Biblioteca online della Watchtower.

24.12.2019

1-5. Guai a coloro che cercano aiuto dall'Egitto, non da Dio. 6-8. Profezia sull'Egitto. 9-14. Disobbedienza degli ebrei. 15-26. Correzione del popolo di Dio. 27–33. Distruzione di Assur.

Isa.30: 1-5. Il Profeta rimprovera ai suoi compatrioti che, non riuscendo a far fronte alla volontà di Dio, entrano in un'alleanza con l'Egitto. Non riceveranno alcun vantaggio da questa unione, ma solo una vergogna.

Isa. 30: 1. Guai ai figli disobbedienti, dice il Signore, che si consultano, ma senza di me, e fanno alleanze, ma non secondo il mio spirito, per aggiungere il peccato al peccato:

Isa. 30: 2. senza mettere in discussione la mia bocca, vanno in Egitto per rafforzarsi con il potere del Faraone e per nascondersi all'ombra dell'Egitto.

"Senza di me" è più corretto: contrariamente alla mia volontà.

“Non secondo il mio spirito”, cioè non nel modo in cui Dio insegnò loro tramite i veri profeti, che parlavano sotto l'influenza dello Spirito di Dio.

"Dal peccato al peccato", cioè, hanno già molti peccati, e ne aggiungono ancora di nuovi a quelli vecchi!

"La mia bocca", cioè il mio messaggero, il profeta Isaia.

"Under the shadow" equivale a "under protection".

Isa. 30: 3. Ma il potere di Faraone sarà per te una vergogna e un rifugio all'ombra dell'Egitto un disonore;

Isa. 30: 4. poiché i suoi principi sono già a Zoan, ei suoi ambasciatori hanno raggiunto Hanes.

Isa. 30: 5. Tutti si vergogneranno del popolo, quale il inutile per loro; non ci sarà né aiuto né beneficio da lui, ma vergogna e vergogna.

"Principi", cioè gli emissari del re ebreo.

"Zoan" - vedi il cap. Isa.19: 11.

"Hanes" - una città nell'Egitto centrale, in greco - Ανσις (egiziano. Hnes), situata su una delle isole del Nilo. Entrambe queste città sono chiamate dal profeta come i punti più importanti: la prima dalla fine del II millennio aC era già la residenza dei faraoni, e la seconda prese il posto della prima tra le altre città dell'Egitto.

È 30: 6-8. L'ippopotamo immobile e goffo - l'Egitto - non si muoverà per aiutare i suoi alleati - gli ebrei. L'espressione divina sull'Egitto (v. 6) dovrebbe essere scritta dal profeta su una lavagna, che dovrebbe essere mostrata davanti agli occhi del popolo e, inoltre, scritta in un rotolo speciale.

Isa. 30: 6. La gravità degli animali andando a sud, nella terra dell'oppressione e dell'oppressione, da dove vieni fuori leonesse e leoni, aspi e serpenti volanti; Portano le loro ricchezze sul dorso degli asini e sulle gobbe dei cammelli i loro tesori a un popolo che non ne trarrà beneficio.

"Gravity" - in ebraico. massa, che significa a) pesantezza, un pesante fardello eb) visione.

In russo traduzione sinodale stiamo parlando, ovviamente, di zaini pesanti, che vengono trasportati da animali che vanno in Egitto con i messaggeri del re ebreo. Questi pacchi contengono doni per il faraone, al quale gli emissari del re ebreo avrebbero chiesto aiuto nella lotta contro l'Assiria. Ma è più naturale intendere la parola massa nel senso di "visione", "profezia" e l'espressione "animali" per sostituire l'espressione "mostro", perché in ebr. nel testo qui è posto il numero, il numero - colosso - nel senso che indica l'enormità di un animale (cfr. Giobbe 40: 10-15). Questa parola ebraica è molto vicina al nome egizio per l'ippopotamo - pehe-mau (pegemo) ed è molto probabile che il profeta qui intendesse proprio questo animale, che potrebbe sembrargli un simbolo adatto dell'enorme e immobile regno egizio.

« A passeggio sud "- più correttamente:" vivere nel sud ". Questo è il nome dell'Egitto, in contrasto con il regno settentrionale, babilonese.

"La terra dell'oppressione e dell'oppressione" è il deserto arabo-Sinai e lo stesso Egitto, che era unito a questo deserto.

"Aspid" (po-ebraico eptehe) è una vipera.

"Serpenti volanti" - vedere Isaia 14:29 (cfr. Erode II, 75; III, 107-109).

È 30: 7. Poiché l'aiuto dell'Egitto sarà vano e vano; perciò ho detto loro: la loro forza è stare fermi.

"Ho detto" in traduzione dall'ebraico (se letto invece di hem-schabat - hajoschebat): "Lo chiamo (Egitto) il Ragab immobile". Ragab (Rahab; mostro) è il nome dell'Egitto (vedi Sal. 86: 4; Sal. 88:11). Il pensiero dietro queste parole è che è molto difficile per gli egiziani spostare le loro truppe in aiuto degli ebrei.

Isa. 30: 8. Ora vai, scrivi questo sulla loro lavagna e scrivilo nel libro in modo che rimanga per il tempo futuro, per sempre, per sempre.

Le parole del settimo versetto devono essere scritte alla lavagna dal profeta, cioè in piena vista degli ebrei affinché tutti possano leggerle.

"Into a book" - in un rotolo, per conservarlo in caso di smarrimento del tabellone.

È 30: 9-14. Spiegando lo scopo del comando precedente, il profeta dice che gli ebrei sono un popolo ostinato nella loro disobbedienza alla rivelazione divina e ai suoi araldi: i profeti. Non vogliono ascoltare la verità, amano solo l'adulazione. Per questo subiranno una terribile punizione da parte del Signore.

Is. 30: 9. Perché sono un popolo ribelle, bambini bugiardi, bambini che non vogliono ascoltare la legge del Signore,

Isa. 30:10. che dicono ai veggenti: "Smettete di vedere", e ai profeti: "Non profetizzateci la verità, diteci cose lusinghiere, predite il piacevole;

Isa. 30:11. scendi dalla strada, togliti di mezzo; togli dai nostri occhi il Santo d'Israele ".

"Veggenti" - in ebraico. roim dal verbo raah: vedere qualcosa di straordinario, inaccessibile all'occhio umano ordinario.

"Profeti" - chozim - da chaza - da osservare in uno stato estatico speciale. Tuttavia, entrambi i nomi in realtà significano quasi lo stesso stato di estasi profetica (cfr. Ch. Is. 29 e 1 Sam. 9: 9).

“Togli dai nostri occhi il Santo d'Israele”, cioè non vogliamo obbedire alle istruzioni dell'Altissimo.

Isa. 30:12. Perciò, così dice il Santo d'Israele: perché rigetti questa parola, ma speri nell'inganno e nella falsità e ti appoggi ad essa:

È 30:13. quell'illegalità sarà per te, come una crepa che minaccia di cadere, rivelata in un alto muro, la cui distruzione arriverà all'improvviso, in un istante.

Isa. 30:14. E lo distruggerà, come si schiaccia un vaso di terra, rompendolo senza pietà, così che nei suoi frammenti non ci sarà nemmeno un frammento che prenda fuoco dal focolare o raccolga acqua da un serbatoio;

"Speranza per l'inganno" - più precisamente: soppressione (schek). Ecco un'allusione alle azioni violente dei politici ebrei contro un popolo che probabilmente non voleva stringere un'alleanza con l'Egitto.

"L'illegalità ... come ... un crack." L'allontanamento degli ebrei dal Signore è altrettanto pericoloso per il loro stato quanto una crepa che si allarga gradualmente è pericolosa per una casa di pietra.

Il “muro” che l'Onnipotente vuole distruggere è lo Stato ebraico, dal quale non rimarrà nulla.

Isa. 30:15. poiché così dice il Signore Iddio, il Santo d'Israele: se tu fossi rimasto al suo posto ea riposo, saresti salvato; in silenzio e spera la tua fortezza; ma tu non volevi

Isa. 30:16. e hanno detto: "No, scapperemo a cavallo" - per questo, corri; "Andremo veloci" - per questo, quelli che ti stanno inseguendo saranno veloci.

Isa. 30:17. Dalla minaccia di uno correrà mille, fuggi dalla minaccia dei cinque così che il tuo rimanente sarà come un punto di riferimento sulla cima di una montagna e come uno stendardo su una collina.

Gli ebrei affrontano una terribile sconfitta nonostante la loro alleanza con l'Egitto! Tuttavia, l'Onnipotente, in quanto Dio di giustizia, ricompenserà di nuovo Giuda con le sue misericordie dopo che si sarà corretto ed espiato la sua colpa davanti a Dio con le sue sofferenze. Il Signore quindi invierà al Suo popolo la fertilità come condizione necessaria per una vita tranquilla.

