Fabule traduse și subtext ascuns. Sensul social al fabulelor din I.A.

Scrisul

Cu cei puternici, cei neputincioși sunt întotdeauna de vină. Această expresie începe fabula „Lupul și mielul” (1808). Opera lui Ivan Krylov în sine este scrisă în conformitate cu povestea itinerantă populară în literatura mondială, care a fost adresată de cei mai proeminenți fabulisti ai lumii: Esop, Fedru, J. de La Fontaine etc. Diferite acuzații împotriva mielului. Mielul încearcă să-i infirme ca neîntemeiat, neadevărat, așa că Lupul aduce ultimul argument - el vrea doar să mănânce și, prin urmare, își folosește dreptul de a fi mai puternic.

Expresia caracterizează acțiunile și faptele unor oameni de ajutor, dar nu foarte inteligenți, care, cu ajutorul lor, nu beneficiază, dar provoacă daune, interferează și înrăutățesc situația. Nu există o bestie mai puternică decât o pisică. Expresia își are originea în fabula „Șoricelul și șobolanul” (1816). Potrivit complotului lucrării, șoarecele îi spune cu bucurie șobolanului că leul a prins pisica, dar această veste nu o consolează deloc:
Pentru ea, Șobolanul îi răspunde:

Expresia subliniază inconsecvența dintre persoanele care desfășoară o cauză comună, lipsa lor de eforturi comune, care nu le permite să lucreze eficient.

„Un prost nevătămător este mai periculos decât inamicul”. Exprimarea posturii din fabula „Pustnicul și ursul” (1808). Lucrarea spune cum Pustnicul și Ursul s-au împrietenit. Odată Pustnicul s-a culcat să doarmă, iar Ursul și-a păzit somnul și a alungat cu sârguință muștele de la prietenul său. Una dintre muște s-a dovedit a fi enervantă: s-a așezat pe obrazul pustnicului, apoi pe nas și, când s-a așezat pe frunte, Ursul s-a înfuriat și, apucând o piatră, a lovit musca cu atâta forță încât a ucis doar dar, de asemenea, a despicat craniul tovarășului său.
Auzim o mulțime de exemple în istorie,
„Nu te bucura, lumina mea”,
Deși poartă un astfel de caftan,
Dar noi nu scriem Istorie;
Ce forță există - să apuci fruntea unui prieten cu o piatră!
Pentru a vă relata, fără putere.
Este cu adevărat adevărat că există o cameră de minuni!
Da, doar lucrurile sunt încă acolo.
Și împreună, toți trei au fost înhămați cu el;
Unele sunt ca smaraldul, altele ca coralul!
Și voi, prieteni, indiferent de modul în care vă așezați;
Bagajul li s-ar părea ușor:

Expresia este utilizată în moduri diferite în raport cu persoanele care acordă atenție lucrurilor mici, dar nu observă cele mai esențiale și cele mai importante.
Cine este de vină, cine are dreptate, nu trebuie să judecăm;
Nightingale le răspunde:
A apucat un pietruit greu în labe,
Da, lebada se sparge în nori,
Cancerul se mișcă înapoi și Pike trage în apă.
„Dragă prietene, grozav! Unde ai fost?"
El a tăiat faldurile și podelele,
Iar prietenul lui Mișin a rămas acolo mult timp!
Am văzut totul, m-am uitat afară; din surpriză

Expresie din fabula „Cvartetul” (1811). Personajele ei - Maimuță, Măgar, Capră și Urs - au decis să formeze un cvartet muzical, dar nu știau să cânte la instrumentele obținute și nu știau multe despre muzică. Presupunând că lucrurile nu le merg bine din cauza faptului că stau incorect, animalele sunt transplantate de mai multe ori într-un mod diferit, dar totuși nu pot juca jocul, merg pentru sfaturi la Nightingale, cerându-i să ajute ei se așează, pe care i se răspunde:
Iată Mishenka, fără să spună un cuvânt,
Și urechile tale sunt mai moi, -
Dacă ajunge în gheare,
Unde natura este tată pentru invenții!

Expresia denotă situații în care oamenii incompetenți, nepregătiți își asumă îndeplinirea unei anumite sarcini și, prin urmare, nu reușesc.
Sunt ceai, ai crezut că ai întâlnit muntele? "

Expresia este utilizată în cazurile în care cineva este considerat în mod eronat, nerezonabil, părtinitor cel mai autoritar, cel mai important, cel mai puternic în ceva, mai bun decât alții.
Se gândește: „Taci, te iubesc cu adevărat!” -
Se târăsc afară din piele, dar căruța încă nu se mișcă!
Ce fluturi, insecte,
- E acolo? - "Acolo".
„Și nu spera degeaba!
Ce vaci minuscule!
S-a ghemuit, nu-și mai trage respirația,
Lovitura a fost atât de abilă, încât craniul a sunat separat,
Cel puternic este întotdeauna de vină pentru cei neputincioși:
Atunci, este adevărat, leul nu poate fi viu:
Într-adevăr este mai puțin un cap de pin! ”
Dar despre cum se spune în Fabule
Toți nu sunt muzicieni buni ".

