Atslēgas vārsma: "Nevienam neko neesat parādā, izņemot savstarpēju mīlestību." (Rom. 13: 8)

Ir daudz iemeslu, kas ietekmē mūsu attiecības ar cilvēkiem, dažkārt kļūstot par iemeslu konfliktiem un domstarpībām. Tie ietver tenkas, aizvainojumu, pārpratumus, kā arī neizpildītas saistības - parādi. (piemērs - 100 USD) "Bagātie pārvalda nabadzīgos, un parādnieks [kļūst] par aizdevēja vergu."(Salamana Pamācības 22,7.) Dzīves laikā starp cilvēkiem tiek izveidotas draudzības, taču tās var viegli iznīcināt viena no viņiem finansiālo pienākumu dēļ. Pienākums padara tuvāko draugu par vergu. Ticīgs brālis un māsa sava pienākuma dēļ var kļūt patiesi atkarīgi un kļūt par manipulāciju, apsūdzību un draudu upuriem. Tas attiecas ne tikai uz parastajiem baznīcas locekļiem, bet arī uz visiem vadītājiem un kalpotājiem. (piemēram, korupcijas cēlonis bieži vien ir saistīts ar spiedienu uz tiem cilvēkiem, kuri kaut ko parādā vai parādā). Bībeles piemērs ir stāsts par Nehemiju Jeruzalemes atjaunošanas laikā. Bada un lielo nodokļu dēļ daži ticīgie sāka aizņemties no citiem, vispirms ieķīlājot savu zemi un īpašumus, bet pēc tam dzīvību. Tas bija verdzības cēlonis Dieva tautā!

"Mums ir tādas pašas miesas kā mūsu brāļu ķermeņiem, un mūsu dēli ir tādi paši kā viņu dēli; bet, lūk, mums jādod savi dēli un meitas kā vergi, un dažas no mūsu meitām jau ir verdzībā. Nekādu līdzekļu nav par izpirkuma maksu mūsu rokās, un mūsu lauki un vīna dārzi atrodas citos. " (Neh. 5.5.)

1) izjukušas attiecības

Sakarā ar to, ka kāds ir uzņēmies parāda saistības, bet tās nepilda, tas rada komunikācijas problēmas. Tiek zaudēta parādnieka uzticamība, zaudēta uzticība viņam. Un kur ir tādas personas lojalitātes garantija, kura ir neuzticama finanšu nozarē. Var būt grūti uzturēt garīgu saziņu ar parādniekiem. Pilnīgi iespējams, ka parādnieks katru denonsēšanu un piezīmi saistīs ar savām finansiālajām problēmām. "Un es zinu, kāpēc jūs mani kritizējat. Tas viss ir parāda dēļ, kuru es nevaru atmaksāt."

2) bailes

Kad cilvēks zina, ka viņam ir parāds, kuru viņš nevar atmaksāt, vai pienākums, kuru viņš nevar izpildīt, tad viņš bieži izvairās no tikšanās un atklātas sarunas. Bailes viņu vajā. Viņš baidās no atbildības, kritikas un varbūt soda par nesamaksātiem parādiem. Un tas attiecas visvairāk dažādās sfērās dzīve. Mūsu valstī ir daudz tēvu, kas slēpjas no alimentu maksāšanas, uzņēmējiem, kuri izvairās no nodokļiem, jauniešiem, kuri nevēlas iet armijā. Viņus visus vada bailes.

3) nabadzība

"Jo Tas Kungs, tavs Dievs, tevi svētīs, kā Viņš tev teica, un tu aizdosi daudzām tautām, bet pats neaizņemies; un tu valdīsi pār daudzām tautām, bet tās nevaldīs pār tevi." (5. nod. 15.6.) Mums var būt ilūzija, ka aizņēmumi dažkārt ir finanšu problēmas risinājums. Faktiski parāds bieži saasina situāciju, izraisot nabadzību. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem un praktisko pieredzi, diez vai kāds parādus sauktu par svētību.

Iedomājieties, ka esat veicis lielu pirkumu (piemēram, iegādājies veļas mazgājamo mašīnu) un neesat domājis par to, no kā jūs dzīvosiet visu atlikušo algas daļu. Ko darīt šādā situācijā? Parasti bez vilcināšanās cilvēki aizņemas naudu ... līdz nākamajai algas algai. Bet, kad viņi nākamajā mēnesī saņem naudu, no viņiem nekas nepaliek. Gandrīz viss var aiziet, lai nomaksātu parādu. Un atkal jums ir nepieciešams kaut kur aizņemties, un tā tas pastāvīgi notiek. Es pamanīju, ka tie, kas savā dzīvē uzliek parādu, to dara ļoti bieži. Bet viņi ir arī nelaimīgi. Šādi cilvēki domā, ko nopirkt pārtiku, kur nopelnīt papildu naudu, kas vēl var aizdot. Parādniekus, visticamāk, kārdina desmitā tiesa un ziedojumi. Kā cilvēks, kurš pats ir dziļi parādā, var svētīt? Viņš tikai žēl un nevar būt veiksmīga kristieša piemērs.

"Nepalieciet parādā kāds"(Rom. 13.8)

Pienākums pret indivīdiem

Nepareiza finanšu pārvaldība vai nepareiza pārvaldīšana noved pie parāda. Ja neplāno nopelnīto naudu, kad vēlmes pārsniedz iespējas, kārdinājums vienmēr nākas aizņemties. Bet tas problēmu neatrisina. Lai neapgrūtinātu parādus un nesabojātu attiecības ar tuviniekiem, ir svarīgi saprast finanšu trūkuma cēloņus. Varbūt dažiem no mums jāsāk tērēt nauda tikai visbūtiskākajām vajadzībām, savukārt kādam ir jāiemācās pārvaldīt ģimenes budžetu.

Parāds valstij

"Tātad atdod visiem pienākumus: kam dot, ko dot; kam nodevas, kam bailes, kam bailes; kam gods, gods."(Rom. 13: 7)

Dažās valstīs, tostarp Krievijā, daudzi cilvēki (līdz 50%) izvairās no nodokļiem, uzskatot tos par izvēles vai ne tik svarīgiem. Dažreiz var dzirdēt paziņojumus, ka "nav grēks zagt no valsts". Bet tas neatbilst kristīgajai morālei, jo pats Jēzus teica "atdod ķeizaram to, kas ir ķeizaram, bet Dieva Dievam" (Mateja 22.21.)

Nodokļi un nodevas, ko mēs maksājam, tiek tērēti tādiem valdības dienestiem kā policija, ugunsdzēsēji, veselības aprūpe un izglītība. Nodokļu nemaksātāji daudziem sociālajiem pakalpojumiem nodara nabadzību: palīdzību invalīdiem, veciem cilvēkiem un bāreņiem.

Pienākums pret Dievu

Iespējams, parāds, kas vispirms būtu jāatmaksā, ir mūsu parāds Dievam. Tai pieder desmitā daļa no visiem mūsu ienākumiem. "Atnesiet visu desmito tiesu uz noliktavas māju, lai Manā mājā būtu ēdiens, un, lai arī šajā mēģiniet Mani." (Mal.3.10.) Jebkuram ticīgajam ir ļoti svarīgi būt uzticīgam finanšu dāvanās. Saskaņā ar Vārdu mēs nevaram atlikt desmito tiesu, saīsināt to vai izmantot to, kā mums patīk.

Lai parādi un attiecības ar parādniekiem nekļūtu par apgrūtinājumu

1. saskaņojiet savas vajadzības ar savām finansēm (1. Timotejam 6.6.)
2. plānojiet ģimenes budžetu, sadalot naudu atbilstoši nepieciešamajiem priekšmetiem (īre, ceļojumi, ēdieni, īpašumi ...) (Lūkas 14, 28-29)
3. šaurās finanšu situācijās uzticies Dievam, nevis cilvēka aprēķiniem.
4. neaizņemies, ja nezini, kā atmaksāsi.
5. nedod naudu radiem vai draugiem peļņas gūšanas nolūkā (Psalms 14: 5)
6. neaizdod ticīgajiem bez kāda ministra piekrišanas. (Apustuļu darbi 4: 34–35)
7. aizņemies summu, par kuru neuztraucies. (Lūkas 6.35.)
8. ja parāds jums netiek atdots, esiet gatavs to piedot (5. Moz. 15,2)

Dievs neaizliedz mums aizņemties un neuzskata to par grēku, bet brīdina, ka parāds var novest mūs verdzībā. Parāda samaksa ir sarkana - teikts sakāmvārdā, kas nozīmē, ka aizņemties vajag ļoti uzmanīgi. Ja mēs nezinām, kā un kad atmaksāsimies par aizdevumu vai kredītu, tad varbūt nevajadzētu rēķināties ar šiem līdzekļiem. Ir svarīgi atcerēties, ka dzīve bez parādiem ir ceļš uz brīvību, labklājību un tikumīgu kalpošanu.

Pāvils tikai runāja par nodokļu maksāšanu (6. – 7. P.), Un mudinājums nevienam neko nepateikt parādā, turpina kristieša finansiālo saistību tēmu.

Šo frāzi dažreiz interpretē tādā nozīmē, ka kristietis nekad neko nevar aizņemties. Bet ne Vecajā, ne Jaunajā Derībā nav kategoriska aizlieguma aizņemties vai aizņemties.

