Opišite žanrove staroruskog jezika. Značajke žanrova drevne ruske književnosti

Žanr je povijesno utvrđena vrsta književnog djela, apstraktni obrazac na temelju kojeg nastaju tekstovi određenih književnih djela. Sustav žanrova književnosti drevne Rusije značajno se razlikovao od modernog. Staroruska književnost razvila se uglavnom pod utjecajem bizantske književnosti i od nje je posudila sustav žanrova, prerađujući ih na nacionalnoj osnovi: specifičnost žanrova staroruske književnosti leži u njihovoj povezanosti s tradicionalnom ruskom narodnom umjetnošću. Žanrovi drevne ruske književnosti obično se dijele na primarne i objedinjujuće.

Primarni žanrovi - ovi žanrovi se nazivaju jer su služili kao građevinski materijal za objedinjavanje žanrova. Primarni žanrovi:

Nastava

Primarni žanrovi također uključuju zapis vremena, kroničku priču, kroničku legendu i crkvenu legendu.

Žanr hagiografije posuđen je iz Bizanta. Ovo je najrasprostranjeniji i najomiljeniji žanr drevne ruske književnosti. Život je bio neizostavan atribut kada se osoba kanonizirala, tj. bili proglašeni svetima. Život su stvorili ljudi koji su neposredno komunicirali s osobom ili mogli pouzdano svjedočiti o njenom životu. Život se uvijek stvarao nakon smrti čovjeka. Imao je golemu obrazovnu funkciju, jer se život sveca doživljavao kao primjer pravednog života koji se mora nasljedovati. Osim toga, život je lišio osobu straha od smrti, propovijedajući ideju o besmrtnosti ljudske duše.

Obavezan atribut života bio je opis čuda koja su se dogodila za života sveca i nakon njegove smrti. Život je završio slavljenjem sveca.

Jedno od prvih djela hagiografskog žanra u staroruskoj književnosti bio je život svetih knezova Borisa i Gleba.

Staroruska rječitost - ovaj je žanr staroruska književnost posudila iz Bizanta, gdje je rječitost bila oblik govorništva. U staroruskoj književnosti rječitost se javljala u tri varijante:

• 1. Poučavanje je vrsta žanra staroruske rječitosti. Poučavanje je žanr u kojem su drevni ruski kroničari pokušali predstaviti model ponašanja bilo koje drevne ruske osobe: i za kneza i za običnog čovjeka. Najupečatljiviji primjer ovog žanra je "Učenje Vladimira Monomaha" uključeno u Priču o prošlim godinama. U svom učenju Vladimir Monomah daje savjete kako organizirati svoj život.
• 2. Riječ je vrsta žanra staroruske rječitosti. Primjer političke raznolikosti drevne ruske rječitosti je "Priča o Igorovom pohodu". Ovo je djelo predmet mnogih kontroverzi u pogledu autentičnosti. To je zato što izvorni tekst “Priče o pohodu Igorovu” nije sačuvan. Stradao je u požaru 1812. godine. Sačuvani su samo primjerci. Od tog vremena postalo je moderno pobijati njegovu autentičnost. Riječ govori o vojnoj kampanji kneza Igora protiv Polovaca, koja se u povijesti dogodila 1185. godine. Istraživači sugeriraju da je autor "Priče o Igorovom pohodu" bio jedan od sudionika opisanog pohoda. Sporovi o autentičnosti ovog djela vođeni su posebno jer se ističe iz sustava žanrova drevne ruske književnosti zbog neobičnosti umjetničkih sredstava i tehnika korištenih u njemu. Ovdje je narušeno tradicionalno kronološko načelo pripovijedanja: autor se prenosi u prošlost, zatim se vraća u sadašnjost (to nije bilo tipično za starorusku književnost), autor pravi lirske digresije. Riječ sadrži puno elemenata tradicionalne usmene narodne umjetnosti i simbola. Jasno se osjeća utjecaj bajke, epa. Politička pozadina djela je očita: u borbi protiv zajedničkog neprijatelja ruski knezovi moraju biti složni, nejedinstvo vodi u smrt i poraz.

Drugi primjer političke elokvencije je "Riječ o uništenju ruske zemlje", koja je nastala odmah nakon dolaska Mongolo-Tatara u Rusiju. Autor veliča svijetlu prošlost i oplakuje sadašnjost.

Primjer svečane raznolikosti drevne ruske rječitosti je "Propovijed o zakonu i milosti" mitropolita Hilariona, koja je nastala u prvoj trećini 11. stoljeća. Riječ je napisao mitropolit Hilarion povodom završetka izgradnje vojnih utvrda u Kijevu. Riječ prenosi ideju o političkoj i vojnoj neovisnosti Rusije od Bizanta.

3. Priča je tekst epske prirode koji govori o knezovima, vojnim podvizima i kneževskim zločinima. Primjeri vojnih priča su “Priča o bitci na rijeci Kalki”, “Priča o razaranju Rjazana od strane Batu-kana”, “Priča o životu Aleksandra Nevskog”.

Objedinjavanje žanrova

Primarni žanrovi djelovali su kao dio objedinjujućih žanrova, kao što su kronika, kronograf, četi-menion i paterikon.

Kronika je pripovijedanje o povijesnim događajima. Ovo je najstariji žanr drevne ruske književnosti. U staroj Rusiji kronika je igrala vrlo važnu ulogu, jer ne samo da je izvješćivao o povijesnim događajima iz prošlosti, već je bio i politički i pravni dokument koji je svjedočio o tome kako postupiti u određenim situacijama. Najstarija kronika je "Priča o prošlim godinama", koja je došla do nas u popisima Laurentijeve kronike iz 14. stoljeća i Ipatijevske kronike iz 15. stoljeća. Kronika govori o podrijetlu Rusa, genealogiji kijevskih knezova i nastanku drevne ruske države.

Kronografi su tekstovi koji sadrže opis vremena u 15. i 16. stoljeću.

Cheti-menaia (doslovno “čitanje po mjesecima”) zbirka je djela o svetim ljudima.

Paterikon - opis života svetih otaca.

Posebno treba spomenuti žanr apokrifa. Apokrifi - doslovno prevedeni sa starogrčkog kao "intimni, tajni". Riječ je o djelima religiozne i legendarne naravi. Apokrifi su postali posebno popularni u 13. i 14. stoljeću, ali crkva nije priznavala taj žanr i ne priznaje ga do danas.

Počnimo s činjenicom da su se pojavili zajedno s prihvaćanjem kršćanstva u Rusiji. Intenzitet njegova širenja neosporan je dokaz da je nastanak pisma uzrokovan državnim potrebama.

Povijest izgleda

Pismo se koristilo u raznim sferama javnog i državnog života, u pravnoj sferi, međunarodnim i domaćim odnosima.

