Hoće li svi uskrsnuti. Opće uskrsnuće mrtvih

Doći će vrijeme kada će Antikrist zavladati na zemlji. Njegova će se snaga zadržati do samog Sudnjeg dana, kada će se dogoditi Drugi dolazak na zemlju Gospodinovu, sudu živih i mrtvih. Drugi dolazak bit će iznenadan. "Kao što munje dolaze sa istoka i pojavljuju se sa zapada, tako će doći i s dolaskom Sina Čovječjega" (Matej 24:27). "Iskreni križ prvi će se pojaviti pri drugom Kristovom dolasku, kao iskren, životni, dostojan i dostojanstven i svetački žezlo Krista Kristovog, prema riječi Gospodinovoj, koji kaže da će se znak Sina čovječjega pojaviti na nebu (Mt 24, 30)" ( monah Ephraim Sirin). Gospodin će ukinuti Antikrista manifestovanjem Njegova dolaska. U Svetom pismu Spasitelj govori o svrsi svoga dolaska na zemlju - o vječnom životu: "Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Jedinorođenog Sina da svi koji vjeruju u njega ne propadnu, nego da imaju život vječni" (Ivan 3, 15-16 ).

Opće uskrsnuće mrtvih spominje se i u jedanaestom mandatu Krede. Uskrsnuće mrtvih, koje očekujemo (očekujemo), uslijedit će istovremeno s Drugim dolaskom našeg Gospodina Isusa Krista i sastojat će se u činjenici da će se tijela svih mrtvih ujediniti sa svojom dušom i oživjeti. Nakon općeg uskrsnuća, tijela mrtvih će se promijeniti: po kvaliteti bit će različita od trenutnih tijela - bit će duhovna, neraspadljiva i besmrtna. Materija će se promijeniti u novo, nama nepoznato stanje i imat će potpuno drugačija svojstva nego sada.

Mijenjat će se i tijela onih ljudi koji će i dalje živjeti u vrijeme drugog dolaska Spasitelja. Apostol Pavao kaže: "Sijano je prirodno tijelo, podignuto je duhovno tijelo ... neće svi umrijeti, ali svi ćemo se promijeniti, odjednom, treptajem oka pri posljednjoj trubi: jer će se truba oglasiti, a mrtvi će ustati neraspadljivi, ali mi (oni koji ostanu živi) promijenit ćemo se" (Krat. 15, 44, 51, 52). Ne možemo sebi objasniti ovu buduću promjenu življenja, jer je ona misterija, neshvatljiva zbog oskudice i ograničenja naših tjelesnih koncepata. Prema promjeni samog čovjeka, promijenit će se i cijeli vidljivi svijet: od pokvarljivog pretvorit će se u nepropadljiv.

Mnogi se mogu postaviti pitanje: "Kako se mrtvi mogu ponovno uzdići kad se tijela mrtvih pretvore u prah i budu uništena?" Gospodin je već odgovorio na ovo pitanje u Svetom pismu, figurativno prikazujući proroka Ezekiela tajnu uskrsnuća od mrtvih. U viđenju je vidio polje obraslo suhim ljudskim kostima. Iz tih kostiju, prema Božjoj riječi koju je izgovorio Sin Čovječji, nastale su ljudske kompozicije na isti način kao što je to bilo tijekom primitivnog stvaranja čovjeka, a zatim ih je Duh oživio. Prema Gospodinovoj riječi, koju je prorok govorio, najprije se dogodio pokret u kostima, kosti i kosti počeli su se ujedinjavati, svaki na svom mjestu; zatim su bili vezani žilama, obloženi mesom i prekriveni kožom. Konačno, prema sekundarnom Božjem glasu, Duh života je ušao u njih - i svi su oživjeli, stali na noge i sačinjavali veliko mnoštvo ljudi (Ezek 37,1-10).

Uskrsnuta tijela mrtvih bit će neraspadljiva i besmrtna, lijepa i blistava, snažna i jaka (neće biti osjetljiva na bolesti). Promjena živog posljednjeg dana dogodit će se jednako brzo kao i uskrsnuće mrtvih. Promjena živih bit će ista kao i uskrsnuće mrtvih: naša današnja tijela, pokvarljiva i smrtna, transformirat će se u neraspadljiva i besmrtna. Bog nas nije osudio na smrt kako bismo uništili Svoju kreaciju, već je promijenili i učinili sposobnom za budući nepropadljivi život.

"Glasom Gospodnjim ustat će svi mrtvi. Bogu nema ništa teško i moramo vjerovati Njegovom obećanju, premda se čovjekovom slabošću i ljudskim razumom čini nemogućim. Kako je Bog, uzimajući prašinu i zemlju, stvorio kao neku drugu prirodu, naime: tjelesnu prirodu, ne kao zemlju, i stvorio je mnoge vrste prirode: kosu, kožu, kosti i vene; i kako igla bačena u vatru mijenja boju i pretvara se u vatru, dok priroda željeza nije uništena, ali ostaje ista; tako će i na Uskrsnuću svi članovi uskrsnuti i, prema onome što je napisano, „dlaka s vaše glave neće se izgubiti“ (Luka 21, 18), i sve će postati svjetlosno, sve će biti uronjeno i reformirano u svjetlost i vatru, ali neće se rastopiti i postat će vatra, tako da prijašnja priroda više neće biti, kao što neki tvrde (za Petra će ostati Petar, a Pavao - Paul, a Filip - Filip); svaki će, ispunjen Duhom, boraviti u svojoj vlastitoj prirodi i biti ”(Ugledni Makarije Egipat).

Sva će se stvar obnoviti radi presude koja će se provoditi na njegovim oštroumnim predstavnicima - ljudima. Taj se sud u crkvenom predanju naziva strašnim, jer se u tom trenutku nijedno biće ne može sakriti od pravde Božje, više neće biti zagovornika i molitvenika za grešne duše, odluka donesena na ovoj presudi nikada se neće promijeniti.

Često čujemo zvona svečanih zvona - evangelizam. Prikazuje Arhanđelov glas, koji će zvučati na kraju svijeta. Evanđelje nas podsjeća na ovaj kraj. Jednom će svi ljudi odjednom čuti grozan glas: bez ikakvog upozorenja čut će ga, slijedi Posljednji sud, koji će biti svečan i otvoren. Sudac će se u svome sjaju pojaviti sa svim svetim anđelima i izvršit će sud pred licem cijelog svijeta - nebeskim, zemaljskim i zagrobnim životom. Dvije riječi odlučit će sudbinu cijelog čovječanstva: "Dođi" ili "Odmakni se". Blago onomu koji sluša: "Dođite": za njih će započeti radostan život u Kraljevstvu Božjem.

U međuvremenu, ovo blaženo stanje pravednika neće ometati njihova tjelesna priroda. Tijela nakon uskrsnuća postat će nesnosna, nalik duhu i potpuno poslušna duhu. Tjelesna osjetila dobit će posebnu osjetljivost i neće im biti prepreka vidjeti Boga.

Griješnici će biti odbačeni s lica Boga, oni će ući u vječnu vatru pripremljenu za đavla i njegove dobi (Usporedba: Matej 25, 41). Ti grozni uvjeti, u kojima će živjeti grješnici, prikazani su u Otkrivenju pod različitim slikama, posebno pod prikazom tmine pekla i pakla s neumoljivim crvom i neizlječivom vatrom (Marko 9, 44, 46, 48). Sveti Bazilije Veliki (+ 379) izrazio je to o bespoštednom crvu: "Bit će to neka vrsta otrovnog i mesoždera koji će proždrijeti sve pohlepom i nikada se neće zasititi vlastitim proždirući." Dakle, grešnici će biti predani vanjskoj, materijalnoj vatri, koja gori i tijela i duše, a kojoj će se dodati i goruća unutarnja vatra pokojne probuđene savjesti. Ali najstrašnija muka za grešnike bit će njihova vječna udaljenost od Boga i Njegova Kraljevstva.

Odluka Posljednjeg suda bit će integralna - ne za samu ljudsku dušu, kao nakon privatnog suđenja, već za dušu i tijelo - za cijelu osobu. Ta će odluka za sve ostati zauvijek nepromijenjena, a ni za jednog grešnika neće biti mogućnosti da se ikad oslobodi pakla, a ljudi će sami jasno vidjeti sve što su učinili i prepoznat će neospornu pravednost Božjeg suda i suda. I što će se dalje dogoditi? Doći će posljednji dan, na kojem će se dogoditi posljednji Božji sud nad cijelim svijetom, a uslijedit će i kraj svijeta. Ništa grešno neće ostati na novom nebu i novoj zemlji, ali živjet će samo pravednost (2. Pet. 2,13). Otvorit će se vječno Kraljevstvo Slave u kojem će Gospodin Isus Krist zajedno s Nebeskim Ocem i Duhom Svetim kraljevati zauvijek.

NISU SVI KOJI VJERUJU ZA ISTOK "BOŽIĆ JE Uskrsnuo!" I "ISTINA JE Uskrsla!", RAZMISLUJUĆI DA JE VOŽNJENJE JESUSOVE BOŽE IZRAVNO POVEZANO S VELIKOM NADOM - BUDUĆIM VANJENJEM MREŽE.

"Tvoji će mrtvi oživjeti,

ustati će mrtva tijela!

Ustani i pobjedi

počivao:

jer vam je rosa rosa biljaka,

i zemlja će izbiti mrtve "

Biblija. Izaija 26:19

Nisu svi koji na Uskrs izjavljuju "Krist je uskrsnuo!" i "Istinski uskrsnuo!" pretpostavljamo da je uskrsnuće Isusa Krista izravno povezano s velikom nadom - namjerom Svemogućeg da jednog dana učini uskrsnuće apsolutno svih ljudi koji su ikada umrli s vjerom i nadom u Spasitelja. Sam Krist i Njegovi apostoli o tome su više puta govorili.

Kršćanska nada za budući vječni život temelji se na vjeri u uskrsnuće Isusa Krista i usko je povezana s velikim događajem koji očekuje naš svijet - uskrsnuće mrtvih. Sam Isus kaže za sebe da je "uskrsnuće i život" (Biblija. Ivan 11:25)... To nisu prazne riječi. On pokazuje svoju moć nad smrću javno podižući Lazara iz mrtvih. Ali ovo nevjerojatno čudo nije bilo jamstvo vječne pobjede nad smrću. Samo je Isusovo uskrsnuće bilo jamstvo da će smrt progutati pobjeda. U tom je smislu Kristovo uskrsnuće jamstvo masovnog uskrsnuća vjernika koje je Božja Riječ obećala u trenutku približavanja Drugom dolasku Spasitelja: "... sam Gospodin s najavom, glasom Arkanđela i Božjom trubom, s neba će se spustiti, a mrtvi u Kristu uskrsnuti će prvi" (Biblija. 1. Solunjanima 4:16).

