Kad Indijā parādījās kastas. Viss par Indijas kastiem

05.12.2019

2015. gada 28. septembris

Indijas sabiedrība ir sadalīta īpašumos, kurus sauc par kastām. Šī atdalīšana notika pirms daudziem tūkstošiem gadu un ir saglabājusies līdz mūsdienām. Hindusi uzskata, ka, ievērojot viņu kastu izveidotos noteikumus, nākamajā dzīvē varat piedzimt nedaudz augstākas un cienītākas kastas pārstāvis, ieņemt daudz labāku stāvokli sabiedrībā.

Atstājot Indu ieleju, Indijas arijieši iekaroja valsti gar Gangu un šeit nodibināja daudzus štatus, kuru iedzīvotāji sastāvēja no divām klasēm, kas atšķīrās juridiskajā un materiālajā stāvoklī. Jaunie Ārijas kolonisti, uzvarētāji, sagrāba Indijā gan zemi, gan godu un varu, un sakāvi, kas nebija indoeiropieši, tika noniecināti un pazemoti, paverdzināti vai atkarīgi vai iedzīti mežos un kalnos, vadīti bezdarbības domas ir kalsna dzīve bez jebkādas kultūras. Šis Ārijas iekarošanas rezultāts arī ļāva iegūt četru galveno Indijas kastu (lakas) izcelsmi.

Laika gaitā starp pašiem Indijas ariešu iekarotājiem izveidojās krasas apstākļu un profesiju atšķirības. Bet attiecībā uz zemāko kastu - melno, pakļauto pamatiedzīvotāju - viņi visi palika priviliģēta kategorija. Tikai āriešiem bija tiesības lasīt svētās grāmatas; tikai viņi tika svētīti ar svinīgu rituālu: Ārijai tika uzlikta svēta aukla, padarot viņu “reģenerētu” (vai “divreiz dzimušu”, dvija). Šis rituāls kalpoja kā simboliska atšķirība no visiem arijiešiem no sudras kastas un padzīti mežā, ko nicināja pamatiedzīvotāju ciltis. Iesvētīšana tika veikta, uzliekot auklu, ko nēsā uz labās pleca un slīpi lejup pa krūtīm. Pie Brahmina kastas auklu varēja nodot zēnam no 8 līdz 15 gadiem, un tā ir izgatavota no kokvilnas dzijas; kshatriya kastā, kas to saņēma ne agrāk kā 11 gadus vecs, tā tika izgatavota no kushi (Indijas vērpšanas auga), un Vaisya kastā, kas to saņēma ne agrāk kā 12. gadā, tā bija vilna.

"Divreiz dzimušie" arijieši laika gaitā atkarībā no nodarbošanās un izcelsmes atšķirībām tika sadalīti trīs klasēs vai kastās, kurām ir dažas līdzības ar trim viduslaiku Eiropas klasēm: garīdzniecību, muižniecību un pilsētas vidusšķiru. Āriešiem bija kastu ierīču kodoli tajos laikos, kad viņi dzīvoja tikai Indusas baseinā: kara cilts prinči no cilts, kuru ieskauj militāri lietpratīgi cilvēki, un priesteri, kas veica upurēšanas rituālus, jau izcēlās no lauksaimniecības un ganu iedzīvotāju masām.

Kad āriešu ciltis pārcēlās vēl dziļāk Indijā, Gangas valstī, zvanu enerģija pieauga asiņainos karos ar iznīcinātajiem pamatiedzīvotājiem un pēc tam sīvā cīņā starp āriešu ciltis. Līdz iekarojumu pabeigšanai visa tauta bija okupēta ar militārām lietām. Tikai tad, kad sākās mierīga iekarotās valsts valdīšana, kļuva iespējams attīstīt dažādas profesijas, parādījās iespēja izvēlēties starp dažādām profesijām, un sākās jauns posms kastu izcelsmē. Indijas zemes auglība izraisīja vēlmi mierīgi iegūt iztiku. No tā ātri attīstījās āriešiem raksturīgā tendence, saskaņā ar kuru viņiem bija patīkamāk mierīgi strādāt un izmantot sava darba augļus, nekā pielikt smagus militārus centienus. Tāpēc ievērojama daļa kolonistu (“Vichy”) pievērsās lauksaimniecībai, kas sniedza bagātīgu ražu, nodrošinot cīņu pret ienaidniekiem un aizsargājot valsti cilšu kņaziem un iekarošanas laikā izveidojušos militāro muižniecību. Šis muiža, kas nodarbojās ar augsnes apstrādi un daļēji ganību, drīz vien izvērsās tā, ka arijiešu vidū, tāpat kā Rietumeiropā, tā veidoja lielāko iedzīvotāju daļu. Tāpēc vārds Vaishya "kolonists", kas sākotnēji apzīmēja visus Ārijas iedzīvotājus jaunos apgabalos, sāka nozīmēt tikai trešās, strādājošās Indijas kastas cilvēkus, un karotāji, kšatriji un priesteri, brahmani ("pielūdzēji"), kuri laika gaitā kļuva par priviliģētām klasēm, izteica savus vārdus profesijas ar divu augstāko kastu nosaukumiem.

Četri iepriekš minētie Indijas īpašumi kļuva par pilnīgi slēgtām kastēm (variēm) tikai tad, kad brahmanisms pacēlās virs senās Indras un citu dabas dievu kalpošanas - jauna reliģiska mācība par Brahma, Visuma dvēseli, dzīvības avotu, no kura visas būtnes nāca un atgriezās. Šī reformētā ticības apliecība piešķīra reliģisku svētumu Indijas nācijas sadalīšanai kastās, it īpaši priesteru kastās. Tas teica, ka dzīves formu ciklā, kuru šķērso visi uz zemes, brahmans ir augstākā būtnes forma. Saskaņā ar dvēseļu atdzimšanas un migrācijas dogmu cilvēciskā formā dzimušai būtnei pēc kārtas jāiet cauri visām četrām kastēm: lai tā būtu sudra, vaisya, ksatriya un, visbeidzot, brahmana; izgājis cauri šīm esības formām, tā atkal tiek apvienota ar Brahma. Vienīgais veids, kā sasniegt šo mērķi, ir personai, kas pastāvīgi tiecas pēc dievības, precīzi izpildīt visu, ko pavēl brāhmani, pagodināt viņus, iepriecināt ar dāvanām un cieņas zīmēm. Darījumi pret brāhmaniem, kas smagi sodīti uz zemes, pakļauj nelabajiem briesmīgas elles mokas un atdzimšanu nicinātu dzīvnieku veidā.

Ticība nākotnes dzīves atkarībai no tagadnes bija Indijas kastu dalīšanas un priesteru valdīšanas galvenais pīlārs. Jo apņēmīgāk brāmīnu garīdznieki visas morāles mācības centrā izvirzīja dvēseļu pārvešanas dogmu, jo veiksmīgāk tā piepildīja cilvēku iztēli ar briesmīgiem elles moku attēliem, jo \u200b\u200blielāku godu un ietekmi tā ieguva. Brahmanu augstākās kastas pārstāvji ir tuvu dieviem; viņi zina ceļu, kas ved uz Brahmu; viņu lūgšanām, upuriem, askētisma svētajiem varoņdarbiem ir maģiska vara pār dieviem, dieviem ir jāizpilda viņu griba; no viņiem ir atkarīga svētlaime un ciešanas turpmākajā dzīvē. Nav pārsteidzoši, ka, attīstoties reliģiozitātei, indiāņi palielināja brāhmanu kastas spēku, nenogurstoši slavējot brāhmanu godbijību un dāsnumu savās svētajās mācībās kā visdrošākie veidi Lai saņemtu svētlaimi, kas iedvesmoja karaļus, ka valdniekam ir pienākums būt saviem padomniekiem un lai viņš pieņemtu brāhmanu tiesnešus, viņam ir pienākums apbalvot viņu kalpošanu ar bagātīgu saturu un dievbijīgām dāvanām.