"Restare sul posto." A quel tempo gli ebrei evidentemente complottarono per razziare le regioni assire.

"Scappiamo ..., galoppiamo" - forse più corretto: "corriamo, galoppiamo". Gli ebrei contavano su cavalli e carri che potevano ottenere dagli egiziani.

"Per questo, corri", cioè cavalli e carri ti aiuteranno solo a scappare dai tuoi nemici!

"Come una pietra miliare" - in ebraico: come un cedro o come un albero; fatto da cedro. Qui il profeta indica che il rimanente di Israele sarà molto piccolo, come un albero solitario.

Isa. 30:18. E quindi il Signore tarda ad avere pietà di te, e quindi si astiene ancora dal prendere pietà di te; poiché il Signore è il Dio della giustizia: beati tutti coloro che confidano in Lui!

Isa. 30:19. Il popolo vivrà in Sion a Gerusalemme; non piangerai molto - Egli avrà pietà di te, secondo la voce del tuo grido, e non appena lo sentirà, ti risponderà.

Isa. 30:20. E il Signore vi darà il pane nel dolore e l'acqua nel bisogno; ei tuoi maestri non si nasconderanno più, ei tuoi occhi vedranno i tuoi maestri.

Isa. 30:21. e le tue orecchie sentiranno la parola che dice dietro di te: "Questa è la via, seguila", se vuoi andare a destra e se vuoi andare a sinistra.

"E quindi il Signore esita." Il Signore non sta ancora mandando e non manderà presto la liberazione a Sion, perché la giustizia divina richiede che gli ebrei colpevoli siano puniti.

"Benedetto." Ma, d'altra parte, chi ha riposto la sua speranza in Dio è benedetto, perché troverà ascolto da Dio in tutte le sue preghiere.

"Persone". cioè, gli ebrei pentiti ripopoleranno Gerusalemme. La città di Dio, poi, non avrà il triste destino che subirono Babilonia e Ninive, abbandonate per sempre alla desolazione.

"I tuoi insegnanti ... non si nasconderanno", cioè i veri profeti, che in Giudea sono sempre stati perseguitati e perseguitati come provocatori della pace pubblica (1 Re 18:17; Am 7:10; Ger. 38 e segg. ) sarà rispettato dalle persone.

"Dietro di te", cioè dopo di te.

Gli ebrei, nel tempo, abbandoneranno i loro idoli, ai quali erano tanto attaccati.

"Salario degli idoli". Per la maggior parte le immagini degli idoli erano fatte di legno (Is.40: 19), e poi erano ricoperte da un sottile strato di oro o lamine d'oro (cfr Es. 32:20).

Isa. 30:23. E farà piovere sul tuo seme, con il quale semini il campo, e il pane, il frutto della terra, e sarà abbondante e succoso; in quel giorno le tue greggi pascoleranno in vasti pascoli.

È 30:24. E i buoi e gli asini che coltivano il campo mangeranno foraggi salati, puliti con una pala e vagliati.

Isa. 30:25. E su ogni alta montagna e su ogni altura collina, ruscelli, ruscelli d'acqua scorreranno, nel giorno della grande sconfitta, quando le torri cadranno.

Isa. 30:26. E la luce della luna sarà come la luce del sole, e la luce del sole sarà sette volte più luminosa, come la luce di sette giorni, nel giorno in cui il Signore fascia le ferite del suo popolo e guarirà le ferite inferte loro.

"Cibo salato" - briciole appositamente preparate con sale o erba tagliata salata. Questo cibo era più buono e più sano per gli animali.

"Il giorno della grande sconfitta" è il giorno del terribile castigo di Dio, che ricadrà sulle potenze mondiali ostili agli ebrei (cfr Is. 22 e segg.).

"Torri" - qui intendiamo fortificazioni delle stesse capitali ostili agli ebrei.

"Come la luce di sette giorni", cioè, allora sarà così brillante, come se l'intera scorta di luce a settimana brillasse in una volta.

È 30: 27-33. Il Signore punirà i nemici di Giuda nel modo più spietato e gli ebrei si rallegreranno in questo momento. Il più importante nemico di Giuda, il re di Assur, ha già preparato un luogo per l'incendio del suo corpo.

Isa. 30:27. Ecco, il nome del Signore esce da lontano, la sua ira arde e la sua fiamma è forte, la sua bocca è piena di indignazione e la sua lingua è come un fuoco divorante,

Isa. 30:28. e il suo respiro è come un fiume traboccante che sale fino al collo, per disperdere le nazioni fino all'esaurimento; e ci sarà una briglia nelle fauci delle nazioni, che porterà all'errore.

"Il nome del Signore viene da lontano". L'espressione "nome" nelle Sacre Scritture è spesso usata come designazione di una persona o di un essere. Quindi l'espressione per dare un nome equivale all'espressione: creare esseri. "Io ... ti ho chiamato per nome" - Dio si rivolge, ad esempio, a Israele (Is.43: 1). Ciò significa che il Signore ha creato Israele come popolo. Inoltre, nel 9 ° capitolo. libro Isaia (v. 6) l'essenza, la dignità del Messia è indicata dai suoi nomi. E tra i babilonesi, anche l'espressione del nome era considerata identica alla persona che portava questo nome. Quando il mago babilonese conosceva il nome di una persona, considerava quella persona in suo potere. Chi conosceva il nome di un dio, secondo l'idea babilonese, avrebbe potuto costringere questo dio a fare la sua volontà. Quindi, nel caso presente, Isaia vuole ovviamente dire che vede il Signore stesso andare in giudizio, rivelando la sua santità e giustizia. Puoi anche vedere qui un'indicazione dell'identità del Messia, al quale il Padre ha affidato tutti i suoi diritti come giudice del mondo (Giovanni 5:22).

"Disperdere le nazioni fino all'esaurimento", cioè disperdere le nazioni in modo che tutti gli elementi inutili evaporino da esse.

"La briglia che porta all'illusione." Con queste parole il profeta fa notare che i popoli pagani saranno costretti a lasciare il loro vecchio sentiero e seguire la via che prima pensavano fosse sbagliata.

Isa. 30:29. E avrete canti, come la notte di una festa sacra, e la gioia del cuore, come uno che va con un tubo al monte del Signore, alla fortezza d'Israele.

"Nella notte di una festa sacra." Qui il profeta si riferisce alla Pasqua, perché di notte nessun'altra festa veniva celebrata con gli ebrei.

"Camminando con la pipa." Durante le vacanze di Pasqua, molti ebrei andavano con flauti o flauti. E durante la Pasqua o la settimana degli azzimi a Gerusalemme, venivano organizzate processioni, andando al tempio con canti e musica.

Isa. 30:30. E il Signore ruggirà con la Sua voce maestosa e rivelerà il Suo braccio gravitante con forte ira e nella fiamma di un fuoco divorante, in una tempesta e in un diluvio e in una città di pietra.

È 30:31. Perché alla voce del Signore Asshur tremerà, percosso dalla verga.

Isa. 30:32. E ogni movimento della verga assegnatagli, che il Signore dirige contro di lui, sarà con timpani e arpe, ed Egli andrà contro di lui in una guerra devastante.

Isa. 30:33. Perché Tofet è stato stabilito da tempo; è preparato per il re, profondo e ampio; c'è molto fuoco e legna nel suo fuoco; il soffio del Signore, come un fiume di zolfo, l'accenderà.

Raffigurante in 27-28 Art. l'approccio del formidabile giudice, il profeta del 30 st. comincia a rappresentare la commissione stessa del giudizio.

"Il Signore ruggirà." Qui il profeta, ovviamente, parla del tuono, che di solito era considerato la voce di Dio (1 Sam. 12:18; Giobbe 26:14).

"Dalla voce del Signore". Qui, a quanto pare, il profeta immagina l'Onnipotente come un potente guerriero che lancia un grido di guerra quando attacca il nemico (Gioele 3:16; Amos 1: 2).

"Colpisci con una bacchetta." Come si può vedere da quanto segue, i colpi della verga di Dio saranno fatali per Assur.

"Con timpani e cetre." Durante l'esecuzione dei loro nemici, gli Assiri, gli ebrei suoneranno strumenti musicali, glorificando il Grande Giudice.