Značenje vjere

Svaka nada iskrenog kršćanina temelji se ne toliko na pravovremenoj Božjoj pomoći u ovom grješnom životu, koliko na budućem uskrsnuću, kada će primiti vijenac vječnog života. Isto tako, apostol Pavao je svojim suvjernicima napisao o kršćanskoj najvećoj nadi u njegovo uskrsnuće: "A ako se u ovom jedinog života nadamo Kristu, onda smo jadniji od svih ljudi." Prema tome, ako nema „uskrsnuća mrtvih, tada Krist nije uskrsnuo ... A ako Krist nije uskrsnuo, vaša je vjera uzaludna… Stoga su oni koji su umrli u Kristu propali. Ali Krist je uskrsnuo iz mrtvih, prvorođen iz mrtvih ", kaže Pavao (Biblija. 1 Kor 15,13–20).

Buđenje iz smrtnog sna

Ljudi nemaju prirodnu besmrtnost. Samo je Bog besmrtan: "Kralj kraljeva i Gospodar Gospodnji, jedini koji ima besmrtnost" (Biblija. 1 Timoteju 6: 15-16).

Što se tiče smrti, Biblija to naziva privremenim stanjem ništavila: "Jer se u smrti ne sjeća Tebe (Bog. - Bilješka autora): u grobu tko će te hvaliti? " (Biblija. Psalam 6: 6. Vidi i Psalam 113: 25; 145: 3, 4; Propovjednik 9: 5, 6, 10). Sam Isus, kao i njegovi sljedbenici, figurativno ga je nazvao snom, nesvjesnim snom. A onaj koji spava ima šansu da se probudi. Tako je bilo i s pokojnikom, a potom i s uskrsnutim (probuđenim) Lazarom. To je ono što je Isus rekao svojim učenicima o svojoj smrti: "Naš prijatelj Lazar je ODLAZIO; ali idem ga probuditi ... Isus je govorio o svojoj smrti, a oni su mislili da govori o običnom snu. Tada im je Isus izravno rekao: Lazar je mrtav " (Biblija. Ivan 11: 11–14)... Vrijedno je napomenuti da u ovom slučaju nema sumnje da je Lazar umro, a nije zaspao u letargičnom snu, jer je njegovo tijelo već počelo brzo propadati nakon četiri dana provedena u grobu. (Vidi Ivan 11:39).

Kao što neki vjeruju, smrt nije prijelaz prema drugom biću. Smrt je neprijatelj koji negira sav život, a koji ljudi sami ne mogu pobijediti. Međutim, Bog obećava da će, kako je Krist uskrsnuo, tako uskrsnuti i iskreni kršćani koji su umrli ili će umrijeti: "Kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi zaživjeti, svaki po svom redu: Krist prvorođeni, a zatim Kristov, po njegovom dolasku." (Biblija. 1 Kor 15,22-23).

Savršena tijela

Kao što je već spomenuto, prema Bibliji, uskrsnuće mrtvih dogodit će se pri drugom dolasku Isusa Krista. Ovo će biti vidljiv događaj za sve stanovnike svijeta. U ovom trenutku uskrsnuli su oni koji su umrli u Kristu, a oni vjernici koji će živjeti bit će pretvoreni u neraspadljiva savršena tijela. Svima će im biti vraćena besmrtnost izgubljena u Edinu, tako da se nikada neće odvojiti jedni od drugih i od svog Stvoritelja i Spasitelja.

U ovom novom stanju besmrtnosti vjernici neće biti lišeni mogućnosti da imaju fizička tijela. Uživat će u tjelesnom postojanju koje je Bog prvobitno planirao - čak i prije nego je grijeh ušao u svijet, kada je stvorio savršene Adama i Evu. Apostol Pavao potvrđuje da nakon uskrsnuća novo proslavljeno ili duhovno tijelo spašenih ljudi neće biti nematerijalno, već potpuno prepoznatljivo tijelo, održavajući kontinuitet i sličnost s tijelom koje je osoba imala u svom zemaljskom životu. To je napisao: „Kako će mrtvi uskrsnuti? i u koje će tijelo doći? .. Postoje nebeska tijela i zemaljska tijela; ali slava nebeska je različita, zemaljska je drugačija. Tako je i s uskrsnućem mrtvih: sije se u pokvarenosti, odgaja se u neraspadanju ... sije se tijelo duše, podiže se duhovno tijelo. Postoji duhovno tijelo, postoji duhovno tijelo ... " (Biblija. 1 Kor 15,35-46)... Pavao naziva uskrslo tijelo "duhovnim" ne zato što neće biti fizičko, već zato što više neće biti podložno smrti. Od sadašnjeg se razlikuje samo po svojoj savršenosti: na njemu neće biti tragova grijeha.

U drugoj poslanici apostol Pavao potvrđuje da će duhovna tijela uskrsnulih vjernika u drugom dolasku biti poput proslavljenog tijela uskrslog Spasitelja: "I mi očekujemo Spasitelja, našeg Gospodina Isusa Krista, kojim On djeluje i sve podređuje samome sebi " (Biblija. Filipljanima 3: 20-21)... Način na koji je Isusovo tijelo bilo nakon uskrsnuća može se shvatiti iz priče o evanđelistu Luki. Uskrsli Krist koji se pojavio učenicima rekao je: "Zašto si zbunjen i zašto takve misli ulaze u tvoja srca? Pogledajte Moje ruke i Moja stopala; to sam ja; dotakni Me i razmisli; jer duh nema mesa i kostiju, kao što vidite kod mene. Rekavši to, pokazao im je ruke i noge. Kad još uvijek nisu vjerovali od radosti i bili zadivljeni, rekao im je: Imate li ovdje hrane? Dali su mu nešto pečene ribe i saća. I uzeo ga i jeo pred njima " (Biblija. Luka 24: 38–43)... Navodno je uskrsli Isus pokušao uvjeriti svoje učenike da nije duh. Jer duh nema tijelo s kostima. A Spasitelj je imao. Kako bi napokon razriješio sve sumnje, Gospodin se ponudio da ga dodirne i čak je zatražio da mu da hranu. To još jednom dokazuje da će vjernici biti uskrsnuti u nepotkupljivim, proslavljenim, ne-starećim duhovnim tijelima kojih se mogu dotaknuti. Ta će tijela sadržavati i ruke i noge. U njima možete uživati \u200b\u200bi u hrani. Ta će tijela biti lijepa, savršena i obdarena kolosalnim sposobnostima i potencijalom, za razliku od današnjih pokvarljivih tijela.

Drugo uskrsnuće

Međutim, buduće uskrsnuće mrtvih ljudi koji istinski vjeruju u Boga nije jedino uskrsnuće o kojem Biblija govori. To također jasno govori o drugom - drugom uskrsnuću. Ovo je uskrsnuće zlih, koje je Isus nazvao uskrsnućem osude: "Svi koji budu u grobovima čut će glas Sina Božjega; i oni koji su činili dobro ući će u uskrsnuće života, ali oni koji su činili zlo u uskrsnuće osude. " (Biblija. Ivan 5: 28–29)... Također, apostol Pavao, jednom obraćajući se guverneru Felixu, rekao je, "da će doći do uskrsnuća mrtvih, pravednih i nepravednih." (Biblija. Djela 24:15).

Prema biblijskoj knjizi Otkrivenja (20:5, 7–10) , drugo uskrsnuće ili uskrsnuće zlih neće se dogoditi pri drugom Kristovom dolasku, već nakon tisuću godina. Na kraju tisućljeća, zli će uskrsnuti kako bi čuli presudu i primili dugu odmazdu za svoje bezakonje od milosrdnog, ali istodobno pravednog Vrhovnog suca. Tada će grijeh biti konačno uništen s lica zemlje, zajedno sa zlima, koji se nisu pokajali za svoja zla djela.

Novi život

Dobra vijest o prvom uskrsnuću mrtvih pri drugom Kristovu dolasku mnogo je više od zanimljivih podataka o budućnosti. To je živa nada koja se ostvaruje Isusovom prisutnošću. Ona transformira sadašnji život iskrenih vjernika, dajući joj više smisla i nade. Uvjereni u svoju sudbinu, kršćani već žive novi, praktični život za dobrobit drugih. Isus je učio: "Ali kad pravite gozbu, nazovite siromašne, osakaćene, hrome, slijepe i bit ćete blagoslovljeni da vam ne mogu uzvratiti, jer ćete biti nagrađeni u uskrsnuću pravednih." (Biblija. Luka 14,13.14).

Oni koji žive u nadi da će sudjelovati u slavnom uskrsnuću postaju različiti ljudi. Oni se mogu radovati čak i u patnji, jer je motiv njihova života nada: „Dakle, opravdani vjerom, mi imamo mir s Bogom po našem Gospodinu Isusu Kristu, po kojemu smo vjerom dobili pristup toj milosti u kojoj stojimo i hvalimo se nadom u slavu. Od Boga. I ne samo u ovome, već se hvalimo i tugama, znajući da strpljenje dolazi iz tuge, iz iskustva strpljenja, iz iskustva u nadu, a nada se ne stidi, jer je ljubav Božja izlivena u naša srca Duhom Svetim, koji nam je dan. " (Biblija. Rimljanima 5: 1-5).

Bez straha od smrti

Zahvaljujući uskrsnuću Isusa Krista, kršćanin vjeruje u nadolazeće uskrsnuće mrtvih. Ta živa vjera čini sadašnju smrt nešto malo važnom. Oslobađa vjernika od straha od smrti jer mu to također jamči buduću nadu. Zbog toga je Isus mogao reći da čak i ako vjernik umre, ima sigurnost da će ga vratiti u život.

Čak i kada smrt razdvaja voljene i voljene među kršćanima, njihova tuga nije ispunjena beznađem. Oni znaju da će se jednog dana u radosnom uskrsnuću mrtvih opet vidjeti. Onima koji to nisu znali, apostol Pavao je napisao: „Ne želim vas, braćo, ostaviti u neznanju za mrtve, da ne žalite poput drugih koji nemaju nade. Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, Bog će dovesti one koji su umrli u Isusu sa sobom ... jer će se sam Gospodin spuštati s neba najavom, glasom Arkanđela i Božjom trubom, a mrtvi u Kristu uskrsnuti će prvi " (Biblija. 1. Solunjanima 4: 13-16)... Pavao ne utješi svoju braću u vjeri da su njihovi voljeni mrtvi kršćani živi ili negdje u stanju svijesti, već okarakterizira njihovo trenutno stanje kao san iz kojeg će se probuditi kad se Gospodin spusti s neba.

