Vai visi tiks augšāmcelti. Vispārēja mirušo augšāmcelšanās
Būs laiks, kad Antikrists valdīs uz zemes. Viņa spēks turpināsies līdz pat tiesas dienai, kad notiks Tā Kunga, dzīvo un mirušo tiesneša, otrā atnākšana uz zemes. Otrā atnākšana notiks pēkšņi. "Kā zibens nāk no austrumiem un parādās uz rietumiem, tā notiks arī Cilvēka Dēla atnākšana" (Mateja 24:27). "Godīgais Krusts vispirms parādīsies Kristus otrajā atnākšanā kā godīgs, dzīvinošs, cienīgi pielūdzams un svēts Kristus ķēniņa skeptrs, saskaņā ar Tā Kunga vārdu, kurš saka, ka Cilvēka Dēla zīme parādīsies debesīs (Mateja 24:30)" ( mūks Efraims Sirīna). Kungs atcels Antikristu, parādoties savai atnākšanai. Svētajos Rakstos Glābējs runā par sava nākšanas uz zemes mērķi - par mūžīgo dzīvi: "Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka atdeva savu vienpiedzimušo Dēlu, lai visi, kas Viņam tic, nepazustu, bet dzīvotu mūžīgi" (Jāņa 3: 15-16). ).
Vispārējā mirušo augšāmcelšanās ir pieminēta arī ticības apliecības vienpadsmitajā termiņā. Mirušo augšāmcelšanās, kuru mēs sagaidām (gaidām), notiks vienlaikus ar mūsu Kunga Jēzus Kristus otro atnākšanu un sastāvēs no tā, ka visu mirušo ķermeņi apvienosies ar viņu dvēseli un atdzīvināsies. Pēc vispārējās augšāmcelšanās mirušo ķermeņi mainīsies: pēc kvalitātes tie atšķirsies no pašreizējiem - tie būs garīgi, neiznīcināmi un nemirstīgi. Matērija pārvērtīsies par jaunu, mums nezināmu stāvokli, un tam būs pavisam citas īpašības nekā tagad.
Mainīsies arī to cilvēku ķermeņi, kuri joprojām dzīvos Pestītāja otrās atnākšanas laikā. Apustulis Pāvils saka: "Garīgais ķermenis ir apsēts, garīgais ķermenis ir uzcelts ... ne visi mēs nomirsim, bet mēs visi pēkšņi mainīsimies, mirkšķinot aci pie pēdējās trompetes: jo trompete skanēs, un mirušie celsies neiznīcīgi, bet mēs (tie, kas izdzīvojām) mainīsimies" (Šor. 15, 44, 51, 52). Mēs paši nevaram izskaidrot šo dzīves nākotnes maiņu, jo tas ir noslēpums, kas nav saprotams mūsu miesisko jēdzienu trūkuma un ierobežojumu dēļ. Atbilstoši paša cilvēka maiņai kopumā redzamā pasaule: no ātri bojājošos tas pārvērtīsies neiznīcināms.
Daudzi var uzdot jautājumu: "Kā mirušie var atkal augšāmcelties, kad mirušo ķermeņi tiek pārvērsti putekļos un iznīcināti?" Kungs jau ir atbildējis uz šo jautājumu Svētajos Rakstos, tēlaini parādot pravietim Ecēhiēlam miroņu augšāmcelšanās noslēpumu. Viņš redzējumā redzēja lauku, kas izkaisīts ar sausiem cilvēka kauliem. No šiem kauliem, saskaņā ar Cilvēka Dēla sacīto Dieva vārdu, cilvēku kompozīcijas tika veidotas tāpat kā cilvēka primitīvās radīšanas laikā, pēc tam Gars tos atdzīvināja. Saskaņā ar Tā Kunga vārdu, ko teica pravietis, sākumā kaulos notika kustība, kauls un kauls sāka savienoties, katrs savā vietā; tad tie tika sasieti ar sijām, apģērbti ar miesu un pārklāti ar ādu. Visbeidzot, saskaņā ar Dieva sekundāro balsi, viņos ienāca dzīvības gars - un viņi visi atdzīvojās, stāvēja uz kājām un sastādīja lielu cilvēku daudzumu (Ecēh. 37: 1-10).
Mirušo augšāmceltie ķermeņi būs neiznīcināmi un nemirstīgi, skaisti un gaiši, spēcīgi un spēcīgi (tie nebūs uzņēmīgi pret slimībām). Dzīvo cilvēku maiņa pēdējā dienā notiks tikpat ātri kā mirušo augšāmcelšanās. Dzīvo maiņa notiks tāpat kā mirušo augšāmcelšanās: mūsu pašreizējie ķermeņi, ātri bojājoši un mirstīgi, tiks pārveidoti par neuzpērkamiem un nemirstīgiem. Dievs mūs nenosodīja līdz nāvei, lai iznīcinātu Viņa radīto, bet gan lai to mainītu, lai padarītu to spējīgu uz neiznīcināmu dzīvi nākotnē.
Ar Tā Kunga balsi visi mirušie augšāmcelsies. Dievam nav nekā grūta, un mums ir jātic Viņa apsolījumam, lai gan cilvēka vājumam un cilvēka saprātam tas šķiet neiespējami. Kā Dievs, ņemot putekļus un zemi, radīja it kā kādu citu dabu, proti: ķermeņa dabu, nevis kā zeme, un radīja daudzveidīgu dabu: matus, ādu, kaulus un sānus; un kā ugunī iemesta adata maina krāsu un pārvēršas ugunī, kamēr dzelzs daba netiek iznīcināta, bet paliek nemainīga; tāpat arī uz Augšāmcelšanos visi locekļi tiks augšāmcēlušies, un, kā rakstīts, “mati no jūsu galvas nezudīs” (Lūkas 21, 18), un viss kļūs gaišs, viss iegremdēsies un pārvērtīsies gaismā un ugunī, bet tas neizkusīs un tā kļūs par uguni, tā ka agrākā daba vairs nebūs, kā daži apgalvo (jo Pēteris paliks Pēteris, bet Pāvils - Pāvils un Filips - Filips); katrs, piepildīts ar Garu, paliks savā dabā un būtībā ”(Ēģiptes cienījamais Macarius).
Visas lietas tiks atjaunotas, lai spriestu par tās garīgajiem pārstāvjiem - cilvēkiem. Šis spriedums Baznīcas tradīcijā tiek saukts par Briesmīgo, jo tajā brīdī neviena radība nevar paslēpties no Dieva taisnīguma, vairs nebūs aizlūdzēju un lūgšanu par grēcīgām dvēselēm, šajā spriedumā pieņemtais lēmums nekad nemainīsies.
Mēs bieži dzirdam svētku zvanu zvanu - evaņģelizāciju. Tajā attēlota erceņģeļa balss, kas skanēs pasaules galā. Evaņģēlijs mums atgādina šo galu. Reiz visi cilvēki pēkšņi dzirdēs briesmīgu balsi: bez jebkāda brīdinājuma tā tiks dzirdēta, kam sekos Pēdējā tiesa, kas būs svinīga un atklāta. Tiesnesis visā krāšņumā parādīsies kopā ar visiem svētajiem eņģeļiem un izpildīs tiesu visas pasaules - debesu, zemes un pēcnāves - priekšā. Divi vārdi izlems visas cilvēces likteni: "Nāc" vai "Pārvietojies prom". Svētīgs ir tas, kurš dzird: “Nāc”: viņiem sāksies priecīga dzīve Dieva Valstībā.
Tikmēr šo svētlaimīgo taisnīgo stāvokli netraucēs viņu pašu ķermeņa daba. Ķermeņi pēc augšāmcelšanās kļūs bezkaislīgi, līdzīgi garam un pilnīgi paklausīgi garam. Ķermeņa maņas iegūs īpašu jutīgumu un nebūs šķērslis Dieva redzēšanai.
Grēcinieki tomēr tiks izmesti no Dieva vaiga, viņi nonāks mūžīgajā ugunī, kas sagatavots velnam un viņa agresoriem (salīdzināt: Mateja 25, 41). Šie briesmīgie apstākļi, kādos atradīsies grēcinieki, Atklāsmē ir attēloti ar dažādiem attēliem, īpaši zem piķa tumsas un elles tēla ar nemirstīgu tārpu un neredzamu uguni (Marka 9, 44, 46, 48). Svētais Baziliks Lielais (+ 379) to izteica par nemirstošo tārpu: "Tas būs kaut kāds indīgs un gaļēdājs tārps, kas visu aprij ar alkatību un, nekad nepiesātināts ar savu rīšanu, radīs nepanesamas sāpes." Tātad grēcinieki tiks veltīti ārējai, materiālajai ugunij, kas sadedzina gan ķermeni, gan dvēseli, un kurai tiks pievienota vēlu pamodušās sirdsapziņas degošā iekšējā uguns. Bet visbriesmīgākās grēcinieku mokas būs viņu mūžīgais attālums no Dieva un Viņa Valstības.
Pēdējās tiesas lēmums būs holistisks - nevis tikai cilvēka dvēselei, kā pēc privāta izmēģinājuma, bet gan dvēselei un ķermenim, - visai personai. Šis lēmums par visiem visiem laikiem paliks nemainīgs, un nevienam no grēciniekiem nebūs iespējas kādreiz atbrīvoties no elles, un cilvēki paši skaidri redzēs visu, ko viņi ir izdarījuši, un atzīs Dieva tiesas un tiesas neapstrīdamo taisnīgumu. Un kas notiks tālāk? Pienāks pēdējā diena, kurā notiks pēdējā Dieva tiesa visā pasaulē, un sekos pasaules gals. Nekas grēcīgs nepaliks jaunajās debesīs un jaunajā zemē, bet dzīvos tikai taisnība (2. Pēt. 2:13). Atvērsies mūžīgā Slavas valstība, kurā Kungs Jēzus Kristus kopā ar Debesu Tēvu un Svēto Garu valdīs mūžīgi.
NE VISI, KAS SAKA PAR LIELDIENU "KRISTUS IR RISIS!" UN "PATIESĪBA IR UZCELŠANĀS!", DOMĀJIET, KA JĒZUS KRISTUS ATCELŠANĀS IR TIEŠI SAISTĪTS AR LIELO CERĪBU - NĀVĒJA NĀKOTNES ATCELŠANOS.
"Tavi mirušie atdzīvināsies,
mirušie ķermeņi celsies!
Pacelies un triumfē
gulēja:
jo jūsu rasa ir augu rasa,
un zeme izdzīs mirušos "
Bībele. Jesajas 26:19
Ne visi, kas Lieldienās paziņo: "Kristus ir augšāmcēlies!" un “Patiesi augšāmcēlies!” uzmini, ka Jēzus Kristus augšāmcelšanās ir tieši saistīta ar lielo cerību - Visvarenā nodomu vienā dienā padarīt pilnīgi visu cilvēku augšāmcelšanos, kas jebkad ir miruši ar ticību un cerību uz Glābēju. Pats Kristus un Viņa apustuļi ir atkārtoti par to runājuši.
Kristieša cerība uz mūžīgo dzīvi nākotnē balstās uz ticību Jēzus Kristus augšāmcelšanai un ir cieši saistīta ar lielo notikumu, kas sagaida mūsu pasauli - mirušo augšāmcelšanos. Pats Jēzus par sevi saka, ka Viņš ir "augšāmcelšanās un dzīvība" (Bībele. Jāņa 11:25)... Tie nav tukši vārdi. Viņš demonstrē savu varu pār nāvi, publiski uzmodinot Lācaru no miroņiem. Bet šis apbrīnojamais brīnums nebija mūžīgās uzvaras pār nāvi garantija. Tikai Jēzus augšāmcelšanās bija garantija, ka nāve tiks norīta uzvarā. Šajā ziņā Kristus augšāmcelšanās ir garantija ticīgo masveida augšāmcelšanai, ko Dieva Vārds apsolīja tuvojošās Pestītāja otrās atnākšanas brīdī: "... pats Kungs ar paziņojumu ar erceņģeļa balsi un Dieva trompeti nāks no debesīm, un Kristū mirušie vispirms celsies augšā". (Bībele. 1. Tesaloniķiešiem 4:16).
