Kāda ir neaizskaramo definīcija senajā Indijā. Viss par Indijas kastām

Indijā un Nepālā tos sauc par parijiem vai dalītiem. Viņi ir neaizskarama kasta. Kopš seniem laikiem viņiem tika piešķirta viszemākā vieta uz sociālās hierarhijas pakāpieniem. Pat tagad, kad valsts vairs neatbalsta kastu aizspriedumus, viņiem šad un tad nākas saskarties ar pazemojumu un nežēlību. Fotoizstādē, kas atvērta Patānas pilsētā Nepālā, apskatāmi fotogrāfu darbi, kas stāsta par izstumto cilvēku dzīvi pagātnē un tagadnē.

Neaizskaramajiem nav tiesību dalīties ar ūdeni un pārtiku ar citu kastu pārstāvjiem. Brokastu laikā Pārpinga internātskolā visiem strādniekiem tika pasniegta tēja keramikas krūzītēs, izņemot šo sētnieku, kurš kā dalīts saņēma tikai konservu skārda kārbu.

Tikapuras pašvaldība piekrita augstāko kastu pārstāvju prasībai dalīties ūdens avotos - atsevišķi viņiem, atsevišķi dalītiem. Tas ir dalītu avots: ar viņa izskatu viņi tika atbrīvoti no ikdienas pazemojošās vajadzības lūgt ūdeni, kuru visnopietnākie sirdi nicinoši izlēja, nepieskaroties viņiem un viņu ēdieniem.

Dalītu partijai vajadzēja būt nabadzībai uz mūžu. Attēlā redzama nabadzīga Dalitu ģimene viņu mājās.

Kalasia Devi Hatvi Mandal izmisumā. Viņas vīrs paņēma aizdevumu, lai dotos strādāt uz ārzemēm. Tagad aizdevēji vēlas viņai atņemt māju.

Daudzviet dalītiem ir aizliegts piederēt zemei. Vienīgais ienākumu avots viņiem ir nekvalificēts darbaspēks. Bieži vien viņi ir iestiguši parādos, bez cerībām tos atmaksāt. Goram Sunalam ir trīs parādi zemes, kurā viņš dzīvo, īpašniekiem. Viņš dara jebkuru darbu, kas no viņa tiek prasīts, baidoties, viņi prasīs maksāt, un nenogurst atgādināt savam brāļadēlam, ka viņš mirstot rīkotos tāpat.

Dalita kalēji strādā metālu. Neaizskaramie varētu nopelnīt iztiku par nekvalificētu lauksaimniecības darbu, taču augstākās kastas viņus šeit diskriminē, neļaujot viņiem veikt šo darbu.

Dalīti vienmēr ir bijuši prasmīgi: viņi bija prasmīgi dažādos amatos, izmantoja dažādus instrumentus un varēja darīt jebkuru darbu. Fotoattēlā - kalējs veic zobārsta darbu, noņemot zobu no Dalit portera.

Dalītu vidū zināšanas tika nodotas no paaudzes paaudzē. Viņi bieži klīda, pārvietojoties no ciema uz ciemu un nopelnot naudu kā ceļojošie amatnieki. Attēlā redzams Dalit kurpnieku artels.

Govju dīrāšana vienmēr tika uzskatīta par apkaunojošu darbu, tāpēc to nodeva dalītiem. Pēc tam, kad Biruva Guthis nodīrāja šo govi, viņas mirstīgās atliekas apēdīs ciema suņi un plēsīgie putni.

Dalīti vienmēr ir bijuši mūzikas tradīciju nesēji Nepālā. Dalīti tradicionāli ir kalpojuši kā mūziķi citu kastu dalībniekiem. Tas kļuva par iespēju atkārtoti atgādināt neaizskaramajiem par viņu vietu. Bet vēlāk dalītiem tas kļuva par iespēju paziņot par viņu kultūras tradīcijām un sasniegumiem. Attēlā redzams, kā Dalit mūziķi pavada kāzu gājienu caur nelielu ciemata tirgu.

Dalīti piepildīja telpu ar mūziku, spēlējot uz saviem koka stīgu instrumentiem - sarangi. Viņi ceļoja no ciemata uz ciematu, izpildot mūziku un dziesmas auditorijai.