"Blago onima koji nisu vidjeli i vjerovali"

Nije lako svjetovnoj osobi koja je navikla ispitivati \u200b\u200bsve kako bi stekla povjerenje u nadu u svoje vlastito uskrsnuće. Ali to ne znači da je lišen sposobnosti vjerovanja, jer nema jasne dokaze o uskrsnuću Isusa Krista. Sam Isus rekao je da ljudi koji nisu vidjeli uskrslog Krista vlastitim očima nisu u nepovoljnijem položaju od onih koji su ga vidjeli. Apostol Toma izrazio je vjeru u uskrslog Spasitelja tek kad ga je vidio živoga, a Isus je na to rekao: "Vjerovali ste jer ste me vidjeli; blagoslovljeni su oni koji nisu vidjeli i vjerovali." (Biblija. Ivan 20:29).

Zašto oni koji to nisu vidjeli mogu vjerovati? Jer stvarna vjera ne dolazi iz viđenja, već iz djelovanja Duha Svetoga na čovjekovo srce i savjest.

Na kraju, još jednom je vrijedno napomenuti da kršćansko vjerovanje da je Krist uskrsnuo ima smisla samo kad dobije nadu od Boga za svoje osobno sudjelovanje u nadolazećem slavnom uskrsnuću.

Je li vam to lično važno?

Univerzalni uskrsnuće mrtvih dogodit će se na veliki dan Drugog dolaska Isusa Krista, na kraju života našeg svijeta.

Sastojat će se u tome da će se tijela svih mrtvih ujediniti sa svojom dušom i oživjeti. Prema Božjoj Riječi, tada će „oni koji su činili dobro ući u uskrsnuće života, ali oni koji su činili zlo u uskrsnuće osude“ (Ivan 5, 25, 29).

Čak su i u Starom zavjetu, na temelju Božanskog Otkrivenja, pravednici imali vjeru u opće uskrsnuće mrtvih.

Vjeru u uskrsnuće mrtvih izrazio je Abraham, za vrijeme svog sina Izaka (Heb. 11:17), Job, usred teških patnji: "Ali znam da živi moj Otkupitelj i on će posljednjeg dana podići iz prašine ovu propadajuću moju kožu, i vidjet ću Boga u tijelu «(Job 19: 25-26); prorok Izaija: "Tvoji će mrtvi oživjeti, ustati će mrtva tijela! Ustani i pobjedi, ti koji si bačen u prah: jer rosa je tvoja rosa biljaka, a zemlja će mrtve izbaciti" (Iza 26, 19), prorok Danielkoji je predvidio da će se mrtvi „probuditi, neki u vječni život, drugi u vječnu prijekor i sramotu. I oprezni će zasjati poput svjetla na nebu, a oni koji su mnoge okrenuli istini - poput zvijezda, zauvijek, zauvijek "(Dan 12, 2-3).

Prorok Ezekiel razmišljao je o samom uskrsnuću mrtvih u viđenju polja obasjanog suhim kostima, koje su se, po volji Duha Božjega, spojile jedno s drugim, ogrtale se gusto i oživjele duhom (Ezek. pogl. 37).

Kroz proroka Hosea Gospod je rekao: "Od pakla ću ih otkupiti, izbavit ću ih od smrti. Smrt! Gdje ti je ubod? Pakao! Gdje je tvoja pobjeda? Neću se pokajati za to (Hos. 13, 14).

Sam Isus Krist više je puta govorio o uskrsnuću mrtvih jasno i definitivno: "Zaista, zaista, kažem vam: dolazi vrijeme i već je došlo, kad će mrtvi čuti glas Sina Božjega i kad čuju da će živjeti ... a oni koji su činili dobro izaći će u uskrsnuće života, ali oni koji su učinili zlo u uskrsnuću osude “(Ivan 5:25, 29).

Spasitelj potvrđuje propovijed o uskrsnuću sakramentom pričesti: "Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni, a ja ću ga uskrsnuti posljednjeg dana" (Ivan 6:54).

Odgovarajući na nevjerničke Sadukeje na njihovo pitanje o uskrsnuću mrtvih, Isus Krist je rekao: "Grešite, ne poznajući Pisma, niti snagu Božju. O uskrsnuću mrtvih, zar niste pročitali što vam je Bog rekao: Ja sam Bog Abrahamov, i Bog Izakov, i Bog Jakovljev? Bog nije? postoji Bog mrtvih, ali živih "(Mt 22, 29, 31, 32).

Kad Spasitelj govori o svrsi svoga dolaska na zemlju, upravo on ukazuje na vječni život: "Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Jedinorođenog Sina da svi koji vjeruju u njega ne bi propadali, već imali život vječni" (Ivan 3, 15-16 ).

Tijekom svoga boravka na zemlji, Spasitelj je uskrsnuo mrtve i sam se uskrsnuo iz groba, postajući, prema riječi apostola Pavla, prvorođenče mrtvih (1 Kor 15,20).

Apostol je istinu o uskrsnuću mrtvih stavio iznad svake sumnje i dokazao je vrlo bliskom vezom s Kristovim uskrsnućem.

Apostol Pavao kaže: "Krist je uskrsnuo iz mrtvih, prvorođenče iz mrtvih. Jer kao što je smrt kroz čovjeka, tako je i kroz čovjeka došlo uskrsnuće mrtvih. Kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi živjeti" (1 Kor 15, 20, 21, 22 ).

Osim toga, apostol Pavao ukazuje na pojave u vidljivoj prirodi koje nas uvjeravaju u istinitost uskrsnuća. "Netko će reći: kako će mrtvi uskrsnuti? I u koje će tijelo doći? Nepromišljeni! Ono što sijete neće zaživjeti ako ne umrete. A kad sijete, onda sijete ne buduće tijelo, već golo žito, što će se dogoditi, pšenicu" ili bilo što drugo, ali Bog mu daje tijelo kako želi i za svako sjeme svoje tijelo ... Tako je i s uskrsnućem mrtvih: sije se u pokvarenost, uzdiže se u neraspadanje; sije se u poniženju, uzdiže se u slavi, sije se u slabosti, uzdiže se u snaga; sija se duhovno tijelo, podiže se duhovno tijelo "(1 Kor 15,35-44).

Sam Gospodin kaže: "Ako zrno pšenice, padne u zemlju, ne umre, ostaje samo; ali ako umre, donosi mnogo ploda" (Ivan 12, 24).
Uskrsnuće mrtvih bit će univerzalno i istovremeno, i za pravednike i za grešnike. "Oni koji su činili dobro ući će u uskrsnuće života, a oni koji su činili zlo u uskrsnuće osude" (Ivan 5:29). "Doći će uskrsnuće mrtvih, pravednih i nepravednih" (Djela 24,15).

Tijela uskrsnulih ljudi u osnovi će biti ista tijela koja sada imamo, ali po kvaliteti će se razlikovati od trenutnih tijela - bit će duhovna - neraspadljiva i besmrtna. Mijenjat će se i tijela onih ljudi koji će i dalje biti živi tijekom drugog dolaska Spasitelja.

Apostol Pavao kaže: "sija se prirodno tijelo, podiže se duhovno tijelo ... neće svi umrijeti, ali svi ćemo se promijeniti, odjednom, treptajem oka pri posljednjoj trubi: jer će se truba oglasiti, a mrtvi će ustati neraspadljivi, ali mi (oni koji su preživjeli) ćemo se promijeniti "(1 Kor 15, 44, 51, 52)," isto naše prebivalište na nebu, odakle očekujemo Spasitelja Gospodina Isusa, koji će naše ponizno tijelo preobraziti prema tijelu svoje slave kao što može djelovanjem Svoje sile "( Fil 3, 20-21).

Redovnici Barsanuphius i John pisati:

"... naša će se tijela uzdizati s kostima, žilama i kosom i tako će ostati zauvijek; samo što će oni biti svjetliji i sjajniji, prema glasu Gospodnjem, koji kaže: tada će se pravednici, poput sunca, prosvijetliti u nebeskom kraljevstvu (Matej 13:43) i tako će otkriti slavu tijela svetih. ... Ta će se ista tijela pojaviti tada, ali samo će oni postati nekorisni, besmrtni i slavni. … Gospodin će naša tijela učiniti svijetlim poput vlastitog tijela, kao što je apostol Ivan rekao: Kad god se pojavi, tada ćemo biti poput Njega (1. Ivanova 3: 2). Jer Sin Božji je Svjetlo, a pravedni su, prema apostolu, sinovi Božji (2 Kor 6,8) i sinovi Svjetlosti (1 Sol 5,5); stoga se kaže da će se Gospod transformirati (naša tijela). "

Tijela uskrsnulih ljudi bit će potpuno oslobođena iscrpljenosti i slabosti ovog života. Oni će biti duhovni, nebeski, bez zemaljskih tjelesnih potreba, život po uskrsnuću bit će poput života eteričnih anđeoskih duhova, prema Gospodinu (Luka 20,3).

Rev. Barsanuphius i John:

"O budućoj državi Bog je rekao da će ljudi biti jednaki Anđelima (Luka 20:36), ne jedući ni hranu ni piće i ne požude. A za Boga ništa nije nemoguće; jer je ovo već pokazao u Mojsiju, kad mu je dao snagu da jede četrdeset dana i noći da ne jede. Tko je to učinio, može stvoriti i da čovjek bude u sličnom stanju cijelu vječnost. "

Sveti Ivan iz Damaska Uči da će po uskrsnuću "spašeni dobiti tijelo nepromijenjeno, neustrašivo, tanko, kakvo je bilo Gospodinovo tijelo nakon Uskrsnuća, prolazeći kroz zaključana vrata, ne umarajući, ne trebajući hranu, san i piće."

Svetog Ivana Krisostoma priča:
"Budući da se vjernici moraju preobraziti u skladu s milošću samog Krista, kao što svjedoči apostol Pavao ... tada će se ovo smrtno tijelo preobraziti, bez sumnje, u skladu s Kristovom milošću, smrtnik će se obući u besmrtnost, posijati u slabosti, a zatim će porasti u snazi."

Međutim slika uskrsnuća pravednici će se razlikovati od grešnika.

Tijela ljudi vidljivo će odražavati stanje njihovog duha.

"Neki će postati poput svjetlosti, drugi poput tame", kaže sv. Ephraim Sirijac ("O strahu Božjem i konačnoj presudi").

Gospodin Isus Krist rekao je o uskrsnuću svetaca: "tada će pravednici zasjati poput sunca u kraljevstvu svoga Oca" (Matej 13, 43).

Sveti apostol Pavao kaže:
"Seje se (tijelo) u poniženju, odgaja se u slavi" (1 Kor 15,43), "još jedna slava sunca, druga slava mjeseca, druga zvijezda; i zvijezda se razlikuje od zvijezde u slavi. Tako je i tijekom uskrsnuća mrtvih" (1 Kor. 15, 41-42).

