Figlio di uomo. Perché il figlio dell'uomo arrivò a recuperare e salvare il defunto per il figlio dell'umano

24.12.2019

29.01.2017 Fratelli del lavoro del monastero 7 674

L'apostolo Paolo ha le seguenti parole dal messaggio ai Corinzi: " Soul Man Non accetta il fatto che dallo Spirito di Dio, perché lo riconosce la follia; E non può essere comprensibile, perché su questo [bisogno] per giudicare spiritualmente. Ma i giudici spirituali tutto di tutto, e nessuno può giudicare su di lui. Per chi conosceva la mente del Signore di [potrebbe] giudicarlo? E abbiamo la mente di Cristo "(1 Cor 2: 14-16).

Per quanto riguarda una persona, per comprare la mente di Cristo, la coscienza di Cristo, il frutto desiderato della zelante performance del cristiano dei comandamenti del Vangelo. È necessario giudicare correttamente tutto ciò che accade in noi stessi nelle nostre altre persone, nel mondo che ci circonda. Se noi, nella tua vita andiamo in questa direzione, seguiamo veramente Cristo, che disse: "Sono un modo e la verità e la vita" (in. 14: 6), e non secessione, erroneamente seguita la volontà di La tua mente caduta, la moda umana, la cultura o qualsiasi alta idea.
"Solo in Cristo, una persona acquisisce la vita eterna per se stesso"

Nel vangelo di oggi ci sono le parole del Salvatore: "Oggigiorno la salvezza della casa, perché lui (Mytar Zak, colui che ebrei considerava un peccatore, un pagano, non degno di comunicazione nemmeno con lui), figlio Abrahamo, per il Figlio di umano è venuto a recuperare e salvare i morti "(LC, 19:10). Quanto è difficile da una persona che non ha la coscienza di Cristo, e meglio dire, il cuore di Cristo, ospita l'amore di Dio! Spesso te stesso dalla nostra mente, dalla nostra interiore dispensa appassionata, metti i confini Amore di Dio, dividendo le persone a decenti e non degni di grazia. Dimenticandolo per Dio, l'intero genere umano, tutto Adamo, è in uno stato di caduta e morente, alienazione dalla verità e dalla salvezza. Ognuno di noi indossa passione, ulcere peccaminose e malattie dell'anima, che richiedono la guarigione e la guarigione di Dio. "Vero e ogni adozione è degno della Parola", scrive il Santo Apostolo Santo Apostolo Paolo, in precedenza il primo cristiano che un tempo era un persecutore dei primi cristiani, "che Cristo Gesù è venuto al mondo per salvare i peccatori, di cui prima "(1 TIM.1: 15).

In questa vita terrena, con l'inizio della sua stessa apparizione alla luce della non esistenza, ogni persona è chiamata da Dio all'obiettivo principale della sua vita - a un incontro con Cristo. Alla riunione, che può cambiare la sua vita, a un incontro, che può cambiare molto in questo mondo, nel destino di altre persone. Questo incontro può diventare una fonte di gioia e felicità non solo per se stesso, ma anche per molte altre persone intorno a lui.

Cosa può aiutare una persona a incontrare il suo incontro con Cristo? Nel nostro episodio evangelico, sfortunatamente, questa assistenza aveva solo un albero senza sensibilità. "E ora, qualcuno, il nome Zak," dice il Vangelo, - la testa del solare e un uomo ricco, stavo cercando di vedere Gesù, che lui, ma non poteva essere dietro al popolo, perché era leggermente alta, E, correndo in avanti, entrato nel fico per vederlo perché avrebbe dovuto passare da lei. Gesù, quando è venuto in questo posto, guardando, videro lui e gli disse: Zakhere! Sowards presto, per oggi è necessario per me essere nella tua casa "(Lux, 19: 2-5).

E quali sono le persone vicino a Zakhem? Cosa hanno fatto per vedere a Cristo? Lo hanno aiutato? Non. Non solo sono deliberatamente diventati un muro sordo alto, separato da Zakherey con Cristo, che costrinse il Zacherey a salire sull'albero. A questo tutto, hanno aggiunto ropot e condanna rispetto alle azioni di Cristo, aprendo così completamente il loro stato interiore dell'anima, il loro saggio, la spietata e l'inconsistenza nel peccatore, al loro aggressore. "Tutto, vedendo qualcosa", disse nel Vangelo, "cominciarono a crescere, e hanno detto che lui (Cristo) è andato a un uomo peccaminoso" (LUX 19: 7).

Il fatto rimane un dato di fatto: nell'episodio, con Zakhem, un albero senz'anima ha mostrato più umanità a un peccatore piuttosto che per l'abete rosso e uno con lui. La natura dell'albero era sostenuta dall'aiuto di una persona che chiede Dio alla ricerca di un incontro con lui. Le persone divennero un ostacolo al loro prossimo. Si può dire che in questo episodio, persone e legno hanno cambiato le loro qualità naturali. Le persone con anime divennero senz'anima, e l'albero assunse il ruolo di prossimità, compassionevole e aiutando la persona a venire all'incontro con Dio. Una persona ragionevole attraverso l'obbedienza al peccato non era una ragione nelle sue azioni e, andando contro il suo vicino, allo stesso tempo, venendo contro il suo creatore, che aveva la sua mente e l'anima. L'irragionevole e senz'anima, l'albero ha adempiuto involontariamente la volontà del suo creatore, lo serviva nella salvezza dell'uomo.

Nella Sacra Scrittura, ci sono spesso confronti di persone con alberi. Ad esempio, un estratto dal vangelo del marchio, dove Cristo guarisce il cieco. "Arriva (Cristo) a VifSaida; E gli conducono il cieco - si dice nel Vangelo, - e chiedeva (lui) lo toccò. Lui, prendendo la mano cieca, lo portò fuori dal villaggio e, sputando gli occhi, posò le mani su di lui e gli chiese: vede cosa? Lui, guardando, ha detto: vedo passare persone come gli alberi. Poi di nuovo posò le mani sui suoi occhi e gli disse di dare un'occhiata. E guarisce e ha iniziato a vedere tutto chiaramente. " (MK. 8: 22-26. Un'interessante rivelazione spirituale è stata data a questa persona il Salvatore, prima della sua guarigione dalla cecità sensuale. Sarebbe difficilmente possibile toccare il cieco per guarire due volte per la guarigione, se non lo fosse significato nascosto. Toccandolo per la prima volta, Cristo ha permesso il cieco di guardare il mondo Altra visione non è sensuale, ma spirituale. È l'unico che dà una vera conoscenza del mondo in giro. In questa contemplazione spirituale, vide tutte persone in una natura comune per loro senza impurità di vernici esterne, una varietà di forme, attività e ciò che rende questo mondo di persone è così tanti lati, spesso contraddittorie per noi nella vita ordinaria e incompatibile in vita unità. "Vedo passare persone come gli alberi" (MK, 22:24), "disse dormito. Per lui, a questo punto, divennero come una specie, una canna, che non aveva differenze tra loro in natura, avendo lo stesso proprietà fisicheCreato da un creatore ugualmente necessario nella sua pesca e cura, crescendo su una terra, nutrirsi con umidità comune per loro e luce solare. E come mostrato nella prossima parabola del Vangelo, l'idea divina, una volta che ha scoperto l'essere in questo mondo e le cure di Dio su di loro, li obbliga in risposta a questo dono per portare frutti decenti al loro creatore. "E così disse questa parabola (Signore): qualcuno aveva una figura piantata in vigna, e venne a cercare il feto su di lei, e non ha trovato; E ha detto che il vino: qui, vengo a cercare il feto per il terzo anno e non trovo; Srubi lei: cosa prende lei e la terra? Ma gli disse in risposta: Mr. Lascialo per quest'anno mentre lo ruberò e lo metto con un letame, - non porterà il feto; In caso contrario, allora nel prossimo [anno] lo tagli "(Lux 13: 6-9).

Una persona ha bisogno di ricevere la vera conoscenza del mondo che lo circonda, allo stesso tempo ha bisogno di trovare un modo diverso per questa conoscenza. È necessario cercare di conoscere questo mondo non attraverso il prisma dei suoi bisogni egoistici, lussuti o interessi mercenari, incontrando persone l'una con l'altra, dove una persona nel suo atteggiamento negativo nei confronti di un'altra persona si oppone a lui, separarsi da lui da lui lui da qualcun altro e ostile a lui. Rendendolo su base razziale o nazionale, o in posizione sociale, o in motivi ideologici, o semplicemente come un animale sull'istinto di sopravvivenza in questa vita e così via. Agire in questo modo, una persona ha i suoi principi esterni, mette sopra il piano divino dell'uomo, viene contro il logo (o il significato) della sua stessa natura attaccata a Dio in ognuno di noi dall'inizio della creazione umana. Devi cercare di guardare questo mondo in quanto descrive il Santo Apostolo Paolo: "Copiando il vecchio, con i suoi affari e migliorato nel nuovo, che viene aggiornato nella conoscenza dell'immagine di esso creata, dove non c'è né ERINA , Né ebreo, né circoncisione, né necrossi, barbari, skif, schiavi, gratis, ma tutto in tutto Cristo. Quindi, goditi come scelto da Dio, santi e amato, in misericordia, bontà, danzatrice umidilly, mitezza, lunga da sofferenza, sollevarsi e perdonare reciprocamente, se qualcuno ha un reclamo a: come Cristo ti perdonava e tu. Più [goduto] in amore, che è una combinazione di perfezione "(contare 3: 9-15). Dopotutto, se le persone non si oppongono ai loro loghi, i comandamenti divini, poi vengono facilmente qui sulla Terra nella loro vita generale Aspirazione per l'eterna Unione innamorata di Dio e l'un l'altro.

Consapevolezza di Cristo o della mente di Cristo, ciò che è stato detto all'inizio del sermone, non condivide persone, rappresenta tutta la razza umana come un intero e una per sua natura, progettato in Cristo per entrare in Eterno Bliss con Dio. L'uomo è così creato dalla natura che se rompe il legame dell'amore nella sua anima con il suo odio, risentimento, condanna, e simili, perde automaticamente la sua connessione con Dio. Perde il suo mondo interiore, creando il suo inferno qui sulla Terra, con il quale entra nell'eternità, se non mostrato. "E tutto quello che fai, fallo dall'anima, per quanto riguarda il Signore, e non per le persone", scrive l'apostolo Paolo, "... perché servi il Signore Cristo. E chi non avrà ragione, riceverà nel suo torto, [lui] non ha ipriziosi "(Conte 3: 23-25).

Le persone spesso versano su Dio, che è moltiplicato nel mondo del male. Si lamentano della loro dura vita, per il dolore, sull'ingiustizia umana nel mondo, come se solo, Dio è responsabile per tutto ciò che accade in giro. Ma ora, il passaggio evangelico di oggi è aperto da un'altra realtà. Si scopre che le persone semplicemente non sanno come offendersi, non so come dimenticare il male, non so come amare, coprendo la loro incapacità alla moralità o alla giustizia umana, o anche con la loro religiosità. Pertanto, il male nel mondo è moltiplicato, così le persone malvagie stanno diventando di più, quindi il male è invincibile. È come un virus nella nostra coscienza, ignorando i comandamenti divini, disegna forza e razza nelle leggi umane e nei principi. Dimentichiamo, o meglio, non lo auguriamo, come ha detto il Rev. Serafini Sarovsky, per soddisfare ciò che i morali cristiani richiedono da noi: "Allora, se il tuo nemico ha fame, le schiume di esso; Se brami, non beverò: per, rendendolo, raccoglierai un carbone in fiamme sulla sua testa. Non essere sconfitto dal male, ma sconfiggi il male del male "(Roma 12: 20-21).

Nel vangelo di oggi, il Signore ci ha mostrato un esempio di come dovrebbe essere ammesso ai cuori umani, poiché dovrebbe essere lottando con il male per moltiplicato nel nostro mondo. Per fare questo, è necessario vedere l'immagine di Dio in ogni peccatore, simile alla tua anima danneggiata dal peccato, senza condividere persone in modo decente o indegno, da soli o estranei. Apriamo la sua anima della grazia a una persona ad una persona, che trasforma una persona, sbloccando i legami del suo peccato, riempiendo una persona con una gioia diversa, altro significato della vita, altri interessi. Quindi è successo a Zakhem. Il suo incontro con Cristo, che voleva prevenire il male umano, un equo disprezzo per il peccatore, il suo autore del reato, divenne l'inizio per il libro di una nuova vita, in cui smetteva di rivestire e ferire il dolore ad altre persone, scelse la sua colpa a tutte le vittime di lui. "Ho visto, diventando, ha detto al Signore: Signore! La metà della mia proprietà darò il mendicante, e, se qualcuno offese, prenderemo tutto. Gesù gli disse: Oggi la salvezza della casa, perché era figlio di Abramo, perché il Figlio dell'uomo venne a recuperare e salvare il defunto "(LUX 19: 10-11).

Imitare Cristo, ha anche agito e i santi nelle loro vite, sconfiggendo il male del male. Il seguente caso è stato descritto nella vita del Rev. Makaria, è stato descritto il seguente caso: "Una volta, il Rev. Macario è andato dallo skit alla montagna nitrica con uno dei suoi studenti. Quando si stavano avvicinando alla montagna, il monaco ha detto al suo studente:

Vai un po 'davanti a me.

Lo studente è andato davanti a presentato e incontrato il sacerdote pagano, camminando frettolosamente verso di lui e trasportando un grande tronco. Vedendolo, Inok gridò:

Ascolta se senti se tu, il demone! Dove stai andando?

Il sacerdote si fermò e ha rotto un sacco di inchiostro, in modo che rimase a malapena vivo. Afferrare, poi, abbandonato, log, il prete scorreva via. Dopo di lui, ha incontrato Rev. Macarius, che gli disse:

Visto, il piccolo lavoratore, spremere.

Sorpreso da queste parole di Rev., il sacerdote si fermò e gli ha chiesto: - Che bravo hai visto in me, cosa mi dà il benvenuto con queste parole? "Ti vedo lavorare," rispose Rev.. Quindi il prete disse:

Sono caduto, padre, dalle tue parole, perché lo vedo, che sei un uomo di Dio. Qui, prima che tu incontri con me un altro inchiostro, che mi ha rimproverato, e l'ho sentito a morte.

