeni jezici bili su ruski i krimski tatarski. Administrativna podjela autonomne republike temeljila se na nacionalnom načelu: 1930. godine stvorena su nacionalna seoska vijeća: ruska 106, tatarska 145, njemačka 27, židovska 14, bugarska 8, grčka 6, ukrajinska 3, armenska i estonska po 2. Osim toga, organizirani su nacionalni okruzi. Godine 1930. bilo je 7 takvih okruga: 5 tatarskih (Sudak, Alušta, Bahčisarai, Jalta i Balaklava), 1 njemački (Biyuk-Onlar, kasnije Telmanski) i 1 židovski (Freidorf).
U svim školama djeca pripadnika nacionalnih manjina su imala nastavu na svom materinjem jeziku. Ali nakon kratkog uspona u nacionalnom životu nakon stvaranja republike (otvaranje nacionalnih škola, kazališta, izdavanje novina), uslijedile su Staljinove represije 1937. godine.
Krim pod njemačkom okupacijom.
Od sredine studenoga 1941. do 12. svibnja 1944. Krim su okupirale njemačke trupe.
U prosincu 1941. njemačka okupacijska uprava je na Krimu stvorila muslimanske tatarske komitete. U Simferopolju je počeo s radom središnji “Muslimanski komitet Krima”. Njihova organizacija i djelovanje odvijalo se pod izravnim nadzorom SS-a. Naknadno je vodstvo odbora prešlo na središnjicu SD-a. U rujnu 1942. njemačka okupacijska uprava zabranila je korištenje riječi "Krimski" u nazivu, a odbor se počeo zvati "Simferopoljski muslimanski komitet", a od 1943. - "Simferopoljski tatarski komitet". Komitet se sastojao od 6 odjela: za borbu protiv sovjetskih partizana; o novačenju dragovoljačkih postrojbi; pružanje pomoći obiteljima volontera; o kulturi i propagandi; po vjeri; upravno-gospodarski odjel i ured. Mjesni odbori su u svojoj strukturi duplirali središnji. Njihovo djelovanje prekinuto je krajem 1943. godine.
Početni program odbora predviđao je stvaranje države krimskih Tatara na Krimu pod njemačkim protektoratom, stvaranje vlastitog parlamenta i vojske te obnovu djelovanja stranke Milli Firqa koju su 1920. zabranili boljševici (Krimska Milliy Fırqa - nacionalna stranka). Međutim, već u zimu 1941.-42. njemačko je zapovjedništvo jasno dalo do znanja da ne namjerava dopustiti stvaranje bilo kakvog državnog entiteta na Krimu. U prosincu 1941. predstavnici zajednice krimskih Tatara u Turskoj, Mustafa Edige Kırımal i Müstecip Ülküsal, posjetili su Berlin u nadi da će uvjeriti Hitlera u potrebu stvaranja države Krimskih Tatara, ali su odbijeni. Dugoročni planovi nacista uključivali su izravno pripajanje Krima Reichu kao imperijalne zemlje Gotenlanda i naseljavanje teritorija njemačkim kolonistima.
Od listopada 1941. počelo je stvaranje dobrovoljačkih formacija od predstavnika krimskih Tatara - četa za samoobranu, čija je glavna zadaća bila borba protiv partizana. Sve do siječnja 1942. taj se proces odvijao spontano, no nakon što je Hitler službeno odobrio regrutiranje dobrovoljaca među krimskim Tatarima, rješenje ovog problema prešlo je na vodstvo Einsatzgruppe D. Tijekom siječnja 1942. angažirano je više od 8600 dragovoljaca, od kojih su 1632 osobe odabrane za služenje u četama samoobrane (ustrojeno je 14 satnija). U ožujku 1942. već je 4 tisuće ljudi služilo u četama samoobrane, a još 5 tisuća ljudi bilo je u rezervi. Naknadno su na temelju stvorenih satnija raspoređeni bataljuni pomoćne policije, čiji je broj do studenoga 1942. dosegao osam (od 147. do 154.).
Formacije Krimskih Tatara korištene su za zaštitu vojnih i civilnih objekata, aktivno su sudjelovale u borbi protiv partizana, a 1944. aktivno su pružale otpor jedinicama Crvene armije koje su oslobodile Krim. Ostaci jedinica krimskih Tatara, zajedno s njemačkim i rumunjskim trupama, evakuirani su s Krima morem. U ljeto 1944. od ostataka krimsko-tatarskih postrojbi u Mađarskoj formirana je Tatarsko planinska jegerska pukovnija SS-a, koja je ubrzo preustrojena u 1. Tatarsko planinsku jegersku brigadu SS-a, koja je raspuštena 31. prosinca 1944. i preustrojen u borbenu grupu "Krim", koja se pridružila istočnoturskoj SS jedinici. Krimsko-tatarski dragovoljci koji nisu bili uključeni u tatarsko-planinsku jegersku pukovniju SS-a prebačeni su u Francusku i uključeni u rezervni bataljun Povolško-tatarske legije ili (uglavnom neobučena omladina) uvršteni u pomoćnu službu protuzračne obrane.
S početkom Velikog domovinskog rata mnogi su krimski Tatari unovačeni u Crvenu armiju. Mnogi od njih kasnije su dezertirali 1941. godine.
Međutim, ima i drugih primjera.
Više od 35 tisuća krimskih Tatara služilo je u redovima Crvene armije od 1941. do 1945. godine. Većina (oko 80%) civilnog stanovništva aktivno je potpomagala Krimske partizanske odrede. Zbog loše organizacije partizanskog ratovanja i stalne nestašice hrane, lijekova i oružja, zapovjedništvo je u jesen 1942. odlučilo evakuirati većinu partizana s Krima. Prema partijskoj arhivi Krimskog oblasnog komiteta Komunističke partije Ukrajine, 1. lipnja 1943. godine u partizanskim odredima Krima bilo je 262 osobe. Od toga je 145 Rusa, 67 Ukrajinaca, 6 Tatara. Dana 15. siječnja 1944. na Krimu je bilo 3733 partizana, od toga 1944 Rusa, 348 Ukrajinaca, 598 Tatara. partizana bilo je: Rusa - 2075, Tatara - 391, Ukrajinaca - 356, Bjelorusa - 71, ostalih - 754.
Deportacija.
Optužba za suradnju krimskih Tatara, kao i drugih naroda, s okupatorima postala je razlogom za iseljavanje ovih naroda s Krima u skladu s Dekretom Državnog odbora za obranu SSSR-a br. GOKO-5859 od 11. svibnja. , 1944. (enciklopedijska natuknica). Ujutro 18. svibnja 1944. započela je operacija deportacije ljudi optuženih za suradnju s njemačkim okupatorima u Uzbekistan i susjedna područja Kazahstana i Tadžikistana. Male grupe poslane su u Marijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, na Ural i Kostromsku oblast.
Ukupno je s Krima iseljeno 228.543 ljudi, od kojih su 191.014 bili krimski Tatari (više od 47 tisuća obitelji). Svaki treći punoljetni krimski Tatar bio je dužan potpisati da je pročitao dekret, a da je bijeg iz mjesta posebnog naselja kažnjiv sa 20 godina teškog rada, kao kazneno djelo.
Službeno, razlozima za deportaciju proglašeno je i masovno dezerterstvo krimskih Tatara iz redova Crvene armije 1941. godine (navedeno je da je riječ o oko 20 tisuća ljudi), dobar prijem njemačkih trupa i aktivno sudjelovanje krimskih Tatara u sastavima njemačke vojske, SD-a, policije, žandarmerije, aparata zatvora i logora. Istodobno, deportacija nije utjecala na veliku većinu kolaboracionista Krimskih Tatara, budući da su većinu njih Nijemci evakuirali u Njemačku. One koji su ostali na Krimu identificirao je NKVD tijekom “operacija čišćenja” u travnju-svibnju 1944. i osudio ih kao izdajice domovine (ukupno je u travnju-svibnju 1944. na Krimu identificirano oko 5000 kolaboracionista svih nacionalnosti). Krimski Tatari koji su se borili u jedinicama Crvene armije također su bili predmet deportacije nakon demobilizacije i povratka kući na Krim s fronte. Deportirani su i krimski Tatari koji nisu živjeli na Krimu za vrijeme okupacije i koji su se uspjeli vratiti na Krim do 18. svibnja 1944. godine. Godine 1949. u mjestima deportacije bilo je 8995 krimskih Tatara koji su sudjelovali u ratu, uključujući 524 časnika i 1392 narednika.
Značajan broj prognanika, iscrpljenih nakon tri godine života pod okupacijom, umro je u mjestima deportacija od gladi i bolesti 1944.-45.
Borba za povratak.
Za razliku od drugih naroda deportiranih 1944., kojima je dopušten povratak u domovinu 1956., tijekom “otopljavanja”, krimskim Tatarima to je pravo bilo oduzeto sve do 1989. (“perestrojka”), unatoč apelima predstavnika naroda Središnjoj Komitetu KPSS-a, Centralnom komitetu Komunističke partije Ukrajine i izravno čelnicima SSSR-a i unatoč činjenici da je 9. siječnja 1974. Dekret Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a „O priznanju kao nevažećim određenim zakonodavnim aktima SSSR-a, koji predviđaju ograničenja u izboru mjesta stanovanja za određene kategorije građana", izdano je.
Od 1960-ih, u mjestima gdje su živjeli deportirani krimski Tatari u Uzbekistanu, nastao je i počeo jačati nacionalni pokret za obnovu prava naroda i povratak na Krim.
Djelatnost javnih djelatnika koji su inzistirali na povratku krimskih Tatara u njihovu povijesnu domovinu progonili su upravni organi sovjetske države.
Povratak na Krim.
Masovni povratak započeo je 1989. godine, a danas na Krimu živi oko 250 tisuća krimskih Tatara (243 433 osobe prema sveukrajinskom popisu stanovništva iz 2001.), od čega više od 25 tisuća u Simferopolju, preko 33 tisuće u Simferopoljskoj oblasti, ili preko 22% stanovništva regije.