Ticības nozīme
Katra sirsnīga kristieša cerība balstās ne tik daudz uz savlaicīgu Dieva palīdzību šajā grēcīgajā dzīvē, cik uz turpmāko augšāmcelšanos, kad viņš saņems mūžīgās dzīves vainagu. Tāpat apustulis Pāvils saviem ticības biedriem rakstīja par kristieša lielāko cerību uz viņa augšāmcelšanos: "Un, ja šajā vienīgajā dzīvē mēs ceram uz Kristu, tad mēs esam nožēlojamāki par visiem cilvēkiem." Tāpēc, ja nav “mirušo augšāmcelšanās, tad Kristus nav augšāmcēlies ... Un, ja Kristus nav augšāmcēlies, tad jūsu ticība ir veltīga ... Tāpēc tie, kas miruši Kristū, gāja bojā. Bet Kristus augšāmcēlās no miroņiem, pirmdzimtais no miroņiem, "saka Pāvils (Bībele. 1. Korintiešiem 15: 13–20).
Pamošanās no mirstīgā miega
Cilvēkiem nav dabiskas nemirstības. Tikai Dievs ir nemirstīgs: "Ķēniņu karalis un Lordu lords, vienīgais, kam piemīt nemirstība" (Bībele. 1. Timotejam 6: 15-16).
Kas attiecas uz nāvi, Bībele to sauc par pagaidu neesamības stāvokli: „Jo nāvē jūs neatceras (Dievs. - Autora piezīme): kas kapā tevi slavēs? " (Bībele. Psalms 6: 6. Skat. Arī Psalmu 113: 25; 145: 3, 4; Salamans Mācītājs 9: 5, 6, 10). Pats Jēzus, kā arī Viņa sekotāji to tēlaini nodēvēja par sapni, neapzinātu sapni. Un tam, kurš guļ, ir iespēja tikt pamodinātam. Tā tas bija ar mirušo un pēc tam ar augšāmcēlušos (atmodināto) Lācaru. Tā Jēzus sacīja saviem mācekļiem par savu nāvi: “Lācars, mūsu draugs, IR gulējis; bet es viņu pamodināšu ... Jēzus runāja par viņa nāvi, un viņi domāja, ka Viņš runā par parastu miegu. Tad Jēzus viņiem tieši teica: Lācars ir miris " (Bībele. Jāņa 11: 11–14.)... Ir vērts atzīmēt, ka šajā gadījumā nav šaubu, ka Lācars nomira un netika aizmigts letarģiskā miegā, jo viņa ķermenis jau bija sācis ātri sadalīties pēc četrām dienām kapā. (Skat. Jāņa 11:39.).
Nāve nav pāreja uz citu būtni, kā daži uzskata. Nāve ir ienaidnieks, kas noliedz visu dzīvi, kuru cilvēki paši nespēj pieveikt. Tomēr Dievs sola, ka, tiklīdz Kristus augšāmcēlās, tik patiesi mirušie vai mirušie kristieši tiks augšāmcēlušies: "Kā visi Ādamā mirst, tā Kristū visi atdzīvosies katrs savā secībā: Kristus pirmdzimtais, pēc tam Kristus, atnākot." (Bībele. 1. Korintiešiem 15: 22–23).
Perfekti ķermeņi
Kā jau minēts, saskaņā ar Bībeli mirušo augšāmcelšanās notiks Jēzus Kristus otrajā atnākšanā. Tas būs redzams notikums visiem pasaules iedzīvotājiem. Šajā brīdī tie, kas miruši Kristū, tiek augšāmcēlušies, un tie ticīgie, kas dzīvos, tiks pārveidoti par neiznīcināmiem pilnīgiem ķermeņiem. Viņiem visiem tiks atjaunota Ēdenē zaudētā nemirstība, lai viņi nekad netiktu atdalīti viens no otra un no sava Radītāja un Pestītāja.
Šajā jaunajā nemirstības stāvoklī ticīgajiem netiks liegta iespēja iegūt fiziskus ķermeņus. Viņi izbaudīs ķermeņa eksistenci, ko Dievs sākotnēji plānoja - vēl pirms grēka ienākšanas pasaulē, kad Viņš radīja perfektu Ādamu un Ievu. Apustulis Pāvils apstiprina, ka pēc augšāmcelšanās jaunais paglābto cilvēku pagodinātais vai garīgais ķermenis nebūs nemateriāls, bet pilnībā atpazīstams ķermenis, saglabājot nepārtrauktību un līdzību ar ķermeni, kāds cilvēkam bija zemes dzīvē. To viņš rakstīja: “Kā miroņi tiks augšāmcelti? un kādā ķermenī tie nonāks? .. Ir debesu ķermeņi un zemes ķermeņi; bet cita debesu, cita zemes godība. Tā tas ir mirušo augšāmcelšanās laikā: tas tiek sēts samaitātībā, tas tiek audzēts neiznīcībā ... tiek sēts dvēseles ķermenis, augšāmcelts garīgais. Ir garīgais ķermenis, ir garīgais ķermenis ... " (Bībele. 1. Korintiešiem 15: 35–46)... Pāvils augšāmcelto ķermeni sauc par “garīgu” nevis tāpēc, ka tas nebūs fizisks, bet gan tāpēc, ka tas vairs nebūs pakļauts nāvei. Tas atšķiras no pašreizējā tikai ar pilnību: uz tā nebūs grēka pēdu.
Citā vēstulē apustulis Pāvils apstiprina, ka augšāmcēlušos ticīgo garīgie ķermeņi otrajā atnākšanā būs līdzīgi augšāmcēlušā Glābēja slavētajam ķermenim: “Mēs arī gaidām savu Pestītāju, mūsu Kungu Jēzu Kristu, ar kuru Viņš rīkojas un visu pakļauj sev " (Bībele. Filipiešiem 3: 20—21)... Kā izskatījās Jēzus ķermenis pēc augšāmcelšanās, var saprast no stāsta par evaņģēlistu Lūku. Augšāmceltais Kristus, kurš parādījās mācekļiem, sacīja: “Kāpēc jūs esat apmulsis un kāpēc šādas domas ienāk jūsu sirdīs? Paskaties uz Manām rokām un Manām kājām; tas esmu es pats; pieskarieties Man un apsveriet; jo garam nav miesas un kaulu, kā jūs redzat ar mani. To sacījis, viņš parādīja viņiem rokas un kājas. Kad viņi joprojām neticēja no prieka un bija pārsteigti, Viņš viņiem sacīja: Vai jums šeit ir ēdiens? Viņi deva Viņam dažas no ceptām zivīm un šūnām. Un viņš to paņēma un ēda viņu priekšā " (Bībele. Lūkas 24: 38–43)... Acīmredzot augšāmcēlies Jēzus mēģināja apliecināt saviem mācekļiem, ka Viņš nav gars. Tāpēc, ka garam nav ķermeņa ar kauliem. Un Glābējam bija. Lai beidzot kliedētu visas šaubas, Tas Kungs piedāvāja Viņam pieskarties un pat lūdza dot Viņam ēdienu. Tas vēlreiz pierāda, ka ticīgie tiks augšāmcelti neiznīcināmos pagodinātos, novecojušos nepakļautos garīgos ķermeņos, kuriem var pieskarties. Šajos ķermeņos būs gan rokas, gan kājas. Tajos varat baudīt arī savu ēdienu. Šie ķermeņi būs skaisti, perfekti un apveltīti ar kolosālām spējām un potenciālu, atšķirībā no mūsdienu ātri bojājošajiem ķermeņiem.
Otrā augšāmcelšanās
Tomēr turpmākā mirušo cilvēku augšāmcelšanās, kas patiešām tic Dievam, nav vienīgā augšāmcelšanās, par kuru runā Bībele. Tas skaidri runā arī par citu - otro augšāmcelšanos. Tā ir ļaundaru augšāmcelšanās, kuru Jēzus nosauca par notiesāšanas augšāmcelšanos: “Visi, kas atrodas kapenēs, dzirdēs Dieva Dēla balsi; un tie, kas ir darījuši labu, nonāks dzīves augšāmcelšanā, un tie, kas darījuši ļaunu, - augšāmcelšanās nosodījumā " (Bībele. Jāņa 5: 28–29)... Arī apustulis Pāvils, reiz uzrunājot gubernatoru Feliksu, teica: "ka notiks mirušo, taisnīgo un netaisnīgo augšāmcelšanās". (Bībele. Apustuļu darbi 24:15).
Saskaņā ar Bībeles Atklāsmes grāmatu (20:5, 7–10) , otrā ļaundaru augšāmcelšanās vai augšāmcelšanās nenotiks Kristus otrajā atnākšanā, bet pēc tūkstoš gadiem. Tūkstošgades beigās ļaundari tiks augšāmcēlušies, lai dzirdētu spriedumu un saņemtu pienācīgu atlīdzību par savu netaisnību no žēlsirdīgā, bet tajā pašā laikā taisnīgā Augstākā tiesneša. Tad grēks tiks galīgi iznīcināts no zemes virsmas kopā ar ļaunajiem, kuri nenožēloja savus ļaunos darbus.
Labās ziņas par pirmo mirušo augšāmcelšanos Kristus otrās atnākšanas laikā ir daudz vairāk nekā tikai interesanta informācija par nākotni. Tā ir dzīva cerība, kuru Jēzus klātbūtne padara reālu. Viņa pārveido sirsnīgu ticīgo pašreizējo dzīvi, piešķirot tai vairāk jēgas un cerību. Ar pārliecību par savu likteni kristieši jau tagad dzīvo jaunu, praktisku dzīvi citu labā. Jēzus mācīja: "Bet, kad jūs sarīkojat svētkus, sauciet nabadzīgos, invalīdus, klibos, aklos, un jūs tiksiet svētīts, ka viņi nevar jums atmaksāt, jo jūs saņemsiet atlīdzību par taisnīgo augšāmcelšanos." (Bībele. Lūkas 14:13, 14).
Tie, kas dzīvo cerībā piedalīties krāšņā augšāmcelšanā, kļūst par dažādiem cilvēkiem. Viņi var priecāties pat par ciešanām, jo \u200b\u200bviņu dzīves motīvs ir cerība: “Tātad, ticībā attaisnoti, mums ir miers ar Dievu caur savu Kungu Jēzu Kristu, caur kuru mēs esam saņēmuši piekļuvi šai žēlastībai, kurā mēs stāvam un lepojamies ar slavas cerību. Dieva. Un ne tikai šajā, bet arī lepojamies ar bēdām, zinot, ka pacietība rodas no bēdām, no pacietības pieredzes, no pieredzes cerības un cerība nekaunās, jo Dieva mīlestību mūsu sirdīs ir izlējis Svētais Gars, kas mums ir dots ". (Bībele. Romiešiem 5: 1–5).
Nebaidoties no nāves
Pateicoties Jēzus Kristus augšāmcelšanai, kristietis tic gaidāmajai miroņu augšāmcelšanai. Šī dzīvā ticība padara pašreizējo nāvi par kaut ko mazsvarīgu. Tas atbrīvo ticīgo no bailēm no nāves, jo tas garantē arī cerību nākotnē. Tāpēc Jēzus varētu teikt, ka pat tad, ja ticīgais nomirst, viņam ir pārliecība, ka viņš tiks atgriezts dzīvē.
Pat ja nāve kristiešos šķir tuviniekus un tuviniekus, viņu skumjas nepiepilda bezcerība. Viņi zina, ka kādu dienu līksmajā miroņu augšāmcelšanās reizē viņi atkal redzēs. Tiem, kas to nezināja, apustulis Pāvils rakstīja: “Es negribu jūs, brāļi, atstāt neziņā par mirušajiem, lai jūs neskumtu kā citi, kuriem nav cerību. Jo, ja mēs ticam, ka Jēzus nomira un augšāmcēlās, tad Dievs atvedīs arī tos, kas miruši Jēzū, līdz ar to ... jo pats Kungs nāks no debesīm ar paziņojumu ar erceņģeļa balsi un Dieva trompeti, un miroņi Kristū celsies pirmie ” (Bībele. 1. Tesaloniķiešiem 4: 13-16)... Pāvils neticina savus brāļus ticībā, ka viņu tuvinieki, kas ir miruši, ir dzīvi vai kaut kur apziņas stāvoklī esoši kristieši, bet raksturo viņu pašreizējo stāvokli kā sapni, no kura viņi tiks pamodināti, kad Tas Kungs nolaidīsies no debesīm.