Nici măcar nu am observat elefantul. Originea expresiei este asociată cu fabula „Curios” (1814). Fabula povestește despre o întâlnire a doi prieteni, în timpul căreia unul dintre ei împărtășește impresiile sale despre vizitarea muzeului, unde a văzut o mulțime de lucruri interesante:

Da, Lebăda se repede în nori, Racul se mișcă înapoi și Pike se trage în apă. O expresie din fabula „Lebăda, știucă și cancer” (1816), care povestește despre modul în care personajele principale au început să poarte împreună o căruță încărcată, dar nu au putut face acest lucru datorită faptului că fiecare era dornic de elementul său și se mișca conform naturii sale:

La finalul lucrării, autorul face o paralelă între Trishka și câțiva domni care încearcă să-și îmbunătățească situația financiară într-un mod similar. Expresia este utilizată pentru a desemna figurativ o persoană care încearcă să îmbunătățească sau să corecteze unele cazuri sau circumstanțe în detrimentul altora, ceea ce cauzează inevitabil daune, ducând la deteriorarea ambelor.
„Pentru a fi muzician, aveți nevoie de abilități
Care este mai lung și camisole.
Toată lumea nu este bună pentru muzicieni

Expresia este utilizată ca o explicație ironică a faptului că, cu cât sunt mai puternice din punct de vedere fizic, pozițiile și capacitățile superioare jignesc pe cei mai slabi, folosindu-se de avantajele lor asupra lor, abuzând de drepturile și capacitățile celor mai puternici.

Trishkin caftan. Frazeologism din fabula satirică cu același nume (1815). Personajul principal al fabulei lui Trishka are un caftan frecat pe coate și el tăie mânecile pentru a împacheta găurile. Toată lumea râde de el, apoi Trishka găsește o altă ieșire:
Ce animale, ce fel de păsări nu am văzut!
„În Cabinetul Curiozităților, prietene! Am fost acolo trei ore;
Nu l-am observat pe elefant ”.
„Ai văzut un elefant? Cum te uiți la asta?
Boogeri, muște, gândaci!
Nu există o bestie mai puternică decât o pisică! "
Și, un prieten are o muscă pe frunte,
El și-a ridicat mânecile, iar Trishka mea este veselă,
„Ei bine, frate, vina mea este:
Credeți sau nu, nu va exista nici o abilitate

Introducere

1. Fabule traduse și subtext ascuns

2. Lucrări originale de orientare socială

3. Nedreptate socială și vicii

Concluzie

Lista de referinte

Introducere

Cine dintre noi nu își amintește fabula copiilor „Libelula și furnica”? Se pare că ar putea fi mai transparent decât complotul stabilit în baza sa:

Libelula săritoare

Vara a cântat roșu;

Nu am avut timp să mă uit în urmă

În timp ce iarna îți trece prin ochi ...

Înțelegem că avem o alegorie și că prin insecte se înțelege oamenii. Dar să ne gândim dacă Libela a comis o crimă atât de cumplită? Ei bine, a cântat, a dansat, dar nimeni nu a fost rănit de asta. Și Ant, un erou muncitor, demn, corect, rezonabil - pozitiv din toate punctele de vedere, se dovedește a fi incredibil de crud față de Libelă. Pentru frivolitatea, vorbirea inactivă și miopia „fetei săritoare”, el o pedepsește cu moartea inevitabilă!

Atât de mult pentru „bunicul cuminte Krylov”!

Ce s-a întâmplat? De ce conflictul muncii și trândăvii este rezolvat de Krylov atât de nemilos și categoric? De ce, în spatele unei conversații, prietenoși exterior, kumas și nași (așa cum se numesc Furnică și Libelă) există un etern antagonism insolubil?

1. Fabule traduse și subtext ascuns

La începutul secolului al XIX-lea, până când Krylov a devenit exclusiv fabulist, trecuse deja pe o lungă cale creativă. A fost autorul unor comedii, opere comice, tragedii, satirist-jurnalist și poet. A trebuit să schimbe tipurile de activitate literară din cauza dificultății de a-și cenzura ideile. În genul fabulei, s-au deschis cele mai mari oportunități pentru aceasta.

În 1803, el a scris „prima” fabulă (dintre cele care au fost incluse în colecțiile sale de fabule) - „Stejar și Baston”, iar după aceasta „a tradus” din La Fontaine o altă - „Mireasa Choppy”. În esență, era de fapt opera lui Krylov, independentă din toate punctele de vedere - de la ideile și moralitatea fabulei până la limbajul ei. Cu toate acestea, a fost convenabil să vă prezentați propria lucrare ca traducere. Traducerile „din operele” unui autor în limbi străine (încurajate în mod tradițional în cercurile oficiale) de mulți ani au devenit în literatura rusă o formă preferată de a-și masca propriile idei ascuțite din punct de vedere politic și relevante de către scriitorii ruși (Pușkin, Nekrasov etc.) . Dar, desigur, scriitorii ruși nu s-au orientat spre traduceri și transcripții pentru singura dorință de a ocoli cenzura. A existat, de asemenea, dorința de a transfera gânduri, motive, întorsături de complot, imagini în solul lor natal, apropiat de autor, pentru a-i familiariza pe compatrioți cu ei.

