Tipi di chiese cristiane rotonde e basiliche. Decoro a mosaico
Londra, Madrid La National Gallery di Londra, una delle più belle collezioni al mondo di arte dell'Europa occidentale.
Uffizi a Firenze, pinacoteca, una delle più grandi d'Italia. A Zamoskvorechye, in una tranquilla Lavrushinsky Lane, c'è un edificio ben noto sia ai moscoviti che agli ospiti della capitale. Questa è la Galleria Tretyakov
Ripetiamo! Il tempio in onore del dio Saturno fu eretto intorno al 489 a.C. e. poco dopo la vittoria sui re etruschi della famiglia Tarquinia.
Non ha inventato Epos. Ma solo l'Iliade è onorata L'ideale delle linee elogiative, Che gli eroi sono chiamati a combattere.
Lussuoso... circondato da un bellissimo parco
1001 meraviglie del mondo Nel 1889 si tenne l'Esposizione Mondiale... multiforme... 
Rotunda (italiano rotonda, dal latino rotundus - rotondo) è un edificio a pianta rotonda, solitamente sormontato da una cupola. Ci sono spesso colonne lungo il perimetro della rotonda. Antiche tholose greche, alcuni antichi templi romani (ad esempio il Pantheon) e mausolei, battisteri, singole chiese cristiane (principalmente romaniche, rinascimentali e classiche), sale, del XVIII secolo hanno la forma di una rotonda. - padiglioni e gazebo del parco.
architettura del tempio Tipi Templi a cupola a cupola Templi a tenda Basilica Pianta e locali Portico Naos Navata Abside Cappella Chetverik Corridoio Cripta Sotterraneo Cori Galleria Strutture portantiPillar Column Arcade, Volte e pavimenti Arch Vault Conch Sail Tromp Drum Head Tenda a cupola Edifici aggiuntivi Campanile Campanile Cappella Cappella Battistero
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Basilica (basilica) (greco βασιλική - casa reale) - un tipo di edificio rettangolare, che consiste in un numero dispari (3 o 5) di diverse altezze di navate. Le navate sono divise da file longitudinali di colonne o pilastri, con coperture indipendenti. La navata centrale è più ampia e più ampia in altezza, illuminata con l'ausilio di finestre del secondo ordine e termina con un'abside (latino absida, greco hapsidos - volta, arco), coronata da una semicupola
L'ingresso alla basilica è un volume trasversale - un nartece - un vestibolo, una stanza d'ingresso, che di solito confina con il lato occidentale delle chiese cristiane. Nelle chiese del periodo paleocristiano e medievale, il nartece era destinato ai parrocchiani che non avevano il permesso di entrare nell'edificio principale, il cosiddetto. catecumeni pronti ad accettare il cristianesimo
Il Mausoleo di Galla Placidia (italiano: Mausoleo di Galla Placidia) è un edificio con cupola a croce situato accanto alla basilica Il mausoleo risale al secondo quarto del V secolo circa ed è decorato con i più antichi mosaici ravennati sopravvissuti. Sebbene la costruzione sia attribuita a Galla Placidia, figlia dell'imperatore Teodosio il Grande, il mausoleo non divenne il suo luogo di sepoltura. Nel 1996 il mausoleo, tra gli altri monumenti paleocristiani di Ravenna, è stato inserito nell'elenco dei Patrimoni dell'umanità al n. 788.[
Nelle lunette superiori ai lati delle finestre sono appaiate le immagini di otto dei dodici apostoli. Poiché c'è una finestra al centro di ciascuna delle quattro lunette, il mosaicista si è trovato di fronte a una scelta: raffigurare tutti i 12 apostoli e rompere la simmetria
I discepoli di Cristo sono raffigurati in piena crescita con le mani alzate verso la croce raffigurata sul soffitto, esprimendo la chiamata evangelica di Gesù: «Prendi la tua croce e seguimi» (Mt 16,24). Gli apostoli sono raffigurati in toghe senatoriali, la mano è alzata nel tradizionale gesto di saluto senatoriale. Tutti gli apostoli sono dotati di caratteristiche ritrattistiche specifiche, anche se a causa del fatto che il canone iconografico non era ancora formato nel V secolo, è impossibile identificare i personaggi raffigurati. Fanno eccezione gli apostoli Pietro (raffigurato con chiavi) e Paolo (fronte alta, tratti tipici ebraici).
