O okrutnosti srednjovjekovnih Mongola. Koji su gradovi Rusije pružili otpor mongolskim trupama tijekom zauzimanja?

04.01.2021

Rusija se danas, posvađana sa Zapadom, okreće Istoku, Kini. Ne samo “bez ribe”: azijsko-pacifička regija postaje trgovački, gospodarski i vojno-politički pol cijelog čovječanstva. I bilo je vremena u ruskoj povijesti kada Istok nije čekao da mu se obratimo - on je sam došao k nama. Ostati zauvijek, čak i kada je 11. studenoga 1480., nakon anemičnog sukoba, kan Ahmat rasporedio svoju stepsku vojsku s rijeke Ugre, na čijoj je drugoj obali bila nagomilana vojska velikog kneza moskovskog Ivana III. Ovaj konačni datum "velikog stajanja na Ugri" smatra se krajem 250-godišnjeg tatarsko-mongolskog jarma (sada je u novim udžbenicima povijesti ovaj "etnički netočan" izraz zamijenjen "jarmom Zlatne Horde"), koja je, kako su nas učili iz škole, nepovratno uništena u ognju, potopila u krvi iskonsku Rusiju, otrgnula je od europskog Bizanta i svojim ropstvom i servilnošću odvukla u “azijatstvo”.

Izraz "tatarsko-mongolski jaram" sada je prepoznat kao "etnički netočan"

Nemilosrdne represalije nad mirnim gradovima i seljaštvom, ponižavanje volje i dostojanstva, zatiranje obrta i trgovine, nepodnošljivi danak, glad, oskvrnjenje vjere, zatiranje ljetopisne uspomene predaka, stoljetna zaostalost, beznadna nerazvijenost, inferiornost u lice “prosvijećenog Zapada” - tako se “sjećamo” Horde i njezinih posljedica. No jesu li stereotipi naučeni iz djetinjstva tako točni i pošteni? Impresivna nagrada od 200 červoneta koju je Ruska akademija obećala još 1832. za raspravu o utjecaju mongolske vladavine ostala je neisplaćena. Ne tražeći nikakvu nagradu, trezveno ispitajmo paradokse naše povijesti.

Kanat bez grubosti

Povjesničar, profesor UrFU Sergej Nefedov u svom djelu "Je li postojao jaram?" postavlja pitanje: što su točno Mongoli uništili? Ruski knezovi i bojari koji su sjedili za banketnim stolovima bili su, zapravo, “slavljeni” Varjazi koji su osnivali utvrđene gradove. Privilegiran položaj ostvarili su pljačkom, zarobljavanjem i prodajom u ropstvo neratobornih Slavena koji su živjeli od darovane zemlje i šuma koje su palili i ubijali revnije od budućih istočnjačkih osvajača. U isto vrijeme, neprekidni građanski sukobi doveli su nomadske stepe u oslabljenu Rusiju i probudili agresivne misli Nijemaca i Šveđana.

Tajna relativno lakih vojnih uspjeha Mongola leži, prema autoru, u inovaciji, “svepobjednom novom oružju” - mongolskom luku, saadaku, čija je tehnologija izrade bila “zapečaćena tajna”. Njegova razorna snaga bila je usporediva sa snagom oružja budućnosti - vatrene muškete: strijela je probila najteži oklop u tri stotine koraka. “Oni općenito nisu oduševljeni ručnim borbama”, okarakterizirao je Mongole veliki ruski povjesničar Sergej Solovjov, “ali prvo nastoje strijelama pobiti i raniti što više ljudi i konja, a zatim se hvataju u koštac s neprijateljem, tako oslabljena.” Malobrojni odredi raštrkanih prinčeva nisu se mogli suprotstaviti brzim napadima konjice koja je nadirala iz euroazijskih daljina. No, uz pustošenje i krvoproliće, Rusija je naučila strog administrativni sustav.

Zlatna Horda i kineski dužnosnici podučavali su Ruse računovodstvu i kontroli

Sami osvajači nisu poznavali pismo, ali su vješto koristili i “izvozili” iskustvo, znanje i “kadrove” Kineza s kojima su povremeno ratovali. Popis stanovništva, ubiranje i obračun poreza, novačenje novaka za zajedničke obrambene snage, uređenje ureda sa spremištima primljenih podataka - u 13. stoljeću, uz jaram, dvije tisuće godina stara kineska vještina uređenja države sustav došao do nas. (Za usporedbu: u Francuskoj je prvi katastar napravljen, inače, već za Napoleona Bonapartea). Lojalni ruski prinčevi dobili su oznaku upravljanja, a kineski "specijalci" pomogli su im u prikupljanju poreza. Osim njih, okosnicu birokracije Horde činili su i muslimanski službenici – Arapi i Perzijanci, koji su također bili pod petom svemoćne Horde. Dokument, pečat, novac, plaća - sve im je to preuzeto.

Danak, pokazalo se, nije bio nepriuštiv za farme, njegova je veličina bila sasvim razumna - desetina, desetina, koja se, prema nekim dokazima, prikupljala jednom svakih 7-8 godina, to je 1,5% seljačke godišnje prihod. Samo mali dio stigao je do same Horde; "izlaz" Vladimirske kneževine pod Dmitrijem Donskim iznosio je 5 tisuća rubalja, iako bi "ulaz" teoretski mogao doseći 75 tisuća. Odnosno, glavnina zbirki ostala je u "provinciji" i otišla za vlastite potrebe (kao nadogradnja međuproračunske politike moderne moskovske "metropole"). Khanovi su znali za takvo stanje stvari i smatrali su ga potpuno dopuštenim. Uspostavivši proces, strani stručnjaci vratili su se kući svojim obiteljima, a prinčevi se tada nisu imali na što žaliti - ostao im je učinkovit birokratski stroj. U suradnji s Hordom najviše su uspjeli moskovski kneževi: oni su uvjerljivije od ostalih pokazali vazalnu poslušnost, obećavajući da će donositi sve više danka. I bili su u pravu: delegirano pravo ubiranja poreza dovelo je do činjenice da se značajan dio sjeveroistočne Rusije na ovaj ili onaj način ujedinio oko Moskve, a ono što je nekada bilo obično naselje pretvorilo se u glavni grad.

Moskva je imala najviše koristi od jarma od svih ruskih gradova.

Razdoblje "velike tišine" koje je uslijedilo bilo je mnogo povoljnije ekonomski za ruske obične ljude nego kasnija era vladavine Ivana Groznog, kada su porezi činili trećinu prihoda. Pojavila se komunalna samouprava, njeni predstavnici sudjelovali su u sudovima ravnopravno s kneževskim. Istok je uveo i nove zanate: lijevanje zvona, lukovičastih kupola, damastnog čelika, vatreno oružje- sve je od tamo.

Jednom riječju, civilizacija (a s njom i “carski duh”, ostvaren kasnije u ruskom pokretu sve do Tihog oceana) stigla nam je upravo s Istoka, u usporedbi s kojom se srednjovjekovni Zapad činio barbarskim. Sergej Nefedov:

„Kada je Rusija postala neovisna, sve se promijenilo: Tatari, koji su prije bili saveznici, pretvorili su se u neprijatelje. Kronike su retroaktivno izmijenjene, umetnute su vijesti o Batuovu zauzimanju Kijeva i fantastična poruka o “ubojstvu” Bytyja od strane “pravoslavnog kralja” Vladislava. Kruna velikog kneza, koju je [moskovskom princu Ivanu] Kaliti nekoć poklonio Uzbečki kan, sada se zove "Monomakhova kapa" - i to izgleda prilično simbolično: Rusija se odriče tatarskih temelja i pokušava ih zamijeniti bizantskim. Uzalud: Europa ne priznaje Rusiju svojom; europski će veleposlanici s rijetkom jednoglasnošću ustvrditi da je Rusija istočna država. S tim će se na kraju složiti i jedan od najvećih ruskih povjesničara: “Rusija svoju veličinu duguje kanovima”, piše Karamzin. Međutim, ove riječi treba značajno pojasniti: Rusija je dužna kanovima, ali su kanovi bili samo posrednici. U stvarnosti, Rusija svoju veličinu duguje kineskom ministru Yelu Chutsaiju.

Naš sunarodnjak Genghis Khan

Ispada da jaram i nije takav jaram. A tko su "jaram"? Lav Gumilev u svojoj knjizi “Od Rusije do Rusije” također je opisao prilično aktivno i plodonosno sudjelovanje mongolskih plemena u formiranju ruske države, u postupnom uspostavljanju reda. Drevni kineski kroničari nazivali su Tatarima sve ljude koji su nastanjivali Veliku stepu (iako su Tatari jedno od mnogih stepskih plemena) - područje omeđeno sa sjevera sibirskom tajgom, s juga - planinskim lancima, njegov istočni dio uključivao je zemlje moderne Mongolije do Turkmenistana, zapadni - moderni Kazahstan, stepe crnomorske regije, u određenim razdobljima Velika stepa proširila se na modernu Mađarsku.

"Tatari" su bili podijeljeni u tri grane: "bijeli" - Onguti - čuvali su granice Velike stepe uz naknadu, pokoravali se Manču carstvu roda i bili su prezreni zbog korupcije od strane "crnih" - stočara koji su živjeli na sjever; “divlji” lovci i ribari, koji su živjeli još sjevernije, nijekali su državnost i pljuvali po svojim južnim susjedima. Okolni starosjedioci istočne Transbaikalije su Mongoli. Keraiti, pobožni narod koji je prihvatio nestorijansko kršćanstvo 1009. godine, lutali su u blizini. Na zapadu, u podnožju Altaja, živjeli su Najmani, obale Bajkalskog jezera naseljavali su Merkiti, a Sayano-Altai Oirati.