Fabula lui Krylov „Mireasa alegătoare” este reflecția sa asupra carierei fabulistului aleasă de scriitor: Krylov și-a legat soarta de un astfel de gen literar, care până atunci era considerat nesemnificativ și își epuiza posibilitățile; Fabula „Bătrânul și cei trei tineri”, scrisă după primii doi, a fost susținută în acest spirit. În ea există o dorință clară de a justifica faptul că, după unii, la o vârstă prea târzie a început o nouă afacere - să crească un copac al poeziei fabulei pe pământul rusesc. Fabula „Cufăr”, scrisă la scurt timp, a devenit o operă cu caracter de program.

În fabula „Casket” Krylov explică cititorului cum să-i citească fabulele, cum să le înțeleagă. În orice caz, nu ar trebui să complice inutil sarcinile, dar, în primul rând, ar trebui să încerce să o rezolve prin cele mai elementare și accesibile mijloace, adică să încerce „pur și simplu” să „deschidă sicriul”.

Fiecare dintre fabulele lui Krylov este doar o astfel de „cutie cu un secret”. Luați, de exemplu, prima dintre fabulele sale, care nu i s-a dat în mod hotărât (el a corectat-o \u200b\u200bși a modificat-o temeinic, găsind în mod clar dificil să-și obțină ideile prin cenzura țaristă așa cum și-ar dori), dar pe care scriitorul în special apreciat și, prin urmare, în mod constant întoars la el, - "Stejar și Baston".

În fabulă, „stejarul mândru” este la același nivel cu Caucazul (în versiunile fabulei, „ascunde soarele pentru toate văile”). Exact așa: regele pădurilor și al câmpurilor în mândria sa nu este ca soarele, așa cum se obișnuiește să spună despre regi, ci, dimpotrivă, împiedică razele soarelui, privește tot ceea ce îl înconjoară de lumină și căldură. Vântul dezlănțuit (în versiuni este numit „rebel”) „până acum” nu a depășit încă Stejarul, deși Reed și, poate cu înflăcărare, asigură că acest lucru nu este pentru totdeauna. Încrederea ei era justificată: până la urmă vântul

... dezrădăcinat

Cel care a atins cerul cu capul

Și în zona umbrelor s-a odihnit cu călcâiul.

Rămâne să răspundem la întrebarea - cine ar trebui să se înțeleagă printr-un baston flexibil? Este clar că nu este un popor a cărui răscoală spontană autorul a căutat să o reprezinte după imaginea unui vânt „rebel”. Ea - Trostinka - autorul însuși, și mai pe larg - intelectualitatea, apropiată ideologic de el. Ea se pleacă în fața vântului răzvrătit și nu se opune acestuia. Și nu cere patronaj de la Oak, în ciuda tuturor ofertelor sale de a o ascunde în „umbra sa groasă” și „a o proteja de vreme rea”. Trestia prooroceste:

Nu mă tem de vârtejuri pentru mine; Deși mă aplec, nu mă rup; Deci furtunile îmi fac puțin rău ...

În prima sa carte de fabule, care a văzut lumina zilei în 1809, Krylov, pentru singura dată din viața sa, a reușit să tipărească o declarație necondiționată conform căreia cea mai bună formă de guvernare este „guvernarea poporului”. În fabula „Broaștele care cerșesc țarul”, el susținea că numai într-un acces de nebunie este posibil să refuzi „să trăiești în libertate”. O serie succesivă de regi dobândiți de o societate broască convinge cititorul că doar primul poate fii cel mai bun - „un„ bloc ”de aspen, țarul este complet inactiv, orice altă versiune a autocrației este înlocuirea unei tiranii cu alta, a unui sângeros arbitrar - și mai crud.

Într-o altă fabulă - „Ciuma fiarelor” - Leul este numit direct rege și este prezentat în deplin acord cu alți prădători, puternic „gheara, il dinte” în raport cu un popor simplu și lipsit de apărare. Când vine vorba de păcate și iertarea lor, toți prădătorii - conduși de Leu - se dovedesc a fi „din toate părțile Nu numai drept, aproape sfinți”.

Ambele ultime fabule nu au fost incluse în prima carte când a fost finalizat textul final al tuturor fabulelor: programul lor nu mai era literar și creativ, ci direct socio-politic, cu toate consecințele care decurg din publicarea lor ...

Acest program - atât literar, creativ, cât și socio-politic, clar pentru cititorii deja în primele fabule ale ediției din 1809, a fost susținut de Krylov în toate celelalte cărți ale fabulelor sale (așa a început să numească secțiunile sale colecții de fabule de acum înainte). Faima remarcabilului fabulist a fost întărită în același an în spatele recenziei laudative a lui Krylov de către V.A. Zhukovsky.

2. Lucrări originale de orientare socială

Recunoaștere universală ca maestru al fabulelor și scriitor care și-a exprimat opiniile populare cu privire la războiul patriotic din 1812, Krylov a fost adus de fabulele sale „Lupul în canisă”, „Căruciorul trenului”, „Corb și pui”, „Știucă și pisică” „,„ Secțiune ”,„ Pisică și bucătar ”,„ Țăranul și șarpele ”, care a devenit pentru totdeauna subiectul unei atenții speciale a cititorilor, o pagină specială din istoria literaturii rusești și a gândirii sociale din Rusia. Sprijinul pentru strategia lui Kutuzov și disprețul pentru Alexandru I și nobilimea care se autosesizează sunt caracteristice acestor fabule.