"Svētīgi tie, kas nav redzējuši un ticējuši"
Laicīgam cilvēkam, kurš ir pieradis visu apšaubīt, nav viegli iegūt pārliecību par cerību uz savu augšāmcelšanos. Bet tas nenozīmē, ka viņam trūkst spējas ticēt, jo viņam nav skaidru pierādījumu par Jēzus Kristus augšāmcelšanos. Pats Jēzus teica, ka cilvēki, kuri savām acīm neredzēja augšāmcēlušos Kristu, neatrodas mazāk izdevīgā situācijā nekā tie, kas Viņu redzēja. Apustulis Tomass ticību augšāmcēlušajam Pestītājam izteica tikai tad, kad redzēja Viņu dzīvu, un Jēzus uz to sacīja: “Jūs ticējāt tāpēc, ka redzējāt Mani, svētīgi ir tie, kas nav redzējuši un ir ticējuši” (Bībele. Jāņa 20:29.).
Kāpēc tie, kas nav redzējuši, var ticēt? Tāpēc, ka patiesa ticība nenāk no redzes, bet no Svētā Gara darbības uz cilvēka sirdi un sirdsapziņu.
Rezultātā ir vērts vēlreiz atzīmēt, ka kristieša ticībai, ka Kristus ir augšāmcēlies, ir jēga tikai tad, kad viņš no Dieva iegūst cerību par savu personīgo līdzdalību gaidāmajā krāšņajā augšāmcelšanās reizē.
Vai tas ir svarīgi jums personīgi?
Universāls mirušo augšāmcelšanās notiks Jēzus Kristus Otrās atnākšanas lielajā dienā, mūsu pasaules dzīves beigās.Tas sastāvēs no tā, ka visu mirušo ķermeņi apvienosies ar viņu dvēseli un atdzīvināsies. Saskaņā ar Dieva Vārdu tad “tie, kas ir darījuši labu, nonāks dzīves augšāmcelšanā, bet tie, kas darījuši ļaunu, - nosodījuma augšāmcelšanā” (Jāņa 5, 25, 29).
Pat Vecajā Derībā, pamatojoties uz Dievišķo Atklāsmi, taisnīgajiem bija ticība vispārējai mirušo augšāmcelšanai.
Ticību mirušo augšāmcelšanai pauda Ābrahams, dēls Īzāks (Ebr. 11:17), Ījabs, upurējot savu smago ciešanu vidū: "Bet es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un Viņš pēdējā dienā pacels šo manis sabrukušo ādu no putekļiem, un es redzēšu Dievu savā miesā "(Ījaba 19: 25–26); pravietis Jesaja: "Tavi mirušie atdzīvināsies, mirušās miesas celsies! Celies un triumfē, kas tu esi izmests putekļos, jo tava rasa ir augu rasa, un zeme izdzīs mirušos" (Jes. 26, 19), pravietis Daniēlskurš paredzēja, ka mirušie “pamodīsies, mūžīgajai dzīvei, citi mūžīgam pārmetumam un kaunam. Un apdomīgie mirdzēs kā zvaigznes debesīs, un tie, kas daudzus ir vērsuši pie patiesības - kā zvaigznes, mūžīgi mūžīgi ”(Dan. 12: 2-3).
Pravietis Ecēhiēls pārdomāja pašu mirušo augšāmcelšanos, redzot lauku, kas bija nokaisīts ar sausiem kauliem, kuri pēc Dieva Gara gribas apvienojās viens ar otru, blīvi apģērbās un tika atdzīvināti ar garu (Ecēh. 37. nodaļa).
Ar pravieša Hosejas starpniecību Tas Kungs teica: "No elles varas es viņus atpirkšu, atbrīvošu no nāves: Nāve! Kur ir tavs dzēliens? Elle! Kur ir tava uzvara? Man par to nebūs grēku nožēlošanas (Hoz. 13, 14).
Pats Jēzus Kristus ne reizi vien skaidri un noteikti runāja par mirušo augšāmcelšanos: "Patiesi, patiesi, es jums saku: pienāk laiks, un tas jau ir pienācis, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi un dzirdēs, kad viņi atdzīvosies ... ļaunums nosodījuma augšāmcelšanā "(Jāņa 5:25, 29).
Pestītājs apstiprina svētrunu par augšāmcelšanos ar Svētības Sakramentu: "Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā" (Jāņa 6:54).
Atbildot uz neticīgajiem saducejiem uz viņu jautājumu par mirušo augšāmcelšanos, Jēzus Kristus sacīja: "Jūs kļūdāties, nezinot ne Svētos Rakstus, ne Dieva spēku. Vai par mirušo augšāmcelšanos jūs neesat lasījis, ko Dievs jums teica: Es esmu Ābrahāma Dievs, Īzāka Dievs un Jēkaba \u200b\u200bDievs? Dievs nav ir mirušo, bet dzīvo Dievs "(Mat. 22, 29, 31, 32).
Kad Glābējs runā par sava atnākšanas uz zemes mērķi, viņš precīzi norāda uz mūžīgo dzīvi: "Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka atdeva savu vienpiedzimušo Dēlu, lai visi, kas Viņam tic, nepazustu, bet dzīvotu mūžīgi" (Jāņa 3: 15-16) ).
Uzturoties uz zemes, Pestītājs augšāmcēla mirušos un pats piecēlās no kapa, kļūstot par mirušo pirmdzimto, saskaņā ar apustuļa Pāvila teikto (1. Kor. 15:20).
Apustuļi par visām šaubām izvirzīja mirušo augšāmcelšanās patiesību un pierādīja to ar ļoti ciešu saikni ar Kristus augšāmcelšanos.
Apustulis Pāvils saka: "Kristus augšāmcēlies no miroņiem, pirmdzimtais no miroņiem. Jo kā nāve caur cilvēku, tā caur cilvēku nāca augšāmcelšanās. Kā Ādamā visi mirst, tā Kristū visi tiks dzīvi darīti" (1. Kor. 15, 20, 21, 22 ).
Turklāt apustulis Pāvils norāda uz parādīšanos redzamā dabā, kas pārliecina mūs par augšāmcelšanās patiesumu. "Kāds teiks: kā miroņi tiks augšāmcēlušies? Un kādā ķermenī viņi nāks? Pārgalvīgi! Tas, ko jūs sējat, neatdzīvosies, ja vien nemirs. Un, kad jūs sējat, jūs sējat nevis nākamo ķermeni, bet gan kailo graudu, kas notiks, kviešus , vai kas cits; bet Dievs viņam dod ķermeni, kā viņš vēlas, un katrai sēklai savu ķermeni ... Tā tas ir arī ar mirušo augšāmcelšanos: sabojātā veidā iesēts, nesabojājies augšāmcēlies; pazemībā sēts, godībā celts; vājumā sēts spēks; garīgais ķermenis ir apsēts, garīgais ķermenis tiek pacelts "(1. Kor. 15: 35–44).
Pats Kungs saka: "Ja kviešu grauds, nokrītot zemē, nemirst, paliek viens; bet ja nomirst, tas nes daudz augļu" (Jāņa 12:24).
Mirušo augšāmcelšanās būs universāla un vienlaicīga gan taisnīgajiem, gan grēciniekiem. "Tie, kas ir darījuši labu, ies uz dzīvības augšāmcelšanos, bet tie, kas ir darījuši ļaunu, - uz notiesāšanas augšāmcelšanos" (Jāņa 5:29). "Notiks mirušo, taisnīgo un netaisnīgo augšāmcelšanās" (Apustuļu darbi 24,15).
Augšāmcēlušos cilvēku ķermeņi būtībā būs tie paši ķermeņi, kas mums tagad ir, bet pēc kvalitātes tie atšķirsies no pašreizējiem ķermeņiem - tie būs garīgi - neiznīcināmi un nemirstīgi. Mainīsies arī to cilvēku ķermeņi, kuri Pestītāja otrās atnākšanas laikā joprojām būs dzīvi.
Apustulis Pāvils saka: "Dabīgais ķermenis ir apsēts, garīgais ķermenis ir uzcelts ... ne visi mēs nomirsim, bet mēs visi pēkšņi mainīsimies, acumirklī pie pēdējās trompetes: jo skanēs taure, un mirušie celsies nesabojāti, un mēs (tie, kas paliekam dzīvi) mainīsim "(1. Kor. 15, 44, 51, 52)," mūsu mājoklis debesīs, no kurienes mēs sagaidām Glābēju, Kungu Jēzu, kurš pārveidos mūsu pazemoto ķermeni saskaņā ar Viņa godības ķermeni, cik vien tas ir iespējams ar savas varas darbību "( Fil. 3, 20-21).
Svētie Barsanufijs un Jānis rakstīt:
“... mūsu ķermenis celsies augšā ar kauliem, sijām un matiem un paliks tāds mūžīgi; tikai viņi būs gaišāki un krāšņāki, saskaņā ar Tā Kunga balsi, kurš saka: tad taisnās sievietes kā saulīte tiks apgaismotas Debesu valstībā (Mateja 13:43), caur to izpaudot svēto ķermeņu godību. … Tad tie paši ķermeņi celsies, bet tikai tie kļūs neuzpērkami, nemirstīgi un krāšņi. … Tas Kungs padarīs mūsu ķermeņus gaišus, līdzīgus Viņa paša ķermenim, kā teica apustulis Jānis: Kad Viņš parādās, tad mēs būsim līdzīgi Viņam (1. Jāņa 3: 2). Jo Dieva Dēls ir Gaisma, un taisnīgie, pēc apustuļa domām, ir Dieva dēli (2. Kor. 6: 8) un Gaismas dēli (1. Sol. 5: 5); tāpēc tiek teikts, ka Tas Kungs pārveidos mūsu ķermeņus. "
Augšāmcelto cilvēku ķermeņi būs pilnīgi brīvi no spēku izsīkuma un šīs dzīves vājībām. Viņi būs garīgi, debešķīgi, bez zemes ķermeniskām vajadzībām, dzīve pēc augšāmcelšanās būs līdzīga ēterisko eņģeļu garu dzīvei, saskaņā ar Tā Kunga vārdu (Lūkas 20: 3).
Sv. Barsanufijs un Jānis:
“Par nākotnes stāvokli Dievs teica, lai cilvēki būtu līdzvērtīgi Eņģeļiem (Lūkas 20:36), neēdot ne pārtiku, ne dzērienus un neiekārotu iekāres. Un Dievam nekas nav neiespējams; jo Viņš to jau parādīja Mozus laikā, kad deva viņam spēku ēst četrdesmit dienas un naktis, lai neēstu. Tas, kurš to ir izdarījis, var arī radīt, ka cilvēks visu mūžu atradīsies līdzīgā stāvoklī. "
Sv. Jānis Damascene māca, ka pēc augšāmcelšanās "izglābtais saņems nemainīgu, bezkaislīgu, smalku ķermeni, kas pēc augšāmcelšanās bija Tā Kunga ķermenis, izejot caur aizslēgtām durvīm, nenogurstot, neprasot ēdienu, miegu un dzērienus".
Sv. Jāņa krizostoma runā:
"Tā kā ticīgie ir jāpārveido saskaņā ar paša Kunga Kunga kungu, par ko liecina apustulis Pāvils ..., tad šī mirstīgā miesa neapšaubāmi tiks pārveidota saskaņā ar Kristus kungu, mirstīgais ietērps nemirstībā, iesēts vājumā, tad tas celsies stiprumā."
Tomēr augšāmcelšanās attēls taisnīgie atšķirsies no grēciniekiem.
Cilvēku ķermeņi redzami atspoguļos viņu gara stāvokli.
"Daži kļūs kā gaisma, citi - tumsu," saka Sv. Efraims sīrietis ("Par Dieva bailēm un galīgo tiesu").
Kungs Jēzus Kristus par svēto augšāmcelšanos teica: "tad taisnie spīdēs kā saule sava Tēva valstībā" (Mateja 13, 43).
Svētais Pāvils saka:
"Tas ir sēts (ķermenis) pazemojumā, tas tiek celts godībā" (1. Kor. 15:43), "cita saules godība, cita mēness godība, cita no zvaigznēm; un zvaigzne atšķiras no zvaigznes godībā. Tātad arī mirušo augšāmcelšanās laikā" (1. Kor. 15, 41-42).