Mozus likums pieprasīja: "Ja jūs aizdodat naudu manas tautas nabadzīgajiem, tad nepiespiediet viņu un neuzspiediet viņam izaugsmi" (2. Moz. 22:25; sal. Ps. 14: 5). No šī panta izriet, ka aizņemties bija atļauts, kamēr vien bija atļauts aizdot. Morālā problēma bija saistīta ar procentiem, ko iekasēja no nabadzīgajiem. 3.Mozus grāmatas grāmatā par procentu likmju noteikšanu ir teikts vēl skaidrāk: "Ja jūsu brālis kļūst nabadzīgs un kopā ar jums sabrūk, tad atbalstiet viņu neatkarīgi no tā, vai viņš ir citplanētietis vai kolonists, lai viņš dzīvotu kopā ar jums. Neņemiet no viņa nekādu izaugsmi un peļņu, un nebaidieties no Dieva. tavs brālis, lai tavs brālis dzīvotu ar tevi "(3. Moz. 25: 35-36, Neh. 5: 7; Ez. 22:12).

Dievs arī brīdināja savus ļaudis atteikties izsniegt aizdevumu tautietim, jo \u200b\u200btuvojas septītais gads, kurā tiek piedoti visi parādi (skat. 5. Moz. 15: 7-9). Tas Kungs neieinteresētajam un dāsnajam kreditētājam apsolīja, ka “tāpēc Tas Kungs, jūsu Dievs, jūs svētīs visos jūsu darbos un visā, kas tiks darīts ar jūsu rokām” (10.p.). Viņš paziņoja, ka "taisnais cilvēks apžēlojas un dod ... Viņš katru dienu apžēlojas un aizdod, un viņa pēcnācēji tiks svētīti" (Ps. 37:21, 26) un ka "tas, kurš dara labu nabagiem, aizdod Tam Kungam, un Viņš viņam atmaksās. par viņa labo darbu "(Sal. Pam. 19:17). Neatkarīgi no tā, vai parādnieks atdod naudu žēlsirdīgajam kreditoram, vai nē, Tas Kungs noteikti viņam kompensēs visu.

No citētajiem pantiem un daudziem citiem pantiem kļūst skaidrs, ka kreditēšana un līdz ar to arī aizņemšanās senajā Izraēlā bija izplatīta. Likums rūpīgi regulēja kreditēšanas jautājumu, aizliedzot procentu iekasēšanu tiem, kuriem tā ir visnepieciešamākā, bet neaizliedzot aizdot naudu ar taisnīgu un saprātīgu interesi.

Kalna sprediķī Jēzus netieši atbalstīja aizņemšanās praksi un pavēlēja potenciālajiem aizdevējiem: “Dodiet tam, kurš no jums lūdz, un nenovērsieties no tā, kurš vēlas no jums aizņemties” (Mat. 5:42). Attīstot iepriekš minēto domu par dievišķo svētību tiem, kas dod žēlsirdīgi un dāsni, Jēzus sacīja: "Bet jūs mīlat savus ienaidniekus, darāt labu un aizdodat neko negaidot; un jums būs liela atlīdzība, un jūs būsiet Visaugstākā dēli" (Lūkas . 6:35). Atkal mums tiek apsolīts, ka tad, kad mēs sniegsim ar sirsnīgu siltumu tiem, kam tā nepieciešama, pats Kungs mūs dievišķi apbalvos.

Tātad gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā ir atļauts aizņemties tiem, kuriem ir nopietnas vajadzības un kuriem nav citu resursu, un abās derībās ticīgajiem, kuriem ir iespēja aizdot trūkumcietējiem brāļiem, tas ir jādara, nemeklējot peļņu.

Uzņēmējdarbības jomā Jēzus piekrita aizņemties naudu, lai ieguldītu biznesā. Līdzībā par talantiem (skat. Mat. 25: 14–30) meistars ļoti uzslavēja divus kalpus, kuri gudri ieguldīja viņa naudu, bet bargi pārmeta neuzticīgo vergu, kurš vienkārši apraka viņam uzticēto naudu: „Tāpēc jums bija jādod mans sudrabs tirgotājiem, un es tas, kurš atnāca, saņems manu ar peļņu "(27.p.).

Daudzi uzņēmumi nevarētu pastāvēt, neaizņemoties naudu ieguldījumiem būvniecībā, aprīkojumā vai izejvielās. Daudzi lauksaimnieki nebūtu varējuši izaudzēt jaunu kultūru, neaizņemoties naudu sēklu un mēslošanas līdzekļu iegādei. Daudzas ģimenes nekad nevarētu nopirkt māju, neņemot kredītu.

Kad patiešām ir nepieciešams aizņemties naudu, tā jāatdod, kā vienojies ar kreditoru - laikā un pilnā apmērā. Svētie Raksti nekur neattaisno naudas aizņemšanos, lai iegādātos nevajadzīgas lietas, it īpaši luksusa preces, kuras viņi nevar atļauties. Ikvienam ir jāatdod savi parādi savlaicīgi un pilnībā. Šie finanšu principi ir Pāvila pamudinājuma „nevienam neko parādā” pamatā.

Tad apustulis sniedz šķietami pretēju apgalvojumu, paziņojot, ka visiem kristiešiem ir viens pastāvīgs parāds. Pilnīgi neatkarīgi no finansiālā stāvokļa un apstākļiem visiem ticīgajiem ir pastāvīgs pienākums - savstarpēja mīlestība. Mums šis parāds ir jāatmaksā pastāvīgi, bet mēs nekad nespēsim pilnībā nomaksāt. Origens, viens no agrīnās kristīgās draudzes tēviem, teica: "Mīlestības parāds vienmēr paliek pie mums un nekad mūs nepamet. Tas ir parāds, kas mums ir jāatmaksā katru dienu un vienmēr." Pateicoties mūsu Kunga laipnajam nodrošinājumam, mums vienmēr būs iespēja samaksāt šo parādu, un jo vairāk mēs to maksāsim, jo \u200b\u200bmaksājums kļūst vēlamāks un priecīgāks.

Mūsu savstarpējā mīlestība galvenokārt ietekmē ticības biedrus, māsas un brāļus Kristū. "Es jums dodu jaunu bausli," sacīja Jēzus, "mīliet viens otru; tāpat kā es jūs esmu mīlējis, tā arī jūs mīlat viens otru; ar to visi zinās, ka jūs esat mani mācekļi, ja jums ir mīlestība vienam pret otru" (Jāņa 13 : 34-35). Kalpot citiem kristiešiem nozīmē kalpot Kristum. "Jo es biju izsalcis, un jūs man iedevāt kaut ko ēst," viņš teica, "es biju izslāpis, un jūs man devāt dzert; es biju svešinieks, un jūs mani pieņēmāt; es biju kaila, un jūs mani apģērbāt; es biju slims, un jūs mani apmeklējāt; es biju cietumā. un jūs atnācāt pie Manis ... Patiesi, es jums saku, ciktāl jūs to darījāt vienam no šiem maniem vismazākajiem brāļiem, jūs man to darījāt "(Mat. 25: 35-36, 40). Kalpošana svētajiem ne tikai parāda mūsu mīlestību pret viņiem, bet arī mīlestību pret Dievu (Ebr. 6:10).

1. Jāņa tēma ir mīlestība. Viņš mums saka, ka tas, kurš “mīl savu brāli, atrodas gaismā, un viņā nav kārdinājumu” (1. Jāņa 2:10). Viņš mums atgādina, ka Dievs ir pavēlējis, "ka mēs ticam Viņa Dēla Jēzus Kristus vārdam un mīlam viens otru, kā Viņš mums pavēlēja" (3:23). Viņš mums pavēl: "Mīļie, mīlēsim viens otru, jo mīlestība ir no Dieva, un visi, kas mīl, ir no Dieva dzimuši un pazīst Dievu" (4: 7), un "mums no Viņa ir tāds bauslis, ka tas, kurš mīl Dievu, mīl arī savu brāli. "(4:21).

Pāvilam ir daudz ko teikt arī par kristiešu brāļu mīlestību. Vēstulē Kolosijam viņš rakstīja: "Tāpēc uzvelciet kā Dieva izredzētos, svētos un mīļos, žēlastībā, labestībā, pazemībā, lēnprātībā, ilgi pacietīgi, piekāpdamies viens otram un piedodot viens otram, ja kādam ir sūdzība, pret kuru: kā Kristus jums piedeva, tā un jūs. Visvairāk uzvelciet mīlestību, kas ir pilnības kopums "(Kol. 3: 12-14). Viņš ieteica korintiešu ticīgajiem, kuri bieži rīkojās daloši un pasaulīgi, panākt mīlestību (skat. 1. Kor. 14: 1), un ieteica Timotejam mudināt dievbijīgas sievietes turēties ticībā, mīlestībā un svētumā (skat. 1. Tim. 2:15) ... Viņš lūdza, lai Filipīnu ticīgo mīlestība “arvien vairāk pieaugtu zināšanās un visās sajūtās” (Fil. 1: 9).

Apustulis Pēteris, kurš zināja, cik grūti ir mīlēt tā, kā Tas Kungs vēlas (piemēram, Jāņa 21: 15–22, Apustuļu darbi 10), rakstīja: „Paklausot patiesībai caur Garu, attīrot savas dvēseles neviltotai brālīgai mīlestībai, pastāvīgi mīliet viens otru no tīra sirdis ”(1. Pēt. 1:22).

Bet nevienam nav nekāda sakara arī ar neticīgajiem, visiem neticīgajiem un ne tikai tiem, kuriem ir līdzjūtība un ar kuriem nodibinātas draudzīgas attiecības. Mūsu Kungs mums saka: "Mīli savus ienaidniekus, svētī tos, kas tevi nolād, dari labu tiem, kas tevi ienīst, un lūdz par tiem, kas tevi aizvaino un vajā" (Mat. 5:44). Kā redzējām iepriekšējā romiešu nodaļā, Pāvils pavēlēja: "Svētī savus vajātājus; svētī, nevis lāsti" (12:14), un "ja tavs ienaidnieks ir izsalcis, baro viņu; ja viņš ir izslāpis, dod viņam dzērienu" (20. pants) ). Vēstulē Galatijas baznīcām viņš mudina: "Tāpēc, kamēr ir laiks, darīsim labu visiem un it īpaši savējiem saskaņā ar ticību" (Gal. 6:10).