Sotto la finestra in ogni lunetta, cioè tra le figure degli apostoli, ci sono immagini a mosaico di ciotole o fontane, da cui una coppia di colombe beve (o si siede accanto ad esse). Questa è un'immagine simbolica paleocristiana (spesso trovata nelle catacombe) di anime che bevono da una fonte di acqua viva in paradiso.
Nella misura in cui personaggio principale il mosaico non è firmato, sono espresse diverse versioni che spiegano il significato del mosaico. L'uomo vestito di bianco è Cristo nella sua seconda venuta. In questo caso, il libro che Egli tiene tra le mani viene interpretato come uno dei libri in base al quale saranno giudicati i vivi ei morti (Ap 20,12). Il fuoco al centro in questo caso diventa un segno di un inferno di fuoco. In vesti bianche, un Angelo è raffigurato con un “libro aperto” (Ap 10,1), annunziando il giorno del Giudizio Universale.
L'uomo vestito di bianco è uno dei Padri della Chiesa, pronto a gettare nel fuoco gli scritti eretici. La versione più comune è che il mosaico raffigura San Lorenzo che va ad accettare la morte su un fuoco che arde al centro della composizione. I suoi abiti fluenti dimostrano il desiderio del martire di accettare la morte per Cristo, e il reticolo in questo caso è facilmente interpretabile come uno strumento della sua esecuzione.
Nei "rami" occidentale e orientale del mausoleo, dietro i sarcofagi, si possono vedere altri due simbolici mosaici paleocristiani. Ne hanno una coppia. I cervi bevono avidamente dalla fonte. La trama del mosaico è ispirata ai versetti del Salmo 41: "Come una cerva desidera i corsi d'acqua, così l'anima mia desidera te, o Dio!" (Sal. 41:2). Tradizionalmente, una coppia di cervi è interpretata come un'immagine simbolica di cristiani convertiti da ebrei e pagani. Questa trama si trova nelle catacombe e fu attivamente utilizzata in seguito (ad esempio, nel mosaico dell'altare della Basilica romana di San Clemente
Sarcofago di Galla Placidia - occupa un posto centrale, è privo di qualsiasi decoro e probabilmente è incompiuto. Date le dimensioni insolitamente grandi del sarcofago e l'assenza di simboli cristiani su di esso, il monumento è attribuito a un ricco e nobile pagano. La possibilità di sepoltura di Galla Placidia in essa è respinta dagli storici moderni. Tuttavia, fonti del XIV-XVI secolo (tra cui l'arcivescovo di Ravenna Rinaldo da Concoreggio) affermano che attraverso una grande finestra nella parte posteriore del sarcofago (ora murato) si potesse vedere il corpo ivi sepolto, seduto su un cipresso trono. Si tratta presumibilmente di un corpo sepolto in modo così insolito non prima del XIII-XIV secolo con il possibile intento di imitare le spoglie di Augusta.
Il sarcofago di Costanza - la creazione risale al V secolo, installato nel ramo sinistro della "croce". Sulla sua parete frontale è raffigurato Cristo in forma di agnello, la sua testa è circondata da un alone contenente il monogramma di Cristo - lettere greche intrecciate Χ e Ρ. L'agnello sorge su una roccia da cui sgorgano quattro ruscelli, che rappresentano i quattro fiumi dell'Eden. A destra ea sinistra della roccia ci sono due agnelli senza aureola, che simboleggiano gli apostoli. Queste immagini sono incorniciate da due palme, che simboleggiano la vita dei giusti. Nel 1738 fu aperto il sarcofago e i ricercatori vi trovarono due teschi ben conservati con denti.
