Хүний хүү. Хүний хүү алдсан зүйлийг хайж, аврахаар ирэв

29.01.2017 Хийдийн ах нарын хөдөлмөрөөр 7 674

Элч Паул Коринтчуудад бичсэн захидалдаа дараахь үгийг хэлсэн. Чин сэтгэлтэй хүн Бурханы Сүнсний юу байгааг хүлээж авахгүй, учир нь тэр үүнийг мунхаг гэж үздэг; ухамсарлах боломжгүй, учир нь Гэхдээ бүх зүйлийн талаар сүнслэг шүүгч, түүний талаар хэн ч шүүж чадахгүй. Үүнийг шүүх боломжтой Их Эзэний оюун ухааныг хэн мэдсэн юм бэ? Гэвч бидэнд Христийн оюун ухаан бий "(1 Кор. 2: 14-16).

Христийн оюун ухаан, Христийн ухамсар, сайн мэдээний зарлигуудыг хичээнгүй биелүүлдэг христиан хүний \u200b\u200bхүссэн үр жимсийг олж авах нь хэчнээн чухал юм. Энэ нь бидний болон бусад хүмүүсийн амьдралд тохиолддог бүх зүйлийг зөв дүгнэхийн тулд шаардлагатай байдаг. Хэрэв бид амьдралдаа энэ чиглэлд явбал "Би бол зам, үнэн ба амьдрал" гэж хэлсэн Христийг үнэхээр дагадаг (Иохан 14: 6), мөн бид өөрсдийгөө мөхөс бодлын хүслээр андуурч, өөрийгөө хууран мэхлэхгүй байна. хүний \u200b\u200bзагвар, соёл эсвэл аливаа өндөр санаа.
"Зөвхөн Христ дотор хүн өөрөө өөртөө мөнх амийг олж авах болно."

Өнөөдрийн Сайн мэдээнд Аврагчийн үг: "одоо авралт ирсэн. Учир нь тэр (татвар хураагч Заккай - иудейчүүд түүнийг нүгэлтэн, паган, түүнтэй эвлэрэхийг ч зөвшөөрдөггүй хүн байсан) Абрахамын хүү, алдагдсан хүнийг хайж, аврахаар ирсэн юм. ”Гэсэн (Лук 19:10). Христийн ухамсаргүй, эс тэгвээс Христийн зүрх сэтгэлгүй хүн Бурханы хайрыг агуулдаг нь ямар хэцүү вэ! Бид өөрсдийн оюун ухаанаас, дотоод хүсэл эрмэлзэлээсээ өөрийгөө хязгаарладаг. Бурханы хайр, хүмүүсийг тэдэнд зохистой, зохисгүй өршөөл болгон хуваах. Бурханы төлөө бүх хүн төрөлхтөн, бүх Адам уналт, сүйрэлд автагдаж, үнэн, авралаас холдож байгааг мартаж байна. Бидний хүн нэг бүр Бурханы эдгэрэлт, эдгэрэлтийг шаарддаг хүсэл тэмүүлэл, нүгэлт шарх, сэтгэцийн өвчнүүдийг өөрсдөө хийдэг. "Энэ бол үнэн үг бөгөөд бүх зүйлд зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой" гэж ариун төлөөлөгч Элч Паул нэгэнтээ анхны Христэд итгэгчдийг хавчин байсан нэгэн бөгөөд "Есүс бол миний анхных болох нүгэлтнүүдийг аврахын тулд дэлхийд ирсэн" гэж даруухан бичжээ (1 Тим. 1:15).

Энэ дэлхий дээрх амьдралд хүн төрөлхтөний төрж эхэлснээр хоосон зүйл байхгүй тул амьдралынхаа гол зорилго болох Христтэй уулзахаар хүн бүрийг Бурхан дууддаг. Түүний амьдралыг өөрчилж чадах уулзалтад, энэ ертөнцөд маш их өөрчлөгдөж болох уулзалтад, бусад хүмүүсийн хувь заяанд. Энэ уулзалт нь зөвхөн өөртөө төдийгүй түүний эргэн тойронд байгаа бусад хүмүүст баяр баясгалан, аз жаргалын эх үүсвэр болж чадна.

Христтэй уулзах явдлыг биелүүлэхэд нь юу туслах вэ? Бидний сайн мэдээний туулай зүйл дээр харамсалтай нь зөвхөн сүнсгүй мод энэ хүнд тусалсан. Сайн мэдээнд "одоо Заккай гэж хэн нэгэн хэлэв. Татвар хураагчдын дарга, баян хүн Есүс гэж хэн болохыг харахыг эрэлхийлсэн боловч тэр жижигхэн байсан тул хүмүүсийг дагаж чадахгүй байв. Тэгээд Түүнийг дэргэдүүр өнгөрөх учир нь тэр Есүс энэ газарт хүрч ирэн, түүнийг харж, түүнд: Заккай! Хурдан бууж ир, өнөөдөр би таны гэрт байх ёстой "гэсэн (Лук 19: 2-5).

Заккайгийн хажууд байсан хүмүүс яах вэ? Түүнийг Христтэй харагдуулахын тулд тэд юу хийсэн бэ? Тэд түүнд тусалсан уу? Тийм биш. Закайсыг Христээс тусгаарладаг өндөр хоосон хана болгон санаатайгаар зогсохгүй, Заккайг модонд авирахад хүргэсэн. Энэ бүхэнд тэд Христийн үйлдлүүдтэй холбоотой аль хэдийн бувтнаад, зэмлэл нэмж, улмаар дотоод сэтгэл, сэтгэлийн харанхуй, өрөвдөх сэтгэл, нүгэлтэнд өрөвдөх сэтгэлгүй байдлаа бүрэн нээж өгдөг. "Үүнийг харсан бүх хүмүүс," гэж Сайн мэдээнд, "Тэд (Христ) нүгэлт хүнд очсон гэж хэлсэн" гэж хэлжээ (Лук 19: 7).

Баримт хэвээр үлдэв: Заккайтай хамт гардаг, сэтгэлгүй мод нь нүгэлтэнд илүү бүдүүлэг, байгалиас заяагдсан хүнээс илүү хүн төрөлхтнийг харуулсан. Энэ модны мөн чанар нь Түүнтэй уулзахыг эрэлхийлж буй, бурхан руу тэмүүлж буй хүнд туслах, дэмжлэг болж хувирсан. Хүмүүс хөршдөө саад болж, саад болж байна. Энэ цувралд хүмүүс, мод нь байгалийн шинж чанараа өөрчилсөн гэж бид хэлж чадна. Сэтгэл зүрхтэй хүмүүс сэтгэлгүй болж, мод нь хөрш зэргэлдээ, энэрэнгүй, Бурхантай уулзахаар ирсэн хүнд туслах үүрэг гүйцэтгэв. Ухаантай хүн нүглийг дуулгавартай дагах замаар үйлдлээрээ үндэслэлгүй болж, хөршийнхөө эсрэг, эсрэгээрээ, түүнийг шалтгаан, сэтгэлийн үүднээс өгсөн Бүтээгчийнхээ эсрэг явдаг. Байгалийн модоор үндэслэлгүй, сүнсгүй хүн Бүтээгчийн хүслийг санаатайгаар биелүүлж, хүний \u200b\u200bавралд Түүнд үйлчилдэг.

Судруудад ихэнхдээ хүмүүсийг модтой харьцуулдаг. Жишээлбэл, Марк сохор хүнийг эдгээдэг Маркийн сайн мэдээний ишлэл. “Бетсаида (Христ) уруу ирдэг. нэг сохор хүнийг Түүнд авчир гэж хэлжээ, Сайн мэдээнд, тэд түүнд хүрэхийг хүсэв. Тэр сохор хүнийг гарнаас нь барьж аваад тосгоноос гаргаж ирээд нүд рүү нь нулимж, гараа тавиад түүнээс асуув: Тэр юу харж байна вэ? Тэр дээшээ харан: Би мод шиг өнгөрч буй хүмүүсийг харж байна. Тэгээд тэр дахиад гараа нүдээ анин хар гэж хэлэв. Тэр эдгэрч бүх зүйлийг маш сайн харж эхлэв. " (Марк 8: 22–26. Аврагч энэ хүнд харааны мэдрэмжээс эдгэрэхээс өмнө нэгэн сонирхолтой сүнслэг илчлэлтийг өгсөн байна. Энэ хувилбарт далд утга учир байхгүй байсан бол хувилгаан Бурхан-Үг нь сохор хүнд эдгэрэхийн тулд хоёр удаа хүрэх хэрэгтэй байх магадлал багатай юм.) Түүнийг анх удаа гарган авснаар Христ сохор хүнд эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөр өөр харцаар харахыг зөвшөөрсөн - энэ нь мэдрэхүй биш, харин оюун санааны шинжтэй байдаг. Энэ нь хүнийг хүрээлэн буй ертөнцийн талаар үнэн мэдлэгийг өгдөг цорын ганц цорын ганц зүйл юм. Энэхүү оюун санааны эргэцүүллээр тэрээр бүх хүмүүст тэдний хувьд нэг нийтлэг шинж чанартай юм шиг харагддаг. Гадаад өнгө, янз бүрийн хэлбэр, үйл ажиллагаа, энэ ертөнцийг хүмүүс маш олон талт, өдөр тутмын амьдралд маань хоорондоо зөрчилддөг, эв нэгдэлтэй нийцэхгүй болгодог зүйл бол "Би мод шиг дайрч өнгөрч буй хүмүүсийг харж байна" (Марк 22:24), - гэжээ Тухайн үед түүний хувьд тэд нэг төрөл зүйл, нэг удам адил болж, шинж чанараараа бие биенээсээ ялгаатай биш физик шинж чанарТүүний бүтээгдхүүн, халамжинд адилхан нэг дэлхий дээр ургаж, тэдний хувьд түгээмэл байдаг чийг, нарны гэрлээр хооллож бүтээсэн. Дараагийн сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлд харуулсны дагуу энэ дэлхий дээр оршин тогтнохыг тэдэнд нэгэнтээ илтгэсэн бурханлиг төлөвлөгөө нь тэднийг энэ бэлгийн хариуд бүтээгчдээ зохистой үр жимс өгөхийг үүрэг болгов. "Мөн (Их Эзэн) энэ сургаалт зүйрлэлийг ярьсан: нэг хүн усан үзмийн талбайдаа инжир мод тарьж ургуулаад, тэндээс жимс хайхаар очив. Тэрээр усан үзмийн эзэнд хандан: Харагтун, би энэ инжир модноос жимс хайхаар гурав дахь жилдээ ирж байгаа боловч би олоогүй байна; яагаад тайрч байна вэ? Гэхдээ тэр түүнд хариулав: Багш аа! энэ жил ч бас үүнийг үлдээгээрэй, би үүнийг ухаад бордчихоод байхад үр жимс өгөхгүй байх болно; Хэрэв тийм биш бол дараа жил нь та нар хасна "гэж хэлсэн (Лук 13: 6-9).

Хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаар жинхэнэ мэдлэг олж авах шаардлагатай бөгөөд үүний зэрэгцээ энэ мэдлэгийг олох өөр аргыг олох хэрэгтэй. Хүмүүсийг бие биенийхээ эсрэг түлхдэг амин хувиа хичээсэн хүсэл сонирхол, хүсэл тачаал, эсвэл хувиа хичээсэн ашиг сонирхлын үүднээс бус энэ ертөнцийг мэдэхийг хичээх хэрэгтэй. Өөр хүнтэй харьцах сөрөг хандлагатай хүн өөрийг нь өөрөөс нь салгаж, түүнийг өөрөөс нь салгаж авдаг. Үүнийг арьс өнгө, үндэс угсаа, нийгмийн байдал, үзэл суртлын шалтгаанаар, эсвэл энэ амьдралд оршин тогтнох зөн совингоороо амьтан болгон хийх гэх мэт. Ийм байдлаар үйлдэхдээ хүн өөрийн гадаад зарчмуудыг хүн төрөлхтний бурханлаг төлөвлөгөөнөөс дээгүүр тавьж, хүн төрөлхтний эхэн үеэс бурхан биднээс оруулсан өөрийн мөн чанарын Логос (эсвэл утга) -тай зөрчилддөг. Ариун Төлөөлөгч Паул үүнийг дүрсэлсэн шиг энэ ертөнцийг үзэх гэж нэг оролдох хэрэгтэй. "Грек, еврей ч байхгүй, хөвч хөндөлгүй, хөвчгүй, хөвчгүй, хөвөнгүй, хөвчгүй, үлдэхгүй. Түүнийг бүтээсэн хүний \u200b\u200bдүр төрхөөр мэдлэгийг шинэчилсэн шинэ хүнийг өмс. хөвч хөндөх ёсгүй, харгис хэрцгий, скиф, боол, эрх чөлөөтэй, гэхдээ бүх Христэд байдаг. Тиймээс Бурханы сонгогдсон, гэгээнтнүүд, хайртууд болох нигүүлсэл, сайхан сэтгэл, даруу байдал, даруу байдал, тэсвэр тэвчээр, бие биенээ өршөөх, бие биенээ уучлах, хэрэв хэн нэгэн таны өмнөөс гомдол гарвал бие биенээ уучил. Энэ бүх зүйл бол төгс төгөлдөр байдлын нэгдмэл хайр юм. "(Кол. 3: 9-15). Эцэст нь хэлэхэд, хүмүүс өөрсдийн лого, бурханлиг зарлигуудыг эсэргүүцдэггүй бол тэд Бурханы болон бие биенээ хайрлах мөнхийн эв нэгдэлд хүрэх нийтлэг амьдралынхаа туршид дэлхий дээр амархан ирдэг.

Номлолын эхэнд хэлсэн Христийн ухамсар эсвэл Христийн оюун ухаан хүмүүсийг хуваахгүй, энэ нь хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь нэгдмэл, нэг төрөл зүйл болгон төлөөлж, Христтэй хамт Бурхантай мөнхийн цэнгэлд орохыг уриалсан явдал юм. Хүн байгалиас заяагдсан байдаг тул хэрэв тэр өөрийн үзэн ядалт, гомдол, зэмлэл гэх мэт сэтгэлийнхээ хайрын холбоог эвддэг бол тэр Бурхантай холбоо тасардаг. Тэрбээр дотоод ертөнцөө алдаж, өөрөө энэ дэлхийд өөрийн тамыг бий болгож, хэрэв тэр наманчлахгүй бол үүрд мөнх орших болно. Элч Паул, "... та Эзэн Христэд үйлчилдэг учраас Эзэний төлөө, бус хүмүүсийн хийж байгаа бүх зүйлийг зүрх сэтгэлээсээ хий." Хэрэв буруу зүйл хийсэн хүн шударга бус зүйлийнхээ дагуу хүртэх болно. [Тэр] хүмүүсийг хүндэлдэггүй. "(Кол. 3: 23–25)

Дэлхий дээр муу зүйл улам бүр нэмэгдэж байна гэж хүмүүс ихэнхдээ Бурханд гомдолдог. Тэд хүнд хэцүү амьдрал, уй гашуу, дэлхийн шударга бус явдлын талаар гомдоллодог бөгөөд эргэн тойронд болж буй бүх зүйлд ганцаараа л Бурхан хариуцдаг. Гэхдээ өнөөдрийн Сайн мэдээний ишлэл бидэнд өөр нэг бодит байдлыг илчлэв. Хүмүүс доромжлолыг хэрхэн уучлахаа мэдэхгүй, мууг хэрхэн мартахаа мэдэхгүй, хайрлахаа мэдэхгүй, чадваргүй байдлаа хүний \u200b\u200bёс суртахуун, шударга ёс, бүр шашин шүтлэгтэйгээ холбож мэдэхгүй байдаг. Тиймээс дэлхий дээрх муу зүйл улам бүр нэмэгдэж байгаа тул муу хүмүүс илүү их байдаг тул муу зүйл нь ялагдашгүй байдаг. Энэ бол бидний оюун санаанд байдаг вирус шиг, бурханлиг зарлигуудыг үл тоомсорлож, хүч чадал татаж, хүний \u200b\u200bхууль, зарчимд үрждэг зүйл юм. Саровын Гэгээн Серафимын хэлснээр Христийн ёс суртахуун биднээс шаардсан зүйлийг хийхийг бид мартсан, эс бөгөөс бид хүсэхгүй байна. "Тиймээс хэрэв дайсан чинь өлсөж байвал түүнийг тэжээ; хэрэв тэр цангаж байгаа бол түүнд уух хэрэгтэй, ийм зүйл хийвэл та түүний толгой дээр галын дөлөөр овоолно. Муу үйлд даван туулах биш, харин бузар мууг даван туулж ”

Өнөөгийн сайн мэдээнд Их Эзэн бидний зүрх сэтгэлд хэрхэн хүрэх, муу муухай байдалтай хэрхэн тэмцэх тухай жишээг үзүүлсэн бөгөөд ингэснээр сайн сайхан нь дэлхий ертөнцөд үржих болно. Үүнийг хийхийн тулд та хүмүүсийг зохистой эсвэл зохисгүй, бидний эсвэл танихгүй хүмүүст хуваахгүйгээр нүгэл үйлдсэн сэтгэлтэй төстэй нүгэлт хүн бүрт Бурханы дүр төрхийг харахыг хичээх хэрэгтэй. Хүний сэтгэлд эелдэг хандлагаар бид сэтгэлийг нигүүлслээр нээдэг бөгөөд энэ нь хүнийг хувиргаж, нүглийн уяаг тайлж, өөр баяр баясгалан, амьдралын өөр утга, бусад сонирхолыг дүүргэдэг. Заккайтай бас ийм зүйл болов. Хүний хор хөнөөлөөс урьдчилан сэргийлэхийг хүсч байсан Христтэй хийсэн уулзалт, нүгэлтэн, түүний гэмт хэрэгтэн болох шударга бус хандлага нь Закайгийн хувьд шинэ амьдралын эхлэл болсон бөгөөд үүнээс болж бусад хүмүүст дарамт учруулж, уй гашууг тэвчихээ больсон. “Заккай босож, Эзэнд хэлэв: Эзэн минь! Би эд хөрөнгийнхөө тал хувийг ядууст өгөх болно. Хэрэв би хэн нэгнийг гомдоосон бол дөрвөн удаа буцааж өгөх болно. Есүс түүнд хэлэв: одоо энэ авралт ирсэн, учир нь тэр бас Абрахамын хүү юм, учир нь Хүний Хүү алдагдсан хүмүүсийг хайж, аврахаар ирсэн "гэж хэлсэн (Лук 19: 10-11).

Христийг дуурайж, гэгээнтнүүд амьдралдаа муу зүйл хийж, мууг сайн зүйлээр байлдан дагуулж байв. Агуу Лам Макариусын амьдралд дараах үйл явдлыг дүрсэлсэн байдаг: "Нэгэн Лам Макариус нэг шавийнхаа хамтаар Скейтээс Нитриа уул руу явсан. Тэд ууланд аль хэдийн ойртож ирэхэд лам лам шавьдаа хэлэв:

Миний өмнө бага зэрэг алхаарай.

Шавь лам хуврагыг түрүүлж яваад нэгэн бурханы номлогчтой уулзаж, түүний зүг яаран очиж, том мод бэлтгэв. Түүнийг хараад, лам хашгирав:

Сонссон уу, сонсож байна уу, чөтгөр минь! Та хаашаа явж байгаа юм бэ?

Тахилч зогсч ламыг хатуу цохисон тул тэр амьд үлдэв. Хаясан логийг шүүрч аваад тахилч зугтав. Хэсэг хугацааны дараа тэр хувраг Макариатай уулзсан,

Өөрийгөө авар, хөдөлмөрч, өөрийгөө авар.