Taisnīga mīlestība ir tik svarīga, ka "tas, kurš mīl citu, ir izpildījis likumu". Tā ir patiesība, ko Pāvils atkārto v. 10, un mēs to detalizēti apspriedīsim, pētot šo pantu.

Skaidrs, ka taisnīga, dievbijīga mīlestība ir daudz vairāk nekā tikai emocijas. Kā redzams no fragmenta tikko citētajiem galatiešiem, mīlestība sākas ar patiesu līdzjūtību, laipnību, pazemību, maigumu un pacietību. Bet viņa arī vienmēr atrod iespēju "darīt labu" tiem, kurus mēs mīlam, neatkarīgi no tā, vai viņi to ir pelnījuši vai nē. Tā kā attālums un citi apstākļi ir ārpus mūsu kontroles, dažreiz vienīgais labais darbs, ko mēs varam darīt, ir lūgt par viņiem vai piedot viņiem. Protams, lūgšana un piedošana ir labākais, ko var izdarīt cilvēka labā, it īpaši, ja mēs lūdzam pestīšanu, un mūsu piedošana var motivēt cilvēku meklēt Dieva piedošanu. Bet, kā minēts iepriekš, "kamēr ir laiks", mums mīlestība jāparāda tieši un praktiski. Dievbijīga mīlestība ietver citu cilvēku - gan ticīgo, gan neticīgo - fizisko un finansiālo vajadzību apkalpošanu. Šī patiesība ir Jēzus līdzības par labo samarieti centrā (skat. Lūkas 10: 25–37).

Ir daudz citu veidu, kā parādīt dievbijīgu mīlestību. Augstākais ir mācīt un dzīvot Dieva patiesību. Vissvarīgākais, ko var nodot neticīgajiem, ir labās ziņas par pestīšanu. Ticīgie mācās Dieva patiesību, uzticīgi dzīvojot “šķīstībā, apdomībā, dāsnumā, labestībā, Svētajā Garā, neviltotā mīlestībā, patiesības vārdos, Dieva spēkā” (2. Kor. 6: 6–7). Pat tad, kad jūtamies piemēroti brīdināt vai pārmācīt citus, mums ar mīlestību ir jārunā patiesība (skat. Efeziešiem 4:15).

Dievbijīga mīlestība nekad neizmanto savu brīvību, “lai izpatiktu miesai” (Galatiešiem 5:13), un nekad nepriecājas par meliem vai netaisnību (1. Kor. 13: 6). Mīlestība atsakās darīt jebko, pat pati par sevi nav grēcīga, ja tā aizskartu ticīgo vai kalpotu kā morāls vai garīgs klupšanas akmens (skat. Rom. 14:21). „Visvairāk,” apustulis Pēteris mums atgādina, „meklējiet dedzīgu mīlestību viens pret otru, jo mīlestība pārklāj daudz grēku” (1. Pēt. 4: 8).

Dievišķā mīlestība piedod. Mums vajadzētu būt „laipniem vienam pret otru, līdzjūtīgiem”, piedodot viens otram, „tāpat kā Dievs Kristū mums piedeva” (Efeziešiem 4:32). Tā Kunga solījums, ka "ja jūs piedodat cilvēkiem viņu grēkus, tad arī jūsu Debesu Tēvs piedos jums", ir brīdinājums: "Un, ja jūs nepiedodat cilvēkiem viņu grēkus, tad jūsu Tēvs jums nepiedos jūsu grēkus" (Mat. 6). : 14-15; sal. Lūkas 6: 36-37).

Dievbijīgu mīlestību raksturo pazemība, lēnprātība, ilgas ciešanas un pazemošanās vienam pret otru (skat. Efeziešiem 4: 2). Lieliskā uzrunā Korintas draudzei, kurai nebija raksturīga mīlestība, Pāvils sacīja: “Mīlestība ir ilgstoša, žēlsirdīga, mīlestība neapskauž, mīlestība nelepojas, neplepojas, nedusmojas, nemeklē savējo, nedusmojas, nedomā ļaunu, nepriecājas par netaisnību. , bet priecājas par patiesību, visu aptver, visam tic, visu cer, visu iztur. Mīlestība nekad neizdodas "(1. Kor. 13: 4-8).

Augstākais dievbijīgas mīlestības kritērijs ir tā vēlme upurēt savas vajadzības un bagātību citu cilvēku vajadzībām un labklājībai un, ja nepieciešams, pat upurēt dzīvību. “Šīs mīlestības vairs nav,” sacīja Jēzus, “it kā cilvēks atdotu dzīvību par saviem draugiem” (Jāņa 15:13). Šādas mīlestības augstāko piemēru parādīja pats Jēzus, kurš "būdams pēc Dieva tēla, neuzskatīja par laupīšanu par vienlīdzīgu ar Dievu; bet viņš pazemojās, pieņemdams vergu, kļūstot līdzīgs cilvēkiem un pēc izskata kļūstot līdzīgs cilvēkam; pazemojies, paklausīgs līdz nāvei un krustmātes nāve "(Fil. 2: 6-8). Mums ir jāatdarina "Dievs kā mīļie bērni" un jādzīvo "mīlestībā, tāpat kā Kristus mūs mīlēja un atdeva sevi par mums kā upuri un upuri Dievam par saldu smaržu" (Efeziešiem 5: 1-2). Kā Ap. Jānis: "Mēs zinām, ka mīlestība šajā ziņā ir tā, ka Viņš atdeva savu dzīvību mūsu labā, un mums vajadzētu atdot savu dzīvību par brāļiem" (1. Jāņa 3:16).

Bet pajautāsim sev, vai mēs varam mīlēt tik taisnīgi un nesavtīgi? Pirmkārt, mums jāatceras, ka mūsu žēlastība debesu Tēvs dod saviem bērniem visu nepieciešamo, lai izpildītu Viņa baušļus un sekotu Viņa piemēram. Dievs mums ir devis iespēju samaksāt mūsu lielo mīlestības parādu, "jo Dieva mīlestību mūsu sirdīs ir izlējis Svētais Gars, kas mums dots" (Rom. 5: 5). Dieva mīlestība ir neizsmeļams avots, no kura mēs varam smelties pārdabisko mīlestību, kuru Viņš mums pavēlējis dzīvot. Pāvils lūdza par efeziešiem:

"Ticībā Kristus var dzīvot jūsu sirdīs, lai jūs, sakņojušies un apstiprināti mīlestībā, saprastu ar visiem svētajiem šo platumu un garumu, dziļumu un augstumu un saprastu Kristus mīlestību, kas pārspēj sapratni, lai jūs piepildītu to ar Dieva pilnību." (Efezs (3: 17-19).

Lai mīlētu, kā Dievs pavēlēja, kristiešiem jāpakļaujas Svētajam Garam. To darot, mums jāatsakās no visa naida, naidīguma, dusmām, atriebības un lepnuma, kas mūs šķir no tiem, kurus esam aicināti mīlēt. “Nav nepieciešams rakstīt jums par brālīgu mīlestību,” saka Pāvils, “jo jūs pats esat Dieva mācīts mīlēt viens otru” (1. Tes. 4: 9). Pats Dievs māca mūs mīlēt caur savu Svēto Garu! Tā kā pats Dievs ir mīlestība (skat. 1. Jāņa 4:16), nav pārsteigums, ka pirmais gara auglis ir mīlestība (Galatiešiem 5:22).

Mīlestībai, ko Dievs mums pavēlējis, jābūt tīrai un patiesai, jo mīlestība nevar pastāvēt līdzās liekulībai. Tāpēc Pēteris mudina: "Paklausoties patiesībai caur Garu, attīrot jūsu dvēseles nepatiesai brālīgai mīlestībai, nemitīgi mīliet viens otru no tīras sirds" (1. Pēt. 1:22). Apakšā tajā pašā vēstulē apustulis bez kavēšanās aicina mīlēt: "Gals ir tuvu visiem. Tātad, esiet apdomīgs un piesardzīgs savās lūgšanās. Galvenokārt, es mīlu dedzīgi viens otru, jo mīlestība sedz daudzus grēkus" (4: 7-8).

Dievbijīga mīlestība ir izvēles jautājums, un tikai patiesa mīlestība iepriecina Dievu un var stiprināt un apvienot Viņa tautu. “Galvenokārt uzvelciet mīlestību, kas ir pilnības kopums” (Kol. 3:14). Mūsu dievbijīgā mīlestība motivē citus ticīgos mīlēt. Tāpēc Vēstule ebrejiem saka: "Būsim uzmanīgi viens pret otru, mudinot uz mīlestību un labiem darbiem" (Ebr. 10:24). Labākā iespēja pamodināt mīlestību citos ir "nepamest savu sapulci, kā dažiem ir paradums; bet ... pamudināt viens otru un vēl jo vairāk, jo vairāk jūs redzat šīs dienas tuvošanos" (28.p.). “Ja Kristū ir kāds mierinājums,” Pāvils filipiešiem sacīja: “Ja ir kāds mīlestības prieks, ja ir kāda gara kopība, ja ir kāda žēlastība un līdzjūtība, tad papildiniet manu prieku: domājiet tās pašas domas, mīliet to pašu, esiet vienprātīgs un viena prāta ”(Fil. 2: 1-2).