Glavni problemi krimskih Tatara nakon povratka bili su masovna nezaposlenost, problemi s dodjelom zemlje i razvojem infrastrukture krimsko-tatarskih sela koji su se pojavili u posljednjih 15 godina.
Godine 1991. sazvan je drugi Kurultai i stvoren je sustav nacionalne samouprave krimskih Tatara. Svakih pet godina održavaju se izbori za Kurultai (slično nacionalnom parlamentu) na kojima sudjeluju svi krimski Tatari. Kurultai čini izvršno tijelo - Medžlis krimsko-tatarskog naroda (slično nacionalnoj vladi). Ova organizacija nije registrirana pri Ministarstvu pravosuđa Ukrajine. Od 1991. do oktobra 2013. godine predsjedavajući Medžlisa je bio Mustafa Džemilev. Refat Chubarov izabran je za novog čelnika Medžlisa na prvoj sjednici 6. Kurultaia (nacionalnog kongresa) krimskotatarskog naroda, održanoj 26. i 27. listopada u Simferopolu.
U kolovozu 2006. Komitet UN-a za uklanjanje rasne diskriminacije izrazio je zabrinutost zbog izvješća o antimuslimanskim i antitatarskim izjavama pravoslavnih svećenika na Krimu.
U početku je Medžlis krimskotatarskog naroda imao negativan stav prema održavanju referenduma o pripajanju Krima Rusiji početkom ožujka 2014. godine.
No, neposredno prije referenduma situacija se preokrenula uz pomoć Kadirova i državnog vijećnika Tatarstana Mintimera Shaimieva i Vladimira Putina.
Vladimir Putin potpisao je dekret o mjerama za rehabilitaciju armenskog, bugarskog, grčkog, njemačkog i krimsko-tatarskog naroda koji živi na području Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Predsjednik je zadužio vladu da, pri izradi ciljanog programa za razvoj Krima i Sevastopolja do 2020., predvidi mjere za nacionalni, kulturni i duhovni preporod ovih naroda, razvoj teritorija njihovog prebivališta (uz financiranje), i pomoći vlastima Krima i Sevastopolja u održavanju komemorativnih događaja za 70. obljetnicu deportacije naroda u svibnju ove godine, kao i pomoći u stvaranju nacionalno-kulturnih autonomija.
Sudeći prema rezultatima referenduma, gotovo polovica svih krimskih Tatara sudjelovala je u glasovanju - unatoč vrlo ozbiljnom pritisku radikala među njima. U isto vrijeme, raspoloženje Tatara i njihov stav prema povratku Krima Rusiji je više oprezan nego neprijateljski. Dakle, sve zavisi od vlasti i od toga kako ruski muslimani prihvate novu braću.
Trenutačno društveni život krimskih Tatara doživljava raskol.
S jedne strane, predsjednik Medžlisa krimskotatarskog naroda Refat Čubarov, kojemu tužiteljica Natalija Poklonskaja nije dozvolila ulazak na Krim.
S druge strane, stranka Krimskih Tatara “Milli Firka”.
Predsjednik Kenesha (vijeća) krimsko-tatarske stranke “Milli Firka” Vasvi Abduraimov smatra da:
„Krimski Tatari su nasljednici od krvi i mesa i dio su velikog turskog El-Eurazije.
Definitivno nemamo što raditi u Europi. Većina turskog piva danas je također Rusija. U Rusiji živi više od 20 milijuna turskih muslimana. Dakle, nama je Rusija jednako bliska kao i Slavenima. Svi krimski Tatari dobro govore ruski, školovali su se na ruskom, odrasli u ruskoj kulturi, žive među Rusima."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Riječ je o takozvanim “otimanjima” zemlje od strane Krimskih Tatara.
Jednostavno su sagradili nekoliko ovih zgrada jednu pored druge na zemljištu koje je u to vrijeme pripadalo ukrajinskoj državi.
Kao nezakonito potlačeni ljudi, Tatari vjeruju da imaju pravo besplatno zaplijeniti zemlju koja im se sviđa.
Naravno, skvoteri se ne odvijaju u zabačenoj stepi, već uz autocestu Simferopol i duž Južne obale.
Malo je stalnih kuća izgrađenih na mjestu ovih skvotera.
Oni su uz pomoć takvih šupa samo sebi osigurali mjesto.
Naknadno (nakon legalizacije) ovdje će se moći graditi kafić, kućica za djecu ili prodati uz dobit.
A već se sprema i uredba Državnog vijeća da će se skvoteri legalizirati. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Ovako.
Uključujući legalizaciju skvotera, Putin je odlučio osigurati lojalnost krimskih Tatara u odnosu na prisutnost Ruske Federacije na Krimu.
Međutim, ukrajinske vlasti također se nisu aktivno borile protiv ove pojave.
Zato što je Medžlis smatrao protutežom utjecaju ruskog govornog stanovništva Krima na politiku na poluotoku.
Državno vijeće Krima usvojilo je u prvom čitanju nacrt zakona "O određenim jamstvima prava naroda izvansudski deportiranih na etničkoj osnovi 1941.-1944. iz Autonomne Krimske Sovjetske Socijalističke Republike", koji, između ostalog, predviđa iznos i postupak isplate različitih jednokratnih naknada repatrirancima. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Usvojeni prijedlog zakona je provedba dekreta predsjednika Ruske Federacije „O mjerama za rehabilitaciju armenskih, bugarskih, grčkih, krimskih Tatara i Nijemaca naroda i državne potpore za njihov preporod i razvitak.”
Usmjeren je na socijalnu zaštitu prognanika, kao i njihove djece rođene nakon deportacije 1941. – 1944. u mjestima zatočeništva ili progonstva i koja su se vratila na stalni boravak na Krimu, te onih koji su bili izvan Krima u vrijeme deportacije (vojna služba, evakuacija, prisilni rad), ali je upućen u posebna naselja. ? 🐒 Ovo je evolucija gradskih izleta. VIP vodič je gradski stanovnik, pokazat će vam najneobičnija mjesta i ispričati urbane legende, probao sam, vatra je 🚀! Cijene od 600 rub. - sigurno će vam se svidjeti 🤑
👁 Najbolja tražilica na Runetu - Yandex ❤ počela je s prodajom avio karata! 🤷
Pitanje odakle su Tatari došli na Krim donedavno je izazvalo mnogo kontroverzi. Neki su vjerovali da su Krimski Tatari nasljednici nomada Zlatne Horde, drugi su ih nazivali izvornim stanovnicima Tauride.
Invazija
Na marginama grčke rukom pisane knjige religioznog sadržaja (sinaksara) pronađene u Sudaku, zabilježena je sljedeća bilješka: "Na današnji dan (27. siječnja) Tatari su došli prvi put, 6731. godine" (6731. od stvaranja Svijet odgovara 1223. godini poslije Krista). Pojedinosti tatarskog napada mogu se pročitati kod arapskog pisca Ibn al-Asira: “Došavši u Sudak, Tatari su ga zauzeli, a stanovnici su se razbježali, neki od njih sa svojim obiteljima i imovinom popeli su se na planine, a neki otišao na more.”
Flamanski franjevac William de Rubruck, koji je posjetio južnu Tauriku 1253. godine, ostavio nam je strašne detalje ove invazije: “A kad su Tatari došli, Komani (Kumani), koji su svi pobjegli na morsku obalu, ušli su u ovu zemlju u tako golemim količinama. brojevi da su se međusobno proždirali, živi mrtvaci, kako mi je rekao neki trgovac koji je to vidio; živi su proždirali i trgali zubima sirovo meso mrtvih, kao psi – leševe.”
Razorna invazija nomada Zlatne Horde bez sumnje je radikalno ažurirala etnički sastav stanovništva poluotoka. Međutim, prerano je tvrditi da su Turci postali glavni preci suvremene etničke skupine Krimskih Tatara. Tavriku su od davnina naseljavali deseci plemena i naroda koji su se, zahvaljujući izolaciji poluotoka, aktivno miješali i tkali šarolik multinacionalni uzorak. Nije uzalud Krim nazvan "koncentriranim Mediteranom".
Krimski starosjedioci
Poluotok Krim nikada nije bio prazan. Tijekom ratova, invazija, epidemija ili velikih egzodusa njegovo stanovništvo nije potpuno nestalo. Sve do tatarske invazije, zemlje Krima naseljavali su Grci, Rimljani, Armenci, Goti, Sarmati, Hazari, Pečenezi, Polovci i Genovežani. Jedan val imigranata zamijenio je drugi, u različitim stupnjevima, nasljeđujući multietnički kod, koji je u konačnici našao izraz u genotipu modernih “Krimljana”.
Od 6. stoljeća pr. e. do 1. stoljeća poslije Krista e. Tauri su bili zakoniti gospodari jugoistočne obale Krimskog poluotoka. Kršćanski apologet Klement Aleksandrijski primijetio je: “Tauri žive od pljačke i rata.” Još ranije, starogrčki povjesničar Herodot opisao je običaj Taura, u kojem su “žrtvovali Djevici brodolomce mornare i sve Helene koji su bili zarobljeni na otvorenom moru”. Kako se ne sjetiti da će nakon mnogo stoljeća pljačka i rat postati stalni pratioci “Krimana” (kako su krimske Tatare nazivali u Ruskom Carstvu), a poganska žrtve, prema duhu vremena, pretvoriti se u trgovina robljem.
U 19. stoljeću, krimski istraživač Peter Keppen izrazio je ideju da "u venama svih stanovnika teritorija bogatih nalazištima dolmena" teče krv Taura. Njegova je hipoteza bila da su "Taurijci, koji su u srednjem vijeku bili prenaseljeni Tatarima, ostali živjeti na svojim starim mjestima, ali pod drugim imenom i postupno prešli na tatarski jezik, posuđujući muslimansku vjeru." Istodobno, Koeppen je skrenuo pozornost na činjenicu da su Tatari s južne obale grčkog tipa, dok su planinski Tatari bliski indoeuropskom tipu.