Rev. Makarije Veliki piše o tijelima u kojima će ljudi uskrsnuti:

"... prema Svetom pismu, Krist će doći s neba i uskrsnuti će sva plemena Adama, sva koja su umrla od vijeka, podijelit će ih na dva dijela, koji imaju svoj vlastiti znak, tj. Pečat Duha, oni koji naviještaju kao Njegovu postavit će desnu ruku" ... Jer on kaže: Moje ovce čuju moj glas (Ivan 10, 27); i oni poznaju Mine, i oni znaju Mine (14). Tada će njihova tijela za dobra djela biti obučena božanskom slavom, a oni će se sami ispuniti duhovnom slavom koju su još imali u svojoj duši. I tako, proslavljeni božanskom svjetlošću i uhvaćeni u nebo na susretu Gospodnjem u zraku, prema onome što je napisano, uvijek ćemo biti s Gospodinom (1. Solunjanima 4,17), kraljevati s Njim u beskrajne vijeke. U kojoj je mjeri svaka čast zbog njegove vjere i marljivosti da postane sudionik Duha Svetoga, njegovo će se tijelo istog dana proslaviti u istoj mjeri. Ono što se duša sada skupila u svojoj unutarnjoj riznici, tada će se otkriti i pojaviti izvan tijela.

… Ako je duša sada već proslavljena i ušla u jedinstvo s Duhom, tada će tijelo dostojno sudjelovati u uskrsnuću.

I da su duše pravednih postale svjetlost nebeska, - o tome je Gospod sam rekao apostolima: vi ste prirodna svjetlost svijeta (Matej 5,14).

Uskrsnuće umrlih duša je i danas, a uskrsnuće tijela će biti toga dana. Ali baš kao što zvijezde potvrđene na nebu nisu sve jednake i međusobno se razlikuju po lakoći i veličini: tako se u duhovnom napretku oko istog Duha događaju u mjeri vjere, a jedna ispada da je bogatija od druge.

I baš kao što su kraljevstvo tame i grijeha skriveno u duši do dana uskrsnuća, kad će se i samo tijelo grešnika prekriti tamom koja je sada skrivena u duši: tako će kraljevstvo svjetla i nebeska slika - Isus Krist misteriozno sada osvjetljavati dušu i zavladati u dušama svetaca; ali, ostajući skriveni od očiju ljudi, jednim jedinim duševnim očima zaista vidimo Krista do dana uskrsnuća, kada je tijelo prekriveno i bit će proslavljeno onim svjetlom Gospodnjim, koje još uvijek postoji u ljudskoj duši, tako da će tada i samo tijelo zavladati dušom, još uvijek primi u sebe Kristovo kraljevstvo, odmarajući se i osvijetljeno vječnim svjetlom.

... vrijeme uskrsnuća, u kojem će njihova tijela biti proslavljena neopisivom svjetlošću, još uvijek skrivenom u njima, odnosno snagom Duha, koji će tada biti njihov odjevni predmet, hrana, piće, radost, radost, mir, odijevanje, vječni život. Jer svu će buku nebeske svjetlosti i ljepote za njih tada postati Duh Božanskog, koga su još jamčili za primanje u sebe. "

Pravo. Ivan od Kronstadta:

U svijetu neprestano djeluje moralni Božji zakon prema kojem se svako dobro interno nagrađuje, a svako zlo kažnjava; zlo je praćeno tugom i čvrstinom srca, a dobro - mirom, radošću i prostorom srca.
Lokalna država naših duša predstavlja budućnost. Budućnost će biti nastavak sadašnjeg stanja unutarnjeg, samo u izmijenjenom obliku u odnosu na njegov stupanj.

Rev. Partenij Kijev:

Poput nebeskog, i na zemlji je nebo, a i pakao je, samo nevidljiv, jer je Bog na nebu, a On je na zemlji; samo je ovdje sve nevidljivo, ali tamo je sve vidljivo: Bog, i nebo, i pakao.

Rev. Ephraim Sirin:

"Duša je sa svojim dostojanstvom viša od tijela, viša nego što je duh, a viša od njezinog duha je i skriveno Božanstvo. Ali na kraju će se tijelo obući u ljepotu duše, duša u zračenje duha, a duh će se uporediti s Božjom veličinom ... "

Što se tiče grešnika, njihova će se tijela uzdizati u novom obliku, ali primivši nepokornosti i duhovnost, oni će istovremeno reflektirati na sebe svoje stanje duha. Tijela nepokornih grešnika odražavat će strasti kojima su se obradovali tijekom zemaljskog života, bit će mračni i strašni. Prema riječi blaženog Teodoreta, oni koji su dostojni neba odjenuti će se nebeskom slavom, a oni koji su nedostojni, misleći samo o zemaljskim mislima, „dobit će odjeću koja odgovara njihovoj volji“.

Njihova tijela, prema sv. Makarije Veliki, oni neće imati pečat Duha na njima, znak prema kojem će Gospodin "postaviti s desne strane" pravednike, govoreći kao svoje. "

"Razmislit ćemo i o tome koja sramota će nas prigrliti i prije muke. Tada će sveci pred našim očima obući veličanstven, neizreciv ogrtač izrezan iz njihovih dobrih djela. I vidjet ćemo se ne samo goli i lišeni ove sjajne slave, već tamni, potamnjeni i odiše smradom - kao što su i sami napravili na ovom svijetu djela tame, luksuza i razvratnosti. "

Opća se presuda stoga naziva Groznim, jer stanje u kojem se osoba pojavljuje pred njim će odlučiti njegovu vječnu sudbinu, a rečenicu koja je na njoj primljena više neće biti moguće mijenjati.

Blaženi Teofilakt (Nadbiskup Bugarske) piše:

„U današnje doba možemo djelovati i djelovati na ovaj ili onaj način, ali u budućnosti će se duhovne snage povezati i nemoguće je stvoriti išta dobro kako bismo očistili grijehe; "tada će biti škripanje zubima" besplodno je pokajanje. "Mnogi su pozvani", to jest Bog naziva mnoge, ili bolje rečeno, sve, ali "nekoliko izabranih", nekoliko spašenih, dostojnih Boga izbora. Izbori ovise o Bogu, ali postati naš izbor ili ne. "

Sveta prava Ivan od Kronstadta upozorava:

Mnogi žive izvan milosti, ne shvaćajući njezinu važnost i potrebu za sobom i ne tražeći je, prema riječi Gospodinovoj: "Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost" (Matej 6, 33). Mnogi žive u svakom obilju i zadovoljstvu, uživaju u procvjetalom zdravlju, uživaju u jelu, piću, šetnji, zabavi se, komponiraju, rade na raznim poljima ljudske djelatnosti, ali nemaju milost Božju u svojim srcima, ovo neprocjenjivo kršćansko blago bez kojeg kršćanin ne može biti istinski kršćanin i nasljednik nebeskog kraljevstva.

Posljednjim Sudom će uskrsnuti svi živi ljudi, od Adama do samog kraja svijeta. O tome piše Sveto pismo: svi koji su u grobovima čut će glas Sina Božjega (Ivan 5,28); tada će sjesti na prijestolje svoje slave i svi će se narodi okupiti pred njim (Matej 25. 31-32).

Ako su svi mrtvi uskrsnuti, kako onda treba razumjeti riječi psalmista: Stoga se zli ne smije suditi (u slavenskom prijevodu: Iz tog razloga neće uskrsnuti ...) (Psalam 1: 5)? Hoćete li učiniti čudo nad mrtvima? Hoće li mrtvi ustati i hvaliti vas? (Psalam 87,11). Tim je riječima psalmist David očito značio dvostruko uskrsnuće: jedno u život, a drugo u vječnu smrt. Stoga je želio poručiti da zli neće biti uskrsnuti zbog suda uskrsnućem u život, već u smrt. To potvrđuje i sam prorok David, kako dodaje: Stoga bezbožnici neće stajati pred sudom, a grešnici u saboru pravednih. (Ps 1,5). Gospodin Isus Krist kaže isto: mrtvi će čuti glas Sina Božjega ... i izaći će oni koji su činili dobro u uskrsnuće života, a oni koji su činili zlo u uskrsnuće osude (Ivan 5.25, 29).

Da li bi svi trebali umrijeti prije posljednjeg suda?

Sveci Ivan Krisostom, Teodorita i Teofilakt uče da neće svi umrijeti, ali Posljednji sud će ih naći neke žive.

U prvom pismu Korinćanima apostol Pavao kaže: (IKop. 15.51). Sveti Ivan Krisostom ove riječi tumači na sljedeći način: Dakle, nećemo umrijeti, promijenit ćemo se. Mrtvi će se također promijeniti jer su i oni smrtni.

Iz riječi Svetoga pisma može se zaključiti da će tijelo koje je trpjelo ili uživalo u zemaljskom životu biti uključeno u vječnu slavu i u beskrajne muke.

Pripada i onim tijelima koja se ne umiru da bi se promijenila i postala neraspadljiva.

Da će prije Presude također biti živih, to su: i) i potvrđuje vjerovanje, čiji se sedmi član glasi kako slijedi: A paketi budućnosti sa slavom, sude živima i mrtvima ... 6) Apostol Pavao svjedoči riječima: mrtvi u Kristu će uskrsnuti prvi; tada ćemo mi, preživjeli, zajedno s njima biti obožavani u oblacima da upoznamo Gospodina (1 Teza 4. 16-17).

Zašto apostol kaže: Kao što u Adamu svi umiru, tako i u Kristu svi oživljavaju ? (IKop. 15.22). Svi koji su preživjeli do Gospodinova dolaska, umrijet će i zaživjeti, mijenja se, ali ne pada i buni se: nećemo svi umrijeti, ali svi ćemo se promijeniti (IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Sveti Ivan Krisostom, tumačeći ove riječi, kaže: pokvarljivo tijelo je također pokvarljivo. Ali smrt i pokvarenost propadaju kada se na njima nađu beskompromisnost i besmrtnost.

Neki su crkveni učitelji tvrdili da bi svi trebali umrijeti prije posljednjeg suda. Budući da je čitav ljudski rod sagriješio u osobi Adamovoj, stoga su svi ljudi osuđeni na smrt. Konačno, uskrsnuće se ne može dogoditi ako mu ne prethodi smrt. Iz ova dva mišljenja vjerujemo onome koje je propovijedala svjetiljka Istočne crkve - sv. Ivan Krisostom.

Prva će biti tijela uskrsnuća ili druga?

Odgovor na ovo pitanje možete pronaći: i) psalmist David: Čuva sve kosti svojih [pravednika]; nitko od njih neće biti srušen (Psalam 33,21): 6) kod apostola p avla: (2 Kor 5,10); ovo pokvarljivo mora se staviti u nekorisnost, a ovaj smrtnik mora se staviti u besmrtnost (IKop. 15.53).

Iz ovih riječi Svetoga pisma možemo zaključiti da će tijelo koje je trpjelo ili uživalo u zemaljskom životu sudjelovati i u vječnoj slavi i u beskrajnim mukama.

Zrno, klijanje, mijenja se, pa neće li uskrsnuti dobiti novo meso? I nije li to ono što apostol kaže: kad sijete, ne sijete buduće tijelo, već golo žito, što će se dogoditi, pšenicu ili neko drugo; ali Bog mu daje tijelo koje želi i svako sjeme svoje tijelo (IKop. 15.36-38).