Лам нарын эдгээр үгсэд гайхсан санваартан зогсч түүнээс асуув: - Та надтай ийм сайхан үг хэлэхдээ ямар сайн зүйл харж байна вэ? Гэж хэлэв. "Чи ажиллаж байгааг харж байна." Гэж лам хэлжээ. Дараа нь тахилч хэлэв:

Аав аа, би чиний үгээр хөдөлсөн, учир нь би чамайг Бурханы хүн гэдгийг харж байна. Энд чиний өмнө өөр нэг лам надтай уулзаж, намайг загнаад, би түүнийг алчихав.

Тэдгээр үгийг хэлээд, тахилч гэгээнтний хөлд унаж, тэднийг тэврэн хэлэв:

Та намайг Христийн шашинд оруулж, намайг лам болгох хүртэл би чамайг орхихгүй.

Тэр Гэгээн Макариатай хамт явсан. Бага зэрэг алхсаны дараа тэд лам хуврагыг зодсон газар хэвтэж, түүнийг бараг амьд байгааг олов. Түүнийг аваад Нитриан уулан дээр байрлах сүмд аваачив. Тэнд амьдардаг аавууд лам хувраг тахилчийг лам Макариустай хамт байхыг хараад ихэд гайхав. Дараа нь түүнийг Христийн шашны сүм хийд болгоод түүнийг лам болгосон бөгөөд түүний төлөө олон пагтанууд Христийн шашинд орсон. Энэ үйл явдлын талаар Абба Макариус дараах зааврыг өгчээ.

Муу үг, тэр сайн мууг бий болгодог, харин сайн үг нь муу хүнийг сайн болгодог.

Хэрэв бид хөршүүдээ хайрлах, тэдний зүрх сэтгэлийг Бурханд нээх хүч чадал дутагдаж байвал бид ядаж тэднийг буруушаахгүй, яагаад гэвэл бид ч бас нүгэл шүү дээ. Хэрэв бид сүнслэг мод болж чадахгүй бол, өвчтэй хүмүүс, Бурханыг эрэлхийлж буй хүмүүс авирч чаддаг бол ядаж олон хүмүүсийн дунд бид хана шиг зогсож, сүнслэг өсөлтөд жижиг хүмүүсийг үл тоомсорлож, Бурханыг тэднээс хааж, харин тэдэнд бууж өгөх болно. түүний байр сууриа тэдний нэр төрийг үнэлдэггүй, харин өөрийгөө бусдаас доогуур гэж үздэг, Аврагчийн хэлсэн үгийг үргэлж санаж байдаг: "өөрийгөө өргөмжилдөг хүн дарлагдах болно, харин өөрийгөө даруусгасан хүн өргөмжлөгдөнө" (Лук 14:11). " Амен.

херомонк Игнатий (Смирнов)

Ариун сүм Лукын сайн мэдээг уншдаг. 19-р бүлэг, Урлаг. 1 - 10 байна.

1. Дараа нь Есүс Иериход орж, түүнийг туулав.

2. Тийн, татвар хураагчдын тэргүүн, баян хүн байсан Заккай,

3. Өөрөө Есүстэй уулзах гэж хичээсэн боловч хүмүүс дагах чадваргүй байсан,

4. Түүнийг харахаар урагш гүйж, инжирийн модон дээр гарав.

5. Есүс энэ газарт хүрээд, түүнийг харж, түүнд хэлэв: Заккай! Хурдан бууж ир, учир нь өнөөдөр би таны гэрт байх ёстой.

6. Тэгээд тэр яаран доош бууж, Түүнийг баяртайгаар хүлээн авав.

7. Үүнийг харсан бүгд гомдоллож, нүгэлт хүнд очсон гэж хэлэв;

8. Заккай зогсоод Эзэнд хэлэв: Эзэн минь! Би эд хөрөнгийнхөө тал хувийг ядууст өгөх болно. Хэрэв би хэн нэгнийг гомдоосон бол дөрвөн удаа буцааж өгөх болно.

9. Есүс түүнд хэлэв: Өнөөдөр энэ байшинд аврал ирсэн, учир нь тэр бас Абрахамын хүү юм.

10. учир нь Хүний Хүү алдагдсан зүйлийг хайж, аврахаар ирсэн.

(Лук 19: 1-10)

Эрхэм хүндэт ахан дүүс эдүгээгийн сайн мэдээг унших мөрүүд Эзэн Иерихо хотод татвар хураагчдын дарга Заккай дээр айлчилсан тухай өгүүлдэг.

Иерихо бол баян чинээлэг хот, чухал төв байв. Тэрбээр Иорданий хөндийд хэвтэж, Иерусалим ба Иордан голын гатлах замаар голын зүүн эрэгт хүргэдэг замуудыг хянажээ. Хотын дэргэд том дал модны ой, алдартай бальзамын зүлэг байв. Ромчууд дэлхийн алдартай болсон Иерихогоос огноо, бальзам экспортолж эхэлмэгц хот нь улам баяжиж, татвар, татвараас сангийн орлого руу их хэмжээний орлого авчирч эхлэв.

Иудея нь Ромын эзэнт гүрний мужуудын нэг байсан тул татвар, татварыг муж биш, харин тус тусын мужийн түрээслэгч нар цуглуулдаг байв. Үүний тулд тэд орон нутгийн хүн амын тусгай албан тушаалтнуудыг хөлсөлсөн - татвар хураагч. Төр нь үүргийнхээ хэмжээг урьдчилж тогтоож, түрээслэгч, татвар төлөгчид илүү ихийг авч өөрсдийгөө баяжуулж байв. Мэдээжийн хэрэг, татварынхан, өөрөөр хэлбэл татвар хураадаг хүмүүс эзэнт гүрний бүх мужуудад тийм ч таалагдсангүй.

Еврей хэлнээс "цэвэр" буюу "зүгээр л" гэсэн утгатай Заккай бол энгийн татвар хураагч биш, харин бүхэл бүтэн дүүргийн татвар хураагчид захирагддаг байсан дарга байв. Хэдийгээр хөрөнгө чинээтэй байсан ч түүнийг үл тоомсорлож буй мэргэжлийг сонгосон тул тэр аз жаргалгүй байсан бололтой. Хүмүүсийг үзэн яддаг тэрээр Бурханы хайрын төлөө хичээдэг байв.

Эзэн Иерихог дайран өнгөрч байгааг мэдээд Заккай Аврагчийг дагалдан олны өмнө гарч ирсэн боловч бие нь бага байсан тул Түүнийг харж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч Христийг харах хүсэл түүнд хүчтэй байсан тул урагш гүйж байв учир нь тэр хажуугаар нь(Лук 19: 4). Инжир мод нь их биений багатай, тархсан мөчиртэй, амархан авирах боломжтой мод байв. Аврагч энэ инжир мод руу дөхөж очоод Заккай дээр сууж байхыг харан зогсоод, түүнд хэлэв. Заккай! хурдан бууж ир, учир нь өнөөдөр би таны гэрт байх хэрэгтэй байна (Лук 19: 5). Заккай модноос буухад яаран Есүсийн хамт гэрт нь очив. Аврагчийг дагалдан олны дунд бувтнах дуу сонсогдов: Фарисайчууд, магадгүй хүмүүс турхирсан байх гэж нүгэл үйлдсэн хүн дээр очив гэж хэлээд бувтналаа (Лук 19: 7). Есүс энэ бувтныг сонсоод Заккай үүнийг сонсов.

Архиепископ Аверки (Таушев): "Их Эзэн түүнийг нүгэлтэн хэмээн үзэн яддаггүй байсан нь маш их баяр баясгалан бөгөөд эцэст нь Заккайн мөс чанарыг сэрээж, сэтгэлдээ бүрэн ёс суртахууны хувьсгал хийсэн юм. Түүний өмч хөрөнгө олж авах арга зам нь ухамсар нь бузар гэдгийг ухамсарлаж, нүгэл үйлдсэн нүглээ цагаатгах хатуу амлалт өгсөн билээ. би эд хөрөнгийнхөө тал хувийг ядууст өгөх болно. Хэрэв би хэн нэгнийг гомдоосон бол дөрвөн удаа буцааж өгөх болно(Египетээс гарсан нь 22: 1 дэх хулгайчдын хуулийн дагуу). " Хуулийн дагуу дөрөв дахин нөхөн төлбөрийг зөвхөн санаатай болон хүчирхийлсэн дээрэмдүүлсэн тохиолдолд олгосон (Египетээс гарсан нь 22, 1). Нийтлэг хулгай хийсэн тохиолдолд хулгайд буцааж өгөх боломжгүй бол эзэмшигч нь хулгайлагдсан үнийн дүнгийн хоёр дахин нэмэгдүүлсэн дүнгээр нөхөн төлбөр төлөх ёстой байсан (Ег. 22, 4; 7). Заккай түүнд учирсан хохирлыг түүний шаардсан хуулиас хамаагүй их хэмжээгээр нөхөн төлөхөд бэлэн байсан гэж бид харж байна. Энэ замаар тэрээр огт өөр хүн болсноо практик дээр батлав.

Заккайгийн наманчлал нь жинхэнэ наманчлалын үлгэр жишээ бөгөөд зөвхөн үйлдсэн нүглийнхээ үр шимгүй харамсалаар хязгаарлагдахгүй, харин эдгээр сайн сайхан үйлсийн эсрэг нүглийг цагаатгахыг эрмэлздэг. Эцсийн эцэст, түүний чин сэтгэлийг нотолсон үйлдлүүдээр дэмжигдээгүй наманчлал нь хуурамч юм. Аврагч биднийг, эрхэм ахан дүүсээ жинхэнэ наманчлалаар амьдралыг засах, нүгэл, хүсэл тэмүүллээ сайн бодол, сайн үйлсээр солихыг уриалж байна. Бурхан, энэ тал дээр бидэнд тусалдаг!

Херомонк Пимен (Шевченко)

Ариун Александр Эрэгтэйчүүд

Аравдугаар бүлэг. Хүний хүүгийн нууц

Зун - намар 29 гр.

Хүмүүсийн үймээн самууныг хүлээхийн тулд Есүс Израилийн нутгийг бүрэн орхисон бололтой. Тэрбээр танихгүй хэвээр үлдэхийг хичээгээд хэсэг хугацаанд амьдарч байсан хөрш Финикия руу зодог тайлжээ. Тэр номлол тэр өдрүүдэд чимээгүй болов: Түүний эргэн тойронд зөвхөн цаг хараахан ирээгүй сүсэгтнүүд байв Mt 15: 21-28 Марк 7: 24-30. Тирийн ойролцоо Христ Финикийн эмэгтэйн охиныг эдгээсэн боловч эхэндээ түүний хүсэлтийг татгалзсан байв. Энэ нэвтрүүлэг ихэвчлэн төвөгтэй байсан. Үнэн хэрэгтээ, Ромын зууны үйлчлэгчийг эдгээхээс эргэлздэггүй, Эллинчүүдтэй Түүнтэй ярилцах хүсэлтийг няцаагүй Христ яагаад ийм хатуу шийдвэр гаргасан бэ? Тодорхой хэмжээгээр, хариултыг Сирофеникийн шашны талаар мэддэг зүйлээр өгдөг. Энэ бол олон нийтийг хамарсан аллага, хүүхдүүдийг золиослох, мэдрэмтгий бус зан үйлээр уйтгартай алдар нэрийг олж авсан паганизмын хамгийн харгис хэлбэр байв. Финикчүүдийн хамгийн ойрын хөрш болох Израилийн хувьд тэдний шашин нь туйлын ёс бус үйлдэлтэй ижил утгатай байжээ. Магадгүй ийм учраас Христ ийм хатуу ширүүн үгсийг хэлснээр нэг бурхныг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс болон энэ чөтгөрийн шашны дагалдагчдад ижил тэгш хандлага байдаггүйг харуулсан юм. Зөвхөн тэр эмэгтэй Түүнтэй даруухан санал нэгдэн тохирсон боловч Түүнд итгэх итгэлийнхээ төлөө тэрээр Түүнийг үргэлжлүүлэн залбирч байсан юм.
…. Тэндээс тэр зүүн өмнөд, Декаполис руу явсан бөгөөд зөвхөн үүний дараа тэр эцэст нь Филипийн тетарик руу буцаж ирэв. Бетсайда дээр олон хүн Түүнийг аль хэдийн нимгэн байсан ч түүнийг хүлээж байсан тул Есүс дахин нуугдах хэрэгтэй болов. Энэ удаад Тэр Голан руу, дараа нь Иорданы голын хөвөөнд очив.

Түүний зам цасаар хучигдсан Хермон уулын ойролцоо, Цезарь хотын ойролцоо явж байсан тул Филип Цезарь Августын хүндэтгэлээр нэрлэгджээ.

Элч нар Эзэнийг эелдэгээр дагаж, яагаад тэр Галилейчуудын урам зоригийг ашиглаж чадаагүй юм бол гэж гайхаж байв. Гэсэн хэдий ч Транс-Иордан хотын замаар явж байтал тэд болж буй үйл явдлын талаар тайван бодох боломж олдов өнгөрсөн сарууд мөн Их Эзэнийг хэзээ ч орхихгүй байх баталгаатай бай. Тэд Ментор тэднээс илэн далангүй яриа өрнүүлэхийг хүлээж, түүнд хандах хандлагыг тодорхой тодорхойлох цаг нь болсон гэж тэд таамаглав.

Нэгэн өдөр, ганцаарчилсан залбирлын дараа Есүс Арванхоёрноос:

- Хүмүүс намайг хэн гэж боддог вэ?
"Зарим нь баптизм хүртсэн Иоханы хувьд, зарим нь Елиа, бусад нь Иеремиа эсвэл эш үзүүлэгчдийн нэгэнд байна.
- Та намайг хэн гэж бодож байна?

Өмнө нь Багш элч нараас ийм шууд гэм буруугаа хүлээхийг хэзээ ч шаарддаггүй байв. Гэвч Түүний үгс тэднийг гэнэт гайхшруулаагүй. Саймон бүгдийн өмнөөс хариулав:

- Та бол Мессиа, Амьд Бурханы Хүү!
"Чи баяртай байна уу, Симон Бар-Иона," гэж Есүс тангарагтайгаар хэлэв. Учир нь үүнийг чамд мах, цус биш, харин тэнгэрт буй Эцэг минь илчилсэн юм. Би та нарт хэлье. Та бол Чулуу Эсвэл "Чулуу", Арамайн Кифа, Грек хэлээр Πετρος, Петр.
энэ чулуун дээр би Сүмээ байгуулна, тамын хаалгууд үүн дээр дийлдэхгүй. Би та нарт Тэнгэрийн хаант улсын түлхүүрийг өгөх болно; мөн дэлхий дээр та юу холбосон нь тэнгэрт хүлэгдэх болно; мөн дэлхий дээр таны юу зөвшөөрдөгийг диваажинд зөвшөөрөх болно Mt 16: 13-20 Мк 8: 27-30; Лук 9: 18-21. "Бар-Иона" (Ионаагийн хүү) хаяг Грекийн сайн мэдээнд Арамейчуудын уламжлалаас хадгалагдан үлджээ.
.

Сүмийн тухай эдгээр үгс нь тэдний оюун санаанд болсон эргэлтийн хариуг өгсөн юм. Хэдийгээр зарим элч нар өмнө нь Сахиусаа Мессиа гэж нэрлэж байсан боловч хуурамч санаануудаар олзлогдсоор байв. Энэ бол одоо өөр асуудал. Тэд Есүс дэлхийн эрх мэдлийг үл тоомсорлож, харийн нутагт цөлөгчин шиг тэнүүчилсэн гэдэгт итгэж байсан ч гэсэн тэд Түүнийг Христ гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх итгэл, зоригийг олж авав. Саймон өөрөө хэлдэг үгсийнхээ утгыг бүрэн гүйцэд ойлгуулж чадаагүй байсан ч түүний хүлээн зөвшөөрсөн гэм нүгэл нь өнөөг хүртэл Шинэ Гэрээ Сүмийн бүх нийтийн итгэлийн бэлэг тэмдэг болох болно.

Есүсийн асуулт: "Хүмүүс Намайг хэн гэж хэлдэг вэ?" - өнөөдөр сонсогдож байна; мөн өнөөг хүртэл, хоёр мянган жилийн өмнө, олон хүн Түүнээс зөвхөн бошиглогч эсвэл ёс суртахууны багшийг харахад бэлэн байна. Тэд яагаад эцэгтэй Назарет Есүс, Исаиа биш Мосе ч биш гэдгийг олон сая хүмүүс "Эцэгтэй харьцдаг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэдгийг тайлбарлаж чадахгүй байна.

Христийн өвөрмөц сэтгэл татам байдал юу байв? Энэ нь зөвхөн түүний ёс суртахууны сургаалд байдаг уу? Эцсийн эцэст, дээд ёс зүйг Будда, Иеремиа, Сократ, Сенека нар санал болгов. Тэгэхээр Христийн шашин өрсөлдөгчөө хэрхэн ялан дийлэх вэ? Эцэст нь хэлэхэд, хамгийн чухал зүйл бол сайн мэдээ нь ёс суртахууны энгийн номлол шиг байдаггүй.

Энд бид бүх Шинэ Гэрээнд байдаг хамгийн нууцлаг, шийдэмгий байдлын ертөнцөд оршдог бөгөөд гэнэт Хүний Хүү ба бүх философичид, ёс суртахуунч, шашныг үндэслэгчдийн хооронд замбараагүй байдал үүсдэг.

Есүс бошиглогчийн адил амьдарч, үйлдсэн байж болох ч Түүний тухай илчилсэн зүйл нь биднийг дэлхийн бусад багш нартай адилхан байлгах боломжийг олгодоггүй. Тэдний хэн нь ч өөрийгөө зөвхөн үнэнийг олсон хүн гэж ойлгодог байсан бөгөөд үүнийг тунхаглахаар дууддаг байв. Тэднийг Мөнхөөс тусгаарлах зайг тодорхой харав Хэрэв Энэтхэгийн мэргэдүүд өөрсдийгөө Тэнгэртэй нэгтгэх талаар заримдаа ярьдаг байсан бол энэ нь Бурханыг оршин байгаа бүхний дотоод үндэс гэж үздэг теологиос үүдэлтэй юм. (Үзнэ үү. Эрчүүд А. чимээгүй байдлын үүдэнд).
…. Есүс үү? Филип Эцгээс шавь нарт Эцэгээ илчлэхийг гуйхдаа тэр Мосе, Күнзийн аль аль нь, Платон ч хариулж чадаагүй гэсэн хариулт өгөв: "Удаан хугацаанд би чамтай хамт байсан, чи намайг мэдэхгүй байна, Филип? Намайг харсан хүн Эцгийг харсан юм. " Хуурамч, өргөмжлөлтэй зан чанартай энэ багш өөрийгөө тайван итгэлтэйгээр өөрийгөө Бурханы цорын ганц Хүү хэмээн тунхаглав. Тэрээр Еховагийн нэрийн өмнөөс бошиглогчоор ярихаа больсон, харин Еховагийн Өөрөө ...

Одоо Христ олон хүмүүст шийдэгдэшгүй нууцлаг зүйл мэт санагдаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Түүнийг домог гэж үзэх гэж оролдсон хүмүүс эдгээр оролдлогууд нь бүтэлгүйтсэн ч гэсэн ойлгох болно. Хавсралт 1 "Домог эсвэл бодит байдал уу?"
…. Үнэн хэрэгтээ Израильд: "Би болон Эцэг бүгд нэг юм" гэж зүрхлэх нэг эр байсан гэж таамаглахад хэцүү байдаг; Грекчүүд эсвэл Сиричүүд Бурханы Хүүгийн домогийг дорнын итгэл үнэмшлээс хэрхэн нэхсэнийг төсөөлөхөд илүү хялбар байдаг.