Nakon pojave pisma, potaknula se djelatnost prepisivača i prevoditelja te su se počeli razvijati različiti žanrovi staroruske književnosti.

Služio je potrebama i potrebama crkve, a sastojao se od svečanih riječi, života i učenja. U staroj Rusiji pojavila se svjetovna književnost i počeli su se voditi kronike.

U svijesti ljudi tog razdoblja književnost se promatrala zajedno s pokrštavanjem.

Staroruski pisci: kroničari, hagiografi, autori svečanih fraza, svi su spominjali dobrobiti prosvjetiteljstva. Krajem X - početkom XI stoljeća. U Rusiji je obavljen ogroman rad na prevođenju književnih izvora sa starogrčkog. Zahvaljujući takvim aktivnostima, drevni ruski pisari uspjeli su se tijekom dva stoljeća upoznati s mnogim spomenicima bizantskog vremena i na njihovoj osnovi stvorili različite žanrove drevne ruske književnosti. D. S. Likhachev, analizirajući povijest uvođenja Rusa u knjige Bugarske i Bizanta, identificirao je dvije karakteristične značajke takvog procesa.

On je potvrdio postojanje književnih spomenika koji su postali zajednički Srbiji, Bugarskoj, Bizantu i Rusiji.

Takva posrednička literatura uključivala je liturgijske knjige, svete spise, kronike, djela crkvenih pisaca i prirodoslovnu građu. Osim toga, ovaj popis uključuje neke spomenike povijesne priče, na primjer, "Romantika Aleksandra Velikog".

Većina starobugarske književnosti, slavenskog medija, bili su prijevodi s grčkog, kao i djela ranokršćanske književnosti napisana u razdoblju od 3. do 7. stoljeća.

Staroslavensku književnost nemoguće je mehanički podijeliti na prijevodnu i izvornu; one su organski povezani dijelovi jednoga organizma.

Čitanje tuđih knjiga u staroj Rusiji dokaz je sekundarnosti nacionalne kulture u području umjetničkog izražavanja. Isprva je među pisanim spomenicima bio dovoljan broj neknjiževnih tekstova: djela iz teologije, povijesti i etike.

Folklorna djela postala su glavna vrsta govorne umjetnosti. Da biste razumjeli jedinstvenost i originalnost ruske književnosti, dovoljno je upoznati se s djelima koja su "izvan žanrovskih sustava": "Pouka" Vladimira Monomaha, "Priča o Igorovom domu", "Molitva" Daniila Zatočnika.

Primarni žanrovi

Žanrovi drevne ruske književnosti uključuju djela koja su postala građevinski materijal za druge smjerove. To uključuje:

• učenja;
• priče;
• riječ;
• hagiografija

Takvi žanrovi djela drevne ruske književnosti uključuju kroničku priču, vremensku prognozu, crkvenu legendu, kroničku legendu.

Život

Posuđen je iz Bizanta. Život kao žanr drevne ruske književnosti postao je jedan od najomiljenijih i najraširenijih. Život se smatrao obveznim atributom kada je osoba svrstana među svece, odnosno kanonizirana. Stvorili su ga ljudi koji izravno komuniciraju s osobom, koji mogu pouzdano ispričati o najsvjetlijim trenucima njegova života. Tekst je sastavljen nakon smrti onoga o kome se govorilo. Imao je značajnu obrazovnu funkciju, budući da se svečev život doživljavao kao standard (model) pravednog postojanja i oponašao.

Život je pomogao ljudima da prevladaju strah od smrti; propovijedala se ideja o besmrtnosti ljudske duše.

Kanoni života

Analizirajući značajke žanrova drevne ruske književnosti, primjećujemo da su kanoni prema kojima je nastala hagiografija ostali nepromijenjeni do 16. stoljeća. Najprije se raspravljalo o podrijetlu junaka, zatim je dan prostor detaljnoj priči o njegovom pravednom životu, o odsustvu straha od smrti. Opis je završio veličanjem.

Raspravljajući o tome koje žanrove drevna ruska književnost smatra najzanimljivijim, napominjemo da je život omogućio opis postojanja svetih knezova Gleba i Borisa.

Staroruska rječitost

Odgovarajući na pitanje o tome koji su žanrovi postojali u staroruskoj književnosti, primjećujemo da je rječitost postojala u tri verzije:

• politički;
• didaktički;
• svečano.

Nastava

Sustav žanrova staroruske književnosti izdvojio ju je kao vrstu staroruske rječitosti. Kroničari su u svom učenju pokušali istaknuti standard ponašanja za sve drevne ruske ljude: pučane, prinčeve. Najupečatljiviji primjer ovog žanra smatra se "Učenje Vladimira Monomaha" iz "Priče o prošlim godinama", koje datira iz 1096. godine. U to su vrijeme sukobi između prinčeva za prijestolje dosegnuli svoj maksimum. U svom učenju Vladimir Monomakh daje preporuke u vezi s organizacijom svog života. Predlaže traženje spasenja duše u osami, poziva na pomoć ljudima u nevolji i služenje Bogu.

Potrebu molitve prije vojnog pohoda Monomah potvrđuje primjerom iz vlastitog života. On predlaže izgradnju društvenih odnosa u skladu s prirodom.

Propovijed

Analizirajući glavne žanrove drevne ruske književnosti, naglašavamo da je ovaj govornički crkveni žanr, koji ima jedinstvenu teoriju, bio uključen u povijesno i književno proučavanje samo u obliku koji je u nekim fazama bio indikativnim za epohu.

Propovijed je Bazilija Velikog, Augustina Blaženog, Ivana Zlatoustog i Grgura Dvoeslova nazvala "očevima crkve". Lutherove propovijedi prepoznate su kao sastavni dio proučavanja oblikovanja moderne njemačke proze, a izjave Bourdaloua, Bossueta i drugih govornika 17. stoljeća najvažniji su primjeri proznog stila francuskog klasicizma. Uloga propovijedi u srednjovjekovnoj ruskoj književnosti je velika; one potvrđuju jedinstvenost žanrova staroruske književnosti.

Povjesničari smatraju "Riječi" mitropolita Hilariona i Ćirila Turskog primjerima drevnih ruskih predmongolskih propovijedi, koje daju cjelovitu sliku stvaranja kompozicije i elemenata umjetničkog stila. Vješto su se služili bizantskim izvorima i na temelju njih stvorili vrlo dobra vlastita djela. Koriste dovoljnu količinu antiteza, usporedbi, personifikacija apstraktnih pojmova, alegorija, retoričkih fragmenata, dramatičnog prikaza, dijaloga i parcijalnih pejzaža.

Profesionalci smatraju sljedeće primjere propovijedi oblikovanih u neobičnom stilskom dizajnu „Riječima“ Serapiona Vladimirskog i „Riječima“ Maksima Grka. Vrhunac prakse i teorije umjetnosti propovijedanja dogodio se u 18. stoljeću, raspravljalo se o borbi između Ukrajine i Poljske.