Apostol govori o izgledu zrna, a ne o njegovoj suštini, jer bit tvrdog zrna i zrna proklijalog zrna ostaje nepromijenjen: ako posijemo pšenično zrno, tada će prerasti u pšenični šiljak, a ne u ječam. Dakle, ljudska tijela tijekom uskrsnuća neće izgubiti svoja posebna svojstva i mijenjat će se samo izvana: posijan je u korupciju, porast će u nekorisnosti. Izravna potvrda toga je uskrslo tijelo Krista Spasitelja, Koje će se naše ponizno tijelo preobraziti tako da bude u skladu s Njegovim slavnim tijelom (Fil 3,21).

Bezbroj je slučajeva kada je pepeo ljudskog tijela bio potpuno uništen i raspršen vjetrom, raspršen tijekom iskopavanja, spaljen vatrom i pretvoren u dim; također ljude proždiru životinje, ptice i ribe. Kako će se tijela takvih ljudi obnoviti i vratiti u svoj izvorni izgled?

Kao i prije, recimo da je ovo pitanje vjere, a ne znatiželje, to je nemoguće za ljude, ali sve je moguće za Boga (Matej 19,26). Meditiram na svim tvojim djelima, meditiram na djelima Tvojih ruku (Psalam 142: 5) - rekao je psalmist David o sebi. Razmišljajući o Božjoj svemoći, nepokolebljivo je vjerovao da su nebo, zrak, more i sve u njima stvoreni iz ničega jednim glagolom: "neka bude": jer, rekao je, to je i učinjeno; Zapovjedio je - i pojavilo se (Psalam 32,9). Ako je Bog podigao cijeli svijet iz ništavila i stvorio čovjeka iz prašine zemlje, onda, naravno, On može obnoviti ljudsko tijelo, čak i ako je ono razasuto po nebesima. Sveti Ivan iz Damaska \u200b\u200bbio je izuzetno iznenađen onima koji su se zapitali: kako bi mrtvi ustali? Luđak! - uzviknuo je. - Ako vam sljepoća ne dopušta da vjerujete Božjim riječima, vjerujte u djela!

Muški i ženski spol u uskrsnućem

Bog je stvorio muško i žensko, i nakon uskrsnuća muškarci ostati će od muškaraca, kod žena ... Gospodin spominje oba spola kad to kaže u uskrsnuću se niti vjenčavaju niti se daju u braku, nego ostaju poput Anđela Božjih na nebu (Matej 22.30). Nećemo svi uskrsnuti u muškim tijelima, ali doći ćemo u mužu savršen , odnosno, mi ćemo osjetiti mušku snagu i čvrstinu, tako da, kako kaže apostol, nismo više bile bebe koje se njišu i odvlače nas svaki vjetar nauka (Efežanima 4:14) budimo poput anđela, ne uništenjem seksa, već odsutnošću braka i tjelesnom požudom.

Hoće li tijelima uskrsnuća trebati hrana i piće?

Uskrsnuta tijela neće trebati fizičku hranu i piće potrebna za održavanje slabljenja, pokvarenog tijela. Zašto je, dakle, Gospodin Isus Krist jeo nakon svog uskrsnuća? (Luka 24. 43). Jeo je i pio kako bi učenici, koji su ga u početku uzeli za duha, vjerovali u njegovo uskrsnuće, a također i svjedočili o promijenjenom tijelu.

Koja će svojstva imati tijela uskrslih svetaca?

Tijela uskrsnulih svetaca bit će:

A) bezosjećajan, neraspadljiv i besmrtan: zasijano propada, raste u neraspadanju (IKop. 15.42); oni koji su uspjeli dostići to doba i uskrsnuće iz mrtvih ... više ne mogu umrijeti (Luka 20. 35, 36);

B) duhovni. Oni će postati poput eteričnih duhova u snazi, brzini, neprobojnosti i suptilnosti: pojavit će se tanki i lagani, poput uskrslog Kristova tijela, koje nije znalo ograničenja i zapreke: duhovno tijelo se sije, duhovno tijelo se diže (IKop. 15.44).

B) svijetlo, kao što je rekao Spasitelj: tada će pravednici zasjati poput sunca u kraljevstvu svoga Oca (Mat. 13. 43). Prema svjedočenju apostola, Gospodin naše će se poniženo tijelo preobraziti tako da bude u skladu s Njegovim slavnim tijelom (Fil 3,21); zasijano u poniženju, uzdiže se u slavi (IKop. 15.43).

Koja će svojstva imati tijela osuđenih grešnika?

1) Tijela osuđenih grešnika također će biti neraspadljiva i besmrtna. O tome svjedoči Gospodin Isus Krist govoreći: I ove će ići u vječne muke (Matej 25.46). U tim danima, kaže vidioca, ljudi će tražiti smrt, ali neće je pronaći; žele umrijeti, ali smrt će bježati od njih (Otk. 9. b). Jer se ovo pokvarljivo mora staviti na neplodnost, a ovaj smrtnik mora se staviti u besmrtnost. (IKop. 15.53) - objašnjava apostol Pavao.

2) Tijela će patiti, podvrgavajući se strašnoj muci u plamenu koji će vječno izdržati.

Poglavlje 14. Posljednji sud

Recimo sljedeće o posljednjem sudu:

1. Na Sudu će se pojaviti znak Sina Čovječjega - Sveti Životni križ Gospodnji. On će se pojaviti i za utjehu onima koji obožavaju Raspetog Gospodara i raspete s njim, te zbog stida zlih koji su razapeli Gospodina na križu.

2. Djela i najdublije misli svih bit će vam otkrivene. Sveti Andrija kaže: otvorit će se knjige svih djela i savjesti i doći će do očitovanja svima.

3. Sam Gospodin Isus Krist bit će suvereni sudac, jer Otac ne sudi nikome, već je sav sud dao Sinu (Ivan 5.22). Iako će sve tri Osobe Božanskog i Nerazdvojnog Trojstva biti na Sudu, sudit će se samo Sinu, budući da je za nas trpio slobodnu patnju. Suditi nepravedno, on će suditi svima nepristranim.

Sveto pismo kaže da će osim Gospodina Isusa Krista biti i drugi suci: kad Sin Čovječji sjedne na prijestolje svoje slave, sjest ćete i na dvanaest prijestolja - kaže Gospodin svojim učenicima, - sudi dvanaest Izraelovih plemena (Matej 19:28). Ne znate li da će sveci suditi svijetu? Ne znate li da ćemo suditi anđele? .. (IKop. B. 2, 3; usp. Matej 12.4, 42). Apostole i neke svece sudit će sud ne autokratski i neovisan, već komunikativan i dostojanstven. Pohvaleći Kristov pravedni sud, pravednici će suditi ne samo ljudima, već i demonima.

Kristov sud će se razlikovati od ljudskog prosuđivanja, jer u njemu neće sve biti izloženo riječima, već mnogo mislima.

4. Sudnje Kristovo sjedište razlikovat će se od ljudskog prosuđivanja, jer nije sve demantirano riječima, već mnogo mislima. Glasno će reći Sudac onima koji su s njegove desne strane: dođi, blagoslovljen Oče moj, naslijedi kraljevstvo pripremljeno za tebe od osnutka svijeta ... Tada će reći i onima koji lijeva strana: Pođite od mene, vi prokletnici, u vječnu vatru pripremljenu za đavla i njegove anđele ... I ovi će ući u vječnu muku, a pravednici u vječni život (Matej 25. 34, 41, 46).

Ovo je učenje Svetoga pisma o posljednjem Sudu i moramo ga shvatiti vjerom, a ne mudrim istraživanjem. Jer gdje je vjera, - kaže Sveti Ivan Krisostom, - nema mjesta testiranju; tamo gdje nema što doživjeti, nema više istraživanja. Ljudsku riječ treba provjeriti, ali Božju riječ treba čuti i vjerovati joj; ako ne vjerujemo riječima, onda nećemo vjerovati da postoji Bog. Prvi temelj vjere u Boga je povjerenje u Njegovo učenje.

Zaključak

Želimo završiti raspravu o Antikristu i kraju svijeta riječima vrhovnog apostola Petra: najavili smo vam snagu i dolazak Gospodina našega Isusa Krista, ne slijedeći lukave basne, već smo svjedoci Njegove veličine ... imamo najsigurniju proročku riječ; i dobro je što se prema njemu obraćate poput svjetiljke koja svijetli na mračnom mjestu, sve dok se ne zoru i jutarnja zvijezda podigne u vašim srcima, znajući prije svega da niti jedno proročanstvo u Svetom pismu ne možete sami riješiti. (2. Petr. 1:16, 19–20). Odbacujući sva lažna učenja, pokušali smo razgovarati o znakovima dolaska Antikrista, oslanjajući se na poruke apostola i proroka, na mišljenje otaca i učitelja Crkve.

Možda će se netko zapitati: ne ukazuju li opće ljudske katastrofe da je posljednje vrijeme već došlo i da su dani postojanja svijeta odbrojeni? Nije li to ono što kažu sljedeće riječi apostola: Djeca! u novije vrijeme (1. Ivanova 2.18): kad je nastupila punina vremena, Bog je poslao Sina svoga (tek rođenog) (Gal. 4.4); Sve ovo ... opisano je kao pouka nama koji smo dosegli zadnja stoljeća. (IKop. 10.11). Na ovo ćemo pitanje odgovoriti na sljedeći način: 1) Trenutno svijet trpi mnoge nesreće: razorni ratovi i katastrofe prekidaju tisuće ljudskih života, požari, zemljotresi i poplave uništavaju gradove i sela. Ali gledajući ove tuga, sjetimo se koliko su nevine krvi prolili Neron, Maksimijan, Dioklecijan i drugi mučitelji i progonitelji kršćana, kakvo je ugnjetavanje i progonstvo Pravoslavna crkva doživjela za vrijeme ikonoklastičke hereze i kasnijih stoljeća. Ako ti događaji nisu poslužili kao znak kraja svijeta, tada sve veće katastrofe sadašnjeg vremena nisu znak neposredne manifestacije Antikrista: svjetski šokovi karakteristični za sva razdoblja ljudske povijesti ne mogu ukazivati \u200b\u200bna to da pripada jednom određenom vremenu. Slušajte i o ratovima i o ratnim glasinama, - kaže Spasitelj. - Gledajte, ne budite prestravljeni, jer to mora biti sve, ali ovo nije kraj (Matej 24.b).