Početkom naše ere, Taurije su asimilirala skitska plemena koja su govorila iranski, koja su pokorila gotovo cijeli poluotok. Iako su potonji ubrzo nestali s povijesne scene, mogli su ostaviti svoj genetski trag u kasnijem krimskom etnosu. Neimenovani autor iz 16. stoljeća, koji je dobro poznavao stanovništvo Krima svog vremena, izvještava: “Iako Tatare smatramo barbarima i siromašnim ljudima, oni su ponosni na apstinenciju svog života i na starinu svog života. Skitsko podrijetlo.”
Moderni znanstvenici priznaju ideju da Tauri i Skiti nisu potpuno uništeni od strane Huna koji su napali Krimski poluotok, već su se koncentrirali u planinama i imali zamjetan utjecaj na kasnije doseljenike.
Od kasnijih stanovnika Krima, posebno mjesto zauzimaju Goti, koji su u 3. stoljeću, nakon što su zahvatili sjeverozapadni Krim razornim valom, ostali tamo stoljećima. Ruski znanstvenik Stanislav Sestrenevič-Boguš primijetio je da su čak i na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće Goti koji su živjeli u blizini Mangupa i dalje zadržali svoj genotip, a njihov tatarski jezik bio je sličan južnonjemačkom. Znanstvenik je dodao da su “svi oni muslimani i tatarizirani”.
Lingvisti bilježe niz gotskih riječi uključenih u krimskotatarski jezik. Oni također samouvjereno izjavljuju gotički doprinos, iako relativno mali, genetskom fondu Krimskih Tatara. “Gotija je nestala, ali su njeni stanovnici nestali bez traga u masi nastajuće tatarske nacije”, primijetio je ruski etnograf Aleksej Haruzin.
Vanzemaljci iz Azije
Godine 1233. Zlatna Horda uspostavila je svoje namjesništvo u Sudaku, oslobođenom od Seldžuka. Ova je godina postala općepriznato polazište etničke povijesti krimskih Tatara. U drugoj polovici 13. stoljeća Tatari su postali gospodari genoveške trgovačke postaje Solkhata-Solkata (danas Stari Krim) i u kratkom vremenu pokorili gotovo cijeli poluotok. No, to nije spriječilo Horde da se stupaju u brak s lokalnim, prvenstveno talijansko-grčkim stanovništvom, pa čak i usvajaju njihov jezik i kulturu.
Još uvijek je aktualno pitanje u kojoj se mjeri suvremeni Krimski Tatari mogu smatrati nasljednicima hordskih osvajača, a u kojoj mjeri autohtonog ili drugog podrijetla. Tako povjesničar iz Sankt Peterburga Valerij Vozgrin, kao i neki predstavnici “Medžlisa” (parlamenta krimskih Tatara) pokušavaju utvrditi mišljenje da su Tatari pretežno autohtoni na Krimu, ali se većina znanstvenika s tim ne slaže. .
Čak iu srednjem vijeku, putnici i diplomati smatrali su Tatare "vanzemaljcima iz dubina Azije". Konkretno, ruski upravitelj Andrej Lyzlov u svojoj "Skitskoj povijesti" (1692.) napisao je da su Tatari, koji su "sve zemlje u blizini Dona, i Meotskog (Azovskog) mora, i Taurica od Hersona (Krim) oko Ponta Euksinskog (Crno more) "obladaša i satoša" bili su došljaci.
Tijekom uspona narodnooslobodilačkog pokreta 1917. godine, tatarski tisak pozivao je na oslanjanje na "državnu mudrost Mongolskih Tatara, koja se kao crvena nit proteže kroz cijelu njihovu povijest", a također i na čast držanja "amblema Tatari - Džingisov plavi stijeg" ("kok-Bajrak" je nacionalna zastava Tatara koji žive na Krimu).
Govoreći 1993. u Simferopolju na “kurultaju”, istaknuti potomak Girejevih kanova, Džezar-Girej, koji je stigao iz Londona, izjavio je da smo “mi sinovi Zlatne Horde”, naglašavajući na svaki mogući način kontinuitet Tatari "od Velikog oca, g. Džingis-kana, preko njegovog unuka Batua i najstarijeg sina Juchea."
Međutim, takve se izjave baš ne uklapaju u etničku sliku Krima koja je bila promatrana prije nego što je poluotok pripojen Ruskom Carstvu 1782. godine. U to su se vrijeme među "Krimljanima" prilično jasno razlikovale dvije subetničke skupine: uskooki Tatari - izraziti mongoloidni tip stanovnika stepskih sela i planinski Tatari - karakterizirani kavkaskom građom tijela i crtama lica: visokim, često svijetlim kosi i plavooki ljudi koji su govorili drugim jezikom osim stepskim, jezikom.
Što kaže etnografija
Prije deportacije krimskih Tatara 1944. godine, etnografi su skrenuli pozornost na činjenicu da ti ljudi, iako u različitim stupnjevima, nose obilježje mnogih genotipova koji su ikada živjeli na području Krimskog poluotoka. Znanstvenici su identificirali tri glavne etnografske skupine.
“Stepski narod” (“Nogai”, “Nogai”) su potomci nomadskih plemena koja su bila dio Zlatne Horde. Još u 17. stoljeću Nogajci su lutali stepama sjevernog crnomorskog područja od Moldavije do Sjevernog Kavkaza, ali su ih kasnije, uglavnom prisilno, krimski kanovi preselili u stepska područja poluotoka. Zapadni Kipčaci (Kumani) odigrali su značajnu ulogu u etnogenezi Nogaja. Rasa Nogaja je kavkaska s primjesama mongoloidnosti.
“Južnoobalni Tatari” (“yalyboylu”), većinom iz Male Azije, nastali su na temelju nekoliko migracijskih valova iz središnje Anatolije. Etnogenezu ove skupine velikim su dijelom dali Grci, Goti, maloazijski Turci i Čerkezi; Talijanska (genovska) krv uočena je u stanovnicima istočnog dijela Južne obale. Iako su većina Yalyboylua muslimani, neki od njih dugo su zadržali elemente kršćanskih rituala.
„Horštani“ („Tats“) - živjeli su u planinama i podnožju središnjeg Krima (između stepskih ljudi i stanovnika južne obale). Etnogeneza Tata je složena i nije u potpunosti shvaćena. Prema znanstvenicima, većina nacionalnosti koje su nastanjene na Krimu sudjelovale su u formiranju ove subetničke skupine.
Sve tri subetničke skupine Krimskih Tatara razlikovale su se po svojoj kulturi, ekonomiji, dijalektima, antropologiji, ali su se ipak uvijek osjećale dijelom jednog naroda.
Riječ za genetičare
Nedavno su znanstvenici odlučili razjasniti teško pitanje: Gdje tražiti genetske korijene krimsko-tatarskog naroda? Istraživanje genskog fonda krimskih Tatara provedeno je pod pokroviteljstvom najvećeg međunarodnog projekta "Genographic".
Jedan od zadataka genetičara bio je otkriti dokaze o postojanju "izvanteritorijalne" skupine stanovništva koja bi mogla odrediti zajedničko podrijetlo krimskih, povolških i sibirskih Tatara. Alat za istraživanje bio je Y kromosom, što je zgodno jer se prenosi samo jednom linijom - s oca na sina, i ne "miješa" se s genetskim varijantama koje su došle od drugih predaka.
Pokazalo se da su genetski portreti triju skupina različiti; drugim riječima, potraga za zajedničkim precima za sve Tatare bila je neuspješna. Tako kod Volških Tatara dominiraju haplogrupe uobičajene u istočnoj Europi i na Uralu, dok su sibirske Tatare karakterizirane “pan-euroazijskim” haplogrupama.
Analiza DNK krimskih Tatara pokazuje visok udio južnih – “mediteranskih” haplogrupa i samo malu primjesu (oko 10%) “nastazijskih” linija. To znači da je genski fond krimskih Tatara prvenstveno nadopunjen imigrantima iz Male Azije i Balkana, au znatno manjoj mjeri nomadima iz stepskog pojasa Euroazije.
Istodobno je otkrivena neravnomjerna distribucija glavnih markera u genskim fondovima različitih subetničkih skupina krimskih Tatara: najveći doprinos "istočne" komponente zabilježen je u najsjevernijoj stepskoj skupini, dok su u druge dvije ( planinski i južnoprimorski) dominira “južna” genetska komponenta. Zanimljivo je da znanstvenici nisu pronašli nikakvu sličnost u genskom fondu naroda Krima s njihovim geografskim susjedima - Rusima i Ukrajincima.
Tatari (samoime - tat. Tatar, tatar, množ. Tatarlar, tatarlar) su narod turskog govornog područja koji živi u središnjim predjelima europskog dijela Rusije, u Povolžju, Uralu, Sibiru, Kazahstanu, srednjoj Aziji, Xinjiang i Daleki istok.
Jezik i dijalekti:
Tatari govore tatarskim jezikom kipčačke podskupine turske skupine altajske obitelji. Jezici (dijalekti) sibirskih Tatara pokazuju određenu bliskost s jezikom Tatara Volge i Urala. Književni jezik Tatara nastao je na temelju srednjeg (kazanskog) dijalekta.
Pisanje:
Od 10. stoljeća do 1927. postojalo je pismo temeljeno na arapskoj grafici; od 1928. do 1936. koristila se latinična grafika (Yanalif); Postoje planovi za prijevod tatarskog pisma na latinicu.
Obrazovanje:
Postoji školsko obrazovanje na tatarskom jeziku - provodi se prema sveruskom nastavnom planu i programu i udžbenicima prevedenim na tatarski jezik. Iznimke: udžbenici i lekcije ruskog jezika i književnosti, engleskog i drugih europskih jezika, naredbe u nastavi tjelesnog odgoja mogu biti na ruskom jeziku. Postoji i obrazovanje na tatarskom jeziku na nekim fakultetima kazanskih sveučilišta i u dječjim vrtićima. Svjetovna škola s desetogodišnjim razdobljem učenja počela je postojati među Tatarima uvođenjem obveznog srednjeg obrazovanja za sve građane SSSR-a.