Cea mai faimoasă dintre ele, „Lupul în cămin”, este despre modul în care Napoleon, încercând să-și salveze armata de înfrângerea finală, a intrat în negocieri cu Kutuzov pentru o pace imediată. Krylov, după ce a scris fabula, a trimis-o lui Kutuzov, care a citit-o cu voce tare după bătălia de la Krasny către ofițerii care l-au înconjurat. La cuvintele „ești cenușiu, iar eu, prieten, cenușiu”, după cum relatează martorii oculari, și-a scos boneta și și-a dezvăluit capul cenușiu, arătând că, dacă Lupul mârâitor este Napoleon, atunci înțeleptul Vânător, care cunoaște natura lupului , este el însuși.

Este de la sine înțeles că aceste fabule nu au putut fi traduse. Deși Krylov își crea din când în când fabule pe o bază formală de traducere, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, acestea sunt originale din toate punctele de vedere, exprimând identitatea națională și populară rusă.

Până în 1825, care a adus înfrângerea decembristilor, Krylov și-a scris majoritatea fabulelor. După tragedia din 14 decembrie, el, care a văzut cu ochii lui tot ce s-a întâmplat în Piața Senatului, unde se afla în mijlocul oamenilor, și-a oprit aproape complet activitatea creativă timp de trei ani și s-a îndreptat din nou spre ea, în După douăzeci de ani de viață rămasă, a creat doar trei și câteva zeci de lucrări.

Cu toate acestea, scriitorul, care în tinerețe s-a apropiat de Râșciov și a fost unul dintre cei mai îndrăzneți, satirici radicali din Rusia în secolul al XVIII-lea, nu și-a schimbat programul nici după prăbușirea speranțelor pentru schimbări democratice, spre deosebire de mulți dezamăgiți. cu idealuri educaționale și împăcate cu răutatea vieții înconjurătoare. Chiar și ultima dintre fabulele create de Krylov - „Marele” (și închiderea ultimei, a noua cărți de fabule) răsună în mod direct una dintre primele - „Broaștele care cerșesc țarul”. Eroul fabulei, un anumit satrap, urcat postum la paradis pentru inacțiunea și prostia sa, este răsplătit ca un binefăcător al poporului, salvatorul țării de ruină și pestă:

Ce se întâmplă dacă cu o asemenea putere

S-a apucat de treabă, din păcate, -

La urma urmei, aș fi stricat o întreagă regiune! ..

Distructivitatea autocrației în oricare dintre soiurile sale, iluminată sau barbară, este o temă transversală a întregii fabule a lui Krylov. Mergând pe calea expunerii autocrației mai consecvent și mai altruist decât mulți dintre contemporanii săi, Krylov a lovit inevitabil obstacole ridicate de cenzura țaristă și, în unele cazuri, s-a dovedit a fi de netrecut. Cenzurii țariste nu a ratat fabula „Oile pestrițe”. Alte fabule au trebuit refăcute de multe ori în conformitate cu cerințele cenzurii.

Într-o carte nu atât de groasă

Broaștele s-au unit, pescarii,

Măgari, urși și maimuțe

Tâlhari și bărbați.

Aici Pug, Swan, Rac și știucă,

Aici Trishka și Demyan cu urechea, -

Totul pentru ca știința,

Cum să trăiești, nu a devenit uscat.

Deci într-o mască semi-fabuloasă

Fabula era mai vie,

La pilda Evangheliei

Mai degrabă, am căzut după suflet.

Monk Lazar (Afanasyev)

13 februarie 2014 marchează 245 de ani de la nașterea poetului, fabulistului, scriitorului, traducătorului rus I.A. Krylov.

Ivan Andreevich Krylov a fost angajat al Bibliotecii Publice Imperiale, consilier de stat, membru titular al Academiei Imperiale Ruse, academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe din Departamentul de Limbă și Literatură Rusă. A scris peste 200 de fabule din 1809 până în 1843, au fost publicate în nouă părți și au fost reeditate în ediții foarte mari pentru acele vremuri.

Popularitatea lui Krylov în patria sa a depășit toate limitele imaginabile. Potrivit fabulelor sale, reprezentanții claselor superioare și copiii din familiile obișnuite au învățat să citească și să scrie. Circulația operelor lui Ivan Andreevici a fost de multe ori mai mare decât circulația operelor scriitorilor și poeților contemporani. Multe expresii din fabulele lui Krylov au intrat în limba rusă ca cuvinte înaripate.

Pentru a înțelege înțelepciunea religioasă a lui Krylov, să ne reamintim o altă dintre fabulele sale - „Cel fără Dumnezeu”.

Spune despre un popor care „spre rușinea triburilor pământești” atât de „împietrit în inimile lor” încât s-au înarmat împotriva cerului însuși. Însă Stăpânul pământului și al cerului spune: „Vom aștepta”.

Dacă acești oameni nu se calmează în necredința lor războinică și persistă, atunci ei înșiși „vor fi executați din faptele lor”.