Datato al VI secolo, installato nel ramo destro della "croce". Ha un coperchio semicilindrico con un ornamento squamoso. La parete frontale raffigura un Cristo-agnello in piedi ai piedi di un colle da cui sgorgano quattro fiumi del paradiso, il colle è coronato da una croce, sulla traversa della quale siedono due colombe. Su entrambe le pareti laterali è presente una croce con una conchiglia (spesso usata nella pittura delle catacombe come simbolo della morte da cui rinasce la vita). Nel 1738 fu aperto anche questo sarcofago e vi furono ritrovate le ossa di un uomo e di una donna.
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Tipi architettonici di templi cristiani Autore Solodkova T.M. insegnante al St. Petersburg College of Music. Obiettivi di lavoro
- 1. Introdurre la storia della formazione degli stili architettonici della chiesa cristiana.
- 2. Mostra diversi stili di templi cristiani.
- 3.Tracciare la logica dello sviluppo del pensiero architettonico.
- 4. Comprendere l'unità della diversità delle chiese cristiane, come incarnazione visibile del simbolismo della chiesa.
Un tempio è una struttura architettonica destinata al culto e ai riti religiosi.
Storia degli stili
- Poiché il culto cristiano, a differenza dei riti pagani, si svolgeva all'interno del tempio, gli architetti bizantini dovettero affrontare il compito di creare un tempio con una grande sala in cui potesse radunarsi un gran numero di persone. A quei tempi, le macchine edili non avevano la capacità di costruire strutture che coprissero campate significative. Pertanto, qualora fosse necessario creare un vasto spazio interno, si ricorreva a soluzioni di compromesso. In architettura Paesi arabi il tetto piano della sala della moschea poggiava su una foresta di colonne interne. I costruttori di chiese cristiane hanno agito diversamente. Hanno usato l'unione di diversi spazi più piccoli per questo scopo.
- Si trattava di basiliche a tre navate con soffitti lignei poggianti su due ordini di colonne marmoree che separavano le navate con capitelli di tipo corinzio; entrava nel tempio attraverso l'atrio e il nartece. A differenza delle basiliche di tipo romano, qui le navate laterali avevano un secondo ordine (galleria femminile, o gynaikonit), e l'abside diventava dall'esterno decisamente poligonale. In Grecia si usava il tipo basilico a lungo- in semplificato e in altro forma sviluppata, con l'utilizzo di volte cilindriche nelle navate principali e laterali e con piccoli locali di servizio (sagrestia e diaconia) ai lati dell'abside. Esempi: Chiesa di S. Filippo ad Atene (si sono conservate solo le fondamenta) e la chiesa di Kalambaka (entrambe del VI secolo, con travi di legno come soffitti), S. Anargira e S. Stefano a Kastoria (entrambi dell'XI secolo, con volte a botte) e la Cattedrale di S. Sophia a Ohrid, Macedonia (fondata nel IX secolo, ricostruita intorno al 1037-1050) con volte a botte e tre absidi sul lato est.
La composizione dell'interno comprende organicamente un sistema canonico rigorosamente sviluppato di dipinti e mosaici, subordinato alla struttura dell'edificio e al simbolismo delle sue parti. Il tipo della chiesa con cupola a croce nelle sue varie varianti è stato ampiamente utilizzato anche nell'architettura ecclesiastica della Russia, dei Balcani, del Caucaso, ecc.