Utemeljitelj mongolske državnosti, veliki Džingis-kan, rođen je na području moderne Rusije

Sva plemena Velike stepe bila su u međusobnom neprijateljstvu, ali sukobi nisu išli dalje od graničnih sukoba. Život im je bio bogat, ali nažalost neperspektivan: svi najviši položaji i privilegije stjecali su se automatski, pravom rođenja. Sve dok se nisu počeli pojavljivati “ljudi duge volje” - mladi ratnici koji traže podvige i bogatstvo. Do kraja 12. stoljeća ti usamljeni junaci ujedinili su se oko autoritativnog ratnika Temujina, koji je 1182. izabran za njihovog kana, koji je ipak bio dužan obračunavati se s glavarima susjednih plemena. Temujin je ušao u povijest čovječanstva pod imenom Genghis Khan. (Usput, veliki zapovjednik, moglo bi se reći, naš je sunarodnjak: rođen je na teritoriju Ruska Federacija, osam kilometara sjeverno od mongolske granice, ovu činjenicu možete saznati iz prekrasne knjige Borisa Akunjina “Povijest ruske države. razdoblje Horde").

Kaleći se u borbi protiv pristaša starog poretka, Džingis-kan je 1198. godine izdao Veliku Yasu - skup zakona koji su propisivali strogu disciplinu, smrtnu kaznu za bilo kakvu manifestaciju izdaje, nepružanje pomoći suborcu itd. Gumilev: “Ljudi duge volje, kao i prije, morali su se braniti da bi živjeli. Ali sada je povećana strastvenost diktirala njihovu želju za pobjedama, jer je u to vrijeme samo pobjeda nad neprijateljima mogla spasiti ljude od stalne prijetnje. I počeli su ratovi za pobjedu. Ulazak Mongola u arenu svjetske vojno-političke povijesti postao je prekretnica u postojanju čitavog euroazijskog kontinenta.” Do 1208. u Velikoj stepi više nije bilo plemena sposobnog oduprijeti se rastućoj vojnoj moći Džingis-kana. Došavši do Perzije do 1221. godine i osvojivši je, Džingis-kan je umro tijekom opsade glavnog grada tangutske države, Zhongxinga. Ali za sobom je Veliki Khan ostavio državu koja se protezala od Crnog do Žutog mora.

Ljubazni ljudi

U to vrijeme, za razliku od mongolskog ulusa, u drevna Rusija Naprotiv, došlo je do smanjenja snažne aktivnosti. Veliki Kijev spalio je i uništio smolenski knez Rjurik Rostislavovič 1203. godine, nakon čega se grad nikada nije oporavio. Brojnim knezovima nije padalo na pamet osobne interese staviti ispod države i naroda. U međuvremenu, Mongoli su se sve više približavali ruskim granicama, dok su imali posla sa starim neprijateljima, istim stanovnicima stepe - Polovcima. Koristeći svoju omiljenu tehniku, pritisnuli su neprijatelje sa stražnje strane u gornjem toku Kubana. Polovci su zatražili zaštitu od ruskih knezova. Mongolski veleposlanici poslani Rusima s prijedlozima za mir i raskid rusko-polovcanskog saveza ubijeni su, “a budući da je, prema Yasi, prijevara onoga koji vjeruje bila neoprostiv zločin, rat i osveta nakon toga nisu se mogli izbjeći.”

U bitci kod Kalke 1223. godine rusko-polovečka vojska od 80 000 vojnika napala je odred Mongola od 20 000 vojnika i... bila poražena – prinčevi su se našli raštrkani na bojnom polju. Ostatke vojske uvjerili su da se predaju uz obećanje da se neće prolijevati ruska krv. Zakletva je održana - Mongoli su zarobljenike zakopali ispod dasaka (a otkud im u goloj stepi toliko dasaka?) i zajedno s konjima smjestili se na platformu na gozbu.

Stanovnici Ryazana skupo su platili Mongolima njihovu aroganciju

Godine 1235. Mongoli, predvođeni Batuom, izvršili su juriš od 5000 kilometara kako bi zauvijek stali na kraj Kumanima. Samo je trećina napredovala; ostali su bili angažirani u jednako važnim operacijama u Perziji i Kini. Dio Batuovih trupa, približivši se granicama kneževine Ryazan, ponovno je poslao izaslanike (kneževine Ryazan, Vladimir i Suzdal još se nisu smatrale neprijateljima) - posjetiteljima su bili potrebni konji i namirnice. "Ako nas ubijete, sve će biti vaše", drsko su odgovorili ruski knezovi i uništili se. Zatim, na putu prema zapadu, Mongoli su poklali Torzhok, ohrabreni obećanom pomoći Novgoroda i stoga su se odbili pokoriti. Slavni grad Kozelsk, opsjednut sedam tjedana, nije dobio pomoć ni od koga.

“Ali nisu svi gradovi doživjeli istu sudbinu kao Vladimir, Torzhok i Kozelsk. Stanovnici bogatog trgovačkog Uglicha, na primjer, brzo su pronašli zajednički jezik s Mongolima. Podijelivši konje i hranu, stanovnici Uglicha spasili su svoj grad; Kasnije su to učinili gotovo svi gradovi Volge. Štoviše, bilo je i Rusa koji su se pridružili redovima mongolskih trupa.

Zauzeti su Černigov i Kijev. Uzalud su Mongoli slali poslanike Poljacima i Mađarima: nitko nije vjerovao u moć male vojske, a svi su mongolski poslanici bili pobijeni. I opet uzalud. Tek su Česi porazili stepske stanovnike u bitci kod Olomouca. Ipak, 1242. Batuova vojska je stigla do Jadranskog mora i tu završila svoj pohod. Prvotni neprijatelji - Polovci - protjerani su u Mađarsku, i tamo su neki umrli od domaćih, neki su pobjegli prelaskom na katoličanstvo.

Na temelju posljedica mongolski pohod prikladnije je nazvati pohodom - nisu namjeravali preuzeti vlast u gradovima, samo su kaznili one koji su se opirali i osvetili ubijene veleposlanike. Slijedećih dvadeset godina porezi nisu uzimani od sjevernih kneževina, a oporezovani stanovnici južnog Kijeva i Černigova preselili su se na sjever.

Aleksandar znači "zaštitnik"

Međutim, kasnije je nastala rusko-mongolska “osovina”: temeljnih političkih nesuglasica nije bilo, a Rusi su pod prijetnjom Nijemaca i Šveđana tražili pouzdanog braniča. Godine 1252. novgorodski princ Aleksandar Nevski, unatoč smrti svog oca od mongolskog otrova, smogao je snage da ode u Hordu i pobratimi se s Batuovim sinom, Sartakom. Gumilev:

“Vjeran svom principu borbe za interese domovine, Aleksandar Jaroslavič je i ovaj put “položio dušu za svoje prijatelje”. Otišao je kod Berkea (unuk Džingis-kana - ur.) i pristao platiti danak Mongolima u zamjenu za vojnu pomoć protiv Litavaca i Nijemaca. Ali kad su mongolski pisari došli u Novgorod s princem kako bi odredili visinu poreza, Novgorodci su podigli pobunu, koju je predvodio Vasilij Aleksandrovič, najstariji sin velikog kneza, budala i pijanica... Aleksandar je poveo “Tatara”. ” izašao iz grada pod svojom osobnom stražom ne dopustivši da budu ubijeni. Tako je spasio Novgorod od uništenja - uostalom, znamo što su Mongoli učinili sa stanovništvom gradova u kojima je počinjeno ubojstvo veleposlanika mongolskog kana. Alexander Yaroslavich okrutno je postupio s vođama nemira: "izvadili su im oči", vjerujući da čovjeku još uvijek nisu potrebne oči ako ne vidi što se događa oko njega. Samo po tu cijenu Aleksandar je uspio pokoriti Novgorodce, koji su izgubili zajedno s njihovom strastvenošću zdrav razum a koji nisu razumjeli da su oni koji nemaju snage da se obrane prisiljeni plaćati zaštitu od neprijatelja. Naravno, uvijek je neugodno dati svoj novac, ali vjerojatno je bolje rastati se od novca nego od neovisnosti i života.”

U borbama s "pogubnim Zapadom", Aleksandar Nevski je imao pouzdanu pozadinu - Zlatnu Hordu

Čak i nakon smrti Aleksandra Jaroslavoviča 1263., ugovor o savezu s Hordom štitio je Rusiju od ugnjetavanja križara. Godine 1268. zahvaljujući tatarskom odredu preživjeli su Novgorod i Pskov, a 1274. Smolensk je zadržao svoju neovisnost. Naravno, ne besplatno: danak se redovito prevozio u Sarai, glavni grad nove stepske države. Istodobno, Horda nije zahtijevala da pritoci "promijene cipele" ni u vjeri ni u temeljima - nisu ih zanimale takve "sitnice". Sjeveroistočni dio Rusije pronašao je mir i stabilnost, za razliku od svojih prozapadnih susjeda. „One ruske kneževine koje su odbile savez s Tatarima bile su zarobljene dijelom od strane Litve, dijelom od strane Poljske, i njihova je sudbina bila vrlo tužna. U okviru zapadnoeuropskog superetnosa Rusi su se suočili sa sudbinom građana drugog reda.”