2) Ako razumijemo doslovno iznad apostolske riječi, kraj svijeta bi trebao doći odmah po pojavi Spasitelja, Bog je poslao Sina svoga (tek rođenog), koji se rodio od žene (Gal. 4.4). Čak je i u tim velikim vremenima apostol Ivan napisao: Djeca! u novije vrijeme (1. Ivanova 2.18). Posljednji imenovani su apostolska vremena u riječima: I bit će unutra posljednjih dana, kaže Bog, izlijeću svoj duh na svako tijelo (Djela 2,17). Ovdje počinju krajnja vremena. Stoga, susrevši takvo svjedočanstvo u Svetom pismu, ne treba misliti da nam je određeno vrijeme za kraj svijeta. Takve riječi i izreke govore o vremenu, čiji se kraj krije. Svi, na primjer, znaju da starija osoba ne mora dugo živjeti, ali koliko dana ili godina nitko, pa ni približno, ne može odrediti. Isto bi ovdje trebalo razumjeti. Prošla je godina od rođenja Kristova, o kraju nitko ne zna, ne anđeli nebeski, već samo Otac (Matej 24,36). Apostol Pavao napisao je Solunjanima koji čekaju kraj svijeta: Molimo vas, braćo, za dolazak Gospodina našega Isusa Krista i naše okupljanje kod Njega, da ne žurite sa umovima i ne budete osramoćeni ni duhom, ni riječju, niti porukom, kao da nam je poslana, kao da dan Kristov već dolazi. Neka vas nitko ni na koji način ne zavede (2 Tesa 2. 1-3). Čitav svijet, od Adama do danas, nalik je ljudskom životu; kao što čovjek - mali svijet - ima tri glavna dobna razdoblja, tako i veliki svijet ima tri razdoblja ili tri zakona. Prvo - od Adama do Mojsija - svijet svijeta, od Mojsija do Krista - drugo razdoblje - zrelost; konačno, treće - evanđelje, ili milosno razdoblje - ovo je starost i posljednja godina, o kojoj apostol Ivan govori: Djeca! u novije vrijeme.

Može se reći i da ljudski život ima sedam stupnjeva: novorođenčad, djetinjstvo, adolescencija, adolescencija, zrelost, starost i starost. Odgovaraju različitim svjetskim periodima: i) od stvaranja do potopa - novorođenče: 6) od poplave do babilonskog pandemonija - djetinjstvo; u) od razdvajanja jezika i rođenja Abrahama do rođenja proroka Mojsija - adolescencija; d) svo vrijeme sudaca od proroka Mojsija do kraljeva - mladost; e) vladavina kraljeva Izraela i Jude prije babilonskog zatočeništva - zrelost; e) razdoblje Judinih knezova i svećenika prije Krista - starost; i g) vrijeme od Krista do Posljednjeg suda je starost ili posljednji put, što je opisano u Svetom pismu.

Ako uzmemo doslovne apostolske riječi, kraj svijeta je trebao doći odmah nakon pojave spasitelja, Bog poslao je svoga Sina (Jedinorođenog), koji je rođen od supruge.

Tko može znati granicu beskonačnog? Tko se otvorio tajna skrivena od vjekova?

Nitko ne zna za taj dan i sat, - kaže Gospod, - ni anđeli nebeski, nego samo moj Otac; ali, kao što je bilo u Noinovim danima, tako će biti i s dolaskom Sina Čovječjega: jer su, kao i dani prije potopa, jeli, pili, vjenčali i dali se u braku, sve do dana kada je Noa ušao u arku i nije razmišljao dok poplava nije došla i nije ih sve uništio - takav će biti i dolazak Sina Čovječjega ... Dakle, pazite, jer ne znate u koji sat će doći vaš Gospodar. Ali znate da kad bi gospodar kuće znao s kakvim će čuvarom doći lopov, bio bi budan i ne bi dopustio da mu se kuća iskopa. Stoga i vi budite spremni jer u sat vremena ne mislite da će Sin Čovječji doći. (Matej 24. 36-39, 42-44).

Dakle, Gospodin Isus Krist, zapovijedajući nam da budemo spremni za dan njegovog dolaska, zabranjuje otkrivanje tajne koju čuvaju svi. O onima koji hrabro pokušavaju prodrijeti u tajnu, apostol Pavao kaže: postali su uzalud u svojim nagađanjima i njihovo besmisleno srce zamračilo se; nazivajući sebe mudrim, ludim (Rim 1,22).

Sveti Ivan Krizostom uspoređuje um s galopirajućim konjem: baš kao što tvrdoglavi vrući konj ne posluša jahača i ruši prolaznike ako ga ne iskoriste, tako i um, koji odbacuje dogme Crkve i učenja Svetih Oca, rađa brojne hereze i rasjede.

Besmrtne duše

Čujem uskrsnuće mrtvih i život u narednom stoljeću

(Simbol vjere)

Što god kažete srcu, ali ima tendenciju žalosti zbog gubitka ljudi koji su nam bliski. Bez obzira kako obuzdavate suze, ali one nehotice teku preko groba, u kojem leži srodni, dragocjeni pepeo prema nama. Istina, suze ne mogu vratiti onoga koga je grob uzeo, ali zato suze teku poput potoka.

Osoba ne pribjegava ničemu kako bi ublažila bolove! Ali nažalost! Sve uzalud! Samo u suzama pronalazi neku utjehu za sebe i samo oni donekle osvjetljavaju težinu njegova srca, jer s njih, kap po kap, izlazi sav žar duhovne tuge, sav otrov srčanih bolesti.

Čuje odasvud: "Ne plači, ne budi kukavički!" Ali tko bi rekao da je Abraham kukavički, ali plakao je zbog svoje žene Sarah koja je živjela 127 godina. Je li se Josip onesvijestio? Ali plače za ocem Jakovom: Josip je pao na očevo lice, plakao je nad njim i poljubio ga (Postanak 50, 1). Tko može reći da je kralj David bio slabovidan? I slušajte kako ogorčeno plače od vijesti o smrti svog sina: moj sin Absalom! moj sin, moj sin Absalom! o, tko bi me dopustio da umrem na tvom mjestu, Absalom, sine moj, sine moj! (2. Kraljevima 18:33).

Svaki grob vrijedne osobe zalijeva se gorkim suzama gubitka. A što reći o ljudima, kada se sam Spasitelj, koji je do kraja podnosio nepodnošljive patnje na križu, u duhu pobunio nad pepelom svoga prijatelja Lazara i prolio suzu: Isuse ... Sam je bio uvrijeđen duhom i bio je ogorčen (Ivan 11:33). Plakao je, Gospodar života i smrti, plakao je u vrijeme kad je došao do groba Lazara, svog prijatelja, s ciljem da ga podigne iz mrtvih! I kako mi, slabi ljudi, možemo suzdržati suze kad smo odvojeni od onih koji su nam dragi, kako možemo prestati uzdisati u grudima stisnuti od tuge? Ne, to je nemoguće, to je protivno našoj prirodi ... Moramo imati kameno srce da ne bismo tugovali zbog nesreće.

Samo u suzama čovjek nađe neku utjehu za sebe i samo oni donekle ublažuju težinu njegova srca, jer s njima, kap po kap, izlazi sav žar duhovne tuge, sav otrov srčanih bolesti.

To je sve istina. I ne mogu, ne usuđujem se osuđivati \u200b\u200btvoje suze, čak sam spremna miješati suze s tvojima, jer dobro razumijem to gdje je tvoje blago, tamo će biti i tvoje srce (Matej b, 21). Iz vlastitog iskustva znam koliko je neizrecivo teško podići ruku kako bi se bacilo šaku zemlje zbogom u grob voljene osobe. Plačem i plačem kad razmišljam o smrti i vide me kako ležim u grobu, stvoren na sliku Božju, a sada neslavan, izobličen smrću. No iako je prirodno da plačemo za mrtvima koji su nam bliski, ova naša tuga mora imati svoju mjeru. Pagani su drugačija stvar: plaču i često su neumoljivi jer nemaju nade. Ali kršćanin nije pogan, sram je i grešno plakati za mrtvima bez ikakve utjehe ili utjehe.

Braćo, ne želim vas ostaviti u neznanju za mrtve, da ne tugujete kao drugi koji nemaju nade (1 Tes 4, 13) kaže apostol svim kršćanima. Što kršćaninu može olakšati tu bol? Gdje je ovaj izvor radosti i utjehe za njega? Razmislite o razlozima zbog kojih prolivamo suze nad pepelom voljenih osoba, a Bog će nam pomoći pronaći taj izvor za sebe. Dakle, zbog čega plačemo kada smo razdvojeni od onih bliskih i dragih naših srca? Najviše od svega što su prestali živjeti s nama na ovom svijetu. Da, oni više nisu s nama na zemlji. Ali nepristrano pogledajte naš zemaljski život i prosudite o čemu se radi ...

Davno su mudri rekli: ispraznost taština ... sva ispraznost! Kakvo je dobro od čovjeka od svih njegovih rada, koje podnosi sunce? (Ek. 1, 2, 3). Tko je na ovo tako drsko reagirao na naš život? Nije li to zatvorenik koji, sjedio u zagušljivoj tamnici, ne vidi gotovo ništa osim teških lanaca koji su mu vezali tijelo? Zar ne najavljuje svode tamnice s tako mračnim krikom: "Ispraznost je ispraznost, sve je ispraznost!" Ne, ne on. Dakle, možda je to neki bogataš koji je zbog nepredviđenih okolnosti pao u siromaštvo ili siromašan čovjek koji svim svojim radom i trudom možda umire od hladnoće i gladi? Ne, i ne takve osobe. Ili je možda ovo prevarena ambiciozna osoba koja je cijeli svoj život posvetila usponu u društvu nekoliko koraka više? Oh ne, i ovo nije takva osoba. Tko je taj nesretni čovjek s tako tmurnim pogledom na život? Ovo je kralj Salomon, a kakav kralj! Što mu je nedostajalo za sretan život? Mudrost? Ali tko je bio mudriji od onoga koji je znao sastav zemlje, djelovanje elemenata i prolazak vremena, i mjesto zvijezda, i svojstva životinja? Prepoznao sam sve, i ono najdublje i očiglednije, jer me Mudrost naučila, umjetnika svega (Mudr 7, 21). Možda mu je nedostajalo bogatstvo? Ali tko bi mogao biti bogatiji od onoga kome je cijeli svijet donio sva najbolja blaga, koji su imali i zlato i srebro, i vlasništvo kraljeva i zemalja? I postao sam velik i bogatiji od svih koji su prije mene bili u Jeruzalemu. (Ekz. 2, 9). Ili mu možda nedostaje slava ili veličina? Ali koje je ime bilo glasnije od imena kralja Izraela koji je posjedovao milijune podanika? Možda mu je tada nedostajalo uživanje u blagodatima života? Ali evo što kaže o sebi: Što god su moje oči željele, nisam ih uskratio, nije zabranio srcu nikakvu radost, jer se moje srce radovalo u svim mojim naporima. (Ekz. 2:10). Tko bi se, čini se, umorio od tako sretnog, slobodnog života, ali ipak je osoba koja je posjedovala sve blagoslove zemlje, iskusila razne zemaljske užitke, napokon donijela sljedeći zaključak o životu: "Sve je ispraznost!"