Sv. Macarius Lielais raksta par ķermeņiem, kuros cilvēki tiks augšāmcēlušies:
“... saskaņā ar Svētajiem Rakstiem Kristus nāks no debesīm un augšāmcels visas Ādama ciltis, visas, kuras ir aizgājušas no laikmeta, un sadalīs tās divās daļās, kurām ir savs apzīmējums, tas ir, Gara zīmogs, tās, kuras runā kā savējās, viņš uzliks uz savas labās rokas. ... Jo viņš saka: Manas avis dzird manu balsi (Jāņa 10:27); un es pazīstu Manējo, un viņi pazīst Mani Mani (14). Tad viņu ķermeņi par labiem darbiem tiks apģērbti ar dievišķo godību, un viņi paši tiks piepildīti ar garīgo godību, kas viņiem vēl bija dvēselē. Un tādējādi, godināti ar dievišķo gaismu un nokļūstot debesīs, Kunga sanāksmē gaisā, saskaņā ar to, kas rakstīts, mēs vienmēr būsim kopā ar To Kungu (1. Tes. 4:17), valdīsim kopā ar Viņu bezgalīgi ilgi. Jo tiktāl, ciktāl katram ir garantēta viņa ticība un degsme kļūt par Svētā Gara līdzdalībnieku, viņa ķermenis tajā pašā dienā tiks pagodināts. Tas, ko dvēsele tagad ir savākusi savā iekšējā kasē, pēc tam tiks atklāts un parādīsies ārpus ķermeņa.
… Ja dvēsele tagad ir iepriekš pagodināta un ir nonākusi savienībā ar Garu, tad ķermenis būs cienīgs augšāmcelšanās daļai.
Un ka taisno cilvēku dvēseles tiek padarītas par debesu gaismu - par to Kungs pats sacīja apustuļiem: jūs esat pasaules dabiskā gaisma (Mateja 5:14).
Aizskarto dvēseļu augšāmcelšanās joprojām notiek, un ķermeņu augšāmcelšanās notiks tajā dienā. Bet tāpat kā debesīs apstiprinātās zvaigznes nav visas vienādas un atšķiras viena no otras pēc viegluma un lieluma: tā garīgajā labklājībā par vienu un to pašu Garu tās ir proporcionālas ticībai, un viena izrādās bagātāka par otru.
Un tāpat kā tumsas un grēka valstība ir paslēpta dvēselē līdz augšāmcelšanās dienai, kad pats grēcinieku ķermenis būs pārklāts ar tumsu, kas tagad slēpjas dvēselē: tā arī gaismas valstība un debesu tēls - Jēzus Kristus noslēpumaini tagad apgaismo dvēseli un valda svēto dvēselēs; bet, palikuši paslēpti no cilvēku acīm, ar vienām dvēseliskām acīm mēs patiešām redzam Kristu līdz augšāmcelšanās dienai, kad pašu ķermeni aizsegs un pagodinās Tā Kunga gaisma, kas joprojām atrodas cilvēka dvēselē, lai tad pats ķermenis varētu valdīt kopā ar dvēseli, vēl tagad saņemot sevī Kristus valstību, atpūšoties un apgaismojot ar mūžīgo gaismu.
... augšāmcelšanās laiks, kurā viņu ķermeņi tiks pagodināti ar neizsakāmu gaismu, kas joprojām viņos slēpjas, tas ir, ar Gara spēku, kurš tad būs viņu apģērbs, ēdiens, dzēriens, prieks, prieks, miers, apģērbs, mūžīgā dzīve. Jo tad ar visu debesu viegluma un skaistuma bumbu viņiem kļūs Dievišķais Gars, kuru viņi tagad ir bijuši cienīgi uzņemt sevī. "
Sv. Jānis no Kronštates:
Pasaulē pastāvīgi darbojas Dieva morālais likums, saskaņā ar kuru katrs labais tiek atalgots iekšēji, un katrs ļaunums tiek sodīts; ļaunumu pavada skumjas un sirds krampji, un labo pavada miers, prieks un sirds telpa.
Mūsu dvēseles stāvoklis šeit nosaka nākotni. Nākotne būs iekšējā stāvokļa turpinājums tikai mainītā formā attiecībā pret tā pakāpi.
Sv. Kijevas parfēns:
Tāpat kā debesu, arī uz zemes ir debesis, un ir arī elle, tikai neredzama, jo Dievs ir debesīs un Viņš ir uz zemes; tikai šeit viss ir neredzams, bet viss ir redzams tur: Dievs, un debesis, un elle.
Sv. Efraims Sirins:
Dvēsele ar savu cieņu ir augstāka par ķermeni, augstāka par garu, un augstāka par tās garu ir apslēpta Dievība. Bet beigās miesa ietērps dvēseles skaistumu, dvēsele - gara mirdzumu, un gars kļūs līdzīgs Dieva lielumam ... "
Kas attiecas uz grēciniekiem, viņu ķermenis celsies jaunā formā, bet, saņēmuši nesabojātību un garīgumu, viņi vienlaikus pārdomās arī savu prāta stāvokli. Nenožēlojošo grēcinieku ķermeņi atspoguļos kaislības, ar kurām viņi rūpējās savas zemes dzīves laikā, tie būs tumši un briesmīgi. Saskaņā ar svētītā Teodoreta vārdu tie, kas ir debesu cienīgi, tiks apģērbti ar debesu godību, un tie, kas nav cienīgi, domās ir tikai zemes domas, “saņems viņu gribai atbilstošu apģērbu”.
Viņu ķermeņi, pēc Sv. Lielais Makarijs, viņiem nebūs Gara zīmoga, zīme, saskaņā ar kuru Tas Kungs "pieliks taisnīgos pie savas labās rokas", runājot kā savējais ".
"Padomāsim arī par to, kāds kauns mūs sagrābs vēl pirms mokām. Tad mūsu acu priekšā svētie ģērbsies lieliskā, neizsakāmā apģērbā, kas austi no viņu labajiem darbiem. Un mēs redzēsim sevi ne tikai kailus un bez šī izcilā slavas, bet arī tumšus, melnus. un izsmirdot smaku - kā viņi paši šajā pasaulē sevi izveidoja ar tumsas, greznības un izvirtības darbiem. "
Tāpēc vispārējo spriedumu sauc par Briesmīgo, jo stāvoklis, kurā cilvēks parādīsies viņa priekšā, izlems viņa mūžīgo likteni, un tajā saņemto sodu vairs nebūs iespējams mainīt.
Svētīgais teofilaks (Bulgārijas arhibīskaps) raksta:
Pašreizējā laikmetā mēs varam rīkoties un rīkoties vienā vai otrā veidā, bet nākotnē garīgie spēki tiks sasieti, un mums būs neiespējami darīt labu, lai izpirktu grēkus; "tad būs zobu griešana" ir bezcerīga grēku nožēla. "Daudzi tiek saukti", tas ir, Dievs daudzus sauc, precīzāk, visus, bet "dažus izredzētos", dažus izglābtos, cienīgus tikt izvēlētiem no Dieva. Vēlēšanas ir atkarīgas no Dieva, bet kļūt par ievēlētu vai ne, tas ir mūsu pienākums. "
Sv. Labais. Jānis no Kronštates brīdina:
Daudzi dzīvo ārpus žēlastības, neapzinoties tās nozīmi un nepieciešamību sev un nemeklējot to, saskaņā ar Tā Kunga vārdu: "Vispirms meklējiet Dieva valstību un Viņa taisnību" (Mateja 6, 33). Daudzi dzīvo visā pārpilnībā un apmierinātībā, bauda plaukstošu veselību, labprāt ēd, dzer, staigā, izklaidējas, komponē, strādā dažādās cilvēka darbības jomās, taču viņu sirdīs nav Dieva žēlastības, šī nenovērtējamā kristīgā dārguma, bez kura kristietis nevar esi īsts kristietis un debesu valstības mantinieks.
Pie pēdējās tiesas visi dzīvie cilvēki tiks augšāmcēlušies, sākot no Ādama līdz pat pasaules galam. Svētie Raksti par to saka: visi, kas atrodas kapenēs, dzirdēs Dieva Dēla balsi (Jāņa 5.28.); tad viņš sēdēs sava godības tronī, un visas tautas tiks sapulcētas viņa priekšā (Mat. 25. 31-32).
Ja visi mirušie ir augšāmcēlušies, tad kā jāsaprot psalmu sacerētāja vārdi: Tāpēc ļaundari nestāvēs tiesā (slāvu tulkojumā: Par to viņi netiks augšāmcēlušies ...) (Psalms 1: 5)? Vai jūs izdarīsit brīnumu par mirušajiem? Vai miroņi celsies un slavēs Tevi? (Psalms 87.11). Ar šiem vārdiem psalmu sacerētājs Dāvids acīmredzami domāja divkāršu augšāmcelšanos: vienu dzīvē, otru mūžīgo nāvi. Tāpēc viņš gribēja teikt, ka ļaunie tiks augšāmcelti nevis tiesas ceļā, bet gan nāvē. To apstiprina pats pravietis Dāvids, piebilstot: Tāpēc ļaunie nestāvēs tiesā, ne grēcinieki taisnīgo sapulcē. (Ps. 1.5). Kungs Jēzus Kristus par to saka: mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi. (Jāņa 5.25, 29).
Vai visiem būtu jāmirst pirms pēdējās tiesas?
Svētie Džons Krizostoms, Teodorīts un Teofilaks māca, ka ne visi mirs, bet Pēdējā tiesa atradīs dažus dzīvus.
Pirmajā vēstulē korintiešiem apustulis Pāvils saka: (IKop. 15.51). Svētais Jānis Hrizostoms šos vārdus interpretē šādi: Tātad, mēs visi nemirsim, bet mainīsimies. Arī mirušie mainīsies, jo arī viņi ir mirstīgi.
Pēc Svēto Rakstu vārdiem mēs varam secināt, ka ķermenis, kas cietis vai baudījis zemes dzīvi, tiks iesaistīts gan mūžīgajā godībā, gan bezgalīgās mokās.
Tas ir piemērots arī tiem ķermeņiem, kuri nemirst, lai mainītos un kļūtu neuzpērkami.
Tas, ka pirms pēdējās tiesas arī būs dzīvs, ir: un) Apstiprina ticības simbolu, kura septītais termins skan šādi: Un nākošās paketes ar godību tiesājiet dzīvos un mirušos ... 6) Apustulis Pāvils liecina ar vārdiem: mirušie Kristū augšāmcelsies pirmie; tad mēs, izdzīvojušie, kopā ar viņiem dievināsimies mākoņos, lai satiktu Kungu (1. Tes. 4. 16-17).
Kāpēc apustulis saka: Kā Ādamā visi mirst, tā Kristū visi atdzīvosies ? (IKop. 15.22). Visi, kas izdzīvoja līdz Kunga atnākšanas dienai, nomirs un atdzīvosies, kas ir mainījies, bet nekrīt un nepaceļas: mēs visi nemirsim, bet visi mainīsimies (IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Svētais Džons Krizostoms, interpretējot šos vārdus, saka: ātri bojājošs ķermenis ir arī ātri bojājošs. Bet nāve un korupcija iet bojā, kad viņos atklājas nesabojātība un nemirstība.
Daži baznīcas skolotāji apgalvoja, ka visiem ir jāmirst pirms pēdējās tiesas. Tā kā visa cilvēka rase ir grēkojusi Ādama personā, tāpēc visi cilvēki tiek notiesāti uz nāvi. Visbeidzot, augšāmcelšanās nevar notikt, ja pirms tās nav nāves. No šiem diviem uzskatiem mēs ticam tam, ko sludināja Austrumu baznīcas lampa - Sv. Jānis Krizostoms.
Vai augšāmcēlušajiem būs bijušie ķermeņi, vai citi?
Atbildi uz šo jautājumu var atrast: un) no psalmu sacerētāja Dāvida: Viņš glabā visus savus [taisnīgos] kaulus; neviens no viņiem netiks saspiests (Psalms 33.21): 6) pie apustuļa p avla: (2. Kor. 5.10); šim ātri bojājošajam jāuzvelk neiznīcība, un šim mirstīgajam jāuzvelk nemirstība (IKop. 15.53).
No šiem Svēto Rakstu vārdiem mēs varam secināt, ka ķermenis, kas cietis vai baudījis zemes dzīvi, būs iesaistīts gan mūžīgajā godībā, gan bezgalīgās mokās.
Kad sēkla dīgst, tā mainās, vai tad augšāmcēlušies cilvēki neiegūs jaunu miesu? Un vai tas nav tas, par ko runā apustulis: kad jūs sējat, jūs sējat nevis nākamo ķermeni, bet gan kailo graudu, kas notiks, kviešus vai kādu citu; bet Dievs dod viņam vēlamo ķermeni, un katrs sēj savu ķermeni (IKop. 15,36-38).
Apustulis runā izskats graudu, nevis par tā būtību, jo cieto graudu un diedzēto graudu būtība paliek nemainīga: ja mēs iesēsim kviešu graudu, tas dīgst nevis miežu, bet kviešu ausī. Tāpat cilvēku ķermeņi augšāmcelšanās laikā nezaudēs savas īpašās īpašības un mainīsies tikai ārēji: ir iesēts korupcijā, tas celsies neiznīcībā. Tiešs apstiprinājums tam ir Glābēja Kristus augšāmceltā miesa, Kurš pārveidos mūsu pazemoto ķermeni tā, lai tas atbilstu Viņa krāšņajam ķermenim (Fil. 3:21).