Pazemināt indiāņu kastes viņi neapskauda brāmīnu priviliģēto stāvokli un neiejaucās tajā, tika izstrādāta un intensīvi sludināta mācība, ka visu būtņu dzīves formas nosaka Brahma un ka cilvēka atdzimšanas pakāpes notiek tikai ar mierīgu, mierīgu dzīvi konkrētā cilvēka stāvoklī, uzticīgu pienākumu izpildi. Tātad vienā no vecākajām Mahabharatas vietām ir teikts: “Kad Brahma radīja radības, viņš tām deva viņu aktivitātes, katrai kastai ir īpaša nodarbe: brahmani - augsto Vēdu pētīšana, karotāji - varonība, vaishyas - darba māksla, sudra - pakļaušanās citām krāsām: tāpēc nezinošie brāhmani, draņķīgi karotāji, neizsmalcinātās vaijas un nerātnās sudras ir nosodāmi. ”

Šī dogma, piešķirot katrai kastai katrai profesijai dievišķu izcelsmi, mierina pazemotos un nicinātos par viņu pašreizējās dzīves apvainojumiem un atņemšanu ar cerību uzlabot viņu likteni nākotnē. Viņš sniedza Indijas kastu hierarhijas reliģisko svētību. Cilvēku sadalījums četrās klasēs, nevienlīdzīgs viņu tiesībās, no šī viedokļa bija mūžīgs, nemainīgs likums, kura pārkāpšana ir krimināls grēks. Cilvēkiem nav tiesību gāzt kastu barjeras, kuras starp viņiem izveidojis pats Dievs; viņi var panākt sava likteņa uzlabošanos tikai ar pacienta pazemību.

Indijas kastu savstarpējās attiecības skaidri raksturoja doktrīna; ka Brahma ražoja brāhmanus no viņa mutes (vai pirmā Purušas cilvēka), kšatrijus no rokām, augstāko no gurniem, savas sudras no netīrām kājām dubļos, jo dabas būtība starp brāhmaniem ir “svētums un gudrība”, starp kšatrijiem - “spēks un spēks ”, vaisyas -“ bagātība un peļņa ”, sudras -“ kalpošana un pazemība ”. Mācības par dažādu augstākās būtnes daļu kastu izcelsmi ir izklāstītas vienā no pēdējās, jaunākās Rigvēdas grāmatas himnām. Vecākajās Rig Veda dziesmās nav kastu jēdzienu. Brahmaņi šai himnai piešķir lielu nozīmi, un katrs patiesi ticīgais brāhmans to lasa katru rītu pēc peldēšanās. Šī himna ir diploms, ar kuru brāmieši leģitimēja viņu privilēģijas, suverenitāti.

Kastu galvenās īpašības

Katrai Indijas kastai ir savas īpašības un unikālas īpašības, eksistences un izturēšanās noteikumi.

Brahmīni - augstākā kasta

Brahmiņi Indijā ir priesteri un priesteri tempļos. Viņu stāvoklis sabiedrībā vienmēr ir ticis uzskatīts par visaugstāko, pat augstāku par valdnieka amatu. Šobrīd brāhmanu kastu pārstāvji nodarbojas arī ar cilvēku garīgo attīstību: viņi māca dažādas prakses, pieskata tempļus un strādā kā skolotāji.

Brahmaniem ir daudz aizliegumu:

Vīrieši nevar strādāt uz lauka un nodarboties ar roku darbu, bet sievietes var veikt dažādus mājas darbus.

Priesteru kastas pārstāvis var apprecēties tikai šādi, taču kā izņēmums ir atļautas brāmīnu kāzas no citas kopienas.

Brahmans nevar ēst to, ko ir sagatavojis cilvēks no citas kastas: brahmanis drīzāk badosies, nevis pieņems aizliegtu ēdienu. Bet viņš var barot absolūti jebkuru kastu pārstāvi.

Dažiem brahmaniem nevajadzētu ēst gaļu.

Krištrijas - karotāju kasta

Kšatriju pārstāvji vienmēr kalpoja kā karavīri, apsardzes darbinieki un policisti.

Pašlaik nekas nav mainījies - kšatriji nodarbojas ar militārām lietām vai dodas uz administratīvo darbu. Viņi var precēties ne tikai savā kastā: vīrietis var precēties ar meiteni no zemākas kastas, bet sievietei ir aizliegts precēties ar vīrieti no zemākas kastas. Kshatriyas var ēst dzīvnieku produktus, bet viņi arī izvairās no nelegālas pārtikas.

Vaišja

Vaišjas vienmēr ir bijušas strādnieku šķiras: viņi nodarbojās ar lauksaimniecību, audzēja lopus, tirgojās.

Tagad Vaisyas pārstāvji nodarbojas ar ekonomikas un finanšu lietām, dažādu tirdzniecību un banku darbību. Droši vien šī kasta ir visnozīmīgākā jautājumos, kas saistīti ar ēšanu: vaišjāi, tāpat kā neviens cits, uzrauga ēdiena gatavošanas pareizību un nekad nepieņems aptraipītus ēdienus.

Sudras - zemākā kasta

Šudras kasta vienmēr ir pastāvējusi zemnieku vai pat vergu lomā: viņi darīja visnepīlētāko un smagāko darbu. Pat mūsu laikā šis sociālais slānis ir visnabadzīgākais un bieži dzīvo ārpus nabadzības. Sudrasa var precēties pat šķirtas sievietes.

Nepieskaitāmas

Neskarto cilvēku kasta izceļas atsevišķi: šādus cilvēkus izslēdz no visām sociālajām attiecībām. Viņi veic netīrāko darbu: tīra ielas un tualetes, sadedzina mirušos dzīvniekus, izgatavo ādu.

Unikālas Cast funkcijas

Ņemot blakus brahmanu, viņš var dot daudz dāvanu, taču jums nevajadzētu gaidīt atbildi. Brahmani nekad nesniedz dāvanas: viņi pieņem, bet nedod.

Zemes īpašumtiesību ziņā sudras var būt pat jaudīgākas nekā vaisyas.

Kastes un mūsdienīgums

Mūsdienās Indijas kastes ir kļuvušas vēl strukturētākas, tajās parādās daudz dažādu apakšgrupu, ko sauc par jatis.

Pēdējās dažādu kastu pārstāvju skaitīšanas laikā bija vairāk nekā 3 tūkstoši jatisu. Tiesa, šī skaitīšana notika pirms vairāk nekā 80 gadiem.

Daudzi ārzemnieki kastu sistēmu uzskata par pagātnes paliekām un ir pārliecināti, ka mūsdienu Indijā kastu sistēma vairs nedarbojas. Patiesībā viss ir pavisam savādāk. Pat Indijas valdība nevarēja vienoties par šādu sabiedrības noslāņošanos. Politiķi vēlēšanu laikā aktīvi strādā pie sabiedrības sadalīšanas slāņos, pievienojot savai kampaņai solījumus par noteiktas kastas tiesību aizsardzību.

Mūsdienu Indijā vairāk nekā 20 procenti iedzīvotāju pieder neskartajai kastai: viņiem jādzīvo savās individuālajās geto vai ārpus ciemata. Šādiem cilvēkiem nevajadzētu iet uz veikaliem, štatā un medicīnas iestādes un pat izmantot sabiedrisko transportu.

Vēl viena pārsteidzoša neskarta podcast ir Parija. Tie ir cilvēki, kas ir pilnībā izraidīti no sabiedrības - atstumti. Iepriekš jūs pat varējāt kļūt par pariju, pieskaroties šādai personai, bet tagad situācija ir mazliet mainījusies: parihi dzimst vai nu starp kastu laulībām, vai arī vecāki - parijas.