Riječ

Analizirajući glavne žanrove drevne ruske književnosti, posebnu ćemo pozornost posvetiti riječi. To je vrsta žanra staroruske rječitosti. Kao primjer njegove političke varijabilnosti navedimo “Priču o pohodu Igorovu”. Ovo djelo izaziva ozbiljne kontroverze među mnogim povjesničarima.

Stara ruska književnost, koja uključuje "Priču o Igorovom pohodu", zadivljuje svojim neobičnim tehnikama i umjetničkim sredstvima.

U ovom je djelu narušena kronološka tradicionalna verzija pripovijesti. Autor se prvo seli u prošlost, zatim spominje sadašnjost, koristi lirske digresije koje omogućuju pisanje u različitim epizodama: Jaroslavnin plač, Svjatoslavov san.

“Riječ” sadrži različite elemente usmene tradicijske narodne umjetnosti i simbole. Sadrži epove, bajke, a tu je i politička pozadina: ruski prinčevi ujedinjeni u borbi protiv zajedničkog neprijatelja.

“Priča o Igorovom pohodu” jedna je od knjiga koje odražavaju ranofeudalni ep. U rangu je s drugim djelima:

• "Pjesma o Nibelunzima";
• "Vitez u tigrovoj koži";
• "David od Sasuna".

Ta se djela smatraju jednofaznim i pripadaju jednoj fazi folklornog i književnog oblikovanja.

“Lay” spaja dva narodna žanra: tužaljku i slavu. Kroz cijelo djelo proteže se oplakivanje dramatičnih događaja i veličanje knezova.

Slične tehnike karakteristične su i za druga djela drevne Rusije. Na primjer, "Priča o uništenju ruske zemlje" kombinacija je tužaljke umiruće ruske zemlje sa slavom moćne prošlosti.

Kao svečana varijacija drevne ruske rječitosti pojavljuje se "Propovijed o zakonu i milosti", čiji je autor mitropolit Hilarion. Ovo se djelo pojavilo početkom 11. stoljeća. Povod za pisanje bio je završetak izgradnje vojnih utvrda u Kijevu. Djelo sadrži ideju o potpunoj neovisnosti Rusije od Bizantskog Carstva.

Pod "Zakonom" Hilarion bilježi Stari zavjet, dan Židovima, koji nije bio prikladan za ruski narod. Bog daje Novi savez koji se zove "Milost". Hilarion piše da kao što se u Bizantu poštuje car Konstantin, ruski narod poštuje i kneza Vladimira Crveno Sunce, koji je pokrstio Rusiju.

Priča

Nakon što smo ispitali glavne žanrove drevne ruske književnosti, obratit ćemo pozornost na priče. To su epski tekstovi koji govore o vojnim podvizima, knezovima i njihovim djelima. Primjeri takvih radova su:

• “Priča o životu Aleksandra Nevskog”;
• “Priča o ruševinama Ryazana od Batu Khana”;
• "Priča o bitci na rijeci Kalki."

Najrasprostranjeniji žanr u staroruskoj književnosti bila je vojna priča. Objavljeni su razni popisi djela koja se na njega odnose. Mnogi su povjesničari posvetili pozornost analizi priča: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Unatoč činjenici da se žanr vojne priče tradicionalno smatrao svjetovnom književnošću Stare Rusije, ona integralno pripada krugu crkvene književnosti.

Svestranost tema takvih djela objašnjava se kombinacijom baštine poganske prošlosti s novim kršćanskim svjetonazorom. Ovi elementi rađaju novu percepciju vojničkog podviga, spajajući herojsku i svakodnevnu tradiciju. Među izvorima koji su utjecali na formiranje ovog žanra početkom 11. stoljeća, stručnjaci ističu prevedena djela: "Alexandria", "Devgenijev čin".

N.A. Meshchersky, koji se bavio dubokim proučavanjem ovog književnog spomenika, vjerovao je da je "Povijest" imala najveći utjecaj na formiranje vojne priče drevne Rusije. Svoje mišljenje potvrđuje značajnim brojem citata korištenih u raznim drevnim ruskim književnim djelima: "Život Aleksandra Nevskog", Kijevske i Galicijsko-volinske kronike.

Povjesničari priznaju da su vojni epovi također korišteni u formiranju ovog žanra.

Ratnik je bio obdaren hrabrom hrabrošću i svetošću. Ideja o njemu slična je opisu epskog junaka. Suština vojničkog podviga se promijenila, želja da se umre za veliku vjeru je na prvom mjestu.

Posebna je uloga pridijeljena kneževskoj službi. Želja za samoostvarenjem pretvara se u ponizno samožrtvovanje. Implementacija ove kategorije provodi se u vezi s verbalnim i ritualnim oblicima kulture.

Kronika

To je svojevrsni narativ o povijesnim događajima. Kronika se smatra jednim od prvih žanrova staroruske književnosti. U staroj Rusiji igrao je posebnu ulogu, jer nije samo izvješćivao o nekom povijesnom događaju, već je bio i pravni i politički dokument, te je bio potvrda kako se ponašati u određenim situacijama. Najstarija kronika smatra se "Pričom o prošlim godinama", koja nam je stigla u 16. stoljeću. Govori o podrijetlu kijevskih knezova i nastanku drevne ruske države.

Kronike se smatraju "objedinjujućim žanrovima", koji podređuju sljedeće komponente: vojne, povijesne priče, život sveca, riječi hvale, učenja.

Kronograf

Riječ je o tekstovima koji sadrže detaljan opis vremena 15.-16. Povjesničari smatraju "Kronograf prema Velikoj izložbi" jednim od prvih takvih djela. Ovo djelo nije u cijelosti dospjelo u naše vrijeme, pa su podaci o njemu prilično kontradiktorni.

Osim onih žanrova drevne ruske književnosti koji su navedeni u članku, bilo je mnogo drugih pravaca, od kojih je svaki imao svoje karakteristične karakteristike. Raznolikost žanrova izravna je potvrda svestranosti i jedinstvenosti književnih djela nastalih u staroj Rusiji.

U staroruskoj književnosti definiran je sustav žanrova unutar kojih je započeo razvoj izvorne ruske književnosti. Žanrovi u staroruskoj književnosti isticao po nešto drugačijim karakteristikama nego u književnosti modernoga doba. Glavna stvar u njihovoj definiciji bila je "uporaba" žanra, "praktična svrha" za koju je ovo ili ono djelo bilo namijenjeno.

Kronografi su pričali povijest svijeta; o povijesti domovine - kronike, spomenici povijesnog pisma i književnosti drevne Rusije, pripovijedanje u kojem je provedeno po godinama. Ispričali su događaje ruske i svjetske povijesti. Postojala je opsežna literatura moralizirajućih biografija - života svetaca ili hagiografija. Raširene su bile zbirke kratkih priča o životu redovnika. Takve su zbirke nazivane paterikonima.