Un ir brīnišķīgi, ka ar mūsu Kunga bezgalīgo žēlastību taisnīgā mīlestība ir savstarpēja mīlestība. Mēs zinām, ka varam mīlēt Dievu tikai tāpēc, ka “Viņš mūs vispirms mīlēja” (1. Jāņa 4:19). Neskatoties uz to, Tas Kungs apsola: "Kas mani mīl, to mīlēs mans Tēvs, un es viņu mīlēšu un pats viņam parādīšos ... Un mans Tēvs viņu mīlēs, un mēs nāksim pie viņa un apmetīsimies kopā ar viņu" (Jāņa 14: 21-23).

Mīlestības izpausme

Par baušļiem: "nepārkāpj laulību", "nenogalini", "nenozog", "neliecina par nepatiesu liecību", "neiekāro pēc kāda cita", un visi pārējie ir ietverti šajā vārdā: "mīl savu tuvāko kā sevi pašu". Mīlestība nekaitē tuvākajam (13: 9-10a)

Pasludinot, ka mīlestība pilda likumu (8.b), apustulis ilustrē šo jautājumu, nosaucot sešus īpašus likumus no Vecā Derība... Pirmie pieci no desmit baušļiem Ex. 20: 13-17 un 5. nodaļa. 5: 17-21. Sestais likums ir no Lev. 19:18.

Dievbijīga mīlestība nepārkāpj laulību, jo tik grēcīgā cilvēka aptraipīšanā tiek parādīta necieņa pret cita tīrību. Mīlestība novērtē citu cieņu un nevar darīt neko tādu, kas varētu morāli aptraipīt. Tāpat kā citas seksuālās netikumības izpausmes, arī laulības pārkāpšana ir netīras grēcīgas iekāres, nevis tīras mīlestības rezultāts.

Tas pats attiecas uz personu, kas izdarījusi slepkavību vai zādzību. Mīlestība neliedz citiem dzīvību vai īpašumus.

Tā kā slāpes pēc svešinieka ne vienmēr ir atpazīstamas, Kungs ir vienīgais. Kurš vienmēr zina par šo grēku. Bet atkal, ja mēs mīlam, mēs nevēlēsimies svešus, jo mīlestībai nav nekāda sakara ar nepatiesību (skat. 1. Kor. 13: 6).

Jēzus paskaidroja, ka visi grēki rodas sirdī neatkarīgi no tā, vai tam ir kāda ārēja izpausme: "No sirds nāk ļaunas domas, slepkavības, laulības pārkāpšana, netiklība, zādzības, nepatiesas liecības, zaimošana" (Mat. 15:19). Kalna sprediķī Viņš brīdināja: "Jūs esat dzirdējuši, ko senajiem teica:" Nenogaliniet; ikviens, kurš nogalina, ir pakļauts tiesai. "Bet es jums saku, ka ikviens, kurš velti dusmojas uz savu brāli, ir pakļauts tiesāšanai; kurš saka brālim:" vēzis ", tas ir pakļauts sanhedrīnam" (Mat. 5: 21–22) un " jūs esat dzirdējuši seno cilvēku teikto: “nepārkāpj laulību.” Bet es jums saku, ka visi, kas alkatīgi skatās uz sievieti, jau ir pārkāpuši laulību ar savu sirdi ”(27. – 28. p.).

Kristietis, kas mīl ar Dieva mīlestību, nepārkāps šos vai citus baušļus, ieskaitot pārējos divus no desmit baušļiem, kas nosaka mūsu attieksmi pret citiem cilvēkiem, proti, baušļus par tēva un mātes godāšanu un par nepatiesas liecības sniegšanu (skat. 2. Moz. 20: 12.16). Visi Dieva likumi, kas attiecas uz cilvēku attiecībām, ir ietverti šajā vārdā: "Mīli savu tuvāko kā sevi pašu".

Ja mēs patiesi mīlam citus kā sevi, mums nebūs kārdinājuma viņiem kaut kā kaitēt. Šis Pāvila citētais likums ir pierakstīts Lev. 19:18, un Jēzus pasludināja viņu pēc nozīmības otrajā vietā pēc vislielākā baušļa: „Jūs mīlēsit To Kungu, savu Dievu, no visas sirds, no visas dvēseles un ar visu prātu” (Mat. 22: 37-39), kā tas rakstīts 5. Mozus grāmatā. 6: 5.

Apustulis šeit nerunā par pirmajiem un lielākajiem baušļiem un citiem baušļiem, kas tieši saistīti ar Dievu, jo viņš runā par mūsu attiecībām ar citiem cilvēkiem, kurus apustulis sauc par mūsu kaimiņiem. Un kā jau iepriekš minēts, Jēzus paskaidroja, ka kaimiņi ir visi, ar kuriem mēs esam saistīti, it īpaši tie, kuriem tas vajadzīgs (Lūkas 10: 25-37).

Bauslis “mīl savu tuvāko kā sevi pašu” neatbalsta, kā daži mūsdienās interpretē, populāro, bet pilnīgi nebībelisko uzskatu, ka mums vajadzētu būt ar augstu psiholoģisko pašnovērtējumu. Tas drīzāk nozīmē, ka mums kā kritušiem cilvēkiem jau ir augsts viedoklis par sevi un mums, Dieva žēlastības dēļ, vajadzētu domāt arī par citiem. Citur Pāvils mums māca, ka mums jārūpējas par citiem vairāk nekā par sevi. "Neveiciet neko ambīciju vai iedomības dēļ," viņš saka, "bet pazemības dēļ uzskatiet viens otru par pārāku par sevi. Ne tikai rūpējieties par otru, bet arī par citiem" (Fil. 2: 3-4).

Ja ticīgajiem tik pašaizliedzīgi rūp citu labklājība, tad viņi neapšaubāmi to dara sirsnīgas un dievbijīgas mīlestības dēļ, kas nekaitē tuvākajam, tas ir, nevienam.

Pāvila viedoklis ir tāds, ka kristietis, kurš atļaujas Dieva mīlestība vadīt savu dzīvi, dievišķi pasargātu no grēka un tieksmi uz taisnību. Mīlošs kristietis ievēro Dieva likumus nevis tāpēc, ka baidās no nepaklausības sekām, bet gan tāpēc, ka mīl Dievu un cenšas Viņam patikt, mīlot citus.

Bailes ir dabisks nepatikas pret grēku cēlonis, jo Bībele neskaitāmas reizes brīdina par grēku un tā sekām. Neatkarīgi no grēcīgas uzvedības motīva, vienmēr labāk neizdarīt grēku nekā grēkot. Bet bailes nav galvenais iemesls, kā novērsties no grēka, it īpaši kristietim. Pat neticīgie atturas no daudzām acīmredzami nepareizām darbībām, jo \u200b\u200bbaidās, ka viņus aizturēs un sodīs.

Daudzi nominālie kristieši dzīvo ārēji morāli, cerot, ka patiks Dievam un ar labu izturēšanos iegūs Viņa labvēlību. Bet, kā Tas Kungs Jesajas laikā teica par seno Izraēlu: "Šī tauta tuvojas Man ar lūpām un ar mēli mani godina, bet viņu sirds ir tālu no Manis, un viņu cieņa pret mani ir cilvēku baušļu izpēte" (Jes. 29:13 ).

Dieva vārds ir bagāts ar apsolījumiem par svētībām un atlīdzību Viņa uzticīgajiem bērniem, lai gan tie ne vienmēr tiek darīti tieši tā, kā mēs tos vēlētos, un ne vienmēr ir patīkami miesai. Bet pat žēlīgā un brīnišķīgā Viņa debesu svētības izredzes nav pats augstākais un tīrākais iemesls, kāpēc ticīgais paklausa Tam Kungam. Dievbijīgi kristieši noraida ļaunumu un dara labu, jo tas ir vienīgais, ko viņos mudina darīt viņu iekšējā mīlestība pret Kungu. Dieva vēlmes kļūs par mūsu vēlmēm. Kā kāds atzīmēja, ja mēs mīlam Dievu un citus cilvēkus no visas sirds, mēs varam darīt to, ko vēlamies, jo mēs vēlēsimies tikai to, kas ir patīkams Dievam un noderīgs citiem cilvēkiem.

Mīlestības mērķis

tāpēc mīlestība ir likuma izpilde (13: 10b)

Pretēji tam, ko daudzi domā, dzīvošana pēc mīlestības un dzīvošana pēc likuma nav savstarpēji izslēdzoša. Patiesībā tie ir nesaraujami saistīti. Dieva likumu nevar izpildīt bez mīlestības, jo mīlestība un tikai mīlestība, kā Pāvils skaidroja (8.b.p.), ir likuma piepildījums.

Kalpošanas sākumā Jēzus paziņoja: "Nedomājiet, ka es esmu ieradies, lai pārkāptu likumu vai praviešus; Es nācu nevis pārkāpt likumu, bet gan to izpildīt. Jo patiesi es jums saku, kamēr debesis un zeme nepazudīs, no likuma nepāriet ne viena iota, ne viena maza. kamēr viss nav izpildīts. Tātad, kurš pārkāpj vienu no šiem vismazākajiem baušļiem un māca cilvēkus tā saukt vismazāk Debesu valstībā, un, kas to dara un māca, to Debesu valstībā sauks par lielu "(Mat. 5: 17-19).

Vēlāk Kalna sprediķī Viņš izteica to, ko parasti sauc par zelta likumu: "Tātad it visā, ko jūs vēlaties, lai cilvēki dara jums, dariet arī viņiem, jo \u200b\u200btas ir likums un pravieši" (Mat. 7:12). Jēkabs runā par mīlestību pret savu tuvāko kā pret sevi kā par karaļa likuma izpildi saskaņā ar Rakstiem (skat. Jēkaba \u200b\u200b2: 8). Mīlestība izpilda Tā Kunga zelta likumu un Tā Kunga karalisko likumu.