E con queste parole, il prete si addormentò alle gambe della presenza, abbracciandole e dicendo:

Non ti lascerò, il Padre, finché non mi accendi il cristianesimo e non fare inchiostro.

Ed è andato con santo Makarius. Avendo passato un po ', si avvicinarono al posto dove l'inchiostro fu picchiato dal prete e lo trovò a malapena vivo. Prendendolo, lo portò alla chiesa situata sulla montagna nitrica. Padri che vivono lì, avendo visto con il reverendo Macarius del sacerdote pagano, erano molto stupiti. Poi, i dintorni di lui, lo hanno fatto inkom, e per il bene di lui molti pagani hanno fatto appello al cristianesimo. Abbazia, Macario ha dato un'istruzione simile a questo caso:

La parola malvagia, "disse," e il bene rende il male, la buona parola e il male si muove bene. "

Se non abbiamo abbastanza forza per amare i tuoi vicini, per aprire le loro anime a Dio, almeno almeno non li condanneremo, perché siamo peccatori. Se non possiamo diventare un albero spirituale, il sostegno per i quali i pazienti che cercano il Dio di Dio possano salire, almeno nella folla di umani, non sopporteremo il muro, disprezzeremo a coloro che sono una piccola crescita spirituale, chiudendo Dio da loro, e Dare loro il suo posto, senza valutare la loro dignità, ma sempre onorato sotto gli altri, ricordo sempre le parole del Salvatore: "Per chiunque si umilerà, e degradando se stesso sarà elevato" (LUX 14,11). " Amen.

ieromona Ignazio (Smirnov)

La Santa Chiesa legge il Vangelo di Luca. Capitolo 19, Art. 1 - 10.

1. Allora Gesù entrò Jericho e passò attraverso di esso.

2. E così, qualcuno, il nome Zak, il capo dei Solari e l'uomo è ricco,

3. Ho cercato di vedere Gesù, chi lui, ma non poteva essere dietro al popolo, perché il mal era alto,

4. E, correndo in avanti, dimezza il fico per vederlo, perché avrebbe dovuto passare da lei.

5. Gesù, quando è venuto in questo posto, guardando, lo vide e gli disse: Zak ,! Uscire piuttosto, per oggi ho bisogno di essere a casa tua.

6. E cattedò in fretta e lo accettava con gioia.

7. E tutto, vedendolo, cominciò a crudo, e disse che è andato a una persona peccaminosa;

8. Sega, diventando, ha detto al Signore: Signore! La metà della mia proprietà darò il mendicante, e, se qualcuno offese, prenderemo tutto.

9. Gesù gli disse: oggigiorno la salvezza della casa, perché lui e il figlio di Abrahamo,

10. Per il figlio dell'uomo arrivò a recuperare e salvare i morti.

(Lc. 19, 1-10)

Linee della lettura del Vangelo di oggi, fratelli e sorelle costosi, raccontano di visitare il Signore del capo del capo del capo del capo del capo di Gerico.

Gerico era una città ricca e un centro importante. Sdraiata nella valle della Giordania e strade controllate che portano a Gerusalemme e attraversando il fiume Giordano, che portò alla sponda orientale del fiume. Vicino alla città c'era una grande foresta di palme e il famoso boschetto di alberi balsami, l'odore di cui ha riempito l'aria per molti chilometri in giro. Quando i Romani hanno iniziato a esportare le date e il balsamo da Gerico, che ha acquisito la fama mondiale, la città dei ricchi è ancora più significativa e ha iniziato a far risaltare il reddito da tesura con tasse e doveri.

Dal momento che gli ebrei fu una delle province dell'Impero Romano, le tasse e i doveri non sono stati raccolti dallo stato, ma inquilini di regioni individuali. Per questo, hanno assunto ufficiali speciali della popolazione locale - Solari. Lo Stato ha predecqueo la quantità di dazi, e gli inquilini e il responsabile per loro, Mytari arricchì a spese di ciò che hanno preso di più. Naturalmente, Solari, cioè, i collezionisti dei depositi non erano amati in tutte le province dell'Impero.

Zakhey, il cui nome nel ebreo significava "pulito" o "fiera" non era un normale collezionista di deposito, ma il capo che è stato probabilmente subordinato alla contea nazionale. Nonostante la sua ricchezza, a quanto pare, era infelice, perché ha scelto una lezione che ha reso disprezzato. Le persone indossate, cercò di amare Dio.

Avendo appreso che il Signore attraversa Jericho, Zakhey andò alla folla che accompagnava il Salvatore, ma, essendo leggermente in aumento, non poteva vederlo. Tuttavia, il desiderio di vedere certamente che Cristo era così forte in lui che correva in avanti, lui dimezzando al fico per vederlo perché avrebbe dovuto passare da lei(Lc. 19, 4). L'albero di fico era un albero con un botte basso e spruzzi di rami, che potrebbero essere facilmente saliti. Seduto a questa figura, il Salvatore vide Skõmey seduto su di lei, fermato e gli disse: Sky! Sowards Piuttosto, per oggi ho bisogno di essere a casa tua (Lc. 19, 5). Zakhey si affrettò a scendere dall'albero e andò con Gesù a casa sua. Nel salvatore di accompagnamento, la folla è stata ascoltata da Ropot: probabilmente incitato da Pharisees, persone iniziato rapido e disse che è andato a una persona peccaminosa (Luca 19, 7). Gesù sentì questo ropot, ascoltò lui e Zaky.

L'arcivescovo Averki (Taushov) scrive: "La grande gioia del fatto che il Signore non si precipitò a loro come peccatore, finalmente risvegliava la coscienza di Zakyhei e fece un colpo morale completo nella sua anima. Consapevole che la coscienza del suo impuro nei metodi di acquisire la tenuta, dà pubblicamente una promessa solenne di candare il suo peccato d'amore: la metà della tenuta del mio io darò il mendicante, e, se qualcuno offese, ripagheremo(Secondo l'atto dei pensieri, il risultato di 22: 1). " Il rimborso quadruplo avrebbe dovuto presumibilmente solo per la rapina deliberata e violenta (ex 22, 1). Nel caso del furto ordinario, se non poteva essere restituito il rubato, il proprietario avrebbe dovuto pagare un risarcimento nella dimensione del doppio valore del rubato (ex 22, 4; 7). Vediamo che Zakhere era pronto a rimborsare il danno causato a loro molto più della legge richiesto da lui. Ha dimostrato in pratica che è diventato una persona completamente diversa.

Il pentimento Zakmey è un modello di vero pentimento, che non è limitato a fruibilmente ai frutti familiari, ma cerca di cavalcare questi peccati che si oppongono alle loro buone azioni. Dopo tutto, il pentimento, non rafforzato dai casi che dimostrano la sua sincerità, è implausibile. Il Salvatore ci chiama, cari fratelli e sorelle, per correggere la vita del vero pentimento e sostituzione dei nostri peccati e passioni con buoni pensieri e buone azioni. Aiutaci in questo Signore!

Ieromona Pimen (Shevchenko)

Sacra. Alexander Minus.

Capitolo decimo. Il mistero del figlio dell'uomo

Estate - Autunno 29

Apparentemente, per aspettare fino a quando l'eccitazione popolare si susseguirà, Gesù ha completamente lasciato i limiti della terra di Israele. Si è ritirato al capo vicino, dove viveva per un po ', cercando di rimanere non riconosciuto. Sermone in silenzio in quei giorni: c'erano alcuni pagani intorno a lui, la cui ora non era venuta MF 15: 21-28; MK 7: 24-30. Vicino a Tira Christ ha guarito la figlia di Phoeniciank, anche se all'inizio la ha rifiutato nella richiesta. Questo episodio ha spesso causato la smarrimento. Infatti, perché Cristo, senza esitazione, guarito servitore del Cennik romano e non ha respinto la richiesta degli Ellini su una conversazione con lui, ha mostrato una tale gravità in questo caso? In una certa misura, la risposta è data a coloro che si conoscono sulla religione di Sirofiniyan. Era la specie più cruda del paganesimo, che aveva consolidato la gloorosa gloria da enormi omicidi rituali, i bambini sacrificali con riti sensuali respinti. Per Israele come il vicino più vicino Phoenenian, la loro religione era sinonimo di Marginal Woyshius. Forse, ecco perché Cristo ha detto una parola così acuta, dimostrando che non ci può essere uguale atteggiamento nei confronti dei confessori di un singolo dio e ai seguaci di questa religione demoniaca. E solo quando una donna ha concordato umilmente con lui, ma continuò a pregarlo, fece la guarigione per la sua grande fiducia in lui.
. Da lì, andò a sud-est, a dicembre e solo dopo quanto finalmente tornò alla tetrarchia di Philip. Ma VifSaida avevano già una folla di lui, anche se era significativamente diluito, e Gesù fu di nuovo costretto a nascondersi. Questa volta è andato al Golan, e poi su, per l'Horp of Giordania.

Il suo cammino era sdraiato vicino alle montagne del sole coronata di neve, attraverso il quartiere della città di Caesarea, chiamato così Philip in onore di Cesare Augusto.

Gli Apostoli hanno spesso seguito l'insegnante, un perplesso, tuttavia, perché non ha approfittato dell'entusiasmo di Galileo. Tuttavia, viaggiando sulle strade di Zaindanya, hanno avuto l'opportunità di pensare tranquillamente agli eventi acquistare mesi E per essere stabilito nella sua determinazione a non lasciare mai il Signore. Immaginarono che il mentore aspetterebbe da loro una franco conversazione che era ora di determinare chiaramente il suo atteggiamento nei suoi confronti.

Una volta, dopo una preghiera appartata, Gesù si rivolse a dodici con la domanda:

- Chi sono le persone onorate per me?
"Alcuni di Giovanni Battista," dissero: "altri per Elia e altri per Geremia o uno dei profeti".
- E tu mi hai onorato?

In precedenza, l'insegnante non ha mai richiesto una tale confessione diretta dagli Apostoli. Ma non era più trovato dalla loro sorpresa. Dalla faccia di tutti hanno risposto Simon:

- Tu sei il Messia, il Figlio di Dio vivo!
"Sei felice, Simon Bar-Ion," disse solennemente Gesù, "perché non la carne e il sangue lo aprirono a te, e mio padre, che in paradiso." E te lo dico: sei una roccia O "Stone", il Kifa Aramaia, in greco πετρος, Pietro.
E su questa roccia costruirò la mia chiesa e il cancello di Adov non lo supererà. Ti darò le chiavi del regno dei cieli; E che legherai sulla terra, sarà collegato in paradiso; E cosa consentirà sulla Terra sarà permesso in paradiso MF 16: 13-20; Mc 8: 27-30; LC 9: 18-21. L'appello "bar-ioni" (figlio di ioni) è stato conservato nel testo greco del Vangelo dalla leggenda Aramaica.
.

Queste parole sulla Chiesa apparvero come se la risposta alla svolta, che si era verificata nella loro coscienza. Anche se prima, alcuni apostoli hanno chiamato il loro mentore Messia, ma poi furono anche catturati da false idee. Qualsiasi attività ora. Anche dopo aver assicurato che Gesù abbia trascurato l'autorità terrena e i vagabondi, come esilio, in una terra straniera, hanno ancora trovato fede e coraggio per riconoscerlo da Cristo. E lascia che Simon non fosse ancora in grado di suscitare completamente il significato delle parole pronunciate da lui, la sua confessione sarà da ora in poi con il simbolo della fede della Chiesa del Nuovo Testamento.

La domanda di Gesù: "Per chi mi onora la gente?" - Suona oggi; E oggi, come duemila anni fa, molti sono pronti a vedere in esso solo il profeta o l'insegnante morale. Non possono spiegare perché Gesù Nazarenina, e non Isaia, e nemmeno Mosè, milioni di persone riconobbero il "padre con una sola mano".

Qual è stata l'attrattiva unica di Cristo? È solo nella sua dottrina morale? Dopotutto, l'etica esaltata è stata offerta Buddha, Geremia e Socrate, e Seneca. Come, in questo caso, il cristianesimo potrebbe sconfiggere i suoi rivali? E infine, la cosa più importante è: il Vangelo non è affatto come una semplice predicazione morale

Qui entriamo nella regione dei più misteriosi e decisivi in \u200b\u200btutto il Nuovo Testamento, l'abisso tra figlio di umani e tutti i filosofi, moralisti, i fondatori delle religioni sono improvvisamente riappati qui.

Lascia che Gesù visse e agitò come un profeta, ma quello che scoprì di se stesso non gli permette di metterlo in una fila con altri insegnanti del mondo. Qualcuno di loro era consapevole di se stesso solo da una persona che ha guadagnato la verità e progettato per annunciarlo. Hanno chiaramente visto la distanza separati dall'eterno Se i saggi degli uomini dell'India a volte hanno parlato della loro fusione con la divinità, allora questo è stato viziato dalla loro teologia, che considerava Dio come la base interiore di tutti gli esistenti (vedi: uomini A. al cancello del silenzio).
. E Gesù? Quando Philippe gli chiese timidamente di rivelare i discepoli di suo padre, rispose come né Mosè non poteva rispondere, né Confucio, né Platone: "Così tanto tempo sono con te, e tu non mi conosci, Philip? Mi vedevo vidi mio padre. " Con una calma fiducia, questo insegnante, alieno falso ed esaltazione, proclama l'unico figlio di Dio, dice non più come profeta - a nome di quello esistente, ma come il giorno stesso ...

Non sorprende che ora molti Cristo sembra un mistero irrisolvibile. Puoi persino capire quelli che hanno cercato di considerarlo come un mito, anche se questi tentativi hanno fallito Vedi Appendice 1 "Mito o realtà?".
. In effetti, è difficile assumere che in Israele c'era un uomo che ha osato dire: "Io e padre - uno"; È molto più facile immaginare come i greci o i siriani si intrecciavano la leggenda del figlio di Dio dagli scarti della convinzione orientale.