Chiesa con cupola a croce. Incisione
Chiesa di S. Irene a Costantinopoli. 532, ricostruita dopo il 740. Interno del Tempio di Sofia a Salonicco. Inizio dell'VIII sec. Un esempio della trasformazione di una basilica in una struttura a cupola a croce è la cattedrale Sofia a Salonicco, costruito tra il 690 e il 730. Il suo interno è costituito anche da una croce a cupola e tangenziali con cori separati da arcate. Qui sono disposti insolitamente pilastri massicci, sui quali si appoggiano la cupola e le volte adiacenti dei bracci della croce. Sono tagliati con passaggi che li dividono visivamente in supporti più stretti. La comparsa di questi passaggi indica la graduale trasformazione dello spazio sottocupola in uno a tre navate. Le navate laterali, separate da arcate, restano separate dall'interno centrale cruciforme e fungono da deviazione attorno ad esso.- Un esempio della trasformazione di una basilica in una struttura a cupola a croce è la cattedrale Sofia a Salonicco, costruito tra il 690 e il 730. Il suo interno è costituito anche da una croce a cupola e tangenziali con cori separati da arcate. Qui sono disposti insolitamente pilastri massicci, sui quali si appoggiano la cupola e le volte adiacenti dei bracci della croce. Sono tagliati con passaggi che li dividono visivamente in supporti più stretti. La comparsa di questi passaggi indica la graduale trasformazione dello spazio sottocupola in uno a tre navate. Le navate laterali, separate da arcate, restano separate dall'interno centrale cruciforme e fungono da deviazione attorno ad esso.
La cattedrale principale della Georgia - Svetitskhoveli - fu costruita nel 1010-1029. È progettato come un tempio a tre navate con file di pilastri all'interno, ma a differenza della Cattedrale di Etchmiadzin, ha proporzioni fortemente allungate da ovest a est. Non vi è alcuna allusione ai tetraconi in esso. Qui c'è più somiglianza con la Cattedrale di Ani, che ha la stessa pianta basilicale allungata. I pilastri che sorreggono la cupola hanno una caratteristica interessante. All'interno hanno di più sporgenze, come se circondasse la piazza a cupola.
Chiese bizantine con cupola a croce
Mireleion. Chiesa nel palazzo dell'imperatore Romano Lecapenus a Costantinopoli. X secolo.
Chiesa di Nostra Signora Pammacarista a Costantinopoli. 1292-1294 L'interno del tempio su quattro colonne. Veduta dell'abside dell'altare. Il capitello della colonna e le volte laterali della chiesa. Monastero di Pantocratore a Costantinopoli. XII secolo. Dalla storia del pensiero architettonico
Strada nominata. Mausoleo di Costanza
La composizione dell'edificio centrico di Leonardo da Vinci "Tempio in città" dal trattato di Averlino
Mediolano (Milano). Chiesa di San Lorenzo, anni '70 IV.
Grinievo Trinity Church Centricity qui è assorbito dalle basiliche Controlla te stesso
- 1. Quali strutture architettoniche sono chiamate templi?
- 2. Nomina i principali tipi di chiese cristiane, dai una breve descrizione.
- 3. Fornisci esempi di templi centrici.
- 4. fornire esempi di chiese con cupola a croce
- 1. Tempio - struttura architettonica destinata al culto e ai riti religiosi.
- 2. Basilica (queste erano basiliche a tre navate con soffitti in legno. La Basilica è un edificio rettangolare allungato con un soffitto piatto e un tetto a capanna.), Centric (queste sono chiese centriche coronate da una cupola. In precedenza, edifici centrali di varie forme erano eretti come battesimali e martiri - edifici che segnavano i luoghi dei più importanti eventi evangelici), tipi a cupola a croce (Un edificio a pianta quadrata, all'interno del quale due maniche intersecanti, ricoperte di volte, formano una croce.)
- 3. Rotonda sopra il Santo Sepolcro a Gerusalemme. Chiesa di San Vitale a Ravenna.
- 4. Chiesa di S. Irene a Costantinopoli. Tempio di Sofia a Salonicco. Chiesa nel palazzo dell'imperatore Romano Lecapenus a Costantinopoli.