Es došu brīnišķīgu mūzikas līdzību, kas palīdz izprast mīlestības varenību un pilnību. Mūzikā ir tikai septiņas pamata piezīmes; daudziem bērniem ir nepieciešama stunda vai mazāk, lai tos iemācītos. Bet tādiem izciliem komponistiem kā Hendeļam vai Bēthovenam visas notis nav izdevies iztukšot šīs notis un to variācijas. Tā ir arī Dieva mīlestība. Lai radītu lielus notikumus, tiek izmantoti nozīmīgi un dažreiz šķietami nenozīmīgi notikumi un parādības. Mīlestība pārvalda raksturu un saprātu. Viņa cenšas pārvarēt trūkumus un attīstīt tikumus. Svētā Gara vadībā un pateicoties Viņa spēkam, viņa pārveido arvien vairāk pestītos vīriešus un sievietes pēc Jēzus Kristus tēla un līdzības. Nav cilvēku augstumu, uz kuriem mīlestība nespētu cilvēku pacelt. Patiesībā neko nevar izdarīt bez mīlestības, jo mīlestība ir cilvēka būtība.

Pirms dažiem gadiem šī parafrāze par 1. Kor. 13:

"Ja es lieliski zinu valodu un runāju tāpat kā visi šeit dzīvojošie, un man nav Dieva mīlestības pret viņiem, es neesmu nekas. Ja man ir diplomi, grādi, es zinu visu jaunākās metodesbet man nav Viņa saprotošās mīlestības pieskāriena, es neesmu nekas. Ja es varu veiksmīgi pretoties un izsmiet cilvēku reliģijas, bet man nav Viņa rūpes, es neesmu nekas. Ja man ir visa ticība, lieliski ideāli un lieli plāni, bet man nav Viņa mīlestības, kas cieš, asiņo, raud un lūdzas, es neesmu nekas. Ja es dodu cilvēkiem drēbes un naudu, bet man nav Viņa mīlestības pret viņiem, es neesmu nekas.

Ja es atsakos no plāniem, pametu mājas un draugus, veicot upurējošo misionāru kalpošanu, bet kļūstu drūms un egoistisks starp misionāru dzīves ikdienas grūtībām un bēdām, man nav mīlestības, kas atteiktos no manām tiesībām, baudas, iecienītākajiem plāniem, es neesmu nekas. Tikums pārstāja plūst no manis. Ja es varu dziedēt visas slimības, bet sāpinu sirdis un sāpēju jūtas, jo manī trūkst Viņa mīlestības, es neesmu nekas. Ja es varu rakstīt rakstus un publicēt grāmatas, kas tiek uzņemtas ar sajūsmu, bet nespēju interpretēt Krusta vārdu Viņa mīlestības valodā, es neesmu nekas. ”(Nezināms)

. Ļaujiet katrai dvēselei būt pakļautai augstākajām autoritātēm;

Piedāvājis klausītājiem pietiekami daudz norādījumu par tikumību un iemācījis būt labsirdīgiem pat ienaidniekiem, viņš piedāvā arī reālu pamudinājumu, mācot ikvienai dvēselei, pat ja tas ir priesteris, pat mūks, pat apustulis, pakļauties valdniekiem; jo šis iesniegums neapdraud dievbijību. Un apustulis piedāvā šo brīdinājumu, lai parādītu, ka Evaņģēlijs nemāca varas nodevību vai nepaklausību, bet gan cēlu domāšanu un paklausību.

jo nav spēka ne no Dieva; tiek nodibinātas esošās varas no Dieva.

Ko jūs sakāt? Vai katru vadītāju ieceļ Dievs? "Es to nesaku," viņš atbild. Tagad man ir vārds ne par katru priekšnieku atsevišķi, bet gan par pašiem priekšniekiem. Ka ir valdnieki, ka vieni ir atbildīgi, bet citi pakļauti un ka starp augstāko un zemāko nav neskaidrību, es to saucu par Dieva gudrības darbu. Jo viņš neteica: Nav valdnieka, bet "Nav spēka ne no Dieva"... Tāpēc, es saku, viņš runā par pašu tēmu, par varas iestādēm. Tāpat, kad gudrais saka: "Saprātīga sieva ir no Tā Kunga" (), izsaka nevis to, kas vieno visus, kas apprecas, bet to, ka laulību ir nodibinājis Dievs. Tātad visas pilnvaras, neatkarīgi no tā, ko viņš ņem vērā, neatkarīgi no tā, vai tēvs ir pār dēlu, vai vīrs ir pār sievu, vai visas citas, pat tās, kas pastāv starp dzīvniekiem, piemēram, starp bitēm, dzērvēm, zivīm, visas ir Dieva nodibinātas.

. Tāpēc tas, kurš pretojas autoritātei, pretojas Dieva priekšrakstiem. Un tie, kas pretojas sev, saņems nosodījumu.

Lai ticīgie nevarētu teikt: jūs mūs pazemojat, pakļaujot valdniekiem tos, kuriem jāsaņem Debesu valstība, parāda, ka tas, kurš pakļaujas varām, paklausa Dievam, vai, kas ir daudz briesmīgāk, tas, kurš nepakļaujas varas iestādēm, iestājas pret Dievu, kurš nodibināja varas iestādes, un to, kurš pretojas, sodīs gan Dievs, gan cilvēki ... Viņš ieteica pēdējo, sakot: "Tie, kas pretojas sev, tiks nosodīti".

. Jo valdnieki nebaidās no labiem darbiem, bet no ļauniem. Vai vēlaties nebaidīties no varas? Dariet labu un saņemiet no viņas uzslavas.

No kā jūs baidāties un baidāties? Vai priekšnieks tevi rāj, ja tu dari labu? Vai jums tas ir briesmīgi, ja esat greizsirdīgs uz tikumu? Gluži pretēji, ja jūs darāt labu, tad priekšnieks tiek iecelts, lai jūs slavētu. Viņš ir tik tālu, lai jūs biedētu, ka pat slavē.

. jo vadītājs ir Dieva kalps jūsu labā.

Viņš, viņš saka, sadarbojas ar Dieva gribu. Piemēram: iesakām būt šķīstam, un priekšnieks arī nosaka likumus. Dievs aicina jūs nebūt iekārojošiem un zagļiem, un par šo pašu par tiesnesi tiek iecelts arī tiesnesis. Līdz ar to viņš labos darbos steidzas pie mums, ja mēs viņam padodamies.

Ja jūs darāt ļaunu, baidieties, jo viņš velti nēsā zobenu:

Tas nozīmē, ka bailes mūsos rada nevis priekšnieks, bet gan mūsu netikumi, kuru dēļ priekšnieka zobens, tas ir, spēks sodīt. Virsnieks, pēc viņa teiktā, ne velti jostas ar zobenu, bet lai sodītu ļaunos.

viņš ir Dieva kalps, atriebējs kā sods tiem, kas dara ļaunu.

Kad vadītājs slavē tikumu, viņš izpilda Dieva gribu; un, kad viņš izmanto zobenu darbībā, ir Dieva kalps, kurš aizstāv tikumu un padzen netikumu. Daudzi dara labu ne tik daudz bailēs no Dieva, cik bailēs no saviem līderiem. Tāpēc, kad vadītājs aizstāv tikumu un soda netikumu, tad viņš ir Dieva kalps.

. Un tāpēc jāpakļaujas ne tikai bailēs no soda, bet arī sirdsapziņas dēļ.

Viņš saka, ka jums jāpakļaujas ne tikai tāpēc, lai nepiedzīvotu gan Dieva, gan priekšnieka dusmas kā dumpiniecisku, un lai jūs netiktu pakļauts neciešamam sodam, bet arī lai nebūtu nekaunīgs un pateicīgs labdaram. Lielas svētības tiek sniegtas valstu varas iestādēm. Viņi atbalsta mūsu labklājību, un, ja nebūtu viņu, viss jau sen būtu gāzts, jo stiprākie būtu norijuši vājākos. Tātad, viņa paša sirdsapziņa, pēc viņa teiktā, var pārliecināt jūs godāt tos, kas jums sniedz tik daudz labumu.

. Par to jūs maksājat nodokļus,

Jūs sakāt, jūs pats liecināt, ka priekšnieks dod jums labumu, jo acīmredzot jūs viņam piešķirat atlīdzību kā tas, kurš jūs nodrošina. Mēs nebūtu maksājuši nodokļus jau no paša sākuma, ja nezinātu, ka mēs gūstam labumu no varas iestādēm, kuras gāja cauri, kuras mums nenogurstoši bija nomodā, un mēs bijām brīvi no grūtībām.

jo viņi ir Dieva kalpi, kuri ar to visu laiku nodarbojas.

Tāpēc Dievam ir patīkami, ka mēs maksājam nodokļus Viņa kalpiem. vēlas, lai pilsoniskā sabiedrība būtu mierīga, dzīvotu tikumīgi un būtu pārsteigta par netikumiem; un tieši šeit valdnieki kalpo Dieva gribai, dedzīgi rūpējoties par vispārējo mieru, piemērojot nenogurstošu aprūpi, lai nodrošinātu, ka mēs savu dzīvi vadām mierā un klusumā. Ja cits izmanto vadību ļaunuma dēļ, tad tas neko neliecina par pašas vadības priekšrocībām.

. Tāpēc dod visiem pienākumu: kam dot, tam dot; kam īre, īre; kam bailes, bailes; kam gods, gods.