I pagani credevano che gli dei a volte siano nati sulla terra e frequentano i mortali, ma Gesù predicava in una società, dove tali miti nessuno agì sul serio, dove sapevano che la divinità era incommensurabile con una persona. Per questa verità, la chiesa dell'Antico Testamento pagava troppo costosa al prezzo e ha lottato con il paganesimo troppo lungo per intenzione del Profeta, che ha affermato: "Sono nel Padre e Padre in me." Hanno cercato di spiegare tutto con riferimento a San Pavla, che presumibilmente ha creato il dogma dell'incarnazione. Ma il "apostolo dei popoli" era ebreo per il cervello dell'osso e di per sé non sarebbe mai venuto all'idea del Dio.

Il paradosso del fenomeno di Gesù è che è incredibile e allo stesso tempo è una realtà storica. In vanitosi batte sul suo mistero "Euclides" di ragione della ragione. Quando il famoso intenditore dell'antichità, T.mmmsen ha chiesto perché non ha menzionato Cristo nei suoi scritti, rispose: "Non riesco a capirlo e quindi preferisco tacere". Filosofo Spinosa, anche se non era un cristiano, ha ammesso che la saggezza divina "era per lo più manifestata attraverso Gesù Cristo" Spinoza B. Corrispondenza. Lettera 73.
. Napoleone, che ha pensato molta storia nella sua prigionia, parlò alla fine della sua vita: "Cristo vuole amore per una persona - significa che vuole il fatto che con il più grande lavoro possa essere ottenuto dal mondo, che è invano Richiede un saggio da diversi amici, padre - dai suoi figli, coniuge - da suo marito, fratello - da suo fratello, in una parola, Cristo vuole un cuore; Questo vuole per se stesso e raggiunge questo completamente impossibile ... solo uno è riuscito ad esaltare il cuore umano ad invisibile prima della donazione temporanea, e con l'aiuto di questo fondo ha legato il cielo e la terra ". Cyt. Di: Shaff F. Gesù Cristo - un miracolo della storia. Per. con esso. M., 1906, p.252.
. Guete Genther ha confrontato Gesù con il sole.

"Se me lo chiedo," disse, - la mia natura corrisponde a una riverenza di lui? Risponderò: ovviamente! Tendo a lui, come prima della rivelazione divina principio più alto moralità " Ekkerman I. Parla con Goethe, p.847.
. L'indù Mahatma Gandhi ha scritto quello per lui Gesù "Martire, l'incarnazione del sacrificio, dell'insegnante divino" Gandhi M. La mia vita. Per. dall'inglese M., 1959, p.143.
.

Questi sono i giudizi dello storico, il filosofo, la politica, il poeta, il salvia, ponderando sulla personalità di Cristo. Ma se non è un mito e non solo il riformatore, allora chi è lui? Non dovrebbe essere alla ricerca di una risposta per ascoltare coloro che sono andati con lui nelle città e nei villaggi di Galilea, che era solo più vicino a lui, con il quale ha condiviso il più intimo? E loro sono la domanda: "Per chi mi hai letto?" Rispondono alle parole di Simon Pietro: "Sei Cristo, il figlio di Dio vivente" ...

Per capire meglio l'essenza stessa di questa confessione, dobbiamo tornare in lontananza ancora una volta.

Messia: re e salvatore

Moiseeva Religion ha originato l'idea della salvezza. Il primo comandamento della decaloga ricorda che YAGGIA ha liberato la sua gente che provava in cattività. Le ampie masse spesso comprensero la salvezza abbastanza specificamente, come disposizione dei nemici e dei disastri naturali. I profeti sono spiritualizzati da questa speranza, investita nel suo contenuto escatologico.

Secondo la Bibbia, il mondo è stato a lungo in uno stato di declino e ha bisogno di guarigione. La vita è umana corta, come un sogno, si svolge in una lotta infruttuosa. Le persone vengono spedite in un trambusto. "Allevamento in peccato", sono inevitabilmente attratti dalla morte Vedi, ad esempio, lavoro 14: 1-6.
. Quanto poco sembra che il regno delle tenebre e la sofferenza per esercitare la volontà di Dio! ..

Molti filosofi dell'ovest e dell'est sono arrivati \u200b\u200balle stesse conclusioni. Secondo loro, il mortale è un giocattolo cieco passioni e circostanze; La roccia inesorabile domina tutto, condannando l'universo a combattere in un cerchio chiuso.

La consapevolezza dell'imperfezione del mondo ha portato allo sviluppo di "insegnamenti di salvezza".

Possono essere ridotti a tre tipi.

Per alcuni (Platon), l'uscita è stata nella migliore organizzazione della società, per gli altri (Buddha) - nella contemplazione mistica e in volo dalla vita. Entrambe le soluzioni unitevano, tuttavia, la premessa complessiva: né una persona né la divinità possono fare cambiamenti radicali nel dispositivo del mondo. È solo possibile raggiungere un parziale rilievo di sofferenza o speranza per l'abolizione dell'essere Vedi: "Alla porta del silenzio" e "Dionsis, logos, destino".
. Il terzo tipo di soteriologia originata in Israele e in Iran. Solo c'era fiducia che il male è solo, che arriverà la trasformazione, il che è il più alto obiettivo della vita umana. Allo stesso tempo, i Persiani credevano che il bene e il male l'essenza di due pali uguali di essere, come se fosse due rivale, i profeti biblici si sono rifiutati di accettare questa teoria allettante. Yagwe li ha rivelati come un singolo e unico. Lui "non ha creato la morte", la sua volontà - guida tutto l'universo alla completezza armoniosa.

Ma dove poi l'imperfezione che viene contro il design divino? Insegnando Vecchio Testamento- il risultato della deposizione. Il potere di Dio è diverso dalla potenza del dittatore. Dio lascia creare la libertà di elezione.

Il mondo è richiamato nella sua esperienza per sapere che la vita genuina è solo con coloro che le danno; La partenza da esso porta al fallimento nell'abisso di assurdità. Solo seguendo volontariamente il fascino del Creatore, la creazione sarà degna del Creatore.

Gli autori della Bibbia, usando il linguaggio della sacra poesia dell'Oriente, raffigurato lo spirito di distruzione, contrario alla saggezza di Dio, sotto forma di serpente, o drago, indomoto e ribelle, come le onde del mare. E successivamente, la Scrittura ha dato questo flusso demoniaco nero che sorge nella creazione, il nome di Satana, cioè il nemico. Attraverso di esso "è entrato nella morte mondiale" Vedi: Prem 2:24. L'immagine del mostro del caos (Leviathan, Rahav, Dragon) appare nella scrittura biblica prima dell'immagine di Satana. Vedi: IP 51: 9-10; PS 73: 13-14; PS 88:11; Giobbe 9:13 (in questo verso, il nome del drago "RAAV" traduzione sinodale Sostituisce la parola "orgoglio") (sposato: aperto 12: 9; aperto 20: 2; ying 8:44; 1in 3: 8); Guarda il magismo e il monoteismo, Appendice 8.
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Natura, ciò che lo vediamo ora non è completamente rilevante per la più alta pretenzione. Pertanto, divorando, lotta, morte e disintegrazione a buffet. È tra un mondo così doppio, distorto e si è rivelato una persona primordiale che la Bibbia personifica sotto forma di Adamo Vedi: "Le origini della religione", "magismo e monoteismo".
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È diventato la mappatura di Dio in natura, la "somiglianza" dei più significativi.

Un antico operatore del Salmo, scioccato dalla grandezza del cielo notturno, non poteva nascondere il suo stupore: cos'è una persona, cosa ti ricordi? Perché è fornito così in alto? PS 8.
. Il libro di essere è riferito al ruolo reale di Adamo, sul suo "dominio" sopra le creature. Secondo la Bibbia, era nel Giardino dell'Eden, cioè, era recintato dalla vicinanza di Dio dal male naturale. Tuttavia, dotato di libertà e potere, Adam ha ceduto alla tentazione di mettere la sua volontà sopra la volontà del Creatore.

La Scrittura raffigura questa catastrofe spirituale in una storia sulla caduta di persone che volevano la voce del serpente e desiderava governare il mondo indipendentemente da coloro che li hanno creati, in altre parole, "sii come dei" Vita 3.
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Quindi distrutto l'alleanza iniziale tra loro e l'obiettivo.

Peccato distrutto o indebolito da molti del talento dell'uomo, si diffuse come un'epidemia, ha permesso le sue radici velenose ovunque. Il "coltivatore e il custode" della natura, Adamo divenne il suo nemico e lo stupratore. Sopra le persone stesse hanno acquisito il potere degli elementi scuri, subordinandolo a se stesso e trasformando la terra nell'inferno ...

Eppure - come Satana non poteva distorcere completamente l'aspetto del mondo, e il seme del peccato non distrugge le raffiche di una persona alla malinconia più alta ea lungo termine.

L'evangelismo centrale della Bibbia è che Dio non ha lasciato il mondo caduto. Chiamò i giusti, che tra l'oscurità e la follia tenevano la lealtà verso di lui, e riprese la sacra alleanza attraverso di loro. A loro è stato dato l'inizio delle persone scelte che diventavano uno strumento quando si raggiunge gli obiettivi della pesca.

L'essenza di questi obiettivi era gradualmente chiarita gradualmente nelle menti di Israele. All'inizio ha dovuto fidarmi del Signore, darsi la sua guida. Dalla generazione alla generazione di leader, i profeti e gli uomini saggi hanno rafforzato la fede nella venuta, ha approfondito la comprensione del regno. Sapevano che il giorno sarebbe arrivato quando il mostro del caos sarebbe stato sconfitto e una barriera sarebbe caduta, separando il mondo da Dio IP 27: 1; Sr.in 12:31.
. Innanzitutto, il colpo di stato ecumenico è il fenomeno del Messiah-Christ. Sarà un discendente di David, figlio Jesseeva, ma nascerà quando la Royal House perderà gloria terrena.

E il ramo crescerà dall'albero di cottura di Jesseeva e fuggirà dalla radice di lui. E lo spirito del Signore adorava, lo spirito della saggezza e lo spirito della mente IP 11: 1 cl.
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Nel cuore di Dio, il Messia era "del secolo", e nel prossimo regno non sarà la fine Questo è indicato nel libro MORA (48,3,6,7, 70,1,4).
. Il fenomeno ripristinerà il consenso tra persone e natura, tra il mondo e il creatore.

Tuttavia, l'escatologia dei profeti non era esaurita dall'aspettativa di Cristo. "Giorno del Signore", dissero, sarà il giorno della più grande gobba Vedi, ad esempio, avvakum 3.
. Lo stesso insensibile entrerà nel mondo, l'intimo stesso diventerà evidente e vicino ai figli umani.

Ma non audacia, non sperando per questo? Dopo tutto, Dio è infinitamente soprattutto creato! "Non potresti rimanere vivo." Gli uomini saggi della chiesa dell'Antico Testamento hanno risposto a questa domanda. Secondo il loro insegnamento, ci sono strutture per il viso che, come lo erano, sono indirizzate alla natura e all'uomo. Usando simboli terreni, possono essere chiamati spirito, saggezza e la parola signore Nella letteratura russa, questo aspetto della teologia biblica è più coerente con S. Trubetsky nel suo libro "La dottrina dei loghi".
. Hanno concluso quella misura della divinità, che è correlata con le creature. Sono dati all'esistenza dell'universo, e attraverso di loro, si apre a una persona.

Ma quando i profeti cercarono di descrivere il fenomeno della parola o dello spirito, lo rappresentarono sotto forma di un mondo cataclisma, uno splendido cielo e terra. Allo stesso modo, il Messia è stato attratto dalla maggior parte di loro in umidità di un possente trionfista, circondato da Celeste. Solo alcuni profeti, ad esempio, Isaia Second, lo rappresentava senza un alone di lucentezza esterna.

Ecco il mio servo, che ho eretto, il mio scelto, l'anima desiderata della mia! Gli ho dato il mio spirito, avrebbe portato giustizia alle nazioni. Non urlenderà e non solleverà le voci, non gli darà a sentire per le strade; Le canne durevoli non saranno rotte, la luce calda non estinguerà IP 42: 1-3.
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Fino al Vangelo Times of Vera nel Messia-Warrior ha parlato con il popolo molto più delle idee del messianismo mistico. Nell'era romana, lo spirito rivoluzionario di combattimento ha ricevuto un'ovvia prevalenza. Il sogno del Salvatore è diventato l'utopia terrena, ispirata alla guerriglia di Gavlonite.

Perché Gesù ha condannato direttamente questa direzione?

Molto probabilmente, la ragione qui stava camminando nel fatto che graffiava le sue idee da libri profetici. Separati in loro una genuina intuizione da metafore tradizionali in cui è stato goduto, le persone non erano ancora pronte. Pertanto, Cristo, senza influire sulle forme di profezie, cercava solo di respingere il loro significato spirituale, sottolineare la cosa principale che era contenuta in escatologia biblica. Quando si chiamava suo figlio, quando parlava di se stesso, come un'avventura di libertà e guarigione, quando ha chiarito che aveva in un mondo diverso, "prima di Abramo", "tutto ciò significava che era lui che stava arrivando , il cui arrivo prevedeva profeti.

Ma Cristo scoprì sia uno di loro prevedibile. L'epifania è stata eseguita in se stesso, nel Messia promesso. L'incommensurabile e completa ha acquisito la faccia umana e la voce in un falegname di Nazareth, il "figlio del Dio di Dio".