Tophet. Questo era il nome della valle dei figli di Ginnom vicino a Gerusalemme, dove tutte le carogne venivano bruciate (Commentary. Bible vol. 2, p. 533). Ma qui il profeta prende questo nome come un nome comune - per designare il luogo di combustione dei cadaveri in generale (questo, forse, è indicato anche dalla forma di questo nome nel profeta - tophteh). Il re d'Assiria si accese un fuoco a Ninive, quando non era più possibile sfuggire ai nemici, e vi bruciò sopra insieme alle sue mogli e ai suoi figli.

"Come un fiume di zolfo." Con queste parole il profeta indica che il fuoco si accenderà immediatamente, come se fosse stato cosparso di zolfo.

Il capitolo 30 contiene un'intera poesia contro l'alleanza con l'Egitto. Le sue stanze sono distribuite come segue:

1 stanza - 29 cap. 15-16 art. - (3, 2, 2)

1 stanza - 30 cap. 1-2 cucchiai. - (3, 2, 2)

2 stanza - 30 cap. 3-7 Art. - (3, 2, 2)

3 stanza - 30 cap. 8-11 art. - (2, 2, 2, 2)

1 stanza - 30 cap. 12-14 art. - (3, 2, 2)

2 stanza - 30 cap. 15-17 art. - (3, 2, 2)

3 stanza - 30 cap. 18-19 Art. - (2, 2)

1 stanza - 30 cap. 20-22 art. - (3, 2)

2 stanza - 30 cap. 23-24 art. - (2, 3)

3 stanza - 30 cap. 25-26 art. - (2, 2)

1 stanza - 30 cap. 27-29 art. - (2, 2, 3)

2 stanza - 30 cap. 30-33 art. - (2, 2, 3)

Sembra che la profezia di questo capitolo (come il precedente) descriva il pericolo imminente per Gerusalemme e la devastazione di Giuda da parte dell'esercito di Sennacherib. Presenta (I) un giusto rimprovero a coloro che, nei guai, ripongono la loro fiducia negli egiziani e si affrettano a chiedere aiuto all'Egitto (vv. 1-7). (Ii) Una minaccia spaventosa per coloro che hanno ignorato il buon consiglio di Dio dato tramite i Suoi profeti in modo che le loro menti non siano disturbate da tali problemi; assicurò loro che questo giudizio sarebbe stato sicuramente su di loro, indipendentemente da quello che sarebbe successo agli altri (vv. 8-17). (III) Una graziosa promessa a coloro che hanno confidato in Dio che non solo attraverseranno questa calamità, ma vedranno anche i giorni che seguiranno, tempi di gioia e cambiamento, molti mezzi di grazia e molte benedizioni esterne dopo di loro, un aumento di gioia ed esultanza (v. 18-26);

molte di queste promesse sono del tutto applicabili al tempo della grazia evangelica. (IV) La profezia della completa sconfitta e distruzione dell'esercito assiro, che divenne occasione di grande gioia e prefazione a quei tempi felici (vv. 27-33).

Versetti 1-7... Molto spesso il popolo ebraico ha commesso errori e ha agito in modo sconsiderato quando, aggredito dai vicini da un lato, dall'altra cercavano aiuto dai vicini, invece di guardare Dio e confidare in Lui. Combattendo con gli israeliti, si rivolsero al re di Siria (2 Cronache 16: 2,3). Combattendo con i siriani, si rivolsero al re d'Assiria (2 Re 16: 7). E ora, combattendo contro gli Assiri, si sono rivolti agli egiziani per chiedere aiuto, per il quale Rabshak li ha rimproverati (2 Re 18:21). Nota qui:

I. Come è stato descritto il loro peccato e cosa ha reso Dio particolarmente arrabbiato. Vedendosi in pericolo e nei guai, (1) non si sono rivolti a Dio per chiedere consiglio. Hanno pensato a una via d'uscita da questa situazione nella loro testa e non si sono consultati con Dio, anche se grazie all'Urim e ai profeti, era pronto per loro un chiaro consiglio su come agire. Erano così sicuri della propria discrezione che pensavano non fosse necessario consultare il profeta; inoltre, non volevano rivolgergli questa domanda: “Fanno conferenze tra di loro e si consultano tra loro; ma non chiedono consiglio, tanto meno chiedono consiglio a Me. Si rifugiano in vari rifugi, con l'intenzione di proteggersi diversi modinascondersi da una tempesta distruttiva, ma non secondo il Mio Spirito (non in quei rifugi dove Dio mediante il Suo Spirito attraverso le labbra dei profeti li ha diretti). Pertanto, questo velo sarà troppo corto e un rifugio per le bugie ".

(2) Non si fidavano di Dio. Non consideravano sufficiente la presenza di Dio dalla loro parte e non si sforzarono affatto di renderlo loro amico, ma decisero di sostenere se stessi con il potere del Faraone. Lo consideravano un potente alleato e non dubitavano di poter affrontare gli Assiri avendolo dalla loro parte. L'ombra dell'Egitto (ed era solo un'ombra) era il velo in cui volevano avvolgersi.

II. Quale male era presente in questo peccato.

1. Questo mostrava che erano figli ribelli; e qui viene proclamato guai a coloro che hanno tali caratteristiche (v. 1). Per confessione, erano figli di Dio, ma non si fidavano di Dio ed erano giustamente marchiati dai ribelli, perché se dubitiamo della provvidenza di Dio, così facendo, ci rifiutiamo effettivamente di essere fedeli a Lui.

2. Hanno aggiunto il peccato al peccato. Fu un peccato che portò loro un disastro; e poi, invece di pentirsi, continuarono ad agire malvagiamente davanti al Signore (2 Cronache 28:22). E chiunque abusa della grazia mostrata loro rendendoli carburante per i propri desideri, abusa dei suoi affetti, rendendoli la base dell'incredulità in Dio. In questo modo peggiorano le cose cattive e aggiungono il peccato al peccato; ma quelli a cui piacciono rendono i loro legami più difficili, e quindi Dio sta giustamente facendo le loro esecuzioni sbalorditive. Soprattutto il loro peccato è stato aggravato da (1) che hanno fatto troppi sforzi per proteggersi e per fare degli egiziani i loro alleati: "Vanno in Egitto, percorrono strade diverse per trovare la via più favorevole, senza chiedere alla mia bocca", senza pensare, se Dio permetterà e approverà la loro azione.

(2.) Hanno sostenuto spese considerevoli per farlo (v. 6). Caricarono i pesi degli animali diretti a sud (cavalli presi dall'Egitto, che si trovava a sud della Giudea), con le loro ricchezze, immaginando, come spesso accade con le persone spaventate, che sarebbe stato più sicuro per loro essere ovunque, ma non dove sono ora siamo. O hanno inviato le loro ricchezze in Egitto come tangente ai cortigiani del Faraone per promuovere i loro interessi, o è stato il pagamento per l'esercito egiziano. Dio li avrebbe aiutati gratuitamente, ma volendo ricevere aiuto dagli egiziani, hanno dovuto pagarlo a caro prezzo, e sembrano averlo fatto volontariamente. Il denaro speso in questo modo non sarà vantaggioso. Portarono le loro ricchezze in Egitto attraverso la terra dell'ansia e della sofferenza (si può leggere in questo modo), un enorme deserto opaco situato tra Canaan e l'Egitto, dove serpenti e basilischi (Dt 8:15). Hanno osato attraversare questo pericoloso deserto per portare ciò che avevano in Egitto. Oppure queste parole significano lo stesso Egitto, che per Israele era la casa della schiavitù e, di conseguenza, una terra di ansia e sofferenza, brulicante di creature insaziabili e disgustose. Guarda le difficoltà e i pericoli che devono affrontare le persone che hanno abbandonato Dio seguendo la loro fiducia carnale e confidando nella creazione.

III. Quali saranno le conseguenze di questo.

1. Gli egiziani riceveranno i loro messaggeri, li tratteranno con rispetto e vorranno concludere un'alleanza con loro (v. 4): "I suoi principi erano già a Zoan, alla corte del Faraone, e avevano un incontro con il re, che li incoraggiò a confidare nell'amicizia e nell'aiuto, che li invierà. "

2. Ma le loro aspettative non saranno soddisfatte: gli egiziani saranno loro inutili (v. 5). Perché Dio dice: "Questo popolo è inutile per loro" (v. 6), e ogni creatura ci tratta nel modo (e non altrimenti) come Lui lo comanda. Queste parole significano che l'esercito di cui gli israeliti avevano bisogno non poteva essere organizzato nel tempo; e anche se fosse formato, non sarebbe adatto per operazioni militari e non rischieranno le loro truppe esperte in questa campagna; o la transizione davanti a loro sarà così lunga che non potranno combattere quando si presenterà l'opportunità; o gli egiziani non saranno amichevoli con gli israeliti, ma simpatizzeranno segretamente con gli assiri in una data situazione. L'aiuto dell'Egitto sarà vano e vano (v. 7). Ostacoleranno e danneggeranno, non aiuteranno.