Pateicība priekšniekiem, viņš saka, ir jūsu neizbēgamais pienākums. Atzīmējiet cieņu visiem, kam uzticētas dažādas iestādes: kam jāmaksā, tas ir, ņemot vērā kopējo, dod nodokli un kam kvantents, tas ir, maksājums par zemi, dod kvitentu. Bet dodiet ne tikai naudu. Dodiet arī bailes, tas ir, godbijību, bijību un izcilu godu. Tāpēc tā piebilst: "Kam gods, gods"... Ir divu veidu bailes. Bailes, no kurām baidās noziedznieki, ir bailes, kas izriet no sliktas sirdsapziņas: apustulis iepriekš šīs bailes noraidīja. Citas bailes ir tas, kas mīļotājiem ir pret savu mīļoto, tas ir, visaugstākā cieņa, kā teikts: "Starp tiem, kas Viņu baidās, nav nabadzības" () un: "Kunga bailes ir tīras, paliek mūžīgi" (). Šeit, protams, godbijība.

. Nevienam neesat parādā, izņemot savstarpēju mīlestību.

Atmaksā citus parādus, viņš saka. Bet nevēlaties atmaksāt mīlestību, bet vienmēr turiet to pastāvīgos parādos. Ja jūs vienmēr parādāt savam kaimiņam mīļākā pieķeršanos, tad neiedomājieties, ka rīt jums viņš ir jāaizliedz: gluži pretēji, vienmēr domājiet, ka jūsu pienākums ir mīlēt savu tuvāko.

jo kas mīl citu, tas ir izpildījis likumu.

. Par baušļiem: nepārkāpj laulību, nenogalini, nezog, neliecina nepatiesi, neliecini par citu un visu pārējo ir šis vārds: mīli savu tuvāko kā sevi pašu.

Kas mīl savu tuvāko, tas izpilda likumu. Tāpēc ikvienam vajadzētu mīlēt savu tuvāko tāpēc, ka viņš saņem no viņa un no mīlestības pret viņu tik daudz labumu, ka viņš izpilda visu likumu. Viņš neteica: tas ir papildināts, bet “ir”, tas ir, šis bauslis satur visu baušļu sastāvu saīsinātā formā. Jo tikuma sākums un beigas ir mīlestība. Turklāt likums pieprasa mīlestību visaugstākajā pakāpē. "Mīlestība" - viņš saka - "Kaimiņš kā tu pats"bet mūsu Kungs prasa vairāk, ieaudzinot to, ka mēs mīlam savu tuvāko vairāk nekā sevi; jo tas māca nolikt dvēseli draugam ().

. Mīlestība nekaitē tuvākajam; tāpēc mīlestība ir likuma izpilde.

Parāda, ka mīlestībai piemīt gan pilnība. Kad viņš to saka "Mīlestība nekaitē tuvākajam", nozīmē, ka tā ir atturēšanās no ļaunuma un vārdiem "Mīlestība ir likuma izpilde" norāda, ka tas dara labu. Tādējādi mīlestība mūsos pilnveido likumu norādīto tikumu visā pilnībā.

. Dariet to, zinot laiku, kad ir pienākusi stunda, lai mēs pamostos no miega.

Viņš saka, ka viņš ļoti augstu vērtē mīlestību un caur to arī visus pārējos tikumus. Tas jau ir laiks. Augšāmcelšanās diena ir tuvu, tiesa tuvu, un mums ir jāceļas no neuzmanības miega un jābūt gataviem darbiem, kas ir cienīgi augšāmcelšanās dēļ.

Pagaidām pestīšana mums ir tuvāk nekā tad, kad mēs ticējām.

Iespējams, sākumā, pēc atgriešanās, viņi bija visdedzīgākie un pēc tam laika gaitā atdzisa. Tāpēc viņš saka: tagad mēs esam tuvāk nākamajam gadsimtam; jo to saprot ar “pestīšanu”, tā to saucot no labākās puses, jo grēciniekiem tā nav pestīšana, bet iznīcība. Tuvojoties nākotnes dzīvei, mums jāpastiprina uzmanība. Tas tiek parādīts tālāk.

Nakts ir beigusies (προέκοψεν) un tuvojās diena:

Tas ir, nakts drīz beigsies. Piemēram: pieņemsim, ka nakts sastāv no divpadsmit stundām. Kad pagājušas desmit stundas, mēs sakām, ka nakts beidzas (προέκοψεν), nevis: pagājis, ir tuvu beigām. Viņš sauc pašreizējo laikmetu par nakti, jo tajā daudzi ir tumsā un katra cilvēka dzīvi klāj tumsa; un katru dienu aicina nākamo vecumu gan taisnīgo kungu dēļ, gan tāpēc, ka tad tiks atklāti visu noslēpumi. Evaņģēlijā pašreizējais laikmets tiek saukts par dienu, jo tā laikā tas ir jādara, un nākotnes vecums tiek saukts naktī, jo tad neviens nevar darīt ().

tāpēc noraidīsim tumsas darbus un uzvelkam gaismas ieročus.

Viņš nodēvēja grēcīgas darbības par kaut ko grūtu, kas saistīts ar lielām neērtībām, kas pat šajā laikmetā pakļautas tūkstošiem briesmu; un tikumiskas darbības viņš nosauca par gaismas ieroci, jo tās piegādā tam, kam tās ir, kā drošības ierocis, un padara viņu spožu kā gaismas ieroci. Ar vārdiem "noraidīt" un "uzvilkt" viņš parādīja abu ērtības, tas ir, atkāpšanos no ļaunajiem darbiem un pievēršanos tikumam. Tāpat kā nav grūti nolikt apģērbu malā un uzvilkt citu, tāpat ir iespējams noņemt sevi no netikuma un aptvert tikumu.

. Tāpat kā dienā, mēs izturēsimies grezni,

Iepriekš teikts: "Diena tuvojas", un tagad viņš parāda, ka jau virzās uz priekšu, un māca mums tajā izturēties ar pieklājību. Dekanērs piesaista tos, kas ļoti ciena cilvēku godību; un neteica: uzvesties, - bet "Mēs izturēsimies"padarot jūsu brīdinājumu izturamu. Jo nekas nav tik neglīts kā grēks, un nekas nav tik neglīts kā tikums.

nododoties ne dzīrēm, ne dzērumam,

Aizliedz dzert, bet dzert bez mēra; nevis dzer vīnu, bet dzer. "Svētki" tiek saukti par (stāvokli) piedzēries stāvoklī, apvienojumā ar aizvainojumu, ko sauc arī par dzērumu.

ne juteklība un neuzmanība,

Iepriekš sacījis par dzērumu, tagad viņš runā par ļaunumu, kas no tā nāk; jo izvirtība nāk no dzēruma, un šeit tā pārtrauc nevis saziņu ar sievietēm, bet netiklību.

nekādu strīdu un skaudības.

Dzēšot ļaunumu, kas dzimis iekāre, tagad tas nomāc ļaunumu, kas rodas no dusmām. Ne velti iekāre tiek iekaitināta un iekaisušas vairāk nekā piedzēries un nekārtīga rīcība iereibušā stāvoklī. No skaudības rodas degsme vai strīdi, jo strīdos nāk cita skaudība. Tāpēc, atņēmis strīdu, tas atgriežas tā sākumā - skaudībā. Viņš min strīdus un skaudību, kā arī izvirtības, jo no pēdējās nāk māju cīņa un pārveidošana.

. bet uzvelciet mūsu Kungu Jēzu Kristu,

Atbrīvojies no grēcīgajām drēbēm, tas mūs beidzot rotā, vairs neģērbjot gaismas ierocī, bet, kas vēl vairāk var šausmot, padarot pašu Kungu par mūsu apģērbu. Tam, kurš ir apģērbts šajā apģērbā, ir visas tikumības.

un nepārvērsti miesas kopšanu iekārēs.

Neaizliedz rūpēties par ķermeni, bet "iekāre". Rūpējieties par ķermeni, viņš saka, par veselību, nevis par netiklību. Jo tas neraizētos, ja jūs iededzinātu liesmu un iekurt krāsni sev par sliktu. Centieties, lai jūsu ķermenis būtu tikai veselīgs, un vēl vairāk - neuztraucieties par to un nededziniet ķermeņa iekāres, bet visu centību pievērsieties garīgajam.

Iespējams, tas notika visiem: viņi jautās, par ko jūs balsojāt vēlēšanās, un tad viņi uzmanīgi skatās acīs - vai jūs esat par varu vai pret? Bet fakts ir tāds, ka mēs balsojam par vai pret šo vai citu kandidātu. Tam nekādā veidā nevajadzētu ietekmēt mūsu attieksmi pret varu kā parādību.

Vai pie visa ir vainīgs tulks?

"Tāpēc esiet paklausīgi ikvienai cilvēku valdībai," māca apustulis Pēteris, "tā Kunga labā: vai nu ķēniņam kā augstākajai varai, vai valdniekiem, kā no Viņa sūtīti." Un tas ir no apustuļa Pāvila teiktā: "Lai katra dvēsele būtu pakļaujama augstākajām varām, jo \u200b\u200bnav nevienas autoritātes no Dieva."