Žanrovi svečane i poučne rječitosti zastupljeni su raznim poukama i riječima. Kršćanski blagdani veličali su se svečanim riječima izgovaranim u crkvi za vrijeme bogoslužja. Učenja su razotkrivala poroke i veličala vrline.

Šetnje su govorile o putovanjima u svetu zemlju Palestinu.

U ovom popisu glavnih žanrova antičke književnosti ne nalaze se vodeći žanrovi moderne književnosti: ni svakodnevni roman ili priča koja odražava privatni život običnog čovjeka, ni poezija. Neki od ovih žanrova će se pojaviti kasnije.

Uza sve brojne žanrove, oni su bili u svojevrsnoj podređenosti jedni drugima: postojali su glavni i sporedni žanrovi. Književnost u svojoj žanrovskoj strukturi kao da ponavlja strukturu feudalnog društva. Glavnu ulogu u ovom slučaju imao je, prema D.S. Likhachev, “žanrovski ansambli”. Različita djela grupirala su se u koherentnu cjelinu: kronike, kronografi, paterikoni itd.

Ansamblsku prirodu kronika istaknuo je povjesničar V.O. Ključevski: "Život je cijela arhitektonska građevina, koja u nekim detaljima podsjeća na arhitektonsku zgradu" 1.

Pojam “rada” bio je složeniji u srednjovjekovnoj nego u modernoj književnosti. Djelo je i kronika i pojedinačne priče, životi i poruke uključene u nju. Pojedini dijelovi djela mogu pripadati različitim žanrovima.

Posebno mjesto među primjerima svjetovnih žanrova zauzimaju "Učenje" Vladimira Monomaha, "Slovo o Igorovom pohodu", "Slovo o uništenju ruske zemlje" i "Slovo o Daniilu Zatočniku". Oni svjedoče o visokom stupnju književnog razvoja koji je postigla Stara Rusija u 11. i prvoj polovici 13. stoljeća.

Razvoj drevne ruske književnosti 11.-17. stoljeća odvija se kroz postupno uništavanje stabilnog sustava crkvenih žanrova i njihovu transformaciju. Žanrovi svjetske književnosti podložni su fikcionalizaciji 2 . Pojačavaju interes za unutarnji svijet osobe, psihološku motivaciju njegovih postupaka, pojavljuju se zabavni i svakodnevni opisi. Povijesne junake zamjenjuju izmišljeni. U 17. stoljeću to je dovelo do radikalnih promjena u unutarnjoj strukturi i stilu povijesnih žanrova i pridonijelo rađanju novih, čisto fiktivnih djela. Javljaju se virška poezija, sudske i školske drame, demokratska satira, svakodnevne priče, pikareskne novele.

Pročitajte i druge članke u rubrici “Nacionalni identitet antičke književnosti, njezin nastanak i razvoj”.