Мөргөлдөгчид бурхад заримдаа дэлхий дээр төрж, мөнх бусыг айлгадаг гэж итгэдэг байсан, гэхдээ Есүс ийм домогийг хэн ч нухацтай авч үздэггүй, Шүтлэг нь хүнтэйгээ зүйрлэшгүй гэдгийг мэддэг нийгэмд номлодог байв. Энэ үнэний төлөө Хуучин Гэрээ Сүм нь "Би Эцэгт байна, Эцэг нь миний дотор байна" гэж хэлдэг зөнч хүнийг зохиохын тулд хэт их үнэ цэнэ өгч, паганизмтай тэмцэж байсан. Тэд хувилгаан дүрийг бүтээсэн гэгддэг Гэгээн Паулд хандан бүх зүйлийг тайлбарлахыг оролдов. Гэхдээ "үндэстнүүдийн элч" бол ясны чөмөгт нь иудей байсан бөгөөд бурханлаг эр хүн гэдэг ойлголтыг өөрийн биеэр хэзээ ч тавьж байгаагүй.

Есүсийн дүр төрх нь гайхамшигтай зүйл бол тэр үнэхээр гайхалтай бөгөөд тэр ч байтугай түүхэн бодит байдал юм. Хавтгай "Евклид" оюун ухаан Түүний оньсого дээр дэмий хоосон тэмцэж байна. Эртний алдарт эрдэмтэн Т.Моммсенээс түүний бичээсүүдэд яагаад Христийг дурдаагүй талаар асуухад тэр "Би Түүнийг ойлгохгүй тул би чимээгүй байхыг илүүд үздэг" гэж хариулжээ. Философич Спиноза хэдийгээр Христэд итгэгч биш байсан ч бурханлиг мэргэн ухаан нь "ихэнхдээ Есүс Христээр дамжуулан илэрсэн" гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Спиноза Б. Захидал. 73-р үсэг.
…. Наполеон, түүхийн зам мөрөө бодоод амьдралынхаа төгсгөлд: "Христ хүний \u200b\u200bхайрыг хүсдэг. Энэ нь ухаалаг мэргэн хүнийг дэмий хоосон хэдэн найзаас, эцгээс нь шаардагддаг ертөнцөөс олж авахыг хүсдэг гэсэн үг юм. хүүхдүүд, эхнэр, нөхөр - нөхрөөсөө, ахаас - ахаас, нэг үгээр Христ зүрх хүсдэг; Тэр үүнийг өөрийнхөө төлөө хүсч, үүрд мөнхөд хүрдэг ... Зөвхөн тэр л түр зуурын хандивын өмнө хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлийг үл үзэгдэгч болгон дээшлүүлж чадсан бөгөөд үүний тусламжтайгаар тэрээр тэнгэр, газартай холбогдсон " Хит. Ишлэлээс: Шафф Ф. Есүс Христ - түүхийн гайхамшиг. Доод тал. түүнтэй хамт. М., 1906, 252 хуудас.
…. "Харь үндэстэн" Гёте Есүсийг нартай харьцуулсан.

"Хэрэв хэн нэгэн надаас асуувал," тэр миний мөн чанараар Түүнийг бишрэн хүндэтгэдэг үү? Би хариулах болно: мэдээжийн хэрэг! Ёс суртахууны хамгийн дээд зарчим болох тэнгэрлэг илчлэлийн өмнө би түүний өмнө бөхийж байна. " Экерман I. Гётетэй хийсэн яриа, х.847.
…. Энэтхэгийн Махатма Ганди түүний хувьд Есүс "алагдсан нэгэн, золиослолын хувьсал, бурханлаг багш байсан" гэж бичжээ. Ганди М. Миний амьдрал. Доод тал. Англи хэлнээс М., 1959, 143 хуудас.
.

Эдгээр нь түүхч, гүн ухаантан, улс төрч, яруу найрагч, мэргэн хүмүүсийн Христийн тухай эргэцүүлэн бодсон шүүлтүүд юм. Хэрэв тэр бол домог биш зөвхөн шинэчлэгч биш бол Тэр хэн бэ? Хариултаа хайж, Түүнтэй хамгийн ойр дотно, түүнтэй хамгийн ойр дотно байсан Галилын хотууд, хотуудад Түүнтэй хамт алхаж байсан хүмүүсийг сонсохгүй байх хэрэгтэй гэж үү? Гэсэн асуултанд тэд "Намайг хэн гэж бодож байна?" Гэж хариулав. Симон-Петрийн үгээр "Та Христ, Амьд Бурханы Хүү" гэсэн үгээр хариулна уу ...

Энэхүү хүлээн зөвшөөрлийн мөн чанарыг илүү сайн ойлгохын тулд бид алс холын өнгөрсөн рүү дахин нэг эргэж орох ёстой.

Мессиа: Хаан ба Аврагч

Мозайк шашин нь авралын санаагаар төрсөн. Тунхаглалын эхний зарлиг нь Эзэн боолчлолд үлдэж, ард түмнээ чөлөөлсөн гэдгийг сануулдаг. Олон түмэн авралыг дайснууд болон байгалийн гамшгаас ангижруулах гэж маш тодорхой ойлгодог байв. Бошиглогчид нөгөө талаар энэ итгэл найдварыг сүнслэг байдлаар шингээж, эсхотологийн агуулгыг оруулсан болно.

Библид бичсэнээр дэлхий удаан хугацааны туршид уналтанд орсон бөгөөд эдгэрэлт шаардагддаг. Хүний амьдрал мөрөөдөл шиг богинохон бөгөөд үр дүнгүй тэмцэл явагддаг. Хүмүүс хоосон зүйлд дүрэлздэг. "Гэм нүгэлд төрсөн" тэд зайлшгүй зайлшгүй сүйрэлд татагдах болно Жишээ нь Иов 14: 1-6 -г үзнэ үү.
…. Харанхуй, зовлонгийн энэ хаант улс нь Бурханы хүслийг биелүүлэхтэй адилгүй юм! ..

Баруун ба Дорно дахины олон философичид ижил төстэй дүгнэлтэд хүрсэн. Тэдний бодлоор мөнх бус зүйл бол сохор хүсэл тэмүүлэл, нөхцөл байдлын тоглоом юм; хэмжээлшгүй их хувь тавилан бүхнийг давамгайлж, Орчлон ертөнцийг хэрцгий тойргоор зодох болно.

Дэлхий ертөнцийн төгс бус байдлын талаархи мэдлэг нь "авралын сургаал" боловсруулахад хүргэсэн.

Тэдгээрийг гурван төрөлд хувааж болно.

Зарим хүмүүсийн хувьд (Платон) гарах арга зам нь нийгмийг илүү сайн зохион байгуулах явдал байв, бусад хүмүүсийн хувьд (Будда) - ид шидийн эргэцүүлэл, амьдралаас зугтах явдал байв. Хоёр шийдвэр хоёулаа нэгдсэн байсан: нэг ч хүн, Шүтээн ертөнцийн бүтцэд эрс өөрчлөлт хийх чадваргүй. Хүн зөвхөн зовлонгоос хэсэгчлэн хөнгөвчлөх эсвэл өөрөө өөрийгөө үгүйсгэх найдварыг л олж чадна "Анир чимээгүйгийн үүдэн дээр" ба "Дионисус, лого, хувь тавилан" -г үзнэ үү.
…. Сотериологийн гурав дахь төрөл нь Израиль, Иранд гаралтай. Гай зовлонг даван туулж, ирээдүйд хүн төрөлхтний амьдралын хамгийн дээд зорилго болох өөрчлөлт өөрчлөгдөх болно гэсэн итгэл л байсан. Үүний зэрэгцээ, Персүүд сайн ба муу нь хоёр өрсөлдөгч бурхад шиг оршин тогтнох хоёр тэнцүү туйл гэж үздэг байсан бол библийн бошиглогчид энэхүү таталцлын онолыг хүлээн авахаас татгалзжээ. ЭЗЭН өөрсдийгөө ганц бөгөөд цорын ганц гэж тэдэнд харуулав. Тэрбээр "үхлийг бий болгоогүй" Түүний хүсэл нь орчлон ертөнцийг эв нэгдэлтэй бүрэн төгс байдалд хүргэх явдал юм.

Төгс бус байдал нь бурханлиг төлөвлөгөөнд хэрхэн эсрэг байр суурьтай байгаа вэ? Энэ нь сургаалын дагуу Хуучин Гэрээ, Алга болсон нь үр дүн юм. Бурханы эрх мэдэл нь дарангуйлагчийн эрх мэдэлтэй адил биш юм. Бурхан амьтдыг зам сонгох эрх чөлөөг орхидог.

Жинхэнэ амьдралыг зөвхөн үүнийг өгдөг Нэгэнт байдаг гэдгийг дэлхий өөрийн туршлагаас мэдэхээр дууддаг. Түүнээс холдох нь юу ч үгүй \u200b\u200bхоосон ёроолд унахад хүргэдэг. Зөвхөн Бүтээгчийн дуудлагыг сайн дураараа дагаж мөрдвөл бүтээл нь Бүтээгчийн зохистой байх болно.

Библийн зохиогчид дорнын ариун яруу найргийн хэлийг ашиглан далайн давалгаа шиг Могой буюу Луу, хувирашгүй, тэрслүү дүрээр Бурханы мэргэн ухааныг эсэргүүцэж, устгах сүнсийг дүрсэлсэн байдаг. Үүний дараа Судар бүтээл дээр үүссэн энэ хар чөтгөрийн горхийг, Сатаныг, өөрөөр хэлбэл Душсан хэмээн нэрлэжээ. Түүгээр дамжуулан "үхэл ертөнцөд орлоо" Wis 2:24 -ийг үзнэ үү. Эмх замбараагүй мангас (Левиафан, Рахаб, Луу) нар Сатаны дүр төрхөөс өмнө библийн бичээс дээр гардаг. Үзнэ үү: 51: 9-10; Дуулал 73: 13–14; Дуулал 88:11; Иов 9:13 (энэ ишлэлд луугийн нэр нь "Рахаб" юм синодаль орчуулга "бардамнал" гэдэг үгийг орлуулдаг (илчлэлт 12: 9; Илч 20: 2; Жн 8:44; 1 Жн 3: 8); Магизм ба Монотеизм, Хавсралт 8 -ыг үзнэ үү.
.

Байгаль, бидний одоо харж байгаагаар энэ нь хамгийн дээд загварт бүрэн нийцдэггүй. Тиймээс, үүнийг идэж уух, тэмцэл, үхэл, ялзрах уур хилэн. Ийм хоёр нүүртэй, гажуудсан ертөнцийн дунд Библийн Адам дүр төрхөөр дүрслэгдсэн анхны хүн гарч ирсэн юм. Үзнэ үү: "Шашны гарал үүсэл", "Шүтлэг ба Монотеизм".
.

Тэрбээр бурханы мөн чанарыг Еховагийн Өөрөө "төсөөтэй" болгон харуулсан тусгал болсон юм.

Шөнийн тэнгэрийн сүр жавхланг цочирдуулсан эртний дуулалч гайхшралаа нууж чадахгүй байв: хүн гэж юу вэ, чи түүнийг санаж байна уу? Тэр яагаад түүнийг ийм өндөрт тавьдаг юм бэ? Ps 8.
…. Эхлэл ном нь Адамын хааны дүрийн тухай, түүний бүтээлүүд дээр "ноёрхсон" тухай өгүүлдэг. Библид бичсэнээр, тэр "Еден цэцэрлэгт" байсан, өөрөөр хэлбэл, түүнийг Бурханы ойрхон байгалийн бузар муугаас хамгаалж байжээ. Гэсэн хэдий ч Адам эрх чөлөө, хүч чадалтай болсон тул Бүтээгчийн хүслээс дээгүүр тавих хүсэлдээ уруу татагдав.

Могойн дуу хоолойг сонсон, Бүтээгчээс үл хамааран дэлхийд захирагдахыг хүсдэг хүмүүс, өөрөөр хэлбэл, "бурхан шиг бай" болохын тулд унасан хүмүүсийн оюун санааны энэхүү сүйрлийг сударт дүрсэлсэн байдаг. Эх 3.
.

Ийнхүү тэд болон Еховагийн хооронд байгуулсан анхны гэрээг устгасан.

Нүгэл нь хүний \u200b\u200bолон авъяас чадварыг устгасан эсвэл сулруулж, энэ нь тахал шиг тархаж, түүний хорт үндсийг хаа сайгүй тархдаг. Байгалийн "тариаланч ба хамгаалагч" Адам түүний дайсан, хүчирхийлэгч болжээ. Харанхуй элементүүд нь хүн төрөлхтөнд хүчээ авч, өөрсдийгөө захирч, дэлхийг там болгон хувиргасан ...

Гэсэн хэдий ч - Сатан дэлхийн дүр төрхийг бүрэн өөрчилж чадаагүйтэй адил нүглийн үр нь илүү өндөр рүү тэмүүлж, төөрөлдсөн гэсэн эр хүний \u200b\u200bимпульсийг устгасангүй.

Библийн гол мэдээ бол Бурхан унасан дэлхийг орхисонгүй явдал юм. Тэр харанхуй, галзуурлын дунд байсан, Түүнд үнэнч байсаар, ариун гэрээгээ тэднээр дамжуулан шинэчлэгч шударга хүмүүсийг уриалав. Тэд бол сонгосон хүмүүст амилуулж, Провидентын зорилгыг биелүүлэх хэрэгсэл болсон юм.

Эдгээр зорилгын мөн чанар нь аажмаар Израилийн ухамсарт тодорхой болжээ. Эхлээд тэр зөвхөн Их Эзэнд итгэж, Түүний удирдлагад бууж өгөх ёстой байв. Үе үе дамжин удирдагчид, бошиглогчид, мэргэдүүд ирээдүйд итгэх итгэлийг бэхжүүлж, Хаанчлалын тухай ойлголтыг гүнзгийрүүлэв. Эмх замбараагүй мангас ялж, дэлхийг бурханаас тусгаарласан саад тотгор унах өдөр ирнэ гэдгийг тэд тэд мэдэж байв. Нь 27: 1; Ср Жон 12:31.
…. Мессиа-Христийн дүр төрх нь бүх нийтийн хувьсгалаас өмнө болно. Тэрээр Жессигийн хүү Давидын удам болох боловч хааны гэр дэлхийд алдар суугаа алдах үед төрөх болно.

Мөн мөчир Жессигийн зүсэгдсэн модноос ургаж, Сүүдэр нь түүний үндэснээс ургах болно. Мөн Их Эзэний сүнс, Мэргэн ухаан ба Сэтгэлийн сэтгэл дээр тулгуурладаг 11: 1 хуудас байна.
.

Мессиа Бурханы зүрх сэтгэлд "үүрд" байсан бөгөөд Түүний ирэх Хаанчлалд төгсгөл байхгүй болно Үүнийг Энохын номонд дурджээ (48,3,6,7; 70,1,4).
…. Түүний дүр төрх нь хүмүүс ба байгаль, дэлхий ертөнц болон Бүтээгч хоёрын хоорондын эв зохицлыг сэргээнэ.

Гэсэн хэдий ч бошиглогчдын эсхатологи нь Христийн хүлээлтээр хязгаарлагдаагүй байв. "Эзэний өдөр" гэж тэд хэлэхдээ хамгийн агуу Epiphany өдөр байх болно Жишээ нь Хабаккук 3-г үз.
…. Өөрөөсөө гадна ертөнцөд орж ирэх болно, Дотоод хүн өөрөө тодорхой болж, хүмүүсийн хөвгүүдэд ойртох болно.

Гэхдээ энэ нь итгэл найдвараа хүлээх нь галзуурал биш гэж үү? Эцэст нь хэлэхэд, Бурхан бүтээсэн бүхнээсээ хязгааргүй юм! "Түүнийг харсан хүн амьд үлдэж чадахгүй." Хуучин Гэрээний Сүмийн мэргэдүүд энэ асуултанд бас хариулав. Тэдний сургаалд зааснаар Байгаль, хүн төрөлхтний талаар яригддаг Шударга бус хүмүүсийн нүүр царай байдаг. Дэлхий ертөнцийн ойлголт-бэлгэдлийг ашиглан тэдгээрийг Сүнс, Мэргэн ухаан ба Их Эзэний Үг гэж нэрлэж болно Оросын уран зохиолд библийн теологийн энэ талыг С.Трубецкой "Логоны сургаал" номондоо хамгийн их анхаарч үздэг.
…. Эдгээр нь бүтээлтэй холбоотой байдаг бурханлиг хэмжүүрийг агуулдаг. Тэд Ертөнцийн оршин тогтнолыг өгдөг бөгөөд тэднээр Ехова өөрийгөө хүн болгон харуулдаг.

Гэвч бошиглогчид Үг буюу Сүнсний дүр төрхийг дүрслэхийг оролдох үед тэд үүнийг тэнгэр, газар доргиосон дэлхийн гамшигт дүрээр дүрсэлсэн байв. Үүнтэй адилаар Мессиаг ихэнх нь тэнгэрийн хүчээр хүрээлэгдсэн хүчирхэг ялгуусан дүрээр дүрсэлсэн байв. Зөвхөн цөөн тооны бошиглогчид, жишээлбэл, Исаиа II Түүнийг гадаад гялалзсан дүрсгүйгээр дүрсэлсэн байдаг.

Энэ бол миний өсгөсөн боол, миний сонгосон Миний сэтгэл. Би түүнд Сүнсээ өгсөн; Тэр улс орнуудад шударга ёсыг авчирна. Бүү хашгирч, дуугаа өндөрсгөхгүй, гудамжинд түүнийг сонсохыг зөвшөөрөхгүй; Хагарсан зэгс хугарахгүй, гялалзсан гэрэл унтрахгүй Исаагийн 42: 1–3.
.

Сайн мэдээний цаг үе хүртэл Мессиа дайчин болох итгэл нь хүмүүст домогт мессианизмын санаанаас илүү их ярьдаг байв. Ромын үед цэрэгжсэн хувьсгалт сүнс илт давамгайлж байжээ. Аврагчийн мөрөөдөл Гавлонитын партизануудад урам зориг өгсөн дэлхийн утопия болжээ.

Яагаад Есүс энэ зааврыг тодорхой зэмлээгүй вэ?

Магадгүй шалтгаан нь энэ нь зөгнөлийн номноос санаагаа гаргаж ирсэнтэй холбоотой юм. Хүмүүс жинхэнэ ойлголтыг үүнийг өмссөн уламжлалт метафоруудаас салгахад хараахан бэлэн болоогүй байсан. Тиймээс, Христ зөгнөлийн хэлбэрүүдийг хөндөлгүйгээр зөвхөн тэдний оюун санааны утга санааг тайлж, библийн эсхатологид агуулагдаж байсан гол зүйлийг зааж өгсөн юм. Өөрийгөө "Хүний Хүү" гэж нэрлэх үед өөрийгөө Өөрийгөө эрх чөлөө, эдгэрэлтийн сайн мэдээний төлөөлөгч гэж хэлэхэд өөр нэг ертөнцөд "Абрахамын өмнө" байсан гэдгээ хэлэхэд энэ нь бошиглогчдын зөгнөж байсан Ирсэн хүн юм.

Гэхдээ Христ тэдний хэн нь ч урьдчилан харж чадаагүй зүйлийг бас илчилсэн. Теофанни Өөрөө, амласан Мессиа дотор явагдсан. Хэмжээлшгүй бөгөөд бүхнийг хамарсан "Амьд Бурханы Хүү" Назареттагийн Мужааны дэргэд хүний \u200b\u200bцарай, дуу хоолойг олж авав.