Kādu dienu man teica, ka svētais Pāvils to nevar pateikt - iespējams, tulks to attiecināja uz viņu. Līdzīgi var apšaubīt jebkuru Bībeles fragmentu, padarot to par paša patvaļas objektu. Tāpēc mēģināsim labāk izprast apustuļus. “Valdnieki nebaidās no labiem darbiem, bet no ļauna,” sacīja apustulis Pāvils. - Vai vēlaties nebaidīties no varas? Dariet labu, un jūs saņemsiet no viņas slavēšanu, jo vadītājs ir Dieva kalps, jūsu labā. Ja jūs darāt ļaunu, baidieties, jo viņš velti nēsā zobenu ... Un tāpēc ir jāpakļaujas ne tikai bailēs no soda, bet arī sirdsapziņas dēļ. "

Bet tieši ar zobenu viņi viņu kā Romas pilsoni nogalināja. Tajā pašā laikā viņš jau iepriekš zināja, kas viņu sagaida, taču neizvairījās no nāves, nemainīja attieksmi pret varu. Mēģināsim to saprast. Mūsu valstī Baznīcu bieži apsūdz par kalpošanu varas iestādēm, lai saņemtu dažus labumus. Bet trīssimt gadus pēc Glābēja nāves kristieši tika nogalināti visnežēlīgākos veidos, un viņi turpināja paklausīt ne bailēm, bet sirdsapziņai. Par katru vārdu, ko apustulis Pāvils teica par šo tēmu, maksāja ar viņa asinīm, nevis ar naudu vai bailēm, jo \u200b\u200bsvētais jebkurā laikā varēja pamest Romas impēriju. Bet viņš palika viņas pilsone. Kristieši zināja, ka pārkāpj likumu, un bez lāstiem pieņēma nāvi. Viņi pārkāpa vienu likumu, jo virs tā ir žēlastība un dvēseles glābšana, jo visas zemes institūcijas nav nekas Dieva priekšā. Bet visā, kas neattiecas uz ticību, - "dariet ķeizargriezienu par to, kas ir ķeizargrieziens".

Pietro della Vecchia "Cēzara denārijs (attēls no vietnes eaculture.ru)

Vārds par apustuļa Pāvila spēku beidzas šādi: “Tāpēc atdodiet katram savu pienākumu: kam dot, tam dot; kam īre, īre; kam bailes, bailes; kam gods, gods. Nevienam neesat parādā, izņemot savstarpēju mīlestību; jo kas mīl citu, tas ir izpildījis likumu. " Tas ir, paklausiet varas pārstāvjiem, bet kalpojiet mīlestībai.

Kristieši deva impērijai labākos karotājus, celtniekus, domātājus, jo viss, ko viņi uzņēmās, tika darīts apzinīgi. Un, kad viņi pierādīja, ka ir labākie, imperators Konstantīns nodomāja: "Ko mēs darām, izstumjot labākos?" Kaut kas līdzīgs notika Krievijā. Tikai uz tiem iestādes patiešām varēja paļauties. Tāpēc ne tulkotāji sagrozīja Svēto Pāvilu, bet mūsdienu “cīnītāji pret režīmu” nolēma “labot” arī Svētos Rakstus.

Ļaujiet ateistiem un maz ticīgajiem cerēt, ka dzīve mainīsies uz labo pusi, ja jūs nomainīsit nākamo īlu pret nākamajām ziepēm, ļaujiet ticīgajam mēģināt darīt to, kas viņam jādara.

Vai tas vienmēr ir paklausīgs?

Tomēr ir skaidrs, cik sāpīgs ir šis jautājums, kādas daudz šaubu tas rada. Nav neviena likuma, kas būtu jāievēro nepārdomāti. Atgādināsim nemieru laiku, kad patriarhs Ījabs atteicās atzīt viltus Dmitrija viltnieku par Ivana Briesmīgā dēlu. Lieta šeit bija arī faktā, ka Padome anatematizēja piedzīvojumu meklētāju pat tad, kad viņš ienāca Maskavas valstībā. Bija skaidrs, ka tas bija ienaidnieks, kurš bija pārņēmis likumīgo varu, un pat tad, kad viņš uzvarēja, tas Baznīcai neko daudz nemainīja.

P.I. Gellers. "Patriarhs Ījabs atsakās atzīt Ivana IV dēlu viltus Dmitrijā I" (attēls no vietnes rop.ru)

Tas ir, varas likumības apstiprināšana nebūt nav tik automātiska, kā šķita Minskas arhibīskapam Varlaamam (Šišatskim), kurš 1812. gadā zvērēja uzticību Napoleonam. Viņš kopā ar viņu aizveda divas trešdaļas Baltkrievijas garīdznieku. Tas beidzās ar to, ka Varlaams atkal kļuva par vienkāršu mūku un dažus gadus vēlāk kļuva akls no asarām. Pārējiem garīdzniekiem pavēlēja pielūgt sešas svētdienas kopā ar tautu kā grēku nožēlošanas zīmi - 50 lokus zemei.

Tajā pašā laikā gan patriarhs Tihons, gan Baznīca atzina Dievu apkarojošo boļševiku likumīgo varu, neskatoties uz to, ka viņi to paņēma ar varu, un Pretendents uz viņu fona izskatījās kā pareizticīgo patriots un Tēvzemes sargs. Daudzi pareizticīgie kristieši nekad nav samierinājušies, bet Svētais Tihons stingri saprata divas lietas.

Pirmkārt. Cilvēki, kuri 1917. gada februārī atļāva gāzt likumīgo valdību, zaudēja visu priekšstatu, kur ir atstāts, kur ir taisnība, visi pīlāri, uz kuriem tika turēta Krievija, sabruka, visas tiesiskās kārtības institūcijas gāja bojā. Nebija iespējams rēķināties ar jauno Miņina un Požarskis miliciju - tikai daži bija gatavi cīnīties par Svēto Krieviju, un viņu vidū bija maz nopietnu, inteliģentu cilvēku. Pārējie cīnījās katrs par savu. Neticība aprija visu kā rūsu.

Otra lieta, ko svētais patriarhs Tihons zināja: ir nepieciešama vismaz kāda veida vara, kas fiziski aizsargā tautu no iznīcināšanas vai paverdzināšanas. Bija skaidrs, ka valstij draud kari nevis ar tiem, tā ar citiem. Un šeit ir tas, kas ir svarīgi - atšķirība starp ārēju un iekšēju ienaidnieku, kurš uzurpējis varu. Iekšējais vienā vai otrā veidā ir spiests rūpēties par valsti, lai tiktu uzceltas rūpnīcas, palielinātu iedzīvotāju skaitu, saglabātu morāles standartus un militārās īpašības. Ārējām varasiestādēm ir tikai viena ideja - aplaupīt, un, ja krievu tauta pazudīs, tā neskumst, atradīs, ko atvest pie mums. Tas ir nāvējošs ienaidnieks, kurš no Dieva nekad nekļūs par varu.

Trīs prasības

- Vai jums patīk šie karaliskie asinssūcēji, kuri noniecināja cilvēku vajadzības? - varēja dzirdēt pirms revolūcijas.

- Vai jums patīk dievbijīgie boļševiki? - varēja dzirdēt padomju laikā. - Vai viņi ir arī Dieva kalpi, kas mums doti par labu?

- Vai jums patīk šis Krievijas nodevējs, kurš aplaupīja tautu? - varēja dzirdēt deviņdesmitajos gados.

Tajā pašā laikā tiek aizmirsts, ka, gāžot caru, mēs nogalinājām desmitiem miljonu cilvēku. "Viņš ir pie visa vainīgs," viņi atbild, "viņš bija vājš cilvēks." Viņš nebija vājš. Bet teiksim tā. Tas nozīmē, ka stiprajiem vajadzēja kļūt vēl stiprākiem, nākt caram palīgā, aizdot plecu. Tagad par boļševikiem. Par ateistiem un ļaundariem līdz 1941. gadam izklausījās ļoti pārliecinoši. Un tad pats ģenerālis Denikins izteica vēlmi kļūt par Sarkanās armijas ierindnieku.

Pamazām vara mīkstinājās, 1988. gadā tā tika samierināta ar Baznīcu. Toreiz tas tika iznīcināts, un atkal miljoniem upuru, turklāt GULAG nebija, bet tika atrasti citi veidi. Jaunā gadsimta sākumā šī vara tomēr sāka mainīties, kaut arī tā bija ļoti vāja. Kungs nenogurstoši mēģina domāt ar varas pārstāvjiem, un cilvēki, pārvarot pirmo neskaidrību, dara kaut ko labu.

Trīs galvenās prasības jaudai:

- Autokrātija, tas ir, neatkarība. Tam nevajadzētu būt marionetei, kas pārvērš savus iedzīvotājus un valsts bagātību par pārtiku citām tautām un citām valstīm.

- Rūpes par spēka, bagātības un spējas sevi pasargāt pavairošanu. Cilvēku glābšana. Lai kāda mums būtu vara, mēs joprojām būsim neapmierināti. Tāpēc pietiek ar to, ka viņa vismaz mēģina kaut ko darīt šajā virzienā.

- Neiejaucieties mūsu ticībā. Tas ir, brīvība. Runa nav par vajāšanām, kas notika Romas impērijas laikā un noritēja vissmagākajā formā PSRS. Varasiestādēm nevajadzētu iejaukties mūsu ticības būtībā, cilvēku garīgajās relikvijās.

"Baidieties no savām vēlmēm"

Ir mūžsens sapnis, prasība, lai valdība pakļaujas tautai, piepildot viņu vēlmes. Tomēr ir teiciens: "Baidieties no savām vēlmēm - tās var piepildīties."

Zinātniskās fantastikas rakstniekam Kiram Buličevam par šo tēmu ir stāsts - "Zelta zivtiņas ir pārdošanā", kur maza pilsēta ieguva iespēju piepildīt savus sapņus. Sekas ir viegli iedomājamas, bet es pievērsīšos ainai pirms fināla, kad izrādīsies, ka mūsu cilvēki ir ļoti līdzjūtīgi. Bija daudzi, kas nolēma iztērēt vienu no trim vēlmēm, lai palīdzētu nederīgajam Ērikam, kurš zaudēja roku un savainoja kāju, ugunsgrēkā glābjot vecu sievieti:

“Visi pagriezās uz pilsētu un bija šausmu nejūtīgi. Jo skats acu priekšā bija ārkārtējs un traģisks. Cilvēks ar desmit kājām, daudzām rokām skrēja uz krastu, un viņš vienlaicīgi vicināja šīs rokas. Un, kad vīrietis pieskrēja tuvāk, viņi viņu pazina.