3. E quindi, le persone a cui a quel tempo piacevano così tanto gli egiziani si vergogneranno più tardi di loro, delle loro aspettative e speranze in loro (v. 3): “Ma il potere del Faraone, di cui eri così orgoglioso, sarà una vergogna per te; tutti i tuoi vicini ti rimprovereranno e tu stesso ti rimprovererai di aver confidato in lei incautamente. L'ombra dell'Egitto del paese adombrato con le ali (Isaia 18: 1), in cui hai confidato, ti confonderà; non solo ti deluderà e ti farà vergognare, ma indebolirà anche gli altri tuoi supporti e sarà una scusa per farti del male ". Dio in seguito minaccia di distruggere l'Egitto proprio per questo perché gli egiziani si sono comportati a tradimento con Israele e sono diventati per lui un sostegno di canne (Ez 29: 6,7). I principi e gli inviati d'Israele, che così cercarono il favore e cercarono di concludere un'alleanza con gli egiziani, venendo da loro e vedendo quanto sono deboli o piuttosto insignificanti, si vergogneranno a causa del popolo, dal quale non ci sarà aiuto o beneficio, ma vergogna e la vergogna (v. 5). Chi confida in Dio, nella sua potenza, provvidenza e promessa, non si vergognerà mai della sua speranza; e chi spera nella creazione prima o poi sarà una vergogna. Dio è fedele e ci si può fidare, ma ogni persona è bugiarda e deve essere sospettata. Il Creatore è la roccia dei secoli e la creazione è la canna spezzata. Non dovremmo aspettarci troppo da una persona, ma dovremmo fare molto affidamento su Dio.

IV. Come dovremmo usare e applicare questo (v. 7): “Perciò ho parlato loro di questo argomento e dei loro piani. Ho pubblicato le mie parole in modo che prestassero loro attenzione. Ho insistito su di loro come stakeholder. La loro forza è di sedersi in silenzio, confidando umilmente in Dio e nella Sua misericordia, sottomettendosi silenziosamente alla Sua volontà e non vagando in vari luoghi dove possono mettersi nei guai, cercando aiuto da varie creature ". Se nel giorno del disastro ci sediamo in silenzio, sperando e aspettando in silenzio la salvezza dal Signore, usando solo metodi legali e corretti per la nostra sicurezza, allora questo rafforzerà la nostra anima sia nei ministeri che nella sofferenza e indurrà il potere divino a intercedere per noi. Ma ci indeboliamo e induciamo Dio a lasciarci quando facciamo della carne i nostri muscoli, perché allora i nostri cuori lasciano il Signore. Quando ci stanchiamo di cercare aiuto dalle creature, vediamo che il modo migliore per ristabilire noi stessi è affidarci al Creatore. Eccomi qui, qualunque cosa Gli piaccia, lascialo fare.

Versetti 8-17... I. L'introduzione in questi versi sembra molto spaventosa. Il profeta non dovrebbe solo predicare queste parole, ma scriverle (v. 8): "Scrivi questo alla lavagna in modo che sia visibile a tutti". Deve scriverlo con cura, non su carta comune, che può essere persa o strappata, ma scriverlo in un libro da conservare per i posteri, come rimpianto per la memoria a lungo termine di questa generazione corrotta; lasciate che queste parole siano preservate non solo per i prossimi secoli a venire, ma per sempre, finché il mondo resisterà; e quindi, per quanto riguarda i libri della Scrittura, rimarranno senza dubbio e saranno letti fino alla fine dei secoli. Lasciate che queste parole siano scritte, (1.) per svergognare le persone di questa età che non vogliono ascoltare e ascoltarle quando vengono pronunciate. Lasciarli essere scritti per non perdersi; possono beneficiare i loro figli anche se non lo fanno.

(2) Per giustificare Dio e i suoi giudizi con cui stava per punirli; le persone saranno tentate di pensare che Egli sia molto duro con loro ed eccessivamente crudele fino a quando non scopriranno quanto erano malvagi, come hanno fatto arrabbiare Dio e quali mezzi prudenti ha usato prima di prendere misure così estreme.

(3.) Per avvertire gli altri che non dovrebbero fare come hanno fatto e che la loro sorte non dovrebbe essere la stessa. Queste parole hanno lo scopo di ammonire quei luoghi ed ere lontani e anche coloro che hanno raggiunto le ere ultime (1 Cor. 10:11). Questo può essere utile ai servitori di Dio non solo per la predicazione, ma anche per la scrittura, poiché ciò che è scritto dura a lungo.

II. Il carattere degli ebrei mondani e malvagi qui descritti è triste. Per descriverli alla luce reale (e siamo sicuri che il profeta non ha testimoniato contro di loro e non ha mostrato loro peggio di quello che realmente sono, perché il giudizio di Dio è fatto in verità), deve scrivere: "Questo è un popolo ribelle" (v. 9 ). Per quanto ne so, a quel tempo gli ebrei erano le uniche persone al mondo a professare Dio, eppure molti di loro erano persone ribelli.

1. Si ribellarono alle loro stesse accuse e alleanze: "Sono figli disonesti, non adempiono le loro parole, che promettono magnificamente, ma non fanno nulla". Quando fece un'alleanza con loro, disse di loro: "Veramente sono il mio popolo, i bambini che non mentono" (Is 63: 8), ma è risultato il contrario.

2. Si ribellarono all'autorità divina: "Questi sono bambini che non vogliono ascoltare la legge del Signore e non ne tengono conto, ma fanno quello che vogliono, nonostante Dio dica il contrario".

III. Un'accusa molto dura è stata mossa contro di loro ed è stata emessa una pena terribile. Sono stati accusati di due crimini e una condanna a morte agghiacciante letta:

1. Hanno proibito ai profeti di parlare loro in nome di Dio e di parlare con loro onestamente.

(1.) Questo peccato è descritto (v. 10,11). Hanno agito in modo così crudele nei confronti dei profeti per proibire loro di predicare, o almeno descrivere onestamente la loro situazione durante il sermone; erano così ingannevoli e intimidatori che in realtà dissero ai veggenti: "Smettila di vedere". Avevano la luce, ma amavano di più l'oscurità. La presenza di veggenti in mezzo a loro era un grande privilegio per loro, ma fecero del loro meglio per cavar loro gli occhi; avevano veggenti in mezzo a loro, ma fecero tutto il possibile per chiudere le loro labbra, perché li tormentavano, che stavano in piedi in modi malvagi (Ap 11:10). Chi mette a tacere i buoni ministri e condanna la buona predicazione è giustamente considerato e chiamato ribelle contro Dio. Guarda cosa li ha toccati nel sermone del profeta. I profeti parlarono dei loro errori e avvertirono della calamità e del pericolo che li avrebbero colti per i loro peccati. E le persone non potevano sopportarlo. Dovevano dire cose piacevoli alle persone, indulgere nei peccati e dire che stanno bene, che non si faranno del male e non periranno se vivranno come vivono. Non importa quanto fossero corrette e vere le parole del profeta, ma se erano spiacevoli, la gente si rifiutava di ascoltarle. Se la sua predicazione era coerente con la buona opinione che avevano di se stessi e la confermava, anche se per loro era una menzogna e un inganno, accettavano volentieri tale profezia. Merita di essere ingannato chi lo desidera. I profeti, con la spada sguainata dell'ira di Dio in mano, li fermarono nelle loro vie peccaminose come un angelo che si trovava sulla via di Balaam; quindi, le persone non potevano continuare a peccare senza paura. E questo lo consideravano il più grande insulto. Continuando a seguire in modo ingannevole dove conduceva il loro cuore, dissero ai profeti: “Levatevi di mezzo, levatevi di mezzo. Cosa stai facendo sulla nostra strada? Perché non puoi lasciarci soli a fare quello che ci piace? " Il cuore di una persona che dice a un mentore fedele di togliersi di mezzo è completamente disposto a fare il male. Smettila per timore che ti uccidano (2 Cronache 25:16). I profeti parlavano costantemente del Santo d'Israele, del fatto che Egli è il più grande nemico del peccato e che esige severamente dai peccatori; e non volevano ascoltarlo. E l'essenza della domanda stessa e la sua espressione erano troppo serie per loro, e quindi, se i profeti si rivolgono a loro, allora acconsentono a non chiamare Dio il Santo d'Israele, perché la santità di Dio è il tratto del Suo carattere che i malvagi temono di più. Pertanto, non vogliamo essere disturbati da presentazioni così formali (come le chiama Mr. White) a discorsi pubblici accesi. Quelli hanno motivo di temere di morire nei loro peccati, chi non può ascoltare le minacce contro di loro.