Hire Parks ir 74 gadus vecs. Kopš 10 gadu vecuma viņš spēlē bungas pie Šailešvari tempļa ieejas. Pašā templī viņš nekad nav bijis: dalītiem bija aizliegts tur iekļūt. Pat tad, kad cīnītāji par neaizskaramo tiesībām ieguva tiesības tur iekļūt, viņš to nedarīja: viņš bija nobijies. Kad vietējie aktīvisti mēģināja viņu ar varu ievilkt templī, viņš šausmās aizbēga.

50. gadu sākumā neaizskaramo dzīve sāka mainīties: līdz ar jauno politisko kārtību viņi varēja cīnīties par savām tiesībām. Bet attēlā redzama viena no dalītu līderu cīņā par savām tiesībām T.V.Bišvakarmas uzruna, kura atzinīgi novērtēja valdības veiktos pretdiskriminācijas pasākumus.

T.V.Bišvakarma un viņa sieva Mithai Devi Bishwakarma godina B.R.Ambedkaru, cīnītāju par neaizskaramo tiesībām Indijā. Indijas dalītu kustība pret diskrimināciju vienmēr ir bijusi paraugs viņu Nepālas biedriem.

Kopš 1990. gada nepāliešu neaizskaramo līderi ir cīnījušies par politiskajām tiesībām un dalītu konstitucionālo aizsardzību. Fotoattēlā Dalit vadītāji tradicionālā Nepālas neaizskaramo ansambļa pavadībā rīko demonstrāciju, paužot nepiekrišanu pašreizējai Nepālas konstitūcijai.

Dalitiem joprojām ir grūti integrēties sabiedrībā. Daudzi skolēni no neaizskaramās kastas ziņo, ka skolā ir aizspriedumi. Nav nekas neparasts, ka Dalit bērnus izstumj no skolas un atgriežas pie tradicionālajām ģimenes aktivitātēm.

Starpkastu konflikti bieži noved pie vardarbīgas vardarbības. Šie ir jaunākie selfiji no Ajita Mijara tālruņa, kurš tika atrasts noslepkavots pēc tam, kad viņš kopā ar draugu no brāhmanu kastas slepeni aizbēga no mājām. Ajita Mijara nāve tika ierakstīta kā pašnāvība, un policija, atsakoties no tiesvedības, nekavējoties apglabāja līķi. Viņa draudzeni mājās atveda ar varu.

Jūlija beigās slimnīcas palātā Ņūdeli nomira 14 gadus vecs neaizskarams cilvēks, kuru kaimiņš mēnesi bija turējis seksuālā verdzībā. Mirstošā sieviete policijai pastāstīja, ka nolaupītājs viņai draudēja ar nazi, piespieda dzert sulu, kas sajaukta ar skābi, nebaroja un kopā ar draugiem vairākas reizes dienā izvaroja.

Kā apsargi uzzināja, šī bija otrā nolaupīšana - iepriekšējo viena un tā pati persona izdarīja pagājušā gada decembrī, bet viņš tika atbrīvots pret drošības naudu.

Pēc vietējo mediju ziņām, tādi piekāpšanās tiesa parādīja attiecībā uz likumpārkāpēju, jo viņa upuris bija no dalits (neaizskarams), kas nozīmē viņas dzīve un brīvība bija nevērtīga.

Kaut arī Indijā kastu diskriminācija ir aizliegta, dalīti joprojām ir nabadzīgākā, visnelabvēlīgākā un neizglītotākā sabiedrības daļa.
,
Kā radās neaizskaramie?

Saskaņā ar visizplatītāko versiju, tie ir cilšu pārstāvju pēcteči, kuri dzīvoja Indijā pirms āriešu iebrukuma. Tradicionālajā āriešu sabiedrības sistēmā, kas sastāv no četrām varnām - brahmanām (priesteriem), kšatrijām (karotājiem), vaisjām (tirgotājiem un amatniekiem) un sudrām (algotiem darbiniekiem) - dalīti bija pašā apakšā, zem sudrām, kas bija arī pirmsārijas iedzīvotāju pēcnācēji Indijā ... Tajā pašā laikā pašā Indijā ir plaši izplatīta versija, kas radās tālajā 19. gadsimtā, saskaņā ar kuru neaizskaramie ir mežos izmesto bērnu pēcteči, kas dzimuši no sudras vīrieša un brahmanes sievietes saiknes.