Sadalīja cilvēkus četrās klasēs, ko sauc par varniem. Pirmā varna, brāhmani, bija paredzēta, lai apgaismotu un kontrolētu cilvēci, kuru viņš radīja no galvas vai mutes; otrais, kshatriyas (karotāji), sabiedrības aizstāvji, no rokas; treškārt, vaisyas, valsts barotāji, no vēdera; ceturtais, sudra, no kājām, veltot to mūžīgajam liktenim - kalpot augstākajām varnām. Laika gaitā Varna tika sadalīta daudzās apraidēs un kastēs, ko Indijā sauca par jatis. Eiropas nosaukums ir kasta.

Tātad četras senās Indijas kastes, viņu tiesības un pienākumi saskaņā ar seno Manu likumu *, stingri izpildīti Indijā.

(* Manu likumi ir sena Indijas reliģisko, morālo un sociālo pienākumu (dharma) recepšu kolekcija, ko mūsdienās sauc arī par “āriešu likumu” vai “ariātu goda kodeksu”).

Brahmanas

Brahmans "saules dēls, Brahma pēcnācējs, dievs starp cilvēkiem" (parastie šī mantojuma nosaukumi) saskaņā ar Menu likumu ir visu radīto galvu galva; viņam pakļauts viss Visums; atlikušie mirstīgie ir parādā savu dzīvību viņa aizlūgumam un lūgšanām; viņa visvarenais lāsts var acumirklī iznīcināt briesmīgos ģenerāļus ar daudzajiem ordeņiem, ratiem un kara ziloņiem. Brahmans var radīt jaunas pasaules; var pat dot dzīvību jauniem dieviem. Brahmanam jāpiešķir lielāki apbalvojumi nekā ķēniņam.

Brahmana imunitāti un viņa dzīvi aizsargā asiņaini likumi. Ja sudra uzdrīkstas verbāli apvainot brāhmanu, tad likums viņam liek dzīt desmit punktus sarkani karstu dzelzi kaklā; un, ja viņš nolemj dot brāhmaniem kaut kādus norādījumus, nelaimīgais tiek piepildīts ar verdošu eļļu mutē un ausīs. No otras puses, ikvienam ir atļauts tiesā nodot nepatiesu zvērestu vai sniegt nepatiesas liecības, ja šie darbi var glābt brāhmanu no sodāmības.

Brāhmanu nekādā gadījumā nevar izpildīt, sodīt vai miesīgi, vai arī finansiāli, kaut arī viņš būtu notiesāts par visneizcilākajiem noziegumiem: vienīgais sods, kas viņam tiek piemērots, ir izraidīšana no tēvzemes vai izraidīšana no kastas.

Brahmīni ir sadalīti pasaulīgajos un garīgajos, un atkarībā no nodarbošanās tiek sadalīti dažādās klasēs. Ievērības cienīgs ir fakts, ka starp garīgajiem brahmaniem priesteri ieņem zemāko līmeni, bet augstāko - tie, kuri ir veltīti tikai svēto grāmatu interpretācijai. Pasaulīgie brāhmani ir padomnieki karalim, tiesnešiem un citām augstākām grupām.

Tikai brāhmanam ir tiesības interpretēt svētās grāmatas, pielūgt un paredzēt nākotni; bet viņam tiek atņemtas šīs pēdējās tiesības, ja viņš savās prognozēs pieļauj trīs kļūdas. Brahmans galvenokārt var dziedēt, jo "slimība ir dievu sodīšana"; tikai brāhmans var būt tiesnesis, jo hinduistu civiltiesības un krimināltiesības ir iekļautas viņu svētajās grāmatās.

Viss Brahmina dzīvesveids balstās uz visa kopuma ievērošanu visstingrākie noteikumi. Piemēram, visiem brāhmaniem ir aizliegts pieņemt dāvanas no necienīgām personām (zemākas kastes). Mūzika, dejas, medības un azartspēlesir aizliegti arī visiem brāhmaniem. Bet vīna un visu veidu stipru lietu, piemēram, sīpolu, ķiploku, olu, zivju, jebkura gaļa, izņemot dzīvniekus, kuri tika sadurti, lai upurētu dieviem, lietošana ir aizliegta tikai apakšējiem brahmaniem.

Brahmans sevi apgānīs, ja sēdēs pie viena galda pat ar ķēniņu, nemaz nerunājot par zemāko kastu locekļiem vai savām sievām. Viņš nedrīkst skatīties uz sauli noteiktās stundās un lietus laikā atstāt māju; viņš nevar staigāt pa virvi, pie kuras ir piesieta govs, un viņam jāiet garām šim svētajam dzīvniekam vai elkam, atstājot tos tikai labajā pusē.

Vajadzības gadījumā brāhmaniem ir atļauts ubagot no cilvēkiem no trim augstākajām kastēm un iesaistīties tirdzniecībā; bet nekādā gadījumā viņš nevar nevienam kalpot.

Brahmaņa, kas vēlas saņemt likumu interpretātora un augstākā guru goda nosaukumu, tam gatavojas ar dažādām grūtībām. Viņš atsakās no laulībām, 12 gadus nodod rūpīgu Vēdu izpēti klosterī, pēdējos 5 gados sevi ierobežojot pat runāt un izskaidrot sevi tikai ar zīmēm; tādējādi viņš beidzot sasniedz vēlamo mērķi un kļūst par garīgo skolotāju.

Likums paredz arī finansiālu atbalstu Brahmina kastai. Dāsnums pret brāhmaniem ir reliģisks tikums visiem ticīgajiem, un tas ir tiešs valdnieku pienākums. Pēc bezbrāļu Brahmina nāves viņa īpašums nevis vēršas pie kases, bet par kastu. Brahmans nemaksā nodokļus. Pērkons nogalinās ķēniņu, uzdrīkstoties iejaukties brāmīna sejā vai īpašumā; nabaga brāhmani tiek turēti uz valsts rēķina.

Brahmina dzīve ir sadalīta 4 posmos.

Pirmais solis Tas sākas pat pirms dzimšanas, kad brāhmans tiek nosūtīts uz zinātnieku grūtnieču sievu diskusijai, lai "šādā veidā sagatavotu bērnu gudrības uztverei". 12 dienu vecumā mazulim tiek dots vārds, trīs gadu vecumā - viņš noskūst galvas, atstājot tikai matu šķēli, ko sauc par kudumi. Pēc dažiem gadiem bērns tiek nodots garīgā mentora (guru) rokās. Šī guru izglītība parasti turpinās no 7-8 līdz 15 gadiem. Visu izglītības laiku, kas galvenokārt sastāv no Vēdu studēšanas, studentam ir pienākums akli pakļauties savam mentoram un visiem viņa ģimenes locekļiem. Viņam bieži uztic melnākos mājas darbus, un tas viņam jādara neapšaubāmi. Guru griba, aizstājiet viņu ar likumu un sirdsapziņu; viņa smaids kalpo kā labākais atalgojums. Šajā posmā bērns tiek uzskatīts par viendzimušu.

Otrā fāze sākas pēc iesvētīšanas vai atdzimšanas rituāla, kuru jauneklis iziet pēc skolas beigšanas. No šī brīža viņš ir piedzimis divreiz. Šajā laikā viņš apprecas, izglīto savu ģimeni un darbojas kā brāhmans.

Trešais brāhmana dzīves periods - vanaprastra. Brahmana, sasniedzis 40 gadu vecumu, nonāk dzīves trešajā periodā, ko sauc par vanaprastru. Viņam jāiet pensijā uz neapdzīvotām vietām un jākļūst par vientuļnieku. Šeit viņš kailu apklāj ar koku mizu vai melnu antilopes ādu; nesagriež nagus vai matus; gulēšana uz akmens vai uz zemes; dienas un naktis jāpavada "bez mājas, bez uguns, pilnīgā klusumā un ēdot tikai saknes un augļus". Brahmans savas dienas pavada lūgšanā un miesas nonāvēšanā.

Tādējādi 22 gadus pavadījis lūgšanā un gavēšanā, brāhmans nonāk ceturtajā dzīves nodaļā, ko sauc sanjas. Tikai šeit viņš ir atbrīvots no visiem ārējiem rituāliem. Vecais vientuļnieks iedziļinās ideālā pārdomāšanā. Brahmana dvēsele, kas mirst sanjāju stāvoklī, nekavējoties tiek apvienota ar dievību (nirvānu); un viņa ķermenis sēdus stāvoklī nolaižas bedrē un apkaisa ar sāli visapkārt.