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L'inizio della costruzione dei templi Dopo l'Editto di Milano del 313, il cristianesimo fu ufficialmente riconosciuto e divenne ben presto la religione di stato dell'impero. Il nuovo statuto della Chiesa richiedeva la creazione di grandi templi adattati alla liturgia più complessa e che potessero accogliere molti visitatori. Già al tempo dell'imperatore Costantino iniziò la costruzione di chiese: la Basilica Lateranense di San Giovanni e la Chiesa di San Pietro a Roma, la Chiesa della Natività a Betlemme, la Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme, le chiese di Santa Sofia e Santi Apostoli a Costantinopoli.
Basilica La forma dell'antico tempio non era adatta alla costruzione di una chiesa cristiana, a causa di profonde contraddizioni religiose. A differenza del tempio pagano, che era considerato la dimora della divinità, la chiesa è una casa di preghiera dove si radunano molte persone. Basilica è un antico nome per gli edifici pubblici. Nell'antica Atene, questo era il nome della casa del basileus che sorgeva sulla piazza del mercato. I romani trasferirono questo nome ai grandi edifici ubicati nei fori, dove si svolgevano assemblee pubbliche, procedimenti giudiziari e transazioni commerciali. La basilica si rivelò comoda per i cristiani per la sua ampiezza.
La struttura di una basilica cristiana Un edificio rettangolare allungato, diviso longitudinalmente in tre o cinque parti, chiamate navate o navi. La navata centrale è più ampia e più alta di quelle laterali. Il suo livello superiore è attraversato da finestre per l'illuminazione. Le navate erano separate non da un muro cieco, ma da un porticato. La navata centrale termina con un cornicione semicircolare - l'abside, dove si trova l'altare. L'abside era orientata ad est, verso il Santo Sepolcro.
A differenza delle basiliche dei fori romani, qui non venivano utilizzati soffitti a volta. Sono sormontate da un tetto a capanna sostenuto da travi in legno e travicelli. Solo l'abside era coperta da una volta (la sua volta era chiamata conchiglia). L'abside non era grande, quindi tra essa e le navate longitudinali fu eretta una navata trasversale (transetto), uguale in altezza a quella centrale. Ha dato all'edificio la forma simbolica di una croce.
Davanti all'ingresso della basilica c'era un cortile circondato da un muro con loggiato (atrio), al centro c'era una cisterna che provvedeva all'acqua per la santa purificazione (lavaggio prima di entrare nel tempio). In assenza di un cortile, l'anticamera del tempio era una stanza (nartece) recintata dalle navate da ovest, destinata ai penitenti o catecumeni. L'aspetto esterno dei locali è volutamente modesto. Dentro: lusso abbagliante.
Basilica di San Pietro a Roma Secondo la tradizione, l'apostolo Pietro fu giustiziato al tempo dell'imperatore Nerone tra i 64 ei 67 anni. La sua tomba divenne luogo di pellegrinaggio. Pietro agli occhi dei cristiani era il capo Chiesa cattolica grazie alle parole di Cristo: «Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa, e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa» (Mt 16,18) Pietro fu considerato il primo vescovo di Roma, il fondatore del trono, che in seguito divenne noto come pontificio.
Basilica di San Pietro Basilica a cinque navate. L'abside era posta sopra la tomba dell'apostolo, che si credeva si trovasse nei pressi del circo di Nerone sul colle Vaticano. Sopra l'altare vi era un baldacchino sorretto da 4 colonne tortili portate dalla Grecia per ordine di Costantino. La lunghezza del tempio con atrio è di 220 metri, l'altezza della navata centrale è di 25 metri. Le pareti erano affrescate e l'arco trionfale e la conca dell'abside scintillavano di mosaici.