Vladimir Odoevsky, făcând un toast pe 2 februarie 1838 la o cină istorică dedicată aniversării a 50 de ani de activitate literară

IN ABSENTA. Krylova a spus: „Eu aparțin generației care a învățat să citească din fabulele tale și le recitesc în continuare cu o plăcere nouă, mereu proaspătă”. Acest lucru se spune despre generația căreia îi aparțin mulți decembristi și suveranul Nikolai Pavlovici și Alexandru Pușkin. Probabil că nu fără motiv, Nicolae I a prezentat moștenitorului bustul fabulistului pentru Anul Nou.

Bătrânii Optina venerau fabulele lui Ivan Krylov și de mai multe ori și-au instruit copiii spirituali cu declarații de la ei. Astfel, arhimandritul Agapit (Belovidov), în biografia sa despre călugărul vârstnic Ambrozie din Optina, scrie că în cabana bătrânului, în camera însoțitorului său de celulă, se afla o carte cu fabulele lui Krylov.

Părintele Ambrozie deseori în mijlocul zilei, în timpul primirii multor oameni, intra în camera însoțitorului său de chilie, părintele Iosif, și lua un prânz pripit aici.

În același timp, a cerut să citească cu voce tare una sau două dintre fabulele lui Krylov. Cei care erau prezenți aici în acel moment - un vizitator sau un vizitator - citesc. Tatăl iubea fabulele lui Krylov, găsindu-le morale, și recurgea adesea la ele pentru a-i învăța sfatul său înțelept. Așa că a poruncit unui vizitator, o călugăriță de la mănăstirea Shamorda, să citească cu voce tare o fabulă intitulată „Pârâul”:

Câte fluxuri curg atât de liniștit, lin

Și murmură atât de dulce pentru inimă,

Doar pentru că este puțină apă în ele!

Și în 1877, călugărul Anatoly Optinsky (Zertsalov) i-a scris unuia dintre copiii săi spirituali: „Amintiți-vă de tânărul cal Krylov: nu putea să înțeleagă nu numai pe alții, ci și pe el însuși. Și cum a început să împingă delomto - mai întâi în lateral, apoi în spate - bine, el a arătat abilitatea, pentru care au plătit vasele stăpânului ”. Acesta este un cal din fabula „Oboz”:

La fel ca la oameni, mulți au aceeași slăbiciune:

Orice altceva pare a fi o greșeală pentru noi;

Și te vei ocupa singur,

Deci vei face răutate de două ori mai rău.

Altă dată călugărul Anatoly i-a scris în Yelets unei tinere care îi era copilul spiritual și mergea la o mănăstire: „Și Krylov, un scriitor laic, și-a spus Libelulă nu numai pentru tine și nu pentru mine, ci pentru întreaga lume, adică oricine dansează vara, la asta va fi rău iarna. Cel care nu vrea să aibă grijă de el în primii ani nu are de așteptat când puterea lui este epuizată și cu un aflux de infirmități și boli ".

Gândirea creștină profundă este conținută în fabula „Scriitorul și tâlharul”, unde scriitorul, care ...

... subțire a turnat otravă în creațiile sale,

Necredință instilată, depravare înrădăcinată,

Eram, ca o Sirenă, dragă,

Și, la fel ca Sirena, era periculos, -

a primit după moartea sa în iad o pedeapsă mai mare decât un tâlhar de pe drumul cel mare. Iar scriitorul țipă în mijlocul chinului că ...

... a umplut lumina cu glorie

Și dacă a scris puțin liber,

Asta este prea mult pedepsit pentru asta dureros;

Că nu s-a gândit a fi Rogue al păcătoșilor.

Cu toate acestea, dacă faptele păcătoase ale Roguei s-au încheiat odată cu moartea sa, atunci „otravă a creațiilor” Scriitorului „nu numai că nu slăbește, dar, revărsându-se, devine din ce în ce mai feroce”. Acesta este motivul pentru care a primit o sentință mai severă:

Uită-te la toate faptele rele

Și pentru nenorocirile de care ești de vină!

Există copii, rușinea familiilor lor, -

Disperarea taților și a mamelor:

Cine a otrăvit mintea și inima în ele? - de tine.

Citind operele lui Krylov, ne gândim involuntar că, probabil, sensul creștin al fabulelor sale face ca aceste lucruri să fie nemuritoare. Așadar, să atingem mai des această „bogăție indispensabilă”.

Elena Dobronravova

Ziarul „Panteleimon Blagovest”, buletinul parohial al bisericii în numele sfântului mare mucenic și vindecător Panteleimon din Jukovski, nr. 2 (180), februarie 2014

Obiective:

• să arate rolul fabulei în literatura diferitelor timpuri și popoare, expunerea în fabula ordinii sociale nedrepte și a neajunsurilor umane;
• să consolideze ceea ce a fost studiat în teoria literaturii: fabulă, morală, alegorie, metaforă, ironie;
• dezvoltă abilități de citire expresivă, atenție la detaliile artistice;
• promovează dezvoltarea gândirii imaginative și analitice, dezvoltă imaginația creativă.

Echipament: portretul lui I.A. Krylov, ilustrații ale fabulelor lui Krylov de către artistul E. M. Rachev, reprezentare sculpturală a lui Esop, portret La Fontaine de Nicolas Largillier.

Dicţionar:alegorie, rotozism.

În timpul orelor

I. Momentul organizatoric.

II. Comunicarea subiectului, scopul, lecția.

Conversaţie.