Temelj koji je postavio Aleksandar Nevski - altruistički patriotizam, koji je cvjetao pod vjerskom i nacionalnom tolerancijom Tataro-Mongola - odredit će načela strukture zemlje u narednim stoljećima. Rusija. Na srušenoj Kijevskoj potomci Nevskog izgradit će Moskovsku Rusiju, samu Rusiju.

Sto godina muškosti

Unatoč pobjedi ruske vojske pod vodstvom Dmitrija Donskoja nad “separatistom” Horde, bivšim “premijerom” Mamajem, potaknutom od Genovežana, crta još nije bila povučena. Dvije godine kasnije, 1382., Moskvu i mnoge gradove kneževine opustošio je kan Tokhtamysh. A sama bitka kod Donskog na Kulikovskom polju teško se može promatrati kao pokušaj pune obrane nacionalne neovisnosti od Horde: 1380. godine, stoljeće prije "velikog stajanja na Ugri", koncept i vrijednosti domovine ne kao rodno selo ili utvrda, ali Otadžbina (avaj Gumiljov) još nije bila u svijesti Rusa. Rusija je bila dio velike divlje države; glavni zadatak čovjeka bio je jednostavno preživjeti u okrutnom okruženju.

Općenito, stoljeće je prošlo bogato za sve - gradove same Horde napao je Emir Timur (Tamerlane) i izbile su sve vrste svađa. Različite linije dinastije Rurik također su se svađale, boreći se za glavno prijestolje i postupno učeći u kanovima vidjeti ne samo ruku moći, već i suparnike, navikavajući ih na neplaćanje danka. Odgajane su generacije ruskih ratnika, uzimajući "kao običaj" da se odupru Hordi u pograničnim okršajima, vjerujući u izglede za potpunu pobjedu nad njom. Moć kanova rusko društvo počelo je doživljavati kao neprihvatljivo i nezakonito. Spremao se konačni, odlučujući prekid.

“Velikim stajanjem na Ugri” Rusi su već znali što je domovina i državna neovisnost.

Khan Akhmat, u savezu s poljsko-litavskim kraljem Casimirom, odvažio se na dugi pohod kako bi "uništio crkve i zarobio cijelo pravoslavlje i samog velikog kneza, kao što je bio slučaj pod Batuom". Godine 1476. Akhmatov veleposlanik u Moskvi zahtijevao je da "ulusnik" Ivan III, kao što je bio običaj, ode s danakom kako bi svojim čelom pobijedio kanovu naklonost. Ali moskovski knez se nije pomaknuo - i neizbježnost velike bitke postala je jasna obojici.

U proljeće 1480. Akhmatova vojska od 100.000 vojnika polako je krenula na put iz područja Volge. Ruska patrola je dobro radila, to je dalo prednost, kao i još jedna - opet novo oružje, koje je, uzgred, također stiglo s Istoka: topovi i piskovi. Koristeći provjerenu taktiku - približavajući se sa stražnje strane - vojska Akhmatova prešla je na lijevu obalu gornje Oke, istodobno pustošeći lokalne gradove, bliže litvanskim posjedima, ali uzalud - Litva nije pritekla u pomoć. Glavne ruske snage zauzele su položaj 60 km uz lijevu obalu Ugre. Horda ih nije uspjela odgurnuti od rijeke i probiti obranu – položaj je bio dobro smišljen. Željeni učinak dodao topništvo - ako ne precizno, onda pucajući, što je Mongole pretvorilo u paniku.

Zastoj je trajao dosta dugo, pregovori koje je pokrenuo moskovski princ nisu doveli do ničega - kan je inzistirao na pokornosti. Međutim, odgoda nije išla u prilog neprijatelju, odsječenom od rodne Stepe, a također je postajalo sve hladnije. Nezvani gosti su klonuli duhom. Dana 11. studenog, Akhmatova vojska se ipak morala povući sa svojih položaja i otići kući bez obroka; usput su iskalili svoj bijes na izdajničkoj Litvi. Ruska vojska, koja se vraćala u Moskoviju, dočekana je s oduševljenjem i molitvama - mnogi su shvatili značaj "povijesnog trenutka". U proljeće je stigla još jedna dobra vijest - Akhmata su ubili njegovi suparnici u Hordi.

Ivan III je svom unuku Ivanu Groznom otvorio put prema europskoj veličini

Rusija je uspješno ubrala plodove svoje vanjske politike: sve strane, uključujući i zapadne, počele su je uzimati u obzir i voditi dijalog. Suverenitet zemlje bio je univerzalno priznat usvajanjem titule moskovskog suverena - sada je po statusu bio izjednačen s monarsima Europe. Postupno, ne bez ratova, proširile su se državne granice, zemlje Litve i Kijeva prebačene su u sastav Moskovske, Vjatka se pokorila, pretendenti na prijestolje Kazanskog kana tražili su naklonost Moskve i odatle su postavljani, Rusi su prvi put pogledali iza Urala s vojskom. Tver se pridružio, Pskov i Ryazan su bili kontrolirani. Za dvadeset godina Moskovljani su obnovili Kremlj - sada je to bila potpuna kamena, utvrđena rezidencija monarha, sa svim odgovarajućim skupom institucija. Zemlja je izašla iz tame srednjeg vijeka.

Tako je znatno, oko 250 godina, razdoblje tatarsko-mongolskog jarma, zasićeno ruskom strastvenošću i koje ga je oblikovalo, utjecalo na našu povijest na ambivalentan način: naši preci, nama za primjer, nisu mirno sjedili, ne čekati vrijeme uz more. Nisu se bojali ni Zapada ni Istoka, hrabro su gledali u oba smjera i kovali nam rusku Euroaziju.

Danas je teško zamisliti kako su mongolska plemena predvođena Džingis-kanom, koja su harala središnjom Azijom, uspjela osvojiti mnoge visoko razvijene gradove i zemlje i stvoriti moćno carstvo. Ali ona je stvarno postojala, a njezina povijest krije mnoge mračne tajne.

1. Ubojstvo

Džingis-kanovo pravo ime je Temujin. Prvo ubojstvo počinio je s 14 godina. Temujinov polubrat, Begter, često je maltretirao njega i njegovog mlađeg brata. I jednog dana braća su ispriječila Begtera i izrešetala ga strijelama do smrti. Od tada je Temujin počeo najviše razmišljati o ubojstvu učinkovita metoda rješenje problema. Jednom je slavni borac Oluje uvrijedio Temujinova mlađeg brata Belguteija.

Došavši na vlast, Džingis-kan je izazvao Burija na revanš s Belgutejem. Buri se jako uplašio i nije se opirao, zaključivši da bi mu bilo bolje da izgubi borbu. Ali Džingis-kan je prezirao kukavice. A na njegovu zapovijed Belgutei je protivniku posebnim potezom slomio kičmu, nakon čega je nemoćni Buri ostao sam da umire na ulici.

2. Mučenje i pogubljenje

Primjena mučenja nije bila dobrodošla u carstvu, ali se ipak odvijala i bila je vrlo okrutna. Tako ju je kan Guyuk, osumnjičivši jednu od dvorjanki, Fatimu, za ubojstvo njegova brata, najprije mučio, a zatim su joj na tijelu zašili sve što se moglo, zamotali je u filc i bacili u rijeku.

Mongoli su uvijek imali tabu na krvoproliće za plemiće, ali su pronašli druge načine da se brutalno obračunaju s takvim ljudima. Jedan kalif iz Bagdada bio je umotan u tepih i bačen pod kopita trkaćeg krda konja. A nakon pobjede nad Rusima na rijeci Kalki, zarobljeni prinčevi su prekriveni drvenim daskama i gostili su se na njima dok nisu umrli.

3. Spletke

Spletke su cvjetale i na mongolskom dvoru, a nalikovao je na klupko zmija. Za vrijeme vladavine Džingis-kana, šaman Teb Tengri počeo je plesti intrige protiv kanove braće kako bi ih uklonio s vlasti. Prvo je oklevetao Kasara. Genghis Khan je povjerovao šamanu i zamalo je pogubio svog brata, ali njegova majka je to spriječila.

Nešto kasnije, Kasar je umro vlastitom smrću, a šaman je preuzeo drugog brata nasljednika, Temugea. Ovaj put, Džingis-kanova žena, Borte, spasila je njegovog brata od smrti. I upozorila je muža da će šaman uskoro doći do njega. Nakon toga je Džingis-kan, koristeći svoj omiljeni trik, organizirao natjecanje u hrvanju u kojem je šamanu slomljena kralježnica i izbačen na ulicu.

4. Položaj žena

Iako su neke Mongolke postigle visoke položaje u društvu, većina ih je bila nemoćna. Žene su ovisile o muškarcima i morale su im se potpuno podrediti. Mongolsko stepsko plemstvo je bilo uobičajeno stvarati harem s desecima žena. Osim toga, umjesto danka, Mongoli su često dovodili mlade djevojke kao konkubine iz porobljenih naroda.