Senākajā Indijas literārajā pieminekļā "Rigveda" (sastādīts 1700.-1100. Gadā pirms mūsu ēras) teikts, ka brāhmani cēlušies no pirmscilvēka Purušas mutes, kšatrija no rokām, vaisja no augšstilbiem un sudra no kājas. Šajā pasaules attēlā nav vietas neaizskaramiem cilvēkiem. Varnas sistēma beidzot izveidojās intervālā starp 7. gadsimtu pirms mūsu ēras. un 2. gadsimta p.m.ē.

Tiek uzskatīts, ka neaizskaramais var apgānīt cilvēkus no augstākajām varnām, tāpēc viņu mājas un ciemati tika uzcelti nomalē. Neaizskaramo personu rituālu ierobežojumu sistēma ir ne mazāk stingra nekā brāhmaniem, lai gan paši ierobežojumi ir pilnīgi atšķirīgi. Neaizskaramajiem bija aizliegts ieiet restorānos un baznīcās, valkāt lietussargus un apavus, valkāt kreklus un saulesbrillesbet tajā pašā laikā bija atļauts ēst gaļu - ko stingrie veģetārie brahmani nevarēja atļauties.

Vai to viņi Indijā sauc - "neaizskaramie"?

Tagad šis vārds gandrīz nav izmantots, tas tiek uzskatīts par aizskarošu. Visizplatītākais neaizskaramā nosaukums ir dalīti, "apspiesti" vai "apspiesti". Iepriekš bija arī vārds "Harijans" - "Dieva bērni", kuru Mahatma Gandijs mēģināja ieviest ikdienas dzīvē. Bet tas nenokļuva: dalīti uzskatīja, ka tas ir tikpat aizvainojošs kā "neaizskaramie".

Cik Indijā ir dalītu un cik viņiem ir kastu?

Aptuveni 170 miljoni cilvēku - 16,6 procenti no visiem iedzīvotājiem. Jautājums par kastu skaitu ir ļoti grūts, jo paši indieši gandrīz neizmanto vārdu "kastas", dodot priekšroku daudz neskaidrākam jēdzienam "jati", kurā ietilpst ne tikai kastas parastajā nozīmē, bet arī klani un kopienas, kas bieži ir grūti klasificēt kā vienu vai otru varnu. Turklāt robeža starp kastu un aplādi bieži ir ļoti neskaidra. Mēs varam tikai droši pateikt, ka mēs runājam par simtiem nefrītu.

Vai dalīti joprojām dzīvo nabadzībā? Kā sociālā situācija ir saistīta ar ekonomisko?

Kopumā zemākās kastas patiešām ir daudz nabadzīgākas. Lielākā daļa Indijas nabadzīgo ir dalīti. Vidējais lasītprasmes līmenis valstī ir 75 procenti, starp dalītiem - nedaudz vairāk par 30. Gandrīz puse dalitu bērnu, pēc statistikas datiem, pamet skolu pazemojuma dēļ, ko viņi tur pārdzīvo. Lielāko daļu bezdarbnieku veido dalīti; un tiem, kas ir nodarbināti, parasti maksā mazāk nekā augstākajām kastām.

Dhavari - grausts Mumbajā, kur dalīti dzīvo kopš 19. gadsimta beigām

Ir arī izņēmumi: Indijā ir aptuveni 30 miljonāri dalīti. Protams, uz 170 miljonu nabadzīgo cilvēku un ubagu fona tas ir piliens jūrā, taču viņi ar savu dzīvi pierāda, ka jūs varat gūt panākumus pat kā dalīts. Parasti šie ir patiešām izcili cilvēki: Ashok Khade no Chamars kastes (miecētavas), analfabētu nabadzīgu kurpnieku dēls, dienā strādāja par doku, un naktī viņš lasīja mācību grāmatas, lai iegūtu inženiera grādu, un kamēr viņš gulēja zem kāpnēm uz ielas, jo viņam pietika naudas, lai īrētu istabu. Tagad viņa uzņēmums veic darījumus simtiem miljonu dolāru vērtībā. Šis ir tipisks Dalit veiksmes stāsts, sava veida zils sapnis miljoniem nelabvēlīgā situācijā esošu cilvēku.

Vai neaizskaramie cilvēki kādreiz ir mēģinājuši sacelties?