(2.) Quale giudizio fu loro emesso per questo? Ci viene presentato (v. 12,13). Fate attenzione: chi ha pronunciato su di loro questo giudizio: "Così dice il Santo d'Israele". Il profeta usa esattamente il titolo di Dio che hanno rimosso dall'uso. I ministri fedeli non smetteranno di usare espressioni che possono risvegliare i peccatori, anche se non sono felici con loro. Dobbiamo dire alle persone che Dio è il Santo di Israele e loro vedranno che lo è, indipendentemente dal fatto che ascoltino o meno. Qual è la base per emettere questo giudizio: "poiché rifiutano questa parola", sia in generale tutte le parole del profeta loro rivolte, sia in particolare la parola che proclama che Dio è il Santo di Israele. “Lo disprezzano, non lo temono, non lo riveriscono, non gli danno speranza e non ripongono la loro fiducia in lui; e invece di essere grati al Santo d'Israele, si affidano all'inganno e alla falsità, alla ricchezza che hanno ottenuto e ai profitti ottenuti attraverso l'inganno e la violenza, oppure si affidano a metodi peccaminosi con cui troveranno sicurezza, opponendosi a Dio e ai suoi volere. Questo è ciò su cui si appoggiano, e quindi è giusto che cadano ". Quale giudizio è stato emesso su di loro: “Questa illegalità sarà come una crepa che minaccia di cadere per voi. La tua fiducia sarà come una casa costruita sulla sabbia che cadrà in una tempesta e seppellirà il costruttore tra le sue rovine. Il tuo disprezzo per la parola di Dio su cui potresti edificare renderà tutto ciò che speri, come un muro a strapiombo che cadrà non appena vi si porrà sopra qualcosa, del resto, che spesso cade sotto il suo stesso peso. Il destino che si attaccheranno in tal modo sarà, innanzitutto, sorprendente: la distruzione arriverà all'improvviso, in un istante, quando non se lo aspetteranno, e questo lo renderà più spaventoso; e poiché non saranno pronti e non se ne occuperanno, la distruzione sarà più fatale. in secondo luogo, la distruzione totale, universale e irreparabile: "Tu e tutto ciò che speri non solo sarai debole, come l'argilla di un vasaio (Is. 29:16), ma crollerà, come si rompe un vaso di terra". Chi ha una verga di ferro lo schiaccerà (Sal 2: 9), non risparmierà, non mostrerà rispetto e non cercherà di mantenerla intera o parte di essa. Ma come una cosa rotta, inadatta al consumo, lascia che sia spezzata in pezzi in modo che non un singolo frammento rimanga abbastanza grande da prendere il fuoco o raccogliere l'acqua "due cose di cui avevano bisogno ogni giorno e che i poveri più spesso hanno preso con un frammento di frammento rotto pentola. Non sembreranno solo un muro pendente (Salmo 61: 4), ma anche un vaso o un vetro rotto che è inutile e non può essere ripristinato.

2. Hanno trascurato gli insegnamenti misericordiosi di Dio rivolti loro non solo su come preservarsi e proteggersi, ma anche su come calmarsi e rendersi disattenti; volevano andare per la loro strada (vv. 15-17). Nota qui:

(1.) Il metodo che Dio ha prescritto per loro di essere salvati e potenziati. Dio, che li conosceva e che cosa gli si addiceva, che desiderava loro bene, diede le seguenti istruzioni; e lo stesso è consigliato a tutti noi. Siamo disposti a essere salvati dal male che è presente in ogni calamità, ad essere avvertiti delle sue tentazioni e ad essere al sicuro dalle sue maledizioni, che sono l'unico male presente in essa? Questo sarà il caso se restiamo al loro posto ea riposo: torniamo a Dio e riposiamo in Lui come nel nostro riposo. Mettiamo da parte i nostri sentieri malvagi in cui ci siamo imbattuti, calmiamoci e stabiliamoci sulla via che conduce a Dio e al nostro dovere. Questa è la via della salvezza. “Abbandona i tuoi piani per andare in Egitto e trovare pace e contentezza nella volontà di Dio, e allora puoi fidarti di Lui con la tua sicurezza. Dopo esserti convertito (riformando completamente il tuo cuore e la tua vita) e in pace (abbandonando completamente la tua anima a Dio e trovando soddisfazione in Lui), sarai salvato ”(traduzione inglese). Riceveremo la forza per fare ciò che ci è richiesto e sopportare ciò che ci è stato affidato? In silenzio e spera la tua fortezza; dobbiamo mantenere il nostro spirito calmo e calmo con una fiducia costante in Dio, nella Sua potenza e misericordia; dobbiamo ritirarci in noi stessi con santa calma, sopprimendo ogni ansia e passioni agitate, dobbiamo mantenere la pace nelle nostre menti. Dobbiamo fare affidamento su Dio con la santa fiducia che può fare ciò che vuole e che farà ciò che gioverà al suo popolo. Questa sarà la nostra forza; ci ispirerà con una santa fermezza che ci porterà con facilità e coraggio attraverso tutte le difficoltà che potremmo affrontare.

(2.) Il loro disprezzo per questo decreto. Non seguirono il consiglio di Dio, sebbene funzionasse per il loro bene; quindi, è giusto che coloro che non accettano Dio come loro medico muoiano di malattia. Certamente diventiamo i nostri nemici se non siamo suoi sudditi. Non volevano testare il rimedio prescritto. Ma lei ha detto: "No (art. 16), non ci calmeremo, perché scapperemo a cavallo, correremo veloci qua e là per ricevere aiuto da stati stranieri". Si consideravano più saggi di Dio, credevano di sapere meglio di Lui cosa era bene per loro. Quando Sennacherib conquistò tutte le città fortificate di Giuda, anche allora questi figli ribelli non erano convinti di dover rimanere dov'erano e aspettavano pazientemente che Dio interceda per loro, come fece miracolosamente l'ultima volta; ma decisero di precipitarsi per proteggersi e quindi metterli in pericolo ancora maggiore.

(3) Sulla sentenza da lui emessa per questo. Il loro peccato sarà la loro punizione: tu volevi correre per quello e correre a tutta velocità, così faranno i tuoi inseguitori ". I cani il più delle volte corrono, abbaiando, dietro a quello che corre più veloce. I conquistatori proteggono coloro che rimangono sul posto, ma inseguono coloro che cercano di scappare; e quindi, qualsiasi piano con cui speravano di essere salvati, giustamente diventerà la loro distruzione, e i più colpevoli soffriranno di più. È stato predetto (v. 17) che saranno facilmente distrutti; saranno così oppressi dalle loro stesse paure, amplificate dalla loro fuga, che un nemico può distruggerne mille, e cinque costringeranno l'esercito alla fuga, cosa che non sarebbe mai accaduta se il loro intercessore non li avesse traditi (Deut 32:30). Che saranno per lo più distrutti, e solo in alcuni luoghi le persone potranno scappare da sole, per osservare gli eventi, come una pietra miliare sulla cima di una montagna, e per essere un monito agli altri di stare attenti a tali modi peccaminosi e liberarsi della speranza carnale.

Versetti 18-26. Parole finali la sezione precedente "sarai come un punto di riferimento sulla cima della montagna" è intesa da alcuni come la promessa che il residuo sarà preservato come un memoriale di misericordia; e in questi versetti il \u200b\u200bprofeta dice loro cosa bei tempi verrà dopo le calamità. Oppure, le prime parole di questa sezione possono essere lette come un'antitesi: "E quindi il Signore esita ad avere pietà di te". Mostrando che coloro che ripongono la loro fiducia nell'Egitto si vergogneranno della loro speranza, in questi versetti il \u200b\u200bprofeta mostra che coloro che rimangono dove sono e hanno fatto di Dio la loro unica speranza riceveranno conforto da questo. Quando i tempi sono duri, il popolo di Dio è confortato dal fatto che ciò nonostante tutto finirà bene per coloro che temono Dio quando diciamo ai malvagi: "Sarai cattivo".

I. Dio sarà misericordioso e avrà pietà di loro. Questa è la base per tutte le cose buone. Se troviamo favore presso Dio ed Egli è misericordioso con noi, allora riceveremo consolazione in base al tempo durante il quale abbiamo sofferto.

1. Si dice con molta enfasi che la misericordia è riservata a loro.

(1) “Il Signore esita ad avere misericordia (v. 18);

Aspetterà che tu ritorni da Lui e inizierà a cercare il suo volto, e poi sarà pronto ad incontrarti con misericordia. Si aspetterà di farlo nel momento migliore e più appropriato, quando contribuirà maggiormente alla Sua gloria, quando causerà in noi la più piacevole sorpresa. Ti seguirà costantemente con la sua grazia e non perderà nessuna occasione per mostrarti misericordia ".