Astăzi avem o lecție finală despre fabule. Să vorbim despre istoria fabulei, ceea ce ați învățat în lecțiile anterioare, ascultați o lectură expresivă a fabulelor lui Krylov.

Ce este o fabula?

(O scurtă poveste distractivă în versuri sau proză cu o concluzie moralizatoare obligatorie).

Ce este moralitatea? De ce îl includ fabulistii în fabula?

(Morala este o moralitate, o lecție. Fabula conține moralitate astfel încât autorul să își poată arăta propria atitudine față de ceea ce este spus în fabulă, să transmită cititorului ideea autorului).

În fabulă, la fel ca în basmele despre animale, personajele principale sunt animalele. În ce fel diferă fabulele de poveștile cu animale?

(În fabulă, animalele nu au nume proprii, în spatele imaginilor lor generalizate se ascund oameni cu personajele și neajunsurile lor).

Când a apărut fabula?

(Secolul al VI-lea î.Hr., în Grecia Antică).

II. Partea principală a lecției.

1. Povestea primului fabulist.

Aproape nu există informații despre viața lui Esop. Se știe că Esop a fost sclav. Datorită minții sale, a obținut libertatea. Chiar și conducătorii Greciei i-au ascultat sfaturile, exprimate într-o formă alegorică. În fabulele sale, sub masca animalelor, Esop a ridiculizat prostia, lăcomia și alte vicii ale oamenilor. Mulți l-au luat personal. Pentru a se răzbuna pe Esop, oamenii jigniți de el au pus în rucsac o cană de aur furată din templu.

Potrivit legendei, atunci când Esop a fost capturat, el trebuia fie executat, fie trebuia să se recunoască din nou ca sclav - și atunci proprietarul ar plăti amenda, iar Esop i-ar fi salvat viața. Esop nu a vrut să-și piardă libertatea și a ales moartea unui om liber.

Datorită lui Esop, expresia „limbajul lui Esop” a apărut în viața de zi cu zi. Ce înseamnă această expresie?

(Expresia alegorică a gândurilor).

În ce scop au folosit poeții limbajul esopian?

(Limbajul lui Esop, de înțeles de un cititor sofisticat, a făcut posibilă evitarea persecuției de către autorități și exprimarea gândurilor interzise folosind diverse tehnici).

Ce metode au folosit scriitorii fabuloși pentru a-și exprima gândurile?

(Alegoria este o alegorie; metafora este utilizarea cuvintelor în sens figurat pentru a determina un obiect bazat pe similaritatea sensului, asimilării; ironia este o batjocură ascunsă, alegorie).

2. Citind fabula lui Esop.

Ascultați fabula lui Esop și spuneți-mi cu ce fabulație a lui Krylov poate fi comparată.

Corbul și vulpea.

Corbul a luat o bucată de carne și s-a așezat pe un copac. Vulpea a văzut și a vrut să obțină această carne. Ea a stat în fața corbului și a început să-l laude: el este deja minunat și frumos și ar fi putut deveni un rege peste păsări mai bun decât alții și, desigur, ar fi devenit, desigur, dacă ar fi avut și el o voce. Corbul a vrut să-i arate că are o voce: a dat drumul la carne și a scârțâit. Iar vulpea a alergat, a apucat carnea și a spus: „Eh, corb, dacă ai avea și o minte în cap, nu ai mai avea nevoie de nimic altceva ca să domnești”.

Care este numele fabulei lui Krylov cu un complot similar?

(Un corb și o vulpe).

Cu ce \u200b\u200bviciu uman își bate joc fabulistul în această fabulă?

(Prostie, nerezonabilitate).

3. Povestea lui La Fontaine (1621-1695).

Numele unui alt faimos fabulist, francez, La Fontaine a fost deja menționat în lecțiile noastre anterioare.

Jean Lafontaine locuia la curtea lui Ludovic al XIV-lea în Franța. El, la fel ca Esop, a scris fabule despre animale, în care contemporanii disting cu ușurință oamenii cu viciile lor. 12 cărți de fabule au fost create de Lafontaine în decurs de 26 de ani. Tipurile publice din acea epocă, de la țărani până la regele însuși, au apărut în imaginile animalelor. La Fontaine era un om neobișnuit de curajos, iar regelui Louis nu-i plăcea acest lucru, așa că La Fontaine a fost supus exilului.

Iată una dintre fabulele La Fontaine despre tăietorul de lemne.

Tăietorul și moartea.

Tăietorul de lemne era obosit și epuizat. În pădure, el numește moartea. Când ea ajunge, el îi refuză serviciile și îi cere să-și încarce un pachet de tufă pe spate. Acest om a depășit o slăbiciune de moment și a trecut testul.

„Amândoi”, a scris Pușkin, comparând La Fontaine cu Krylov, „vor rămâne pentru totdeauna favoriții contemporanilor și descendenților lor”.

4. Test.

Spre deosebire de fabulele lui Esop și La Fontaine, fabulele lui Krylov vă sunt bine cunoscute încă din copilărie. Acum vom desfășura un test despre cunoașterea fabulelor lui Krylov.

Ghiciți din care fabule provine liniile (selectiv: numiți morala fabulei și calitățile umane ridiculizate în fabulație).