Ir neskaitāmi gadījumi, kad cilvēka ķermeņa pelni pilnībā iznīcināja un izkaisīja vējš, izkaisīja izrakumos, sadedzināja uguni un pārvērtās dūmos; arī cilvēkus apēd dzīvnieki, putni un zivis. Kā tiks atjaunoti šādu cilvēku ķermeņi un tie atgriezīsies sākotnējā izskatā?
Tāpat kā iepriekš, teiksim, ka tas ir ticības, nevis ziņkārības jautājums, cilvēkiem tas nav iespējams, bet Dievam viss ir iespējams (Mateja 19.26). Es meditēju par visiem taviem darbiem, es meditēju par tavu roku darbiem (Psalms 142: 5), - par sevi sacīja psalmists Dāvids. Pārdomājot Dieva visvarenību, viņš nesatricināmi ticēja, ka debesis, gaiss, jūra un viss tajās ir radīts no nekā ar vienu darbības vārdu “lai tā būtu”: jo Viņš teica, un tas tika darīts; Viņš pavēlēja - un tas parādījās (32. psalms). Ja Dievs visu pasauli uzcēla no nekā un radīja cilvēku no zemes putekļiem, tad, protams, Viņš var atjaunot cilvēka ķermeni, pat ja tas bija izkaisīts pa debesīm. Svētais Damaskas Jānis bija ārkārtīgi pārsteigts par tiem, kuri jautāja: kā miroņi celsies? Ārprāts! Viņš iesaucās. - Ja aklums neļauj ticēt Dieva vārdiem, tad ticiet darbiem!
Vīriešu un sieviešu dzimums augšāmcēlies
Dievs radīja vīriešu un sieviešu dzimumu un pēc augšāmcelšanās vīrieši paliks vīrieši, sievietes sievietes ... To sakot, Kungs piemin abus dzimumus augšāmcelšanās laikā viņi nedz apprecas, nedz apprecas, bet paliek kā Dieva eņģeļi debesīs (Matejs 22.30). Mēs visi nepacelsimies vīriešu ķermeņos, bet mēs nāksim ideāls vīrā tas ir, mēs uztversim vīrišķo spēku un stingrību, lai, kā saka apustulis, mēs vairs nebijām zīdaiņi, kas šūpojās un mūs aiznesa katrs doktrīnas vējš (Efeziešiem 4:14); būsim kā eņģeļi nevis ar seku iznīcināšanu, bet ar laulības neesamību un miesīgu iekāri.
Vai augšāmcēlušo ķermeņiem nebūs vajadzīgs ēdiens un dzēriens?
Augšāmceltajiem ķermeņiem nevajadzēs fiziska pārtika un dzeršana, kas nepieciešami, lai saglabātu novājinošo korumpēto ķermeni. Kāpēc tad Kungs Jēzus Kristus ēda pēc savas augšāmcelšanās? (Lūkas 24.43). Viņš ēda un dzēra, lai mācekļi, kas sākumā Viņu ņēma pēc gara, ticētu Viņa augšāmcelšanai un arī liecinātu par mainīto ķermeni.
Kādas īpašības būs augšāmcēlušos svēto ķermeņiem?
Augšāmcelto svēto ķermeņi būs:
A) bezkaislīgs, neiznīcināms un nemirstīgs: sēts korupcijā, pieaug neiznīcībā (IKop. 15.42); tie, kas bija garantēti, lai sasniegtu šo vecumu un augšāmcelšanos no miroņiem ... vairs nevar mirt (Lūkas 20. 35, 36);
B) garīgs. Viņi kļūs kā spēka, ātruma, nesabojāšanas un smalkuma līdzīgi bezķermeņu gariem: tie izskatīsies plāni un gaiši kā Kristus augšāmceltā miesa, kurai nebija robežu un barjeru: garīgais ķermenis ir apsēts, garīgais ķermenis tiek pacelts (IKop. 15.44).
B) spilgti, kā Glābējs teica: tad taisnie spīdēs kā saule sava Tēva valstībā (Mateja 13.43). Saskaņā ar apustuļa, Kunga, liecību mūsu pazemotais ķermenis pārveidosies tā, lai tas atbilstu Viņa krāšņajam ķermenim (Fil. 3:21); iesēts pazemojumā, paceļas godībā (IKop. 15.43).
Kādas īpašības būs notiesāto grēcinieku ķermeņiem?
1) Arī notiesāto grēcinieku ķermeņi būs neiznīcināmi un nemirstīgi. Par to liecina Kungs Jēzus Kristus, sakot: Un tie nonāks mūžīgās mokās (Mateja 25.46). Tajās dienās, saka Redzīgais, cilvēki meklēs nāvi, bet neatradīs; gribēs nomirt, bet nāve no viņiem bēgs (Atkl. 9. b). Jo šim ātri bojājošajam jāuzvelk neiznīcība un šim mirstīgajam jāuzvelk nemirstība. (IKop. 15.53) - skaidro apustulis Pāvils.
2) Cietīs ķermeņi, pārdzīvojot briesmīgas mokas liesmā, kas pastāvēs mūžīgi.
14. nodaļa. Pēdējais spriedums
Par pēdējo spriedumu teiksim šādi:
1. Spriedumā parādīsies Cilvēka Dēla zīme - Svētais, Kungu dzīvojošais Kunga Krusts. Viņš parādīsies gan mierinājumam tiem, kas pielūdz Krustā sisto Kungu un ir krustā sisti kopā ar Viņu, gan arī par ļauno kaunu, kas krustā sita Kungu pie Krusta.
2. Tiks atklāti katra cilvēka darbi un iekšējās domas. Svētais Endrjū saka: visu darbu un sirdsapziņas grāmatas tiks atvērtas un izpaudīsies visiem.
3. Kungs Jēzus Kristus pats būs suverēns tiesnesis, jo Tēvs nevienu netiesā, bet visu tiesu ir devis Dēlam (Jāņa 5.22.). Kaut arī visas trīs Dievišķās un Neatņemamās Trīsvienības Personas atradīsies Tiesā, tikai Dēls tiks tiesāts, jo Viņš mūsu dēļ izturēja brīvas ciešanas. Netiesīgi vērtēts, viņš visus vērtēs ar objektīvu spriedumu.
Raksti saka, ka bez Kunga Jēzus Kristus būs arī citi tiesneši: kad Cilvēka Dēls sēdēs savas godības tronī, jūs sēdēsiet arī divpadsmit troņos - saka Tas Kungs saviem mācekļiem, - tiesājiet divpadsmit Izraēlas ciltis (Mateja 19:28). Vai jūs nezināt, ka svētie tiesās pasauli? .. Vai nezināt, ka mēs tiesāsim eņģeļus? .. (IKop. B. 2, 3; sal. Mateja 12.4, 42). Apustuļi un daži svētie pēc sprieduma vērtēs nevis autokrātisku un neatkarīgu, bet gan komunikablu un apcerīgu. Slavējis Kristus taisnīgo tiesu, taisnīgais tiesās ne tikai cilvēkus, bet arī dēmonus.
Kristus spriedums atšķirsies no cilvēka sprieduma, jo tajā ne viss tiks atklāts ar vārdiem, bet daudz ar domu.
4. Kristus spriedums atšķirsies no cilvēka sprieduma, jo tajā ne visu notiesās ar vārdiem, bet daudz ar domu. Publiski teiks tiesnesis tiem, kas atrodas Viņa labajā pusē: nāciet, mana Tēva svētīti, mantojiet jums sagatavoto valstību no pasaules dibināšanas ... Tad viņš sacīs tiem, kas ir kreisā puse: Aiziet no manis, nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem ... Un tie nonāks mūžīgās mokās, un taisnīgie - mūžīgajā dzīvē (Mateja 25,34, 41, 46).
Tā ir Svēto Rakstu mācība par pēdējo tiesu, un mums tas jāsaprot ar ticību, nevis ar supergudriem pētījumiem. Jo kur ir ticība, - saka svētais Jānis Krizostoms, testēšanai nav vietas; kur nav ko piedzīvot, tur vairs nav pētījumu. Jums jāpārbauda cilvēka vārds, un Dieva vārds ir jāuzklausa un tam jānotic; ja mēs neticam vārdiem, tad neticēsim tam, kas ir Dievs. Pirmais ticības Dievam pamats ir uzticēšanās Viņa mācībām.
Secinājums
Diskusiju par Antikristu un pasaules galu mēs vēlamies noslēgt ar augstākā apustuļa Pētera vārdiem: mēs jums paziņojām par mūsu Kunga Jēzus Kristus spēku un atnākšanu, nesekojot viltīgām teiksmām, bet būdami Viņa varenības aculiecinieki ... mums ir pats uzticīgākais pravietiskais vārds; un jūs darāt labi, ka vērsieties pie viņa kā pret lampu, kas spīd tumšā vietā, līdz dienai uzausot un rīta zvaigzne pacelsies jūsu sirdīs, pirmkārt zinot, ka nevienu Svēto Rakstu pareģojumu nevarat atrisināt pats. (2. Pētera 1:16, 19–20). Noraidījuši visas viltus mācības, mēs centāmies pastāstīt par Antikrista atnākšanas pazīmēm, paļaujoties uz apustuļu un praviešu vēstījumiem, uz Baznīcas tēvu un skolotāju viedokli.
Varbūt kāds jautās: vai vispārējās cilvēku nelaimes neliecina, ka ir jau pienācis pēdējais laiks un pasaules pastāvēšanas dienas ir skaitītas? Vai tas nav tas, ko apustulis teica ar šādiem vārdiem: Bērni! pēdējie laiki (1. Jāņa 2.18.): kad pienāca laika pilnība, Dievs sūtīja savu Dēlu (Vienpiedzimušo) (Gal.4.4); Tas viss ... tiek aprakstīts kā norādījums mums, kas esam sasnieguši pēdējos gadsimtus. (IKop. 10.11). Mēs atbildēsim uz šo jautājumu šādi: 1) Pašlaik pasaulē ir daudz nelaimju: postoši kari un katastrofas pārtrauc tūkstošiem cilvēku dzīvības, ugunsgrēki, zemestrīces un plūdi iznīcina pilsētas un ciematus. Bet skatoties uz šiem bēdas, atcerēsimies, cik nevainīgu asiņu izlēja Nerons, Maksimians, Diokletiāns un citi kristiešu mocītāji un vajātāji, kādu apspiešanu un vajāšanu pareizticīgā baznīca piedzīvoja ikonoklastiskās ķecerības laikā un turpmākajos gadsimtos. Ja šie notikumi nekalpoja kā pasaules gala pazīme, tad vēl jo vairāk pašreizējā laika katastrofas nav zīme par nenovēršamo Antikrista parādīšanos: pasaules satricinājumi, kas raksturīgi visiem cilvēces vēstures periodiem, nevar norādīt, kas pieder vienam konkrētam laikam. Arī dzirdiet par kariem un kara baumām, - saka Glābējs. - Redzi, nebaidies, jo tam visam ir jābūt, bet tas nav beigas (Mateja 24. b).
2) Ja cilvēks burtiski saprot iepriekšminētos apustuliskos vārdus, tad pasaules galam vajadzēja pienākt tūlīt pēc Glābēja parādīšanās, kad Dievs sūtīja savu dēlu (vienpiedzimušo), kurš piedzima no sievas (Gal. 4.4.). Tajos lielajos laikos apustulis Jānis rakstīja: Bērni! pēdējie laiki (1. Jāņa 2.18.). Pēdējais vārds un apustuliskais laiks vārdos: Un tiks iekšā pēdējās dienas, saka Dievs, es izleju savu Garu uz visu miesu (Apustuļu darbi 2:17). Šeit sākas beigu laiks. Tāpēc, sastopoties ar šādu liecību Svētajos Rakstos, nevajadzētu domāt, ka mums tiek dots noteikts laiks pasaules galam. Šādi vārdi un teicieni runā par laiku, kura beigas ir slēptas. Ikviens, piemēram, zina, ka vecāka gadagājuma cilvēkam nav ilgi jādzīvo, bet cik dienas vai gadus neviens, pat aptuveni, nevar noteikt. Tas pats būtu jāsaprot šeit. Ir pagājis pēdējais gads kopš Kristus dzimšanas, aptuveni beigām neviens nezina, ne debesu eņģeļi, bet tikai Tēvs (Mateja 24,36). Apustulis Pāvils rakstīja tesalonikiešiem, gaidot pasaules galu: Mēs lūdzam jūs, brāļi, par mūsu Kunga Jēzus Kristus atnākšanu un mūsu sapulcēšanos pie Viņa, lai nesteigtos domās vilcināties un neapkaunoties ne ar garu, ne ar vārdu, ne ar vēstījumu, it kā mēs būtu sūtījuši, it kā Kristus diena jau būtu pienākusi. Lai neviens jūs nekādā veidā nemaldina (2. Tes. 2.-1.). Visa pasaule, sākot no Ādama līdz mūsdienām, ir kā cilvēka dzīve; tāpat kā cilvēkam - mazajai pasaulei - ir trīs galvenie vecuma periodi, tāpat lielajai pasaulei ir trīs periodi vai trīs likumi. Pirmais - no Ādama līdz Mozum - pasaules jaunatne, no Mozus līdz Kristum - otrais periods - briedums; visbeidzot, trešais - Evaņģēlija jeb žēlastības piepildītais periods - ir vecumdienas un pēdējais gads, par kuru runā apustulis Jānis: Bērni! pēdējie laiki.