(2) “Egli si indurrà a liberarti, sarà esaltato e sorgerà dalla sua santa dimora (3ax 2:13) per intercedere per te con uno straordinario esempio di potenza e misericordia. Così sarà esaltato, cioè glorificherà il suo nome di battesimo... Questo è ciò per cui si sforza, mostrando misericordia al suo popolo ".

(3) Avrà pietà di te (v. 19), rispondendo alla tua preghiera, che renderà la sua misericordia doppiamente misericordiosa: "Avrà pietà di te nella voce del tuo grido, il grido che testimonia la tua angoscia, quando c'è un urgente bisogno del grido della preghiera, quando è particolarmente appassionata. Non appena lo sente (non ha più bisogno), dalla prima parola ti risponderà e dirà: "Eccomi". Inoltre, è senza dubbio molto misericordioso. In particolare: coloro che hanno perso i propri averi e proprietà li godranno di nuovo con calma. Quando il pericolo sarà passato, il popolo vivrà a Sion, a Gerusalemme, come faceva prima; vivrà al sicuro, libero dalla paura del male. Chi ha pianto molto avrà motivo di rallegrarsi e non piangerà più; coloro che vivono a Sion, la città santa, vi troveranno abbastanza per asciugarsi le lacrime dagli occhi.

2. Questo si basa su due grandi verità:

(1) Il Signore è il Dio della giustizia, Agisce con saggezza e giustizia nel dirigere la Sua provvidenza, è fedele alla Sua parola e gentile con il Suo popolo. Se punisce i suoi figli, allora con giustizia (Ger 10:24), con moderazione e prudenza, tenendo conto della loro natura. Consideriamo sicuro rivolgerci al giudice, quindi non dovremmo arrenderci all'Iddio della giustizia?

(2) Pertanto, beati tutti coloro che confidano in Lui e non solo Lo aspettano nelle loro preghiere, ma Lo aspettano anche con le loro speranze, che non seguirà strade dubbie per uscire da una situazione difficile o avvicinare la liberazione, ma aspetterà pazientemente fino a Dio non lo difenderà a modo suo e nel suo tempo. Poiché Dio è infinitamente saggio, allora veramente felici sono coloro che Gli affidano il loro lavoro.

II. Non avranno bisogno dei mezzi di grazia (v. 20,21). Questi versetti (1) suggeriscono che potrebbero trovarsi in difficoltà e difficoltà dopo essere stati rilasciati. È promesso (v. 19) che non piangeranno molto e che Dio avrà pietà di loro, ma qui è considerato provato che Dio può dar loro da mangiare pane magro e acqua scarsa con il cibo di un prigioniero (1 Re 22:27), cibo rozzo e miserabile che mangiano mendicanti. Quando una disgrazia se ne va, non sappiamo quanto presto ne arriverà un'altra; quindi possiamo avere il favore di Dio e il conforto, che è sufficiente per evitare di piangere, e allo stesso tempo nutrirci del pane dell'angoscia e bere l'acqua della sofferenza. Pertanto, non giudichiamo l'amore o l'odio in base a ciò che ci sta davanti.

(2.) È promesso che i loro occhi vedranno i loro insegnanti, cioè avranno insegnanti fedeli in mezzo a loro, e il loro cuore li rispetterà e non li disprezzerà, come prima. E allora possono fare la pace al meglio con il pane dell'angoscia e l'acqua della sofferenza. I vecchi puritani dicevano spesso: "Il pane nero e il vangelo sono tanti". La fame e la mancanza di pane non sono così terribili come la mancanza della parola di Dio (Amos 8: 11,12). Sembra che prima i loro insegnanti fuggissero in angoli lontani (forse furono costretti a nascondersi per la propria sicurezza durante il periodo di Ahaz), ma ora tutto cambierà. Veritas pop quaerit angulos La verità non è alla ricerca di angoli in cui nascondersi. Ma i maestri di verità a volte devono nascondersi negli angoli per essere salvati. Le cose vanno male per la Chiesa quando questo accade, quando una moglie con una corona di dodici stelle sul capo è costretta a fuggire nel deserto (Ap 12: 6), quando i profeti ne nascondono cinquanta nelle caverne (1 Re 18: 4). Ma Dio si prenderà il tempo per chiamare gli insegnanti dal nascondiglio e metterli nel mezzo di santi incontri, dove le persone vedranno i loro insegnanti e gli occhi di tutti nella sinagoga saranno fissi su di loro (Luca 4:20). E sarà particolarmente piacevole dopo la lunga restrizione a cui sono stati sottoposti, come la luce dopo l'oscurità e la vita dopo la morte. Per tutti coloro che amano Dio e la loro anima, questo ritorno di fedeli maestri dalla clandestinità, specialmente insieme alla promessa che non si nasconderanno più, è la parte più propizia di qualsiasi liberazione, e porta in sé abbastanza conforto da addolcire il pane dell'angoscia e dell'acqua. sofferenza. Ma non è tutto.

(3) È promesso che trarranno beneficio non solo dal servizio pubblico, ma anche da esortazioni e consigli privati \u200b\u200be personali (v. 21): "Le tue orecchie udranno la parola che parla dietro di te, chiamandoti, come un uomo chiama un viaggiatore, vedendo che ha perso la sua strada. " Nota da dove viene questa parola. Parlerà dietro di te, verrà da Colui che non puoi vedere, ma che ti vede. "I tuoi occhi vedranno i maestri, ma questo maestro non è visibile, è la tua stessa coscienza, che ora, grazie alla grazia di Dio, si risveglierà per compiere il suo ministero". Quali saranno queste parole: “Questa è la via, seguitela. Quando dubiti, la tua coscienza ti guiderà sulla via del dovere; se sei stupido e frivolo, la tua coscienza ti farà rivivere lungo la strada ". Dio non solo ha lasciato una testimonianza di Sé, ma ha anche dato delle guide per mostrare la nostra via. L'attualità di questa parola: verrà se hai schivato a destra e se hai schivato a sinistra. Tendiamo a toglierci di mezzo; le strade si diramano su entrambi i lati e sono così calpestate e dritte in apparenza che potrebbero essere scambiate per il percorso corretto. E a destra e avanti lato sinistro ci sono errori; gli estremi sono presenti su entrambi i lati della virtù; il tentatore sta cercando di trascinarci su un sentiero laterale. Siamo felici se, grazie al consiglio personale di un fedele ministro o amico, o grazie ai limiti della coscienza e all'influenza dello Spirito Santo, veniamo messi sulla retta via e siamo avvertiti di non andare nella direzione sbagliata. Il successo di questa parola: “Non solo sarà pronunciato, ma le tue orecchie lo udranno; se prima che Dio ti parlasse una volta, inoltre, una seconda volta e tu non te ne accorgessi (Giobbe 33:14), ora ascolterai attentamente il sussurro segreto, e lo ascolterai con orecchio obbediente ”. Se Dio ci dà non solo la parola, ma anche l'orecchio che ascolta, non solo i mezzi di grazia, ma anche il cuore che li usa correttamente, allora abbiamo motivo di dire: "È molto misericordioso con noi" e motivo per sperare che abbia ancora pietà di noi.

III. Saranno guariti dalla loro idolatria, getteranno via i loro idoli e non torneranno più da loro (v. 22). La loro liberazione, compiuta da Dio, li convincerà che servire l'unico Dio non è solo loro dovere, ma anche vantaggioso per loro; riconoscono che proprio come la loro idolatria ha portato su di loro questa calamità, così ne sono stati liberati a condizione che non si volgessero più ad essa. È stato anche un buon risultato vedere i loro insegnanti e ascoltare la parola loro rivolta; abbandoneranno il loro amato peccato e diventerà evidente che sono migliorati grazie ai mezzi di grazia di cui hanno goduto. Nota:

(1.) Come erano sciocchi e stolti erano nel loro attaccamento agli idoli nei giorni della loro apostasia. La Scrittura dice che gli idolatri erano irritati dagli idoli (Ger 50:38), ammirandoli. Avevano idoli d'argento e immagini d'oro; e sebbene l'oro non avesse bisogno di decorazioni, lo coprirono con una cornice e lo dipinsero con ornamenti; non badarono a spese per onorare i loro idoli.