1. Ai cântat totul? acest caz:
Așa că du-te și dansează.

(„Libelula și furnica”). Lene și prostie sunt ridiculizate. Morală: pentru a obține ceva, trebuie să lucrezi.

2. Da, Pug!
Să știi că este puternică
Asta latră la Elefant.

(„Elefantul și Pugul”). Sunt ridiculizați oamenii care, folosind autoritatea altcuiva, încearcă să câștige în greutate în societate. O persoană mică, ascunsă în spatele unei persoane puternice, încearcă să atragă atenția asupra sa.

3. Cântă, lumină, nu-ți fie rușine!

(„O corbă și o vulpe”). Ridiculizează prostia, credulitatea, viclenia.

4. Cei neputincioși sunt întotdeauna de vină pentru cei puternici.

(„Lupul și Mielul”). Ridicolul, necinstea, ipocrizia sunt ridiculizate; adevărul este de partea forței și acest lucru este nedrept.

5. Ești gri, iar eu, prietene, gri.

(„Lupul din canisa”). Evenimentele războiului cu Napoleon sunt reflectate. Ipocrizia este ridiculizată; se arată superioritatea înțelepciunii, inteligenței și experienței de viață față de ipocrizie și răutate.

6. Când nu există un acord în tovarăși,
Afacerile lor nu vor merge bine.

(„Lebăda, Racul și știuca”). Inconsistența în acțiuni este ridiculizată.

7. Și voi, prieteni, indiferent de modul în care vă așezați,
Toți muzicienii nu sunt buni.

(„Cvartet”). Prostia, încrederea în sine, ignoranța sunt ridiculizate.

8. Numai că erau ghinde: la urma urmei, mă îngraș de la ele.

(„Porc sub stejar”). Ignoranța este ridiculizată: ignorantul ceartă învățătura, fără să-și dea seama că îi mănâncă roadele. Proverb: nu taia ramura pe care stai.

5. Lucrați la tablă.

O alegorie a ce calități umane sunt aceste animale în fabule? Alegeți răspunsul corect, conectați-vă cu săgeți.

În timp ce lucrează la tablă, clasa rezolvă un cuvânt încrucișat:

O alegorie a ce calități umane sunt aceste animale în fabule?

Cuvinte de referință: viclenie, încăpățânare, credulitate, curaj, lașitate, ignoranță, răutate, frivolitate, muncă grea, lipsă de apărare.

Dacă introduceți corect cuvintele în celule, atunci în celulele selectate pe verticală veți citi una dintre tehnicile pe care fabulistii le folosesc pentru a crea o imagine.

(Cuvântul rezultat este o alegorie).

6. Lectură expresivă.

Pentru a arăta calitățile de care își bate joc poetul în fabule, trebuie să puteți citi expresiv fabula. Vă sugerez să citiți fabula pe de rost după roluri.

Un porc sub un stejar.

Care este imaginea Porcului din fabulă? De ce introduce Krylov imagini cu un corb și un stejar în fabulă?

Imaginea Porcului este un ignorant încrezător în sine, imaginea Stejarului și a Corbului, care nu trăiesc accidental atât de mult timp - oameni înțelepți, cu experiență lumească. Morala se exprimă prin buzele autorului: oamenii ignoranți sunt miopi, adesea „taie ramura pe care stau”.

Care este cel mai frecvent sunet din discursul Porcului?

S, p, o, w: mormăit și ciomăgind un porc, procesul de mestecat, mâncând ghinde; se subliniază necultura sa.

Cvartet.

Ironia autorului se exprimă în cuvintele privighetoarei. În plus, în alte ziceri: Maimuța răutăcioasă, Ursul neîndemânatic, captivând lumina cu arta lor, s-au așezat decorativ la rând. Ironia este vizibilă în selecția muzicienilor înșiși, cu ignoranța lor muzicală. Ironia este o batjocură, o alegorie.

Muzicienii de durere evocă la cititori sentimente care sunt complet opuse așteptărilor lor. Cititorul nu își admiră talentul, ci râde de prostia, încrederea în sine, ignoranța.

Care este morala fabulei?

Morala este că orice afacere, și cu atât mai mult arta, necesită abilități și abilități, iar amatorii arată ridicol și amuzant.

Lupul și Mielul.

Câte personaje există în această fabulă?

Discursul Lupului - un prădător arogant, încrezător în puterea și impunitatea sa nelimitată, poate fi arogant, arogant, amenințător și în același timp ipocrit. La urma urmei, Lupul se preface la început că este jignit și jignit, ca și când s-ar juca cu Mielul, încercând să ofere intențiilor sale prădătoare o „privire legitimă”, pentru a-i masca, dorind aparent răzbunare și dreptate. Cu toate acestea, la sfârșitul fabulei, el aruncă masca victimei, este „obosit” să se prefacă și își dezvăluie adevărata sa esență - rea și fără principii.

În discursul Mielului există frică, surpriză, o speranță timidă că ceva poate fi explicat Lupului, pentru a dovedi că dreptatea va prevala. Mielul naiv crede Lupul, crezând că pur și simplu se înșală. Dar, în ciuda faptului că Mielul isteț și-a distrus sistemul ipocrit de acuzații, el va fi totuși mâncat. Nici inocența, nici logica nu l-au salvat. La urma urmei, puterea și forța brută sunt de partea Lupului.