Бурханы Хүү

Библид "адислалын хүү", "уур хилэнгийн хүү", "эш үзүүллэгийн хүү" гэх мэт хэллэгүүд ихэвчлэн гардаг. Тэд хүний \u200b\u200bшинж чанар, зан чанар, ажлын байрыг тодорхойлдог. "Бурханы хөвгүүд" гэж израильчууд ихэвчлэн сүнслэг оршихуйнууд, тэнгэр элчүүд, заримдаа Их Эзэний хүмүүс буюу сэнтийд заларсан хаадын зөв хүмүүс гэсэн утгатай байв. Тиймээс "Бурханы Хүү" гэсэн нэр нь Мессиаг байгалиас заяасан байв. Дийл 32: 8; Нь 28: 1; Ажил 1: 6 2 Самуел 7:14 Исаи 2: 7.
.

Христ өөрийгөө Тэнгэр дэх Эцэгийн Хүү гэж үргэлж нэрлэдэг байв. Гэхдээ Түүний үгнээс Бурхантай харилцах харилцаа бусад хүмүүсийнхтэй адилгүй байсан нь тодорхой байв. "Хүүг Эцгээс өөр хэн ч мэддэггүй. Хүүгээс өөр хэн ч Эцгийг мэддэггүй." Тэрээр: "Эцэг минь" гэж хэлэхэд, тэрээр өөрийнхөө дотоод амьдралын өвөрмөц нууцыг хөндсөн: "Миний дотор Эцэг, би Эцэгт байна". Иохан 10:38; Иохан 14:11. Христийн ийм үгсийн нэлээд хэсгийг Иоханоос олдог. Энэ нь дараахь зүйлүүдээс үүдэлтэй: а) эдгээр үгсийг Израилийн оюун санааны удирдагчдад хандсан бол цаг уурын хүмүүс ард түмэнд хандсан үгсийг иш татсан; б) Ying-ийн теологийн сонирхол нь хувилгаан нууцад төвлөрдөг; c) Сайн мэдээ IV нь өөрөө синоптикийн хаягийг хүлээн авснаас илүү бэлтгэсэн үзэгчдэд ханддаг. Гэсэн хэдий ч эхний гурван сайн мэдээнд Христийн Өөрийн тухай, Жонтой ойролцоо хэлбэртэй, сүнсний талаар хангалттай гэрчлэлүүд байдаг (жишээ нь, Мт 10:32, Мт 10:37; 11: 27-30; 24:35; 28:18 ). IV сайн мэдээний зохиогч нь Палестины уламжлалаас салсан Грекийн теологич байсан гэсэн дүгнэлтийг одоо няцаасан гэж үзэж болно. Текстийн арамай үндсийг илчлэх, Жинийг Хуучин Гэрээ ба раббины уламжлал, түүнчлэн Кумрантай холбосон. Энэ бүхэн нь зохиолч нь 1-р зууны эхний хагаст еврей орчноос үүссэн болохыг нотолж байна. (үзнэ үү: RFIB, II, хуудас 658-661; Дод Ч. Дөрөв дэх Сайн мэдээний орчуулга. Кэмбридж. 1972, хуудас 74ff; Браун Р. Сайн мэдээний тухай Жонны хэлснээр. Нью Йорк, 1966, хуудас LXII- LXIV). Jn-ийн түүхийн үнэн болохыг баталсан малтлагын талаар "Төөрөгдөл эсвэл бодит байдал уу?" Гэсэн хавсралтаас үзнэ үү.
…. Гэсэн хэдий ч энэ бол ид шидийн бурханлаг гүнтэй харьцах дэмий зүйл биш, харин огт өөр зүйл юм.

Бурханы хүү болох нь Христ дотор бурхан болсон байдаг.

Хаадын номонд зөнч Елиа Синай дахь Их Эзэний алдрын дүр төрхийг хэрхэн хүлээж байсныг өгүүлдэг. Гал асаж, хар салхи архирч, газрын чичиргээ бүх зүйлийг доргиж байсан боловч дотор нь бурхан алга. Зөвхөн намуухан сэрүүн салхи халуун цөлд гэнэт үлээхэд л бошиглогч эцэст нь Еховагийн оршихуйг мэдэрч байв. Ариун түүхэнд үүнтэй төстэй зүйл тохиолдсон. Тэд сүйрэл, оддыг буудна гэж таамаглаж байсан ч үүний оронд дэлхийн аль ч хүүхэд шиг сул дорой хүүхэд төрсөн. Тэд дайснуудыг бутлах тэнгэрлэг баатарыг хүлээж байсан боловч Өөрийгөө "хүнд хүчир, ачаалал ихтэй хүмүүс" гэж дууддаг Назарет мужаан ирэв. Тэд хүчирхэг Мессиаг, аймшигт Эпафаныг хүлээж, дэлхий ертөнцийн "мах, цус" -ыг авч байсан Бурханы буурсан хүнийг үзэв ...

Иудейчүүд болон Грекчүүд хоёулаа Христийн тухай мэдээнд эргэлзэж байв. Түүнийг ердийн хэмжүүрээр нь оруулахыг хүсч байхад зарим нь Есүс бол ердийн хүн мөн гэж бурхны Сүнс бууж ирсэн гэж үздэг бол зарим нь түүнийг сүнслэг биетэй, бодит байдал дээр зөвхөн бурханлаг оршихуй гэж үздэг. Үзнэ үү: Лиончуудын Гэгээн Иренаус. Бие махбодийн эсрэг, I, 7.25.26; Александриан Клемент. Стромата, VII, 17.
…. Үүний зэрэгцээ, Сайн мэдээнд хүн идэж, ууж, баясаж, зовж, уруу таталт ба үхлийг мэддэг, тэр үед нүглийг мэдэлгүйгээр, Бурхан өршөөдөг шиг, нүгэлтнүүдийг өршөөж, Өөрийгөө Эцгээс салгаж чадаагүй хүн байдаг. Тиймээс, Сүм нь Бурханы Хүү Есүст, ЭЗЭНий Үг, үйлдсэн Бурхан, мөн тэрхүү бүтээлийн гүнд нэвтэрдэг болохыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Эхэндээ Үг байсан бөгөөд Үг нь Бурхантай хамт байсан бөгөөд Үг нь Бурхан байв. Энэ нь эхэндээ бурхантай хамт байсан. Түүгээр дамжин ирсэн бүх зүйл, юу болж ирсэн юм. Түүнд амьдрал байсан бөгөөд амьдрал хүмүүсийн гэрэл байв. Мөн гэрэл харанхуйд гэрэлтэж, харанхуй үүнийг тэврээгүй ...

Мөн Үг нь мах болж, бидний дунд оршиж, бид Түүний алдар суу, Эцэгийн цорын ганц Төрөлт хэмээн алдаршсан, ач ивээл, үнэнээр дүүрэн байсан ...

Бурханыг хэн ч хараагүй: Эцэгийн цээжинд байдаг Ганц Төрсөн Хүү Тэрээр илчилсэн Иохан 1: 1 ff. Сүүлчийн хэллэг нь Арамайн аллертизалын цуурайг агуулдаг: "убба" (цээж) ба "Абба" (эцэг).
.

Христийн бурханлаг байдал бол Бурхан ба хүний \u200b\u200bтухай илчлэлт юм.

Бүх зүйлийн үндэс шалтгаан нь орчлонгийн хүч биш, сансар огторгуй биш, орчлон ертөнцийн аль ч хүчин шиг хайхрамжгүй байдаг гэдгийг Бошиглогчид аль хэдийн мэддэг байсан - Амьд Бурхан, хүмүүстэй ярьж, Түүний дүр төрх, дүр төрхийг өгдөг. Тэр хүнтэй тохиролцохыг эрэлхийлж, түүнийг илүү өндөр амьдралд уриалдаг. Гэхдээ Хуучин Гэрээнд Бурханы төлөвлөгөө ба Бурханы нүүр царай нь хэвээр үлдсэн бол Есүсийн дүр төрх нь Бүтээгчийг хүмүүст илүү ойртуулдаг. Мессиа дамжуулан дэлхий Ехова «хайр» гэдгийг, тэр хүн бүхэнд Эцэг болох боломжтой гэдгийг мэдэж байх ёстой. Дэлхий дээрх үрэлгэн хүүхдүүд Эцэгийн гэрт тэнд алга болсон хүүг олохоор дууддаг.

Үүний тулд Хүний Хүү, Бурханы Хүү нар дэлхий, дэлхийтэй өөр хоорондоо эвлэрдэг. Шинэ Гэрээнд Хуучин хүмүүсийн үл ойлгогдох найдвар байсан зүйл бодит байдал болов. Одооноос эхлэн Есүстэй сүнслэг холбоо бол Бурхантай нэгдэх явдал юм.

"Бурхан бид хүн болж бурхан болж хувирав." Гэгээн Афанасиусын эдгээр үгс хувилгаан хувилгааны ёслолын мөн чанарыг илэрхийлж байв.

Гэтэлгэгч

"Хүний Хүү," гэж Христ хэлэхдээ, "үйлчлэхээр ирээгүй, харин олон хүний \u200b\u200bтөлөө золиос болгон үйлчлэхийн тулд үйлчилж, бусдад амаа өгөх гэж ирлээ." Mt 20:28; Марк 10:45.
…. "Золиос" ба "гэтэлгэл" гэсэн үгсийг Библид авралтай ижил утгатай байсан тул золиос гэдэг ойлголт нь боолчлолоос ангижрах, "өөртөө ашиг олох" гэсэн ойлголттой холбоотой байдаг. Үзнэ үү: Ex 19: 5; 63: 9 байна.
…. Их Эзэн Хуучин Гэрээ Израилийг нэг удаа аварч, түүнийг "ард түмэн" болгосонтой адил Шинэ Гэрээний Сүм нь түүний "өв" болох ёстой. 1 Петр 2: 9-10 Ор: Гал 1: 4; Тит 2:14
.

Цагаатгал гэдэг нь бас нэг зүйл юм - уг бүтээлийг дээрээс зөгнөсөн зам руу буцах явдал юм. Элч Паулын хэлснээр бүх зүйл нь муу зүйлд боолчлогдож, "Бурханы хөвгүүдийн илчлэлтийг хүлээж, гашуудаж, зовж шаналдаг." Ром 8:19 f.
…. Гэтэлгэгдсэн хүн бусад бүтээлүүдээс татагдахгүй, харин "шинэ тэнгэр, шинэ дэлхий" рүү урагшлах болно.

Логоны дөл нь "харанхуйд" шатаж, ертөнцөд аажмаар нэвтрэн орж байна. Дайсагнал, авлигын хаант улсын хувьд Бурхан эв нэгдэл, эв нэгдэл, хайрын амьдралыг өгдөг хүчийг авчирдаг. Наранд хүрдэг ургамал шиг байгаль энэ дуудлагыг анхаарч Үгийг дагаж мөрддөг.

Өнөөдөр дэлхий ертөнцийг бүтээх үйл явцын талаар илүү ихийг олж мэдэх тусам Орчлон ертөнцийн дүр төрхийг илүү тодорхой болгож, дээшээ дээш гарах болно. Нэгдүгээрт - бүтцүүдийн захиалга, дараа нь - амьдрал, эцэст нь - хүн. Тэмцэл хэсэг зуур буураагүй. Могой алхам тутамд харанхуй руу ухарч, алхам тутамд гэрэл улам өргөн тархдаг.

Хүн өөрийнхөө хувь заяагаа биелүүлж чадаагүй байхад Үг нь өөрийгөө "шинэ Адам" -д тусгаж дэлхий ертөнцөд өөрийгөө илчлэв.

"Бурхан дэлхийг маш их хайрлаж, цорын ганц Хүүгээ өгсөн ..."

Гэхдээ Есүсийн өөрөө өгсөн нь эмгэнэлт явдал болж чадахгүй. Унасан ертөнцтэй нэгддэг хүн түүний зовлонд зайлшгүй оролцдог. Одооноос эхлэн аливаа оршихуйн зовлон бол Түүний шаналал юм. Түүний Calvary. Хүмүүсийн дунд Есүс ялалт байгуулахгүй, харин тарчлаан, үхэлд хүргэх болно.

Нүгэлгүй, тэр нүглийн бүх үр дагаврыг өөрөө өөртөө авдаг. Тиймээс Сүм Түүнийг дагасан бүх хүмүүсийг уриалж байна: "Тэвчээртэй байж, бидний өмнө тогтоосон замаар алхаж, итгэлийнхээ Зохиогч ба Төгсөгч Есүсийг харж, Түүний өмнө тавьсан баяр баясгалангийн оронд загалмайг тэвчих хэрэгтэй." Евр 12: 1-2.
.

Түүний шавь нар нь өнгөрсөн зууны үеийн гэгээнтнүүд ба шавь нар байсан бөгөөд хавчигдаж, хөнөөгдсөн юм. Тэдний царайг нэг Мессигийн дүр төрхөөр нэгтгэж, Исаиа Хоёрдугаар нууцлаг харцаар үзүүлэв. Хаад ба ард түмэн дэлхийн хүч чадалд найдаж Их Эзэний жинхэнэ үйлчлэгчийг үл хүндэтгэв. Гэхдээ тэд Бурханыг сонгосон тэр илт зовлон шаналагч гэдгийг батлах хэрэгтэй байсан.

Бидний сонссон зүйлд хэн итгэх вэ? ЭЗЭНий хүч хэн дээр илчлэгдсэн бэ? Түүний өмнө тэрээр нахиалдаг шиг, хуурай газарт үндэснээс нахиалдаг байв. Түүнд Түүнийг татахад хүргэх дүр төрх, агуу чанар, биднийг татахгүй үзэсгэлэнт чанар ч байсангүй. Түүнийг хүмүүс, үзэн ядалтыг амссан гашуудлын хүн гэж үзэн яддаг, мөн татгалзсан хүний \u200b\u200bхувьд бид Түүнийг юу ч үнэлдэггүй байсан. Тэр бидний сул талуудыг өөртөө авч, бидний өвчинг авчирсан. Бид Түүнийг ялагдаж, шийтгүүлж, Бурханыг доромжилсон гэж бодсон, гэвч бидний нүглийн төлөө шархдаж, бидний алдсанаас болж тарчлаан зовсон. Тэр бидний авралын төлөө Тэрбээр шүүлтийг авч, Түүний шархаар бид эдгэрсэн. Бид бүгд хонины адил тэнүүчилж, харин ЭЗЭН бидний нүглийг Түүний дээр тавив. Ядарч, Тэр дуулгавартай байсан бөгөөд тарчлааж байхдаа амаа ангайсангүй; хурга нь нядалгаа хийхэд хүргэдэг шиг, хяруулынхаа өмнө хонины адил дуугүй байдаг тул тэр амаа нээсэнгүй 53: 1-7 байна.
.

Мессиа бол зовж байна! .. Хүлээн авах, ойлгох, агуулж байх нь боломжгүй юм шиг санагдсан. Хуучин Гэрээнд байсан хүмүүсийн цөөхөн хэд нь ийм итгэмээргүй байдлын талаар чанга ярихаар зүрхэлсэнгүй. Энэ нь доромжлол мэт санагдсан. Гэхдээ энэ үгийг судар дээр битүүмжилж, хүмүүсийг төөрөлдүүлж, уруу татахад хүргэв. Еврей орчуулагч нар үүнийг мартахыг хичээсэн мэт энэ газрыг тойрон эргэлдэв. Нөгөө талаар Есүс Их Эзэний зарцын тухай зөгнөлийг иш татан номлолдоо тайлбарлав. "Өнөөдөр энэ судар бидний өмнө биелсэн ..."

Тэр Өөрийн хүч чадлын нотолгоогоор хүмүүсийг байлдан дагуулахгүйгээр дэлхий дээр алхав. Тэрээр "энэ насны" нүдэнд бүдгэрч, улмаар хүний \u200b\u200bхалдашгүй халдашгүй эрх чөлөөг хамгаалж байв. Есүс боолуудыг биш, харин Түүнийг хайхрамжгүй хайрлаж, Түүнийг дагадаг, үл тоомсорлож, татгалзсан хөвгүүд, ах дүү нарыг хайж байв. Хэрэв Мессиа "алдар суунд" гарч ирвэл, Түүнээс хэн ч эргэж чадахгүй, энэ нь албадлагын хэрэг болно. Гэхдээ Христ өөрөөр заадаг байсан: "Та үнэнийг мэдэж, үнэн чамайг чөлөөлнө."

Хүний эрх чөлөөний төлөө, Тэр мөхлийн ирмэг дээр өөрийгөө түгжиж, тэр өдрүүдэд "Эцгээс бага" болсон, түүнд хоол хүнс, амралт хэрэгтэй байсан, Ирээдүйгээ өөрөөс нь хааж, дэлхийн бүх уй гашууг өөртөө мэдрүүлсэн.

Мунхаг мунхаг хүмүүсээр хүрээлэгдсэн, ихэвчлэн хар тамхи гутаан доромжилсон мужийн гар урчууд тэрээр өдрүүдээ ядуу, татварынхан, янхан, уяман хүмүүсийн дунд өнгөрөөжээ. Түүнд зэвсэгт бүлэглэл эсвэл хүчирхэг холбоотнууд байгаагүй. Хүмүүс олон зууны турш мөрөөддөг байсан Месси энэ мөн үү?

Бас нэг саад тотгор бол Назарений номлолыг албан ёсны сүмийн удирдлагууд зөвшөөрөөгүй явдал байв. Фарисайчууд Түүнийг "Өөрийгөө" гэрчилсэн гэж зэмлэсэн. Үүнд тэрээр хариулав: "Би өөрөө өөрийнхөө тухай гэрчилдэг. Намайг явуулсан Эцэг нь миний тухай гэрчилдэг." Иохан 8: 13-18. Хоёр хүний \u200b\u200bтухай гэрчлэлийн тухай ярихдаа Есүс еврей хуулийн хуучин зарчмыг баримталж байсан бөгөөд энэ тохиолдолд хэрэгт хамгийн багадаа хоёр гэрчийг оролцуулах шаардлагатай байв (Дэд 19:15; Талмуд, Дээгүүр Өнгөрөх баяр, 11c).
…. Хүний Хүүг хүлээн авахын тулд итгэлийн эр зориг шаарддаг. Зөвхөн зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун нь "Бурханыг харах болно". Түүнийг хуурамч багш хэмээн буруушааж байсан "удирдагчид" Христ Есүс дээр тэдэнд илчлэгдэх болно.

Хуучин Гэрээний Сүмийн багш, шатлагч нар Түүний Сайн мэдээнд сонсголгүй хэвээр үлдсэн бөгөөд энэ нь ямар ч гэнэтийн тохиолдол биш байв. Тэд уламжлал ёсоороо баригдсан бөгөөд тэдний бодлоор нэг удаа, бүхэлд нь өгдөг. Тэд үл тэвчих чадвартай болоход эргэлзээ төрүүлэхийг зөвшөөрөөгүй бөгөөд үүний үр дүнд тэд Бурханы ажлын дайсан болжээ. Анна, Каиафа нар хамгийн өндөр санваартнууд байсан тул ийм зүйл тохиолдсонгүй. Эзэн хааны зарлигаар Христэд өгсөн ялын үнэн баримт бол дэлхийн шашны түүхэн дэх хамгийн том эмгэнэлт явдал бөгөөд үүрд мөнхөд сануулга болж өгдөг. Энэхүү аймшигт үнэн Достоевскийн "домог" -т дахин давтагдаж, тэр Христийг дахин дэлхий дээр ирснийг, өөрийн Сүмийн "ноёд" дахин буруушааж буйг дүрсэлсэн байв ...

Тэр энэ дэлхийд байсан бөгөөд дэлхий Түүгээр дамжин ирсэн бөгөөд дэлхий Түүнийг мэдээгүй юм. Тэрбээр өөрийнх нь төлөө ирсэн бөгөөд өөрийг нь хүлээж аваагүй, Түүнийг хүлээж авсан бүх хүмүүст, Түүний нэрэнд итгэгчид, Бурханы хүүхдүүд болох хүчийг өгсөн. Иохан 1: 10-12.
.