(2.) E come sono diventati saggi ora, provando una santa indignazione verso i loro idoli, che hanno pervaso nel giorno del loro pentimento. Non solo hanno distrutto i loro idoli, ma li hanno distrutti e contaminati; non solo li hanno viziati aspetto, ma con rabbia divina sparsero l'oro e l'argento di cui erano fatti, sebbene fosse prezioso e potesse essere usato con profitto. I loro cuori non erano disposti a farne dei vasi d'onore. Gli abiti ricchi in cui erano vestiti questi idoli, li gettarono via come una cosa oscena che contaminò chiunque lo toccasse e li rese impuri fino alla sera (Lev 15:23). Nota: per tutte le persone veramente pentite, il peccato diventa particolarmente abominevole; provano odio per lui e per se stessi; lo gettano nel mucchio di letame, il luogo più adatto per lui, inoltre, lo inchiodano alla croce, perché crocifiggono la carne; gridano: "Crocifiggilo, crocifiggilo!" Gli dicono: "Abi hinc in malam rem lontano da qui". Prendono la ferma decisione di non dargli mai più rifugio. Si tengono il più lontano possibile da tutte le situazioni che portano al peccato e alle tentazioni ad esso, sebbene siano come la mano destra e l'occhio destro, e ne siano indignati, come gli Efraimiani: "Che altro m'importa degli idoli?" (Os 14: 8). Forse questo preoccupava molte persone che, grazie alla liberazione di Gerusalemme dall'esercito di Senachirim, si convinsero della follia della loro idolatria e la abbandonarono. Questo accadde al popolo ebraico dopo il loro ritorno dalla prigionia babilonese, poiché dopo ciò aborrirono gli idoli; e lo stesso sta accadendo ora, attraverso il potere della grazia divina, nelle anime dei credenti convertiti mentre si allontanano dall'idolatria spirituale e giungono al timore e all'amore di Dio. Chi si unisce al Signore deve abbandonare ogni peccato e dirgli: "Esci di qui".

IV. Allora Dio darà loro molti benefici. Quando Dio dà alle persone degli insegnanti, e queste danno a Dio i loro cuori, iniziando a cercare il Regno di Dio e la sua giustizia, allora ogni cosa verrà loro aggiunta (Matteo 6:33). E quando le persone verranno a glorificare Dio, allora la terra darà i suoi frutti e Dio, il nostro Dio, ci benedirà (Sal 66: 6,7). Pertanto, prosegue dicendo: "Quando lascerai i tuoi idoli, allora Dio farà piovere sul tuo seme" (v. 23). Quando torniamo a Dio e iniziamo a compiere il nostro dovere, Egli ci incontra con i suoi favori.

1. Dio darà la pioggia per innaffiare i semi che semini al momento giusto e nella giusta quantità. Fai attenzione: quanto il duro lavoro dell'uomo e le benedizioni di Dio accompagnano i benefici della vita di cui godiamo in questo momento: "Seminerai un campo (fai ciò che devi), e poi Dio farà piovere sul tuo seme (fai ciò che Gli è richiesto) ". Lo stesso accade con i frutti spirituali: dobbiamo fare uno sforzo con tutto il nostro cuore e poi confidare in Dio, aspettando la sua grazia.

2. Il raccolto della terra sarà ricco e buono e tutto sarà prodotto migliore qualità; sarà abbondante e succosa, molto abbondante e molto grassa, sarà buona e basterà. Naturalmente vivrai in Canaan; questo fu particolarmente significativo dopo la sconfitta di Sennacherib, a causa delle benedizioni speciali di Dio (Isa 37:30). In questo modo, Dio compenserà la loro perdita di devastazione.

3. Non solo la terra coltivata, ma anche i pascoli saranno sorprendentemente fertili: “I tuoi greggi pascoleranno su vasti pascoli; chi si nutre di erba avrà molto spazio, e buoi e asini che vengono tenuti per coltivare la terra e quindi devono mangiare meglio per poter lavorare mangeranno mangime pulito. Il mangime che riceveranno non conterrà paglia, come al solito, avranno mangimi puliti adatti al consumo umano, puliti da un ventilatore ". Questa abbondanza influenzerà anche gli animali selvatici; sembra che dovrebbe essere così, perché gemono sotto il peso della maledizione che il peccato dell'uomo ha portato su di loro.

4. Anche le cime dei monti, che prima erano sterili, saranno così ben inumidite dalla pioggia del cielo che ora ci saranno ruscelli e ruscelli d'acqua che scenderanno nelle valli (v. 25). Questo accadrà il giorno della grande sconfitta che l'angelo farà nell'accampamento degli Assiri, quando cadranno le torri e le fortificazioni che costruirono per l'assedio di Gerusalemme; l'esercito sarà sconfitto e certamente cadrà. Forse questa profezia si è adempiuta lettera per lettera; e più o meno nello stesso momento in cui l'esercito fu distrutto, un insolito flusso di misericordia si riversò sulla terra. V. Il risultato sarà sorprendente: il conforto e la gioia del popolo di Dio (v. 26). La luce aumenterà, cioè la conoscenza aumenterà (quando le profezie saranno adempiute, saranno pienamente comprese), o, piuttosto, verrà la gioia: la luce della gioia che risplende per i giusti ora splenderà luminosa. La luce della luna diventerà luminosa e forte come la luce del sole, e la luce del sole aumenterà in proporzione ad essa e sarà più luminosa sette volte. Ogni persona sarà più gioiosa e amichevole del solito. In Giudea e Gerusalemme, ci sarà un'ondata di gioia per la distruzione dell'esercito assiro mentre il Signore fascia le ferite del suo popolo, non solo salvandolo da ulteriori sconfitte, ma anche sanando le ferite inflitte dall'invasione e rimediando a tutte le loro perdite. La grande calamità che li ha colpiti, la disperazione di ricevere aiuto e la rapidità della liberazione aumenteranno notevolmente la loro gioia. Molti credono giustamente che queste parole si riferiscano alla luce che il Vangelo portò in questo mondo a coloro che sedevano nelle tenebre e che superava significativamente la luce. Vecchio Testamentocome la luce del sole supera la luce della luna; proclama guarigione ai cuori spezzati e fascia le loro ferite.

Versetti 27-33... Questa spaventosa previsione sulla morte dell'esercito assiro, sebbene sia una minaccia per loro, fa anche parte della promessa di Dio a Israele, che dice che Dio non solo punirà gli assiri per il male fatto all'Israele di Dio, ma li spaventerà anche e li priverà del potere di fare lo stesso in futuro. ... Questa previsione, che sarà presto realizzata, conferma e approva le promesse precedenti che verranno adempiute in seguito. In questi versi:

I. Dio Onnipotente è arrabbiato e con rabbia si oppone agli Assiri. È qui in piena forza e impaurito dalla Sua ira (v. 27). Il nome del Signore, che gli Assiri disprezzavano, come se non potesse raggiungerli e danneggiarli, viene da lontano. Un messaggero nel nome del Signore viene da lontano, come dal cielo stesso. È il messaggero dell'ira: la sua ira arde. Le labbra di Dio sono piene di indignazione per la bestemmia di Rabshak, che ha paragonato il Dio d'Israele con gli dei dei pagani; La sua lingua è come un fuoco divorante, poiché può schiacciare i suoi orgogliosi nemici con la parola; Il suo stesso respiro esce con la potenza che possiede un ruscello allagato, e con essa ucciderà i malvagi (Isaia 11: 4). Non trattiene né umilia la Sua indignazione, come fanno le persone, quando non hanno motivo di arrabbiarsi o sono impotenti, ma ruggirà con la Sua voce maestosa, proclamando guerra contro i nemici che Lo hanno trascurato (v. 3O). Manifesterà la Sua indignazione con rabbia intensa: con rabbia, nel suo punto più alto; sarà come la fiamma di un fuoco divorante che spande e divora tutto ciò che ha davanti con lampi, tempeste e grandine di pietra. Tutti questi sono formidabili fenomeni della natura, e quindi caratterizzano espressamente gli orrori dell'Onnipotente Dio della natura.

II. Descrive come sarà riversata l'ira del Signore. Le persone spesso si arrabbiano quando possono solo minacciare e parlare molto, ma quando le persone ascoltano la voce maestosa di Dio, allora questa non sarà la fine: Egli rivelerà i suoi muscoli gravitanti (v. 30). Le azioni della Sua provvidenza adempiranno le minacce della Sua parola. E quelli che non vedono la Sua mano alzata (Isaia 26:11) sentiranno la luce che emana da lei e scopriranno, con loro dispiacere, che il suo fardello è pesante (v. 27);

sarà così pesante che non saranno in grado di sopportarlo o resistergli, e inevitabilmente cadranno e saranno schiacciati. Chi conosce il potere della Sua ira, o può immaginare cosa può fare un Dio offeso? Ecco cinque elementi preparati per l'azione:

(1) il torrente straripante, che sale fino al collo, vincerà l'esercito nemico, e solo Sennacherib, il suo comandante in capo, rimarrà in superficie ed eviterà questo colpo; così sarà salvato per il prossimo colpo, che cadrà nella casa di Nisroch del dio che adorava. L'esercito assiro in rapporto alla Giudea potrebbe essere paragonato a un fiume in tempesta, che raggiungerà il collo (Is 8: 7,8), e ora il soffio dell'ira di Dio sarà lo stesso per esso.