Sjetimo se još jednog kralja - proroka Davida. Prijestolje mu je blistalo zlatom, a usred ovog sjaja i sjaja povikao je: srce mi je smrskano i isušeno poput trave, tako da zaboravim jesti svoj kruh … Jedem pepeo poput kruha i napijem svoje piće suzama (Psalam 101, 5, 10). Njegova je kraljevska haljina blistala dragim kamenjem, a iz njegovih prsa, prekrivenih sjajem sjaja i veličine, odjeknuo je krik: Prolivao sam se poput vode; sve su mi kosti razbacane; moje srce postalo je poput voska, rastopljeno usred mojih utroba (Psalam 22: 15). Njegova prelijepa palača bila je od cedra i čempresa, ali vrata su se tuga otvorila. Iz dubine bogatih palača čuju se uzdasi: svake noći perem krevet suzama (Ps B, 7).

Dakle, najsretniji ljudi uzdahnuli su zbog težine života, što je s onima koji su morali podnijeti teški križ suđenja? Prorok Jeremija bio je strpljiv usred progona i uvreda koje je iskusio izlažući laži i zlu, ali bilo je trenutaka kada je ovaj bolesnik obrisao: Jao, majko moja, što si me rodila kao čovjeka koji se svađa i svađa sa cijelom zemljom! Nikome nisam dao rast i nitko mi nije dao rast, ali svi me psuju (Jer. 15, 10). I dugotrajni Job, ovaj čudesan primjer čvrstoće i velikodušnosti u najstrašnijim kušnjama! Nesvjesno ste zadivljeni kad čujete kako blagoslivlja Gospoda upravo onog dana kada izgubi svo bogatstvo, izgubi djecu. Kakva nesreća i kakva veličanstvenost! Ali za Joba, kao da to nije dovoljno, razboli se od gubavosti, tijelo mu je prekriveno ranama od glave do pete. U ovom trenutku dolazi njegova žena, djevojka života, i uči ga očajavanju, tada se pojavljuju njegovi prijatelji, kao da ga samo još više iritiraju ... Bože moj, Bože moj, koliko je strijela u jednoj meti, koliko nevolja po osobi ! Ali Job i dalje nastavlja blagoslivljati Gospodina! Kakva izuzetna hrabrost, kakvo nevjerojatno strpljenje! Ali čovjek nije kamen, bilo je nekoliko minuta kad je Job, prekriven čirevima, ogorčeno povikao: propadne dan kad sam se rodio i noć koja je govorila: čovjek začeo … Zašto nisam umro napuštajući maternicu i nisam umro kad sam napustio maternicu? (Job 3, 3, 11). Ako smo nepristrano gledali na svoje dane, nećemo li ponekad reći s istim poslom: "Nije li to iskušenje čovjekova života na zemlji?" Kad se osoba rodi, odmah počinje plakati, kao da prorokuje o svojim budućim patnjama na zemlji, sada se približava smrti, i što opet? S velikim mukom iscrpljenosti oprašta se sa zemljom, kao da je zamjera za prošlu katastrofu ... Tko je živio, a nije tugovao, tko je živio i nije prolio suze?

Jedan gubi one koji su mu blizu srca, drugi ima mnogo neprijatelja i zavidnih ljudi, treći uzdahne od bolesti, drugi uzdahne od frustracije domaćih okolnosti, ovaj oplakuje svoje siromaštvo ... Obiđite cijelu zemlju, ali gdje ćete naći osobu koja bi u svakom pogledu bila potpuno sretna ?! Da postoji takva osoba, još bi sumnjala da se njegov život s vremenom neće promijeniti na gore, a te misli truju njegov radostan, bezbrižan život. A strah od smrti, koji će prije ili kasnije, ali sigurno zaustaviti njegovu zemaljsku sreću? I savjest i unutarnja borba sa strastima?

Evo našeg života na zemlji! Nema radosti bez tuge, nema sreće bez nevolja. A to je zato što zemlja nije pakao, gdje se čuju samo krikovi očaja, ali i nebo, gdje vlada samo radost i blaženstvo pravednika. Kakav je naš život na zemlji? Ovo je sada mjesto progonstva, gdje je s nama sva bića kolektivno gunđaju i bube do danas (Rim 8, 22). Recite svojoj duši: "Jedite, pijte, budite veseli!" - ali doći će vrijeme i Božje riječi će se ispuniti u praksi: prokleta je zemlja za vas; sa tugom ćete jesti iz nje sve dane svog života (Postanak 3, 17). Sada oko sebe sijete ruže sreće i doći će vrijeme kada će se u vašoj blizini pojaviti trnoviti trnje. Uživate li u svježini svoje snage, divite se procvjetalom zdravlju i sanjate li da ćete živjeti dug, miran život? Ali čas će proći, a vi, zavedeni slatkim snovima, čut ćete glas s tugom: ove noći će vam oduzeti dušu ... vratite se u zemlju iz koje ste uzeti, jer ste prah i u prah ćete se vratiti (Luka 12, 20; Postanak 3, 19).

Kakav je naš život na zemlji?

Evo našeg života na zemlji! Nema radosti bez tuge, nema sreće bez nevolja. I to zato što zemlja nije pakao, gdje se čuju samo krikovi očaja, ali ne i raj, gdje vlada samo radost i blaženstvo pravednika.

Ovo je škola u kojoj smo odgajani za nebo. Ponekad je zabavno prisjećati se školskog života nakon napuštanja škole, ali je li uvijek bilo zabavno kad smo bili odvedeni tamo? Zabrinutost, rad, tuga - tko vas se ne sjeća? A tko, živeći u školi, nije razmišljao i nije sanjao: "Ah, hoće li moja nastava uskoro završiti, hoću li uskoro biti slobodna?"

Kakav je naš život na zemlji? Ovo je polje za neprestani rat s neprijateljima i s onim neprijateljima! Jedno je žešće i lukavije od drugoga! Ili će nas svijet progoniti lukavstvom podmuklog prijatelja ili bijes žestokog neprijatelja, meso se uzdiže u duhu, jer tijelo želi suprotno duhu, a duh želi suprotno tijelu (Gal 5, 17), dakle đavo hoda poput rikavog lava, tražeći nekoga koji će proždrijeti (1. Petrova 5, 8). I dok je rat, tada ne može biti mira. Kakav je život na zemlji? Ovo je put do naše Domovine, i kakav put! Postoje obje široke i glatke staze, ali ne daj Bože ući i slijediti ove staze! Opasni su, vode do uništenja. Ne, takav kršćanin nije asfaltiran od zemlje do neba, ovo je uska, trnovita staza, jer kapija je uska i put koji vodi u život je uzak (PMt. 7, 14). Ovdje će više puta jedan dobar putnik duboko udahnuti srce, više puta će proliti znoj i suze ... Kakav je naš život na zemlji? Ovo je more, a kakvo more! Nije tiho i vedro, što je tako lijepo gledati i diviti se, ne, ovo je more sjajno i bučno. Ovo je more na kojem malom brodu - našoj duši - neprestano prijeti opasnost, sada iz vrtloga strasti, sada od brzih valova klevete i napada. A što bi joj se dogodilo da nije imala kormilo vjere i sidro nade sa sobom ?!

To je ono što znači naš život na zemlji! Sada razmislite nepristrano zašto tako neumoljivo plačemo kad smo razdvojeni od osobe bliske našem srcu? O činjenici da je prestao živjeti na ovom svijetu ... A to znači da se osoba udaljila od zemaljske ispraznosti, ostavila je sve nevolje i tuge koje nam preostaju. Ovaj je lutač već prošao zemaljsko polje, ovaj je učenik već završio godine studija, ovaj je putnik već stigao do obale, već je plivao olujno more i ušao u miran pristanište ... Odmarao se od užurbanosti, tuge i tuge. Evo misli da su mnogi pogani, koji nisu imali nade, ljudi koji su u to vjerovali slučajno smo se rodili i nakon toga bit ćemo poput onih koji nikad nisu bili: dah u nosnicama je dim, a riječ je iskra u pokretu našeg srca. Kad izblijedi, tijelo će se pretvoriti u prah, a duh će se raspršiti poput tekućeg zraka. (Prem. 2, 2, 3). Tako vjeruju pagani i u skladu s njihovom vjerom veselo slave na grobovima rodbine i prijatelja. Hvala Gospodinu, nismo pogani, i zato, gledajući na smrt kao na kraj svih nesreća i tuga života, s poštovanjem i radošću možemo ponoviti ono što je apostol Ivan rekao: odsad su blagoslovi mrtvi koji umiru u Gospodinu; njoj će, kaže Duh, odmarati od rada, a djela njihova slijede ih (Otk 14,13). Ali smrt nije samo kraj našeg uzaludnog života, ona je i početak novog, neusporedivo bolji život... Smrt je početak besmrtnosti, a ovo je novi izvor utjehe za nas u odvajanju od voljenih i rodbine, izvor iz kojeg je sam Spasitelj crpio utjehu za Martu, koja je oplakivala smrt svog brata Lazara, kad je rekao: tvoj brat će opet ustati (Ivan 11,23). Ovdje nećemo detaljno dokazati istinu besmrtnosti naših duša i uskrsnuća tijela, jer svaki kršćanin ispovijeda svetu dogmu: čaj uskrsnuća mrtvih! Za osobu koja je izgubila nekoga bliskog svog srca može biti velika radost uvjeriti se da osoba za kojom tuguje nije umrla, već je živa dušom da će doći vrijeme kada će uskrsnuti ne samo svojom dušom, već i tijelom. I svatko može lako vidjeti ovu tako zahvalnu istinu u vidljivoj prirodi, u svojoj vlastitoj duši, i u Riječi Božjoj i u povijesti.

Pogledajte sunce: ujutro se poput bebe pojavljuje na nebu, u podne sja punom snagom, a navečer se poput umirućeg starca postavlja preko horizonta. No izblijedi li u vremenu kad je naša zemlja, oprostivši se od nje, prekrivena noćnom tamom? Ne, naravno, još uvijek sja, samo s druge strane zemlje. Nije li to jasna slika činjenice da naša duša (svjetiljka našeg tijela) ne gasi kad se tijelo, odvojeno od nje, sakrije u tami groba, nego gori, kao i prije, samo s druge strane - na nebu?

Dakle, zemlja propovijeda istu ohrabrujuću istinu. U proljeće se pojavljuje u svoj svojoj ljepoti, ljeti donosi plodove, u jesen gubi snagu, a zimi se poput ogrtača pokojnika prekriva snijegom. No, je li unutarnji život zemlje uništen kada njezina površina umre od hladnoće? Ne, naravno, proljeće će opet doći po nju i tada će se ona opet pojaviti u svoj svojoj ljepoti, s novom svježom snagom. Ovo je slika činjenice da duša, ta vitalna sila osobe, ne propada kada njena smrtna ljuska umre, da će za pokojnika doći prekrasno proljeće uskrsnuća, kada se ne samo s dušom, nego i s tijelom uzdiže za novi život.