Brāmīna apģērba krāsa bija atkarīga no garīgās kārtības, kādā tie bija. Sannyasis, mūki, kuri atteicās no pasaules, valkāja oranžas krāsas drēbes, ģimene - baltu.

Krištri

Otro kastu veido kšatriji, karotāji. Saskaņā ar Menu likumiem šīs kastas locekļi varēja upurēt, un Vēdu izpētei tika uzlikts īpašs pienākums pret prinčiem un varoņiem; bet pēc tam brāmieši viņiem atstāja vienu atļauju lasīt vai klausīties Vēdas, tos neizjaucot vai interpretējot, un viņi sev uzņēma tiesības izskaidrot tekstus.

Krišnai vajadzētu dot labdarību, bet nepieņemt to, izvairīties no netikumiem un jutekliskām baudām, dzīvot vienkārši "kā der karavīram". Likums saka, ka "priesteru kasta nevar pastāvēt bez karavīra kastas, tāpat kā pēdējā bez pirmās, un ka visas pasaules miers ir atkarīgs no abu piekrišanas, - no zināšanu un zobena savienības".

Ar dažiem izņēmumiem visi ķēniņi, prinči, ģenerāļi un pirmie valdnieki pieder otrajai kastai; tiesiskā daļa un audzināšanas vadība jau sen ir bijusi brāmīnu (brāmīnu) rokās. Kshatriyas ir atļauts patērēt visu gaļu, izņemot liellopu gaļu. Šī kasta iepriekš tika sadalīta trīs daļās: augšējai šķirai piederēja visi suverēnie un nedominējošie prinči (rai) un viņu bērni (rainyatyr).

Kšatriji valkāja sarkanas drēbes.

Vaišjas

Trešo kastu veido vaisjas. Pirms viņi piedalījās gan ziedojumos, gan tiesībās lasīt Vēdas, bet vēlāk, izmantojot brāhmanu centienus, viņi zaudēja šīs priekšrocības. Lai arī vaišjas bija daudz zemākas par kšatrijiem, viņi tomēr ieņēma godājamu vietu sabiedrībā. Viņiem bija paredzēts nodarboties ar tirdzniecību, zemes apstrādi un liellopu audzēšanu. Vaišjas īpašuma tiesības tika ievērotas, un viņa lauki tika uzskatīti par neaizskaramiem. Viņam bija tiesības, ko svētīja reliģija, ļaut naudai augt.

Augstākās kastas - Brahmins, Kshatriyas un Vaisyas - izmantoja visus trīs šalles, senārus, katru kastu - savu, un tika saukti par divreiz dzimušiem, pretstatā vienreiz dzimušajiem - sudrām.

Sudras

Sudra pienākums, īsi sakot Menu, ir apkalpot trīs augstākās kastes. Vislabāk, ja sudra kalpo brāmīniem pēc tam, kad viņam ir viņa kšatrija un, visbeidzot, vaiya. Tikai šajā gadījumā, ja viņš neatrod iespēju sākt darbu, viņam ir atļauts nodarboties ar noderīgu kuģi. Sudra dvēsele, ar dedzību un godīgi kalpodama savam brāmim visu savu dzīvi, kad tā tiek pārvietota, atdzimst augstākas kastas personā.

Sudra ir aizliegts pat skatīties uz Vēdām. Brahmanam nav tiesību ne tikai interpretēt sudra vēdas, bet viņam ir pienākums tos izlasīt sevis klātbūtnē. Brahmins, kurš ļauj sev interpretēt likumu ar sudra vai izskaidro viņam grēku nožēlošanas veidus, tiks sodīts Asamarita ellē.

Sudra vajadzētu ēst savu kungu lūžņus un valkāt viņu tērpus. Viņam ir aizliegts iegūt jebko, “lai viņš nedomātu lepoties ar svēto brāmīnu kārdinājumiem”. Ja sudra verbāli apvaino veshya vai ksatriya, tad viņa mēle tiek izgriezta; ja viņš uzdrošinās sēdēt pie brāhmana vai ieņemt viņa vietu, tad karsto dzelzi uzklāj uz vainīgāko ķermeņa daļu. Pēc sudra nosaukuma, saka Menū likums: ir zvērests, un sods par viņa nogalināšanu nepārsniedz summu, kas tiek samaksāta par nesvarīga mājdzīvnieka, piemēram, suņa vai kaķa, nāvi. Govju nogalināšana tiek uzskatīta par daudz nosodāmāku: sudra nogalināšana ir pārkāpums; govs nogalināšana ir grēks!

Nebrīvē ir dabiska sudra pozīcija, un saimnieks nevar viņu atbrīvot, dodot viņam atvaļinājumu; "Jo likums saka: kurš, izņemot nāvi, var atbrīvot cukuru no dabiskā stāvokļa?"

Mums, eiropiešiem, ir diezgan grūti saprast tik svešu pasauli, un mēs neizbēgami vēlamies visu iekļaut savās koncepcijās, un tas mūs maldina. Tā, piemēram, saskaņā ar hinduistu jēdzieniem sudras veido cilvēku klasi, kuriem pēc būtības ir liela nozīme kalpošanā kopumā, bet tajā pašā laikā viņus neuzskata par vergiem, tie neveido privātpersonu īpašumu.

Kungu attieksmi pret sudrām, neraugoties uz necilvēcīgu uzskatu piemēriem no reliģiskā viedokļa, noteica civiltiesības, it īpaši soda mērs un metode, kas visos aspektos sakrita ar patriarhālajiem sodiem, kurus tautas paraža pieļauj tēva attiecībās ar dēlu vai vecāko brāli. jaunākais, vīrs - sieva, un guru - students.

Neattīrītas kastes

Tā kā gandrīz visur sieviete tika pakļauta diskriminācijai un visa veida ierobežojumiem, Indijā kastu atdalīšanas smagums daudz vairāk attiecas uz sievieti nekā uz vīrieti. Slēdzot otro laulību, vīrietim ir atļauts izvēlēties sievu no zemākas kastas, izņemot sudra. Tā, piemēram, brāmīns var apprecēties ar otrās un pat trešās kastas sievieti; bērni no šīs jauktās laulības ieņems vidējo pakāpi starp tēva un mātes kastēm. Sieviete, apprecoties ar zemākas kastas vīrieti, izdara noziegumu: viņa apgāna sevi un visus savus pēcnācējus. Sudrasa var precēties tikai savā starpā.

Jebkuras kastu sajaukšana ar šūdrām rada neattīrītas kastes, no kurām visnepienācīgākā ir tad, kad sajaukta sudra ar brahminiem. Šīs kastas locekļus sauc par chandalas, un tiem jābūt izpildītājiem vai flayers; skandāla pieskāriens nozīmē izraidīšanu no kastas.

Nepieskaitāmas

Zem nešķīstām kastēm joprojām ir nožēlojama veida parija. Kopā ar Chandalas viņi nodarbojas ar viszemāko darbu. Pariahs noņem nokritušo ādu, attīsta to un ēd gaļu; bet atturieties no govs gaļas. Viņu pieskāriens nomoka ne tikai cilvēku, bet arī objektus. Viņiem ir savas īpašās akas; netālu no pilsētām viņiem tiek piešķirts īpašs kvartāls, kuru ieskauj grāvis un katapulta. Arī ciematos viņiem nav tiesību parādīties, bet jāslēpjas mežos, alās un purvos.

Brahmīniem, kurus apgānījusi parijas ēna, vajadzētu peldēties Gangas svētajos ūdeņos, jo tikai viņi var mazgāt šādu kauna vietu.