Întrebări după ascultare: Cine a reușit să transmită cel mai convingător personajul personajului?

III. Rezumând lecția.

Ancorare. Test.

Vă rugăm să introduceți răspunsul corect.

1. Fabulă:
   A) o concluzie instructivă morală;
   B) exagerarea figurativă;
   C) o nuvelă cu o concluzie morală obligatorie.
2. Moralitate:
   A) construirea unei opere de artă;
   B) opoziție;
   C) o concluzie instructivă morală.
3. Alegorie - ...
   A) alegorie;
   B) exagerare;
   C) opoziție;
4. Metaforă - ...
   A) o nuvelă cu o concluzie morală obligatorie;
   B) utilizarea cuvintelor în sens figurat;
   C) un fel de folclor și literatură.
5. Ironia - ...
   A) o concluzie instructivă morală.
   B) batjocura ascunsă;
   C) o scurtă zicală care conține înțelepciunea populară.
6. Primul fabulist - ...
   A) La Fontaine;
   B) Esop;
   C) Krylov.

Opțiuni de răspuns: 1-c, 2-c, 3-a, 4-b, 5-b, 6-b.

Datorită lucrărilor sale comice, lirice și satirice, Ivan Andreevich Krylov a ocupat un loc onorabil printre marii scriitori ai secolelor 18-19. Dar scriitorul și-a câștigat faima „înțeleptului oamenilor” numai datorită faimoaselor sale fabule.

Krylov avea o abilitate unică, fiind un reprezentant al nobilimii, de a privi evenimentele care au loc în stat, inclusiv sistemul feudal-iobag, prin ochii oamenilor de rând. Satira sa este nemiloasă față de indivizii lacomi, oameni inculți, care oprim straturile inferioare ale populației.

„Un corb și o vulpe”

În fabula „Corbul și vulpea” Krylov expune un astfel de viciu al umanității ca lingușirea. Cioara prostească, care a primit o bucată de brânză pentru sine, nu a putut rezista odelor adresate de vulpea vicleană. Pentru a fi de acord cu părerea vulpii despre propria sa irezistibilitate, corbul a deschis gura - o bucată de brânză a căzut chiar în ghearele fiarei viclene.

„Cuc și cocoș”

Un alt viciu - ipocrizie, a căzut sub vederea satirică a lui Krylov în fabula „Cucul și cocoșul”. Cocoșul a început să laude cucul pentru paradisul ei cântând, subliniind că nu a auzit niciodată o voce de pasăre mai frumoasă în viața sa. Cucul nu a ezitat să răspundă și lăudat și cocoșul, spunându-i că cântă mai bine decât păsările paradisului.

Această imagine a fost observată de o privighetoare - o pasăre care cântă foarte frumos. Luând curaj, privighetoarea a declarat că amândoi aveau voci îngrozitoare și se laudă reciproc fără motiv. Într-adevăr, ipocrizia este adesea inerentă oamenilor. Fără sinceritatea cuvenită, începem să lăudăm în mod fals o persoană și primim în adresa noastră același set de minciuni reciproce dulci și plăcute.

„Lupul și Mielul”

Această fabulă reflectă relațiile de iobagi din Rusia. Oamenii puternici și dominatori (prototipuri de lup) caută modalități de a beneficia de țărani simpli fără apărare (prototipuri de miel). În cele din urmă, neavând explicații logice pentru viitoarele acțiuni ilegale, opresorii și-au pus propria dorință drept motiv principal.

„Urechea lui Demyanova”

Brusc și satiric în fabula „Urechea lui Demyanov” autorul ridiculizează oamenii care, indiferent de interesele altora, își impun ideile asupra altor oameni. În special, Krylov a avut în vedere scriitori mediocri, care sunt încrezători în geniul lor, care îi fac pe alți oameni să-și laude propriile opere, fiind astfel convinși de abilitățile lor creative.

"Cocoș și bob de perle"

În fabula „Cocoșul și sămânța perlelor” autorul critică oamenii proști, filistinismul, care nu observă adevăratele valori ale vieții, urmăresc numai bunurile pământești. Mulți oameni, neînțelegând sensul și valoarea lucrurilor, îi trimit imediat la categoria gol și inutil. Krylov lovește ignoranța și limitarea umană cu satira, obligându-l pe cititor să se gândească dacă astfel de calități îi sunt inerente.

"Trishkin caftan"

În lucrarea sa, Krylov ridică o problemă de actualitate pentru propria sa întrebare a proprietarilor de terenuri săraci. Pentru a dezvălui sensul fabulei, să ne întoarcem la istorie. În perioada premergătoare câștigului din 1812, mulți proprietari de terenuri au devenit mai săraci datorită faptului că erau obișnuiți să trăiască pe o "scară mare".

Pentru a nu se limita la oportunitatea de a se distra și de a merge, au început să își ipoteceze masiv moșii pentru a primi împrumuturi. Ignorând toți banii, proprietarii nu au putut plăti dobânzile necesare și au fost privați de moșiile lor. Acești nobili curajoși au devenit prototipurile lui Trishka, care și-a reparat caftanul în mod neînțelept și, ca urmare, a rămas complet fără el.

Sensul alegoric al fabulei

Prototipurile majorității fabulelor lui Krylov erau figuri istorice reale, inclusiv monarhii conducători.