Žanrovi staroruske književnosti Žanr je povijesno uspostavljena vrsta književnog djela, apstraktni obrazac na temelju kojeg se stvaraju tekstovi određenih književnih djela. Sustav žanrova književnosti drevne Rusije značajno se razlikovao od modernog. Staroruska književnost razvila se uglavnom pod utjecajem bizantske književnosti i od nje je posudila sustav žanrova, prerađujući ih na nacionalnoj osnovi: specifičnost žanrova staroruske književnosti leži u njihovoj povezanosti s tradicionalnom ruskom narodnom umjetnošću. Žanrovi drevne ruske književnosti obično se dijele na primarne i objedinjujuće. Primarni žanrovi Ovi žanrovi nazivaju se primarnim jer su služili kao građevni materijal za objedinjavanje žanrova. Primarni žanrovi: Priča o poučavanju Riječi života Primarni žanrovi također uključuju zapis vremena, kroničku priču, kroničku legendu i crkvenu legendu. Hagiografija Žanr hagiografije posuđen je iz Bizanta. Ovo je najrasprostranjeniji i najomiljeniji žanr drevne ruske književnosti. Život je bio neizostavan atribut kada se osoba kanonizirala, tj. bili proglašeni svetima. Život su stvorili ljudi koji su neposredno komunicirali s osobom ili mogli pouzdano svjedočiti o njenom životu. Život se uvijek stvarao nakon smrti čovjeka. Imao je golemu obrazovnu funkciju, jer se život sveca doživljavao kao primjer pravednog života koji se mora nasljedovati. Osim toga, život je lišio osobu straha od smrti, propovijedajući ideju o besmrtnosti ljudske duše. Život je izgrađen prema određenim kanonima, od kojih nisu odstupili sve do 15-16 stoljeća. Kanoni Žitija Pobožno porijeklo junaka Žitija, čiji su roditelji morali biti pravednici. Svečevi su roditelji često molili Boga. Svetac se svecem rodio, a ne postao. Svetac se odlikovao asketskim načinom života, provodeći vrijeme u samoći i molitvi. Obavezan atribut života bio je opis čuda koja su se dogodila za života sveca i nakon njegove smrti. Svetac se nije bojao smrti. Život je završio slavljenjem sveca. Jedno od prvih djela hagiografskog žanra u staroruskoj književnosti bio je život svetih knezova Borisa i Gleba. Staroruska rječitost Ovaj je žanr staroruska književnost posudila iz Bizanta, gdje je rječitost bila oblik govorništva. U staroruskoj književnosti rječitost se javlja u tri varijante: Didaktička (poučna) Politička svečana nastava Poučavanje je vrsta žanra staroruske rječitosti. Poučavanje je žanr u kojem su drevni ruski kroničari pokušali predstaviti model ponašanja bilo koje drevne ruske osobe: i za kneza i za običnog čovjeka. Najupečatljiviji primjer ovog žanra je "Učenje Vladimira Monomaha" uključeno u Priču o prošlim godinama. U Priči o prošlim godinama, Učenje Vladimira Monomaha datirano je 1096. U to vrijeme sukobi između prinčeva u borbi za prijestolje dosegnuli su vrhunac. U svom učenju Vladimir Monomah daje savjete kako organizirati svoj život. Kaže da nema potrebe tražiti spas duše u osami. Potrebno je služiti Bogu pomažući potrebitima. Kad se ide u rat, treba se moliti - Bog će sigurno pomoći. Monomah ove riječi potvrđuje primjerom iz svog života: sudjelovao je u mnogim bitkama - i Bog ga je zaštitio. Monomah kaže da treba promatrati kako prirodni svijet funkcionira i pokušati organizirati društvene odnose prema modelu skladnog svjetskog poretka. Učenje Vladimira Monomaha upućeno je potomcima. Riječ Riječ je vrsta žanra staroruske rječitosti. Primjer političke raznolikosti drevne ruske rječitosti je "Priča o Igorovom pohodu". Ovo je djelo predmet mnogih kontroverzi u pogledu autentičnosti. To je zato što izvorni tekst “Priče o pohodu Igorovu” nije sačuvan. Stradao je u požaru 1812. godine. Sačuvani su samo primjerci. Od tog vremena postalo je moderno pobijati njegovu autentičnost. Riječ govori o vojnoj kampanji kneza Igora protiv Polovaca, koja se u povijesti dogodila 1185. godine. Istraživači sugeriraju da je autor "Priče o Igorovom pohodu" bio jedan od sudionika opisanog pohoda. Sporovi o autentičnosti ovog djela vođeni su posebno jer se ističe iz sustava žanrova drevne ruske književnosti zbog neobičnosti umjetničkih sredstava i tehnika korištenih u njemu. Ovdje je narušen tradicionalni kronološki princip pripovijedanja: autor se prenosi u prošlost, zatim se vraća u sadašnjost (to nije bilo tipično za starorusku književnost), autor pravi lirske digresije, pojavljuju se umetnute epizode (Svjatoslavov san, Jaroslavnin plač) . Riječ sadrži puno elemenata tradicionalne usmene narodne umjetnosti i simbola. Jasno se osjeća utjecaj bajke, epa. Politička pozadina djela je očita: u borbi protiv zajedničkog neprijatelja ruski knezovi moraju biti složni, nejedinstvo vodi u smrt i poraz. Drugi primjer političke elokvencije je "Riječ o uništenju ruske zemlje", koja je nastala odmah nakon dolaska Mongolo-Tatara u Rusiju. Autor veliča svijetlu prošlost i oplakuje sadašnjost. Primjer svečane raznolikosti drevne ruske rječitosti je "Propovijed o zakonu i milosti" mitropolita Hilariona, koja je nastala u prvoj trećini 11. stoljeća. Riječ je napisao mitropolit Hilarion povodom završetka izgradnje vojnih utvrda u Kijevu. Riječ prenosi ideju o političkoj i vojnoj neovisnosti Rusije od Bizanta. Pod “Zakonom” Hilarion razumije Stari zavjet koji je dan Židovima, ali on ne odgovara ruskom i drugim narodima. Stoga je Bog dao Novi zavjet, koji se zove "Milost". U Bizantu se štuje car Konstantin koji je pridonio širenju i utvrđivanju tamošnjeg kršćanstva. Hilarion kaže da knez Vladimir Crveno Sunce, koji je krstio Rusiju, nije ništa gori od bizantskog cara i da ga ruski narod također treba štovati. Djelo kneza Vladimira nastavlja Jaroslav Mudri. Glavna ideja "Riječi zakona i milosti" je da je Rusija jednako dobra kao i Bizant. Priča Priča je tekst epskog karaktera koji govori o prinčevima, vojnim podvizima i kneževskim zločinima. Primjeri vojnih priča su “Priča o bitci na rijeci Kalki”, “Priča o razaranju Rjazana od strane Batu-kana”, “Priča o životu Aleksandra Nevskog”. Objedinjujući žanrovi Primarni žanrovi djelovali su u sklopu objedinjujućih žanrova, kao što su kronika, kronograf, četi-menion, paterikon. Kronika je pripovijedanje o povijesnim događajima. Ovo je najstariji žanr drevne ruske književnosti. U staroj Rusiji kronika je igrala vrlo važnu ulogu, jer ne samo da je izvješćivao o povijesnim događajima iz prošlosti, već je bio i politički i pravni dokument koji je svjedočio o tome kako postupiti u određenim situacijama. Najstarija kronika je "Priča o prošlim godinama", koja je došla do nas u popisima Laurentijeve kronike iz 14. stoljeća i Ipatijevske kronike iz 15. stoljeća. Kronika govori o podrijetlu Rusa, genealogiji kijevskih knezova i nastanku drevne ruske države. Kronografi su tekstovi koji sadrže opis vremena od 15. do 16. stoljeća. Chetii-menaia (doslovno “čitanje po mjesecima”) zbirka je djela o svetim ljudima. Paterikon - opis života svetih otaca. Posebno treba spomenuti žanr apokrifa. Apokrifi - doslovno prevedeni sa starogrčkog kao "intimni, tajni". Riječ je o djelima religiozne i legendarne naravi. Apokrifi su postali posebno popularni u 13. i 14. stoljeću, ali crkva nije priznavala taj žanr i ne priznaje ga do danas. (Izvor - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151 ) *** Književnost drevne Rusije Opće karakteristike razdoblja Staroruska književnost prošla je kroz dugo razdoblje razvoja, koje je iznosilo 7 stoljeća: od 9. do 15. stoljeća. Znanstvenici nastanak staroruske književnosti povezuju s prihvaćanjem kršćanstva u Rusiji 988. godine. Ova je godina polazište za periodizaciju književnosti. Pouzdano se zna da je pismo postojalo u Rusiji i prije prihvaćanja kršćanstva. Ali otkriveno je vrlo malo spomenika pretkršćanskog pisma. Na temelju dostupnih spomenika ne može se reći da je prije prihvaćanja kršćanstva u Rusiji postojala književnost i učenje knjiga. Širenje kršćanske vjere u Rusiji uključivalo je proučavanje Svetog pisma i kršćanskih obreda. Za propovijedanje kršćanskih kanona bilo je potrebno prevesti vjerske knjige sa starogrčkog i latinskog na jezik koji su Slaveni razumjeli. Takav je jezik postao starocrkvenoslavenski jezik. Znanstvenici govore o posebnom statusu staroslavenskog jezika. Staroslavenski je književni jezik svih Slavena. Nisu ga govorili, nego samo pisali i čitali knjige. Starocrkvenoslavenski jezik stvorili su kršćanski propovjednici Ćiril i Metod na temelju solunskog dijalekta starobugarskog jezika posebno kako bi kanone kršćanske vjere učinili razumljivima Slavenima i propovijedali te kanone na jeziku Slaveni. Knjige na staroslavenskom jeziku prepisivane su na različitim područjima koja su naseljavali Slaveni, gdje su govorili različito: različitim dijalektima. Postupno su se osobitosti govora Slavena počele odražavati u pisanju. Tako je na temelju starocrkvenoslavenskog jezika nastao crkvenoslavenski jezik koji je odražavao osobitosti govora istočnih Slavena, a zatim staroruskih naroda. U Rusiju su stigli kršćanski propovjednici i osnovali škole. U školama se učilo čitanje, pisanje i kanoni pravoslavnog kršćanstva. S vremenom se u Rusu pojavio sloj ljudi koji su znali čitati i pisati. Prepisali su sveto pismo i preveli ga na staroslavenski. S vremenom su ti ljudi počeli bilježiti povijesne događaje koji su se dogodili u Rusiji, generalizirati, koristiti slike usmene narodne umjetnosti i ocjenjivati ​​opisane događaje i činjenice. Tako se postupno oblikovala izvorna staroruska književnost. Staroruska književnost bila je bitno drugačija od onoga što smo navikli shvaćati kao književnost u današnje vrijeme. Književnost u staroj Rusiji bila je usko povezana sa širenjem kršćanske vjere i služila je kao oruđe za propovijedanje i učvršćivanje kršćanstva u Rusiji. To je odredilo poseban odnos prema knjizi kao svetinji, te prema čitanju kao svetom procesu upoznavanja Božje riječi. Kako su napisane drevne ruske knjige? Stare ruske knjige bile su ogromne sveske čije su stranice bile izrađene od goveđe kože. Knjige su bile uvezane u daske, koje su presvučene kožom i ukrašene. Stvrdnuta kravlja koža bila je skup materijal koji se morao štedjeti. Zato su drevne ruske knjige pisane na poseban način: u knjigama nije bilo intervala između riječi. Naravno, čitanje takvih knjiga bilo je vrlo teško. Osim toga, mnoge često korištene riječi nisu napisane u cijelosti. Na primjer, BG - Bog, BGC - Majka Božja, NB - nebo. Iznad takvih riječi stavljaju znak "naslov" - kraticu. Zbog skupoće materijala, knjige su koštale čitava sela. Samo su si bogati prinčevi mogli priuštiti knjige. Knjiga je izvor božanske milosti Jedna od razlika između staroruske književnosti i moderne književnosti je u tome što staroruske knjige nemaju i nisu mogle imati autora. U staroj Rusiji pojam autorstva uopće nije postojao; Vjerovalo se da je Bog vodio ruku pisca knjiga. Čovjek je samo posrednik preko kojega Bog prenosi svoju Riječ ljudima. Stavljanje svog imena u knjigu smatralo se velikim grijehom. Vjera u to bila je jaka, pa se dugo nitko nije usudio staviti svoje ime u knjige. Ali neki nisu mogli odoljeti i stavili su neupadljiv, ali za njih toliko važan natpis poput "Ja sam veliki grešnik (ime) imao je udjela u tome." Postojalo je čvrsto uvjerenje da knjiga ima čudesan učinak na osobu, dajući joj božansku milost. Komunicirajući s knjigom, stari su Rusi vjerovali da komuniciraju s Bogom. Zato je bio običaj postiti se i moliti barem tjedan dana prije čitanja knjiga. Historicizam staroruske književnosti Staroruski autori bili su svjesni svoje posebne povijesne misije – misije svjedoka vremena. Smatrali su da su dužni zabilježiti sve događaje koji su se dogodili na njihovoj zemlji kako bi kroz knjigu prenijeli povijest svojim potomcima. Osim toga, tekstovi su uključivali mnoge predaje i legende koje su postojale usmeno. Tako se u drevnim ruskim tekstovima poganska božanstva spominju uz kršćanske svece. To je značilo da je u Rusiji postojalo kršćanstvo s izvornom vjerom Slavena, koja se obično naziva poganstvom, iako se sami pogani nisu tako nazivali. Folklor je znatno obogatio starorusku književnost. U staroruskoj književnosti nije bilo lirike. Staroruska književnost, koja je bila isključivo vjerske naravi, u prvi je plan stavljala propovijedanje zakona kršćanskog morala. Zato nije obraćao pozornost na nečiji privatni život. Maksimalna objektivnost jedan je od glavnih kanona drevne ruske književnosti. Među žanrovima u staroruskoj književnosti prevladavali su životi svetaca, kronike, kronografi, četmenije, paterikon i apokrifi. Staroruska književnost odlikovala se religioznošću i historicizmom. Mnoge drevne ruske knjige nisu dospjele do nas: uništene su u požarima, neke su odnesene u Poljsku i Litvu, a neke su uništili sami pisari - stari natpisi su isprani i novi su napisani na vrhu. To je učinjeno kako bi se sačuvao skupocjeni materijal od kojeg su knjige izrađene.