Pat zemāk par pariju ir pulai, kas dzīvo Malabar krastā. Nairova vergi, viņi ir spiesti patverties mitros grāvjos un neuzdrošinās pievērst acis cēlajam indiānim. No tālienes ieraugot brāmīnu vai Nāru, lodes izstaro skaļu rēkt, lai brīdinātu kungus par viņu tuvību, un, kamēr "kungi" gaida uz ceļa, viņiem jāslēpjas alā, meža biezoknī vai jākāpj garā kokā. Kam nebija laika slēpties, Naira ir sasmalcināta kā nešķīsts reptilis. Pulai dzīvo briesmīgā nešķīstībā, ēd burjonus un visu veidu gaļu, izņemot govs gaļu.

Bet pulai uz brīdi var atpūsties no milzīgā universālā nicinājuma; ir cilvēku radības, kas ir vēl nožēlojamāki, zemāki par tiem: tie ir parīdi, zemāki, jo, daloties ar visiem ložu pazemojumiem, viņi sev atļauj ēst govs gaļu! .. Jūs varat iedomāties, kā ortodoksālā indiāņa dvēsele nodreb ar šādiem upuriem, un tāpēc eiropieši un Musulmaņi, kuri arī neievēro aptaukojušos indiešu govju neaizskaramību un iepazīstina viņus ar viņu virtuves atrašanās vietu, visi, viņaprāt, morāli pilnīgi sakrīt ar nicināmo parāru.

Kastas un Varna Indijā: Indijas brahmi, karotāji, tirgotāji un amatnieki. Sadalīšana kastēs. Augstāka un zemāka kasta Indijā

Karstas ekskursijas Visā pasaulē

Indijas sabiedrības sadalīšana muižās, ko sauc par kastām, radās senos laikos, pārdzīvoja visus vēstures pavērsienus un sociālos satricinājumus, un joprojām pastāv.

Kopš seniem laikiem visa Indijas populācija ir sadalīta brāhmanos - priesteros un zinātniekos, karotājos - kšatrijājos, tirgotājos un amatniekos - vaijās un kalpotājos - šūdrās. Katra kasta, savukārt, ir sadalīta vairākās apraidēs, galvenokārt teritoriālu un profesionālu apsvērumu dēļ. Brahmanovs - Indijas elite vienmēr var atšķirties - šie cilvēki ar mātes pienu absorbēja viņu misiju: \u200b\u200bsaņemt zināšanas un dāvanas un mācīt citus.

Visi Indijas programmētāji tiek uzskatīti par brahmaniem.

Papildus četrām kastēm ir atsevišķas neskartu cilvēku grupas, cilvēki, kas nodarbojas ar visnepīlākajiem darbiem, ieskaitot ādas kopšanu, mazgāšanu, darbu ar māliem un atkritumu tīrīšanu. Neskarto kastu locekļi (kas ir gandrīz 20% Indijas iedzīvotāju) dzīvo Indijas pilsētu izolētos getos un Indijas ciematu nomalēs. Viņi nevar apmeklēt slimnīcas un veikalus, izmantot sabiedrisko transportu un doties uz valdības birojiem.

Iepriekšējais foto 1/ 1 Nākamā fotogrāfija

Starp pašiem neaizskaramiem ir arī sadalījums daudzās grupās. Bārddziņi un veļas mazgātavas aizņem marginalizēto cilvēku “rindu tabulas” augšējās līnijas, un zemāk ir sansi, kuri medī dzīvniekus zādzību dēļ.

Noslēpumainākā neskarto cilvēku grupa - hijra - biseksuāļi, einuhs, transvestīti un hermafrodīti, kas valkā sieviešu drēbes un sola ubagošanu un prostitūciju. Šķiet, ka šeit ir savādi? Tomēr hijra ir neaizstājami daudzu reliģisko rituālu dalībnieki, viņi tiek uzaicināti uz kāzām un dzimšanām.

Tikai Parijas liktenis var būt sliktāks par Indijas neskarto likteni. Vārds “pariah”, kas izsauc romantiska cietēja tēlu, patiesībā nozīmē cilvēku, kurš nepieder nevienai kastai, ir praktiski izslēgts no visām sociālajām attiecībām. Pariājas ir dzimušas no cilvēku savienības, kas pieder pie dažādām kastām, vai no Parijas. Starp citu, agrāk kļuva iespējams kļūt par pariju, vienkārši to pieskaroties.

Kastas Indijā - šodienas realitāte

Indijas sabiedrība ir sadalīta īpašumos, kurus sauc par kastām. Šī atdalīšana notika pirms daudziem tūkstošiem gadu un ir saglabājusies līdz mūsdienām. Hindusi uzskata, ka, ievērojot viņu kastu izveidotos noteikumus, nākamajā dzīvē varat piedzimt nedaudz augstākas un cienītākas kastas pārstāvis, ieņemt daudz labāku stāvokli sabiedrībā.

Tie sākotnējie Indijas iedzīvotāji, kurus pakļāva zobena spēkam, cieta sagūstītāju likteņus un kļuva vienkārši par vergiem. Indiāņi, kas brīvprātīgi pakļāvās, atteicās no savu tēvu dieviem, pieņēma uzvarētāju valodu, likumus un paražas, saglabāja personisko brīvību, bet zaudēja visu izkrauto mantu un nācās dzīvot kā strādnieki Ārijas muižās, kalpotāji un nesēji, turīgu cilvēku mājās. No viņiem iznāca sudras kasta. "Sudra" nav sanskrita vārds. Pirms kļūšanas par vienas Indijas kastes vārdu, iespējams, tas bija dažu cilvēku vārds. Āriāni uzskatīja, ka zem viņu cieņas nav iespējams slēgt laulības ar sudrakastas pārstāvjiem. Sudriešu sievietes bija arēnas tikai konkūnas. Laika gaitā starp pašiem Indijas ariešu iekarotājiem izveidojās krasas apstākļu un profesiju atšķirības. Bet attiecībā uz zemāko kastu - melno, pakļauto pamatiedzīvotāju - viņi visi palika priviliģēta kategorija. Tikai āriešiem bija tiesības lasīt svētās grāmatas; tikai viņi tika svētīti ar svinīgu rituālu: Ārijai tika uzlikta svēta aukla, padarot viņu “reģenerētu” (vai “divreiz dzimušu”, dvija). Šis rituāls kalpoja kā simboliska atšķirība no visiem arijiešiem no sudras kastas un padzīti mežā, ko nicināja pamatiedzīvotāju ciltis. Iesvētīšana tika veikta, uzliekot auklu, ko nēsā uz labās pleca un slīpi lejup pa krūtīm. Pie Brahmina kastas auklu varēja nodot zēnam no 8 līdz 15 gadiem, un tā ir izgatavota no kokvilnas dzijas; kshatriya kastā, kura to saņēma ne agrāk kā 11 gadus, tā tika izgatavota no kushi (Indijas vērpšanas auga), bet vaisya kastā, kas to saņēma ne agrāk kā 12. gadā, tā bija vilna.

Laika gaitā “divreiz dzimušie” arijieši pēc profesijas un izcelsmes atšķirībām tika sadalīti trīs klasēs vai kastās, kurām ir dažas līdzības ar trim viduslaiku Eiropas klasēm: garīdzniecību, muižniecību un pilsētas vidējo klasi. Kastu ierīču vācieši starp ariešiem bija pastāvējuši laikos, kad viņi dzīvoja tikai Indusas baseinā: kara cilts prinči no ciltīm, ko ieskauj cilvēki, kas prasmīgi pārzina militāros jautājumus, un priesteri, kas veica upurēšanas rituālus, jau izcēlās no lauksaimniecības un ganu iedzīvotāju masas. Kad āriešu ciltis pārcēlās vēl dziļāk Indijā, Gangas valstī, karojošā enerģija pieauga asiņainos karos ar iznīcinātajiem pamatiedzīvotājiem un pēc tam sīvā cīņā starp āriešu ciltis. Līdz iekarojumu pabeigšanai visa tauta bija okupēta ar militārām lietām. Tikai tad, kad sākās mierīga iekarotās valsts valdīšana, kļuva iespējams attīstīt dažādas profesijas, parādījās iespēja izvēlēties starp dažādām profesijām, un sākās jauns posms kastu izcelsmē.