Kultura:
Stanovanje i život:
Tradicionalno prebivalište Tatara Srednje Volge i Urala bila je koliba od balvana, odvojena od ulice ogradom. Vanjska fasada bila je ukrašena višebojnim slikama. Astrahanski Tatari, koji su zadržali neke od svojih stepskih tradicija stočarstva, koristili su jurtu kao ljetnikovac.
Nacionalna odjeća:
Odjeća muškaraca i žena sastojala se od hlača sa širokim korakom i košulje (kod žena je bila nadopunjena izvezenim oprsnikom), na koju se nosila kamizola bez rukava. Gornja odjeća bila je kozački kaput, a zimi - prošiveni beshmet ili krzneni kaput. Muško pokrivalo za glavu je kapa, a na vrhu je polukuglasti šešir s krznom ili šešir od filca; za žene - vezena baršunasta kapa (kalfak) i rubac. Tradicionalne cipele bile su kožne ichigi s mekim potplatima; izvan kuće nosile su se kožne galoše. Žensku nošnju karakteriziralo je obilje metalnih ukrasa.
Praznici i obredi:
Poput mnogih drugih naroda, rituali i praznici tatarskog naroda uvelike su ovisili o poljoprivrednom ciklusu. Čak su i nazivi godišnjih doba bili označeni konceptom koji je vezan uz određeno djelo: saban өste - proljeće, početak proljeća; pechen өste - ljeto, vrijeme košenja sijena. Etnograf R. G. Urazmanova, na temelju opsežne etnografske građe, dijeli obrede Tatara u dvije nejednake skupine: proljetno-ljetni i zimsko-jesenski ciklus.
Ciklus proljeće-ljeto:
-Rituali i praznici koji se održavaju prije sjetve - Sabantuy.
-Obredi vezani uz početak sjetve.
-Rituali i praznici koji se održavaju nakon sjetve - Jien.
Ciklus jesen-zima:
Za razliku od proljeća i ljeta, nema jasnu podjelu, jer nije vezano za narodni kalendar, odnosno za poljoprivredni život. R. G. Urazmanova ističe sljedeće značajke ove sezone:
-Pomozi mi. Pomoć u posebno teškim poslovima. Osobito je to bilo vidljivo kod obrade zaklanih gusaka - kaz өməse, gdje su se ljudi pozivali, čak i ako to nije bilo potrebno.
-Božićno vrijeme. Razdoblje zimskog solsticija je Nardugan. Pronađen je posvuda u regiji Volga, među Tatarima je bio uobičajen među Krjašenima i Mišarima. Gatanje je bilo poseban element ovih blagdana.
-Nova godina. Ovaj se praznik javljao samo sporadično.
-Karneval. Jedan od najčešćih praznika među Kryashenima
Pitanje odakle su Tatari došli na Krim donedavno je izazvalo mnogo kontroverzi. Neki su vjerovali da su Krimski Tatari nasljednici nomada Zlatne Horde, drugi su ih nazivali izvornim stanovnicima Tauride.
Invazija
Na marginama grčke rukom pisane knjige religioznog sadržaja (sinaksara) pronađene u Sudaku, zabilježena je sljedeća bilješka: "Na današnji dan (27. siječnja) Tatari su došli prvi put, 6731. godine" (6731. od stvaranja Svijet odgovara 1223. godini poslije Krista). Pojedinosti tatarskog napada mogu se pročitati kod arapskog pisca Ibn al-Asira: “Došavši u Sudak, Tatari su ga zauzeli, a stanovnici su se razbježali, neki od njih sa svojim obiteljima i imovinom popeli su se na planine, a neki otišao na more.”
Flamanski franjevac William de Rubruck, koji je posjetio južnu Tauriku 1253. godine, ostavio nam je strašne detalje ove invazije: “A kad su Tatari došli, Komani (Kumani), koji su svi pobjegli na morsku obalu, ušli su u ovu zemlju u tako golemim količinama. brojevi da su se međusobno proždirali, živi mrtvaci, kako mi je rekao neki trgovac koji je to vidio; živi su proždirali i trgali zubima sirovo meso mrtvih, kao psi – leševe.”
Razorna invazija nomada Zlatne Horde bez sumnje je radikalno ažurirala etnički sastav stanovništva poluotoka. Međutim, prerano je tvrditi da su Turci postali glavni preci suvremene etničke skupine Krimskih Tatara. Tavriku su od davnina naseljavali deseci plemena i naroda koji su se, zahvaljujući izolaciji poluotoka, aktivno miješali i tkali šarolik multinacionalni uzorak. Nije uzalud Krim nazvan "koncentriranim Mediteranom".
Krimski starosjedioci
Poluotok Krim nikada nije bio prazan. Tijekom ratova, invazija, epidemija ili velikih egzodusa njegovo stanovništvo nije potpuno nestalo. Sve do tatarske invazije, zemlje Krima naseljavali su Grci, Rimljani, Armenci, Goti, Sarmati, Hazari, Pečenezi, Polovci i Genovežani. Jedan val imigranata zamijenio je drugi, u različitim stupnjevima, nasljeđujući multietnički kod, koji je u konačnici našao izraz u genotipu modernih “Krimljana”.
Od 6. stoljeća pr. e. do 1. stoljeća poslije Krista e. Tauri su bili zakoniti gospodari jugoistočne obale Krimskog poluotoka. Kršćanski apologet Klement Aleksandrijski primijetio je: “Tauri žive od pljačke i rata.” Još ranije, starogrčki povjesničar Herodot opisao je običaj Taura, u kojem su “žrtvovali Djevici brodolomce mornare i sve Helene koji su bili zarobljeni na otvorenom moru”. Kako se ne sjetiti da će nakon mnogo stoljeća pljačka i rat postati stalni pratioci “Krimana” (kako su krimske Tatare nazivali u Ruskom Carstvu), a poganska žrtve, prema duhu vremena, pretvoriti se u trgovina robljem.
U 19. stoljeću, krimski istraživač Peter Keppen izrazio je ideju da "u venama svih stanovnika teritorija bogatih nalazištima dolmena" teče krv Taura. Njegova je hipoteza bila da su "Taurijci, koji su u srednjem vijeku bili prenaseljeni Tatarima, ostali živjeti na svojim starim mjestima, ali pod drugim imenom i postupno prešli na tatarski jezik, posuđujući muslimansku vjeru." Istodobno, Koeppen je skrenuo pozornost na činjenicu da su Tatari s južne obale grčkog tipa, dok su planinski Tatari bliski indoeuropskom tipu.
Početkom naše ere, Taurije su asimilirala skitska plemena koja su govorila iranski, koja su pokorila gotovo cijeli poluotok. Iako su potonji ubrzo nestali s povijesne scene, mogli su ostaviti svoj genetski trag u kasnijem krimskom etnosu. Neimenovani autor iz 16. stoljeća, koji je dobro poznavao stanovništvo Krima svog vremena, izvještava: “Iako Tatare smatramo barbarima i siromašnim ljudima, oni su ponosni na apstinenciju svog života i na starinu svog života. Skitsko podrijetlo.”
Moderni znanstvenici priznaju ideju da Tauri i Skiti nisu potpuno uništeni od strane Huna koji su napali Krimski poluotok, već su se koncentrirali u planinama i imali zamjetan utjecaj na kasnije doseljenike.
Od kasnijih stanovnika Krima, posebno mjesto zauzimaju Goti, koji su u 3. stoljeću, nakon što su zahvatili sjeverozapadni Krim razornim valom, ostali tamo stoljećima. Ruski znanstvenik Stanislav Sestrenevič-Boguš primijetio je da su čak i na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće Goti koji su živjeli u blizini Mangupa i dalje zadržali svoj genotip, a njihov tatarski jezik bio je sličan južnonjemačkom. Znanstvenik je dodao da su “svi oni muslimani i tatarizirani”.
Lingvisti bilježe niz gotskih riječi uključenih u krimskotatarski jezik. Oni također samouvjereno izjavljuju gotički doprinos, iako relativno mali, genetskom fondu Krimskih Tatara. “Gotija je nestala, ali su njeni stanovnici nestali bez traga u masi nastajuće tatarske nacije”, primijetio je ruski etnograf Aleksej Haruzin.
Vanzemaljci iz Azije
Godine 1233. Zlatna Horda uspostavila je svoje namjesništvo u Sudaku, oslobođenom od Seldžuka. Ova je godina postala općepriznato polazište etničke povijesti krimskih Tatara. U drugoj polovici 13. stoljeća Tatari su postali gospodari genoveške trgovačke postaje Solkhata-Solkata (danas Stari Krim) i u kratkom vremenu pokorili gotovo cijeli poluotok. No, to nije spriječilo Horde da se stupaju u brak s lokalnim, prvenstveno talijansko-grčkim stanovništvom, pa čak i usvajaju njihov jezik i kulturu.
Još uvijek je aktualno pitanje u kojoj se mjeri suvremeni Krimski Tatari mogu smatrati nasljednicima hordskih osvajača, a u kojoj mjeri autohtonog ili drugog podrijetla. Tako povjesničar iz Sankt Peterburga Valerij Vozgrin, kao i neki predstavnici “Medžlisa” (parlamenta krimskih Tatara) pokušavaju utvrditi mišljenje da su Tatari pretežno autohtoni na Krimu, ali se većina znanstvenika s tim ne slaže. .
Čak iu srednjem vijeku, putnici i diplomati smatrali su Tatare "vanzemaljcima iz dubina Azije". Konkretno, ruski upravitelj Andrej Lyzlov u svojoj "Skitskoj povijesti" (1692.) napisao je da su Tatari, koji su "sve zemlje u blizini Dona, i Meotskog (Azovskog) mora, i Taurica od Hersona (Krim) oko Ponta Euksinskog (Crno more) "obladaša i satoša" bili su došljaci.
Tijekom uspona narodnooslobodilačkog pokreta 1917. godine, tatarski tisak pozivao je na oslanjanje na "državnu mudrost Mongolskih Tatara, koja se kao crvena nit proteže kroz cijelu njihovu povijest", a također i na čast držanja "amblema Tatari - Džingisov plavi stijeg" ("kok-Bajrak" je nacionalna zastava Tatara koji žive na Krimu).