Figlio di Dio

Nella Bibbia, ci incontriamo spesso con tali espressioni come il "figlio della benedizione", "figlio di rabbia", "figlio del profetico". Dendono proprietà, carattere e vocazione di una persona. Sotto i "figli di Dio", gli israeliani solitamente implicilizzavano creature spirituali, angeli, a volte i giusti del popolo del popolo del Signore o dei Monarchi, unto del trono. Pertanto, il nome "figlio di Dio" era attaccato naturalmente al Messia Ratto 32: 8; IP 28: 1; Giobbe 1: 6; 2 TSAR 7:14; IP 2: 7.
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Cristo è stato costantemente chiamato se stesso il figlio del Padre celeste. Ma dalle sue parole, era che il suo atteggiamento nei confronti di Dio è diverso dall'atteggiamento degli altri. "Nessuno conosce il figlio, tranne che per suo padre, e il padre non sa nessuno tranne il figlio." Quando disse: "Mio padre", poi riguardava il mistero unico della sua vita interiore: "In me, mio \u200b\u200bpadre, e io sono nel padre" In 10:38; In 14:11. Una parte significativa di tale agitazione di Cristo è contenuta nel pollice. Questo è spiegato dal fatto che: a) queste parole sono indirizzate ai leader spirituali di Israele, mentre i previsioni del tempo guidano le parole rivolte al popolo; b) interessi teologici a fuoco sul segreto dell'incarnazione; c) Il IV stesso del Vangelo è rivolto al pubblico più preparato rispetto al presidente dei meteorologici del tempo. Tuttavia, nei primi tre vangeli ci sono abbastanza prove di Cristo su se stessi, a forma di forma e nello spirito in entrata (ad esempio, MF 10:32, MF 10:37; 11: 27-30; 24:35; 28:18 ). L'opinione, secondo cui l'autore del IV del Vangelo fu un teologo greco della tradizione palestinese, ora può essere considerata confutata. Le radici del testo aramaico sono state aperte, la connessione dell'indirizzo con l'antico Testamento e la tradizione rabinistica, così come con Kumran. Tutto ciò dimostra che l'autore è uscito dall'ambiente ebraico della prima metà del secolo. (Vedi: RFIB, II, P.658-661; Dodd Ch. L'interpretazione del quarto Vangelo. Cambridge. 1972, P.74FF; Brown R. il Vangelo secondo John. New York, 1966, P.Lxii LXIV) . Negli scavi confermati dalla precisione delle storie, vedi l'applicazione "Mito o realtà?".
. Tuttavia, questa non è una fusione gonfiata di misticismo con la profondità divina, ma qualcosa di completamente diverso.

Il Dio di Dio diventa in Cristo il Dio di Dio ...

Il libro dei regni racconta come il Profeta Elija si aspettasse per il Sinai il fenomeno della gloria del Signore. Firefire, ruggito un uragano, le fluttuazioni del suolo stavano tremando tutto intorno, ma non c'era nessun Dio in questo. E solo quando in un deserto caldo allungava improvvisamente un forte vento fresco - il Profeta finalmente sentiva la presenza di cose. Qualcosa di simile è successo nella storia sacra. Aspettarono disastri e stelle cadenti, e invece, un bambino è nato sulla terra, debole, come uno qualsiasi dei figli del mondo. Aspettando Heavenly Vityaz, frantumazione dei nemici, e nazareth carpentiere arrivò, che ha esortato "tutti coloro che sono più colpiti e gravosi". Stavamo aspettando il potente messia e la terribile epifania, e la terra vide il Boemo, silenzioso, che ha accettato la "carne e sangue" terrena ...

La notizia di Cristo ha portato alla confusione ed ebrei e Ellinov. Volendo concluderlo alla misura familiare per loro, alcuni sostengono che Gesù era solo il solito mortale su cui lo Spirito di Dio era andato, e altri - che aveva un corpo spettrale, rimanendo in realtà solo dallo Essere Divino Vedi: sv.lionsky irina. Contro eresia, i, 7.25,26; Alexandria Clemente. Stromets, VII, 17.
. Nel frattempo, il Vangelo parla di un uomo che mangiava e bevuto, rallegrato e sofferto, conosceva la tentazione e la morte, e allo stesso tempo lui, lui stesso non conosce il peccato, dimenticava i peccatori, come Dio perdona, e non si separò da suo padre. Pertanto, la Chiesa confessa in Gesù il Figlio di Dio, la Parola del Divertente, Dio in azione, che sembra penetrare nella creazione di più sussidiari.

All'inizio c'era una parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio. Era all'inizio con Dio. Tutto è successo attraverso di esso sorto. Era la vita e la vita era leggera per le persone. E la luce nell'oscurità brilla e l'oscurità non lo discutava ...

E la parola è diventata carne e vissuta tra di noi, e abbiamo visto la gloria di lui, la gloria come l'unico mendicante del Padre, pieno di grazia e verità ... per la legge è stata data attraverso Mosè, Grazia e Verità Gesù Cristo.

Dio non ha mai visto Dio: l'unico mendicante figlio, nel grembo di suo padre, aprì In 1: 1 cl. Nell'ultima frase - gli echi dell'Alitterazione Aramaica: "Ubba" (Lono) e "Abba" (Padre).
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Il dio di Cristo è una rivelazione e di Dio, e su una persona.

Già i profeti sapevano che la causa principale di tutto non era un potere senza volto o un ordine di spazio, indifferente come qualsiasi delle forze dell'universo, ma il dio vivo, parlando con le persone, che davano loro un'immagine e una somiglianza. Sta cercando un accordo con l'uomo, lo chiama alla vita più alta. Ma se nell'Antico Testamento l'intenzione di Dio e il volto di Dio rimase nell'ispezione, allora il fenomeno di Gesù porta il creatore alle persone. Attraverso il Messia, il mondo dovrebbe sapere che c'è un amore "c'è amore" che può diventare per tutti. I figli prodigali della terra sono chiamati alla casa del Padre per trovare un seminato perso lì.

Per questo, il figlio di Dio e il Figlio di Dio nasce nel mondo, che in sé riconcilia il cielo e la terra. Nel Nuovo Testamento, è diventato una realtà che era solo la speranza poco chiara del vecchio. D'ora in poi, l'unità spirituale con Gesù è l'unità con Dio.

"Dio è diventato un uomo in modo che diventiamo gli dei", queste parole di Sant'Afanassia trasmettono l'essenza stessa della forma di realizzazione.

Redentore

"Figlio dell'uomo", dice Cristo, "non è venuto da lui, così che ha servito, ma per servire e dare la sua anima come una redenzione per molti" MF 20:28; Mc 10:45.
. Le parole "Ransom", "Redenzione" erano nella Bibbia salvataggio sinonimo, perché il concetto stesso di riscatto è collegato con il rilascio della schiavitù e con la "acquisizione per se stessi" Vedi: Esposizione di 19: 5; IP 63: 9.
. Come nel complesso del Signore, il Signore ha salvato l'antico Testamento Israele e lo ha reso "il suo popolo" e la Chiesa del Nuovo Testamento dovrebbe diventare il suo "lotto" 1 Pietro 2: 9-10; Mer: Gal 1: 4; Tit 2:14.
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L'espiazione è e qualcosa di più - il ritorno delle creature sulla strada, inteso sopra. Il male insalato, il tutto, secondo l'AP. Pavl, "avvolge e soffre, aspettando la rivelazione dei figli di Dio" Roma 8:19 SL.
. La persona riscattata non è ritirata dal resto della creazione, ma va avanti a lui al "Nuovo cielo e alla Nuova Terra".

La fiamma del logos brucia "nell'oscurità", gradualmente sbucciando l'universo. Il regno di ostilità e decomposizione di Dio porta il potere della vita di unità, armonia e amore. E, come una pianta che si estende fino al sole, la natura di questa chiamata è compiuta e obbedirà alla Parola.

Più impariamo oggi del processo di mantenimento della pace, più chiaro l'immagine dell'universo, ascendente lungo i passaggi del gonfiore, è osservato. Innanzitutto, l'ordine delle strutture, della vita, e infine una persona. La lotta non si iscrive al momento. Con ogni passo, i serpenti si ritirano nell'oscurità, con ogni passaggio, la luminosità è più ampia.

Quando una persona non ha realizzato la sua destinazione, la parola stessa sembrava nel mondo, incarnata nel "Nuovo Adamo".

"Dio amava così tanto il mondo che ha dato al figlio dell'unico municipale ..."

Ma la dedizione di Gesù non potrebbe essere una tragedia. Quello che si connette con il mondo caduto diventa inevitabilmente coinvolto nella sua sofferenza. D'ora in poi, il dolore di qualsiasi creatura è il suo dolore. Il suo calvario. Tra Gesù, le persone non stanno aspettando la celebrazione, ma farina e morte.

Certo, assume tutte le conseguenze del peccato. Pertanto, invita la Chiesa di tutti di lui: "Saremo pazienti a passare il campo preferibile a noi, guardando la testa e inseguitore della fede di Gesù, che, invece del pretesto di gioia, ha subito una croce" Eb 12: 1-2.
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Le sue foreste erano i santi e gli studenti dei secoli passati che ha guidato e ha tradito la morte. I loro volti si fondono in un'unica immagine messianica che apparve allo sguardo mistico di Isaia secondo. I re e i popoli, appoggiati alla forza terrena, con disprezzo guardando il vero ministro del Signore. Ma dovevano assicurarsi che fosse questo sofferente saccheggiato che ha scelto Dio.

Chi crederà che abbiamo sentito? E chi ha aperto il potere di Yagwe? Di fronte a lui, è salito come un germoglio, come la fuga dalla radice nel terreno è asciutta. Non c'erano specie né la grandezza che sarebbe impossibile per questo, né avvertendo che sarebbe stato affascinato. Ci disprezziamo e respinziò dalla gente era lui, il marito dei dolori, che fece il tormento, e come un uomo respinto, lo mettiamo in qualsiasi cosa. Ha assunto la nostra debolezza e ha sofferto le nostre malattie. Pensavamo che fosse stato stupito, punito e umiliato con Dio, ed è stato ferito per i nostri peccati e il nostro tormento per l'illegalità. Ha accettato un kara per salvare i nostri, e siamo stati guariti dalle ferite. Ci siamo tutti vagati come una pecora, ogni costoso, ma YAGGE ha posato i nostri peccati su di lui. Santo, fu conquistato e nella farina non ha maledetto la bocca; Come un agnello, ha portato all'orlo, e come una pecora davanti alla sua fila - non gravi, e non chiarisse la bocca IP 53: 1-7.
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Messiah - Stradler! .. Sembrava che fosse impossibile da accettare, capire, per ospitare. Pochi del popolo dell'Antico Testamento decisero di parlare forte per la possibilità di un tale incredibile. Sembrava la bestemmia. Ma la parola è stata raccontata e impressa nella Scrittura, lasciando le persone in imbarazzo e tentazione. Gli interpreti ebrei hanno gestito questo posto, come se cercasse di dimenticarlo. Gesù, al contrario, ha spiegato la sua missione, riferendosi alla profezia del servitore del Signore. "Ora è risultato questo davanti a noi ..."

Passò a terra, senza conquistare le persone con la prova del suo potere. Era silenzioso agli occhi del "secolo di questo", pur mantenendo questa inviolabile libertà umana. Non schiavi, e i figli cercavano Gesù, fratelli che lo amano disinteressatamente e andavano dietro di lui, disprezzati e respinti. Se il Messia apparve "in gloria", se nessuno potesse allontanarsi da lui, sarebbe stata la coercizione. Ma Cristo ha insegnato un altro: "Conoscerai la verità, e la verità ti renderà libero."

Per il bene della libertà dell'uomo, si è concluso nei confini del lavato, divenne in quei giorni "meno di suo padre", aveva bisogno di cibo e riposare, chiuse la venuta da sola e ha sperimentato tutto il dolore della pace.

L'artigiano della città provinciale, circondato da persone ignoranti e spesso indossando lo stigma del confuso, trascorse le sue giornate tra i poveri, il sole artigliati e le lebbrosi. Non aveva né distacchi armati né alleati influenti. È un Messia su cui le persone sognano i secoli?

L'ostacolo era anche il fatto che la predicazione del Nazaryan non fosse approvata dalle autorità ufficiali della Chiesa. Pharisees lo rimproverava per la prova di "se stessa". Ha risposto a questo: "Io stesso testimoniando di me stesso e mi testimonia il padre mi ha mandato" In 8: 13-18. Parlando delle prove di due, Gesù, probabilmente ha suggerito il vecchio principio della legge ebraica, che ha richiesto un minimo di due testimoni nel procedimento del caso (vedi: 20:15; Talmud, Pesachim, 11b).
. Per prendere il figlio di essere umano, hai bisogno di un'impresa di fede. Solo il cuore puro "Dio stretto". Si aprirà in Cristo, Gesù, che i "capi" condannarono come un falso insegnante.

I mentori e i gerarchi della chiesa dell'Antico Testamento sono rimasti sordi al suo Vangelo - e non c'era incidente. Sono stati catturati dalla tradizione data, secondo loro, una volta per tutte. Non hanno permesso di dubbi nella loro infallibilità, e di conseguenza divenne i nemici di Dio. È successo non solo perché Anna e Kaiaf erano i peggiori degli alti sacerdoti. Il fatto stesso del verdetto prodotto da Cristo la gerarchia è la più grande tragedia della storia religiosa del mondo, eternal avvertimento. La terribile verità suona nella "leggenda" di Dostoevsky, dove rivolgeva a Cristo appena venuto a terra e i "principi" di recente condannati della sua stessa chiesa ...

Nel mondo lo era, e il mondo sorsero attraverso di lui, e lui non lo conosceva. È venuto al suo, e non ha accettato il suo, a tutti coloro che lo hanno accettato, - diede al potere di diventare figli di Dio, credenti nel suo nome In 1: 10-12.
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Alunni prima del mistero

Ma se le persone sono la chiesa - scribi e teologi - non lo riconoscono, come è successo che Gesù trovò ancora i suoi discepoli? Logica umana, "carne e sangue" erano davvero impossibili qui. Questo è il mistero della fede, il Santo dei santi, dove l'anima incontra il suo salvatore. Le menti degli Apostoli erano tormentate dai dubbi, ma l'amore illuminato ha portato la vittoria alla fede, e si inchinarono davanti a un vagabondo perseguitato, come prima del Messia, il Figlio di Dio della vita.