Var arī teikt, ka cilvēka dzīvē ir septiņi grādi: zīdaiņa vecums, bērnība, pusaudža vecums, pusaudža vecums, briedums, vecums un vecums. Tie atbilst dažādiem pasaules pastāvēšanas periodiem: un) no pasaules radīšanas līdz plūdiem - zīdaiņa vecumā: 6) no plūdiem līdz Babilonijas pandemonijam - bērnība; iekšā) no valodu nodalīšanas un Ābrahāma dzimšanas līdz pravieša Mozus dzimšanai - pusaudža gadi; d) visu tiesnešu laiku no pravieša Mozus līdz ķēniņiem - jaunību; e) Izraēlas un Jūdas ķēniņu valdīšana pirms babiloniešu gūsta - briedums; e) Jūdas prinču un priesteru periods pirms Kristus - vecumdienas; un g) laiks no Kristus līdz pēdējai tiesai ir vecums vai pēdējais laiks, kas ir minēts Svētajos Rakstos.
Ja mēs pieņemam burtiskus apustuliskos vārdus, tad pasaules galam vajadzēja pienākt tūlīt pēc glābēja parādīšanās, kad Dievs viņš nosūtīja savu dēlu (tikai piedzimušo), kurš piedzima no sievas.
Kas var zināt neierobežotā robežu? Kurš ir atvēries no vecuma slēpts noslēpums?
Neviens nezina par šo dienu un stundu, - saka Tas Kungs, - ne debesu eņģeļi, bet tikai mans Tēvs; bet kā tas bija Noasa dienās, tā notiks arī Cilvēka Dēla atnākšanā, jo tāpat kā dienās pirms plūdiem viņi ēda, dzēra, apprecējās un apprecējās līdz dienai, kad Noa ienāca šķirstā, un nedomāja, kamēr nāca plūdi. un viņš tos visus neiznīcināja, tāpēc būs arī Cilvēka Dēla atnākšana ... Tātad, esiet modrs, jo jūs nezināt, kurā stundā nāks jūsu Kungs. Bet jūs to zināt, ja mājas īpašnieks būtu zinājis, kādā pulkstenī ieradīsies zaglis, viņš būtu nomodā un nebūtu ļāvis savu māju sadalīt. Tāpēc arī jūs esat gatavs, jo pēc stundas jūs nedomājat, ka Cilvēka Dēls nāk. (Mat. 24. 36-39, 42-44).
Tātad, Kungs Jēzus Kristus, pavēlot mums būt gataviem Viņa atnākšanas dienai, aizliedz mums atklāt ikvienam glabāto noslēpumu. Apustulis Pāvils par tiem, kas drosmīgi mēģina iekļūt slepenībā, saka: viņi satraucas savās domās, un viņu neprātīgās sirdis satumsa; saucot sevi par gudriem, aizrāvušies (Rom. 1.22).
Svētais Džons Krizostoms saprātu salīdzina ar zirgu, kas skrien: tāpat kā spītīgs karsts zirgs nepakļaujas jātniekam un sasmalcina garāmgājējus, ja tas netiek apvaldīts, tāpat saprāts, noraidot Baznīcas dogmas un svēto tēvu mācību, rada daudzas ķecerības un šķelšanās.
Nemirstīgās dvēseles
Es tēju ar mirušo augšāmcelšanos un nākamā gadsimta dzīvi
(Ticības simbols)
Lai ko jūs teiktu sirdij, bet tas mēdz skumt par mums tuvu esošu cilvēku zaudējumu. Lai kā jūs atturētu asaras, tās neviļus plūst pāri kapam, kurā mums slēpjas radniecīgie, dārgie putekļi. Tiesa, asaras nespēj atgriezt to, kuru paņēma kapu, bet tāpēc asaras plūst kā straume.
Cilvēks neko nelieto, lai atvieglotu sirds skumjas! Bet diemžēl! Viss velti! Tikai asarās viņš atrod sev zināmu mierinājumu, un tikai tie nedaudz atvieglo viņa sirds smagumu, jo ar tiem pa pilienam izplūst visa garīgo bēdu dedzināšana, visa sirds slimību inde.
Viņš dzird no visurienes: "Neraudi, neesi vājprātīgs!" Bet kas var teikt, ka Ābrahāms bija gļēvs, bet viņš raudāja arī par savu sievu Sāru, kura dzīvoja 127 gadus. Vai Džozefs bija vājprātīgs? Bet viņš raudāja arī par savu tēvu Jēkabu: Jāzeps nokrita uz tēva sejas un raudāja par viņu un noskūpstīja viņu (1. Moz. 50, 1). Kurš var teikt, ka ķēniņš Dāvids bija nespēcīgs? Un klausieties, cik rūgti viņš raud, ziņojot par sava dēla nāvi: mans dēls Absaloms! mans dēls, mans dēls Absaloms! ak, kas man ļautu nomirt tavā vietā, Absalom, mans dēls, mans dēls! (2. Samuēla 18:33).
Katrs cienīga cilvēka kapa laukums tiek apūdeņots ar rūgtiem zaudējumu asarām. Un ko teikt par cilvēkiem, kad pats Pestītājs, kurš līdz galam bija izturējis nepanesamas ciešanas pie Krusta, sava drauga Lācara pelnos sacēlās garā un raudāja: Jēzu ... Pats sēroja garā un sacēlās (Jāņa 11:33). Viņš raudāja, dzīvības un nāves Kungs, raudāja laikā, kad nonāca pie sava drauga Lācara kapa ar mērķi viņu uzmodināt no miroņiem! Un kā mēs, vāji cilvēki, varam atturēt asaras, kad mēs esam nošķirti no tiem, kuri ir dārgi mūsu sirdij, kā mēs varam pārtraukt nopūšanos no skumjām saspiestās krūtīs? Nē, tas nav iespējams, tas ir pretrunā ar mūsu dabu ... Cilvēkam ir jābūt akmens sirdij, lai nebūtu skumji par smago zaudējumu.
Tikai asarās cilvēks atrod sev kādu mierinājumu, un tikai tie nedaudz atvieglo viņa sirds smagumu, jo līdz ar tiem pa pilienam izplūst visa garīgo bēdu dedzināšana, visa sirds slimību inde.
Tas viss ir taisnība. Un es nevaru, es neuzdrošinos nosodīt jūsu asaras, esmu pat gatavs asaras sajaukt ar jums, jo es to labi saprotu kur ir tavs dārgums, tur būs arī tava sirds (Mateja b, 21). No savas pieredzes zinu, cik neizsakāmi grūti ir pacelt roku, lai iemestu mīļotā kapā sauju zemes atvadu. Es raudu un šņācu, kad domāju par nāvi un redzu viņu guļam zārkā, kas radīts pēc Dieva tēla, un tagad ir negodīgs, nāves sagrozīts. Bet, lai gan mums ir dabiski kliegt pēc mirušajiem, kuri ir tuvu mums, šai mūsu skumjai ir jābūt savai mērauklai. Pagāni ir cita lieta: viņi raud un bieži vien nav mierināmi, jo viņiem nav cerību. Bet kristietis nav pagāns, viņam ir gan kauns, gan grēks raudāt par mirušajiem bez jebkāda mierinājuma vai mierinājuma.
Es negribu atstāt jūs, brāļi, neziņā par mirušajiem, lai jūs neskumtu kā citi, kuriem nav cerību (1. Tes. 4:13), - saka apustulis visiem kristiešiem. Kas tad var mazināt šīs kristieša skumjas? Kur viņam ir šis prieka un mierinājuma avots? Apsveriet iemeslus, kas liek mums izliet asaras par tuvinieku pelniem, un Dievs mums palīdzēs atrast šo avotu sev. Tātad, par ko mēs raudam, kad mūs šķir no tuviem un dārgiem sirdij? Pats galvenais, ka viņi pārtrauca dzīvot kopā ar mums šajā pasaulē. Jā, viņu vairs nav ar mums uz zemes. Bet objektīvi skatieties uz mūsu zemes dzīvi un spriest, kas tā ir ...
Jau sen gudrais teica: iedomību iedomība ... viss ir iedomība! Kāds ir cilvēka labums no visiem viņa darbiem, ko viņš strādā zem saules? (Sal. 1, 2, 3). Kas ir tas, kurš teica tik disonējošu par mūsu dzīvi? Vai tas nav ieslodzītais, kurš, sēžot aizliktajā cietumā, neredz gandrīz neko citu kā smagās ķēdes, kas saistīja viņa ķermeni? Vai viņš nepaziņo pazemes velves ar tik drūmu kliedzienu: "Iedomība ir iedomība, viss ir iedomība ir iedomība!" Nē, ne viņš. Tātad, varbūt tas ir bagāts cilvēks, kurš neparedzētu apstākļu dēļ nonāca nabadzībā, vai nabadzīgs cilvēks, kurš ar visu savu darbu un pūlēm varbūt nomirst no aukstuma un bada? Nē, un ne šāda veida cilvēks. Vai varbūt tas ir maldināts ambiciozs cilvēks, kurš visu savu dzīvi ir veltījis, lai sabiedrībā celtos vairākus pakāpienus augstāk? Ak, nē, un tas nav tāds cilvēks. Kas ir tas nelaimīgais cilvēks ar tik drūmu skatu uz dzīvi? Tas ir karalis Salamans, un kas par karali! Kas viņam pietrūka laimīgai dzīvei? Gudrība? Bet kurš bija gudrāks par to, kurš zināja zemes sastāvu, elementu darbību, laika plūsmu, zvaigžņu atrašanās vietu un dzīvnieku īpašības? Es zināju visu, gan intīmo, gan acīmredzamo, jo Gudrība mācīja mani, visa mākslinieku (Wis. 7, 21). Varbūt viņam pietrūka bagātības? Bet kurš gan varētu būt bagātāks par to, kuram visa pasaule atnesa visus labākos dārgumus, kam bija gan zelts, gan sudrabs, gan ķēniņu un valstu īpašums? Un es kļuvu liels un bagātāks par visiem, kas bija pirms manis Jeruzalemē. (Sal. 2., 9.). Vai varbūt viņam pietrūka slavas vai varenības? Bet kāds vārds bija skaļāks par Izraēla ķēniņa vārdu, kurš apsēja miljoniem pavalstnieku? Tad, iespējams, viņam trūka baudīt dzīves priekšrocības? Bet to viņš saka par sevi: Lai ko manas acis vēlētos, es tās nenoliedzu, neaizliedzu sirdij prieku, jo mana sirds priecājās par visiem maniem darbiem. (Sal. Māc. 2:10). Šķiet, kurš, šķiet, ir noguris no tik laimīgas, brīvas dzīves, bet tomēr cilvēks, kurš pārņēma visas zemes svētības, piedzīvoja dažādus zemes priekus, beidzot izdarīja šādu secinājumu par dzīvi: "Viss ir nieks!"