Cik mums zināms, nē. Pirms Indijas kolonizācijas šī doma prātos diez vai varēja rasties: toreiz izraidīšana no kastas tika pielīdzināta fiziskai nāvei. Pēc kolonizācijas sociālās robežas sāka pakāpeniski graut, un pēc Indijas neatkarības iegūšanas sacelšanās dalītiem zaudēja jēgu - viņiem tika nodrošināti visi apstākļi, lai politiski sasniegtu savus mērķus.

To, cik pakļaušanās ir iesakņojusies dalītu prātos, var ilustrēt ar krievu pētnieku Feliksa un Jevgeņijas Jurlovas citēto piemēru. Bakhujan Samaj partija, pārstāvot zemāko kastu intereses, dalītiem organizēja īpašas apmācības nometnes, kurās viņi iemācījās “pārvarēt mūžsenās bailes un bailes augstas kastu hinduistu priekšā”. Starp vingrinājumiem bija, piemēram, šādi: tika uzstādīts pildīts augstas kastes indiānis ar ūsām un tilaku (punktu) uz pieres. Dalitam bija jāpārvar kautrība, jādodas pie putnubiedēkļa, ar šķērēm jānogriež ūsas un jāizdzēš tilaks.

Vai ir iespējams aizbēgt no neaizskaramajiem?

Tas ir iespējams, lai arī tas nav viegli. Vieglākais veids ir mainīt reliģiju. Persona, kas pievēršas budismam, islāmam vai kristietībai, tehniski izkrīt no kastu sistēmas. Dalīti pirmo reizi nozīmīgā skaitā sāka pievērsties budismam 19. gadsimta beigās. Masveida pārvērtības ir saistītas ar slavenā cīnītāja par dalītu tiesībām doktora Ambedkara vārdu, kurš kopā ar pusmiljonu neaizskaramo pārgāja budismā. Pēdējā šāda masu ceremonija notika Mumbajā 2007. gadā - tad uzreiz par budistiem kļuva 50 tūkstoši cilvēku.

Daudzi dalīti dzīvo graustos lielpilsētu nomalēs

Dalīti dod priekšroku pārejai uz budismu. Pirmkārt, Indijas nacionālisti pret šo reliģiju izturas labāk nekā pret islāmu un kristietību, jo tā ir viena no tradicionālajām Indijas reliģijām. Otrkārt, musulmaņu un kristiešu vidū laika gaitā izveidojās viņu pašu kastu sadalījums, lai arī tas nebija tik skaidri izteikts kā hinduistu vidū.

Vai ir iespējams mainīt kastu, paliekot hinduists?

Šeit ir divas iespējas: pirmā ir visa veida puslegālas vai nelikumīgas metodes. Piemēram, daudzi uzvārdi, kas norāda piederību konkrētai kastai, atšķiras ar vienu vai diviem burtiem. Pietiek nedaudz sabojāt vai apburt ierēdni valdības birojā - un, voila, jūs jau esat citas kastas loceklis, dažreiz arī Varna. Labāk, protams, veikt šādus trikus vai nu pilsētā, vai arī kopā ar pārcelšanos uz citu rajonu, kur apkārt nav tūkstošiem ciema biedru, kuri vēl pazina tavu vectēvu.

Otrā iespēja ir “ghar vapasi” procedūra, burtiski “sveicināti mājās”. Šo programmu īsteno radikālas hindu organizācijas, un tās mērķis ir pārvērst citu reliģiju indiāņus par hinduismu. Šajā gadījumā cilvēks kļūst, piemēram, par kristieti, pēc tam pārkaisa pelnus uz galvas, paziņojot par savu vēlmi izpildīt "ghar vapasi" - un viss, viņš atkal ir hinduists. Ja šis triks tiek veikts ārpus mājas ciemata, jūs vienmēr varat paziņot, ka piederat citai kastai.

Cits jautājums ir, kāpēc to visu darīt. Kasta sertifikāts netiks prasīts, piesakoties darbā vai ieejot restorānā. Indijā pagājušā gadsimta laikā kastu sistēma tika likvidēta modernizācijas un globalizācijas procesu ietekmē. Attieksme pret svešiniekam ir veidots, pamatojoties uz viņa uzvedību. Vienīgais, kas var neizdoties, ir uzvārds, kas visbiežāk tiek saistīts ar kastu (Gandijs - tirgotāji, Dešpande - brāhmani, Achari - galdnieki, Guptas - vaisjas, Singhi - kšatrija). Bet tagad, kad ikviens var mainīt savu uzvārdu, viss ir kļuvis daudz vieglāk.