Ulaznica. Specifičnosti staroruske književnosti.

Književnost drevne Rusije nastala je u 11. stoljeću. i razvijao se kroz sedam stoljeća sve do petrovskog doba. Stara ruska književnost jedinstvena je cjelina sa svom raznolikošću žanrova, tema i slika. Ova književnost je žarište ruske duhovnosti i patriotizma. Na stranicama ovih djela vode se razgovori o najvažnijim filozofskim i moralnim problemima o kojima razmišljaju, govore i promišljaju junaci svih stoljeća. Radovi formiraju ljubav prema domovini i svom narodu, pokazuju ljepotu ruske zemlje, tako da ova djela dotiču najdublje žice naših srca.

Značenje staroruske književnosti kao osnove za razvoj nove ruske književnosti vrlo je veliko. Dakle, slike, ideje, čak i stil pisanja naslijedio je A.S. Puškin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj.

Staroruska književnost nije nastala niotkuda. Njegov izgled bio je pripremljen razvojem jezika, usmene narodne umjetnosti, kulturnim vezama s Bizantom i Bugarskom i bio je posljedica prihvaćanja kršćanstva kao jedinstvene religije. Prevedena su prva književna djela koja su se pojavila u Rusiji. Prevedene su one knjige koje su bile potrebne za bogoslužje.

Prva izvorna djela, odnosno djela koja su napisali sami istočni Slaveni, potječu s kraja 11. i početka 12. stoljeća. V. Došlo je do formiranja ruske nacionalne književnosti, oblikovale su se njezine tradicije i značajke, određujući njezine specifičnosti, određenu različitost s književnošću naših dana.

Značajke staroruske književnosti.

Historicizam sadržaja.

Događaji i likovi u književnosti, u pravilu, plod su autorove mašte. Autori fikcije, čak i ako opisuju istinite događaje stvarnih ljudi, mnogo nagađaju. Ali u staroj Rusiji sve je bilo potpuno drugačije. Drevni ruski pisar govorio je samo o onome što se, po njegovom mišljenju, stvarno dogodilo. Tek u 17.st. U Rusu su se pojavile svakodnevne priče s izmišljenim likovima i zapletima.

I drevni ruski pisar i njegovi čitatelji čvrsto su vjerovali da su se opisani događaji stvarno dogodili. Stoga su kronike bile neka vrsta pravnog dokumenta za narod drevne Rusije. Nakon smrti moskovskog kneza Vasilija Dmitrijeviča 1425. godine, njegov mlađi brat Jurij Dmitrijevič i sin Vasilij Vasiljevič počeli su se raspravljati o svojim pravima na prijestolje. Oba su se princa obratila tatarskom kanu da presudi njihov spor. Istodobno, Jurij Dmitrijevič, braneći svoja prava na vladanje u Moskvi, pozvao se na drevne kronike, koje su izvijestile da je vlast prije toga prešla s princa-oca ne na njegovog sina, već na njegovog brata.