Gli edifici centrici di questo periodo sono strutture di natura commemorativa, o martyria. Nascono dal diffuso Antica Roma tipo di mausoleo - tomba. Inoltre, il Pantheon è preso come modello per una volta e uno spazio statico chiuso. Diverse soluzioni progettuali: strutture circolari, ottaedri o esagoni, eventuali poliedri inscritti in quadrati, una croce equilatera.
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cristianesimo- una delle tre religioni del mondo insieme all'Islam e al Buddismo. Si basa sulla fede in Gesù Cristo 16 – il Dio-uomo che venne nel mondo per espiare i peccati delle persone mediante la morte sulla croce. Risorto il terzo giorno e ascendente il quarantesimo, ha mostrato la possibilità della risurrezione e della vita eterna per ogni persona che crede in lui. La vita e le opere di Gesù Cristo sono esposte nei quattro Vangeli canonici inclusi nel libro biblico del Nuovo Testamento.
La formazione di uno spazio spirituale basato sulla fede cristiana e l'istituzione di un rito religioso richiedevano edifici religiosi. Nell'architettura furono istituiti due tipi di chiese (Case di Dio), risalenti agli edifici dell'antica Roma: la rotonda e la basilica.
A forma di rotonda con un asse centrale ben marcato, furono costruiti battisteri per il battesimo o mausolei per la sepoltura dei santi. I più antichi sono il Mausoleo di Costanza a Roma e il Mausoleo di Galla Placidia a Ravenna. La forma rotonda del Mausoleo di Copstaptsia a Roma (IV sec.) ricorda l'eternità della Chiesa di Cristo. Il suo spazio interno è diviso da colonne in una zona di tangenziale e una centrale coronata da una cupola. Il mausoleo di Galla Placidia a Ravena (V sec.) ha una forma particolare di croce, simbolo di Gesù Cristo. All'incrocio dei bracci della croce, è coronato da una torre quadrata, che nasconde all'interno un completamento a cupola (vedi colore incl., fig. 21). Fu nel mausoleo di Galla Placidia che il passaggio da una cupola rotonda a pareti rettangolari fu realizzato per la prima volta con l'aiuto di quattro triangoli sferici - vele.
Una basilica cristiana, ad esempio Sapta Maria Maggiore a Roma (IV secolo), è paragonata a una nave che consegna cristiano al Regno dei Cieli, ed è destinato all'amministrazione del culto ecclesiastico e alla conservazione delle reliquie. Santa Maria Maggiore, come ogni basilica, è un edificio rettangolare allungato, diviso all'interno da un colonnato in tre parti. Grazie alle volte - soffitti piani in legno con travicelli che ricordano la chiglia di una nave, il passaggio iniziò a essere chiamato la navata (navigazione latina), e la navata centrale è sempre più alta e più ampia di quelle laterali.
La basilica è illuminata da finestre tagliate nella parte alta delle pareti sopra il colonnato della navata centrale e sulle pareti laterali. L'ingresso si trova su uno dei lati corti. Conduce al nartece, una stanza destinata alle persone che si preparano al battesimo. Il muretto opposto termina con un'abside, un cornicione semicircolare con ampie finestre. Il suo spazio interno, coperto da una semicupola e rialzato rispetto al livello generale del pavimento, è detto altare. Il confine tra la navata centrale e l'altare, dove i parrocchiani non sono ammessi, ricorda in sagoma un arco di trionfo. Davanti alla facciata si erge una torre e si estende un vasto cortile aperto, circondato da un colonnato come un atrio romano.
Estremamente semplici nella forma, prive di qualsiasi decorazione all'esterno, le chiese paleocristiane all'interno erano riccamente decorate con mosaici. Inoltre, il mosaico non copre solo le pareti, ma, per così dire, le sostituisce. Poiché è composta da piccoli pezzi di smalto di diverse dimensioni, diversi gradi di trasparenza ed è disposta con diverse angolazioni, la luce non riflette dalla superficie ruvida, ma piuttosto si diffonde, ammorbidendo i bordi e dissolvendo i piani nel suo flusso trasparente. L'interno è percepito come un mondo trasformato, come un simbolo dell'anima, che più brilla, più poco appariscente il suo involucro corporeo.