Indijas zemes auglība izraisīja vēlmi mierīgi iegūt iztiku. No tā ātri attīstījās āriešiem raksturīgā tendence, saskaņā ar kuru viņiem bija patīkamāk mierīgi strādāt un izmantot sava darba augļus, nekā pielikt smagus militārus centienus. Tāpēc ievērojama daļa kolonistu (“Vichy”) pievērsās lauksaimniecībai, kas sniedza bagātīgu ražu, nodrošinot cīņu pret ienaidniekiem un aizsargājot valsti cilšu kņaziem un veidojoties militārās muižniecības iekarošanas laikā. Šis muiža, kas nodarbojās ar augsnes apstrādi un daļēji ganību, drīz vien izvērsās tā, ka arijiešu vidū, tāpat kā Rietumeiropā, tā veidoja lielāko iedzīvotāju daļu. Tāpēc vārds Vaishya “kolonists”, kas sākotnēji apzīmēja visus Ārijas iedzīvotājus jaunos apgabalos, sāka nozīmēt tikai trešās personas, kas strādāja Indijas kastas, un karotāji, kšatriji un priesteri, brahmanas (“pielūdzēji”), kuri laika gaitā kļuva par priviliģētām klasēm, darīja zināmus savus vārdus profesijas ar divu augstāko kastu nosaukumiem.

Ticība nākotnes dzīves atkarībai no tagadnes bija Indijas kastu dalīšanas un priesteru valdīšanas galvenais pīlārs. Jo apņēmīgāk brāmīnu garīdznieki visas morāles mācības centrā izvirzīja dvēseļu pārvešanas dogmu, jo veiksmīgāk tā piepildīja cilvēku iztēli ar briesmīgiem elles moku attēliem, jo \u200b\u200blielāku godu un ietekmi tā ieguva. Brahmanu augstākās kastas pārstāvji ir tuvu dieviem; viņi zina ceļu, kas ved uz Brahmu; viņu lūgšanām, upuriem, askētisma svētajiem varoņdarbiem ir maģiska vara pār dieviem, dieviem ir jāizpilda viņu griba; no viņiem ir atkarīga svētlaime un ciešanas turpmākajā dzīvē. Nav pārsteidzoši, ka, attīstoties reliģiozitātei, indiāņi palielināja brāhmanu kastas spēku, nenogurstoši slavējot brāhmanu godbijību un dāsnumu savās svētajās mācībās kā visdrošākos veidus, kā saņemt svētlaimi, iedvesmojot karaļus, ka valdniekam ir jābūt saviem padomniekiem un jāpadara brāhmanu tiesneši par pienākumu atlīdzināt viņu kalpošanu bagātajiem. un dievīgas dāvanas.

Lai zemākās Indijas kastas nevarētu apskaust brāmīnu priviliģēto stāvokli un netraucētu viņu, tika izstrādāta un intensīvi sludināta mācība, ka visu būtņu dzīvības formas nosaka Brahma un ka cilvēka atdzimšanas pakāpi nosaka tikai mierīga, mierīga dzīve cilvēkam piešķirtajā pareizajā stāvoklī. pienākumu veikšana. Tātad vienā no vecākajām Mahabharatas vietām ir teikts: “Kad Brahma radīja radības, viņš tām deva viņu aktivitātes, katrai kastai ir īpaša nodarbe: brahmani - augsto Vēdu pētīšana, karotāji - varonība, vaishyas - darba māksla, sudra - pakļaušanās citām krāsām: tāpēc nezinošie brāhmani, draņķīgi karotāji, neizsmalcinātās vaijas un nerātnās sudras ir nosodāmi. ” Šī dogma, piešķirot katrai kastai katrai profesijai dievišķu izcelsmi, mierina pazemotos un nicinātos par viņu pašreizējās dzīves apvainojumiem un atņemšanu ar cerību uzlabot viņu likteni nākotnē. Viņš sniedza Indijas kastu hierarhijas reliģisko svētību.

Cilvēku sadalījums četrās klasēs, nevienlīdzīgs viņu tiesībās, no šī viedokļa bija mūžīgs, nemainīgs likums, kura pārkāpšana ir krimināls grēks. Cilvēkiem nav tiesību gāzt kastu barjeras, kuras starp viņiem izveidojis pats Dievs; viņi var panākt sava likteņa uzlabošanos tikai ar pacienta pazemību. Indijas kastu savstarpējās attiecības skaidri raksturoja doktrīna; ka Brahma radīja brāhmanus no viņa mutes (vai pirmā Purušas cilvēka), kšatrijus no rokām, augstāko no gurniem, savas sudras no netīrām kājām dubļos, jo dabas būtība starp brāhmaniem ir “svētums un gudrība”, starp kšatrijiem - “spēks un spēks ”, vaisyas -“ bagātība un peļņa ”, sudras -“ kalpošana un pazemība ”. Mācības par dažādu augstākās būtnes daļu kastu izcelsmi ir izklāstītas vienā no pēdējās, jaunākās Rigvēdas grāmatas himnām. Vecākajās Rig Veda dziesmās nav kastu jēdzienu. Brahmaņi šai himnai piešķir lielu nozīmi, un katrs patiesi ticīgais brāhmans to lasa katru rītu pēc peldēšanās. Šī himna ir diploms, ar kuru brāmieši leģitimēja viņu privilēģijas, suverenitāti.

Tādējādi Indijas iedzīvotājus viņu vēsture, viņu tieksmes un paražas atnesa tam, ka viņi nonāca zem kastu hierarhijas jūga, kas muižas un profesijas pārvērta par svešām ciltīm viena otrai, izdzenot visus cilvēku centienus, visus cilvēces radījumus. Kastu galvenās īpašības Katrai Indijas kastai ir savas īpašības un unikālas īpašības, eksistences un izturēšanās noteikumi. Brahmīni - augstākā kasta Brahmiņi Indijā ir priesteri un priesteri tempļos. Viņu stāvoklis sabiedrībā vienmēr ir ticis uzskatīts par visaugstāko, pat augstāku par valdnieka amatu. Šobrīd brāhmanu kastu pārstāvji nodarbojas arī ar cilvēku garīgo attīstību: viņi māca dažādas prakses, pieskata tempļus un strādā kā skolotāji.

Brahminiem ir daudz aizliegumu: vīrieši nevar strādāt uz lauka un nodarboties ar roku darbu, bet sievietes var veikt dažādus sadzīves darbus. Priesteru kastas pārstāvis var apprecēties tikai šādi, taču kā izņēmums ir atļautas brāmīnu kāzas no citas kopienas. Brahmans nevar ēst to, ko ir sagatavojis cilvēks no citas kastas: brahmanis drīzāk badosies, nevis pieņems aizliegtu ēdienu. Bet viņš var barot absolūti jebkuru kastu pārstāvi. Dažiem brahmaniem nevajadzētu ēst gaļu.

Krištrijas - karotāju kasta

Kšatriju pārstāvji vienmēr kalpoja kā karavīri, apsardzes darbinieki un policisti. Pašlaik nekas nav mainījies - kšatriji nodarbojas ar militārām lietām vai dodas uz administratīvo darbu. Viņi var precēties ne tikai savā kastā: vīrietis var precēties ar meiteni no zemākas kastas, bet sievietei ir aizliegts precēties ar vīrieti no zemākas kastas. Kshatriyas var ēst dzīvnieku produktus, bet viņi arī izvairās no nelegālas pārtikas.