Duša, ta vitalna sila osobe, ne propada kada njena smrtna školjka umre, a za pokojnika će doći prekrasno proljeće uskrsnuća, kada će se ne samo s dušom, nego i s tijelom uzdići za novi život.

Ali što možemo reći o suncu, zemlji, kada čak i najljepše cvijeće, bezbrižno gazde po nama, samo privremeno izgube svoje biće, da bi se kasnije opet pojavili u takvoj ljepoti da se ni sam kralj Salomon nije oblačio poput svakog od njih? Jednom riječju, u prirodi sve umire, ali ništa ne propada. Je li moguće da je samo jedna ljudska duša, za koju je stvoreno sve zemaljsko, smrću tijela zauvijek prestala svoje postojanje ?! Naravno da ne!

Milosrdni Bog je samo svojom dobrotom stvorio čovjeka, ukrašavajući ga po svojoj slici i liku, okrunili su ga slavom i časti (Psalam 8, b). Ali na koji bi se način njegova dobrota odrazila ako bi čovjek živio na zemlji pedeset, sto godina, često u borbi protiv teškoća, tuga, kušnji, a onda bi smrću zauvijek izgubio svoje biće ?! Da li je to samo zato što nas je On ukrasio savršenstvima poput Boga iz Njegove božanske snage dato nam je sve što nam je potrebno za život i pobožnost (2. Petrova 1, 3) kako bi ovo prelijepo stvorenje, nakon nekoliko desetljeća, iznenada bilo uništeno ?! Bog je pravedan, ali što se događa na njegovoj zemlji? Koliko je put bezbožnika uspješan, a vrlina stenja od tuge, a vica se radošću obraća. Ali sigurno će doći vrijeme pravednog suda i odmazde, kada svi se moramo pojaviti pred Kristovim sudom, tako da svatko može primiti u skladu s onim što je činio dok je živio u tijelu, dobro ili loše (2 Kor 5, 10).

Bog je živ, moja duša je živa! Ova zahvalna istina u potpunosti je otkrivena Božjom Riječi i potvrđena poviješću. Prorok Daniel kaže: probudit će se mnogi od onih koji spavaju u prašini zemlje, neki za vječni život, drugi za vječni prijekor i stid (Dan 12, 2). Izaija povika: tvoji će mrtvi živjeti, ustati će mrtva tijela! (Iza 26, 19). A Job odražava: kad osoba umre, hoće li opet živjeti? Sve bih dane određenog vremena čekao dok ne dođe promjena (Job 14:14). I ovdje je čudesno svjedočanstvo proroka Ezekiela, kojemu je bilo suđeno da čak vidi sliku ovog uskrsnuća. Ugledao je polje obraslo suhim ljudskim kostima. Iznenada su se, prema Božjoj Riječi, ove kosti počele pomicati i počele su se približavati jedna drugoj, svaka svom sastavu, tada su se na njima pojavile vene i meso postajalo, prekrilo se kožom, zatim je u njih ušao duh života i oživjeli su. Poslušajte i riječi galantne majke Makabeje, koja je bila iscrpljena zbog strašnih patnji svojih sinova-mučenika, riječi koje je rekla posljednjem, najmlađem sinu: "Molim te, dijete moje, budi dostojna svoje braće i prihvati smrt, milost Božja, opet sam te stekao s braćom! " Ova čudesna majka, koja je i sama trpjela istu smrt nakon mučeništva svojih sedam sinova, tješila se samo činjenicom da će nakon smrti ponovo biti nerazdvojna sa svojim mučeničkim sinovima. Ta utješna istina, tako jasno otkrivena u Starom zavjetu, već je u punom svjetlu u Novom zavjetu. Jer što može biti jasnije od riječi apostola: kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi zaživjeti, svaki po svom redoslijedu: Krist prvorođeni, a zatim Kristov, po svome dolasku (1 Kor 15, 22, 23). Ili što može biti jasnije od Spasiteljevih riječi: vrijeme dolazi, a to je već kad mrtvi čuju glas Sina Božjega i, čuvši, ožive (Ivan 5, 25). Postoji toliko sličnih mjesta u Svetom pismu i sva su toliko jasna da ih ovdje nećemo nabrajati. I tko to kaže? Ovo je Sin Božji, čije su riječi i obećanja toliko istiniti da dok nebo i zemlja ne prođu, a ne jedan ... đavo prelazi iz zakona, sve dok se sve ne ispuni (Matej 5:18). Ovo je Svemogući Gospodin, koji je tijekom svog zemaljskog života ne samo izliječio bolesne, pripitomio oluje i vjetrove, protjerao demone, nego je i uskrsnuo. Ovo je najveći prorok koji je sve predvidio, sve se dogodilo u pravo vrijeme sa svom točnošću i cjelovitošću!

Pitanje svećeniku. Hoće li svi uskrsnuti?

Jako me zanima pitanje: hoće li svi uskrsnuti? Crkvenoslavenski tekst prvog psalama proroka Davida kaže: "Iz tog razloga zli neće biti uskrsnuti na Sudu", a u ruskom prijevodu (Sinodalni): "Stoga, zli neće preživjeti na presudi." Što to znači? Kakvo je učenje Crkve: hoće li svi uskrsnuti ili ne?

Svećenik Michael Vorobyov, rektor crkve
u čast Uzvišenja Svetoga Životnoga križa Gospodinova u Volsku

Vjerovanje u opće uskrsnuće mrtvih dogma je pravoslavne crkve. Osnovu ove dogme nije teško pronaći u Svetom pismu. Gospodin Isus Krist, govoreći o posljednjem Sudnjem Sudu, koji će odrediti sudbinu osobe u vječnosti, ukazuje na povratak u život svih ljudi koji su ikada umrli: Kad Sin Čovječji dođe u svojoj slavi i svi sveti Anđeli s njim: tada će sjesti na prijestolje svoje slave; i svi će se narodi okupiti pred njim(Matej 25, 31-32). "Svi narodi" su svi ljudi koji su ikada živjeli na zemlji: vjernici, i ateisti, i pravednici, i grešnici, i oni koji su živjeli prije rođenja Kristova i naši suvremenici - apsolutno sve.

Krist je u svom zemaljskom životu više puta razgovarao sa sadukejima, predstavnicima heleniziranog judaizma, koji su formalno ispovijedali religiju svojih predaka, ali mnoge su odredbe odbačene, smatrajući je zastarjelom. Odbacujući mogućnost univerzalnog uskrsnuća, sadukeji su postavljali Krista provokativna pitanja, pokušavajući dokazati logički neuspjeh vjere u uskrsnuće. Odgovarajući na njih, Krist je izravno rekao: Bog nije Bog mrtvih, već živih (Matej 22, 32). To znači da jednom kad Božje stvorenje (ljudski život) ne može biti uništeno, a Božja slika, čiji je nositelj svaka osoba, ujedno je i slika Božanske besmrtnosti.

Još jasnije, Krist govori o općem uskrsnuću nakon ozdravljenja paralizatora u jeruzalemskom bazenu Bethesde: Zaista, zaista, kažem vam, dolazi vrijeme, a to je već kad mrtvi čuju glas Sina Božjega i kad zažive ... dođe vrijeme u kojem će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božjega; i oni koji su činili dobro izići će u uskrsnuće života, ali oni koji su činili zlo u uskrsnuće osude(Ivan 5, 25-29).

Krist je uvjeravao ljude u neizbježnost općeg uskrsnuća ne samo riječima, već i stvarnim događajima. Uskrsnuće kćeri Jairove (Matej 9, 18-26), sina Nainove udovice (Luka 7, 11-17), a posebno Lazara (Ivan 11, 1-46), bili su potvrđeni primjeri u tom pogledu. Ako bi se još uvijek mogle pojaviti sumnje u vezi s prva dva slučaja (teška nesvjestica, letargičan san), tada ne bi moglo biti sumnje u Lazarovo uskrsnuće, čije se tijelo nakon četiri dana provedena u lijesu počelo raspadati. Crkva ovo čudo ocjenjuje upravo savršenim za jačanje vjere u nadolazeće opće uskrsnuće. Troparion Lazarove subote započinje riječima: "Opće uskrsnuće, prije nego što osigurate svoju strast, od mrtvih ste uskrsnuli Lazara, Krista Boga ...".

Apostol Pavao, koji je morao propovijedati evanđelje među poganima, uložio je mnogo napora kako bi ih uvjerio u stvarnost općeg uskrsnuća. Dovoljno je navesti jedan fragment iz njegove poruke korintskoj zajednici: Ako se propovijeda o Kristu da je uskrsnuo iz mrtvih, kako onda neki od vas kažu da u uskrsnuću mrtvih nema uskrsnuća? .. ako se u ovom jedinom životu nadamo Kristu, onda smo jadniji od svih ljudi ... posljednji neprijatelj će biti uništen - smrt (1 Kor 15, 12-26).

Dogma o općem uskrsnuću osnovni je naučni princip kršćanstva. U vjera, konačno usvojena u Drugom Ekumenski sabor, ova dogma izražena je riječima: "Čaj uskrsnuća mrtvih."

Riječi prvog psalama u slavenskom prijevodu „radi toga neće biti podignuta zločinom na sudu“ treba razumjeti tako da zli ne budu uzdignuti u vječno blaženstvo, njihova će vječnost biti vječnost s negativnim predznakom. Ruski prijevod "oni neće podnijeti (to jest, neće biti opravdano) zli na sudu" je tačniji. U eri Stari zavjet istina o univerzalnom uskrsnuću čovječanstvu nije bila poznata, premda je postojalo povjerenje u besmrtnost ljudske duše. Postojala je ideja Šeola - bez radosti mjesta vječnog boravka ljudskih duša, a u posthumnoj sudbini pravednika i grešnika praktički nije bilo razlike. Međutim, već su u ovo doba neki proroci stekli znanje o nadolazećem uskrsnuću. Brojna takva proročanstva nalaze se u psalmima. Kralj i prorok David znaju za nadolazeće uskrsnuće: Moje se srce radovalo, a moj jezik se radovao; čak se i moje tijelo smirilo u nadi; jer nećeš ostaviti moju dušu u paklu i nećeš dopustiti da tvoj sveti vidi pokvarenost (Ps 16,9-10). Ali najčudesnije proročanstvo o nadolazećem uskrsnuću pripada Jobu. Lišen svega, zaokupljen lepom, osuđena od strane supruge, ne nalazeći samilosti svojih dragih prijatelja, Job uzvikuje: Ali znam da živi moj Otkupitelj, a On će posljednjeg dana podići iz prašine ovu propadajuću moju kožu; i vidjet ću Boga u svom tijelu. I ja ću ga vidjeti; moje oči, a ne oči drugog, vidjet će Ga. Srce mi se topi u grudima! (Job. 19, 25-27).