Atcerēsimies citu karali - pravieti Dāvidu. Viņa tronis mirdzēja ar zeltu, un šī krāšņuma un spožuma vidū viņš iesaucās: mana sirds ir sasista un nokalusi kā zāle, tāpēc es aizmirsu ēst savu maizi … Es ēdu pelnus kā maizi un izšķīdinu savu dzērienu ar asarām (Psalms 101: 5, 10). Viņa karaliskais halāts mirdzēja ar dārgakmeņiem, un no krūtīm, ko klāja godības un varenības spožums, atskanēja kliedziens: Esmu izlijis kā ūdens; visi mani kauli ir izkaisīti; mana sirds kļuva kā vasks, kas izkusa iekšpusē (Psalms 22: 15). Viņa skaistā pils bija veidota no ciedra un cipreses, bet skumjām tur arī durvis atvērās. No bagātīgo pils dziļumiem atskan nopūtas: katru vakaru es ar asarām mazgāju gultu (Ps. B, 7).
Tātad vislaimīgākie cilvēki nopūtās par dzīves smagumu, ko teikt par tiem, kuriem nācās nest smago pārbaudījumu krustu? Pravietis Jeremija bija pacietīgs vajāšanu un apvainojumu vidū, kurus viņš piedzīvoja, atklājot melus un ļaunumu, taču bija brīži, kad šis pacietīgais cietējs kliedza: Bēdas man, mana māte, ka tu mani dzemdēji kā cilvēku, kurš strīdas un strīdas ar visu zemi! Es nevienam nedevu izaugsmi, un neviens man nedeva izaugsmi, bet visi mani lamāja (Jer. 15, 10). Un ilgi cietušais Ījabs, šis apbrīnojamais stingrības un dāsnuma piemērs visbriesmīgākajos pārbaudījumos! Jūs neviļus esat pārsteigts, dzirdot, kā viņš svētī Kungu tieši tajā dienā, kad viņš zaudē visu savu bagātību, zaudē savus bērnus. Kāda nelaime un dāsnums! Bet Ījabam, it kā ar to būtu par maz, viņš saslima ar spitālību, no galvas līdz kājām viņa ķermenis bija pārklāts ar brūcēm. Šajā brīdī sieva, dzīves draugs, atnāk pie viņa un māca izmisumam, tad parādās draugi, it kā tikai vēl vairāk viņu kaitinātu ... Mans Dievs, mans Dievs, cik daudz bultiņu ir vienā mērķī, cik daudz nepatikšanas vienai personai ! Un Ījabs joprojām turpina svētīt To Kungu! Cik neparasts prāta spēks, cik apbrīnojama pacietība! Bet cilvēks nav akmens; bija brīži, kad Ījabs, čūlu pārņemts, rūgti iesaucās: iet bojā dienā, kurā esmu dzimis, un naktī, kurā teikts: cilvēks ir ieņemts … Kāpēc es nemiru, kad atstāju dzemdi, un nomiru, kad iznācu no dzemdes? (Ījaba 3, 3, 11). Lūk, ja mēs objektīvi skatāmies uz savām dienām, vai mēs reizēm ar to pašu Ījabu neteiksim: "Vai tas nav kārdinājums cilvēka dzīvībai uz zemes?" Kad cilvēks piedzimst, viņš tūlīt sāk raudāt, it kā viņš pravietotu par savām nākotnes ciešanām uz zemes, tagad viņš tuvojas nāvei, un kas vēlreiz? Ar smagu izsīkuma vaidu viņš atvadās no zemes, it kā pārmetot to par pagātnes katastrofām ... Kurš dzīvoja un neskuma, kurš dzīvoja un nelēja asaras?
Viens zaudē sev tuvos cilvēkus, otrajam ir daudz ienaidnieku un skaudīgu cilvēku, trešajam vaimanā slimības, otrs nopūšas no sadzīves apstākļu neapmierinātības, šis apraud savu nabadzību ... Apiet visu zemi, bet kur atradīsit cilvēku, kurš būtu pilnīgi laimīgs visos aspektos?! Ja būtu tāds cilvēks, viņš joprojām šaubītos, vai viņa dzīve laika gaitā nemainīsies sliktāk, un šīs domas saindē viņa dzīvespriecīgo, bezrūpīgo dzīvi. Un nāves bailes, kas agrāk vai vēlāk, bet noteikti apturēs viņa zemes laimi? Un kā ar sirdsapziņu un iekšēju cīņu ar kaislībām?
Lūk, kāda ir mūsu dzīve uz zemes! Nav prieka bez bēdām, nav laimes bez nepatikšanām. Un tas ir tāpēc, ka zeme nav elle, kur dzirdami tikai izmisuma saucieni, bet arī ne debesis, kur valda tikai taisnīgo prieks un svētlaime. Kāda ir mūsu dzīve uz zemes? Šī tagad ir trimdas vieta, kur ar mums visa radība kolektīvi vaidē un kļūdās līdz šai dienai (Rom. 8:22). Sakiet savai dvēselei: "Ēd, dzer, priecājies!" - bet pienāks laiks, un Dieva vārdi piepildīsies darbos: nolādēta ir zeme jums; ar skumjām jūs no viņas ēdīsit visas savas dzīves dienas (1. Mozus 3:17). Tagad jūs sējat sev apkārt laimes rozes, un pienāks laiks, kad pie tevis parādīsies ērkšķaini ērkšķi. Vai jūs izbaudāt savu spēku svaigumu, apbrīnojat ziedošu veselību un sapņojat, ka dzīvosiet ilgu, mierīgu dzīvi? Bet stunda iestāsies, un jūs, saldo sapņu maldināti, dzirdēsit balsi ar skumjām: šonakt viņi atņems jūsu dvēseli no jums ... atgriezieties zemē, no kuras jūs paņēmāt, jo jūs esat putekļi un jūs atgriezīsities putekļos (Lūkas 12:20; 1. Mozus 3:19).
Kāda ir mūsu dzīve uz zemes?
Lūk, kāda ir mūsu dzīve uz zemes! Nav prieka bez bēdām, nav laimes bez nepatikšanām. Un tas ir tāpēc, ka zeme nav elle, kur dzirdami tikai izmisuma saucieni, bet arī ne debesis, kur valda tikai taisnīgo prieks un svētlaime.
Šī ir skola, kurā mūs audzina Debesīs. Dažreiz ir jautri atcerēties par skolas dzīvi pēc skolas beigšanas, bet vai tas vienmēr bija jautri, kad mūs tur audzināja? Bažas, darbs, skumjas - kurš tevi neatceras? Un kurš, dzīvodams skolā, nedomāja vai nesapņoja: "Ak, cik ātri beigsies studijas, vai drīz mani atbrīvos?"
Kāda ir mūsu dzīve uz zemes? Šis ir lauks nepārtrauktam karam ar ienaidniekiem un ar kādiem ienaidniekiem! Viens ir sīvāks un viltīgāks par otru! Vai nu pasaule mūs vajā ar viltīga drauga viltību vai sīva ienaidnieka ļaunprātību, tad miesa paceļas pret garu, jo miesa vēlas gara pretējo un gars - miesas pretējo (Gal. 5, 17), tad velns staigā kā rūcošs lauva, meklējot, ko apēst (1. Pētera 5, 8). Un kamēr notiek karš, tad miera nevar būt. Kas ir dzīve uz zemes? Tas ir ceļš uz mūsu Dzimteni, un kāds gan ceļš! Ir gan plaši, gan gludi ceļi, bet nedod Dievs ieiet un iet pa šiem ceļiem! Tie ir bīstami, tie noved pie iznīcības. Nē, kristietim šāds ceļš no zemes uz debesīm nav bruģēts, tas ir šaurs, ērkšķains ceļš vārti ir šauri, un ceļš, kas ved uz dzīvi, ir šaurs (PMt. 7, 14). Šeit ne reizi vien laipns ceļotājs no sirds nopūtīsies, ne reizi vien izlīsīs ar sviedriem un asarām ... Kāda ir mūsu dzīve uz zemes? Šī ir jūra, un kāda jūra! Nav kluss un viegls, uz kuru ir tik patīkami skatīties un apbrīnot, nē, šī jūra ir briesmīga un skaļš. Šī ir jūra, uz kuras mazo laivu - mūsu dvēseli - pastāvīgi apdraud briesmas, tagad no kaislību virpuļiem, tagad no straujajiem neslavas un uzbrukumu viļņiem. Un kas būtu noticis ar viņu, ja viņai nebūtu ticības stūres un cerības enkura?
To nozīmē mūsu dzīve uz zemes! Tagad objektīvi apsveriet, kāpēc mēs raudam tik mierinoši, kad esam nošķirti no sirdij tuvas personas? Par to, ka viņš pārtrauca dzīvot šajā pasaulē ... Un tas nozīmē, ka cilvēks ir attālinājies no zemes iedomības, atstājis visas nepatikšanas un bēdas, kas mums joprojām paliek. Šis klaidonis jau ir pagājis garām zemes laukam, šis skolēns jau ir pabeidzis studiju gadus, šis ceļotājs jau ir sasniedzis krastu, viņš jau ir nopeldējis vētraino jūru un iegājis klusā piestātnē ... Viņš atpūtās no iedomības, pūlēm un bēdām. Šī ir doma, pie kuras dzīvoja daudzi pagāni, kad viņi bija šķirti no tuviniekiem - cilvēkiem, kuriem nebija cerību, cilvēkiem, kuri ticēja un ticēja tam nejauši mēs esam dzimuši un pēc tam būsim līdzīgi tiem, kas vēl nav bijuši: elpa nāsīs ir dūmi, un šis vārds ir dzirksts mūsu sirds kustībā. Kad tas būs nodzēsts, ķermenis pārvērtīsies putekļos, un gars izkaisīs kā šķidrs gaiss. (2., 2., 3. prem.). Tā tic pagāni un, saskaņā ar viņu ticību, viņi jautri svin savus radu un draugu uzkalniņus. Paldies Tam Kungam, ka mēs neesam pagāni, un tāpēc, raugoties uz nāvi kā visu dzīves negadījumu un bēdu galu, ar godbijību un prieku varam atkārtot apustuļa Jāņa teikto: turpmāk svētīgi ir mirušie, kas mirst Kungā; Viņai, saka Gars, viņi atpūtīsies no darba, un viņu darbi sekos viņiem (Atkl. 14:13). Bet nāve ir ne tikai mūsu veltīgās dzīves beigas, bet arī jaunas sākums, nesalīdzināmi labāka dzīve... Nāve ir nemirstības sākums, un tas mums ir jauns mierinājuma avots, šķiroties no tuviniekiem un radiniekiem, un avots, no kura pats Glābējs guva mierinājumu Martai, kura sēroja par sava brāļa Lācara nāvi, kad viņš teica: tavs brālis celsies (Jāņa 11:23). Mēs šeit sīkāk nepierādīsim savas dvēseles nemirstības un ķermeņa augšāmcelšanās patiesumu, jo katrs kristietis apliecina svētu dogmu: mirušo augšāmcelšanās tēju! Cilvēkam, kurš zaudējis kādu sirdij tuvu cilvēku, var būt liels prieks būt pārliecinātam, ka cilvēks, kuru sēro, nav miris, bet ir dzīvs ar dvēseli, ka būs laiks, kad viņš tiks augšāmcēlies ne tikai ar savu dvēseli, bet arī ar savu ķermeni. Un ikviens var viegli redzēt šo tik iepriecinošo patiesību redzamajā dabā, savā dvēselē, Dieva Vārdā un vēsturē.
Paskaties uz sauli: no rīta, kā zīdainis, tas parādās debesīs, pusdienlaikā tas spīd ar pilnu spēku, un vakarā, kā mirstošs vecis, tas noriet pār horizontu. Bet vai tas kļūst tumšs laikā, kad mūsu zeme, atvadījusies no tās, naktī ir pārklāta ar tumsu? Nē, protams, tas joprojām spīd, tikai otrā zemes pusē. Vai tas nav skaidrs priekšstats par to, ka mūsu dvēsele (mūsu ķermeņa lampa) neizdziest, kad ķermenis, atdalīts no tā, slēpjas kapa tumsā, bet deg, tāpat kā iepriekš, tikai otrā pusē - debesīs?
Tātad zeme sludina to pašu iepriecinošo patiesību. Pavasarī tas parādās visā skaistumā, vasarā tas dod augļus, rudenī zaudē spēku, bet ziemā, piemēram, mirušā drēbes, tas ir pārklāts ar sniegu. Bet vai zemes iekšējā dzīve tiek iznīcināta, kad tās virsma ir mirusi no aukstuma? Nē, protams, viņai atkal pienāks pavasaris, un tad viņa atkal parādīsies visā skaistumā, ar jaunu svaigu spēku. Tas ir priekšstats par to, ka dvēsele, šis cilvēka vitālais spēks, nemirst, kad nomirst tās ātri bojājošais apvalks, ka mirušajam pienāk skaists augšāmcelšanās pavasaris, kad viņš ne tikai ar dvēseli, bet arī ar ķermeni celsies jaunai dzīvei.