Үл мэдэгдэх нууцын өмнө шавь нар

Хэрэв сүмийн хүмүүс - бичээч ба теологич нар Түүнийг танихгүй бол Есүс Өөрийгөө дагалдагчдыг олсон нь ямар учиртай юм бэ? Хүний логик, "мах ба цус" энд үнэхээр хүчгүй байв. Энэ бол итгэл нь аврагчтайгаа уулзах итгэлийн нууц юм. Элч нарын бодол эргэлзээнд автсан боловч гэгээрсэн хайр нь итгэлийг ялалтыг авчирсан бөгөөд тэд Амьд Бурханы Хүү Мессиагийн өмнө хавчигдсан Тэнгэрийн өмнө бөхийж байв.

Петрийн хүлээн зөвшөөрсөн хариулт бол Сүмийн тухай Христийн зөгнөл байсан бөгөөд энэ нь бүх муу хүчнүүд түүний эсрэг зэвсэглэсэн байлаа ч гэсэн зогсох болно. "Тамын хаалга" (Мат. 16:18) нь муугийн хүч гэсэн утгатай. Семит хэл дээр "хаалга" гэсэн үг нь хүч гэсэн утгатай байжээ. Энэ зургийг барилгын нэр томъёоноос авсан; хүчтэй хаалга нь хотын хүртээмжгүй байдлын баталгаа гэж тооцогддог байв.
…. Есүс Саймоныг өөрөө байрлуулах гэж буй "Хад" гэж нэрлэсэн. Эдгээр үгсийг та хэрхэн ойлгож байгаагаас үл хамааран Их Эзэн элчинд ямар нэгэн онцгой онцгой даалгаврыг даалгасан гэдэгт эргэлзэхэд хэцүү байдаг. Тиймээс, Сүмд тэр "хамгийн дээд" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн Төлөөлөгч Петрийн "сургаал" -ын тухай асуудлыг хэлэлцэх газар бол энэ утгаараа биш бөгөөд энэ утгаараа олон сүмийн Эцэгүүд түүний үүргийг ойлгодог байсныг бид тэмдэглэж байна. Жишээлбэл, Гэгээн Исидор Пелусиотод (Төмөр, 142 тоот захидал) түүнийг "элч нарын дунд тэргүүлэгч" гэж нэрлэдэг. "Эзэн Петрийг шавь нарынхаа удирдагчаар сонгосон" (Epiphanius. Panarion, 51). Петр - "элчийн нүүрэн дээрх толгой" (Гэгээн Жон Крисостом. Бүтээлүүд. VII боть, 553-р тал). "Христ Христийн шинэ сүм ба жинхэнэ санвааруудыг түүнд даатгасан үед Петр Мосегийн залгамжлагч болсон" (Египетийн Гэгээн Макариус. Яриа 26). "Арванхоёноос нэг нь толгойг нь босгох, үндсэрхэг шалтгааныг устгахаар сонгогддог." (Ерөөлтэй Жером. Жовинианы эсрэг. Ном 1).
…. Заримдаа тэд үүнийг эсэргүүцэж байгаа бөгөөд энэ нь анхны нийгэмлэгт бүрэн эрх мэдэл байхгүйг Петрийн хэлсэн үг юм. Үнэхээр ч тэр энэ үгийг дэлхий дээрх утгаар нь дарангуйлагч, чуулганы "ханхүү" ч биш байв. Гэхдээ Христ Өөрөө ийм ноёрхлын талаар ямар нэгэн нэхэмжлэлийг няцаасангүй гэж үү? Хаан үндэстнүүдийг захирч байг гэж Есүс хэлэв, гэвч "та нарын дунд ийм байх ёсгүй." Тиймээс, амбицтай "удирдагч" биш харин даруухан загасчинд "хургагаа тэжээ" гэж хэлжээ. Зөвхөн Бурханы Сүнсний үйлдэл л түүнийг дараа нь Христийн хоньчин болгосон. Дараа нь Филипп Кесарей Филиппэй ярилцаж байх үеэрээ Сүмийн чулуун болж хараахан болоогүй байв. Тиймээс, Есүс тэр даруй өөрийн бодлуудад өөр чиглэл өгсөн. Мессиагийн нууцыг задлахыг хориглосноор тэрээр Түүний зовж шаналал, үхлийн талаар ярьж эхлэв Mt 16: 21-23.
.

Үүнийг сонсоод Петр гуниглав. Тэр Есүсийг хажуу тийш нь дуудаад ердийн аяндаа Түүнийг урамшуулахаар шийджээ.

- Бурхан та нарт өрөвч байна, Эзэн минь! Энэ нь танд тохиолдохгүй!

Гэхдээ шавь нарын үгс зөвхөн Есүсийн сэтгэлийг хохироодог. Түүний аягыг өөрөөс нь дамжуулахыг Тэр өөрөө хүсэхгүй гэж үү? Тэр хүмүүсийг Мессиагийн алуурчид гэж хичээсэн үү? Гэхдээ тэр гэтэлгэлийн аягыг сайн дураараа уух ёстой байв ...

- Надаас холд, Сатан Арам .: сөрөг хүчин.
- Тэр хэлээд шавь нар руугаа эргэж харав, - чи Бурханы тухай биш харин хүний \u200b\u200bтухай боддог тул Та надад уруу таталт болно.

Ичиж байгаа Петр чимээгүй болж, Есүс арван хоёрт хэдийнээ хэлээд ярьж эхлэв. Тэд аливаа зүйлд бэлэн байх ёстой. Туршилтын хугацаа ойртож байна. "Хэрэв хэн нэгэн Намайг дагахыг хүсвэл өөрийгөө үгүйсгэн загалмайгаа үүрэн Намайг дагаг." Хаанчлалд хүрэх зам нь өөрсдийгөө ялан дийлэх явдал юм. Мессиа золиос болно, гэвч дагалдагчид нь Түүнийг дуурайж сурах ёстой. Зөвхөн дараа нь тэд мессенжерийн баярт оролцогчид болж чадна. "Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, энд зогсож байгаа хүмүүс байдаг. Тэд Хүний Хаан Өөрийнхөө Хаанчлалд ирж байгааг харах хүртэл үхлийг амсахгүй байх болно." Mt 15: 24-28 Мк 8: 34-38; Мк 9: 1; Лук 9: 23–27. Зарим тайлбарлагчид Христ үнэхээр "загалмай" биш харин "буулга" гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч тэр үеийн иудейчүүд загалмайг зовлонгийн бэлэг тэмдэг болгон сайн мэддэг байсан. Орон нутгийн болон Ромын засаг захиргааны аль аль нь энэ төрлийн цаазыг олон удаа хэрэгжүүлсэн (үзнэ үү: Флавиус I. Арх. XVII, 10; Еврейчүүдийн дайн, II, 5).
.

Энэ үеийн үед дэлхийн төгсгөл ирнэ гэсэн үг үү? Энэ бол олон шавь нар Есүсийг ойлгосон явдал юм. Үүний зэрэгцээ, тэрээр ирээдүйн талаар түүний дэлгэрүүлэх эхний өдрүүдэд эхэлсэн одоо болж буй зүйлийн талаар тийм ч их ярьсангүй. Христийн тарьсан үр ургаж, үр тариа нь мод болж, тэр үед Шүүлтийн цаг нэгэнт болж, шинэ эрин үе хэдийнээ иржээ.

Хэдэн өдөр өнгөрөв. Суккот буюу Таварны наадам ойртож, ёс заншил ёсоор мөчрүүдээр хийсэн майхнуудад байх ёстой байв. Мөргөлчид Иерусалим руу явахаар бэлдэж байв. Есүс Иорданы ард үлдэв. Тэнд бас нэг ер бусын үзэгдэл болжээ. Гурван элч - Петр, Жеймс, Иохан нар хөшиг нээгдэж, Христийн хэт их хүндлэлийг эргэцүүлэн бодохыг хэсэг зуур өгөв. Орой 17: 1-13 Мк 9: 2-13; Лук 9: 28-36. Дорно дахины уламжлалаар Таборыг өөрчлөлтийн уул гэж үздэг байв. Эртний "Еврейчүүдийн сайн мэдээ" Есүсийг энэ уул руу Ариун Сүнсээр зөөвөрлөсөн гэж хэлдэг (Ориген. Иохан, II, 6). Гэсэн хэдий ч орчин үеийн exegetes нь энэ уламжлалыг эргэлзээтэй болгодог. Тааламж бол "өндөр" уул (300 м орчим) юм. Сайн мэдээний үед бэхлэлт суурин тэнд байрладаг байсан тул Табор нь салан тусгаарлахад тохиромжтой газар биш байжээ (Еврейчүүдийн Флави I. дайн, IV, 1.8). Нэмж дурдахад, уул нь Галилейд байдаг бөгөөд Филипийн нутагт байдаггүй. Евангелистууд Хермоны нэг үзлийг санадаг байсан гэж үздэг.…. Магадгүй, Хүсэл тэмүүллийн өмнөх өдөр тэрээр өөрт хамгийн хэцүү сорилтуудыг мэдэж, хамгийн ойрхон хүмүүсийг сүнслэгээр бэхжүүлэхийг хүссэн байж болох юм.

Нэгэн өдөр, тэднийг дагуулаад, Есүс өндөр ууланд авирав, бусад нь доор байв. Тэр залбирч байх үед түүний хажууд сууж байсан Петр, Жеймс, Иохан нар унтаж байв. Тэднийг сэрэхэд тэд Мастер дээр гарсан өөрчлөлтөд ихэд гайхав. Залбирсны дараа түүний нүүр царай нь гялалзсан гэрлээр гялалзав; бүр Есүсийн хувцас хүртэл Хоёр танихгүй хүн түүнтэй ярилцаж байв. Үл ойлгогдохоор элч нар үүнийг өөр ертөнцөөс Түүнд үзэгдсэн эртний бошиглогчид гэдгийг ойлгосон. Айдас амар амгалан, аз жаргал, Бурханы ойр дотно мэдрэмжийг төрүүлэв ... Энэ хоёрыг орхиж байгааг хараад шавь нар нь энэ мөчийн үр ашиггүй аз жаргалыг алдахаас айгаад чичирч байв. "Рабби! - гэж Петр хэлэв. - Энд ирсэн нь бидэнд сайхан байна. Гурван майхан хийцгээе. Нэгийг нь танд, нөгөөг нь Мосед, нөгөөд нь Елиад зориулъя. " Тэр юу хэлэхээ мэдэхгүй байтал Саран дээр ёслол хийх цаг ирсэн бололтой.

Дараа нь юу болсныг сурагчдын хэн нь ч сайн санахгүй байв. Энэ нь Мөнхийн алдар цуу, Бурханы оршихуйны гэрэл үүл бөгөөд бүх зүйлд: "Энэ бол миний хайрт Хүү; Түүнийг сонсоорой "гэж хэлэв.

Дараагийн агшинд гэрэл нь бүдгэрэв; элч нар Багшийг адилхан гэж харжээ.

Тэрээр уулын орой дээр ганцаараа зогсож байв.

Питер, Жеймс, Жон хоёр санаанд орж чадахгүй байв. Есүс тэдэнд ойртоод: "Бүү ай, бүү ай" гэж хэлээд доош буув. Зүүдэндээ тэд Түүнийг дагаж байв. Замдаа Есүс чимээгүй байдлыг эвдэж, "Хүний Хүү дахин амилагдах хүртэл" нуусан зүйлээ нууцлахыг тушаав.

Түүнд очоод зүрхлэхгүй, шавь нар нь хоорондоо шивнэн асуув: "Үхсэнээс амилна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?"

Текстээс ишлэл:

Jn 6: 66-71

Mt 16: 13-28

Сүм бол хүний \u200b\u200bзан чанар сайжирч, энэ үйл явц нь таагүй, зовиуртай байдаг боловч Христийн шашны амьдралын зайлшгүй хэсэг юм. Ихэнхдээ бид өөрсдийгөө уруу таталт, тэр ч байтугай уналтанд автдаг, эсвэл хөршүүдээсээ хэн нэгэн хэрхэн уруу татагдсаныг харах боловч энэ нь цөхрөл, урам хугарах шалтгаан биш юм. Энэ бол Христтэй дахин зууралдах, уруу таталтыг эсэргүүцэх хүчийг Түүнээс гуйх, ийм нөхцөл байдалд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхээ Түүнээс сурах боломж юм.

Бидний хүн бүр Христийн замаар алхаж, Түүний үлгэр жишээг дагахыг уриалдаг. Энэ бол бидний сүнслэг аяллын үеэр тулгардаг хамгийн том бэрхшээлүүдийн нэг юм. Сүнслэг байдал сул дорой, нүгэлт зуршил биднийг дийлдэг, чөтгөрийн барьж буй гараас салах хүч чадалгүй байхад бид юу хийх ёстой вэ? Сүнслэг карьераа дуусгасан, нүгэл үйлдсэн эсвэл хүний \u200b\u200bсэтгэлийн дайсан хүчтэй хүчтэй уруу таталт, сорилтод өртөж байсан хүмүүстэй хэрхэн холбогдох вэ?

Гарах цорын ганц арга зам бий: Есүс Христ. Аврагч хайр, энэрэл, анхаарал халамжаар өдөөгдсөн. Тэр хүмүүст их сайхан ханддаг байв. Тэрээр Өөрийн бүтээсэн, дэмжсэн олон сая хүмүүсийн амьдралд нүглийн аймшигт үр дагавар, түүний хор хөнөөлтэй үр дагаврыг мэддэг байсан. Лук Христийн номлолын талаар ийнхүү бичжээ: "Учир нь Хүний Хүү алдагдсан зүйлийг хайж, аврахаар ирсэн" (Лук 19:10).

Их Эзэн бидний зүрх сэтгэлд эелдэгээр хэлдэг бөгөөд ингэснээр бид ч гэсэн хөршүүддээ хайр, уучлал үзүүлж, тэдэнд үйлчлэхийг хүсдэг. Бидний амьдрал хайраар дүүрэн байх ёстой. Есүс хэлэхдээ, "Энэ бол миний тушаал бол та намайг хайрласны адил бие биенээ хайрлаарай." (Иохан 15:12)

"Би дүүгийнхээ хамгаалагч мөн үү?" Хүмүүсийн сүнсний дайсан биднийг ах дүү нараа алдаа оноогоо хурдан буруушааж, буруутгахыг хэдэн удаа өдөөж байсан бэ? Ийм тохиолдолд бид Их Эзэний дараах зөвлөгөөг дагана уу: “Явж түүнийг өөр хооронд нь шүүмжил; тэр чамайг сонсвол, та дүүгээ ялсан; сонсохгүй бол өөрийг нь аваад нэг, хоёрыг нэмж авбал ... сүмд нь хэл ... "(Матай 18: 15-17).

Бид Каин шиг "Би дүүгийнхээ хамгаалагч мөн үү?" Гэж хэлдэг, үг хэлэх эсвэл шүүлтийн зан үйлийн хувьд бид хичнээн олон удаа хэлдэг вэ? (Эхлэл 4: 9).

Эллен Уайт, Бурханы удирдлаган дор ах дүүсийн хоорондын христийн хариуцлагын тухай бичсэн: "Хэрэв хэн нэгэн буруу хүн, нүгэл үйлдсэн хүнийг залруулахын тулд бүх зүйлийг хийхээр Христ түүнд тавьсан үүрэг хариуцлагыг үл тоомсорловол тэр энэ нүглийн хамтрагч болно гэсэн үг юм. Хэрэв бид нүглээс урьдчилан сэргийлж, чадаагүй бол бид өөрсдөө өөрсдөө үйлдсэн шигээ өөрсдөө хариуцлага хүлээнэ. Гэхдээ бид нүглийг үйлдсэн хүнд зааж өгөх ёстой. Бид нүглийг шүүлт, шүүмжлэлийн сэдэв болгож болохгүй. Нүгэл бүх сүмд мэдэгдэж байсан ч бид энэ талаар тархах ёсгүй. "(Хүсэл эрмэлзэл, хуудас. 441).

“Хүн бүр гэмт хэргийнхээ төлөө үхлээр шийтгэгдэх ёстой” (Хуул. Хууль 24:16). Бид нүгэл, түүнийг үүсгэсэн хүнийг зөвтгөх гэж хичнээн их хичээдэг вэ. Бодит байдал дээр нүглийг тайлбарлахад хэцүү байдаг, энэ нь Люсиферийн тэнгэрт, дараа нь дэлхий дээр боссон Бурханы эсрэг бослого байсан юм. Нүглийг тайлбарлахад хэцүү байдаг тул энэ нь Бурхны эсрэг хийсэн хувийн эсэргүүцэл бөгөөд иймээс хүн бүр Их Эзэнд хариуцлага хүлээх ёстой. "Эцгүүд хүүхдүүдийн үхлээс, хүүхдүүд нь эцгүүдийн үхлээр шийтгэгдэхгүй; хүн бүр өөрийн үйлдсэн гэмт хэргээрээ үхлээр шийтгэгдэх ёстой. "(Хуул. Хууль 24:16)

"Нарийн хаалгаар ор." Есүс Христ дагалдагчиддаа ямар гайхамшигтай дуудлагыг өгөв: “Нарийн хаалгаар ор, учир нь хаалга өргөн, сүйрэлд хүргэх зам нь өргөн бөгөөд олон хүмүүс үүгээр явдаг; Учир нь хаалга нарийхан бөгөөд нарийн зүйл нь амьдрал руу явуулдаг бөгөөд цөөхөн хүн үүнийг олдог ”(Матай 7:13, 14).

Бид бүгд нүгэлтэн бөгөөд үхэл нь нүглийн аймшигт үр дагавар бөгөөд нүгэлт наманчлагчдыг өрөвдсөний ачаар нүгэлтэй байдаг гэсэн үнэн хэдий ч Их Эзэн тэдэнд "Есүс Христээр гэтэлгэгдэх замаар Түүний ач ивээлээр, шударга, чөлөөтэй, зөвөөр шударга болох болно" гэсэн гарцыг санал болгож байна. 3:24).

"Хэн нэг нь мөхөхийг хүсээгүй ч бүгд наманчлалд ирэхийг хүсч байна." Тэнгэрлэг аав Есүс Христэд итгэх замаар Христийн золиослолыг Калгари загалмай дээр болон мөнхийн авралын сайхан бэлгийг хүлээн авснаар бүх хүмүүсийг аврахыг хүсдэг. Хүмүүс авралын хамгийн их хэрэгцээг мэдэрч, нүглээс үүдэлтэй эмзэг байдлаа ухаарч чадвал Ариун Сүнс бидний зүрх сэтгэл дээр ажиллаж чадна, энэ ажлын үр дүн наманчлал байх болно! (Фил. 2:13).

"Эзэн зарим нь үүнийг удаан гэж үздэг тул амлалтаа биелүүлэхээс эргэлздэггүй. гэхдээ хэн нэгэн мөхөхийг хүсээгүй ч бүгд наманчлалд ирэхийг хүсч байвал бид тэвчээртэй байна. " (2 Петр 3: 9). Христийн сургаалийг хичээнгүйлэн дагаж ирсэн Төлөөлөгч Паул бүх хүмүүс авралыг авч, үнэнийг мэдэхийг Аврагчийнхаа хүслийн талаар бичсэн (1 Тим. 2: 4).

Бурханы өмнө чин сэтгэлээсээ наманчил, тэгвэл Тэр та нарт уучлал өгөх болно. Бид зөвхөн чин сэтгэлээсээ наманчлах төдийгүй Их Эзэний өмнө нүглээ чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Дараа нь бид Түүний уучлалыг хүлээж авснаар баяр баясгалан, амар амгаланг мэдрэх болно. "Хэрэв бид нүглээ хүлээх юм бол үнэнч шударга байх аваас Тэр бидний нүглийг уучилж, шударга бус байдлаас биднийг цэвэрлэнэ." (1 Иохан 1: 9)

Хэрэв бид хөршдөө гомдоосон бол энэ хүнтэй харилцаагаа сайжруулах шаардлагатай. Төлөөлөгч Жэйксийн зөвлөсний дагуу: "Та гэм буруугаа нэг нэгэндээ хүлээн зөвшөөрч, бие биедээ эдгэрэхийн төлөө залбир. Зөв шударга хүмүүсийн чин сэтгэлийн залбирал нь их зүйлийг хийж чадна" (Иаков 5:16).