Jednom, dok su pokušavali regrutirati žene među ženama jednog od burjatskih šumskih plemena Khori-Tumat, Mongoli su naišli na otpor; ogorčeni Khori-Tumats su se pobunili. U to vrijeme vođa ovog plemena bila je žena, Botokhoi-Tarkhun. Uspjela je zavesti jednog od Džingis-kanovih generala i namamiti njegovu vojsku u zasjedu. Međutim, kasnije je ustanak ugušen, Botokhoi-Tarkhun je zarobljen i predan jednom od mongolskih vojnika.

Njena daljnja sudbina nije poznata. Ali neke su žene uspjele izvući korist iz ove situacije. Nakon osvajanja Merkita, sin Džingis-kana je za ženu dobio njihovu princezu Doregene, koja se ubrzo uzdigla iznad ostalih njegovih žena i nakon smrti muža vladala carstvom oko pet godina.

5. Stvaranje i uništenje carstva

Godine 1178. Temujin se oženio s Bortom, no ubrzo nakon vjenčanja oteli su je pripadnici plemena Merkita. Temujin se razbjesnio, okupio malu vojsku, napao Merkite i oslobodio svoju ženu. U ovoj bitci stekao je reputaciju hrabrog ratnika, nakon čega je započeo njegov uspon od Temujina do Džingis-kana. Ubrzo se pokazalo da je spašena Borte trudna, ali nije bilo jasno od koga - da li od supruga, ili od nekog od silovatelja.

Kad se rodio dječak, kojeg su nazvali Jochi, Džingis-kan ga je prihvatio i odgojio kao vlastitog sina. Ali glasine su se proširile. A kada je na kraju svog života Džingis-kan odlučio imenovati svog najstarijeg sina Jochija za svog nasljednika, Chagatai, drugi najstariji sin, prigovorio je svom ocu, smatrajući da on, a ne "merkidaški degenerik", treba imati prednost .

Između braće je došlo do neugodne svađe. Zatim je Džingis-kan za nasljednika imenovao svog trećeg sina Ogedeja, što je kasnije postalo razlogom stalnih višegodišnjih svađa između braće, koje su završile raspadom Velikog Carstva.

6. Vjerski fanatizam

Vladajuća elita Mongolije sebe je smatrala nositeljima više božanske misije i time opravdavala strašne masakre koji su pratili njihove pohode. Nakon što je osvojio Buharu, Džingis-kan je s propovjedaonice rekao uplašenim stanovnicima da im je poslan kao kazna za sve grijehe koje su počinili.

Mnogo godina kasnije, Džingis-kanov unuk Guyuk napisao je u pismu papi Inocentu IV da su sve osvojene zemlje dane Mongolima s Božjim blagoslovom i da će se svatko tko se s tim ne slaže smatrati neprijateljem carstva. Njegov drugi unuk, Khan Mongk, u pismu francuskom kralju tvrdio je da je na nebu jedini i vječni vladar Bog, a na zemlji - Džingis-kan.

7. Plan za uništenje Kineza

Mongoli su se uvijek pokušavali naseliti na otvorenim ravnicama gdje je bilo dovoljno hrane za njihove konje. I prije nego što su krenuli u pohod na nove zemlje, tamo su prvo poslani posebni odredi koji su spalili gotovo sve na ovim teritorijima. Nakon nekog vremena, u vrijeme glavne ofenzive, opustošena zemlja je imala vremena zarasti u travu i mogla se koristiti kao pašnjaci.

Ogorčen neuspješnim pokušajima osvajanja Kine, Ogedei Khan je razvio plan koji se sastojao od masovnog istrebljenja svih kineskih seljaka koji su živjeli na sjeveru zemlje i daljnjeg pretvaranja njihove zemlje u stalne pašnjake.

Srećom, savjetnik Yelu Chucai uspio je odgovoriti Ogedeija od ove ideje. Objasnio je da bi bilo bolje oporezovati seljake, čime bi se osigurao stalni izvor prihoda za financiranje vojske. Ogedei je poslušao njegov savjet i više se nije vratio svom planu da istrebi Kineze.

8. Pijenje

Siromašni mongolski nomadski stočari uglavnom su konzumirali fermentirano kobilje mlijeko koje je sadržavalo vrlo malo alkohola. Međutim, nakon pohoda Džingis-kana na carstvo, darovi i danak pokorenih naroda tekli su nepresušnim tokom, mnogi su Mongoli počeli živjeti u luksuzu i zabavi alkoholna pića.

I već na kraju Džingis-kanova života, pijanstvo je postalo ozbiljan problem koji je pogodio i obitelj samog Velikog kana. Njegova dva sina, Tolui i Ogedei, napili su se do smrti i umrli. Nakon njihove smrti, drugi sin, Čagataj, u strahu da će i njega zadesiti ista sudbina, naredio je slugama da strogo paze da ne pije mnogo.

Od alkoholizma je posebno teško patio Ogedei, koji je gotovo stalno bio pijan, pa je u tom stanju čak i donosio važne odluke. Problem je dodatno pogoršala činjenica da se njegova žena Doregene nije miješala u njegovo pijanstvo, jer se u to vrijeme osjećala kao vladarica.

9. Građanski rat

Za vrijeme Guyukove vladavine bilo je samo čudo da se carstvo nije rasplamsalo. Građanski rat. Na jednom od banketa, Guyuk se žestoko posvađao s Jochijevim sinom, Batuom. A kada je Batu naknadno odbio dati Guyuku odgovarajuće počasti u čast njegovog uspona na prijestolje, potpuno su se mrzili. Gujukova vojska krenula je u osvajanje ruskih kneževina koje je kontrolirao Batu. Međutim, tijekom ove kampanje Guyuk je umro, a ovaj put do rata nije došlo.

Ali dogodilo se kasnije. Kada je vladar Khan Mongk umro, njegova su braća, u borbi za vlast, ipak pokrenula rat između klanova u zemlji, zbog čega su se potomci Ogedeja i Chagataija ponovno vratili na vlast. Gubitnički klanovi Jochi i Hulagu, Mongkov brat, preselili su se na zapad, gdje su stvorili dvije neovisne države, Zlatna Horda i Il-Khanat. Tako je započeo pad Mongolskog Carstva.

10. Veliko čišćenje

Prema oporuci Džingis-kana, prijestolje je pripalo Ogedeju. No ubrzo je umro od pijanstva i započela je borba za vlast koju je isprva na pet godina preuzela Ogedejeva udovica Doregene. Nakon toga, kao rezultat njezinih lukavih intriga, njezin sin, Guyuk, zasjeo je na prijestolje. No, budući da se nije slagao s majkom, koja je nastojala zadržati vlast za sebe, obračunao se s njom i njezinim savjetnicima.

Dvije godine kasnije umire i Guyuk, au borbu za vlast ulaze potomci sinova Jochija i Toluija, koji na vlast dovode Toluijevog sina, Mongka. Klanovi Chagatai i Ogedei pokušali su svrgnuti Mongku. Ali, saznavši za to, Mongk je proveo masovnu čistku u zemlji. Ministri koji su poticali puč su pogubljeni, a sve pristaše Ogedeija i Guyuka uhvaćene su. Pokazna suđenja odvijala su se diljem zemlje.

Mongoli su bili vrlo okrutni prema svima. Iako stanovnici gradova nisu pružali nikakav otpor osvajačima, Mongoli ipak nikoga nisu poštedjeli. Upečatljiv primjer toga bio je incident koji se dogodio s gradom Bukhara. Kada je Džingis-kanova vojska 1220. godine opkolila Buharu, gradske su vlasti odlučile ne pružati otpor i predale su se Mongolima. Osvajači su dobili sve ključeve gradskih vrata. Otkrivši tijekom popisa ogroman broj muškaraca među stanovnicima grada, nemilosrdni ratnici sve su ubili sabljama i željeznim palicama. Pošteđeni su bili samo vješti zanatlije i lijepe žene. Mongoli su spalili sam grad.

Pokazalo se da su Mongoli prijetnja kojoj se azijske države i ruske kneževine nisu mogle oduprijeti. Niz osvajanja započeo je s državama Srednje Azije, zatim je došao red na Perziju, Volšku Bugarsku i Rusiju. U isto vrijeme, Mongoli su koristili istu taktiku - pozvali su stanovnike grada da se predaju. U slučaju odbijanja, grad je uništen, a njegovi stanovnici bez iznimke pobijeni.

Što bi se dogodilo ako bi se grad predao

Tijekom srednjoazijskih kampanja Mongola poznato je nekoliko slučajeva kada su se veliki gradovi predali i nisu pružili otpor. Na primjer, to je bio slučaj s gradovima Zernuk i Nur, koji su se nalazili na području modernog Uzbekistana u blizini Buhare.

Često je predaja grada bila rezultat izravne izdaje lokalnih aristokrata. Ali u većini slučajeva stanovnici su preživjeli. Treba napomenuti nekoliko glavnih posljedica:

Mongoli su tražili danak. Veličina danka ovisila je o mnogim razlozima, uključujući i raspoloženje kanova. Stoga bi svaki put moglo biti drugačije. Ali standard je “desetina”, to jest 1/10 ukupne imovine svakog stanovnika;
Bilo je potrebno razrušiti utvrde kako bi se otežala obrana u slučaju ustanka. Uništavanje utvrda karakteristično je za prva osvajanja, kada su se trupe brzo kretale i pokušavale zauzeti glavna središta država, uspostavljajući tamo svoju vlast;
Često je mongolski garnizon ostajao u gradu. To je ovisilo o važnosti takvog grada. Tada su utvrde ostale netaknute.