Govoreći 1993. u Simferopolju na “kurultaju”, istaknuti potomak Girejevih kanova, Džezar-Girej, koji je stigao iz Londona, izjavio je da smo “mi sinovi Zlatne Horde”, naglašavajući na svaki mogući način kontinuitet Tatari "od Velikog oca, g. Džingis-kana, preko njegovog unuka Batua i najstarijeg sina Juchea."
Međutim, takve se izjave baš ne uklapaju u etničku sliku Krima koja je bila promatrana prije nego što je poluotok pripojen Ruskom Carstvu 1782. godine. U to su se vrijeme među "Krimljanima" prilično jasno razlikovale dvije subetničke skupine: uskooki Tatari - izraziti mongoloidni tip stanovnika stepskih sela i planinski Tatari - karakterizirani kavkaskom građom tijela i crtama lica: visokim, često svijetlim kosi i plavooki ljudi koji su govorili drugim jezikom osim stepskim, jezikom.
Što kaže etnografija
Prije deportacije krimskih Tatara 1944. godine, etnografi su skrenuli pozornost na činjenicu da ti ljudi, iako u različitim stupnjevima, nose obilježje mnogih genotipova koji su ikada živjeli na području Krimskog poluotoka. Znanstvenici su identificirali tri glavne etnografske skupine.
“Stepski narod” (“Nogai”, “Nogai”) su potomci nomadskih plemena koja su bila dio Zlatne Horde. Još u 17. stoljeću Nogajci su lutali stepama sjevernog crnomorskog područja od Moldavije do Sjevernog Kavkaza, ali su ih kasnije, uglavnom prisilno, krimski kanovi preselili u stepska područja poluotoka. Zapadni Kipčaci (Kumani) odigrali su značajnu ulogu u etnogenezi Nogaja. Rasa Nogaja je kavkaska s primjesama mongoloidnosti.
“Južnoobalni Tatari” (“yalyboylu”), većinom iz Male Azije, nastali su na temelju nekoliko migracijskih valova iz središnje Anatolije. Etnogenezu ove skupine velikim su dijelom dali Grci, Goti, maloazijski Turci i Čerkezi; Talijanska (genovska) krv uočena je u stanovnicima istočnog dijela Južne obale. Iako su većina Yalyboylua muslimani, neki od njih dugo su zadržali elemente kršćanskih rituala.
„Horštani“ („Tats“) - živjeli su u planinama i podnožju središnjeg Krima (između stepskih ljudi i stanovnika južne obale). Etnogeneza Tata je složena i nije u potpunosti shvaćena. Prema znanstvenicima, većina nacionalnosti koje su nastanjene na Krimu sudjelovale su u formiranju ove subetničke skupine.
Sve tri subetničke skupine Krimskih Tatara razlikovale su se po svojoj kulturi, ekonomiji, dijalektima, antropologiji, ali su se ipak uvijek osjećale dijelom jednog naroda.
Riječ za genetičare
Nedavno su znanstvenici odlučili razjasniti teško pitanje: Gdje tražiti genetske korijene krimsko-tatarskog naroda? Istraživanje genskog fonda krimskih Tatara provedeno je pod pokroviteljstvom najvećeg međunarodnog projekta "Genographic".
Jedan od zadataka genetičara bio je otkriti dokaze o postojanju "izvanteritorijalne" skupine stanovništva koja bi mogla odrediti zajedničko podrijetlo krimskih, povolških i sibirskih Tatara. Alat za istraživanje bio je Y kromosom, što je zgodno jer se prenosi samo jednom linijom - s oca na sina, i ne "miješa" se s genetskim varijantama koje su došle od drugih predaka.
Pokazalo se da su genetski portreti triju skupina različiti; drugim riječima, potraga za zajedničkim precima za sve Tatare bila je neuspješna. Tako kod Volških Tatara dominiraju haplogrupe uobičajene u istočnoj Europi i na Uralu, dok su sibirske Tatare karakterizirane “pan-euroazijskim” haplogrupama.
Analiza DNK krimskih Tatara pokazuje visok udio južnih – “mediteranskih” haplogrupa i samo malu primjesu (oko 10%) “nastazijskih” linija. To znači da je genski fond krimskih Tatara prvenstveno nadopunjen imigrantima iz Male Azije i Balkana, au znatno manjoj mjeri nomadima iz stepskog pojasa Euroazije.
Istodobno je otkrivena neravnomjerna distribucija glavnih markera u genskim fondovima različitih subetničkih skupina krimskih Tatara: najveći doprinos "istočne" komponente zabilježen je u najsjevernijoj stepskoj skupini, dok su u druge dvije ( planinski i južnoprimorski) dominira “južna” genetska komponenta. Zanimljivo je da znanstvenici nisu pronašli nikakvu sličnost u genskom fondu naroda Krima s njihovim geografskim susjedima - Rusima i Ukrajincima.
(u Turskoj, Bugarskoj i Rumunjskoj)
Južnoeuropski - Yalyboys, Srednjoeuropski - Tats; Kavkazoid (20% mongoloid) – stepa.
turkofoni narodi
Gotalani i turska plemena, svi oni koji su ikada nastanjivali Krim
Sunitski muslimani pripadaju hanefijskom mezhebu.
Naselje
Etnogeneza
Krimski Tatari formirali su se kao narod na Krimu u 15.-18. stoljeću na temelju različitih etničkih skupina koje su ranije živjele na poluotoku.
Povijesna pozadina
Glavne etničke skupine koje su naseljavale Krim u antičko doba i srednjem vijeku su Tauri, Skiti, Sarmati, Alani, Bugari, Grci, Goti, Hazari, Pečenezi, Kumani, Talijani, Čerkezi (Čerkezi), maloazijski Turci. Stoljećima su narodi koji su dolazili na Krim ponovno asimilirali one koji su ovdje živjeli prije njihova dolaska ili su se sami asimilirali u svoju sredinu.
Važnu ulogu u formiranju krimskotatarskog naroda imali su zapadni Kipčaci, poznati u ruskoj historiografiji pod imenom Polovci. Od 12. stoljeća Kipčaci su počeli naseljavati stepe Volge, Azova i Crnog mora (koje su se od tada do 18. stoljeća nazivale Desht-i Kipchak - "kipčačka stepa"). Od druge polovice 11. stoljeća počeli su aktivno prodirati na Krim. Značajan dio Polovaca sklonio se u krimske planine, bježeći nakon poraza ujedinjenih polovsko-ruskih trupa od Mongola i kasnijeg poraza polovačkih protodržavnih formacija u sjevernom crnomorskom području.
Ključni događaj koji je ostavio trag na daljnju povijest Krima bilo je osvajanje južne obale poluotoka i susjednog dijela Krimskog gorja od strane Osmanskog Carstva 1475. godine, koji je prethodno pripadao Genovskoj Republici i Kneževini Theodoro , naknadno pretvaranje Krimskog kanata u vazalnu državu u odnosu na Osmanlije i ulazak poluotoka u Pax Ottomana je „kulturni prostor“ Osmanskog Carstva.
Širenje islama na poluotoku imalo je značajan utjecaj na etničku povijest Krima. Prema lokalnim legendama, islam su na Krim donijeli u 7. stoljeću drugovi proroka Muhameda Malik Ashter i Gazy Mansur. Međutim, islam se počeo aktivno širiti na Krimu tek nakon usvajanja islama kao državne religije u 14. stoljeću od strane Zlatne Horde Khan Uzbek. Povijesno tradicionalna za krimske Tatare je hanefijska škola, koja je "najliberalnija" od sve četiri kanonske škole mišljenja u sunitskom islamu.
Formiranje etničke skupine Krimskih Tatara
Do kraja 15. stoljeća stvoreni su glavni preduvjeti koji su doveli do formiranja neovisne etničke skupine Krimskih Tatara: na Krimu je uspostavljena politička dominacija Krimskog kanata i Osmanskog Carstva, turski jezici (polovetski- Kipčak na području kanata i osmanski u osmanskim posjedima) postali dominantni, a islam je dobio status državnih religija na cijelom poluotoku. Kao rezultat prevlasti stanovništva koje je govorilo polovački, zvanih "Tatari", i islamske vjeroispovijesti, započeli su procesi asimilacije i konsolidacije raznolikog etničkog konglomerata, što je dovelo do pojave krimsko-tatarskog naroda. Tijekom nekoliko stoljeća krimskotatarski jezik razvio se na temelju polovcanskog jezika s primjetnim oguzskim utjecajem.
Važna komponenta ovog procesa bila je jezična i vjerska asimilacija kršćanskog stanovništva, koje je bilo vrlo mješovitog etničkog sastava (Grci, Alani, Goti, Čerkezi, kršćani koji su govorili polovcima, uključujući potomke Skita, Sarmata itd.). , koje su ovi narodi asimilirali u ranijim razdobljima), koja se sastojala od Krajem 15. stoljeća, većina je bila u planinskim i južnim obalnim regijama Krima. Asimilacija lokalnog stanovništva započela je u razdoblju Horde, ali se posebno intenzivirala u 17. stoljeću. Bizantski povjesničar iz 14. stoljeća Pachymer pisao je o asimilacijskim procesima u hordskom dijelu Krima: Tijekom vremena, pomiješavši se s njima [Tatarima], narodi koji su živjeli unutar tih zemalja, mislim: Alani, Zikkhi i Goti, i razni narodi s njima, uče njihove običaje, zajedno s običajima usvajaju jezik i odjeću i postati njihovi saveznici. U ovom popisu važno je spomenuti Gote i Alane koji su živjeli u planinskom dijelu Krima, koji su počeli usvajati turske običaje i kulturu, što odgovara podacima arheoloških i paleoetnografskih istraživanja. Na južnoj obali pod osmanskom kontrolom asimilacija je tekla znatno sporije. Dakle, rezultati popisa iz 1542. godine pokazuju da su veliku većinu seoskog stanovništva osmanskih posjeda na Krimu činili kršćani. Arheološka istraživanja groblja Krimskih Tatara na južnoj obali također pokazuju da su se muslimanski nadgrobni spomenici počeli masovno pojavljivati u 17. stoljeću. Kao rezultat toga, do 1778., kada su krimski Grci (svi lokalni pravoslavni kršćani tada su se nazivali Grcima) po nalogu ruske vlade iseljeni s Krima u Azovsku regiju, bilo ih je nešto više od 18 tisuća (što je bilo oko 2% tadašnjeg stanovništva Krima), a više od polovice ovih Grka bili su Urumi, čiji je materinji jezik krimski tatarski, dok su Rumejci koji su govorili grčki bili manjina, a do tog vremena nije bilo govornika alanskog, gotskog i dr. jezika uopće ostalo. Istodobno su zabilježeni slučajevi prelaska krimskih kršćana na islam kako bi izbjegli iseljavanje.