- Ēriks! - kāds teica. "

Tagad iedomājieties, ka vesela tauta nolēma realizēt savas vēlmes, būdama pārliecināta, ka varas iestādes viņus nedzird un tas nekavējoties ir jānovērš. Tā kā īstas zelta zivtiņas var bez prāta skatīties uz mums tikai no akvārijiem, viņi sola tikai realizēt mūsu cerības:

- Ideālisti. Tieši viņi nogalināja caru Aleksandru II un iznīcināja vēsturisko Krieviju ar savu nemitīgo ņurdēšanu.

- Piešķīrēji. Tā kā viņu algas nav atkarīgas no ekonomikas stāvokļa - naudu viņi parasti saņem no ārvalstīm - problēmas valstī ne tikai nepasliktina viņu situāciju, bet, gluži pretēji, padara viņus pieprasītākus un turīgākus.

- Blēži. Viņiem valsts nāve paver milzīgas iespējas, kad likums nedarbojas, cilvēki ir neizpratnē - šī ir viņu labākā stunda.

- Spēka cienītāji. Trokšņainākā un nekaunīgākā auditorija. Viņiem tas ir tas laimīgais laiks, kad viņi var lidot no lupatām uz bagātību.

Es gribu teikt, ka valdība, kas spēj ātri reaģēt uz visas tautas vēlmēm, nepastāv un nekad nav bijusi dabā. Vienkārši ir spēks, kas gandrīz nekad nav labs. Pati Amerika savu labklājību ir parādā nevis varai, bet gan faktam, ka tā dzīvo vairāk nekā divsimt gadus, izvairoties no revolūcijām.

"Kāpēc notiek revolūcijas, vai pastāv demokrātija?" - iebildīs pret mani.

Bet gandrīz visas krāsu revolūcijas notika valstīs, kur pastāvēja arī demokrātija, un pirmsrevolūcijas Krievija līdz 1917. gadam bija ļoti tālu no autoritārisma, un pēdējie gadi pirms PSRS sabrukuma mēs bijām brīvāki nekā jebkad agrāk.

Nē, kristīgais ceļš nepavisam neizslēdz cīņu par savām tiesībām, tas ir tikai normāli, ja pilsonis cenšas panākt, lai viņa valsts kļūtu labāka, lai tajā nebūtu netaisnības un nelikumības. Viņš izslēdz tikai revolūcijas un citus satricinājumus, stingri balstoties uz Svētā Pāvila vārdiem: "Visa vara ir no Dieva."

Iepriekš sacījis: "Nevienam neko neesat parādā", tad viņš piebilda "Izņemot savstarpēju mīlestību", vēloties, lai katrs mūsu parāds šeit tiktu samaksāts, un šis parāds palika nemaksāts, jo tas īpaši atbalsta un stiprina mūsu dzīvi.

Saruna par apustuļa vārdiem: mēs zinām, ka Dievu mīlošajiem viss kopā nāk par labu.

Sv. Teofāns Atsevišķais

Jums nevajadzētu būt vienam cilvēkam, tikai ezim, lai mīlētu viens otru: mīliet citu, izpildiet likumu

Pirms tam es norādīju, ka ierēdņiem, kuri ir apveltīti ar jebkādām pilnvarām, ir jādara taisnība visiem atbilstoši viņu pakāpei. Rodas jautājums: kas pienākas attiecībā pret citiem līdzpilsoņiem? Jums nevajadzētu būt vienam cilvēkam, kurš var mīlēt viens otru.... Lūk, mīliet savu nesamaksāto parādu. Es devu kopējo jeb zemes nodokli, samaksāju nodokli un biju bez maksas; un uzskata mīlestību par mūžīgu parādu, vienmēr to maksā, bet nekad neuzskata par pilnībā apmaksātu. Svētais Krizostoms saka: “Apustulis atkal vēršas pie svētību mātes, pie visu tikumu izpildītāja, - lai mīlētu, un saka, ka viņa pienākums ir nevis īslaicīgs, kāds nodoklis vai pienākums, bet vienmēr. Jo viņš vēlas, lai šis parāds nekad netiktu samaksāts, un, lai arī mēs vienmēr maksājam, bet ne pilnībā, bet tā, lai mēs joprojām paliktu parādā. Jo tas ir sava veida parāds, kas tiek maksāts nemitīgi, bet nekad netiek apmaksāts. Sakot, kā jāmīl, apustulis atklāj mīlestības priekšrocības, sakot: love bo draugs pakļaujas likumam».

Tā ir atbilde uz jautājumu, kā rīkoties attiecībā pret citiem. Mīlestība - un jūs šajā ziņā izpildīsit visu, kas pienākas. Jo mīlestība ir likuma izpilde - tā norāda, kas pienākas, un dod spēku tā izpildei; tas ir likuma izpildvaras spēks, avots, no kura izriet viss likumīgais un likumīgais. Mīlestībai ir tikai akts darīt likumīgu nevis tāpēc, ka likums to uzliek no ārpuses, bet gan tāpēc, ka, ja tas ir kustībā, tad tas nevar darīt neko citu kā tikai likumīgo, neatkarīgi no tā, vai viņš apzinās šo likumīgo vai nē. Tas ir arī miera, labklājības un sabiedrības miera pamats. Kad tas kļuva par vispārēju virzītājspēku, tad nevajadzēs kārtības sargus vai tiesas. Viss pats būtu harmoniski dziedājis. Un bez mīlestības hostelis nav stabils. Ārēji viss ir vienāds, bet iekšēji tie ir izkaisīti: tā ir nesaistīta smilšu kaudze. "Ja mūsos nav mīlestības, viss ķermeņa sastāvs tiks izšķīdis," saka svētais Krizostoms.

Apustuļa Pāvila vēstules romiešiem interpretācija.

Cienījams Efraims Sirins

Nevienam neko neesat parādā turklāt mīlēt viens otru, jo kurš mīl savu tuvāko, tas ir viss likums izpildīts.

Interpretācija par dievišķā Pāvila vēstulēm. Romieši.

Blzh. Augustīns

Nevienam neesat parādā, izņemot savstarpēju mīlestību; jo tas, kurš mīl citu, ir izpildījis likumu

Kad Pāvils saka: Kas mīl citu, tas ir izpildījis likumu, viņš parāda, ka likuma izpildes pamatā ir mīlestība. Tāpat Tas Kungs saka, ka viss likums un pravieši balstās uz šiem diviem baušļiem, tas ir, uz mīlestību pret Dievu un tuvāko (skat. Mat. 22: 37-39; Marka 12: 30-31; Lūkas 10:27). Tāpēc Tas, kurš nāca izpildīt bauslību, dāvāja mīlestību caur Svēto Garu, lai mīlestība piepildītu to, ko bailes nevarēja izdarīt.

Dažas tēmas no romiešu grāmatas.

Ja mēs mīlam citu, kuru mēs uzskatām par taisnīgu, mēs nevaram nemīlēt viņa tēlu, kas parāda, kas ir taisnīga dvēsele, lai arī mēs varētu kļūt taisnīgi. Galu galā, ja mēs nemīlētu Dieva tēlu viņā, mums nebūtu mīlestības pret cilvēku, jo tas ir balstīts uz tēlu. Bet, kamēr mēs paši esam netaisnīgi, mūsu mīlestība pret tēlu nav pietiekama, lai padarītu mūs taisnīgus.

Par Trīsvienību.

Blzh. Teofilaks bulgāru valodā

Nevienam neesat parādā, izņemot savstarpēju mīlestību; jo tas, kurš mīl citu, ir izpildījis likumu

Atmaksā citus parādus, viņš saka. Bet nevēlaties atmaksāt mīlestību, bet vienmēr turiet to pastāvīgos parādos. Ja jūs vienmēr izrādāt savam kaimiņam mīļākā pieķeršanos, tad neiedomājieties, ka tāpēc rīt jums viņš ir jāaizliedz: gluži pretēji, vienmēr domājiet, ka jūsu pienākums ir mīlēt savu tuvāko.

Interpretācijas par vēstuli romiešiem.

Origens

Nevienam neesat parādā, izņemot savstarpēju mīlestību; jo tas, kurš mīl citu, ir izpildījis likumu

Mēs redzam, ka parāds bieži un daudzos gadījumos tiek pielīdzināts grēkam. Tātad, Pāvils vēlas, lai katrs grēcīgais parāds tiktu samaksāts un lai neviens grēcīgs parāds nepaliktu pie mums; bet tā, lai mīlestības parāds tiktu saglabāts un nekad netiktu dzēsts: pēc viņa teiktā, mēs šo parādu maksājam katru dienu un vienmēr paliekam parādā.

Romiešu komentāri.

Ambrosiastes

Nevienam neesat parādā, izņemot savstarpēju mīlestību; jo tas, kurš mīl citu, ir izpildījis likumu

Nevienam neesat parādā, izņemot savstarpēju mīlestību.... Pāvils vēlas, lai mēs, ja iespējams, būtu mierā ar visiem, brālīgi, cieņpilni un uzmanīgi. Tagad viņš runā par parādniekiem: cilvēks, kurš ir goda vērts - neatkarīgi no tā, vai tas ir tagadne vai nākotne, ir vērts atgriezt to, kas pienākas. Atgriešana būtu jāpiešķir tam, no kura viņš guva godu: tāpēc viņu sauc par parādnieku. Un, ja jūs to nedarāt attiecībā uz priekšnieku, tad jūs esat lepns; tas pats attiecas uz labi nopelnītu vai vecu cilvēku. Tas, kurš mīl savu tuvāko, ir izpildījis Mozus doto likumu, jo jaunais likums uzliek par pienākumu mīlēt arī ienaidniekus (sal.