Le chiese cristiane fuori terra si diffusero solo a partire dal IV secolo, quando l'imperatore Costantino fece del cristianesimo la religione dominante, ma le prime strutture pervenute fino a noi risalgono al II secolo. Il principale tipo di tempio paleocristiano era la basilica, una delle forme architettoniche più armoniose e perfette della tarda antichità. Il prototipo del tempio cristiano a forma di basilica erano gli edifici civili dell'antica Roma a pianta allungata e con una nicchia per il presidio nella parete di fondo. Tali strutture erano destinate alle sessioni dei tribunali. In realtà, la stessa parola "basilica" deriva dal greco "basileus", che significa re e giudice. La basilica cristiana è un edificio rettangolare, orientato da ovest a est, nel cui lato orientale si trova un altare. Dal lato dell'altare, la basilica termina con un prolungamento semicircolare, detto abside, e l'ingresso si trova sul lato occidentale. Spesso le grandi basiliche sono divise da file di colonne in più parti longitudinali o navate, di cui la centrale è la più grande.La basilica dei primi cristiani contiene già tutti gli elementi fondamentali della chiesa cristiana, che è tradizionalmente divisa in tre parti, che hanno sia un significato utilitaristico per l'organizzazione del culto cristiano, sia un significato simbolico nelle idee religiose sulla costruzione della chiesa. Queste parti sono il presbiterio, la parte centrale del tempio e il vestibolo o nartece. L'area del presbiterio serve per lo svolgimento dei servizi ed è occupata solo dal clero; ecco l'altare della chiesa (o l'altare maggiore, se ce ne sono diversi). La parte centrale della chiesa accoglie cristiani battezzati che pregano o assistono al culto. Il vestibolo serve per i cosiddetti catecumeni, cioè persone che non hanno ancora ricevuto il battesimo, ma lo faranno. Allo stesso tempo, l'abside è il luogo del principale sacramento cristiano dell'Eucaristia, che ricorda l'incarnazione di Cristo, la sua natura umana. Ad esempio, tra le chiese più famose costruite da Costantino ci sono tre famose chiese basilicali: al Santo Sepolcro, sul Monte degli Ulivi ea Gerusalemme. Tutti e tre gli edifici ne hanno uno caratteristica comune- si concludono con una grotta in cui è avvenuto un episodio della vita di Cristo. La basilica di Betlemme terminava con una grotta dove nacque il Salvatore; tempio sul Monte degli Ulivi - una grotta dove Cristo ha parlato con i discepoli. Il complesso di Gerusalemme era costituito dalla Basilica di Costantino ad est e dalla Rotonda della Resurrezione ad ovest, che facevano da cornice alla grotta del Santo Sepolcro. Così, l'abside di questi templi si combina con luoghi simbolicamente associati all'Eucaristia. Inoltre, l'abside è sempre rivolta a est, poiché qui sorge il sole vivificante e molti significati letterali e simbolici sono associati a questa parte del mondo. I cristiani credevano che il paradiso fosse a est, che l'est fosse un simbolo di bontà e che l'ovest fosse un simbolo del male e la dimora delle forze diaboliche. Il movimento da ovest a est (dall'ingresso della chiesa all'altare) simboleggia la purificazione e la rinascita.L'abside di una basilica paleocristiana, di regola, aveva la forma di un cilindro con volta a semisfera, che simboleggiava la volta del Paradiso. Questo disegno dell'abside divenne, forse, il più comune e fu riprodotto in molti tipi di chiese cristiane di epoche successive. Nelle basiliche paleocristiane l'interno della chiesa era diviso in navate. Potevano essercene tre o cinque, la navata centrale era sempre più larga e più alta. Nella parte alta delle mura della basilica furono realizzate finestre che illuminavano