Priča
Krimski kanat
Oružje krimskih Tatara 16.-17. stoljeća
Proces formiranja naroda konačno je završen u razdoblju Krimskog kanata.
Država Krimskih Tatara - Krimski kanat postojala je od 1783. do 1783. godine. Veći dio svoje povijesti ovisila je o Osmanskom Carstvu i bila njegov saveznik. Vladajuća dinastija na Krimu bila je klana Gerajev (Girejev), čiji je osnivač bio prvi kan Hadži I Giraj. Doba Krimskog kanata je vrhunac kulture, umjetnosti i književnosti Krimskih Tatara. Klasik krimsko-tatarske poezije tog doba je Ashik Umer. Među ostalim pjesnicima posebno je poznat Mahmud Kyrymly – kraj 12. stoljeća (razdoblje prije Horde) i kan Gaze II Geray Bora. Glavni preživjeli arhitektonski spomenik tog vremena je Khanova palača u Bakhchisaraiju.
Istodobno, politiku ruske carske administracije karakterizirala je određena fleksibilnost. Ruska vlada je dala potporu vladajućim krugovima Krima: cjelokupno svećenstvo Krimskih Tatara i lokalna feudalna aristokracija izjednačeni su s ruskom aristokracijom uz zadržavanje svih prava.
Maltretiranje od strane ruske administracije i izvlaštenje zemlje od krimsko-tatarskih seljaka uzrokovalo je masovno iseljavanje krimskih Tatara u Osmansko Carstvo. Dva glavna vala iseljavanja dogodila su se 1790-ih i 1850-ih. Prema istraživačima s kraja 19. stoljeća F. Laškovu i K. Germanu, stanovništvo poluotočnog dijela Krimskog kanata do 1770-ih bilo je oko 500 tisuća ljudi, od kojih su 92% bili Krimski Tatari. Prvi ruski popis stanovništva iz 1793. zabilježio je 127,8 tisuća ljudi na Krimu, uključujući 87,8% krimskih Tatara. Tako je u prvih 10 godina ruske vladavine Krim napustilo do 3/4 stanovništva (iz turskih podataka poznato je oko 250 tisuća krimskih Tatara koji su se krajem 18. stoljeća naselili u Turskoj, uglavnom u Rumeliji). Nakon završetka Krimskog rata oko 200 tisuća krimskih Tatara emigriralo je s Krima 1850-60-ih. Njihovi potomci sada čine dijasporu krimskih Tatara u Turskoj, Bugarskoj i Rumunjskoj. To je dovelo do propadanja poljoprivrede i gotovo potpunog opustošenja stepskog dijela Krima. U isto vrijeme, većina krimsko-tatarske elite napustila je Krim.
Uz to, intenzivno se provodila kolonizacija Krima, uglavnom područja stepa i velikih gradova (Simferopolj, Sevastopolj, Feodosija itd.), zahvaljujući ruskoj vlasti koja je privlačila doseljenike s područja Središnje Rusije i Male Rusije. Sve je to dovelo do toga da je do kraja 19. stoljeća bilo manje od 200 tisuća krimskih Tatara (oko trećine ukupnog stanovništva Krima), a 1917. oko četvrtine (215 tisuća) od 750 tisuća stanovnika poluotoka .
Sredinom 19. stoljeća krimski Tatari, prevladavajući razjedinjenost, počinju prelaziti s pobuna na novu etapu nacionalne borbe. Postojalo je razumijevanje da je potrebno tražiti načine za borbu protiv iseljavanja, što je korisno za Rusko Carstvo i vodi izumiranju krimskih Tatara. Trebalo je mobilizirati cijeli narod za kolektivnu zaštitu od ugnjetavanja carskih zakona, od ruskih veleposjednika, od Murzaka koji služe ruskom caru. Prema turskom povjesničaru Zühalu Yükselu, ovo oživljavanje je počelo aktivnostima Abduramana Kırıma Khavajea i Abdurefija Bodaninskyja. Abduraman Kyrym Khavaje radio je kao učitelj krimsko-tatarskog jezika u Simferopolju, a objavio je rusko-tatarski frazem u Kazanu 1850. Abdurefi Bodaninsky je 1873. godine, svladavši otpor vlasti, u Odesi objavio “Rusko-tatarsku bukvar” u neobično velikoj nakladi od dvije tisuće primjeraka. Za rad sa stanovništvom privukao je najtalentiranije svoje mlade studente, definirajući im metodologiju i nastavni plan i program. Uz podršku progresivnih mula, bilo je moguće proširiti program tradicionalnih nacionalnih obrazovnih institucija. “Abdurefi Esadulla bio je prvi odgojitelj među krimskim Tatarima”, piše D. Ursu. Osobnosti Abduramana Kyryma Khavajea i Abdurefija Bodaninskyja označavaju početak etapa teškog oživljavanja naroda koji je desetljećima čamio pod političkom, ekonomskom i kulturnom represijom.
Daljnji razvoj krimskotatarskog preporoda, koji se povezuje s imenom Ismaila Gasprinskog, bio je prirodna posljedica mobilizacije nacionalnih snaga koju su poduzeli mnogi, danas bezimeni, predstavnici svjetovne i duhovne inteligencije krimskih Tatara. Ismail Gasprinski bio je izvanredan prosvjetitelj turskih i drugih muslimanskih naroda. Jedno od njegovih glavnih postignuća je stvaranje i širenje sustava sekularnog (nereligioznog) školskog obrazovanja među krimskim Tatarima, koji je također radikalno promijenio bit i strukturu osnovnog obrazovanja u mnogim muslimanskim zemljama, dajući mu svjetovniji karakter. Postao je stvarni tvorac novog književnog krimskotatarskog jezika. Gasprinsky je 1883. godine počeo izdavati prve krimskotatarske novine "Terdzhiman" ("Prevoditelj"), koje su ubrzo postale poznate daleko izvan granica Krima, uključujući Tursku i središnju Aziju. Njegovo obrazovno i izdavačko djelovanje u konačnici je dovelo do pojave nove krimsko-tatarske inteligencije. Gasprinski se također smatra jednim od utemeljitelja ideologije panturkizma.
Revolucija 1917
Početkom dvadesetog stoljeća Ismail Gasprinski je shvatio da je njegova prosvjetna zadaća završena i da je potrebno ući u novu etapu nacionalne borbe. Ova se faza poklopila s revolucionarnim događajima u Rusiji 1905.-1907. Gasprinsky je napisao: “Prvo dugo razdoblje moje i mog “Prevoditelja” je završeno, a počinje drugo, kratko, ali vjerojatno burnije razdoblje, kada stari učitelj i popularizator mora postati političar.”
Razdoblje od 1905. do 1917. bilo je kontinuirano rastući proces borbe, koji se kretao od humanitarne do političke. Tijekom revolucije 1905. na Krimu su se pojavili problemi u vezi s dodjelom zemlje krimskim Tatarima, osvajanjem političkih prava i stvaranjem modernih obrazovnih institucija. Najaktivniji krimsko-tatarski revolucionari okupili su se oko Alija Bodaninskog, a ova skupina bila je pod velikom pažnjom odjela žandarmerije. Nakon smrti Ismaila Gasprinskog 1914., Ali Bodaninsky je ostao najstariji nacionalni vođa. Autoritet Alija Bodaninskog u narodnooslobodilačkom pokretu krimskih Tatara početkom 20. stoljeća bio je neosporan. U veljači 1917. krimsko-tatarski revolucionari su s velikom pripravnošću pratili političku situaciju. Čim se saznalo za ozbiljne nemire u Petrogradu, navečer 27. veljače, odnosno na dan raspuštanja Državne dume, na inicijativu Alija Bodaninskog, stvoren je Krimski muslimanski revolucionarni komitet. S deset dana zakašnjenja, simferopoljska grupa socijaldemokrata organizirala je prvo Simferopoljsko vijeće. Vodstvo Muslimanskog revolucionarnog odbora predložilo je Vijeću Simferopolja zajednički rad, ali je izvršni odbor Vijeća odbio ovaj prijedlog. Muslimanski revolucionarni komitet organizirao je narodne izbore diljem Krima, a već 25. ožujka 1917. održan je Svekrimski muslimanski kongres na kojem je bilo moguće okupiti 1500 delegata i 500 gostiju. Na kongresu je izabran Privremeni krimsko-muslimanski izvršni odbor (Musispolkom) od 50 članova, od kojih je Noman Celebidzhikhan izabran za predsjednika, a Ali Bodaninsky za upravitelja poslova. Musispolkom je dobio priznanje od Privremene vlade kao jedino ovlašteno i zakonito upravno tijelo koje predstavlja sve krimske Tatare. Političke aktivnosti, kultura, vjerska pitanja i gospodarstvo bili su pod kontrolom Izvršnog odbora Musiysk. Izvršni odbor imao je svoje odbore u svim kotarskim mjestima, a mjesni odbori stvarani su i po selima. Novine "Millet" (urednik A. S. Aivazov) i radikalniji "Glas Tatara" (urednici A. Bodaninsky i X. Chapchakchi) postali su središnji tiskani organi Musiysk Izvršnog odbora.