Манай Эзэн мөн зохих нөхөн төлбөрийг шаарддаг. "Би хорон муу хүмүүст хандан" чи үхлээр үхэх болно "гэж хэлэхэд тэр нүглээсээ эргэж, шударга ёс, шударга ёсыг үйлдэх болно. Хэрэв энэ хорон муу хүмүүс барьцаа буцааж өгч, хулгайлагдсан барааны төлбөрийг төлж, амьдралын хууль тогтоомжийн дагуу алхаж, ямар ч буруу зүйл хийвэл тэр ингэх болно. амьд бөгөөд үхэхгүй. " (Езеки. 33:14, 15).

Их Эзэн бидний нүгэлтнүүдэд ямар гайхалтай төлөвлөгөө санал болгов! Тэрбээр биднийг наманчлал, хүлцэл, наманчлалд уриалдаг. Хүний үүднээс харахад энэ нь хэцүү ч гэсэн эдгээр алхмууд нь Их Эзэний өгсөн бэлэг бөгөөд даруу зантай хүн бүхэн үүнийг авч чадна.

Бидэнд үлгэр дуурайл үзүүлсэн жишээ бол Заккай гэмшсэнийхээ дараа эд хөрөнгийнхөө тал хувийг ядууст өгөх болно, мөн гомдоосон хүмүүстээ дөрвөн удаа шагнал өгөх болно гэсэн түүх юм. Есүс түүнд хэлсэн: "Одоо тэр авралт ирсэн. Учир нь тэр бас Абрахамын хүү юм, учир нь Хүний Хүү алдагдсан хүмүүсийг хайж, аврахаар ирсэн" (Лук 19: 9, 10).

"Одоо, одоо таатай цаг ирлээ. Одоо авралын өдөр байна." Эзэн бидний хувьд бидний хувьд гайхалтай төлөвлөгөө бий. Тэрээр мөн завхайрсан хэрэгт буруутгагдаж, цаазаар авахуулахаар шийтгэгдсэн эмэгтэйд зориулагдсан төлөвлөгөөтэй байсан: "Гэхдээ Есүс доош бөхийж, хуруугаараа газар бичжээ ... Тэр тэдэнд хэлэв:" Таны дунд нүгэл байхгүй байгаа хүн байвал эхлээд түүнд чулуу шид ". Тэгтэл тэр эмэгтэйг аятайхан хараад “Таны буруутгагч нар хаана байна? Хэн ч чамайг буруушаагүй юм уу? "... Тэр хариулав:" Хэн ч биш, Эзэн. " Есүс түүнд “Би чамайг буруушаахгүй; Бүү дахиж нүгэл хийхгүй. " (Иохан 8: 3-11).

Есүс садар самууныг үзэн яддаг байсан, гэвч өөрийгөө зөвтгөх зэмлэлийг ч үзэн яддаг байв. Садар самуун явдалд баригдсан эмэгтэйн түүх нь хүмүүс өөрсдийгөө буруугүй байсан бусад хүмүүсийг шүүхээс хэрхэн буруутгадаг байсныг өгүүлдэг.

Наманчлал бол Бурханы бэлэг бөгөөд уучлал бол Их Эзэний өгсөн гайхамшигтай баялаг юм. Гэхдээ шударга ёс үйлдэж, бид нүгэлгүй, шинэ амьдралаар амьдрах ёстой. Жинхэнэ наманчлал нь амьдралыг сайжруулж, үүнийг Бурхны хүсэлтэй нийцүүлдэг.

Их Эзэнд өдөр бүр өөрийгөө зориулдаг. Эллен Уайт бидэнд: "Өглөө бүр Бурханд өөрийгөө зориул. Энэ таны хамгийн түрүүнд анхаарч үзээрэй. Ийм байдлаар залбир: "Эзэн, намайг аваач, би бүхэлдээ хамаарна. Би бүхий л төлөвлөгөөгөө хөл дээрээ тавьжээ. Өнөөдөр намайг өөрийнхөө үйлчлэлд ашигла. Надтай хамт бай, тэгвэл Таны дотор байгаа бүх ажил биелэх болно." Үүнийг өдөр бүр хийх ёстой. Өдөр бүр өглөө бүр өөрийгөө Бурханд даалга. Бүх төлөвлөгөөгөө Түүнд хүлээлгэж өг. Түүний урьдчилж мэдсэний дагуу хэлсэн зүйлээ дагаж, тэднийг биелүүлэхэд бэлэн эсвэл татгалзахаас бэлэн бай. Ингэснээр та амьдралаа өдөр бүр Бурханд өгч болох ба ингэснээр улам бүр Христийн амьдралтай болох болно. "(Христэд хүрэх зам, хуудас 70).

Аврагч маань биднийг ялалтыг баталгаажуулдаг. Тийм ээ, эрхэм хүндэт ахан дүүс минь ээ, Аврагч биднийг ялалтыг баталгаажуулна! "Эзэн Есүс Христээр дамжуулан бидэнд ялалтыг өгсөн Бурханд талархалтай байна" (1 Кор. 15:57). Бид шинэ бүтээл болсон тул Бурханы хүүхдүүд эвлэрлийн албанд оролцох нь ямар давуу талтай вэ. "Тиймээс, бид Христийн нэрийн өмнөөс элч нар бөгөөд, Бурхан өөрөө биднээр дамжуулан тунхагладаг; Христийн нэрийн өмнөөс бид Бурхантай эвлэрнэ гэж гуйж байна (2 Кор. 5:20).

Дараах үгсийг бидний залбирал болгоё: "Та" бүх зүйлд Түүнд таалагдаж, сайн сайхан үйлд үр жимс ургуулж, Бурханы мэдлэгт өсч, Түүний алдар суугийн хүч чадлаар бүх хүч чадлаар, бүх тэвчээр, агуу чанараар дүүрэн, Бурханы төлөө зохих ёсоор үйлдэхийг хүсч байна. биднийг гэгээнтнүүдийн өв залгамжлалд хуваалцахыг уриалсан Бурхан ба Эцэгт талархлаа илэрхийлье. "(Кол. 1: 10-12).

Эзэн Есүс Христийн хоёр дахь удалгүй буцаж ирэхийг хүлээж, та бүхэнд Бурханы адислалууд маш их байхыг хүсч байна! Мараната!

Теологийн үүднээс авч үзвэл, Мессиагийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг нь "Хүний Хүү" гэсэн илэрхийлэл юм. Онц чухал ач холбогдолтой гурван зүйлийг даруй тэмдэглэе. Сайн мэдээний уламжлалтай холбоотойгоор Есүс Өөрийгөө ингэж нэрлэхийг илүүд үздэг байсан бөгөөд энэ нь түүнийг чөлөөтэй ашигладаг байсан цорын ганц нэр юм. Хоёрдугаарт, өөр хэн ч Есүсийг ингэж нэрлэж байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гуравдугаарт, Төлөөлөгчийн үйлс болон захидал дээр эртний сүм Есүсийг Хүний Хүү гэж нэрлэсэн гэх нотолгоо байдаггүй. Сайн мэдээний гаднах хэсэгт энэ илэрхийлэл нэг удаа тохиолддог: үүнийг Стефен ашигладаг бөгөөд түүний харааг мэдэрдэг (Үйлс 7:56). Сайн мэдээний тухайд Есүс Өөрийгөө энэ талаар 65-аас дээш удаа дурдсан байдаг бөгөөд эхний сүмд энэ нэр хэзээ ч Есүсийн тэмдэг болж байгаагүй нь гайхмаар юм.

Сүмийн эцэг өвгөдийн хувьд тэд энэ илэрхийлэлийг юуны өмнө Бурханы хувилгаан хүү Хүүгийн хүний \u200b\u200bмөн чанарыг илтгэх шинж тэмдэг гэж ойлгосон. Есүс бол бурхан-хүн, Бурханы Хүү ба Хүний Хүү байсан. Энэ нэрний теологийн утгыг шингээсэн олон хуучин тайлбар, өгүүллүүд нь үүнийг Есүс Христийн хүн төрөлхтний мөн чанар, тэр хүнтэйгээ адилхан болсон гэдэгтэй холбон тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч ийм тайлбар нь алдаатай байдаг, учир нь энэ илэрхийлэлийн утга, ашигласан түүхэн үндэслэлийг харгалзан үздэггүй.

Есүсийн сайн мэдээний дүр төрхтэй холбож болох нэг илэрхийлэл бол Есүс энэ нэрийг өөртэйгөө хэзээ ч холбож ашиглаж чадахгүй байгаа явдал юм, учир нь Есүсийн төрөлх хэл болох Арамай хэл дээр ийм үг байдаггүй байжээ (хэл шинжлэлийн үүднээс). ийм илэрхийлэл боломжгүй байсан). Грекчүүд үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй ho huios tou anthr? pou байна огт сонсогдоогүй бөгөөд үнэндээ бол "хүн" -ээс өөр юу ч биш Арамайн илэрхийлэлийн орчуулга юм. Энэ нь Хуучин Гэрээ өөрөө юм. Жишээлбэл, Тоолгуудын номон дээр "Бурхан өөрийг нь хуурах хүн биш, мөн өөрчлөгдөх хүмүүн биш" гэж бичжээ (Тоол. 23:19). "Эзэн минь, түүний талаар мэддэг нэг хүн байдаг бөгөөд та түүнд анхаарал тавьдаг хүний \u200b\u200bхүү" гэж хэлсэн (Дуулал 143: 3). Дальман энэ шинж чанарыг сайтар судалж үзсэн бөгөөд ийм нэр нийтлэг биш байсан ч үүнийг Мессиагийн шүлэг, яруу найргийн хувьд тэдний онцлог шинжтэй, онцлох хэв маягаар ашиглаж болно гэж дүгнэжээ.

Хэрэв хэл шинжлэлийн элемент ямар нэгэн ач холбогдолтой хэвээр байвал сайн мэдээний аль ч газарт энэ нь хүн төрөлхтнийг илэрхийлэх хэллэг болгон ашигладаггүй нь үнэхээр хачирхалтай бөгөөд ялангуяа олон тооны хэлбэрээр "өөрөөр хэлбэл" хүний \u200b\u200bхөвгүүд "энэ нь Маркын сайн мэдээнд гардаг. (Марк 3:28). Далманын дүгнэлтэд, "Хүний Хүү Мессиагийн нэр байж болох байсан" гэсэн илэрхийлэл орчин үеийн библийн судалгаануудад өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөв.

Өөр нэг тайлбар нь Есүсийн аманд дурдсан нэрийг зөвхөн эхний хүний \u200b\u200bүгний орлуулалт болгон ашигладаг тул "Би" гэхээс өөр утга агуулаагүй гэсэн үг юм.

Энэхүү хэрэглээний талаар бодох үндэслэл бүхий хэд хэдэн ишлэлүүд байдаг (Мат. 5:11, Лук 6: 22-тай хамт уншина уу) Гэсэн хэдий ч Далман иудейчүүдийн дунд гуравдагч этгээдийн талаар өөрсдийгөө ярих нь заншил болоогүй гэдгийг Есман дахин хэлээд хэрэв Есүс тэгсэн бол Түүний ашигласан үг үнэхээр ер бусын байсан тул тусгай тодруулга шаардагдана.

Ердийн илэрхийлэл хэрхэн тусгай нэр томъёо болж хувирсаны жишээ бол Германы "Фюрер" гэдэг үг юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь зөвхөн удирдагч, удирдагч, хөтөч, удирдаач гэсэн утгатай боловч Гитлертэй холбоотойгоор Германы Рейхийн толгойг илтгэсэн тусгай тэмдэг болжээ.

Бидний авч үзэж буй нэртэй холбоотой хэд хэдэн асуудлыг хэлэлцэх шаардлагатай байна. Энэ нь Есүсийн үеийн үеийн хүмүүст ямар утгатай байж болох вэ? Энэ нь маш чухал бөгөөд учир нь Есүс үүнийг сонсогчдодоо хүргэсэн утга санаа, мэдрэмжийг харгалзахгүйгээр ашиглахгүй байсан нь тодорхой юм. Есүс энэ нэрийг хэрхэн ашигласан бэ? Эцэст нь хэлэхэд, тэр ямар агуулгад оруулсан бэ, тэр ямар харилцаатай болохыг хүссэн бэ?

Нэрийн түүхэн үндэс

Хуучин Гэрээнд "хүний \u200b\u200bхүү" гэдэг нэр нь ер бусын зүйл биш бөгөөд зүгээр л хүн төрөлхтөн гэсэн утгатай болохыг бид өмнө нь харсан. Ихэнхдээ тодорхой евангелийн илэрхийллийг тайлбарлахдаа судлаачид энэ хэрэглээг ашигладаг. Бошиглогч Езекиел номон дээр "хүний \u200b\u200bхүү" нэрийг Бурхан эш үзүүлэгчд заасан байдаг тусгай нэр болгон ашигладаг. Зарим эрдэмтэд Есүсийн энэхүү илэрхийлэлийг ашигласан үндэс уг номонд агуулагдсан гэж үздэг боловч энэ хандлага нь сайн мэдээний номонд энэ нэр томъёог эсхотологийн хэрэглээг тайлбарладаггүй.

Энэ тохиолдолд Хуучин Гэрээний суурь нь бошиглогч Даниелын үзэгдэл бөгөөд тэрээр далайн дөрвөн махчин амьтдыг нэг нэгээр нь далайгаас гарч ирэхийг харж байгаа гэдэгт бид итгэдэг. Эдгээр зургууд дэлхийн эзэнт гүрний дараалан өөрчлөгдөж буйг бэлэгддэг. Үргэлжлүүлэн хэлэхдээ: "Би ... тэнгэрийн үүлтэй хамт Хүний Хүү шиг алхаж, хуучин өдрүүдэд ирж, түүнд авчирсан. Тэгээд түүнд бүх үндэстэн, овог, хэл нь түүнд үйлчлэхийн тулд түүнд хүч, алдар суу, хаант улсыг өгсөн; Түүний ноёрхол нь мөнхийн ноёрхол юм. энэ нь өнгөрөхгүй бөгөөд түүний хаант улс сүйрэхгүй. "(Дан. 7: 13–14) Энэхүү үзэгдлийг тайлбарласан дараах ишлэлүүдэд "Хүний Хүү" дурдагдаагүй юм шиг санагддаг. Үүний оронд энэ нь "Хамгийн Дээдийн гэгээнтнүүд" -ийн тухай юм (Дан. 7:22). дөрөвдэх араатанд эхлээд дарлагдаж, ялагдаж байсан боловч дараа нь Мөнхийн Хаант улсыг авч, бүх дэлхийг захирч байв. "(Дан. 7: 21-27)

Наад зах нь нэг зүйл тодорхой байна: Даниел номон дээр "хүний \u200b\u200bхүү" гэсэн үг нь Мессиагийн нэрнээс өөр зүйл биш юм. Энэ бол үзэгдэл дээр аль хэдийн гарч ирсэн дөрвөн араатнаас ялгаатай нь хүний \u200b\u200bдүр төрх юм. Нэмж дурдахад, энэ үзэгдлийг тайлбарлахдаа тайлбарлагчид дараахь гурван зүйл дээр санал зөрөлдөж байгааг хэлэх хэрэгтэй.

1. "Хүний Хүү" -ийг тусдаа хүн гэж үзэх ёстой юу, энэ нь Хамгийн Дээдийн гэгээнтнүүдийг төлөөлж буй бэлэг тэмдэг мөн үү?

2. Тэр дэлхийд ирсэн үү эсвэл зөвхөн бурханд уу?

3. Тэр зөвхөн тэнгэрлэг дүр төрх үү, эсвэл тэр зовж, өшөө авав уу? Түүний төлөөлж буй гэгээнтнүүдтэй адилхан гэдэг нь тодорхой бөгөөд энэ нь тэр бас тусдаа хүн болохыг үгүйсгэхгүй. Хэдийгээр текст нь түүнийг дэлхий дээр ирсэн гэж хэлээгүй байгаа нь бараг тодорхой юм. Тэр үнэхээр тэнгэрийн үүлтэй Бурханд ирдэг, гэхдээ хаант улс нь гэгээнтнүүдэд өгөгдсөний дараа тэд дэлхий даяар хаанчлах болно. Тэнгэрт энэхүү хаант улсыг хүлээн авсан Хүний Хүү үүнийг дэлхий дээрх гэгээнтнүүдэд авчирдаг тул ийм зүйл болсон гэж таамаглаж болно.

Олон судлаачид энэ зураг нь зовлон зүдүүр, дараагийн өшөөг хоёуланг нь хослуулсан гэдэгт итгэдэг, учир нь эхлээд гэгээнтнүүд дарлагдаж байсан боловч дараа нь тэд өшөө авав. Гэсэн хэдий ч зураг нь огт тодорхойгүй байна, учир нь гэгээнтнүүд дэлхий дээр зовж шаналж байх үед Хүний Хүү тэнгэрт хаант улсыг хүлээн авч, дараа нь дэлхий дээрх дарлагдсан гэгээнтнүүдэд авчирдаг. Даниелийн ярьсан Хүний Хүү бол дарангуйллыг туулсан гэгээнтнүүдэд хаант улсыг дэлхий дээр авчирдаг тэнгэрлэг, мессенжик, эсхотологийн дүр юм.

Энохын сургаалт зүйрлэлд (Энох. 37-71) "Хүний хүү" гэсэн ойлголт газар дээр бууж, шүүлтийн сэнтийд заларсан, энэ дэлхийн нүгэлтнүүдийг буруушааж, шударга хүмүүсийг чөлөөлж, алдар суугаар бүрэн дүүрэн хаан ширээнд суусан урьд өмнөх тэнгэрлэг хүний \u200b\u200bнэр болж байна. Зөв шударга хүмүүс алдар суу, амьдралын хувцас өмсөж, Хүний Хүүтэй адислагдсан холбоонд үүрд ордог.

Тэнгэрийн Хүний Хүүгийн энэхүү дүр зургийг Шинэ Гэрээнд хэрхэн ашиглаж болох нь бүрэн тодорхой бус байна. Энохын номыг бүрдүүлсэн материал нь таван хэсгээс бүрдэнэ, мөн дөрвийнх нь хэсгүүд Кумранчуудын зохиолуудаас олдсон боловч үлгэр жишээ хэсгүүд олдсонгүй. Үүнийг судалснаар олон эрдэмтэд Сургаалт үгс Христэд итгэгч эриний өмнө оршин тогтнох боломжгүй байсан тул Хүний Хүүгийн Шинэ Гэрээний ойлголтыг тайлбарлахад ашиглаж болохгүй гэж шийдсэн байдаг. Энэ бүхэн нь үнэмшилтэй харагдаж байгаа хэдий ч эдгээр зүйлийг уран зохиолын шинж чанараас бүрэн холдоогүй тул Сургаалт үгсийг Еврей-Христийн уран зохиолын жишээ гэж үзэх боломжгүй юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Энд үндэслэн, Сургаалт үгс нь Енохын бусад бүх материалаас хожим бичигдсэн байсан ч гэсэн Шинэ Хуучин Гэрээнд зарим еврей хүрээллүүдэд Хүний Хүүгийн дүрийг зөнч Даниелийн номон дээр хэрхэн тайлбарлан орчуулж байсныг гэрчилдэг Еврейчүүдийн ажил гэж дүгнэсэн хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч Есүс эдгээр сургаалт зүйрлэлүүдийг мэддэг байсан гэдгийг нотлох баримт бидэнд алга. Хамгийн сайндаа л бид өнөөдрийн Есүсийн иудейчүүдийн оюун санааны байдлыг ойлгоход л ашиглаж болно. "Хүний Хүү" гэсэн илэрхийлэл нь Бурханы хаанчлалаар дэлхийд ирэн ирсэн тэнгэрлэг оршихуйг урьд өмнө бүтээсэн тэнгэрлэг оршихуйн нэр болж хувирсан сэтгэлийн төлөв байдлыг ойлгоход л ашиглаж болно.