La risposta alla confessione di Pietro era la profezia di Cristo della Chiesa, che starà, anche se tutte le forze del male corriranno contro di lei "Gate Hell" (MF 16:18) significa potere del male. Nelle lingue semicondate, la parola "gate" era sinonimo di potere. Questa immagine è stata presa dalla terminologia delle costruzioni; Forti cancelli erano considerati la chiave per l'inaccessibilità della città.
. E Simone stesso, Gesù chiamò la "roccia" su cui sarà consegnato. Non importa come capire queste parole, è difficile dubitare che il Signore posto sull'apostolo qualche missione eccezionale. Pertanto, nella Chiesa, è stato riconosciuto come "barbiere" Non c'è posto dove discutere la questione del "Campionato" dell'AP. Notiamo solo che era in questo senso che molti padri della Chiesa hanno capito il suo ruolo. Ad esempio, a St. Iceidor Pelusiota (ferro, lettera, 142), è chiamato il "Primario tra gli Apostoli". "Il Signore ha scelto Peter ad essere l'inizio dei suoi studenti" (Epifania, Panarion, 51). Peter - "Capitolo di fronte a Apostolico" (St. Ioann Zlatoust. Creazione. T.VII, P.553). "Peter è diventato il successore di Mosè, quando fu affidato alla nuova chiesa di Cristo e al vero sacerdozio" (sv.makary egiziano. Parlare 26). "Uno dei dodici è eletto uno per mettere il capitolo, distruggere la ragione della spaccatura" (bl.ieronim, contro Heovinian, Kn.1).
. A volte si oppongono a questo, riferendosi all'assenza dell'assenza di un'autorità assoluta in Pietro nella prima comunità. In effetti, non era un dittatore, né "principe" della Chiesa nel senso terreno. Ma non è Cristo stesso con tutta certezza di alcuna affermazione a tale dominazione? Lascia che i re dominino i popoli, dice Gesù, e "non ci sarà alcun modo". Pertanto, non un "leader" ambizioso, e il modesto pescatore ha detto: "Pasi dell'Agnello del mio". Solo l'azione dello Spirito di Dio lo ha girato più tardi nel pastore di Cristo. Allo stesso tempo, durante una conversazione, Caesarea Philippova, Peter non è ancora diventato una chiesa rocciosa. Pertanto, Gesù ha immediatamente dato una direzione diversa ai suoi pensieri. Proberiti a rivelare il mistero messianico, ha iniziato a parlare della sua sofferenza e della sua morte MF 16: 21-23.
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Sentendolo, Peter rattristato. Ha ricordato Gesù di lato e con la sua spontaneità intrinseca ha deciso di incoraggiarlo.

- Dio gentile con te, Signore! Non sarà con te!

Ma le parole dello studente potevano solo ferire l'anima di Gesù. Avere lui stesso non vorrebbe che "una ciotola lo passò"? Si è sforzato per le persone di essere gli assassini del Messia? Ma ha dovuto bere volontariamente una ciotola di redenzione ...

- allontanati da me, satana ARAM: avversario, opposto.
"Disse, guardandosi intorno agli studenti," ti stai tentendo, perché pensi di non parlare di Dio, ma sull'uomo ".

Un peter imbarazzante era caduto, e Gesù cominciò a parlare, rivolgendosi a tutti i dodici. Devono essere preparati per tutto. La prova del tempo si sta avvicinando. "Se qualcuno vuole andare dopo di me, rinuncerà a se stesso e prenderà la propria croce e mi segue." Il percorso del regno si trova attraverso la vittoria su se stesso. Il Messia sarà una vittima, ma i suoi follower devono imparare a imitarlo. Solo allora sarà in grado di diventare partecipanti nella celebrazione messianica. "Vero, veramente dicendoti: ci sono alcuni di quelli che stanno qui, che non sono di buon gusto della morte, il ministero non vedrà il figlio dell'uomo, venendo nel suo regno" MF 15: 24-28; Mc 8: 34-38; MK 9: 1; Lc 9: 23-27. Alcuni interpreti suggeriscono che in realtà Cristo disse non "croce", ma Iho. Tuttavia, gli ebrei di quell'epoca della croce come simbolo di sofferenza era già ben noto. E locali, e le autorità romane hanno praticato questo tipo di esecuzione molte volte (cfr.: Flavius \u200b\u200bI. Arch. XVII, 10; Guerra ebraica, II, 5).
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Questo significa che la fine del mondo verrà già in questa generazione? Molti studenti hanno appena capito Gesù. Nel frattempo, non parlava così tanto del prossimo, quanto su ciò che è stato eseguito ora, iniziato nei primi giorni del suo sermone. La semina seminata con Cristo cresce, il grano diventa un albero, e nel frattempo succede già la corte, la nuova era già arrivata.

Passarono alcuni giorni. La vacanza di Sukkot si stava avvicinando o un brocchetto, che secondo la consuetudine dovrebbe essere effettuata nelle tende fatte dai rami. Bogomolets si stavano preparando ad andare a Gerusalemme. Gesù è rimasto per la Giordania. E c'è successo un altro fenomeno straordinario. Tre Apostoli - Peter, Jacob e John - è stato dato un momento per vedere il velo sulla tenda e contemplare la fama sovrumana di Cristo MF 17: 1-13; MK 9: 2-13; Lc 9: 28-36. Legenda orientale considerava il montaggio della trasfigurazione del favore. Nell'antico "vangelo degli ebrei" si diceva che Gesù fu posticipato a questa montagna dello Spirito Santo (Origene in Giovanni, II, 6). Tuttavia, i moderni esibizioni mettono in dubbio questa leggenda. Il favore non è una montagna "alta" (circa 300 m). Nel Vangelo è stato un insediamento fortificato, e quindi il favore non era un posto conveniente per la privacy (Flavio I. Guerra ebraica, IV, 1.8). Inoltre, la montagna si trova in Galilea, e non nel campo di Philip. Si ritiene che gli evangelisti significano una delle rifornimenti di Ermona.. Forse, alla vigilia delle passioni, voleva rafforzare spiritualmente il più vicino, sapendo quali test li aspettano in attesa.

Una volta, portandoli con te, Gesù si alzò verso l'alta montagna, mentre il resto riposava sotto. Mentre pregava, Peter, Giacobbe e Giovanni, seduti accanto a lui, si addormentò. Quando si sono svegliati, sono stati colpiti dal cambiamento che è accaduto all'insegnante. La sua faccia dopo la preghiera si è rivelata una luce distante; Anche i vestiti di Gesù divennero abbaglianti bianchi. Due straniero hanno condotto una conversazione con lui. Un modo incomprensibile apostoli si rese conto che questo era gli antichi profeti da un mondo diverso. La paura ha lasciato il posto alla sensazione di pace, felicità, la vicinanza di Dio ... vedendo che quei due andarsene, gli studenti erano svolazzati, temendo di perdere la felicità incomprensibile di questo minuto. "Rabbino! - Ha detto Petr. - Buono per essere qui. Faremo tre tende: sei da solo, e Mosè solo, ed Elii da solo. " Non sapeva cosa dire, stava preparando che l'ora di fare un rito stava arrivando ...

Quello che è successo più tardi, nessuno degli studenti non ricordava il discorsi. Era la fama del vuoto, una nuvola luminosa di Dio fa appello, e le parole suonavano soprattutto: "Questo è il mio amato figlio; Ascoltalo. "

E il prossimo momento la luminosità era allarmante; Gli Apostoli hanno visto gli insegnanti per lo stesso.

Si fermò in cima alla montagna.

Peter, Jacob e John non riuscivano a malapena. Gesù, avvicinandosi a loro, disse: "Alzati, non aver paura" - e cominciò a scendere. Come in un sogno, lo seguì. Sulla strada, Gesù ha rotto il silenzio e ordinò di tenere visto in segreto, "il figlio del figlio non resuscita dai morti".

Senza decidere di contattarlo, gli studenti sussurrano si chiedevano a vicenda: "Cosa significa aumentare dal morto?"

Estratti al testo:

Gv 6: 66-71

MT 16: 13-28

La Chiesa è un luogo in cui si verifica la macinazione del personaggio, e questo processo è associato a disagio e dolore, ma questa è una parte necessaria della vita cristiana. Spesso, dobbiamo sperimentare tentazioni te stesso e persino cadere o vedere come qualcuno del nostro prossimo è stato allettante, ma questa non è una ragione per sconfiggere e delusione. È un'opportunità per arrivare di nuovo a Cristo, chiedigli di resistere alle sue tentazioni e imparare da lui come rispondere a tali situazioni.

Ognuno di noi è progettato per passare attraverso Cristo e seguire il suo esempio. E questa è una delle più grandi difficoltà con cui siamo affrontati nel nostro vagabondo spirituale. Cosa facciamo quando noi si indeboliamo spiritualmente quando le abitudini peccaminose ci hanno superato e quando non abbiamo la forza di rompere le mani della catena del diavolo? Come trattare coloro che sono con noi accanto al nostro campo spirituale, che pecca o hanno subito gravi tentazioni e prove dal nemico della doccia umana?

Uno di uscita: Gesù Cristo. Il Salvatore stava muovendo amore, compassione e cura. Si è comportato molto sensibilmente verso le persone. Sapeva delle terribili conseguenze del peccato e delle sue conseguenze distruttive nella vita di milioni di persone che ha creato e sosteneva la sua forza. E quindi, LUKA scrive sulla missione di Cristo: "Per il figlio dell'uomo venne a recuperare e salvare i morti" (LC 19:10).

Il Signore con gentilezza si rivolge ai nostri cuori, in modo che siamo con amore, per un perdono trattava i nostri vicini, volendo servirli. La nostra vita deve essere piena di amore. Gesù dice: "Questo è il mio comandamento, ma amarsi, come ti amavo" (Giovanni 15:12).

"Ho visto mio fratello?" Quante volte il nemico della doccia del popolo umano ci ha incoraggiato a condannare rapidamente e accuse dei nostri fratelli negli errori che hanno commesso? Se seguiamo questi casi per il consiglio del Signore: "Vai e il concepito di lui tra te e quello; Se lei ti ascolta, hai acquistato tuo fratello; Se non ascolta, prendi un altro uno o due ... se non li ascolta, diciamo chiese ... "(MF. 18: 15-17).

Quante volte, con parole o comportamenti condannati, parliamo, come Cainu: "Ho visto mio fratello?" (Gen. 4: 9).

Ellen White, essendo sotto la guida di Dio, scrisse sulla responsabilità cristiana tra i fratelli: "Ciò significa che se qualcuno trascura il dovere che Cristo posò su di lui, di fare tutto per le correzioni del torto e peccato, diventa complice di questo peccato . Se potessimo prevenire i peccati e non lo hanno fatto, allora siamo responsabili per loro proprio come se stessi li ha commessi. Ma dovremmo indicare qualcuno che lo ha impegnato. Non dovremmo fare il peccato con il soggetto di condanna o critica. Anche quando il peccato diventa noto per tutta la Chiesa, non dovremmo estenderci a riguardo "(desiderio di secoli, p. 441).

"Tutti devono essere puniti con la morte per il loro crimine" (dev. 24:16). Quanto spesso stiamo cercando di giustificare il peccato o chi serve come ragione. In realtà, il peccato è difficile da spiegare, tranne dal fatto che era una rivolta contro Dio, sollevata da Lucifero in paradiso, e poi sulla Terra. È proprio perché il peccato è difficile da spiegare la spiegazione, è una ribellione personale contro Dio, e quindi ogni persona deve sopportare un rapporto davanti al Signore. "I padri non dovrebbero essere puniti dalla morte per i bambini, e i bambini non dovrebbero essere puniti dalla morte per i padri; Tutti devono essere puniti con la morte per il loro crimine "(dev. 24:16).

"Vieni in rate vicine." Ciò che un impugnatore meraviglioso è stato riferito a Gesù Cristo ai suoi seguaci: "Arriva in stretta gates, perché i cancelli diffusi e gli spazi, portando alla distruzione e molti vanno; Perché la griglia e la stretta sono il sentiero che porta alla vita, e pochi trovali "(MF. 7:13, 14).

Nonostante la verità del fatto che siamo tutti dei peccatori e quella morte è l'orribile conseguenza del peccato, da grazioso, e dalla compassione per avere peccatori, il Signore offre loro una via d'uscita: "Ottenere una scusa per un regalo, graziandolo , Atonizzazione in Cristo Gesù "(Roma 3:24).

"Non volendo chi è morto, ma che tutti sono venuti in pentimento". Padre celeste Vuole salvare tutte le persone attraverso la vittima di Cristo nella Croce Calval e l'adozione di un regalo meraviglioso salvezza eterna Vera in Gesù Cristo. Quando le persone sono consapevoli del più grande bisogno di salvezza, realizzando la loro vulnerabilità causata dal peccato, allora lo Spirito Santo sarà in grado di lavorare sui nostri cuori, il frutto di questo lavoro diventerà pentimento! (FLP. 2:13).

"Il Signore non rallenta dall'esecuzione della promessa, come qualche adorazione che è lento; Ma ci soffre di lunga durata, non volendo morire, ma che tutti sono venuti in pentimento. " (2 PETER 3: 9). L'Apostolo Paolo, che ha seguito diligentemente gli insegnamenti di Cristo, ha anche scritto del desiderio del nostro Salvatore, in modo che tutte le persone riceverebbero salvezza e conoscevano la verità (1 Tim. 2: 4).

Sinceramente pieno di Dio, e ti darà il perdono. Non abbiamo bisogno solo di un sincero pentimento, ma anche sincero confessione dei nostri peccati di fronte al Signore. Dopo di ciò, saremo in grado di provare gioia e pace, avendo ricevuto il suo perdono. "Se confessiamo i nostri peccati, allora lui, fedeli e giusti, perdonerà i nostri peccati dei nostri e pulirci da tutta l'errato" (1 in 1: 9).

Se abbiamo offeso il vicino, è necessario stabilire relazioni con questa persona, come raccomanda l'Apostle Jacob: "Ammetti te stesso l'un l'altro in misfatto e pregare l'uno per l'altro a guarire: molta preghiera rinforzata dei giusti" (IAC. 5:16).

Nostro Signore richiede anche un compenso corretto. "E quando dico al difetto:" Morirai con la morte ", e contatterà i suoi peccati e farà la corte e la verità, se questo indiretto restituisce un deposito, per la retribuzione rapita, camminerà secondo le leggi di La vita, senza fare nulla di sottile, allora sarà vivo e non morirà. " (JES 33:14, 15).