Nakon općekrimske predizborne kampanje koju je proveo Izvršni odbor Musisa, 26. studenoga 1917. (9. prosinca po novom stilu) u Bakhchisaraiju je otvoren Kurultai - Opća skupština, glavno savjetodavno, odlučujuće i predstavničko tijelo. kanova palača. Kurultai je otvorio Celebidzhikhan. On je posebno rekao: “Naš narod saziva Kurultai ne da bi učvrstio svoju dominaciju. Naš cilj je raditi ruku pod ruku, direktno sa svim narodima Krima. Naša nacija je poštena." Za predsjednika Kurultaija izabran je Asan Sabri Aivazov. U prezidiju Kurultaija bili su Ablakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seytumer Tarakchi. Kurultai je odobrio Ustav, u kojem je stajalo: “...Kurultai vjeruje da usvojeni Ustav može osigurati nacionalna i politička prava malih naroda Krima samo pod narodnorepublikanskim oblikom vladavine, stoga Kurultai prihvaća i proglašava načela Narodne Republike kao osnove nacionalnog postojanja Tatara.” Članak 17. Ustava ukinuo je naslove i staleške redove, a 18. ozakonio ravnopravnost muškaraca i žena. Kurultai se proglasio nacionalnim parlamentom 1. saziva. Parlament je između sebe izabrao Krimski nacionalni direktorij, za čijeg je predsjednika izabran Noman Celebidzhikhan. Celebidcikhan je sastavio svoj ured. Ravnatelj pravosuđa bio je osobno Noman Celebidzhikhan. Jafer Seydamet postao je direktor vojnih i vanjskih poslova. Direktor obrazovanja je Ibraim Ozenbashly. Direktor awqafsa i finansija je Seit-Jelil Khattat. Direktor vjerskih pitanja je Amet Shukri. Dana 5. prosinca (stari stil) Krimski narodni direktorij proglasio se Krimskom nacionalnom vladom i izdao apel u kojem ih je, obraćajući se svim narodnostima Krima, pozvao na zajednički rad. Tako su 1917. godine na Krimu počeli postojati Krimskotatarski parlament (Kurultai) - zakonodavno tijelo, i Krimskotatarska vlada (Direktorijum) - izvršno tijelo.
Građanski rat i Krimska ASSR
Udio krimskih Tatara u stanovništvu krimskih regija na temelju materijala iz Svesaveznog popisa stanovništva iz 1939.
Građanski rat u Rusiji postao je težak ispit za krimske Tatare. Godine 1917., nakon Veljačke revolucije, sazvan je prvi Kurultai (kongres) krimskotatarskog naroda, koji je proglasio smjer prema stvaranju neovisnog višenacionalnog Krima. Poznat je slogan predsjednika prvog Kurultaja, jednog od najcjenjenijih vođa krimskih Tatara, Nomana Celebidzhikhana - "Krim je za Krimljane" (što znači cijelo stanovništvo poluotoka, bez obzira na nacionalnost. "Naša zadaća “, rekao je, “je li stvaranje države kao što je Švicarska prekrasan buket, a jednaka prava i uvjeti su potrebni za sve ljude, jer možemo ići ruku pod ruku.” Međutim, Celebidzhikhan je uhvaćen i strijeljan od strane boljševika 1918., a interese krimskih Tatara praktički nisu uzimali u obzir ni bijelci ni bijelci tijekom građanskog rata.
Krim pod njemačkom okupacijom
Za sudjelovanje u Velikom domovinskom ratu petorica krimskih Tatara (Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) dobili su titulu Heroja Sovjetskog Saveza, a Ametkhan Sultan dva puta je dobio ovu titulu. Dvojica (Seit-Nebi Abduramanov i Nasibulla Velilyaev) su puni nositelji Ordena slave. Poznata su imena dvojice krimsko-tatarskih generala: Ismail Bulatov i Abljakim Gafarov.
Deportacija
Optužba za suradnju krimskih Tatara, kao i drugih naroda, s okupatorima postala je razlogom za iseljavanje ovih naroda s Krima u skladu s Dekretom Državnog odbora za obranu SSSR-a br. GOKO-5859 od 11. svibnja. , 1944. (enciklopedijska natuknica). Ujutro 18. svibnja 1944. započela je operacija deportacije ljudi optuženih za suradnju s njemačkim okupatorima u Uzbekistan i susjedna područja Kazahstana i Tadžikistana. Male grupe poslane su u Marijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, na Ural i Kostromsku oblast.
Ukupno je s Krima iseljeno 228.543 ljudi, od kojih su 191.014 bili krimski Tatari (više od 47 tisuća obitelji). Svaki treći punoljetni krimski Tatar bio je dužan potpisati da je pročitao rezoluciju, a da je bijeg iz mjesta posebnog naselja kažnjiv sa 20 godina teškog rada, kao kazneno djelo.
Službeno, razlozima za deportaciju proglašeno je i masovno dezerterstvo krimskih Tatara iz redova Crvene armije 1941. godine (navedeno je da je riječ o oko 20 tisuća ljudi), dobar prijem njemačkih trupa i aktivno sudjelovanje krimskih Tatara u sastavima njemačke vojske, SD-a, policije, žandarmerije, aparata zatvora i logora. Istodobno, deportacija nije utjecala na veliku većinu kolaboracionista Krimskih Tatara, budući da su većinu njih Nijemci evakuirali u Njemačku. One koji su ostali na Krimu identificirao je NKVD tijekom “operacija čišćenja” u travnju-svibnju 1944. i osudio ih kao izdajice domovine (ukupno je u travnju-svibnju 1944. na Krimu identificirano oko 5000 kolaboracionista svih nacionalnosti). Krimski Tatari koji su se borili u jedinicama Crvene armije također su bili predmet deportacije nakon demobilizacije i povratka kući na Krim s fronte. Deportirani su i krimski Tatari koji nisu živjeli na Krimu za vrijeme okupacije i koji su se uspjeli vratiti na Krim do 18. svibnja 1944. godine. Godine 1949. u mjestima deportacije bilo je 8995 krimskotatarskih sudionika rata, uključujući 524 časnika i 1392 narednika.
Značajan broj prognanika, iscrpljenih nakon tri godine života pod okupacijom, umro je u mjestima deportacija od gladi i bolesti 1944.-45. Procjene broja umrlih u tom razdoblju jako variraju: od 15-25% prema procjenama raznih sovjetskih službenih tijela do 46% prema procjenama aktivista pokreta Krimskih Tatara, koji su šezdesetih godina prošlog stoljeća prikupljali podatke o umrlima.
Borba za povratak
Za razliku od drugih naroda deportiranih 1944., kojima je dopušten povratak u domovinu 1956., tijekom “otopljavanja”, krimskim Tatarima to je pravo bilo oduzeto sve do 1989. (“perestrojka”), unatoč apelima predstavnika naroda Središnjoj Komitetu KPSS-a, Centralnom komitetu Komunističke partije Ukrajine i izravno čelnicima SSSR-a i unatoč činjenici da je 9. siječnja 1974. Dekret Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a „O priznanju kao nevažećim određenim zakonodavnim aktima SSSR-a, koji predviđaju ograničenja u izboru mjesta stanovanja za određene kategorije građana", izdano je.
Od 1960-ih, u mjestima gdje su živjeli deportirani krimski Tatari u Uzbekistanu, nastao je i počeo jačati nacionalni pokret za obnovu prava naroda i povratak na Krim.
Centralni komitet Komunističke partije Ukrajine izvještava da su u posljednje vrijeme, a posebno 1965. godine, sve češći posjeti krimskoj regiji Tatara koji su u prošlosti preseljeni s Krima... Neki Sulejmanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet i Bekirov Seit Umer, stanovnici grada, došli su na Krim u rujnu 1965. Gulistan Uzbekistanske SSR, tijekom susreta sa svojim poznanicima, izvijestili su da je „velika delegacija sada otišla u Moskvu tražiti dopuštenje za krimske Tatare da se vrate na Krim . Vratit ćemo se svi ili nitko."<…>
Iz pisma Centralnom komitetu KPSS-a o posjetima Krimu od strane Krimskih Tatara. 12. studenoga 1965. godine
Djelatnost javnih djelatnika koji su inzistirali na povratku krimskih Tatara u njihovu povijesnu domovinu progonili su upravni organi sovjetske države.
Povratak na Krim
Masovni povratak započeo je 1989. godine, a danas na Krimu živi oko 250 tisuća krimskih Tatara (243 433 osobe prema sveukrajinskom popisu stanovništva iz 2001.), od čega više od 25 tisuća u Simferopolju, preko 33 tisuće u Simferopoljskoj oblasti, ili preko 22% stanovništva regije.
Glavni problemi krimskih Tatara nakon povratka bili su masovna nezaposlenost, problemi s dodjelom zemlje i razvojem infrastrukture krimsko-tatarskih sela koji su se pojavili u posljednjih 15 godina.
Religija
Velika većina krimskih Tatara su sunitski muslimani. Povijesno gledano, islamizacija krimskih Tatara odvijala se paralelno s formiranjem same etničke skupine i bila je vrlo dugotrajna. Prvi korak na tom putu bilo je zauzimanje Sudaka i okolnog područja od strane Seldžuka u 13. stoljeću i početak širenja sufijskih bratstava u regiji, a posljednji je bilo masovno prihvaćanje islama od strane značajnog broja Krimljana. Kršćani koji su htjeli izbjeći iseljavanje s Krima 1778. Većina stanovništva Krima prešla je na islam u doba Krimskog kanata i razdoblja Zlatne Horde koje mu je prethodilo. Sada na Krimu postoji oko tri stotine muslimanskih zajednica, od kojih je većina ujedinjena u Duhovnu upravu muslimana Krima (pridržava se hanefijskog mezheba). Upravo je hanefijski pravac, koji je "najliberalniji" od sva četiri kanonska tumačenja u sunitskom islamu, povijesno tradicionalan za krimske Tatare.