Un mainīt varnu, nemainot kastu?

Pastāv iespēja, ka jūsu kastā notiks sanskritizācijas process. Krievu valodā to sauc par "vertikālo kastu mobilitāti": ja viena vai otra kasta pārņem citas augstāka statusa kastas tradīcijas un paražas, pastāv iespēja, ka agri vai vēlu tā tiks atzīta par augstākas varnas locekli . Piemēram, apakšējā kasta sāk praktizēt brahmanām raksturīgo veģetārismu, ģērbjas kā brahmani, valkā svētu pavedienu uz plaukstas un parasti sevi pozicionē kā brāhmanus, iespējams, ka agri vai vēlu viņi sāks izturēties pret to kā pret brāhmaniem.

Neaizskaramā sieviete, 1968. gads

Tomēr vertikālā mobilitāte ir raksturīga galvenokārt augstāko varnu kastām. Nevienai no dalītu kastām vēl nav izdevies šķērsot neredzamo līniju, kas tos atdala no četrām varnām, un kļūt vismaz par sudrām. Bet laiki mainās.

Kopumā jums kā indietim nav pienākums paziņot, ka piederat kādai kastai. Jūs varat būt bezcerīgs hinduists - jūsu tiesības.

Kāpēc principā jāmaina kasta?

Viss ir atkarīgs no tā, kuru virzienu mainīt - augšup vai lejup. Kasta statusa paaugstināšana nozīmē, ka citi cilvēki, kuriem kasta ir nozīmīga, izturēsies pret jums ar lielu cieņu. Tava statusa pazemināšana, īpaši līdz Dalit kastas līmenim, sniegs vairākas reālas priekšrocības, tāpēc daudzas no augstākajām kastām cenšas iestāties dalītos.

Fakts ir tāds, ka mūsdienu Indijā varas iestādes nežēlīgi cīnās pret kastu diskrimināciju. Saskaņā ar konstitūciju ir aizliegta jebkāda kastu diskriminācija, un, pieņemot darbā, par kastu būs jāmaksā pat soda nauda.

Bet valstī ir pozitīvas diskriminācijas mehānisms. Vairākas kastas un ciltis ir iekļautas “Reģistrēto cilšu un kastu” (SC / ST) sarakstā. Šo kastu pārstāvjiem ir noteiktas privilēģijas, kuras apstiprina kastu sertifikāti. Vietas civildienestā un parlamentā ir rezervētas dalītiem, viņu bērnus skolās uzņem bez maksas (vai par pusi maksas), un viņiem tiek atvēlētas vietas iestādēs. Īsāk sakot, Dalitiem ir kvotu sistēma.

Ir grūti pateikt, vai tas ir labi vai slikti. Šo rindu autors satika dalītus, kuri spēja dot izredzes jebkuram brahmanam intelekta un vispārējās attīstības ziņā - kvotas palīdzēja viņiem pacelties no apakšas un iegūt izglītību. No otras puses, man nācās redzēt, kā Dalits peld ar plūsmu (vispirms pēc institūta kvotām, pēc tam pēc tām pašām kvotām civildienestam), ne par ko neinteresējoties un nevēloties strādāt. Viņus nevar atlaist, tāpēc viņu nākotne tiek nodrošināta līdz vecumam un labai pensijai. Daudzi Indijā kritizē kvotu sistēmu, daudzi iestājas par to.

Tātad Dalits var būt politiķis?

Cik var. Piemēram, Kocheril Raman Narayanan, kurš bija Indijas prezidents no 1997. līdz 2002. gadam, bija dalīts. Cits piemērs ir Mayavati Prabhu Das, kas pazīstama arī kā Dzelzs lēdija Mayavati, kura astoņus gadus bija Utarpradešas galvenā ministre.

Raman Narayanan un viņa sieva agrāk dzīvoja

Vai visos Indijas štatos dalītu skaits ir vienāds?

Nē, tas mainās un diezgan ievērojami. Lielākā daļa dalītu dzīvo Utarpradēšā (20,5 procenti no visiem dalītiem Indijā), kam seko Rietumbengālija (10,7 procenti). Tajā pašā laikā procentos no visiem iedzīvotājiem vadībā ir Pendžabs ar 31,9 procentiem, kam seko Himačala Pradēša ar 25,2 procentiem.

Kur var strādāt Dalits?