(2.) Dio disperderà fino all'esaurimento quelle nazioni di cui era composto l'esercito degli Assiri (v. 28). Il Grande Dio può vagliare le nazioni, poiché sono tutte davanti a Lui come la polvere più piccola della bilancia; Li vaglierà, ma non per selezionarne alcuni per un'ulteriore conservazione, ma per scuoterli completamente insieme, immergerli nel più grande intorpidimento e infine scuoterli, poiché le parole "dissipare fino all'esaurimento" (dopo di che non rimane nulla ) significa che sono stati scossi, ma tutto si è rivelato essere gusci.

(3) Dio ha preparato una briglia per le loro mascelle per sottometterli e tenerli a freno, per impedire loro di fare il male, ma per costringerli e indurli a servire i suoi scopi e non la loro volontà (Isaia 10: 7). Dio dice chiaramente di Sennacherib (Isaia 37:29) che metterà un anello nelle sue narici e un po 'nella sua bocca. Questa sarà una briglia che porterà all'illusione, spingendoli a commettere atti che, contrariamente a loro vantaggio, saranno distruttivi per loro e li faranno impazzire. Dio, con la sua parola, guida il suo popolo sulla retta via (v. 21), e con una briglia dirige i suoi nemici su una strada ripida, che li conduce rapidamente alla distruzione.

(4.) Qui è descritto il bastone e il bastone, la voce del Signore, la Sua parola, che pronuncia il comando, da cui Asshur tremerà (v. 31). Asshur stesso era una verga nelle mani di Dio mentre castigava e sconfiggeva il suo popolo (Isa 10: 5). Ma era un'asta a breve termine, e un'asta determinata da lui si protenderà contro Assur, che gli infliggerà colpi costanti e gli si attaccherà finché non raggiunge il suo obiettivo e porta all'effetto atteso. È una verga con un fondamento, basato sul merito dei nemici e sul fermo proposito di Dio. Sono destinati alla distruzione (Isa 10:23) e non avranno modo di sfuggirla; crollerà ovunque si trovi Asshur; Il Signore dirigerà la distruzione su di lui e gli comanderà di fermarsi lì (v. 32). Una situazione così disastrosa sarà per coloro che persistono nella loro ostilità a Dio: l'ira di Dio rimane su di loro.

(5.) Tophet era stato a lungo predisposto per loro (v. 33). La valle del figlio di Innom, adiacente a Gerusalemme, era chiamata Tofet. Si presume che molte unità militari assire fossero situate in questa valle, e lì furono sterminate da un angelo distruttore o che i corpi di coloro che furono uccisi furono bruciati lì. Ezechia recentemente, da ieri (letteralmente) lo ha organizzato; cioè, dicono alcuni, egli ripulì questo luogo dalle immagini che vi erano collocate, per le quali bruciarono i loro figli, e così ne preparò un contenitore per i cadaveri dei loro nemici; è preparato per il re d'Assiria (cioè per il suo esercito) e ha abbastanza carburante a sua disposizione per bruciarli tutti. Verranno inghiottiti così all'improvviso ed efficacemente, come se il fuoco fosse tenuto acceso per loro da un flusso costante di zolfo. Tale è il soffio del Signore: le Sue parole e la Sua ira dirette contro di loro. Inoltre, come nelle promesse precedenti, il profeta passò impercettibilmente alle promesse di grazie e consolazioni evangeliche, quindi qui, minacciando la distruzione dell'esercito di Sennarichim, indica la distruzione finale ed eterna di tutti i peccatori impenitenti. Il nostro Salvatore chiama la futura situazione dei condannati Gehena con riferimento alla valle di Hinnom, il che ci permette in qualche modo di applicare queste parole alla loro situazione; nell'Apocalisse, è spesso chiamato anche un lago, che brucia di fuoco e zolfo. Si dice che questo luogo sia stato a lungo preparato per il diavolo e i suoi angeli, per i peccatori più grandi e orgogliosi, che pensano di non dover rendere conto di ciò che dicono e fanno; è preparato anche per il re. È abbastanza profondo e ampio da abbracciare il mondo dei malvagi; c'è molto fuoco e legna nel suo fuoco. L'ira di Dio è fuoco, ei peccatori si alimentano per essa, e il soffio del Signore (il potere della Sua ira) la accenderà e la manterrà ardente per sempre (vedere Isa 66:24). Pertanto, sii in soggezione e non peccare.

III. Parla della grande gioia che questi eventi causeranno al popolo di Dio. La caduta dell'esercito assiro farà esultare Gerusalemme (v. 29): "E avrete canti, salmi di lode, come quelli che si cantano la notte di una festa sacra nella casa del Signore, per glorificare Colui che dà canti nella notte". Non saranno canti di vano divertimento, ma canti sacri che vengono cantati solennemente e con riverenza nelle feste sante. La nostra gioia per la caduta dei nemici della Chiesa deve essere santa; questo dovrebbe essere gioia nel cuore, come chi cammina con la pipa (come fecero i figli dei profeti quando profetizzarono, 1 Sam.10: 5) al monte del Signore, per lodare il Santo d'Israele. Inoltre, ovunque la vendetta divina si impadronisca degli Assiri, non solo cadranno indifferenti, ma tutti i loro vicini accoglieranno la loro caduta con timpani e cetre; si rallegreranno, vedendo come Dio andrà contro di loro in una guerra di devastazione, che li distruggerà da questo mondo (v. 32), perché alla distruzione dei malvagi c'è il trionfo. Con particolare soddisfazione, le persone sagge e pie vedranno la morte di coloro che, come gli Assiri, hanno disobbedito con arroganza a Dio e calpestato tutta l'umanità.

1-5. Guai a coloro che cercano aiuto dall'Egitto, non da Dio. 6-8. Profezia sull'Egitto. 9-14. Disobbedienza degli ebrei. 15-26. Correzione del popolo di Dio. 27–33. Distruzione di Assur.

Isa. 30: 1. Guai ai figli disobbedienti, dice il Signore, che si consultano, ma senza di me, e fanno alleanze, ma non secondo il mio spirito, per aggiungere il peccato al peccato:

Isa. 30: 2. senza mettere in discussione la mia bocca, vanno in Egitto per rafforzarsi con il potere del Faraone e per nascondersi all'ombra dell'Egitto.

"Senza di me" è più corretto: contrariamente alla mia volontà.

“Non secondo il mio spirito”, cioè non nel modo in cui Dio insegnò loro tramite i veri profeti, che parlavano sotto l'influenza dello Spirito di Dio.

"Dal peccato al peccato", cioè, hanno già molti peccati, e ne aggiungono ancora di nuovi a quelli vecchi!

"La mia bocca", cioè il mio messaggero, il profeta Isaia.

"Under the shadow" equivale a "under protection".

Isa. 30: 3. Ma il potere di Faraone sarà per te una vergogna e un rifugio all'ombra dell'Egitto un disonore;

Isa. 30: 4. poiché i suoi principi sono già a Zoan, ei suoi ambasciatori hanno raggiunto Hanes.

Isa. 30: 5. Tutti si vergogneranno del popolo, quale il inutile per loro; non ci sarà né aiuto né beneficio da lui, ma vergogna e vergogna.

"Principi", cioè gli emissari del re ebreo.

"Zoan" - vedi il cap. Isa.19: 11.

"Gravity" - in ebraico. massa, che significa a) pesantezza, un pesante fardello eb) visione.

Nella traduzione sinodale russa, stiamo ovviamente parlando di pesanti pacchi trasportati da animali che vanno in Egitto con gli emissari del re ebreo. Questi pacchi contengono doni per il faraone, al quale gli emissari del re ebreo avrebbero chiesto aiuto nella lotta contro l'Assiria. Ma è più naturale intendere la parola massa nel senso di "visione", "profezia" e l'espressione "animali" per sostituire l'espressione "mostro", perché in ebr. nel testo, il numero è posto qui - behemoth - nel senso che indica l'enormità di un animale (cfr. Giobbe 40: 10-15). Questa parola ebraica è molto vicina al nome egizio per l'ippopotamo - pehe-mau (pegemo) ed è molto probabile che il profeta qui intendesse proprio questo animale, che potrebbe sembrargli un simbolo adatto dell'enorme e immobile regno egizio.