Rukopisna priroda postojanja.

Još jedna značajka staroruske književnosti je rukopisna priroda njenog postojanja. Čak je i pojava tiskare u Rusiji malo promijenila situaciju do sredine 18. stoljeća. Postojanje književnih spomenika u rukopisima dovelo je do posebnog štovanja knjige. O čemu su napisane čak i zasebne rasprave i upute. No, s druge strane, rukopisno postojanje dovelo je do nestabilnosti drevnih ruskih književnih djela. Ta djela koja su došla do nas rezultat su rada mnogih, mnogih ljudi: autora, urednika, prepisivača, a samo djelo moglo bi trajati nekoliko stoljeća. Stoga u znanstvenoj terminologiji postoje koncepti kao što su "rukopis" (rukopisni tekst) i "popis" (prepisano djelo). Rukopis može sadržavati popise raznih djela i može ga napisati sam autor ili prepisivači. Drugi temeljni pojam u tekstualnoj kritici je pojam “izdanje”, tj. svrhovita prerada spomenika uzrokovana društveno-političkim događajima, promjenama u funkciji teksta ili razlikama u jeziku autora i priređivača.

S postojanjem djela u rukopisima usko je povezana i takva specifičnost staroruske književnosti kao što je problem autorstva.

Autorski princip u staroruskoj književnosti je prigušen, implicitan. Staroruski pisari nisu bili štedljivi s tuđim tekstovima. Prilikom prepisivanja tekstovi su obrađeni: iz njih su izbačeni ili umetnuti neki izrazi ili epizode, dodani su stilski “ukrasi”. Ponekad su autorove ideje i ocjene čak zamijenjene suprotnim. Popisi jednog djela međusobno su se bitno razlikovali.

Staroruski pisari uopće nisu nastojali otkriti svoje sudjelovanje u književnom stvaralaštvu. Mnogi spomenici ostali su anonimni, a autorstvo drugih istraživači su utvrdili na temelju neizravnih dokaza. Dakle, nemoguće je nekom drugom pripisati spise Epifanija Mudrog, s njegovim sofisticiranim "tkanjem riječi". Stil poruka Ivana Groznog je neponovljiv, hrabro miješajući elokvenciju i grubu uvredu, učene primjere i stil jednostavnog razgovora.

Dešava se da je u rukopisu jedan ili drugi tekst potpisan imenom autoritativnog pisara, što može i ne mora odgovarati stvarnosti. Dakle, među djelima koja se pripisuju slavnom propovjedniku svetom Ćirilu Turovskom, mnoga mu, očito, ne pripadaju: ime Ćirila Turovskog dalo je ovim djelima dodatni autoritet.

Anonimnost književnih spomenika posljedica je i činjenice da staroruski “pisac” nije svjesno nastojao biti originalan, već se nastojao pokazati što tradicionalnijim, odnosno poštivati ​​sva pravila i odredbe uspostavljenog kanon.

Književni bonton.

Poznati književni kritičar, istraživač drevne ruske književnosti, akademik D.S. Lihačov je predložio poseban izraz za označavanje kanona u spomenicima srednjovjekovne ruske književnosti - "književni bonton".

Književni bonton sastoji se od:

Od ideje o tome kako se ovaj ili onaj tok događaja trebao odvijati;

Od ideja o tome kako se glumac trebao ponašati u skladu sa svojim položajem;

Iz ideja o tome kojim je riječima pisac trebao opisati ono što se događalo.

Pred nama je bonton svjetskog poretka, bonton ponašanja i bonton riječi. Junak bi se tako trebao ponašati, a autor bi junaka trebao opisati samo primjerenim izrazima.

Glavni žanrovi drevne ruske književnosti

Književnost modernog doba podliježe zakonima “poetike žanra”. Upravo je ta kategorija počela diktirati načine stvaranja novog teksta. Ali u staroruskoj književnosti žanr nije igrao tako važnu ulogu.

Žanrovskoj jedinstvenosti drevne ruske književnosti posvećeno je dosta istraživanja, ali još uvijek ne postoji jasna klasifikacija žanrova. Međutim, neki su se žanrovi odmah istaknuli u staroruskoj književnosti.

1. Hagiografski žanr.

Život – opis života svetice.

Ruska hagiografska književnost uključuje stotine djela, od kojih su prva nastala već u 11. stoljeću. Život, koji je u Rusiju došao iz Bizanta s prihvaćanjem kršćanstva, postao je glavnim žanrom staroruske književnosti, književnim oblikom u koji su obučeni duhovni ideali Stare Rusije.

Kompozicijski i verbalni oblici života usavršavani su stoljećima. Visoka tema - priča o životu koja utjelovljuje idealnu službu svijetu i Bogu - određuje sliku autora i stil pripovijedanja. Pisac žitija priča uzbuđeno, ne krije svoje divljenje svetom podvižniku i divljenje njegovom pravednom životu. Autorova emotivnost i uzbuđenje čitavo pripovijedanje boji lirskim tonovima i doprinosi stvaranju svečanog ugođaja. Tu atmosferu stvara i stil pripovijedanja - visoko svečan, prepun citata iz Svetog pisma.

Pri pisanju žitija hagiograf (autor žitija) bio je dužan pridržavati se niza pravila i kanona. Sastav ispravnog života trebao bi biti trostruk: uvod, priča o životu i djelima sveca od rođenja do smrti, pohvala. U uvodu autor traži oprost od čitatelja zbog njihove nesposobnosti za pisanje, zbog grubosti pripovijedanja itd. Nakon uvoda uslijedio je sam život. Ne može se nazvati “životopisom” sveca u punom smislu te riječi. Autor života iz svog života odabire samo one činjenice koje nisu u suprotnosti s idealima svetosti. Priča o životu sveca oslobođena je svega svakodnevnog, konkretnog i slučajnog. U životu sastavljenom po svim pravilima malo je datuma, točnih zemljopisnih naziva ili imena povijesnih osoba. Radnja života odvija se, takoreći, izvan povijesnog vremena i određenog prostora; odvija se na pozadini vječnosti. Apstrakcija je jedno od obilježja hagiografskog stila.

Na kraju života neka bude pohvala svecu. To je jedan od najvažnijih dijelova života, koji je zahtijevao veliko književno umijeće i dobro poznavanje retorike.

Najstariji ruski hagiografski spomenici su dva žitija knezova Borisa i Gljeba i Žitije Teodosija Pečorskog.

2. Elokvencija.

Elokvencija je područje stvaralaštva karakteristično za najstarije razdoblje razvoja naše književnosti. Spomenici crkvene i svjetovne rječitosti dijele se na dvije vrste: poučne i svečane.