Moramo shvatiti da su planovi Džingis-kana i njegovih nasljednika uključivali planove za osvajanje cijelog svijeta. Ovo nije bio običan pohod nomada radi pljačke. Mongolski ratovi imali su za cilj pokoriti zarobljene zemlje i tamo uspostaviti svoju vlast.

Jesu li Mongoli uvijek ostavljali stanovnike na životu?

U pravilu su gradovi pružali otpor i uništavani zajedno sa svojim stanovnicima. Nijedan ruski grad nije se predao Mongolima. Stoga su spaljeni Ryazan, Vladimir, Moskva, Kijev, Murom, Kozelsk i drugi veliki gradovi Rusije.

Stoga među ruskim gradovima nema primjera odnosa Mongola prema stanovnicima gradova koji nisu pružali otpor. Ali takve su činjenice poznate iz povijesti drugih zemalja.

Bilo je slučajeva da je stanovništvo gradova koji su svojevoljno otvorili svoja vrata osvajačima pobijeno. A sam grad je bio izvrgnut totalnoj pljački.

To je učinjeno iz osvete za teške gubitke pretrpljene tijekom napada na prethodne gradove. Gradovi su često bili izrezani kao kazna za prošle radnje - skrivanje neprijatelja Mongola, opskrbljivanje njihove vojske hranom.

Svojedobno je tzv Euroazijci su iznijeli tezu: “Da, Tatari su se brutalno borili. Ali u to su se vrijeme svi brutalno borili: i Rusi, i Europljani, i Kinezi. Druga stvar je da su se Mongoli pokazali sretnijima, što im mnogi još uvijek ne mogu oprostiti.

[…] Što se tiče Europljana koji govore o okrutnosti Mongola, bilo bi bolje da su spomenuli kako su križari poklali Jeruzalem 1099. godine, ne ostavljajući na životu ni dojenčad. Ili Carigrad koji su opljačkali 1204. Ili naredba Crnog princa, koji se u Engleskoj smatra nacionalnim herojem, da se 1370. godine pobije cijelo stanovništvo Limogesa. Kako kažu, vidiš trun u tuđem oku, ali ne primjećuješ balvan u svom vlastiti."

Evo što je, primjerice, o tome najviše pisalo: poznati predstavnik Euroazijci L.N. Gumiljov: “Što se tiče zauzimanja srednjoazijskih gradova od strane Mongola, postoji dobro utvrđena verzija: “Divlji nomadi uništili su kulturne oaze poljoprivrednih naroda.” Ova se verzija temelji na legendama koje su stvorili muslimanski dvorski historiografi. Primjerice, pad Herata islamski su povjesničari opisali kao katastrofu u kojoj je istrijebljeno cijelo stanovništvo grada, osim nekolicine muškaraca koji su uspjeli pobjeći u džamiji. Tu su se skrivali, bojeći se izaći na ulice pune leševa. Samo su divlje životinje lutale gradom i mučile mrtve. Nakon što su malo odsjedili i došli k sebi, ovi “heroji” su otišli u daleke krajeve pljačkati karavane kako bi povratili izgubljeno bogatstvo.

Ovo je tipičan primjer mitotvorstva. Uostalom, kada bi cjelokupno stanovništvo velikog grada bilo istrijebljeno i leševi ležali na ulicama, tada bi unutar grada, posebno u džamiji, zrak bio zagađen otrovom kadavere, a oni koji bi se tamo skrivali jednostavno bi umrli. U blizini grada ne žive predatori, osim šakala, koji vrlo rijetko prodiru u grad. Iscrpljenim ljudima jednostavno je bilo nemoguće krenuti da pljačkaju karavane nekoliko stotina kilometara od Herata, jer bi morali pješačiti, noseći teške terete - vodu i namirnice. Takav “razbojnik”, kada bi sreo karavanu, ne bi je mogao opljačkati, jer bi imao dovoljno snage samo da zatraži vode.

Još su smješnije informacije koje su povjesničari objavili o Mervu. Mongoli su ga zauzeli 1219. godine i tamo također navodno istrijebili sve stanovnike do posljednje osobe. Ali već 1229. Merv se pobunio, a Mongoli su morali ponovno zauzeti grad. I konačno, dvije godine kasnije, Merv je poslao odred od 10 tisuća ljudi u borbu protiv Mongola.

Plodovi žarke fantazije, shvaćeni doslovno, iznjedrili su zlu, “crnu” legendu o mongolskim zločinima.”

Trenutno se R. Yu. Pochekaev pridržava sličnog gledišta: „U znanosti postoji stabilna ideja da su mongolska osvajanja bila popraćena razaranjem država, razaranjem i paljenjem gradova i sela, ubojstvima, zarobljeništvom i pljačkom. civilnog stanovništva. Većina izvora koji su dospjeli do nas, doista, daje temelje za formiranje takve ideje. Međutim, malo ljudi zna da su zakoni Mongolskog Carstva i njegovih nasljednika sadržavali norme koje su osvajačima nalagale da se suzdrže od nasilja nad civilnim stanovništvom okupiranih područja.

[…] Malo je vjerojatno da su mogli biti objavljeni pod samim Džingis-kanom (vladao 1206. – 1227.): za vrijeme njegove vladavine vojskovođe iz redova najbližih suradnika utemeljitelja carstva, nekadašnji “stepski bogataši”, za kojima se ubojstvo neprijatelja (uključujući i one koji nisu sudjelovali u neprijateljstvima), pljačkanje i spaljivanje gradova i otimanje plijena smatralo vrhuncem junaštva i hrabrosti.

[…] Ali već pod nasljednikom Džingis-kana, njegovim sinom Ogedejem (vladao 1229. - 1241.), a zatim pod kanovima Menguom (vladao 1251. - 1259.) i Kublajem, državni službenici, doseljenici iz sjedilačkih zemalja, počeli su stjecati značajan utjecaj u carstvu […] Novi dostojanstvenici na sve su moguće načine pokušavali provoditi politiku veće tolerancije mongolskih osvajača prema predstavnicima njima strane poljoprivredne kulture. Dakle, upravo u vrijeme kada su mongolska osvajanja bila najveća, izvori bilježe primjere nastojanja osvajača da urede odnose s pokorenim stanovništvom.

Tako je npr. došlo do nas zanimljiva poruka mađarski kanonik Roger, koji je preživio mongolsku invaziju na Mađarsku i sam bio zarobljen od strane osvajača, pa nije imao baš nikakvog razloga uljepšavati njihova djela. Međutim, on izvještava da su 1241. Mongoli uspjeli privući na svoju stranu niz mađarskih i njemačkih feudalaca i uz njihovu pomoć počeli širiti pozive lokalnom stanovništvu da se vrati u naseljena područja, obećavajući miran život. Drugi mađarski suvremenik mongolske invazije na Europu, Toma Splićanin, koji je Mongole opisao kao prave ljude iz pakla, međutim, bilježi da Mongoli “nisu pokazali svu svoju svirepu okrutnost i, vozeći po selima i otimajući plijen, nisu vršiti velika batinanja«.

Kako bih provjerio koliko su izjave Gumiljova i Počekajeva istinite, odlučio sam se obratiti pisanim izvorima koje su koristili. Nažalost, nisam uspio doznati odakle Gumiljovu podaci o Heratu. Što se tiče Merva, najvjerojatnije je Gumiljov koristio tekst Ala ad-Din Ata-Malika ben Mohammada Juvainija (1226. - 1283.).

Pogledajmo što je Juvaini napisao o zauzimanju Merva od strane Mongola: “Sljedećeg dana, koji je bio prvi dan muharema 618. i posljednji dan života za većinu stanovnika Merva, Tului je stigao […] s vojskom kao brojni kao valovi morski i pijesak pustinje.

[…] Mongoli su postavili stražarske lance oko gradskih zidina i budno bdjeli cijelu noć. Prestali su juriši opkoljenih. Nitko se više nije usudio napustiti grad. Mujir-al-mulk nije mogao smisliti nikakav način spasa osim da se preda neprijatelju. Ujutro je poslao mervskog imama Džemal-ad-dina da pregovara s Mongolima, dobio je obećanje milosti i otišao, zarobivši brojne darove natovarene na četveronožne životinje koje su bile u gradu. Tuluy ga je pitao o stanju u gradu i zahtijevao da napravi popis svih bogatih i slavnih ljudi. Zahtijevao je da dođu k njemu i prisilio ih da predaju blago. Mongolska vojska je ušla u grad. Cjelokupno stanovništvo, bez obzira na imovinsko stanje, odvedeno je iz grada, a žene su odvojene od muškaraca.

[…] S izuzetkom 400 obrtnika i nešto djece oba spola, koji su odvedeni u zarobljeništvo, cjelokupno stanovništvo Merva, zajedno sa ženama i djecom, podijeljeno je između vojnika i milicija i ubijeno. […] Zidine su uništene, utvrde su sravnjene sa zemljom, a hanefijska katedralna džamija spaljena […] Nakon masakra stanovnika Merva, Tului je imenovao Emira Ziya ad-dina, plemića iz Merva, kojeg su Mongoli poštedjeli kao bezopasan, kao vladar uništenog grada i oni preostali stanovnici, koji su se uspjeli sakriti na tajnim mjestima tijekom pogroma.[...] Ispostavilo se da je preživjelih stanovnika Merva bilo oko 5000. Međutim, od njih su mnogi umrli kasnije kada su drugi odredi Mongola stigli u Merv, također tražeći svoj udio u ubojstvima.