Che piano meraviglioso ha suggerito il Signore a noi, peccatori! Ci incoraggia a pentirsi, confessare e rimborso. Nonostante il fatto che da un punto di vista umano è difficile da fare, tutti questi passaggi sono un dono del Signore, e ogni persona con umiltà può farli.

Un eccellente esempio per noi è la storia di Zakyhei, quando, avendo ripetutamente, disse che metà della sua tenuta ti distribuirebbe i poveri, e quelli che offesi, quadrupli. Ciò che Gesù gli disse: "Al giorno d'oggi la salvezza della casa, perché era figlio di Abramo, perché il Figlio dell'uomo venne a recuperare e salvare il defunto" (Luca. 19: 9, 10).

"Qui, ora il tempo è favorevole, ora, ora il giorno della salvezza". Il Signore ha un bel piano per ognuno di noi. Aveva un piano e in relazione alla donna che è stata mostrata in adulteria e condannata a morte da parte degli insegnanti della legge e dei Pharisei: "Ma Gesù, appoggiato in basso, ha scritto un dito sulla terra ... disse loro: quale di voi Senza peccato, il primo a lasciare la pietra su di esso. " Poi guardò la donna con amore e ha chiesto: "Dove sono i tuoi accusatori? Nessuno ti ha condannato? "... Rispose:" Nessuno, Signore. " Gesù le disse: "E io non ti condanno; Vai a continuare a non peccare. " (Giovanni 8: 3-11).

Gesù disprezza l'adulterio, ma ha anche disprezzato la condanna auto-eseguibile. Nella storia con una donna presa nell'adulterio, si dice su come le persone si mettono giudicarsi su altre persone che non potevano condannare se loro stessi sarebbero stati innocenti.

Il pentimento è il dono di Dio e il perdono è un tesoro meraviglioso che il Signore ci dà! Ma la giustizia dovrebbe essere eseguita e dobbiamo iniziare a vivere una vita nuova e senza peccato. Il vero pentimento migliora la vita, conduce al consenso alla volontà di Dio.

Dedizione quotidiana al Signore. Ellen White ci dà consigli: "Dedicati a Dio ogni mattina. Lascia che sia la tua prima cosa. Prega come questo: "Portami, Signore, sono interamente appartenente a te, ho messo tutti i miei piani per le tue gambe, usami oggi nel tuo ministero, perché con me in modo che tutto il mio lavoro in te sia fatto". Deve essere fatto ogni giorno. Ogni mattina, dedicati a Dio per il prossimo giorno. Subordinare tutti i tuoi piani. Preparati a eseguirli o rifiutarli, seguendo il fatto che ti dirà nel suo previsto. Quindi, puoi dare la tua vita da giorno per giorno a Dio, e diventa sempre più come una vita di Cristo "(il percorso verso Cristo, pagina 70).

Il nostro Salvatore ci assicura nella vittoria. Sì, miei cari fratelli e sorelle, il Salvatore ci assicura nella vittoria! "Grazie a Dio, che ci ha dato la vittoria da parte del Signore dal nostro Gesù Cristo" (1 Cor. 15:57). Che vantaggio per i figli di Dio partecipare al servizio di riconciliazione, perché siamo diventati una nuova creazione. "Allora, siamo messaggeri a nome di Cristo, e come se Dio stesso si estende attraverso di noi; A nome di Cristo, per favore: riconciliare con Dio "(2 Cor. 5:20).

Lascia che la nostra preghiera diventasse le seguenti parole: "Preghiamo che tu lo faccia degno di Dio, in tutto ciò che gli piaceva, portando il frutto in qualsiasi tipo di benedizione e parlando nella conoscenza di Dio, rafforzando tutto il potere del potere del suo Gloria, in ogni pazienza e generosità con gioia, grazie a Dio e al Padre, che ci ha chiamato a partecipare all'eredità dei santi del mondo "" (Conta 1: 10-12).

Vi auguriamo abbondanti benedizioni in quel momento in cui ci aspettiamo il secondo imminente ritorno del nostro Signore Gesù Cristo! Maranaph!

Dal punto di vista teologico, una delle caratteristiche più importanti del Messia contenuta nei vangeli sinottici è l'espressione del "figlio dell'uomo". Immediatamente notiamo tre punti estremamente importanti. Per quanto riguarda la tradizione del Vangelo, qui vediamo che Gesù preferiva chiamarlo in questo modo, e questo è l'unico nome che gli piaceva. In secondo luogo, si dovrebbe notare che nessun altro è indicato come altro Gesù. E in terzo luogo, che nelle azioni degli Apostoli e nei messaggi non ci sono prove che la Chiesa primitiva chiamata Gesù il figlio dell'uomo. All'esterno dei Vangeli, questa espressione incontra una volta: usa Stefan, vivendo la sua visione (Atti 7:56). Per quanto riguarda i Vangeli, in loro, Gesù si definisce in questo modo più di 65 volte, ed è sorprendente che nella prima chiesa questo nome non significò la designazione di Gesù.

Per quanto riguarda i Padri della Chiesa, comprensero questa espressione principalmente come indicazione della natura umana del Figlio di Dio incorporato di Dio. Gesù era il Bogochovel, il Figlio di Dio e il Figlio dell'uomo. Molti vecchi commenti e articoli, assorbendo il significato teologico di questo nome, interpretarlo principalmente nel rapporto con la natura umana di Gesù Cristo, in modo che sia diventato identico all'uomo. Tuttavia, tale interpretazione è erroneamente erroneamente, in quanto non tiene conto del valore di questa espressione e dello sfondo storico in cui è stato utilizzato.

Una delle espressioni che si possono fare in relazione all'immagine evangelica di Gesù è che Gesù non poteva usare questo nome in relazione a se stesso, dal momento che tale non esisteva nel linguaggio Aramaist, la lingua madre di Gesù (a causa delle ragioni linguistiche così un'espressione era impossibile). È impossibile non essere d'accordo quel greco ho huios tou anthr? Pou Non suona completamente e in sostanza è la traduzione dell'espressione aramaica, che non è altro che solo "uomo". Questo è applicato dall'alleanza più fatiscente. Ad esempio, nel libro dei numeri, leggiamo: "Dio non è un uomo per mentirgli, e non il figlio di essere umano per cambiare" (N. 23:19). "Signore, che c'è un uomo che tu sai di lui, e il figlio è umano che prestati attenzione ad esso" (PS. 143: 3). Questa caratteristica è stata attentamente studiata da Dalman, che è arrivata alla conclusione che, sebbene tale nome non fosse ordinario, come istruzione sul Messia, potrebbe essere usato in poesia e in profezie con lo stile elevato elevato.

Se l'elemento linguistico mantiene alcun significato, veramente stranamente, che non viene utilizzato nei vangeli come parafrasi per designare l'umanità, specialmente se presi in considerazione che sotto forma di un plurale, "cioè i figli umani" si incontra nel Vangelo del marchio (mk 3:28). La conclusione di Dalmana, secondo cui il "figlio del figlio dell'uomo potrebbe essere il nome del Messia, trovato ampio riconoscimento nel moderno biblico.

Un'altra osservazione si riduce al fatto che nella foce di Gesù, il nome menzionato è usato solo come sostituto di un pronuncia della prima persona, e quindi non significa nient'altro come "I".

Ci sono diversi luoghi che danno motivo di pensare a questo uso (mercoledì. 5:11 da Luca 6:22). Tuttavia, Dalman indica di nuovo che tra gli ebrei non era consuetudine parlare di se stessi in terza persona, e se Gesù lo fece così, la Parola che usava era così insolita che ha chiesto spiegazioni speciali.

Un esempio di come l'espressione abituale si trasforma in un termine speciale, la parola tedesca "fjrer" può servire. In sostanza, significa solo il leader, la testa, il conduttore, il conduttore, ma in relazione a Hitler, divenne una designazione speciale, indicando la testa del Reich tedesco.

In connessione con il nome in esame, è necessario discutere alcune domande. Quali valori concomitanti potrebbero avere per i contemporanei di Gesù? Questo è molto importante perché è chiaro che Gesù non lo userebbe, senza considerare il significato e quelle sfumature che ha riferito ai suoi ascoltatori. In che modo Gesù usa questo nome? E infine, che contento ha investito in esso e cosa voleva riferire?

Nome storico di sfondo

Abbiamo già visto che nell'Antico Testamento il nome "Figlio dell'uomo" non è qualcosa di insolito e semplicemente denota l'umanità. Spesso, spiegando quelle o altre espressioni evangeliche, i ricercatori usano questo uso. Nel libro del Profeta Ezechiele, il nome "Figlio dell'uomo" è usato come nome speciale, attraverso il quale Dio fa appello al Profeta. Alcuni scienziati ritengono che lo sfondo di utilizzare questa espressione di Gesù sia contenuto in questo libro, ma questo approccio non spiega l'uso escatologico di questo nome nei Vangeli.

Crediamo che in questo caso la visione del Profeta Daniel è la visione del profeta Daniel, in cui vede quattro bestie predatorie, l'un l'altro con vista sul mare. Queste immagini simboleggiano il cambiamento sequenziale degli imperi globali. Dice inoltre: "Ho visto ... con le nuvole, paradisiaco camminò, così com'era, il figlio dell'uomo, venne ai vecchi tempi ed è stato messo a lui. E gli è stato dato potere, gloria e il regno, così che tutto I popoli, le tribù e le lingue lo servono; il suo dominio è la regola dell'eterna che non passerà e il regno non lo distruggerà "(Dan, 7: 13-14). Nei seguenti versetti di interpretazione, questa visione, "come se fiero del figlio dell'uomo" non sia menzionato. Invece, si tratta di "santi più alto" (Dan. 7:22). , all'inizio, non disputa e colpì la quarta bestia, ma che poi prendere il regno eterno e governare su tutta la terra "(Dan, 7: 21-27).

È chiaro almeno una cosa: nel libro del Profeta Daniel, l'espressione "il figlio dell'uomo" qualcosa di meno del nome del Messia. Si tratta dell'immagine che assomiglia a una persona, al contrario di quattro bestie che sono già apparse nella visione. Inoltre, devo dire che, interpretazione di questa visione, i commentatori divergono in tre momenti:

1. Considera il "figlio di umano" come persona separata se questo è un simbolo che rappresenta il santo più alto?

2. Viene in terra o solo Dio?

3. È solo paradisiaco o subisce la sofferenza e ottiene un casino? È chiaro che è identico al Santo, che è, tuttavia, questo non esclude cosa sia una persona separata. Anche se il testo non dice che arriva sulla Terra, che è quasi ovvio. Arriva davvero a Dio con le nuvole del paradiso, tuttavia, dopo che il regno è dato al Santo, in modo che regnano su tutta la terra. Si può presumere che questo sia perché il Figlio dell'uomo, che ha ricevuto questo regno in paradiso, lo porta in santo sulla terra.

Molti ricercatori ritengono che in questa immagine si combinino come sofferenza e messaggi successivi, dal momento che opprimono prima i santi, ma poi sono stati rovesciati. Tuttavia, l'immagine non è affatto chiara, perché quando i santi soffrono sulla terra, il figlio dell'uomo riceve il regno in cielo, e apparentemente, poi porta il suo santo oppresso sulla terra. Veniamo alla conclusione che il figlio dell'uomo, che ha parlato Daniel è celeste, Messiana, modo escatologico, che porta il regno alla terra con il santo, che ha subito l'oppressione.

Nelle parabole di Enmo (en. 37-71), l'espressione "figlio dell'uomo" diventa il nome della prevenzione della personalità celeste, che, avendo preso in terra e il tramonto sul trono del processo, condanna i peccati di questo Terra, libera i giusti e regni, soddisfatti la fama, mentre i giusti sono applicati in abiti di gloria e vita e per sempre entrano in comunicazione benedetta con il figlio dell'umano.

Non è completamente chiaro come questa immagine del figlio celeste umano possa essere usato come sfondo per il Nuovo Testamento. Apparentemente, il componente materiale del Libro di Enfas consiste di cinque parti, e i frammenti di quattro di loro sono stati trovati tra gli scritti di kumraniti, ma non sono stati trovati frammenti. Considerando questo, molti ricercatori hanno deciso che le parabole non potevano esistere prima dell'inizio dell'era cristiana e, quindi, non dovrebbero essere utilizzate per interpretare il concetto del Nuovo Testamento del Figlio umano. Nonostante tutto ciò che sembra convincente, sembra che le parabole non siano considerate come un campione di Judeo della letteratura cristiana, dal momento che sono completamente privi di tratti inerenti alla letteratura di questo tipo. Sulla base di ciò, dovremmo concludere che sebbene le parabole siano datate più tardi rispetto al resto del materiale di Enfas, sono un saggio ebraico, indicando come nei tempi del Nuovo Testamento in alcuni circoli ebraici l'immagine del figlio umano, presentato nel libro del profeta Daniil. Noi, ma non ci sono dati che indicano il fatto che Gesù conoscesse queste parabole. Nel migliore dei casi, possiamo usarli solo per capire la mentalità degli ebrei degli ebrei moderni, - allora la mentalità, in cui l'espressione "figlio dell'uomo" si trasformò in un nome messianico del prevenzione di essere celeste, che viene a terra insieme a Il regno di Dio, eseguito fama.

" Figlioumano" nelsinottico.Vangeli

Ai previsioni del tempo, il "figlio del figlio dell'uomo" è usato in tre aspetti: il figlio umano durante il suo ministero sulla terra; Figlio dell'uomo nella sua sofferenza e morte; E il figlio è umano nella gloria escatologica.

A. Ground figlio dell'uomo

Mk. 2:10 \u003d mf. 9: 6 \u003d LC. 5:24 Potenza per perdonare i peccati.

Mk. 2:27 \u003d mf. 12: 8 \u003d lc. 6: 5 Mr. Saturday.

Mf. 11: 9 \u003d LC. 7:34 Il figlio dell'uomo "mangia e beve."

Mf. 8:20 \u003d lc. 9:58 Il figlio dell'uomo "non ha dove sfogliare la testa."