" Хүүхүн" доторсиноптикСайн мэдээ

Синоптикууд нь "Хүний Хүү" гэсэн хэллэгийг гурван аргаар ашигладаг: Хүний Хүү дэлхий дээр үйлчлэх үеэрээ; Хүний Хүү Түүний зовж шаналал, үхэлд; мөн Хүний Хүү эсхотологийн алдар суунд.

A. Дэлхийн хүн төрөлхтний хүү

Мк. 2:10 \u003d Мат. 9: 6 \u003d Lk. 5:24 Нүглийг уучлах хүч.

Мк. 2:27 \u003d Мат. 12: 8 \u003d Lk. 6: 5 Амралтын өдрийн Эзэн.

М.у. 11: 9 \u003d Lk. 7:34 Хүний Хүү "идэж уудаг."

М.у. 8:20 \u003d Lk. 9:58 Хүний Хүү "толгойгоо хаана байрлуулахаа мэдэхгүй байна."

М.у. 11:32 \u003d Lk. 12:10 Хүний Хүү дээрх үгийг уучлах болно.

[Мат. 16:13] (Марк 8:28). "Хүмүүс Намайг, Хүний Хүү гэж хэнийг тооцдог вэ?"

М.у. 13:37 Хүний Хүү сайн үр тарьдаг.

[Lk. 6:22] (Матай 5:11). Хүний Хүүг хавчиж байна.

Лук. 19:10 Хүний Хүү алдагдсан хүмүүсийг хайж, аврахаар ирсэн.

Лук. 22:48 "Иуда, та Хүний Хүүг үнсэлтээр урвах уу?"

Хүний зовлонд автсан хүү

Мк. 8:31 \u003d Lk. 9:22 (Мат. 16:21). Хүний Хүү зовох ёстой.

Мк. 9:12 \u003d Мат. 17:12 Хүний Хүү зовох болно.

Мк. 9: 9 \u003d Мат. 17: 9 Хүний Хүү үхлээс амилна.

Мк. 9:31 \u003d Мат. 17:22 \u003d Lk. 9:44 "Хүний Хүүг хүмүүсийн гарт хүргэх болно."

Мк. 10:33 \u003d Мат. 20:18 \u003d Lk. 18:31 Хүний Хүү нь цаазаарлагдахаар шийтгэгдсэн дээд санваартнуудад гардуулагдаж, дахин амилах болно.

Мк. 10:45 \u003d Мат. 20:28 Хүний Хүү үйлчлэх, амиа өгөхөд ирсэн.

Мк. 14:21 \u003d Мат. 26:24 \u003d Lk. 22:22 Хүний Хүү Түүний тухай бичигдсэн шиг явдаг, гэхдээ урвагчдад гашуудах болно.

Мк. 14:41 \u003d Мат. 26:45 Хүний Хүү нүгэлтнүүдийн гарт урвагдана.

М.у. 12:40 \u003d Lk. 11:30 "Хүний Хүү гурван өдөр, гурван шөнө дэлхийн зүрхэнд байх болно."

C. Хүний apocalyptic хүү

Мк. 8:38 \u003d Мат. 16:27 \u003d Lk. 9:26 Хүний Хүү Эцэгийнхээ алдрыг ариун тэнгэр элчүүдтэй хамт ирнэ.

Мк. 12:36 \u003d Мат. 24:30 \u003d Lk. 21:27 "Дараа нь тэд Хүний Хүү асар их хүч, алдар суугаар үүлэнд орж байгааг харах болно."

Мк. 14:62 \u003d Мат. 26:64 \u003d Lk. 22:69 "Та мөн Хүний Хүү хүч чадлын баруун талд сууж, тэнгэрийн үүлэнд орж байгааг харах болно."

Лук. 12:40 \u003d Мат. 24:44 "Учир нь Хүний Хүү ирнэ гэж нэг цагт та бодохгүй байна."

Лук. 17:24 \u003d Мат. 24:27 "Учир нь тэнгэрийн нэг төгсгөлөөс ассан аянга тэнгэрийн нөгөө үзүүр хүртэл гэрэлтэх тусам Хүний Хүү Түүний өдөр байх болно."

Лук. 17:26 \u003d Мат. 24:37 "Ноагийн өдрүүдэд байсан шиг, Хүний Хүүгийн өдрүүдэд ч мөн адил байх болно."

М.у. 10:23 "Та хэзээ Израилийн хотыг тойрон гарах цаг зав гарахгүй

[энэ ишлэлд Хүний Хүү байхгүй байж магадгүй юм. & # 8221;

апокалипти]

М.у. 13:41 "Хүний Хүү тэнгэр элч нараа илгээнэ"

[Мат. 16:28] (Марк 9: 1) "Зарим хүмүүс үхлийн амтыг мэдрэхгүй байх болно. Учир нь тэд Хүн Хүү Хаанчлалдаа ирж байгааг харах болно."

М.у. 19:28 "Хүний Хүү алдрынхаа сэнтийд суух уу?"

[Мат. 24:39] (Лук 17:27). "Хүний Хүү ирэх болно."

М.у. 25:31 "Хүний Хүү Алдрын Хаан ширээн дээрээ ирэхэд"

Лук. 12: 8 (Матай 10:32). "Хүмүүс намайг хүмүүсийн өмнө, Хүний Хүү нь Бурхны сахиусан тэнгэрүүдийн өмнө буруугаа хүлээн зөвшөөрөх болно."

Лук. 17:22 "Хүний Хүүгийн наад зах нь нэгийг нь харахыг хүсэх өдөр ирэх болно, гэхдээ та нар харахгүй болно."

Лук. 17:30 "Тиймээс Хүний Хүү гарч ирэх өдөр ийм болно."

Лук. 18: 8 "Гэхдээ Хүний Хүү ирсэн. Тэр дэлхий дээр итгэл олох уу?"

Лук. 21:36 "Тиймээс та бүх цаг үед сэрүүн байж, ирээдүйн бүх гай гамшгаас зайлсхийх зохистой байж, Хүний Хүүгийн өмнө гарч ирээрэй гэж залбир."

Хаалтад байгаа холбоосууд нь редакцийн эх сурвалжтай харагдаж байна. Маркын сайн мэдээнд бүх гурван төрлийн үгс байдаг, харин O эх сурвалж нь Хүний Хүүгийн зовлонг хөндсөн тухай ганцхан өгүүлбэрийг өгүүлдэг. Матай, Лукагийн Сайн мэдээний үндэс суурийг бүрдүүлсэн эх сурвалжууд нь дэлхийн Хүний Хүү ба апокалипсийн тухай хоёулангийнх нь тухай өгүүлдэг. Сайн мэдээний бүх эх сурвалжуудад нэлээд өргөн тархсан байдаг.

Эдгээр үгс нь Есүсийн үеэс бий болсон уу эсвэл түүхийнхээ янз бүрийн үе шатанд Сайн мэдээний уламжлалд багтсан уу гэсэн асуултад өөр өөр хариулт өгдөг. Тайлбарлах үндсэн таван төрлийг нэрлэе. Библийн эрдэмтдийн "консерватив" жигүүрийн дагуу (Воз, Тернер, Мовинкел, Тейлор, Кюльман, Маршал, Гренхельд гэх мэт нэрээр төлөөлөгдсөн) эдгээр гурван төрлийн мэдэгдлийг бүгдийг нь дангаар нь эс тооцвол Есүсийг зохиогч болгож, түүний цар хүрээг тодорхойлдог. …. Жеремиаас дэмжиж буй А.Швейцерийн үүднээс авч үзвэл зөвхөн эсхотологийн мэдээнүүд нь жинхэнэ юм (мөн Есүсээс энэ зууны төгсгөлд Хүний тэнгэрлэг хүү гэж хүлээж байсан). Борткам, Тодт, Ханн, Хигенс нарын хамтарсан Бултманн үзэл бодлоос харахад зөвхөн апокалиптитын шинж чанарууд жинхэнэ харагддаг. Гэсэн хэдий ч Хүний Хүүгийн тухай ярихад Есүс Өөрийгөө бус харин энэ зууны төгсгөлд хүмүүсийг шүүх болно өөр апокалиптик дүр төрх, Есүстэй ямар харилцаатай байснаас үндэслэн хүмүүсийг шүүх болно (Лук 12: 8). Саяхан хэд хэдэн радикал эрдэмтэд бүх мэдэгдлийн үнэн байдлыг үгүйсгэж, тэдний зохиогчийн эрхийг Христийн шашны нийгэмлэгтэй холбон тайлбарлав. тэдний дунд Типла, Перрин нар байдаг. Хэд хэдэн эрдэмтэн судлаачид, юуны түрүүнд Э.Швейцер дэлхий дээрх Есүсийн хэлсэн эдгээр үгсийн үнэн зөвийг шаардаж байгаа боловч нөгөө хоёр бүлгийн хэлсэн үг бидэнд хэрхэн бууж ирснийг тэд тун их эргэлзэж байна. Хэд хэдэн апокалиптик үгсийн үнэн болохыг хүлээн зөвшөөрч байхдаа Швайцер тэднийг удахгүй болох өргөлтийн талаар тайлбарлаж байна. Түүний үзэл бодлоос харахад Есүс Бурхан түүнийг зовлон зүдгүүр, доромжлолоос чөлөөлж, эцсийн шүүх өдөр Бурханы сэнтийн өмнө үзэгдсэн хүмүүсийн эсрэг эсвэл эсрэг гэрчлэх болно гэж найдаж байсан. Швайцерын байр суурийг М.Блэк баталсан гэж хэлэх ёстой.

Эрдэмтэд Хүний Хүүгийн талаархи тодорхой мэдэгдлийн үнэн зөв байдлыг үнэлэхэд dogmatical үзэл баримтлал нь тэдний үнэлгээнд нөлөөлдөг гэж хэлэх ёстой. Судлаачийн түүхэн үйл явцын мөн чанар нь Есүстэй холбоотой түүнд үнэн эсвэл хуурамч мэт харагдаж байгаа зүйлийн шалгуур юм. "Хүний Хүүгийн тухай асуултанд энэ нь чухал ач холбогдолтой энэ эсвэл тэр бүлгийн мэдүүлгийн үнэн зөв асуудал биш, харин түүхэн үйл явцын мөн чанарын асуудал юм." Орчин үеийн шинжлэх ухааны ертөнцөд Есүсийн сайн мэдээний дүр бол трансценденталь өөрийгөө танин мэдэх чадвартай хүний \u200b\u200bдүр мөн бөгөөд эртний Христэд итгэгч сүмийн үзэж байгаагаар, шүүх өдөр Хүн эсхотологийн Хүү болох болно гэж мэдэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд "түүх" бол бурханлиг оршихуйн тухай биш харин хүмүүсийн тухай түүх гэдэгт итгэдэг. Тэнгэрт хувилгаан бурхантай болох түүх түүхэнд байдаггүй бөгөөд иймээс сайн мэдээнд бидний олж харсан дүр төрх нь Христэд итгэгчдийн бүлгээс төрсөн бөгөөд Христийн шашны итгэлийн үр жимс юм.

Жирийн хүн ийм мэдэгдэл хийхгүй тул Есүс Хүний эсхатологийн Хүү гэж нэрлээгүй гэж үздэг судлаачид арай өөр хандлагыг ажиглаж болно. Түүгээр ч үл барам, дэлхий дээрх үйлчлэлийг дүрслэхдээ энэхүү нэрийг ашиглах нь зарим судлаачдын анхаарлыг татсан: урьд өмнө оршин байсан тэнгэрлэг элч нарын тухай хүмүүсийн дүрд гарч ирдэг. Энэ тухай жишээлбэл Тепл ийм байдлаар бичжээ: "Хэрэв Есүс одоогийн үйлчлэгчийнхээ үеэр Хүний Хүү гэдэгт үнэхээр итгэж байсан бол түүний тархинд ямар нэгэн гайхалтай зүйл тохиолдох болно. Тэр бол Хүний Хүү гэдгээрээ эхэн үед тэнгэрт оршин байсан гэдэгт итгэх хэрэгтэй байв. зуун, дараа нь Дэлхий дээр бууж ирэн, дараа нь диваажинд хүрч, дахин дэлхий рүү буцаж ирэв. " Ийм бодол Есүсэд үнэхээр гайхамшигтай зүйл мэт санагдах ёстой гэсэн мэдэгдэл нь түүхэнд үнэн байж болох, юу нь болохгүй гэж дүгнэгдсэн байрыг тусгадаг.

Үнэлгээний объектив байдалд нөлөөлж буй өөр нэг зүйл бол албан ёсны тууштай байдал гэж нэрлэгддэг онцлох зүйл юм. Үүний мөн чанар нь дараахь зүйл юм: хэрэв нэг цуврал мэдэгдлүүд жинхэнэ юм бол энэ нь өөр бүлгийн мэдэгдлийн жинхэнэ байдлыг үгүйсгэх болно. "Хүний Хүүгээр бид зөвхөн агуу их трансчендент Мессиа гэсэн үг юм бол ... энэ дэлхий дээрх үйлчлэлийн үеэр Есүс өөрийгөө Хүний Хүү гэж нэрлэж чадаж байсан гэдгийг үүгээр тайлбарлаж чадахгүй." Гэсэн хэдий ч Хүний дэлхий дээрх болон өршөөлгүй Хүү гэсэн ойлголтууд нь бие биенээсээ зайлсхийх албагүй. найз аа, энэ нь дор хаяж Сайн мэдээнд хоёулаа үзэл баримтлалыг нэгтгэсэн гэдгээр нотлогддог. Иймээс Есүсийн ухамсарт тус тусдаа оршдог гэж таамаглаж болно. Хүний Хүү Есүсээс өөр ямар нэгэн эсхотологийн хүнийг төлөөлдөг гэсэн санаа (энэ бол Германы теологийг давамгайлдаг үзэл юм) маш их асуудалтай тул Есүс Өөрөөсөө илүү хэн нэгнийг хүлээж байсан гэсэн өчүүхэн нотолгоо байхгүй байна. эсрэгээрээ үүнийг гэрчилнэ.

Хуучин Гэрээний бүх эх сурвалжид Есүс ба цорын ганц Есүс Өөрийгөө илэрхийлэхдээ Хүний Хүү гэсэн нэрийг ашиглаж байсан гэж бид цорын ганц үндэслэлтэй шүүмжлэлтэй байр суурь баримталж байна. Хэлбэрийн шүүмжлэлийг дэмжигчдийн хувьд тэд ижил төстэй гэсэн шалгуурыг шаардаж байгаа бөгөөд түүний мөн чанар нь зөвхөн эдгээр мэдэгдлүүд нь найдвартай гэж тооцогдох болно. Иудаизм эсвэл эртний сүмд ижил төстэй байдаггүй. Хэрэв энэ зарчмыг Хүний Хүүгийн тухай мэдэгдэлд хэрэглэвэл зовж шаналж, үхэхийн тулд дэлхий дээр тэр доромжлогдож гарч ирэх болно гэсэн санааг иудаизмд ч юм уу, анхны чуулганд ч адилхан байдаггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай болно. Чуулган Есүс Христийн зовлонг ярьдаг боловч Хүний Хүүгийн зовлонгийн талаар хэзээ ч ярьдаггүй. Энэ нэрийг зөвхөн Есүс ашигладаг байсан нь "энэ нь Есүс Өөрийгөө томилсон нэр байсан нь эргэлзээгүй юм." Энэ бол нэлээд хүчтэй маргаан, гэхдээ ихэнх шүүмжлэгчид, түүний дотор Bourckam, түүний хүч чадлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна. Хэрэв Есүс Өөрийн дэлхий дээрх үйлчлэл дээр Өөрийгөө Хүний Хүү гэж ярьсан бол эсхотологийн мэдүүлгийн үнэн бодит байдлын эсрэг цорын ганц ноцтой аргумент нь дэлхийтэй холбогдох мэдэгдлүүдтэй нийцэхгүй байх явдал юм. Түүнээс гадна, бид Хүний эсхотологийн Хүү хэмээх ойлголтыг Түүнтэй дэлхий дээр аль хэдийн даруухан үйлчилгээгээ гүйцэтгэж байсан гэдэгтэй холбож үзвэл энэ нь зөрүүтэй байх зарчимд нийцдэг. Тиймээс бүх гурван төрлийн мэдэгдлийг жинхэнэ гэж үзэх үндэслэлгүй индуктив аргыг дэмжиж буй хүмүүст маш сайн шүүмжлэлтэй үндэслэл бий.

Хүний Хүүгийн Дэлхий Яамны Яамны Энэ хэсгийн жишээ бол Маркын Сайн мэдээнд гарсан зүйл юм. Филиппийн Кесарайд Есүсийн Мессигийн мөн чанарыг Петр хүлээн зөвшөөрсөн нь Есүс шавь нартаа өөрийгөө илчлэх эргэлтийн цэг болжээ. Кесарейгаас өмнө Тэр Өөрийнхөө ертөнцийн хэмжүүр дэх Хүний Хүү гэж ярьсан боловч үүний дараа хоёр шинэ мөч гарч ирэв: Хүний Хүү зовж шаналж үхэх ёстой, гэвч тэр Бурханы эсхотологийн вант улсад шүүх, захирахаар өөрийн эсхатологийн байдалд оржээ.

Маркад Есүсийн үйлчлэлийн эхэнд энэ нэрийг ашиглах хоёрыг олж мэдсэн. Саа өвчтэй хүний \u200b\u200bнүглийг уучилсны дараа түүнд тавьсан шүүмжлэлийн хариуд Есүс: "... Хүний Хүү дэлхий дээр нүглийг уучлах эрхтэй" гэж хэлсэн (Марк 2:10). Энэ мэдэгдэлд олдсон хэллэг нь ихэвчлэн "хүн төрөлхтөн" гэсэн үгийн синоним гэж орчуулагддаг боловч мессианик нэр биш боловч агуулгын утгыг харгалзан үзэхэд ийм тайлбарыг бараг боломжгүй гэж хэлэх ёстой. Нүглийг уучлах нь хүн биш харин Бурханы даалгавар юм. Чухамдаа Есүсийг энд гүтгэсэн хэмээн буруутгаж байсан, учир нь зөвхөн Бурхан тэднийг уучилж чадна (Эх. 7) Хүний Хүүгийн хувьд Есүс энэ тохиолдолд нүглийг уучлах хүч чадалтай гэж хэлсэн. Түүнчлэн "газар дээр" гэсэн ойлголтод анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Тэнгэрт үйлдсэн бурханлаг эрх мэдэл ба газар дээрх Есүсийн эрх мэдэл хоёрын хоорондох ялгаа байдаг. Үүний оронд ялгаатай нь Есүсийн эрх мэдэлд хоёр тал байдаг гэдгийг харуулж байна. Түүнийг Хүний тэнгэрийн Хүү хэмээн эзэмшиж байсан боловч одоо түүнийг газар дээр буулгаж, хүмүүсийн дунд өөрийн хүч чадлыг харуулав.

Есүс баптисм хүртсэн Иоханы зан авиртай түүний зан авирыг харьцуулж үздэг. Иохан тэнгэр шиг хүн шиг ирсэн боловч Есүс, Хүний Хүү, идэж ууж байсан энгийн хүн шиг ирсэн (Мат. 11:19 \u003d Лук 7:34).