Dvēsele, šis cilvēka vitālais spēks, nezūd, kad mirst tās mirstīgais apvalks, un mirušajam pienāks brīnišķīgs augšāmcelšanās pavasaris, kad viņš ne tikai ar dvēseli, bet arī ar ķermeni celsies jaunai dzīvei.
Bet ko mēs varam teikt par sauli, zemi, kad pat visskaistākie ziedi, kurus mēs neuzmanīgi mīdījām, tikai uz brīdi zaudē savu eksistenci, lai pēc tam atkal parādītos tādā skaistumā, ka pats ķēniņš Zālamans neģērbās tāpat kā katrs no viņiem? Vārdu sakot, dabā viss mirst, bet nekas nemirst. Vai ir iespējams, ka tikai viena cilvēka dvēsele, kurai radīts viss zemiskais, ar ķermeņa nāvi uz visiem laikiem pārstāja eksistēt? Protams, nē!
Žēlsirdīgais Dievs tikai no savas labestības radīja cilvēku, rotājot viņu pēc sava tēla un līdzības, vainagoja viņu ar slavu un godu (Psalms 8, b). Bet kādā veidā Viņa labestība tiktu atspoguļota, ja cilvēks piecdesmit, simts gadus dzīvotu uz zemes, bieži vien cīnoties ar grūtībām, bēdām, pārbaudījumiem un pēc tam ar nāvi zaudētu būtību uz visiem laikiem?! Vai tikai tāpēc, ka Viņš mūs greznoja ar dievišķām pilnībām un no Viņa dievišķā spēka mums ir dots viss, kas vajadzīgs dzīvei un dievbijībai (2. Pētera 1, 3), lai pēc vairākām desmitgadēm šo skaisto radību varētu pēkšņi iznīcināt? Dievs ir taisnīgs, bet kas notiek uz Viņa zemes? Cik bieži ļauno ceļš ir veiksmīgs, bet tikums sēro no skumjām, un netikums priecājas ar prieku. Bet kad pienāks taisnīgu spriedumu un atlīdzības laiks, noteikti mums visiem jāstājas Kristus tiesas sēdes priekšā, lai katrs saņemtu labu vai sliktu atbilstoši tam, ko viņš darīja, dzīvojot miesā. (2. Kor. 5:10).
Dievs dzīvo, mana dvēsele dzīvo! Šo iepriecinošo patiesību pilnībā atklāj Dieva Vārds un apstiprina vēsture. Pravietis Daniēls saka: daudzi, kas guļ zemes putekļos, pamodīsies, daži - mūžīgo dzīvi, citi - mūžīgo pārmetumu un kaunu (Dan. 12, 2). Jesaja aicina: jūsu mirušie atdzīvināsies, mirušie ķermeņi celsies! (Jes. 26, 19). Un Ījabs atspoguļo: kad cilvēks nomirs, vai viņš atkal dzīvos? Visas noteiktā laika dienas es gaidīju, kad manas pārmaiņas notiks (Ījaba 14:14). Un šeit ir brīnumainā liecība par pravieti Ecēhiēlu, kuram bija lemts pat redzēt šīs augšāmcelšanās tēlu. Viņš redzēja lauku, kas izkaisīts ar sausiem cilvēka kauliem. Pēkšņi, saskaņā ar Dieva Vārdu, šie kauli sāka kustēties un sāka tuvoties viens otram, katram savam sastāvam, tad uz tiem parādījās dzīslas un izauga miesa, tās klāja āda, tad viņos ienāca dzīves gars, un viņi atdzīvojās. Klausieties arī galaktiskās Makkabiešu mātes vārdus, kura bija izsmelta dēlu-mocekļu briesmīgo ciešanu dēļ, un vārdus, ko viņa teica savam pēdējam, jaunākajam dēlam: “Es lūdzu jūs, mans bērns, esiet tavu brāļu cienīgs un pieņemu nāvi, ka es Dieva žēlastība, es atkal esmu ieguvis tevi kopā ar taviem brāļiem! " Šo brīnišķīgo māti, kura pati cieta tādu pašu nāvi pēc savu septiņu dēlu mocekļa, mierināja tikai tas, ka pēc nāves viņa atkal būs neatdalāma ar mocītajiem dēliem. Šī mierinošā patiesība, kas tik skaidri atklāta Vecajā Derībā, pilnā gaismā parādās Jaunajā Derībā. Jo kas varētu būt skaidrāks par apustuļa vārdiem: tāpat kā Ādamā visi mirst, tāpat Kristū visi atdzīvosies katrs savā secībā: Kristus, pirmdzimtais, pēc tam Kristus, atnākot. (1. Kor. 15, 22, 23). Vai kas var būt skaidrāks par Glābēja vārdiem: nāk laiks, un tas jau ir pienācis, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi un, dzirdējuši, atdzīvosies (Jāņa 5:25). Svētajos Rakstos ir tik daudz līdzīgu fragmentu, un tie visi ir tik skaidri, ka mēs tos šeit neuzskaitīsim. Un kurš to saka? Tas ir Dieva Dēls, kura vārdi un solījumi ir tik patiesi, ka kamēr debesis un zeme nepāriet, neviens ... velns nepāriet no likuma, līdz viss ir piepildīts (Mateja 5:18). Tas ir Visvarenais Kungs, kurš savas zemes dzīves laikā ne tikai dziedināja slimos, pieradināja vētras un vējus, izdzina dēmonus, bet arī uzmodināja mirušos. Tas ir vislielākais pravietis, kurš visu paredzēja, viss tika izpildīts noteiktajā laikā ar visu precizitāti un pilnību!
Jautājums priesterim. Vai visi tiks augšāmcelti?
Mani ļoti interesē jautājums: vai visi tiks augšāmcelti? Baznīcas slāvu valodā rakstītais pravieša Dāvida pirmā psalma teksts saka: "Šī iemesla dēļ ļaunie netiks augšāmcēlušies tiesas spriedumā", un krievu tulkojumā (sinodāls): "Tāpēc ļaunie neizdzīvos tiesas spriedumā." Ko tas nozīmē? Kāda ir Baznīcas mācība: vai visi tiks augšāmcelti vai nē?
Atbild tempļa rektors priesteris Mihails Vorobjovs
par godu Svētā Kunga dzīvojošā krusta paaugstināšanai Volskā
Ticība vispārējam mirušo augšāmcelšanai ir dogma Pareizticīgā baznīca... Šīs dogmas pamatu nav grūti atrast Svētajos Rakstos. Kungs Jēzus Kristus, runājot par pēdējo tiesu, kas noteiks cilvēka likteni mūžībā, norāda uz visu cilvēku atgriešanos dzīvē, kas kādreiz ir miruši: Kad Cilvēka Dēls atnāks savā godībā un visi svētie Eņģeļi kopā ar Viņu: tad viņš sēdēs savas godības tronī; un visas tautas pulcēsies viņa priekšā(Mateja 25, 31-32). “Visas tautas” ir visi cilvēki, kas jebkad ir dzīvojuši uz zemes: ticīgie un ateisti, taisnīgie un grēcinieki, tie, kas dzīvoja pirms Kristus, un mūsu laikabiedri - pilnīgi viss.
Savā zemes dzīvē Kristus ne reizi vien sarunājās ar saduseriem, helenizētā jūdaisma pārstāvjiem, kuri oficiāli atzina savu senču reliģiju, taču daudzi noteikumi tika noraidīti, uzskatot to par novecojušu. Noraidot vispārējas augšāmcelšanās iespēju, saduceji uzdeva Kristum provokatīvus jautājumus, mēģinot pierādīt augšāmcelšanās ticības loģisko neatbilstību. Atbildot uz tiem, Kristus tieši sacīja: Dievs nav mirušo, bet dzīvo Dievs (Mateja 22:32). Tas nozīmē, ka pēc tam, kad Dievs to ir radījis, būtību (cilvēka dzīvību) nevar iznīcināt, un Dieva attēls, kura nesējs ir katrs cilvēks, ir arī Dievišķās nemirstības attēls.
Vēl skaidrāk Kristus runā par vispārēju augšāmcelšanos pēc paralītistu dziedināšanas Jeruzalemes Bethesdas baseinā: Patiesi, patiesi, es jums saku: pienāk laiks un jau ir pienācis laiks, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi un, dzirdējuši, atdzīvosies ... tuvojas laiks, kad visi, kas atrodas kapenēs, dzirdēs Dieva Dēla balsi; un tie, kas ir darījuši labu, nonāks dzīves augšāmcelšanā, bet tie, kas darījuši ļaunu, - augšāmcelšanās nosodījumā(Jāņa 5, 25—29.)
Kristus pārliecināja cilvēkus par vispārējas augšāmcelšanās neizbēgamību ne tikai ar vārdiem, bet arī ar reāliem notikumiem. Nairas atraitnes dēla (Mateja 9: 18–26) meitas augšāmcelšanās (Mateja 9: 18–26) (Lūkas 7: 11–17) un it īpaši Lācara (Jāņa 11: 1–46) apstiprināšana šajā ziņā bija piemērs. Ja joprojām var rasties šaubas par pirmajiem diviem gadījumiem (smags ģībonis, sopora), tad nevarēja būt šaubu par Lācara augšāmcelšanos, kura ķermenis pēc četrām zārkā pavadītām dienām sāka sadalīties. Baznīca šo brīnumu vērtē tieši kā perfektu, lai stiprinātu ticību gaidāmajai vispārējai augšāmcelšanai. Sestdienas Lācara troparions sākas ar vārdiem: "Vispārējā augšāmcelšanās, pirms pārliecināt savu kaisli, no miroņiem jūs uzmodinājāt Lācaru, Kristu Dievu ...".
Apustulis Pāvils, kuram bija jāpasludina evaņģēlijs pagānu vidū, pielika daudz pūļu, lai pārliecinātu viņus par vispārējās augšāmcelšanās realitāti. Pietiek citēt vienu fragmentu no viņa vēstījuma Korintas kopienai: Ja par Kristu tiek sludināts, ka Viņš ir augšāmcēlies no miroņiem, tad kā daži no jums saka, ka mirušo augšāmcelšanās nav? .. ja šajā vienīgajā dzīvē mēs ceram uz Kristu, tad mēs esam nožēlojamāki par visiem cilvēkiem ... Pēdējais ienaidnieks tiks iznīcināts - nāve (1. Kor. 15, 12–26).
Vispārējās augšāmcelšanās dogma ir kristietības pamatmācības princips. IN Ticības apliecība, kas beidzot pieņemts otrajā Ekumeniskā padome, šī dogma ir izteikta vārdos: "Uz mirušo augšāmcelšanās tēju".
Pirmās psalmas vārdi slāvu tulkojumā "tāpēc ļaunie netiks augšāmcēlušies tiesāšanai" jāsaprot tā, lai ļaunie nepaaugstinātu mūžīgo svētlaimi, viņu mūžība būs mūžība ar negatīvu zīmi. Precīzāks ir tulkojums krievu valodā “ļaunie nestāvēs (tas ir, neattaisnosies) tiesas priekšā”. Laikmetā Vecā Derība patiesība par vispārējo augšāmcelšanos cilvēcei nebija zināma, lai gan bija pārliecība par cilvēka dvēseles nemirstību. Bija ideja par Šeolu - bezpriecīgu vietu cilvēku dvēseļu mūžīgai uzturēšanās vietai, un taisnīgo un grēcinieku pēcnāves liktenī praktiski nebija atšķirības. Tomēr pat šajā laikmetā daži pravieši ieguva zināšanas par gaidāmo augšāmcelšanos. Vairāki šādi pravietojumi ir atrodami psalmos. Ķēniņš un pravietis Dāvids zina par gaidāmo augšāmcelšanos: Mana sirds priecājās, un mana mēle priecājās; pat mana miesa bija mierā cerībā; jo jūs neatstāsit manu dvēseli ellē un neļausit savam svētajam redzēt korupciju (Ps. 16: 9-10). Bet visspilgtākais pareģojums par gaidāmo augšāmcelšanos pieder Ījabam. Ījabs izsaucas no visa atņemta, spitālības nomocīts, sievas notiesāts, neatrodot līdzjūtību no mīļajiem draugiem. Bet es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un viņš pēdējā dienā no putekļiem pacels šo sabrukušo ādu; un es redzēšu Dievu savā miesā. Es pats viņu redzēšu; Viņu redzēs manas, nevis cita acis. Mana sirds kūst krūtīs! (Ījaba 19., 25–27.)