Mf. 11:32 \u003d lc. 12:10 La parola sul figlio dell'uomo sarà perdonato.

[Mf. 16:13] (MK. 8:28 PASS) "Per chi la gente mi onora, figlio dell'uomo?"

Mf. 13:37 figlio uomo seminare il buon seme.

[LC. 6:22] (opaco. 5:11 Skip) persecuzione sul figlio dell'umano.

Lc. 19:10 Il figlio dell'uomo arrivò a recuperare e salvare i morti.

Lc. 22:48 "Giuda! La Kommalazione tradisce il figlio dell'uomo?"

B. Figlio umano cantato

Mk. 8:31 \u003d lc. 9:22 (opaco 16:21 Skip) Il figlio dell'uomo deve soffrire.

Mk. 9:12 \u003d mf. 17:12 Il figlio dell'uomo soffrirà.

Mk. 9: 9 \u003d mf. 17: 9 figlio umano aumenterà dai morti.

Mk. 9:31 \u003d mf. 17:22 \u003d lc. 9:44 "Il figlio dell'uomo sarà dedicato alle mani umane".

Mk. 10:33 \u003d mf. 20:18 \u003d lc. 18:31 Il figlio dell'umano sarà dedicato ai sommi sacerdoti, condannato a morte e aumenterà.

Mk. 10:45 \u003d mf. 20:28 Il figlio dell'uomo arrivò a servire e dare la sua vita.

Mk. 14:21 \u003d MF. 26:24 \u003d lc. 22:22 Il figlio dell'uomo va, come è scritto su di lui, ma il dolore al traditore.

Mk. 14:41 \u003d mf. 26:45 Il figlio dell'uomo sta indulgendo nelle mani dei peccatori.

Mf. 12:40 \u003d lc. 11:30 "Il figlio dell'uomo sarà nel cuore della terra per tre giorni e tre notti."

S. Figlio apocalittico dell'umano

Mk. 8:38 \u003d mf. 16:27 \u003d lc. 9:26 Il figlio dell'umano arriverà nella fama di suo padre con santo angeli.

Mk. 12:36 \u003d MF. 24:30 \u003d LC. 21:27 "Allora vedranno il figlio dell'uomo che arriva sulle nuvole con il potere di molto e Glavoy"

Mk. 14:62 \u003d MF. 26:64 \u003d lc. 22:69 "E vedi il seminato delle forze umane, sedute e venendo sulle nuvole del paradiso."

Lc. 12:40 \u003d MF. 24:44 "Per che ora non pensi che il figlio dell'uomo arriverà."

Lc. 17:24 \u003d mf. 24:27 "Per come una cerniera, lampeggiava da un bordo del cielo, brilla all'altro bordo del cielo, quindi ci sarà un figlio di umano nel suo giorno"

Lc. 17:26 \u003d mf. 24:37 "E come era nei giorni di Noè, sarà nei giorni del figlio dell'uomo"

Mf. 10:23 "Non hai tempo per aggirare le città d'Israele Come arriverà

[Questo verso potrebbe non avere il figlio dell'uomo.

carattere apocalittico]

Mf. 13:41 "Inviamo il figlio dei suoi angeli"

[Mf. 16:28] (MK. 9: 1) "Ci sono alcuni ... che non assaggiano la morte, come sarà il figlio dell'uomo, venendo nel regno di lei

Mf. 19:28 "Il figlio di umano si siede sul trono della gloria del suo"

[Mf. 24:39] (Luca 17:27 Pass) "Quindi ci sarà la venuta del figlio dell'uomo".

Mf. 25:31 "Quando il figlio dell'uomo arriva al trono della sua gloria del suo"

Lc. 12: 8 (opaco 10:32 Skip) "Tutti coloro che mi confessano davanti alle persone, e il figlio dell'uomo è confermato dagli angeli di Dio"

Lc. 17:22 "I giorni verranno quando desideri vedere, anche se uno dei giorni del figlio umano e non vedrà"

Lc. 17:30 "Quindi sarà quel giorno in cui il figlio dell'uomo apparirà"

Lc. 18: 8 "Ma il figlio dell'uomo arriverà, la fede troverà sulla terra?"

Lc. 21:36 "Quindi, sii sveglio per sempre e prega, ma assicurati di evitare tutti i futuri disastri e appaiono davanti al figlio dell'umano

Collegamenti che sono racchiusi tra parentesi, apparentemente originali editoriali. Il Vangelo del segno contiene le dichiarazioni di tutti e tre i tipi, mentre la fonte di O riporta solo una dichiarazione relativa alla sofferenza del figlio umano. Nelle fonti che i Vangeli di Matteo e Luca si basano sulla base di Matthews sia per il figlio della Terra dell'umano e dell'apocalittico. C'è una distribuzione abbastanza ampia di tutte le fonti evangeliche.

Sulla questione se queste affermazioni vanno al tempo di Gesù, o sono state incluse nella tradizione evangelica in varie fasi della sua storia, sono in modi diversi. Chiamiamo cinque tipi di interpretazione di base. Secondo l'ala "conservatrice" dei Biblebist Scienziati (presentato da tali nomi come chi, Turner, Movinkel, Taylor, Kulman, Marshal, Grengeld), tutti e tre i tipi di dichiarazioni, se non tutti ognuno di loro, ha il proprio autore di Gesù e caratterizza la sua mentalità. Dal punto di vista di A. Switzer, che ora è supportato dagli Ierium, solo le dichiarazioni escatologiche sono genuine (e da Gesù si aspettavano che fosse colui che è celeste figlio dell'uomo nella prossima fine di questo secolo). Dal punto di vista del Bulman, a cui si uniscono le bollette, Todt, Hann e Higni, solo le dichiarazioni della natura apocalittica sono genuine. Tuttavia, parlando del figlio dell'uomo, Gesù non significò se stesso, ma qualche altra immagine apocalittica, una diversa persona apocalittica, che giudicherà le persone alla fine di questo secolo, in base a quale connessione avevano con Gesù (LUX 12: 12 : otto). Recentemente, diversi ricercatori radicalmente personalizzati, respingendo l'autenticità di tutte le dichiarazioni, attribuivano la loro paternità della comunità cristiana. Tra questi può essere chiamato tipo e perenn. Diversi scienziati, e prima di tutto. Schweitzer, insistono sull'autenticità di tali affermazioni in cui stiamo parlando di terra Gesù, ma allo stesso tempo, sono molto scettici su come la recessione di altri due gruppi ci ha raggiunto. Riconoscendo l'autenticità di diverse dichiarazioni apocalittiche, lo Swissser li interpreta nel senso della prossima ascensione. Dal suo punto di vista, Gesù si aspettava che Dio lo sollevava dalle sue sofferenze e dall'umiliazione e avrebbe incontrato o contro coloro che appaiono dinanzi al trono di Dio il giorno dell'ultima Corte. Va detto che la posizione del Swituer approva M. Black.

Va detto che quando gli scienziati valutano l'affidabilità di determinate affermazioni sul figlio dell'umano, la loro valutazione è influenzata dalle considerazioni dell'ordine dogmatico. La visione del ricercatore dell'essenza del processo storico è il criterio di ciò che sembra fedele a lui o falso in relazione a Gesù. "Nella questione del figlio dell'uomo fondamentalmente importante non è il problema dell'autenticità di un gruppo di dichiarazioni, ma la questione della natura del processo storico". Nello scienziato moderno, il mondo si ritiene che l'immagine evangelica di Gesù sia l'immagine di una persona dotata di un'autocoscienza trascendentale e, come credeva la chiesa paleocristiana, che sosteneva che il giorno della corte apparirà come Un figlio escatologico umano. Tuttavia, gli scienziati considerano: "Storia" - Questa è una narrativa delle persone, e non sugli esseri divini. Non c'è posto per la divinità incorporata, e, quindi, l'immagine che abbiamo nei Vangeli nasce nella comunità cristiana ed è il frutto della fede cristiana.

Un approccio leggermente diverso può essere osservato da quei ricercatori che credono che Gesù non fosse dichiarato come un figlio escatologico di umano, poiché una persona normale non farebbe una tale accusa. Inoltre, l'uso di questo nome per la descrizione del ministero terrestre implica una dichiarazione completamente inequivocabile a cui alcuni ricercatori hanno disegnato: l'approvazione di un determinato Messia Celestiale preveniente, che appare inaspettatamente tra le persone nell'immagine di una persona. Tipal, ad esempio, scrive in questo modo: "Se Gesù non ha davvero creduto che nel suo attuale ministero fosse il Figlio dell'uomo, qualcosa di incredibile avrebbe dovuto accadere nel suo cervello. Doveva credere che lui stesso come il figlio di L'umano esisteva in paradiso fin dall'inizio di un secolo, poi si avvicinò a terra, e poi andava di nuovo al cielo e tornava a terra. " Già la dichiarazione stessa che un tale pensiero dovrebbe essere a Gesù con qualcosa di incredibile, riflette quei prerequisiti, secondo cui è fatta la conclusione, che può essere vera nella storia, e ciò che non può essere tale.

Un altro punto che colpisce l'obiettività della valutazione è l'enfasi sulla cosiddetta sequenza formale. La sua essenza è la seguente: se una serie di dichiarazioni è genuina, quindi elimina l'autenticità di un altro gruppo di dichiarazioni. "Se sotto il figlio di essere umano per capire solo un Messia trascendentale non trascendentale ... allora è impossibile spiegare come Gesù potesse definirsi figlio di essere umano con tutti i diritti da qui." Tuttavia, le idee sulla terra e il figlio apocalittico Di umano non si eliminano necessariamente a vicenda. Amico, e questo è dimostrato almeno il fatto che nei Vangeli entrambi i concetti sono riassunti. Pertanto, non vi è alcuna causa a priori, sulla base della quale sarebbe possibile credere che nella coscienza di Gesù esistono giri. Il pensiero che il figlio dell'umano è una specie di persona escatologica che è diversa da Gesù (questo è esattamente il punto di vista è dominante nella gergologia), molto problematico, poiché non c'è la minima prova che Gesù si aspettava qualcuno più di lui se stesso, poi come il contrario testimonia molto.

Sosteniamo che l'unica ragionevole posizione critica è ridotta al fatto che in tutte le fonti dell'Antico Testamento Gesù, e solo Gesù ha usato il nome del Figlio dell'uomo per riferirsi a se stesso. Per quanto riguarda i sostenitori della critica della forma, insistono sui criteri del cosiddetto svantaggio, l'essenza dei quali è ridotta al fatto che solo quelle affermazioni possono essere considerate genuine con fiducia, che non hanno paralleli in né di giudaismo o nella chiesa in anticipo. Se questo principio si applica alle dichiarazioni sul figlio dell'umano, allora sarà necessario ammettere che l'idea che apparirà sulla Terra l'umiliato, per soffrire e morire, non ha paralleli sia nel giudaismo o nei primi anni Chiesa. La Chiesa ha spesso parlato della sofferenza di Gesù Cristo, ma mai - sulla sofferenza del Figlio dell'uomo. Il fatto che questo nome consuma Gesù da solo ", sembra dimostrare in modo convincente che era senza dubbio che gli oggetti che Gesù si denotarono". Questo è un argomento piuttosto forte, tuttavia la maggior parte dei critici, incluso il Bolinkam, non è in grado di riconoscere la sua forza convincente. Se Gesù ha davvero parlato di se stesso come un figlio umano nel suo ministero terreno, allora l'unica seria argomento contro l'autenticità delle dichiarazioni escatologiche è la loro possibile incompatibilità con le dichiarazioni in cui stiamo parlando della Terra. Inoltre, questo è interpretato dal principio della mistituzione, se ci riferiamo all'idea del figlio escatologico di umano con idee su di lui, a partire da lui già commettendo il loro umile ministero sulla Terra. Pertanto, per i sostenitori di un metodo induttivo imparziale, c'è una buona raffinatezza critica per considerare tutti e tre i tipi di dichiarazioni come genuini.

Il ministero terrestre del figlio dell'esempio umano di questa sezione può essere ciò che scopriamo nel Vangelo del marchio. Confessione da Peter Messianic natura di Gesù, che si è tenuta a Caesarea Filippova, segna il punto di svolta nella ferita di Gesù ai suoi discepoli. A Cesare, ha parlato di se stesso come figlio umano nella dimensione terrena, ma dopo che appaiono due nuovi punti: il figlio dell'uomo deve soffrire e morire, ma poi verrà già nel suo status escatologico per giudicare e governare in escatologico God Kingdom.

Nel marchio, troviamo due opzioni per l'utilizzo di questo nome all'inizio del ministero di Gesù. Rispondendo a una critica, che è stato sottoposto a un peccato rilassato, Gesù dice: "... il figlio dell'uomo ha il potere di perdonare i peccati" (Mk 2:10). La frase, fondazione in questa affermazione, è spesso interpretata come sinonimo della parola "umanità", ma non come nome messianico, tuttavia, dato il significato del contesto, si deve dire che tale interpretazione è difficilmente possibile. Perdona i peccati come prima della prerogativa di Dio, non un uomo. In effetti, qui Gesù è stato accusato di Blasfemia, perché solo Dio può perdonarli (art. 7). Come figlio, Gesù umano in questo caso insiste sul fatto che ha il potere di perdonare i peccati. Dovresti prestare attenzione all'espressione "sulla terra". Si presume che la presenza di contrasto tra il paradiso e la terra, ma non tra la divina prerogativa, che viene effettuata nel cielo e il potere di Gesù sulla terra. Contrasto piuttosto presuppone la presenza di due aspetti nell'autorità di Gesù. Li possiede come un figlio del paradisiaco umano, ma ora lo esita a terra, mostrando il suo potere tra le persone.

Gesù si oppone al suo comportamento a come si comportò Giovanni il Battista. John è venuto come ascetico, Gesù, essendo il figlio dell'uomo, è venuto come una persona comune che mangia e beve (opaco 11: 19 \u003d Lux. 7:34).