Vaišja Vaišjas vienmēr ir bijušas strādnieku šķiras: viņi nodarbojās ar lauksaimniecību, audzēja lopus, tirgojās. Tagad Vaisyas pārstāvji nodarbojas ar ekonomikas un finanšu lietām, dažādu tirdzniecību un banku darbību. Droši vien šī kasta ir visnozīmīgākā jautājumos, kas saistīti ar ēšanu: vaišjas, tāpat kā neviens cits, uzrauga ēdiena gatavošanas pareizību un nekad nepieņems aptraipītus ēdienus. Sudras - zemākā kasta Šudras kasta vienmēr ir pastāvējusi zemnieku vai pat vergu lomā: viņi darīja visnepīlētāko un smagāko darbu. Pat mūsu laikā šis sociālais slānis ir visnabadzīgākais un bieži dzīvo ārpus nabadzības. Sudrasa var precēties pat šķirtas sievietes. Nepieskaitāmas Neskarto cilvēku kasta izceļas atsevišķi: šādus cilvēkus izslēdz no visām sociālajām attiecībām. Viņi veic netīrāko darbu: tīra ielas un tualetes, sadedzina mirušos dzīvniekus, izgatavo ādu.

Apbrīnojami, ka šīs kastas pārstāvji pat nespēja uzkāpt uz augstāko klašu pārstāvju ēnām. Un tikai pavisam nesen viņiem tika atļauts doties uz tempļiem un vērsties pie citu klašu cilvēkiem. Unikālas Cast funkcijas Ņemot blakus brahmanu, viņš var dot daudz dāvanu, taču jums nevajadzētu gaidīt atbildi. Brahmani nekad nesniedz dāvanas: viņi pieņem, bet nedod. Zemes īpašumtiesību ziņā sudras var būt pat jaudīgākas nekā vaisyas.

Apakšējā slāņa sudras praktiski neizmanto naudu: viņiem tiek samaksāts par darbu ar pārtiku un sadzīves priekšmetiem.Jūs varat pāriet uz zemāku kastu, bet iegūt augstāku pakāpi kastu nav iespējams. Kastes un mūsdienīgums Mūsdienās Indijas kastes ir kļuvušas vēl strukturētākas, tajās parādās daudz dažādu apakšgrupu, ko sauc par jatis. Pēdējās dažādu kastu pārstāvju skaitīšanas laikā bija vairāk nekā 3 tūkstoši jatisu. Tiesa, šī skaitīšana notika pirms vairāk nekā 80 gadiem. Daudzi ārzemnieki kastu sistēmu uzskata par pagātnes paliekām un ir pārliecināti, ka mūsdienu Indijā kastu sistēma vairs nedarbojas. Patiesībā viss ir pavisam savādāk. Pat Indijas valdība nevarēja vienoties par šādu sabiedrības noslāņošanos. Politiķi vēlēšanu laikā aktīvi strādā pie sabiedrības sadalīšanas slāņos, pievienojot savai kampaņai solījumus par noteiktas kastas tiesību aizsardzību. Mūsdienu Indijā vairāk nekā 20 procenti iedzīvotāju pieder neskartajai kastai: viņiem jādzīvo savās individuālajās geto vai ārpus ciemata. Šādiem cilvēkiem nevajadzētu doties uz veikaliem, valsts un medicīnas iestādēm un pat izmantot sabiedrisko transportu.

Neskartajā kastā ir pilnīgi unikāla apakšgrupa: sabiedrības attieksme pret to ir diezgan pretrunīga. Tas ietver homoseksuāļus, transvestītus un einuhus, kuri nopelna iztiku ar prostitūcijas palīdzību un lūdz tūristiem monētas. Bet kāds paradokss: šāda cilvēka klātbūtne svētkos tiek uzskatīta par ļoti labu zīmi. Vēl viena pārsteidzoša neskarta podcast ir Parija. Tie ir cilvēki, kas ir pilnībā izraidīti no sabiedrības - atstumti. Iepriekš jūs pat varējāt kļūt par pariju, pieskaroties šādai personai, bet tagad situācija ir nedaudz mainījusies: pariājas ir vai nu dzimušas starp kastu laulībām, vai arī vecāki - parijas.

Saskaroties, es zinu daudzus ceļotājus, kas dzīvo indomani un kuri tur dzīvo vairākus mēnešus, bet kastes neinteresē, jo tie nav nepieciešami dzīvei.
Kastu sistēma šodien, tāpat kā pirms gadsimta, nav eksotiska, tā ir daļa no Indijas sabiedrības sarežģītās organizācijas, daudzpusīgas parādības, kuru vairāk nekā gadsimtu pētījuši indologi un etnogrāfi, par to ir uzrakstīti desmitiem biezu grāmatu, tāpēc šeit publicēšu tikai 10 interesanti fakti par Indijas kastām - par populārākajiem jautājumiem un nepareiziem priekšstatiem.

1. Kas ir Indijas kasta?

Indijas kasta ir tik sarežģīta parādība, ka vienkārši nav iespējams sniegt izsmeļoši pilnīgu definīciju!
Kastas var aprakstīt tikai ar daudzām zīmēm, taču joprojām būs izņēmumi.
Casta Indijā ir sociālās noslāņošanās sistēma, atsevišķa sociālā grupa, kuru savieno izcelsme un juridiskais statuss tās biedri. Kastas Indijā tiek veidotas pēc šādiem principiem: 1) vispārīgi (šo noteikumu vienmēr ievēro); 2) viena profesija, parasti iedzimta; 3) kastu locekļi parasti iekļūst tikai savā starpā; 4) kastu locekļi parasti neēd kopā ar nepiederošajiem, izņemot citas hinduistu kastas, kuru sociālais stāvoklis ir ievērojami augstāks nekā viņu pašu; 5) kastu locekļus var noteikt pēc tā, kas viņi var uzņemt ūdeni un pārtiku, apstrādātu un neapstrādātu.

2. Indijā ir 4 kastes

Tagad Indijā vispār nav 4, bet apmēram 3 tūkstoši kastu, dažādās valsts daļās tās var saukt atšķirīgi, un cilvēkiem ar vienu un to pašu profesiju dažādās valstīs var būt atšķirīgas kastes. Pilns saraksts mūsdienu kastes pa valstīm, skatīt http: // socialjustice ...
Fakts, ka bezvārdu cilvēki tūristu un citās gandrīz Indijas vietnēs sauc 4 kastes, nemaz nav kastas, tās ir 4 varnas - chaturvarnya na - sena sociālā sistēma.

4 Varna (वर्ना) ir sena Indijas muižu sistēma. Brahmiņi (vai drīzāk brahmiņi) vēsturiski ir pielūdzēji, ārsti un skolotāji. Varna Kshatriyev (senatnē to sauca par Rajanya) - tie ir valdnieki un karotāji. Varna Vaishya ir zemnieki un tirgotāji, un Varna Sudras ir strādnieki un zemnieki, kas strādā bez zemes, un kas strādā citu labā.
Varna ir krāsa (atkal sanskritā), un katrai indiešu varnai ir sava krāsa: brāmiešiem ir balts, Kšhatriyas ir sarkans, Vaisyas ir dzeltens, Sudras ir melns un pirms tam, kad visi Varnas pārstāvji valkāja svētu auklu - viņš bija tikai viņu varna.

Lakas ir saistītas ar kastēm, taču ļoti dažādos veidos dažreiz nav tieša sakara, un, tā kā mēs esam iedziļinājušies zinātnē, man jāsaka, ka Indijas kastes, atšķirībā no varnām, tiek sauktas par jati- जाति.
Lasiet vairāk par Indijas kastām mūsdienu Indijā

3. Nepieskaramo kasta

Neaizskarjamas lietas nav kastas. Senās Indijas dienās visi, kas nepiederēja pie 4 varnām, automātiski izrādījās Indijas sabiedrības “aiz borta”, no šiem svešiniekiem izvairījās, viņiem neļāva dzīvot ciematos, tāpēc viņus sauca par neaizskaramiem. Rezultātā šos neskartos svešiniekus sāka izmantot netīrākajā, zemāk apmaksātajā un apkaunojošajā darbā un izveidojās savas sociālās un profesionālās grupas, tas ir, neaizskarojamās kastes, mūsdienu Indijā tādas ir vairākas, kā likums, tas parasti ir saistīts vai nu ar netīru darbu, vai ar slepkavību. dzīvās radības vai nāve, lai visi mednieki un zvejnieki, kā arī kapu rakšanas un miecēšanas darbi būtu neskarti.