[…] Zia ad-din je naredio restauraciju zidina i bedema Merva.

U to vrijeme stigao je odred mongolske vojske. Ziya ad-din je smatrao potrebnim iskazati im počast i zadržao [ih] kod sebe neko vrijeme, sve dok Kush Tegin Pahlavan iz sultanovih trupa nije došao s velikom vojskom i počeo opsjedati grad. […] Kada je Ziya ad-din shvatio da ako se [opća] želja raziđe, ništa neće biti od toga, on i odred Mongola koji su bili s njim otišli su do tvrđave Marga, a Kush-tegin je ušao u grad.

[…] Kush-tegin je aktivno krenuo s obnovom grada i poljoprivrede. Obnovili su porušenu branu.

Međutim, daljnje mjere za obnovu grada ubrzo su prestale. Mongolski vojskovođa Karacha-noyon već je bio u Serakhu. Primivši informaciju o približavanju mongolskih trupa, Kush-tegin je noću pobjegao iz Merva […] Nekoliko dana kasnije, odred od oko 200 Mongola, koji je krenuo prema Kutuk-noyonu, stigao je u Merv, gdje su ostali Kush-teginovi zamjenici. Polovica odreda otišla je izvršiti zadatak koji mu je dodijeljen, a polovica je ostala opsjedati Merv i o tome izvijestila Turbaya i Kabara, koji su bili u Nakhshebu. Do tada su ljudi iz različitih mjesta odlazili u Merv, jer je tamo bilo bolje.

Pet dana kasnije Turbay [je stigao] s 5000 vojnika i Sipekhsalar Humayun, koji je nosio nadimak Ak-melik i služio im [Mongolima]. Stigavši do vrata Merva, odmah zauzeše grad i zauzdavši vjernike, poput deva, užetom svezaše deset, dvadeset u jedan lanac i baciše ih u krvavi kacaj. Više od 100.000 je ubijeno mučenicima. Susjedstva su podijeljena među ratnicima, a većina kuća, dvoraca, džamija i bogomolja je uništena. Zapovjednici s mongolskom vojskom otišli su, ostavivši Ak-melika s nekoliko ljudi da uhvate one koji su se, budući razboriti, sakrili u osamljeni kut i pobjegli od mača. Svi trikovi koji su se mogli učiniti za potragu su bili učinjeni, a kako nije bilo drugih trikova, jedan čovjek iz Nakhsheba, koji je bio s njima, počeo je uzvikivati ezan i čitati ezan. Svatko tko je ispuzao iz skloništa na njegov glas bio je uhvaćen, zatvoren u šihabijsku medresu i potom bačen s krova. Mnogo je više ljudi umrlo na ovaj način. 41 dan su pokazivali takav žar sve dok nisu otišli odatle. U cijelom gradu nije preživjelo više od 4 osobe.

Kada više nije bilo vojske u Mervu i njegovoj okolici, svi oni [stanovnici] koji su bili u selima ili su otišli u pustinju uputili su se u Merv. […] Kada je glas o Mervu stigao do Nese, jedan Turkmen okupio je družinu i došao do Merva. Stekao je naklonost utjecajnih osoba [u gradu], a oko njega se okupilo 10 tisuća ljudi. Vladao je [Merv] 6 mjeseci i poslao [odrede] u blizinu Merveruda, Penjdeha i Talkana da potajno napadaju mongolske konvoje i dovode konje.

[…] Merv je prvi napao mongolski vojskovođa Karacha-noyon, koji je u to vrijeme bio u Talkanu. Pobio je sve stanovnike koji su mu zapali za oko i iskoristio njihove zalihe pšenice. Zatim je, za njim, došao drugi mongolski zapovjednik, Kutuku-noyon, s vojskom od 100.000 ljudi. Halaji, Gaznije i Afganistanci, koji su bili dio ove vojske kao milicija, dovršili su uništenje grada i istrebljenje njegovih stanovnika. 40 dana vršili su takva nasilja “kakva nitko nije vidio” i takva razaranja među stanovništvom da “u gradu i okolnim selima nije ostalo ni 100 ljudi”.

Dakle, kao što vidimo, prema Juvainiju, Mongoli su tri puta zauzeli Merv. Štoviše, nakon prvog i drugog poraza, broj stanovnika obnovljen je na račun ljudi iz predgrađa Merva. Osobno me zbunjuju preokrugle brojke u ovom tekstu:

Nakon prvog poraza Merva preživjelo je 5000 ljudi;
- prilikom drugog poraza umrlo je 100.000 ljudi;
- nakon drugog poraza u gradu se okupilo 10.000 ljudi.

Pitanje je tko ih je sve tamo pobrojao?

Mongolski napad na utvrđeni grad

Zanimljivo je da su osim samih Mongola, mongolski saveznici aktivno sudjelovali u uništavanju stanovnika Merva: Khalajs, Ghaznis i Afganistanci. Ova me informacija podsjetila na događaje iz dvadesetog stoljeća, kada su na okupiranom području u istrebljenju civila, osim samih nacista, aktivno sudjelovali i njihovi pomagači iz redova lokalnog stanovništva: Ukrajinci, Latvijci, Litvanci, Estonci.

Sada se okrenimo R. Pochekaevu, odnosno poveznicama koje on postavlja u svom tekstu. Dakle, nakon fraze: “Ipak, on izvještava da su 1241. godine Mongoli uspjeli pridobiti niz mađarskih i njemačkih feudalaca i uz njihovu pomoć počeli širiti pozive lokalnom stanovništvu da se vrati u naseljena područja, obećavajući miran život. ,” nalazi se poveznica prema knjizi samog R. Pochekaeva “Batu. Kan koji nije bio kan” str. 148.

Otvaramo ga i čitamo: “U drugim regijama Batu je radije uspostavljao kontakt s lokalnim stanovništvom. Tako je, prema Rogeriusu, Kadan još prije bitke kod Chaillota zarobio grofa Aristalda, odabrao 600 ljudi među njemačkim zarobljenicima i upotrijebio ih u svojoj službi. Po nalogu Batua napisani su i distribuirani tekstovi u kojima su pobjednici pozivali stanovnike da se vrate u svoja sela i obećavali im miran život. Ove su poruke napisali mađarski i njemački feudalci koji su bili zarobljeni ili koji su dobrovoljno prešli na stranu Mongola.”

Otkrio sam Rogeria (oko 1200. – 1266.) i pronašao odgovarajuća mjesta. Najprije o njemačkim zarobljenicima: “Kralj Kadan, tri dana van ceste probijajući se kroz šume između Rusije i Comanije, došao je do bogate Rudane - teutonskog sela smještenog među visokim planinama i kraljevskog rudnika srebra, gdje je okupilo se nebrojeno mnoštvo ljudi. No budući da su bili ratoborni ljudi i da im nije nedostajalo oružja, kad se pročulo za dolazak Tatara, krenuli su iz sela kroz šume i planine u susret. Kadan je, začuđen mnoštvom naoružanih ljudi, pokazao leđa, praveći se da bježi od njih. Tada su se ti ljudi, vrativši se kao pobjednici i odloživši oružje, počeli opijati vinom, zbog čega je nestalo teutonskog bijesa. Tatari, koji su se iznenada pojavili, upali su u naselje s više strana, kao da nema jaraka, zidova ili drugih utvrda. I zbog toga bi nastao veliki pokolj samo da se narod, ne videći da se ne može oduprijeti Tatarima, nije potpuno dao u njihovu zaštitu. Kadan, primivši ovo naselje pod svoju zaštitu, svojoj je vojsci dodao odbor naselja Ariskalda sa šest stotina odabranih naoružanih Teutonaca, namjeravajući s njima ići kroz šume.”

Sada o Batuovim tekstovima: “Nakon pobjede i trijumfa tatarske vojske […] vladar s najplemenitijim od Tatara, primivši na ovoj diobi kraljevski pečat koji se nalazio na pisaru, čiju su glavu odsjekli s tijelo sa strašnim mačem, već čvrsto vjerujući da je zemlja njihova i bojeći se da će se ljudi, čuvši za kraljev bijeg, obratiti u bijeg i neće ustuknuti od borbe; smislili su jednu varku, koju su učinio.

[…] Uz pomoć nekih mađarskih svećenika, čiji su životi do sada bili pošteđeni, sastavili su različita krivotvorena pisma sljedećeg tipa za plemstvo i pučanstvo diljem Ugarske u ime kralja: “Ne bojte se pasje žestine i bijes i ne usuđuju se napustiti svoje domove. Premda smo zbog neke neopreznosti napustili i dvorce i šatore, malo-pomalo, milošću Boga našega, opet smišljamo da ih preotmemo, obnavljajući vještu borbu protiv naših neprijatelja. I zato se obrati molitvi, da milosrdni Bog dopusti da se glave naših neprijatelja sagnu pred nama.” Ova su pisma poslana preko onih Mađara koji su im se već bili predali i koji su zaveli i mene i cijelu Mađarsku. Jer imali smo toliko povjerenja u ova pisma da, iako smo svaki dan saznavali suprotno, ali budući da je vladala zabuna gdje su se sukobi dogodili, nismo mogli ni na koji način poslati glasnike da provjere glasine, i nismo htjeli vjerovati u suprotno. Dakle, u pokorenoj Mađarskoj nije bilo izlaza.”