Successivamente, vediamo che i farisei condannano Gesù per il fatto che non rispetta le leggende degli scribi dei soggetti del sabato. Difendere il fatto che lui fa Gesù dice: "Sabato per una persona, non un uomo per sabato, quindi il Figlio dell'uomo è il signor e Sabbath" (MK 2: 27,28). A né significare questa affermazione, non vi è alcun motivo per dire che l'umanità come tale ha un potere supremo sul Sabbath e che, pertanto, ogni persona può stabilire le sue regole del suo osservanza. Essere figlio del Gesù umano afferma che ha il potere di interpretare quei regolamenti sabato, che sono stati installati dagli scribi. Si tratta del fatto che il sabato non è qualcosa di autosufficiente, ma creato per una persona. In questo contesto, il nome "Figlio dell'uomo" suggerisce certe sfumature semantiche relative alla natura umana di Gesù. Il Ministero Messianico di Gesù include un certo coinvolgimento nella natura dell'uomo, e quindi tutto ciò che riguarda l'umanità come tale, cade sotto il potere e l'autorità del figlio umano. È assolutamente impossibile immaginare che Gesù ritiene che l'umanità abbia un potere supremo il sabato. Le parole di Gesù sono molto importanti che "il Figlio dell'uomo è il signor e il sabato." In questo caso particolare, il potere di cui il figlio è umano, si estende anche prima del comandamento della conformità con il sabato giorno.

Parlando di Hula nello Spirito Santo, Gesù si è legato con la forza che agisce in esso. Puoi parlare contro il figlio dell'umano e ottenere il perdono, ma se una persona è spiritualmente cieca, che non è in grado di distinguere lo spirito di Dio dal potere sataniano, e quindi è pronto ad attribuire il diavolo che la forza che agisce in Gesù , ha raggiunto un tale feroce che non può mai essere il perdono (opaco 12: 31-32). In questo caso, Gesù non si sforza di opporsi al lavoro che ha commesso come figlio dell'umano, il lavoro dello Spirito Santo; Lui, piuttosto, ha descritto due fasi nel graduale permanente del cuore umano. Puoi parlare contro Gesù, contro il figlio dell'uomo e ottenere ancora perdono. Gesù ha riconosciuto che la sua destinazione messianica era tale che le persone potevano facilmente essere offese da lui (opaco 11: 6). Ma se una persona ha raggiunto il punto che ha iniziato a vedere la fonte del potere di Gesù a Satana, ha perso la possibilità di salvezza.

Per quanto riguarda l'altra dichiarazione (la cui cronologia è abbastanza difficile da stabilire), allora è meglio capire nel contesto della dignità messianica. Uno scriba che voleva seguirlo Gesù dice: "Le volpi hanno buchi, e gli uccelli del cielo - nidi, e il figlio dell'uomo non ha no, dove sfogliare la testa" (Matt. 8:20; LUX. 9:58 ). Se le parole sembrano piuttosto sbiadite, se sotto l'espressione "figlio umano" per capire solo il sinonimo della parola "me"; Se assumiamo che questo nome indica lo stato di Gesù come Messia celeste, sta accadendo in senso profondo: "Io, dotato della dignità messianica del figlio umano, è costretto a vivere nell'umiliazione, che non è d'accordo con questo dignità."

La coscienza del messianismo è anche espressa nelle seguenti parole: "Per il figlio dell'umano è arrivato a recuperare e salvare il defunto" (LC. 19:10).

Tutte queste affermazioni imbarazzate da ebrei. Indipendentemente dal fatto che le parabole riflessevano la mentalità ebraica di Gesù moderna, gli ebrei avevano familiarità con la visione di Daniel circa "come se fosse figlio di umano", e se Gesù ha usato questo nome per identificarsi nel suo ministero terrestre, era ovvio che Era in lui si dichiara esplicitamente come prevenire celeste, simile a una creatura uomo. L'uso di questo nome in questo contesto implica una dichiarazione molto decisiva e inaspettata che raggiunge la confessione della sua natura divina. L'opportunità di rimanere un figlio celeste di umano, rimanendo in umile derogsion, e allo stesso tempo per mantenere la dignità del paradisiaco che impedisce la persona - in questa essenza del mistero messianico.

Il figlio sofferente è umano.

Non appena i discepoli erano convinti che Gesù veramente, in un certo senso, il Messia, la speranza profetica di Israele, Gesù cominciò a parlare di qualcosa di nuovo: "e cominciò a insegnare loro che il figlio dell'uomo dovrebbe soffrire, da respingere da Gli anziani, gli alti sacerdoti e gli scribi e vengono uccisi, e il terzo giorno per salire "(Mc 8:31). È per questo pensiero, cioè, per il fatto che il figlio dell'uomo deve morire, Pietro e cominciò a rimproverare Gesù; L'idea del figlio morente del messia umano o morente completamente non si adattava alla sua mente e sembrava qualcosa di controverso nella sua essenza.

Questa situazione mette un'altra domanda su di noi riguardo a quelle speranze che amano gli ebrei moderni ebrei. La domanda è: C'è qualche connessione tra le idee sul figlio messianico dell'umano e dalla sofferenza di uno schiavo da 53 capitoli di Isaia? Non c'è dubbio che a volte il giudaismo ha interpretato questa grande profezia nel senso messianico. In questo caso, non siamo così importanti che questo capitolo mezzi nel proprio contesto storico; Siamo interessati a scoprire come sono stato capito dagli ebrei. Itemias sostiene che l'idea della sofferenza del Messia risale a tempi pre-cristiani. Tuttavia, nel giudaismo della sua sofferenza, questo è il risultato della lotta contro i nemici, e non la sofferenza di atonando la morte. Non c'è dubbio che l'immagine del figlio dell'uomo, che ci incontriamo nelle parabole di Enfas ha qualcosa in comune con lo schiavo, che appare davanti a noi nel 53 capitolo del libro del Profeta Isaia. Tuttavia, una caratteristica molto importante è una sofferenza di riscatto per qualcun altro - assolutamente assente in queste parabole. Pertanto, dobbiamo concordare con quei ricercatori che non troviamo alcuna connessione tra il Messia e lo schiavo sofferente e il giudaismo doharistiano.

Inoltre, Mark scrive che Gesù ha ripetutamente parlato con i suoi discepoli su ciò che sarà dedicato alle mani umane e condannato a morte. Ha parlato della sua morte come la morte del figlio dell'uomo, ma non del Messia, ma ha aggravato solo il problema di fronte ai discepoli. Se il Messia è un re del ginocchio Davidov, che stupisce i suoi nemici alla sfiatura della sua bocca, poi in questo caso il Figlio dell'uomo è un essere celeste soprannaturale. Come può morire?

La dichiarazione più vivida sulla sua morte è contenuta nel decimo capitolo del Vangelo del Marco (MK 10:45), dove si dice che sia morire per l'umanità - questo è il suo (come il figlio dell'umano) Messianic Missione. "Per il figlio dell'uomo non è venuto ad essere servito a servirlo, ma per servire e dare la sua anima alla redenzione di molti" (mk 10:45). "Sembra il tema principale degli inni di Eled Yahweh qui, e questa è un'allusione per 53 capitolo del libro del Profeta Isaia (ISA. 53: 5) ... Gesù ha deliberatamente combinato due concetti principali della fede ebraica, Barnasha e Eld Yahweh. " L'idea di redenzione (Lytran), come se indirettamente suggerisce in quel peccato, citato nel 53 capitolo del Libro del Profeta Isaia (è. 53:10). E nella parola "molti" sente gli echi di quei molti, su cui Isaia ha riportato più di una volta (ISA. 53: 11-12). Jacob è una visione di "conservatrice" diffusa dell'uso del nome del nome "Figlio dell'uomo". Prende un'espressione che si trova nel libro del Profeta Daniel (e che non era troppo ampiamente utilizzato negli ipoenni ebrei moderni) e ripensalo radicalmente. Il Figlio dell'uomo non è solo un essere celeste preventivo; Debolezza e umiliata, appare tra le persone come persona per compiere la missione della sofferenza e della morte gli affidati. In altre parole, il contenuto che è stato assunto nell'immagine dello schiavo sofferente, Gesù mette nel concetto di figlio dell'umano.

Immagine apocalittica del figlio dell'uomo

I seguire la sua sofferenza, Gesù allo stesso tempo ha annunciato la sua venuta in gloria. Dopo Caesaria, la leggenda filippia della sua venuta come la venuta del figlio dell'uomo in gloria, comincia a sembrare relativamente spesso spesso. Questa idea è stata ben informata con i suoi ascoltatori, poiché conoscevano la profezia di Daniel. Tuttavia, l'idea che all'inizio il figlio umano vivrà per la prima volta tra persone come una persona e poi sarà soggetta a sofferenze e morte, c'era qualcosa di completamente nuovo.

Forse la più vivace dichiarazione apocalittica è quella che abbiamo già discusso, - la risposta di Gesù alla domanda del sommo sacerdote sul fatto che sia un Messia o no? Non importa come risponde ("I" mk. 14:62 o "Hai detto" Matt. 26:64), il risultato è lo stesso. Organizzato dal suo Messiance, definisce immediatamente ciò che intende: "D'ora in poi, vediamo il figlio delle forze umane, seduti e la venuta sulle nuvole del celeste" (Matt. 26:64). Gesù - Messia, ma il Messia come il figlio celeste dell'uomo, e non come il re terroso dal ginocchio di David. In effetti, parla dei pubblici ministeri che un giorno arriva il giorno in cui la situazione cambia. Ora sta di fronte al loro condannato, ma arriverà il giorno in cui sono i suoi giudici, appariranno davanti alla sua corte, e lui, il figlio umano, diventerà un giudice escatologico.

Dopo aver inserito la luce del libro di Glasson "La seconda arrivo", molti scienziati prese il suo punto di vista, secondo cui Gesù, rispondendo al sommo sacerdote, dice di non venire sulla terra, ma solo sull'ascensione e venire a Dio. Tuttavia, è impossibile passare dall'argomento riguardante l'ordine delle parole in questa frase: Prima stiamo parlando del santo dell'umano, "siderinando le forze migliori") e sulle vele (in arrivo).

Conclusione

Quindi, possiamo concludere che, usando l'espressione "figlio dell'uomo", interpretato nel contesto storico e religioso inerente a lui, Gesù, come lo era, ha dichiarato i diritti non solo per la dignità messianica, ma anche il relativo ruolo messianico. Infatti, la confessione di se stesso con il figlio di essere umano assumeva implicitamente qualcosa di più della semplice dignità messianica, dal momento che portava gli sfumature semantiche, indicando la natura soprannaturale e l'origine soprannaturale. Gesù non lo ha chiamato un Messia, poiché la sua missione era fondamentalmente diversa da ciò che è nato nella coscienza ordinaria nell'uso di questa parola. Si chiamava il Figlio dell'uomo, perché il suono è molto elevato, questo nome gli ha dato l'opportunità di riempirlo di nuovi contenuti e significati. Lo ha fatto legando il ruolo che è stato eseguito il "figlio dell'uomo", con il ruolo di uno schiavo sofferente. Non appena i discepoli fossero convinti che Gesù sia davvero un Messia, anche se qualche altro, lo spiegava più ampiamente di ciò che lo scopo del Figlio dell'uomo. All'inizio, ha bisogno di soffrire e morire, e poi arriverà in gloria (come previsto nel 7 ° capitolo del Libro del Profeta Daniel) per annunciare l'inizio del regno di Dio, che arriverà anche in forza e gloria . Usando questo nome, la disposizione della sua dignità celeste e, forse, anche per l'essenziale stessa, e allo stesso tempo ha detto che era uno che una volta avrebbe annunciato l'attacco del regno in gloria. Tuttavia, per adempiere, il figlio dell'uomo dovrebbe diventare uno schiavo persistente e andare a morte.

In alcuni momenti, gli insegnamenti di Gesù sul figlio dell'uomo e dalla dottrina del regno di Dio hanno un'analogia diretta. Abbiamo già visto che il Regno di Dio è l'implementazione completa e perfetta della regola di Dio, eseguita fama, che può essere sopravvissuta solo con l'inizio del prossimo secolo. Tuttavia, prima che il regno di Dio arrivi in \u200b\u200bgloria, è, cioè il governo reale, un modo inaspettato si è dichiarato tra le persone. Il regno agisce tra loro il modo misterioso, e, anche se questo secolo vizioso è ancora duraturo, ha iniziato il suo lavoro segreto, quasi non visto dal mondo. La sua presenza è vista solo coloro che sono dotati della percezione spirituale. In questo mistero del regno: per la prima volta nel ministero di Gesù Cristo, il design segreto divino è stato aperto alle persone. Il prossimo regno apocalittico, eseguito fama, il modo misterioso è già arrivato a influenzare le persone prima che appaia all'aperto.

Qualcosa di simile che vediamo e in termini di figlio dell'umano. Un giorno, Gesù verrà come un figlio umano di Shan Hereny, riempito, che veniva con nuvole, per giudicare le persone e approvare il loro regno. Tuttavia, prima del suo fenomeno apocalittico in questo stato, Gesù appare come un figlio umano che ha un modo segreto, in incognito, vive tra le persone, e il cui ministero non è quello di regnare in gloria, ma per soffrire in umiltà e umiliazione e morire loro. Il prossimo figlio umano è già presente tra le persone, ma non così, o quasi non come si aspettavano. Cioè, ci occupiamo non solo con il regno segreto di Dio, ma dal segreto Messia.

Chiamandosi figlio dell'uomo, Gesù ha annunciato se stesso come un Messia, tuttavia, usando questo nome, ha sottolineato che il suo messianismo è completamente diverso da quello che era consuetudine aspettarsi. Il nome "Figlio dell'uomo" gli ha permesso, convincendo la sua dignità messianica, interpretare il ministero messianico in un modo speciale. Pertanto, si deve ammettere che le persone non erano pronte ad accettare questa notizia, perché avevano un'idea errata del Messia, ma era destinato a incoraggiare coloro che erano spiritualmente pronti a rispondere alla presenza reale del Messia, anche nel suo imprevisto ruolo messianico.

Figlio di uomo. Perché il figlio dell'uomo arrivò a recuperare e salvare il defunto per il figlio dell'umano

Capitolo decimo. Il mistero del figlio dell'uomo

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