l'interno. Al tempo di Costantino era particolarmente diffusa la basilica a cinque navate. Le colossali basiliche di epoca costantiniana con un'abbondanza di poderose colonne, ricoperte da tetti in legno e dorate all'interno, non sono sopravvissute ai nostri giorni e di esse aspetto esteriore può essere giudicato solo dalle descrizioni. Sebbene nel corso della storia dell'arte ecclesiastica abbiano continuato a essere costruite grandi chiese cattedrali con cinque absidi, la basilica a cinque navate fu gradualmente soppiantata da quella a tre navate. Oltre alle navate longitudinali, nelle basiliche paleocristiane c'erano navate trasversali, che formavano un transetto. Il transetto nasce dall'esigenza di ospitare più fedeli vicino all'altare della chiesa e completa l'edificio nella sua zona d'altare, formando la lettera "T" in pianta. Successivamente, nelle basiliche, il transetto si avvicinò al centro dell'edificio e la pianta del tempio assunse la forma di una croce latina. Oltre alla navata e al transetto, le basiliche paleocristiane avevano un altro elemento architettonico: il deambulatorio. Si tratta di un passaggio coperto attorno al presbiterio, che fungeva da prolungamento della navata e permetteva ai fedeli di muoversi attorno all'altare senza disturbare il corso del culto. Nelle basiliche paleocristiane il deambulatorio era raro, e si diffuse nelle chiese romaniche e gotiche, a partire dai secoli XI-XIII. Nelle basiliche paleocristiane, uomini e donne erano tenuti separati in aree appositamente designate. La separazione per genere è stata adottata dalla tradizione ebraica: nelle sinagoghe le donne venivano poste al piano di sopra in speciali cori. Anche nelle basiliche nelle navate laterali vi erano apposite gallerie empora o i cosiddetti "matronei" destinati alle donne.Uno dei templi rotondi più famosi è la chiesa di Roma detta San Stefano Rotondo. Inoltre, la costruzione centrica fu utilizzata per la costruzione del battistero e dei martiri, che furono costruiti in memoria dei martiri. Un classico esempio per la prima tipologia di edificio è il Battistero Lateranense, che fu fatto costruire da Costantino il Grande, dandogli la forma di un ottagono. Il secondo tipo di tempio era molto simile alla rotonda del Santo Sepolcro, che si trova ancora a Gerusalemme sul luogo della presunta tomba di Cristo. Nell'VIII-IX secolo, gli europei iniziano a costruire un altro tipo di chiese rotonde: Dortsovye, ad esempio, la "Cappella reale", costruita ad Aquisgrana. E quando molti paesi organizzano crociate, i loro partecipanti costruiscono le cosiddette chiese votive o cavalieri, che sembrano un palatium con una rotonda.
Nei luoghi in cui si fermavano i crociati eressero cappelle, mausolei, cappelle, a cui fu data la forma di una rotonda. Secondo le idee degli scrittori del medioevo, la rotonda era una struttura che aveva una forma ideale. Secondo la leggenda raccontata da Scharfenberg nel poema "Titurel", il re omonimo trovò nel luogo in cui progettava di costruire il tempio, una pianta dettagliata di come avrebbe dovuto apparire. Era una rotonda. Tali templi furono costruiti in Polonia, Repubblica Ceca, Ungheria e altri paesi dell'Europa centrale. Questo è associato alle azioni di Cirillo e Metodio in questa regione.
In Russia, le rotonde non hanno messo radici, poiché erano associate a una religione aliena. Ma ancora si possono trovare rotonde con absidi e torri, rotonde quadrifolia, chiese sfaccettate. In epoca rinascimentale l'architetto D. Bramante costruì a Tempietto un'antica rotonda. Ciò avvenne a causa dell'influenza di Leonardo da Vinci e di altri illuminatori, che cantarono il grande Sole e volevano costruirgli un tempio.