Književnost krimskih Tatara
Glavni članak: Književnost krimskih Tatara
Istaknuti krimskotatarski pisci 20. stoljeća:
- Bekir Čoban-zade
- Ešref Šemi-zade
- Cengiz Dagci
- Emil Amit
- Abdul Demerdži
Krimsko-tatarski glazbenici
Javne osobe Krimskih Tatara
Subetničke skupine
Narod Krimskih Tatara sastoji se od tri subetničke skupine: stepski ljudi ili Nogaev(ne brkati s narodom Nogai) ( çöllüler, noğaylar), Gorštaci ili tetovaže(ne brkati s kavkaskim tatamijem) ( tatlar) I Stanovnici Južne obale ili Yalyboysky (yalıboylular).
Stanovnici južne obale - yalyboylu
Prije deportacije, stanovnici južne obale živjeli su na južnoj obali Krima (krimski Kotat. Yalı boyu) - uskom pojasu širine 2-6 km, koji se protezao duž morske obale od Balakalave na zapadu do Feodosije na istoku. U etnogenezi ove skupine glavnu ulogu imali su Grci, Goti, maloazijski Turci i Čerkezi, a stanovnici istočnog dijela Južnog primorja imaju i krvi Talijana (Genovljana). Stanovnici mnogih sela na južnoj obali, sve do deportacije, zadržali su elemente kršćanskih rituala koje su naslijedili od svojih grčkih predaka. Većina Yalyboya je prihvatila islam kao vjeru prilično kasno, u usporedbi s druge dvije subetničke skupine, točnije 1778. Budući da je Južna obala bila pod jurisdikcijom Osmanskog Carstva, ljudi s Južne obale nikada nisu živjeli u Krimskom kanatu i mogli su se seliti na cijelom području carstva, o čemu svjedoči veliki broj brakova stanovnika Južne obale s Osmanlijama i drugim građanima carstva. Rasno, većina stanovnika Južne obale pripada južnoeuropskoj (mediteranskoj) rasi (izvana slični Turcima, Grcima, Talijanima itd.). Međutim, postoje pojedinačni predstavnici ove skupine s izraženim obilježjima sjevernoeuropske rase (svijetla koža, plava kosa, plave oči). Na primjer, stanovnici sela Kuchuk-Lambat (Kiparisnoe) i Arpat (Zelenogorye) pripadali su ovoj vrsti. Tatari s južne obale također se znatno razlikuju po fizičkom tipu od turskih: primijećeno je da su viši, nemaju jagodice, “općenito, pravilne crte lica; Ovaj tip je vrlo vitko građen, zbog čega se može nazvati zgodnim. Žene se odlikuju mekim i pravilnim crtama lica, tamne, dugih trepavica, velikih očiju, fino definiranih obrva" [ gdje?] . Opisani tip, međutim, i na malom prostoru Južnog primorja podložan je značajnim kolebanjima, ovisno o prevlasti pojedinih nacionalnosti koje ovdje žive. Tako se, na primjer, u Simeizu, Limenju, Alupki često mogu sresti dugoglavi ljudi s duguljastim licem, dugim kukastim nosom i svijetlosmeđom, ponekad crvenom kosom. Običaji južnoobalnih Tatara, sloboda njihovih žena, štovanje određenih kršćanskih praznika i spomenika, njihova ljubav prema sjedilačkim aktivnostima, u usporedbi s njihovim vanjskim izgledom, ne mogu a da ne uvjere da su ti takozvani "Tatari" bliski Indoeuropsko pleme. Stanovništvo srednjeg Yalyboya odlikuje se analitičkim načinom razmišljanja, istočno - ljubavlju prema umjetnosti - to je određeno snažnim utjecajem u srednjem dijelu Gota, au istočnom dijelu Grka i Talijana. Dijalekt stanovnika Južne obale pripada oguzkoj skupini turskih jezika, vrlo bliskoj turskom. Rječnik ovog dijalekta sadrži zamjetan sloj grčkih i niz talijanskih posuđenica. Stari krimskotatarski književni jezik, koji je stvorio Ismail Gasprinski, temeljio se na ovom dijalektu.
Stepski narod - Nogai
Highlanders - Tats
Trenutno stanje
Etnonim “Tatari” i krimski tatarski narod
Činjenica da je riječ "Tatari" prisutna u zajedničkom nazivu krimskih Tatara često izaziva nesporazume i pitanja o tome jesu li krimski Tatari subetnička skupina Tatara, a krimskotatarski jezik je dijalekt tatarskog. Naziv “Krimski Tatari” ostao je u ruskom jeziku još od vremena kada su se gotovo svi turkofoni narodi Ruskog Carstva nazivali Tatarima: Karačajci (Planinski Tatari), Azerbejdžanci (Zakavkaski ili Azerbajdžanski Tatari), Kumici (Dagestanski Tatari), Hakasi (Abakanski Tatari), itd. d. Krimski Tatari imaju malo toga zajedničkog u etničkom smislu s povijesnim Tatarima ili Tataro-Mongolima (s iznimkom stepe) i potomci su turkofonih, kavkaskih i drugih plemena koja su naseljavala istočnu Europu. prije mongolske invazije, kada je etnonim “Tatari” došao na zapad. Krimskotatarski i tatarski jezik su srodni, budući da oba pripadaju skupini kipčakskih turskih jezika, ali nisu najbliži rođaci unutar ove skupine. Zbog prilično različite fonetike, krimski Tatari gotovo da ne razumiju tatarski govor na uho. Najbliži jezici krimskom tatarskom su turski i azerbajdžanski iz Oguza, te kumyk i karachay iz Kipchaka. Krajem 19. stoljeća Ismail Gasprinski pokušao je na temelju krimskotatarskog južnoprimorskog dijalekta stvoriti jedinstveni književni jezik za sve turske narode Ruskog Carstva (uključujući i Povolške Tatare), ali je taj pokušaj uspio nema ozbiljnog uspjeha.
Sami Krimski Tatari danas koriste dva samoimena: qırımtatarlar(doslovno "Krimski Tatari") i qırımlar(doslovno "Krimljani"). U svakodnevnom kolokvijalnom govoru (ali ne u službenom kontekstu) riječ se može koristiti i kao samooznaka tatarlar("Tatari").
Pravopis pridjeva "krimski tatarski"
Kuhinja
Glavni članak: Krimsko-tatarska kuhinja
Tradicionalna pića su kafa, ajran, yazma, buza.
Nacionalni slastičarski proizvodi sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Nacionalna jela krimskih Tatara su čebureci (pržene pite s mesom), yantyk (pečene pite s mesom), saryk burma (slojna pita s mesom), sarma (lišće grožđa i kupusa punjeno mesom i rižom), dolma (paprike). punjene mesom i rižom), kobete - izvorno grčko jelo, o čemu svjedoči i naziv (pečena pita s mesom, lukom i krumpirom), burma (slojevita pita s bundevom i orasima), tatarash (doslovno tatarska hrana - okruglice) yufak ash (juha s vrlo malim knedlama), šašlik (sama riječ je krimsko-tatarskog podrijetla), pilav (riža s mesom i suhim marelicama, za razliku od uzbekistanske bez mrkve), pakla shorbasy (mesna juha s mahunama zelenog graha, začinjena s kiselim mlijekom), shurpa, khainatma.
Bilješke
- Sveukrajinski popis stanovništva 2001. Ruska verzija. Rezultati. Nacionalnost i materinji jezik. Arhivirano iz izvornika 22. kolovoza 2011.
- Etnoatlas Uzbekistana
- O migracijskom potencijalu krimskih Tatara iz Uzbekistana i drugih do 2000.
- Prema popisu iz 1989. godine, u Uzbekistanu je bilo 188.772 krimskih Tatara.() Mora se uzeti u obzir da se, s jedne strane, nakon raspada SSSR-a većina krimskih Tatara iz Uzbekistana vratila u svoju domovinu na Krimu, a s druge strane, da se značajan dio krimskih Tatara u Uzbekistanu u popisima bilježi kao “Tatari”. Postoje procjene o broju krimskih Tatara u Uzbekistanu u 2000-ima do 150 tisuća ljudi (). Broj Tatara u Uzbekistanu bio je 467.829 ljudi. 1989. godine () i oko 324 100 ljudi. 2000. godine; i Tatara, zajedno s Krimskim Tatarima, 1989. godine u Uzbekistanu je bilo 656.601 ljudi. a 2000. godine - 334.126 ljudi. Ne zna se točno koliki udio u tom broju zapravo čine Krimski Tatari. Službeno je 2000. godine u Uzbekistanu bilo 10.046 krimskih Tatara ()
- Joshuaprojekt. tatarski, krimski
- Stanovništvo Krimskih Tatara u Turskoj
- Rumunjski popis stanovništva 2002. Nacionalni sastav
- Sveruski popis stanovništva 2002. Arhivirano iz originala 21. kolovoza 2011. Preuzeto 24. prosinca 2009.
- Bugarski popis stanovništva 2001
- Agencija za statistiku Republike Kazahstan. Popis 2009. (Nacionalni sastav stanovništva .rar)
- Oko 500 tisuća u zemljama bivšeg SSSR-a, Rumunjskoj i Bugarskoj, te od 100 tisuća do nekoliko stotina tisuća u Turskoj. Statistički podaci o nacionalnom sastavu stanovništva u Turskoj nisu objavljeni, pa se točni podaci ne znaju.
- turski narodi Krima. karaiti. krimski Tatari. Krimčaki. / Rep. izd. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M.: Znanost, 2003.
- Ozenbašli Enver Memet-oglu. Krimljani. Zbornik radova o povijesti, etnografiji i jeziku krimskih Tatara. - Akmescit: Share, 1997.
- Eseji o povijesti i kulturi krimskih Tatara. / Ispod. izd. E. Čubarova. - Simferopolj, Krim, 2005.
- Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, svibanj 2009.
- A.I. Aibabin Etnička povijest ranobizantskog Krima. Simferopolj. Dar. 1999. godine
- Mukhamedyarov Sh. Uvod u etničku povijest Krima. // Turski narodi Krima: Karaiti. krimski Tatari. Krimčaki. - M.: Znanost. 2003. godine.