Svečana elokvencija zahtijevala je dubinu koncepta i veliko književno umijeće. Govorniku je bila potrebna sposobnost učinkovite konstrukcije govora kako bi zarobio slušatelja, postavio ga u dobro raspoloženje koje odgovara temi i šokirao ga patosom. Postojao je poseban izraz za svečani govor - "riječ". (U staroruskoj književnosti nije bilo terminološkog jedinstva. Vojna priča se također mogla nazvati "Riječ".) Govori nisu samo izgovarani, već su pisani i distribuirani u brojnim primjercima.

Svečana rječitost nije težila uskim praktičnim ciljevima; zahtijevala je formuliranje problema širokog društvenog, filozofskog i teološkog opsega. Glavni razlozi stvaranja "riječi" su teološka pitanja, pitanja rata i mira, obrana granica ruske zemlje, unutarnja i vanjska politika, borba za kulturnu i političku neovisnost.

Najstariji spomenik svečane rječitosti je “Besjeda o zakonu i milosti” mitropolita Hilariona, napisana između 1037. i 1050. godine.

Poučavanje elokvencije je poučavanje i razgovor. Obično su malog obujma, često lišeni retoričkih ukrasa i napisani na staroruskom jeziku, koji je ljudima tog vremena bio općenito dostupan. Crkveni vođe i knezovi mogli su prenositi učenja.

Podučavanja i razgovori imaju čisto praktičnu svrhu i sadrže podatke koje osoba treba. “Uputa braći” Luke Zhidyata, novgorodskog biskupa od 1036. do 1059. godine, sadrži popis pravila ponašanja kojih bi se kršćanin trebao pridržavati: ne osvećujte se, ne izgovarajte “sramotne” riječi. Idite u crkvu i u njoj se ponašajte tiho, poštujte svoje starije, sudite po istini, poštujte svoga kneza, ne proklinjite, držite se svih zapovijedi Evanđelja.

Teodozije Pečorski utemeljitelj je Kijevopečerskog samostana. Posjeduje osam pouka braći, u kojima Teodozije podsjeća monahe na pravila monaškog ponašanja: ne kasniti u crkvu, činiti tri poklona, ​​održavati pristojnost i red pri pjevanju molitava i psalama i klanjati se jedni drugima pri susretu. Teodozije Pečorski u svom učenju zahtijeva potpuno odricanje od svijeta, uzdržljivost, stalnu molitvu i bdijenje. Opat strogo osuđuje besposličarstvo, grabež i neumjerenost u hrani.

3. Kronika.

Kronike su bile vremenske evidencije (po “godinama” - po “godinama”). Godišnji unos počinjao je riječima: “U ljeto”. Nakon toga slijedila je priča o događajima i zgodama koje su, s gledišta kroničara, bile vrijedne pažnje potomstva. To mogu biti vojne kampanje, napadi stepskih nomada, prirodne katastrofe: suše, neuspjesi usjeva itd., Kao i jednostavno neobični incidenti.

Upravo zahvaljujući radu kroničara suvremeni povjesničari imaju nevjerojatnu priliku pogledati u daleku prošlost.

Najčešće je drevni ruski ljetopisac bio učeni redovnik koji je ponekad proveo mnogo godina sastavljajući kroniku. U to je vrijeme bilo uobičajeno početi pričati priče o povijesti iz davnih vremena i tek onda prijeći na događaje posljednjih godina. Kroničar je prije svega morao pronaći, složiti, a često i prepisati djela svojih prethodnika. Ako je sastavljač ljetopisa imao na raspolaganju ne jedan, nego nekoliko ljetopisnih tekstova odjednom, onda ih je morao “reducirati”, odnosno kombinirati, birajući iz svakoga ono što je smatrao potrebnim uključiti u vlastito djelo. Kada je prikupljena građa koja se odnosi na prošlost, kroničar je prešao na pripovijedanje o događajima svoga vremena. Rezultat tog velikog rada bila je kronička zbirka. Nakon nekog vremena drugi su kroničari nastavili ovu zbirku.

Očigledno, prvi veliki spomenik drevnog ruskog ljetopisnog pisanja bio je ljetopisni kodeks sastavljen 70-ih godina 11. stoljeća. Vjeruje se da je sastavljač ovog kodeksa bio opat kijevsko-pečerskog samostana Nikon Veliki (? - 1088.).

Nikonovo djelo bilo je temelj još jedne kronike, koja je dva desetljeća kasnije sastavljena u istom samostanu. U znanstvenoj literaturi dobio je kodni naziv "Početni luk". Njegov bezimeni sastavljač dopunio je Nikonovu zbirku ne samo vijestima iz posljednjih godina, već i kroničkim podacima iz drugih ruskih gradova.

"Priča o prošlim godinama"

Na temelju kronika tradicije 11. stoljeća. Rođen je najveći ljetopisni spomenik iz doba Kijevske Rusije - "Priča o prošlim godinama".

Sastavljen je u Kijevu 10-ih godina. 12. stoljeće Prema nekim povjesničarima, njegov vjerojatni sastavljač bio je monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor, poznat i po svojim drugim djelima. Prilikom stvaranja Priče o prošlim godinama, njen sastavljač koristio je brojne materijale kojima je dopunio Primarni kod. Ti su materijali uključivali bizantske kronike, tekstove ugovora između Rusije i Bizanta, spomenike prijevodne i staroruske književnosti te usmene predaje.

Sastavljač "Priče o prošlim godinama" postavio je za cilj ne samo ispričati o prošlosti Rusije, već i odrediti mjesto istočnih Slavena među europskim i azijskim narodima.

Ljetopisac detaljno govori o naseljavanju slavenskih naroda u antičko doba, o naseljavanju istočnih Slavena na teritorije koji će kasnije postati dio staroruske države, o moralu i običajima različitih plemena. Priča o prošlim godinama ističe ne samo starinu slavenskih naroda, već i jedinstvo njihove kulture, jezika i pisma, nastalog u 9. stoljeću. braća Ćiril i Metod.

Kroničar smatra prihvaćanje kršćanstva najvažnijim događajem u povijesti Rusije. Središnje mjesto u Priči zauzima priča o prvim ruskim kršćanima, krštenju Rusije, širenju nove vjere, gradnji crkava, pojavi monaštva i uspjesima kršćanskog prosvjetiteljstva.

Bogatstvo povijesnih i političkih ideja koje se odražavaju u Priči o prošlim godinama sugerira da njen sastavljač nije bio samo urednik, već i talentirani povjesničar, duboki mislilac i briljantni publicist. Mnogi kroničari sljedećih stoljeća okrenuli su se iskustvu tvorca Priče, nastojali ga oponašati i gotovo nužno stavljali tekst spomenika na početak svake nove kronike.