Dakle, kao što vidimo, govorimo o vojnom triku, koji je, usput rečeno, bio uspješan.

Druga fusnota pojavljuje se nakon fraze: “Još jedan mađarski suvremenik mongolske invazije na Europu, Toma iz Splita, koji je opisao Mongole kao prave ljude iz pakla, međutim, primjećuje da Mongoli “nisu pokazali svu svoju svirepu okrutnost i, tjerajući po selima i otimanju plijena, nije vršio velika batinanja.” Pa, ovdje je fusnota jednostavno uz stranicu iz teksta Tome iz Splita (oko 1200. - 1268.).

Otvaramo i čitamo frazu, ne u tako skraćenom obliku kao kod Počekajeva, nego u cijelosti: “Kad su se susreli s prvim stanovnicima zemlje, isprva nisu pokazivali svu svoju svirepu okrutnost i, vozeći se po selima i uzimajući plijen, nije vršio velika premlaćivanja.” Mislim da su komentari nepotrebni.

Pogledajmo sada što su Rogerius i Toma Splićani zapisali o okrutnosti Mongola prema civilima: “Pošto su srušili zidove i kule, oni [Mongoli] su izvršili napad i, zauzevši dvorac. Zarobili su vojnike, kanonike i sve ostale koji nisu ubijeni mačem prilikom zauzimanja dvorca. Plemićke gospođe i djevojke željele su se skloniti u katedralnu crkvu. Tatari su ratnicima oteli oružje i najokrutnijim mukama oteli kanonima ono što su imali. Budući da nisu mogli odmah ući u katedralnu crkvu, donoseći vatru, spalili su crkvu, plemkinje koje su bile u njoj i sve ostale koji su se tamo nalazili. U drugim su crkvama počinili tako velika zlodjela nad ženama da bi o njima bilo bolje ne govoriti, kako ne bi potaknuli ljude na nešto sasvim loše. Plemići koji su bili izvan grada u polju, građani, vojnici i kanonici - svi su ubijeni bez imalo žaljenja. […] Nakon što se iz tijela mrtvih počeo širiti nesnosan smrad, ostavljajući sve, otišli su odande, a mjesto je ostalo pusto. Ljudi koji su se skrivali u susjednim šumama vratili su se onamo pronaći nešto za jelo. I kada su pregledali ruševine i tijela mrtvih, Tatari su se neočekivano vratili i nisu ostavili na životu nikoga od preživjelih koji su opet tamo otkriveni. Tako su se tamo svakodnevno događala nova ubojstva.”

“Pokupivši gomilu krotkih žena, staraca i djece, narediše im da sjednu u jedan red, a da im odjeća ne bi bila umrljana krvlju i da se krvnici ne umore, najprije svima svukoše odjeću, a onda poslani dželati, dižući svaki ruku, lako zabode svoje oružje u srce i uništi sve. Štoviše, tatarske žene, naoružane na muški način, poput muškaraca, hrabro su jurile u bitku, a s posebnom su se okrutnošću rugale zarobljenim ženama. Ako bi primijetili žene ljepšeg lica, koje bi u njima barem donekle mogle pobuditi osjećaj ljubomore, odmah bi ih ubijali udarcem mača, ali ako bi vidjeli one prikladne za ropski rad, tada bi im odsijecali noseve i unakažena lica slali ih da vrše svoje dužnosti robove. Čak su pozvali k sebi zarobljenu djecu i priredili takvu zabavu: najprije su ih natjerali da sjednu u red, a zatim su, dozvavši svoju djecu, svakome dali tešku toljagu i naredili im da njima udaraju nesretnu djecu po glavi, sami su sjedili i nemilosrdno gledali, glasno se smijući i hvaleći onoga koji je bio precizniji i koji je jednim udarcem mogao razbiti lubanju i ubiti dijete.”

Mongolski konjanici sa zarobljenicima. Ilustracija Rashida al-Dina

O okrutnosti Mongola svjedoče ne samo pisani izvori, već i podaci iz arheoloških iskapanja: „Naša ekspedicija provela je sustavna iskapanja masovnih grobnica žrtava mongolske invazije 1977. - 1979. godine. na rubu u blizini Oke i u blizini bivšeg imanja Sterligovih u blizini južne periferije sela Fatyanovka.

Istraživanje antropološke građe pokazalo je: od 143 otvorena ukopa većina pripada muškarcima u dobi od 30 do 40 godina i ženama od 30 do 35 godina. Mnogo je dječjih ukopa, od dojenčadi do 6 - 10 godina. […] Pronađen kostur trudnice, muškarac je ubijen držeći je na prsima malo djete. Neki od kostura imali su razbijene lubanje, na kostima tragove udaraca sabljom, a ruke su im bile odsječene. Mnogo pojedinačnih lubanja. Vrhovi strijela zabodeni u kosti.

[…] Zatvorenicima su odsječene glave: tijekom iskopavanja A.V. Selivanov iz Spaske katedrale otkrio je skupine od 27 i 70 lubanja, neke s tragovima udaraca oštrim oružjem.

“Na području Vladimir-Volynsky i njegovih predgrađa (Shkartani, Luzivshchyna, itd.) identificirana su mjesta gdje su ljudski kosturi s usitnjenim kostima i lubanjama probijenim velikim željeznim čavlima nasumično ležali u sloju ugljena i ulomcima keramike. U nekim slučajevima, skupine lubanja probušenih čavlima pronađene su u blizini starih Vladimirske crkve: Apostolshchiny, Mikhailovna, Spashchiny, Stara Kafedra.”

Masakre nad civilima koje su Mongoli vršili povjesničari objašnjavaju na sljedeći način: “Teror Mongola često je korišten u sasvim pragmatične svrhe, kao dio svojih “aktivnih mjera” – zastrašivanje i širenje glasina o terorističkim aktima davalo je rezultate ni manje ni više nego izravna vojna akcija. Često možete pročitati u izvorima da se stanovnici sljedećeg grada predaju na prvi zahtjev Mongola, pogotovo ako su neposredno prije toga Mongoli posjekli susjedni grad.”

“Teror je bio i sredstvo diplomatskog pritiska – nakon što su “sjekli” jednu regiju, mongolskim veleposlanicima bilo je mnogo lakše “dogovoriti” se sa susjedima, odnosno natjerati ih da ispune njihove zahtjeve. Istina, masovno istrebljenje osvojenih gradova nije imalo samo ove ciljeve, postojali su i drugi - osveta za gubitke (na primjer, Kozelsk, "zli grad", gdje je ubijeno više od 4000 osvajača), ili jednostavno nemogućnost napuštanja iza nepotrebnog stanovništva, budući da, na primjer, prilikom pohoda na velike udaljenosti Mongolima nisu trebali puni (nakon bitke kod Kalke, zarobljeni Rusi i Polovci su očito ubijeni) i glomazni trofeji (isti tumeni Subedei i Zhebe u Zakavkazje spalilo zarobljenu imovinu)."

Drugi razlog okrutnosti Mongola izravna je posljedica svjetonazora koji im je usadio Džingis-kan: „Najsmješnija bi pogreška bila smatrati Džingis-kanove Mongole i njegove nasljednike običnim (makar i vrlo dobro organiziranim) barbarima. koji su jednostavno htjeli smrviti što više naroda i zemalja. Genghis je bio vjesnik istinske svjetske revolucije s detaljnim učenjem, a njegove trupe i nasljednici bili su njezini svjesni nositelji.

[…] S mongolske točke gledišta, primarni smisao i svrha života pojedinca je vrsta svakodnevnog zadovoljstva, odnosno stabilna i sigurna kombinacija dobro uhranjenog života i normalnog obiteljskog života. […] Glavni uvjet za takvo postojanje očito je jedinstvena vlada, uklanjanje građanskih sukoba koji je potkopavaju i zastrašivanje neprijatelja; zauzvrat, takva moć zahtijeva strogu disciplinu.

[…] najvažnija komponenta imperijalne mongolske doktrine je ideja univerzalne univerzalne monarhije.

[…] nema potrebe reći da će Mongoli, i samo oni, zauvijek ostati “narod gospodara” u nadolazećem svjetskom carstvu. […] Mongoli su napravili jasnu podjelu ljudi na nomade kao nositelje mogućeg društvenog sklada i, načelno, zemljoradnike i građane koji za to nisu bili sposobni. Mongolska revolucija vjerovala je da ustaljeni život i bogatstvo koje je on stvorio neizbježno stvaraju tako veliko nejedinstvo, sukobe, zavist i kolaps da se s njima nije moguće nositi.

Zaključno, treba reći nekoliko riječi o "tehničkoj" strani problema. Ima autora koji u to relativno sumnjaju veliki broj Moglo bi se uništiti stotine tisuća ljudi, i to samo uz pomoć oštrog oružja. Evo što o tome piše D. Man: “Mongoli su, svi do jednog, bili majstori klanja životinja, za njih je ubijanje ovce bila rutinska stvar, a ubijanje tih ljudi nije se razlikovalo od ovoga, bio je to posao koji je trebalo biti učinjeno...”