4. Kad parādījās Indijas kastas?

Parasti, tas ir, likumdošanas ceļā, cast-jati sistēma Indijā tika nostiprināta Manu likumos, kas pieder 2. gadsimtam pirms mūsu ēras.
Varna sistēma ir daudz senāka, precīza iepazīšanās neeksistē. Sīkāk par jautājuma vēsturi es rakstīju rakstā Castes of India no Varnas līdz mūsdienām

5. Kastādes Indijā tika atceltas

Kastītes mūsdienu Indijā netiek atceltas un nav aizliegtas, kā bieži rakstīts.
Tieši pretēji, visas kastes Indijā tiek uzskaitītas un uzskaitītas Indijas konstitūcijas pielikumā, ko sauc par kastu tabulu. Turklāt pēc skaitīšanas šajā tabulā tiek veiktas izmaiņas, kā likums, papildinājumi, nevis tas, ka parādās jaunas kastas, bet gan tas, ka tās tiek fiksētas saskaņā ar datiem, kurus par sevi norāda skaitīšanas dalībnieki.
Ir aizliegta tikai diskriminācija uz kastu pamata, tas ir rakstīts Indijas konstitūcijas 15. pantā, sk. Pārbaudi vietnē http: //lawmin.nic.in ...

6. Katram indiānim ir kāda kasta

Nē, tā arī nav taisnība.
Indijas sabiedrības struktūra ir ļoti neviendabīga, un līdzās sadalīšanai kastās ir arī vairākas citas.
Ir kastas un kastas, piemēram, indiešu cilšu pārstāvjiem (aborigēniem, adivasi) ar retiem izņēmumiem nav kastu. Un daži indiāņi, kas nav kasti, ir diezgan lieli, skaitīšanas rezultātus skatīt http: //censusindia.g ...
Turklāt par dažu nepareizu rīcību (noziegumu) personu var izraidīt no kastas un tādējādi atņemt viņam statusu un stāvokli sabiedrībā.

7. Kastītes ir tikai Indijā

Nē, tā ir kļūda. Kastes ir arī citās valstīs, piemēram, Nepālā un Šrilankā, jo šīs valstis ir attīstījušās tās pašas milzīgās Indijas civilizācijas priekšā, kā arī citās valstīs. Bet kastes pastāv arī citās kultūrās, piemēram, Tibetā, un Tibetas kastes vispār nav korelē ar Indijas kastēm, jo \u200b\u200bTibetas sabiedrības klases struktūra tika veidota no Indijas.
Par Nepālas kastēm skat. Nepāla etnisko mozaīku

8. Tikai indiāņiem ir kastes

Nē, tagad tas tā nav, jums ir jāiedziļinās stāstā.
Vēsturiski, kad lielais vairums Indijas iedzīvotāju izteicās, ka visi indiāņi piederēja kādai kastai, vienīgie izņēmumi bija no kastām izraidītie pariji un Indijas pamatiedzīvotāju cilšu tautas, kas neprotēja hinduismu un nebija Indijas sabiedrības locekļi. Tad Indijā sāka izplatīties citas reliģijas -, Indiju iebruka citas tautas, un citu reliģiju un tautu pārstāvji no indiāņiem sāka pieņemt savu klases varnu sistēmu un profesionālo kastu sistēmu - jatis. Tagad kastes ir džainismā, sikhismā, budismā un kristietībā, taču tās atšķiras no hinduistu kastām.
Ir ziņkārīgi, ka Indijas ziemeļdaļā, mūsdienu Prades štatos, budistu kastu sistēma nav Indijas, bet gan Tibetas izcelsmes.
Vēl ziņkārīgāki, pat eiropieši - kristiešu misionāru sludinātāji - tika ievilkti Indijas kastu sistēmā: tie, kas sludināja Kristus mācības augsti dzimušajiem brahminiem, beidzās ar kristīgo “brahmīnu” kastu, un tie, kas sazinājās ar neaizskaramajiem zvejniekiem, kļuva par kristiešiem neaizskaramiem.

9. Indijas kasta, ar kuru jūs sazināties, jums jāzina un attiecīgi jāuzvedas

Šī izplatītā tūristu vietņu aplamā izpratne nav zināma ne par ko, tā nav balstīta uz neko.
Nav iespējams noteikt, kurai kastei pieder indietis, tikai pēc izskata un bieži vien ar nodarbošanos. Viens paziņa strādāja par viesmīli, kaut arī viņš bija cēlies no dižciltīgās Rajput ģimenes (tas ir, viņš ir kshatriya). Man izdevās identificēt pazīstamo Nepālas viesmīli pēc viņu kā aristokrāta izturēšanās, tā kā mēs jau sen bijām pazīstami viens otram, es jautāju un viņš apstiprināja, ka tā ir taisnība, un puisis nestrādā naudas trūkuma dēļ.
Mans vecais draugs sāka savu darba aktivitāte 9 gadu vecumā būdams rokdarbnieks, viņš veikalā iztīrīja atkritumus ... vai jūs domājat, ka viņš ir sudra? nē, viņš ir brāmīns (brāmīns) no nabadzīgas ģimenes un 8 bērni pēc kārtas ... Vēl 1 brahmīna paziņa tirgo veikalā, viņš ir vienīgais dēls, viņam jāpelna nauda ...
Cits mans draugs ir tik reliģiozs un spilgts, ka varētu domāt, ka viņš ir īstais, ideālais Brahmins. Bet nē, viņš ir tikai sudra, un viņš ar to lepojās, un, kas zina, ko nozīmē sēšana, kļūs skaidrs, kāpēc.
Un, pat ja indietis saka, kāda kasta viņš ir, lai arī šāds jautājums tiek uzskatīts par nepienācīgu, tas tomēr tūristam neko nedos, cilvēks, kurš nezina Indiju, nevar saprast, kas un kāpēc ir iekārtots šajā apbrīnojamajā valstī. Tāpēc jums nevajadzētu būt neizpratnē par kastu jautājumu, jo Indijai dažreiz ir grūti noteikt pat sarunu partnera dzimumu, un tas, iespējams, ir svarīgāks :)

10. Kastu diskriminācija šodien

Indija ir demokrātiska valsts un papildus kastu diskriminācijas aizliegšanai ir ieviesusi privilēģijas zemāko kastu un cilšu pārstāvjiem, piemēram, ir noteiktas kvotas uzņemšanai augstākās izglītības iestādēs un ieņemšanai amatos valsts un pašvaldību struktūrās.
cilvēku diskriminācija no zemākām kastēm, dalītiem un cilts cilvēkiem Indijā ir diezgan nopietna, kastisms joprojām ir dzīves pamats simtiem miljonu indiešu ārpus lielajām pilsētām, tieši tur joprojām tiek saglabāta kastu struktūra un visi no tās izrietošie aizliegumi, piemēram, dažos Indijas tempļos viņus neielaiž sudra indiāņos, te notiek gandrīz visi kastu noziegumi, piemēram, ļoti tipisks noziegums

Pēcvārda vietā.
Ja kastu sistēma Indijā jūs nopietni interesē, es papildus šīs vietnes rakstu sadaļai un publikācijām aizmugurē varu ieteikt izlasīt 20. gadsimta lielākos Eiropas indologus:
1. R.V. akadēmiskais 4 sējumu darbs Rasels "un Indijas centrālo provinču kastes"
2. Luija Damona monogrāfija "Homo hierarchicus. Pieredze kastu sistēmas aprakstīšanā"
Turklāt pēdējos gados Indijā ir izdotas vairākas grāmatas par šo tēmu, diemžēl viņi tās neturēja rokās.
Ja jūs neesat gatavs lasīt zinātnisko literatūru - izlasiet ļoti populārā mūsdienu indiešu rakstnieka Arundhati Roy romānu “Mazo lietu Dievs”, to var atrast RuNet.