Цаашилбал, фарисайчууд Есүсийг Амралтын өдрийн тухай хуульчдын уламжлалыг сахиагүйд буруушааж байгааг бид харж байна. Түүний хийж буй зүйлийг хамгаалж, Есүс: "Амралтын өдөр нь хүний \u200b\u200bтөлөө, харин Амралтын өдөр хүний \u200b\u200bтөлөө биш, тэгэхээр Хүний Хүү нь Хүндэтгэлийн эзэн юм" гэж хэлжээ (Марк 2: 27,28). Энэхүү мэдэгдлийн утга учир нь юу ч бай, хүн төрөлхтний хувьд Амралтын өдөр ямар нэгэн дээд хүч байдаг тул хүн бүхэн үүнийг дагаж мөрдөх өөрийн дүрмийг бий болгож чадна гэж хэлэх үндэслэл байхгүй. Хүний Хүүгийн хувьд Есүс бичээч нарын байгуулсан Амралтын өдрийн ёслолуудыг тайлбарлах бүрэн эрхтэй гэж хэлжээ. Энэ бол Амралтын өдөр бол бие даасан зүйл биш, харин хүний \u200b\u200bтөлөө бүтээгдсэнтэй холбоотой явдал юм. Энэ утгаараа "Хүний Хүү" гэдэг нэр нь Есүсийн хүний \u200b\u200bмөн чанартай холбоотой тодорхой утгыг агуулдаг. Есүсийн мэссэж үйлчлэл нь хүний \u200b\u200bмөн чанарт тодорхой оролцоотой байдаг тул хүн төрөлхтөнд хамаатай бүх зүйл Хүний Хүүгийн эрх мэдэл, эрх мэдэлд ордог. Есүс Амралтын өдрөөс хойш хүн төрөлхтөн бүрэн эрхт засаглалтай гэж үздэг байсан гэж төсөөлөхийн аргагүй юм. Есүсийн "Хүний Хүү бол амралтын өдрүүдийн эзэн" гэсэн үг маш чухал юм. Энэ тохиолдолд Хүний Хүүгийн эзэмших эрх нь Хүндэтгэлийн өдрийг сахих тушаал хүртэл байдаг.

Ариун Сүнсний доромжлолын талаар ярихдаа Есүс Өөрт нь ажилладаг хүч чадалтай Өөрийгөө холбосон. Хүн Хүний Хүүгийн эсрэг үг хэлж, өршөөлийг хүлээж чадна, гэхдээ хэрэв хүн оюун санааны хувьд сохор байвал Бурханы Сүнсийг Сатаны эрх мэдлээс ялгаж чадахгүй байгаа тул Есүст ажилладаг хүчийг чөтгөрт нэрлэхэд бэлэн байдаг, тэр хэзээ ч чадахгүй тийм хатуу байдалд хүрсэн. уучлагдсан (Мат. 12: 31–32). Энэ тохиолдолд Есүс хүний \u200b\u200bхүү шиг хийсэн ажлыг Ариун Сүнсний ажилтай харьцуулахыг эрдэггүй; Үүний оронд тэрээр хүний \u200b\u200bзүрхийг аажмаар харанхуйлах хоёр үе шатыг тодорхойлсон. Та Есүсийн эсрэг, Хүний Хүүгийн эсрэг ярьж, одоо ч уучлагдах болно. Есүс Түүний зовлон зүдгүүрийг хүмүүс амархан гомдох боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн (Мат. 11: 6). Гэхдээ хэрэв хүн Сатанд Есүсийн хүч чадлын эх үүсвэрийг олж харвал тэр аврагдах боломжоо алдсан юм.

Нөгөө мэдэгдлийн хувьд (он цагийн хэлцлийг тогтооход хэцүү байдаг) Messianic нэр хүндийн үүднээс хамгийн сайн ойлгодог. Түүнийг дагахыг хүссэн бичээчд Есүс: "Үнэгнүүд нүхтэй, шувууд нь үүртэй байдаг. Харин Хүний Хүү толгой тавих газаргүй" гэж хэлжээ (Мат. 8:20; Лук 9:58). Хэрэв үгс нь уйтгартай харагдаж байвал "Хүний Хүү" гэсэн ойлголтыг зөвхөн "Би" гэдэг үгийн синоним гэж ойлговол; хэрэв бид энэ нэр Есүсийг Тэнгэрлэг Мессиа гэдгийг илтгэж байгаа гэж үзвэл тэр даруй гүн гүнзгий утгатайгаар дүүрэн утгатай болно. "Би, Хүний Хүүгийн мессианик нэр төртэй болсон тул доромжлолоор амьдрах ёстой. Энэ нэр хүндэд нийцэхгүй."

Мессигийн ухамсар дараахь үгээр илэрхийлэгддэг: "Хүний Хүү алдсан зүйлийг хайж, аврахаар ирсэн" (Лук 19:10).

Энэ бүх мэдэгдэл нь иудейчүүдийг төөрөлдүүлж байв. Энохын сургаалт зүйрлэлүүд нь өнөө үеийн Есүсийн иудейчүүдийн сэтгэхүйг илэрхийлсэн эсэхээс үл хамааран иудейчүүд Даниелын "хүний \u200b\u200bхүү" гэж үзэгддэг байсан бөгөөд Есүс энэ дэлхийг үйлчлэлээр өөрийгөө нэрлэхэд ашигладаг байсан бол энэ нь тодорхой байсан. Тэрээр өөрийгөө тэнгэр шиг, урьд өмнө оршин тогтносон, хүн шиг амьтан гэж тодотгож өгдөг. Энэ нэр дээр энэ нэрийг ашиглах нь маш хүчтэй бөгөөд гэнэтийн мэдэгдлийг илэрхийлж, Түүний бурханлаг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх түвшинд хүрэхийг харуулж байна. Хүний тэнгэрлэг Хүү хэвээр үлдэх чадвартай, даруу байдалд доромжилж, мөн нэгэн цагт тэнгэрээс өмнө оршин байсан Хүний нэр төрийг хадгалж үлдэх чадвар нь энэ бол мессианик нууцын мөн чанар юм.

Хүний зовлонд автсан Хүү.

Шавь нар нь Есүс үнэхээр тодорхой утгаараа Израилийн бошиглолын итгэл найдварыг биелүүлж буй Мессиа гэдэгт итгэж эхэлмэгц Есүс шинэ зүйлийг хэлж эхлэв: "Тэгээд тэдэнд Хүний Хүү маш их зовох ёстой, ахлагч нар, ахлах тахилчид, хуульчид, үл тоомсорлож, тэдэнд татгалзаж байх ёстой" гэж зааж эхлэв. алагдаж, гурав дахь өдөр нь дахин амилуулав ”(Марк 8:31). Энэ бодол яг тодорхой байсан, өөрөөр хэлбэл Хүний Хүү үхэх ёстой байсан тул Петр Есүсийг зэмлэж эхлэв; үхэж буй Хүний Хүү, эсвэл үхэж буй Мессиагийн санаа нь түүний оюун санаанд огтхон ч нийцэхгүй байсан ба мөн чанар нь хоорондоо зөрчилдөх зүйл болсон юм.

Энэ байдал нь өнөө үеийн Есүсийн иудейчдийн найдаж байсан итгэл найдварын талаар өөр нэг асуулт бидний өмнө гарч ирж байна. Асуулт: Мессиа Хүний Хүү ба Исаиагийн 53-р бүлгээс золиосолсон боол хоёрын ойлголт хоёрын хооронд ямар нэгэн холбоо байдаг уу? Зарим үед иудейчууд энэ агуу зөгнөлийг мессиан утгаар тайлбарлаж байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Энэ тохиолдолд бид энэ бүлгийг өөрийн түүхэн утгаар нь хайдаггүй. зөвхөн еврейчүүд үүнийг хэрхэн ойлгодог болохыг олж харахыг бид сонирхож байна. Жеремиа зовж буй Мессиа гэсэн ойлголт нь Христийн мэндэлсний өмнөх үеэс бий болсон гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Иудаизмд Түүний зовлон зүдгүүр нь үхлийг цагаатгах зовлонг биш харин дайснуудтай тэмцэхийн үр дүн юм. Энохын сургаалт зүйрлэлүүд дээр бидний уулзаж байдаг Хүний Хүүгийн дүр зураг бидний өмнө гарч ирдэг боолын дүртэй ижил төстэй зүйл байдаг гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Гэсэн хэдий ч, нэг чухал шинж чанар - бусдын төлөө зовлон зүдгүүрээс ангижрах нь дээр дурдсан сургаалт үгсээс огт байхгүй юм. Тиймээс Мессиа ба зовлонт боол ба Христийн өмнөх иудаизм хоёрын хооронд ямар ч холбоо хамааралгүй байгаа судлаачидтай бид санал нэгдэх ёстой.

Марк Есүс шавь нартаа хүмүүсийг гарт хүргэгдэж, цаазаар авах ялаар шийтгүүлнэ гэж удаа дараа хэлсэн байдаг. Тэрээр Түүний үхлийг Хүний Хүүгийн үхэл гэж хэлсэн боловч Мессиа биш, харин энэ нь шавь нарын өмнө тулгарч байсан асуудлыг улам хурцатгаж байв. Хэрэв Мессиа бол дайснуудаа уруулынхаа амьсгалаар цохисон Давидын овгийн хаан юм бол Хүний Хүү бол тэнгэрлэг ер бусын амьтан юм. Яаж үхэх вэ?

Түүний үхлийн талаархи хамгийн гайхамшигтай мэдэгдлийг Маркын сайн мэдээний 10-р бүлэгт бичсэн байдаг (Марк 10:45), энэ нь хүн төрөлхтний төлөө үхэх нь Түүний (Хүний Хүүгийн адил) мэссэжийн даалгавар юм. "Хүний Хүү мөн үйлчлэхийн тулд бус харин үйлчлэх, амиа өгөхийн тулд ирсэн." (Марк 10:45). "Энэ бол элэглэсэн ЭЗЭНий дууллуудын гол сэдэв бөгөөд Исаиа 53-т зориулсан үгс юм. (Исаиа 53: 5) ... Есүс иудейчүүдийн итгэл үнэмшил болох Барнаша ба Элед ЭЗЭН гэсэн хоёр үндсэн ойлголтыг санаатайгаар нэгтгэсэн." Гэтэлгэлийн тухай санаа (литран) нь Исаиагийн 53-р бүлэгт дурдсан нүглийг шууд бусаар илэрхийлдэг (Ис. 53:10). "Олон" гэдэг үгэнд Исаиагийн талаар нэгээс олон удаа ярьдаг хүмүүсийн олон хүмүүсийн цуурхал байдаг (Исаиа 53: 11–12). Жеймс бол Есүс "Хүний Хүү" гэсэн нэрийг ашигласан тухай өргөн дэлгэр тархсан "консерватив" үзэл юм. Тэрээр зөнч Даниелийн номон дээрээс (мөн орчин үеийн иудейчүүдийн итгэл найдвард өргөн хэрэглэгдээгүй байсан) олдсон илэрхийлэлийг авч, Түүнийг эрс өөрчилдөг. Хүний Хүү бол зөвхөн урьд өмнө бий болсон тэнгэрийн оршихуй биш юм; сул дорой, доромжлогддог, Тэрээр хүмүүст итгэгдсэн зовлон зүдүүр, үхлийн даалгаврыг биелүүлэхийн тулд хүмүүсийн дунд гарч ирдэг. Өөрөөр хэлбэл, Зовлонт боолын дүр төрхтэй байх ёстой агуулгыг Есүс Хүний Хүү гэсэн ойлголтонд оруулсан.

Хүний Хүүгийн апокалиптик дүр төрх

Есүс тэр үед зовлонгоо тунхагласнаар алдар суугаараа ирэхийг тунхаглав. Кесарегийн дараа Филиппин Түүний ирэх тухай алдартнууд Хүний Хүү ирэх нь харьцангуй олон удаа гарч эхэлдэг тухай домог байдаг. Энэ санааг сонсогчид нь сайн мэддэг байсан, учир нь тэд Даниелын зөгнөлийг мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч Хүний тэнгэрийн Хүү эхлээд хүмүүсийн дунд эрэгтэй хүн болж, дараа нь зовж шаналж үхэх болно гэсэн санаа нь цоо шинэ зүйл байв.

Магадгүй хамгийн гайхамшигтай апокалипсийн мэдэгдэл бол бидний өмнө ярьсан нэг зүйл юм - Тэр бол Мессиа мөн үү үгүй \u200b\u200bюу гэсэн дээд санваартны асуултанд Есүсийн хариулт байсан болов уу? Тэр хэрхэн хариулт өгөхөөс үл хамааран ("Би" Марк 14:62 эсвэл "Та хэлсэн" Мат. 26:64), үр дүн нь ижил байна. Түүний элсэлтээ тунхаглахдаа тэр юу гэсэн үг болохыг тэр даруй тодорхойлжээ: "одооноос Хүний Хүү, хүчний баруун талд сууж, тэнгэрийн үүлэнд ирж буйг хараарай" (Мат. 26:64). Есүс бол Мессиа боловч Мессиа бол Хүний тэнгэрийн Хүү шиг, Давидын овгоос гаралтай дэлхийн хаан биш юм. Чухамдаа нөхцөл байдал өөрчлөгдөх өдөр нэг л өдөр ирнэ гэж Тэр өөрөө өөрийгөө буруутгагчдад хэлдэг. Эдүгээ Тэр тэдний шүүлтийн суудлын өмнө зогсож байгаа боловч тэдний шүүгчид болох өдөр, Түүний шүүлтийн өмнө зогсох ба Хүний тэнгэрлэг Хүү Есхотологийн шүүгч болох болно.

Глессоны "Хоёр дахь ирэлт" ном хэвлэгдсэний дараа олон эрдэмтэд түүний байр суурийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үүний дагуу Есүс ахлах тахилчдаа хариулахдаа дэлхий дээр ирэх тухай биш, харин зөвхөн дээшлэх, Бурханд ирэх тухай ярьдаг. Гэсэн хэдий ч хүн энэ өгүүлбэр дэх үгийн дарааллын талаархи маргааныг үл тоомсорлож чадахгүй. Эхлээд бид Хүний Хүү, "эрх мэдлийн баруун талд сууж байна", мөн парусиа (ирэх) тухай ярьж байна.

Дүгнэлт

Тиймээс, өөрийн түүхэн болон шашны үүднээс тайлбарласан "Хүний Хүү" гэсэн хэллэгийг ашиглан Есүс зөвхөн Messianic нэр хүндэд төдийгүй зохих ёсоор үүрэг гүйцэтгэж байсан гэж дүгнэж болно. Чухамдаа Хүний Хүү гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн мессенжерийн нэр төр гэхээсээ илүү ямар нэг зүйлийг илтгэдэг, учир нь энэ нь ер бусын мөн чанар, ер бусын гарал үүслийг илтгэдэг семантик хэтрүүлэл агуулдаг. Есүс Өөрийгөө Мессиа гэж нэрлэдэггүй, учир нь түүний даалгавар нь энэ үгийг ашиглахдаа өдөр тутмын ухамсарт үүссэнээс эрс өөр байсан. Тэрээр өөрийгөө Хүний Хүү гэж нэрлэсэн тул маш агуу сонсогдож байсан тул энэ нэр нь түүнд шинэ агуулга, утга агуулгаар дүүргэх боломжийг олгосон юм. Тэрбээр "Хүний Хүү" кинонд тоглож байсан зовлонг амссан боолуудын дүртэй холбож үүнийг хийжээ. Шавь нар нь Есүс үнэхээр Мессиа гэдэгт итгэсэн даруйдаа Хүний Хүү ямар зорилготой болохыг илүү нарийвчлан тайлбарлав. Эхлээд тэр зовж, үхэх ёстой бөгөөд дараа нь Тэр алдар суугаар ирэх болно (зөнч Даниел номын номын 7-р бүлэгт зөгнөсөн шиг) Бурхны Хаант улс ирэх бөгөөд энэ нь бас хүч чадал, алдар суунд ирэх болно гэдгийг зарлах болно. Энэ нэрийг ашиглан тэрээр тэнгэрийн нэр төрөө, магадгүй бүр урьд байсан гэдгийг тунхаглаж, нэгэн цагт Хаанчлалыг алдар суугаар тунхаглах болно. Гэсэн хэдий ч, үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд Хүний Хүү зовлонтой боол болж, үхэлд хүргэх ёстой.

Зарим талаараа Есүсийн Хүний Хүүгийн тухай сургаал ба Бурхны Хаанчлалын тухай сургаал нь шууд ижил төстэй шинж чанартай байдаг. Бурханы хаанчлал нь зөвхөн ирэх эринд л мэдрэгдэх Бурханы алдар суугаар дүүрэн засгийн газар бүрэн, төгс биелэгдэж байгааг бид аль хэдийн харсан. Гэсэн хэдий ч, Бурханы хаант улс алдар хүндтэй болохоос өмнө, тэр бол Бурханы хааны засгийн газар, хүмүүсийн дунд өөрийгөө гэнэт тунхаглаж байсан. Хаанчлал тэдний дунд нууцлаг байдлаар үйл ажиллагаагаа явуулдаг бөгөөд энэ харгис эрин үе үргэлжилсээр байгаа ч дэлхий ертөнцийг бараг үл анзааран нууц ажлыг эхлүүлжээ. Түүний оршихуйг зөвхөн сүнслэг ойлголттой хүмүүс л үздэг. Энэ бол Хаанчлалын нууц юм: Есүс Христийн үйлчлэлд анх удаа тэнгэрлэг нууц төлөвлөгөөг хүмүүст илчилсэн. Гайхамшигтай ирж \u200b\u200bбуй апокалипт хаант улс нь хүмүүст нээлттэй болохоос өмнө нууцаар нөлөөлж ирсэн.

Бид Хүний Хүүтэй холбоотой ижил төстэй зүйлийг харж байна. Нэг өдөр Есүс тэнгэрлэг, сүр жавхлант Хүү шиг ирж, хүмүүсийг шүүж, Хаанчлалыг байгуулахаар үүлтэй хамт ирнэ. Гэсэн хэдий ч, энэхүү төлөв байдалд түүний апокалиптист төрхөөс өмнө Есүс Хүний Хүү шиг гарч ирсэн бөгөөд нууц аргаар нууцлалтай, хүмүүсийн дунд амьдардаг бөгөөд үйлчлэл нь алдар суунд хаанчлах биш харин даруу байдал ба дарамтанд зовж, үхэх болно. тэднийг. Хүний тэнгэрийн Хүү ирэх нь хүмүүсийн дунд аль хэдийн бий болсон, гэхдээ түүнийг хүлээж байсан шигээ биш, эсвэл бараг байдаггүй. Энэ бол бид зөвхөн Бурхны Хаанчлалын нууцыг бус Мессиагийн нууцыг харьцаж байгаа юм.

Өөрийгөө Хүний Хүү хэмээн нэрлэж, Есүс Өөрийгөө Мессиа хэмээн тунхаглаж байсан боловч энэ нэрийг онцгой байдлаар ашиглаж, түүний сүсэг бишрэл нь хүлээгдэж байснаас огт өөр болохыг харуулсан. "Хүний Хүү" гэсэн нэр нь Мессиагийн нэр төрийг тунхаглаж, Мессиагийн үйлчлэлийг онцгой байдлаар тайлбарлах боломжийг олгов. Ийнхүү хүмүүс Мессиагийн талаар буруу ойлголттой байсан тул энэхүү мессежийг хүлээн авахад бэлэн биш байсан боловч Мессиагийн бодит оршихуйд хариу өгөхөд сүнслэгээр бэлэн байгаа хүмүүсийг өдөөх зорилготой байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. ….