“Mongolu je bilo lakše nositi se sa zarobljenikom koji se prepustio sudbini nego s ovcom koja se opire. Ovca se reže pažljivo da se ne pokvari meso. Na prsima se napravi mala rupa, u nju se uvuče ruka, uhvati se srce i ono stane. Ovca naizgled ne osjeća ništa, a cijela operacija traje pola minute. Da bi se izašlo na kraj sa stanovnicima Merva, koji su predstavljali neusporedivo manju vrijednost od ovce, nisu bile potrebne takve ceremonije. Za grgljanje je potrebno samo nekoliko sekundi, a zatim možete prijeći na sljedeći.

[…] Ako uzmemo u obzir odnos Mongola prema ne-Mongolima, njihovu strogu poslušnost naredbama i njihovu umjetnost ubijanja, onda je tehnički bilo sasvim moguće da ubiju tri ili više milijuna ljudi u dvije ili tri godine ... "

Čini mi se da je bilo različitih razdoblja u vojnoj povijesti čovječanstva. I u svakom takvom razdoblju bilo je ratnika koji su se odlikovali okrutnijim ponašanjem prema civilima pokorenih zemalja. Navest ću neke: Asirci, Avari, Vikinzi, Timurovi vojnici, Landsknehti, konkvistadori, au 20. stoljeću njemačka i japanska vojska.

U 13.st. najbrutalniji osvajači bili su Mongoli.

Andrej Šestakov

Bilješke:
1. Mazurkevich S.A. Enciklopedija zabluda. Priča. M., 2004. Str. 117
2. Gumiljov L.N. Od Rusa do Rusije. M., 1994., str. 121
3. Pochekaev R. Yu. Mongolski osvajači i civili: pravni aspekti odnosa. Na web stranici: www.pr-page.narod.ru
4. Ala ad-Din Ata-Malik Juvaini Priča o osvajaču svijeta. Na web stranici: www.vostlit.info
5. Pochekaev R.Yu. Batu. Kan, koji nije bio kan. M., 2006. Str. 148
6. Majstor Rogerius Žalosna pjesma o propasti ugarskoga kraljevstva od Tatara. Sankt Peterburg, 2012. Str.31
7. Ibid. str. 43
8. Toma Splitski Povijest salonitanskih i splitskih nadbiskupa. Na web stranici: www.drevlit.ru
9. Majstor Rogerius Žalosna pjesma o propasti ugarskoga kraljevstva od Tatara. Sankt Peterburg, 2012. Str.48
10. Toma Splitski Povijest salonitanskih i splitskih nadbiskupa. Na web stranici: www.drevlit.ru
11. Darkevich V.P. Putovanje u drevni Ryazan. Ryazan, 1993. S. 246
12. Kargalov V.V. Rus' i nomadi. M., 2004. Str. 140
13. Khrapačevski R.P. Vojna moć Džingis-kana. M., 2004. Str. 268
14. Ibid. Str. 269
15. Mongolsko carstvo 1248. - 1388.: svjetska revolucija koja je zamalo pobijedila. Na web stranici: www.wirade.ru
16. Maine D. Džingis-kan. M., 2006. Str. 206
17. Ibid. Str. 203

Izvori nam ne daju točnu definiciju vremena kada su se mongolske trupe pojavile pred zidinama Otrara. Vladar Otrara, Gair Khan, koji je znao da ne može očekivati milost od Mongola, branio se očajnički, do posljednje prilike. Pod njegovim zapovjedništvom, prema an-Nasawiju, bilo je 20 tisuća ratnika. Prema Juvainiju, Khorezmshah mu je dao 50 tisuća "vanjskih vojnika". “Citadela, vanjske utvrde i gradski zid bili su dobro utvrđeni, a za vojsku je prikupljena velika količina oružja”, napisao je povjesničar iz 13. stoljeća. Ala ad-Din Ata Malik Juvaini. Na kraju petog mjeseca herojske obrane Otrara, Karaja-hajiba, malo prije opsade, poslao je Khorezm Shah u pomoć Gair Khanu s odredom od deset tisuća, klonuo duhom i, napuštajući grad kroz “ Sufi Khan” vrata, predao se s vojskom Mongolima; Presudom prinčeva Čagataja i Ogedeja, on i njegovi suradnici osuđeni su na smrt zbog izdaje.

Ali Mongoli su uspjeli provaliti u grad i, istjeravši njegove stanovnike iz grada "kao stado ovaca", započeli veliku pljačku. Međutim, Otrar se i dalje tvrdoglavo branio; Gair Khan se s 20 tisuća "lavolikih" drznika učvrstio u citadeli za koju je Mongolima trebalo još mjesec dana da je zauzmu. Kada je citadela zauzeta i svi njezini branitelji ubijeni, Gair Khan i njegova dva preživjela suborca nastavili su pružati otpor na krovu zgrade.

Kada su i ova dvojica pala, i nije više ostalo nijedne strijele, on je bacio cigle na svoje neprijatelje, koje su mu robovi dodali "sa zida palače"; kad više nije bilo opeka, Mongoli, koji su imali naredbu da uhvate vladara živog, okružili su ga i vezali. “Citadela i zidine su sravnjene sa zemljom, a Mongoli su se povukli. A one od običnih ljudi i obrtnika koji su pobjegli od mača, poveli su sa sobom kako bi njihovu vještinu iskoristili u zanatu.” Čagataj i Ogedej su se u veljači 1220. pridružili Džingis-kanu kada je bio na putu između Buhare i Samarkanda i predali mu živog Gair-kana Yinalchuka. Džingis-kan je naredio da se rastopi srebro i izlije u njegove uši i oči, a on je ubijen kao kazna za svoje “ružno djelo i podlo djelo”.

Najstariji sin Džingis-kana, Jochi, koji je dobio zadatak da osvoji gradove duž donjeg toka Syr Darye, prije svega se približio Sygnaku, s čijim je stanovnicima započeo pregovore. Kao svog zastupnika, poslao je grad muslimanskog trgovca Hasan-Hadžija da ubijedi stanovnike da se predaju bez borbe, ali su “zlikovci, rulja i skitnice” bili ogorčeni i, ubivši izdajicu, pripremili su se za “veliki, sveti rat." Mongoli su neprekidno opsjedali grad sedam dana i noći, naposljetku ga zauzeli na juriš i, “zatvorivši vrata milosrđa i milosrđa”, pobili cijelo stanovništvo. Za namjesnika te oblasti imenovan je sin ubijenog Hasan-Hadži.

Na svom daljnjem putu Mongoli su zauzeli Uzgend i Barchylygkent, čije stanovništvo nije pružalo jači otpor, pa stoga nije došlo do općeg pokolja. Mongolski odred tada se približio Ashnasu; grad, “čiju su većinu vojske činili skitnice i rulja”, pružio je tvrdoglav otpor, ali je pao u neravnopravnoj borbi, a mnogi su stanovnici poginuli.

Nakon toga, Mongoli su se približili Jendu, koji su do tada napustile trupe Khorezmshaha predvođene Kutluk Khanom, koji su pobjegli u Khorezm. Saznavši za to, Jochi je poslao Chin-Timura u grad na pregovore. Mongolski izaslanik, međutim, bio je loše primljen od strane stanovnika i uspio se vratiti živ samo zato što je podsjetio stanovnike Dženda na tužnu sudbinu koja je zadesila Sygnak zbog ubojstva Hasan-hadžija, i obećao im da će ukloniti Mongole iz Grad. Oslobodivši Chin-Timura, stanovnici su zaključali vrata, ali nisu pružili otpor. Mongoli su, prethodno pripremivši opsadno oružje, postavili ljestve, mirno se popeli na zidine i bez krvoprolića zauzeli grad; tada su svi stanovnici protjerani u polje, gdje su ostali devet dana dok se nastavilo pljačkanje grada. Ubijeno je samo nekoliko ljudi koji su svojim govorima vrijeđali Chin-Timura. Za upravitelja grada imenovan je Buharac Ali-Hoja. U isto vrijeme, korpus od jednog tumena, koji je poslao Jochi, zauzeo je Yangikent, a Mongoli su tamo postavili svoje shikhne - "čuvara reda". Sve se to dogodilo tijekom zime 1219.-1220. i proljeće 1220

Do proljeća 1221. osvajanje Srednja Azija dovršili su Mongoli. Od tada su se njihove vojne operacije preselile na područje Irana, Afganistana i sjeverne Indije. Korpus mongolskih zapovjednika Jebea i Subedeya, porazivši Alane, Kipčake i Ruse na rijeci. Kalka i opustošivši južne predgrađe ruskih zemalja, kroz zemlje Kazahstana vratio se 1224. do horde Džingis-kana na Irtišu.

Tako je kao rezultat mongolske invazije 1219.-1224. Kazahstan je postao dio carstva Džingis-kana. “Tushi (Juchi) i Chagatai,” izvještava Juzjani, “nakon što su se pozabavili poslovima Horezma, okrenuli su se Kipčaku i Turkestanu, osvojili i pregazili kipčake trupe i plemena jedno za drugim i podjarmili sva ta plemena svojoj vlasti.”

Nomadska plemena Kazahstana pružila su otpor mongolskim trupama, ali je lokalno plemstvo (Kypchak i Oghuz) stupilo u službu Mongola, a obični nomadi korišteni su za formiranje novih "stotina", "tisuća", "tumena", koji su raspoređeni u feudalni posjed Chingizida. Kipčaci i druga turska plemena činili su značajan dio mongolske vojske, koja je predvođena Batuom (Batu) 1237. godine krenula u osvajanje istočne Europe.