Teorētiski ikviens - sākot no prezidenta līdz šķirošanas apkopējam. Daudzi dalīti darbojas filmās un strādā kā fotomodeļi. Pilsētās, kur kastu robežas ir neskaidras, ierobežojumu vispār nav; ciematos, kur senas tradīcijas ir spēcīgas, dalīti joprojām nodarbojas ar "nešķīstu" darbu: mirušo dzīvnieku mizošanu, kapu rakšanu, prostitūciju utt.

Kā mainīsies personas, kas apprecas / apprecas ar neaizskaramu, sociālais statuss?

Ja šis cilvēks pats ir viens no neaizskaramajiem, tad nekas. Ja viņš pieder pie augstākas kastas, tad tas nozīmē paražu pārkāpumu. Turklāt viss ir atkarīgs no tā, cik viņa ģimene ievēro nerakstītās tradīcijas. Lieta var būt izraidīšana no mājām, pārtraukums ar ģimeni un pat "goda slepkavības". Ja ģimene un draugi uz lietām skatās progresīvāk, sociālais statuss paliks nemainīgs.

Suva Lal, Dalit kurpnieks Ņūdeli

Kurā kastā viņš tiks iecelts, ja bērns piedzimis starpkastu laulības rezultātā?

Tradicionāli Indijā bērns tika reģistrēts pēc zemākās kastas. Tagad tiek uzskatīts, ka bērns ir mantojis tēva kastu, izņemot Keralu, kur mātes kastu pārmanto vietējie likumi. Teorētiski tas ir iespējams citos štatos, bet katrā gadījumā to izlemj tiesa.

Raksturīgs ir stāsts, kas notika 2012. gadā: tad kšatrija vīrietis apprecējās ar sievieti no najaku cilts. Zēns tika reģistrēts kā kšatrija, bet pēc tam viņa māte ar tiesas starpniecību pārliecinājās, ka bērns tiek pārrakstīts kā najaki, lai viņš varētu izmantot apspiestajām ciltīm piešķirtās prēmijas.

Ja es, būdams tūrists Indijā, pieskaros Dalitam, vai vēlāk varēšu paspiest roku ar brahmanu?

Ārzemnieki hinduismā jau tiek uzskatīti par netīriem, jo \u200b\u200bviņi atrodas ārpus kastu sistēmas, tāpēc viņi var pieskarties ikvienam un jebkuram, ko vēlas, nekādā veidā sevi nepiesārņojot. Ja praktizējošs brahmana nolemj sazināties ar jums, viņam joprojām būs jāveic attīrīšanas rituāli, tāpēc būtībā vienaldzīgs ir tas, vai jūs pirms tam paspiežat roku Dalitam vai nē.

Četras indiešu varnas

Varna un kastas mūsu laikos

Pusotru tūkstoti gadu pirms mūsu ēras Indijas sabiedrība tika sadalīta 4 īpašumos. Viņus sauca par varnām. No sanskrita tas tiek tulkots kā “krāsa”, “kvalitāte” vai “kategorija”. Saskaņā ar Rig Veda teikto, varnas jeb kastas parādījās no Dieva Brahmas ķermeņa.

Senajā Indijā sākotnēji bija šādas kastas (varnas):

• Brahmanas;
• Kšatrija;
• Vaišja;
• Šudras.

Saskaņā ar leģendu Brahma no sava ķermeņa daļām izveidoja 4 kastas

Kastu parādīšanās senajā Indijā

Varnu jeb tā saukto Indijas kastu parādīšanās iemeslu dēļ ir daudz iemeslu. Piemēram, ārieši (nejaukt ar pseidozinātniskajiem “ariešiem”), iekarojuši Indijas zemi, nolēma sadalīt vietējos iedzīvotājus pēc ādas krāsas, izcelsmes un materiālā stāvokļa. Tādējādi tika vienkāršotas sociālās attiecības un valdībai radīta uzvaroša vide. Ārieši, protams, pacēlās augstāko kastā un par sievām ņēma tikai brahmanu meitenes.

Detalizētāka Indijas kastu tabula ar tiesībām un pienākumiem

Kasta, varna un jati - kāda ir atšķirība?

Lielākā daļa cilvēku sajauc jēdzienus "kasta" un "varna", daudzi tos uzskata par sinonīmiem. Bet tas tā nav, un tas būtu jārisina.

Katrs indietis bez izvēles tiesībām dzimis slēgtā grupā - varnā. Dažreiz tos sauc par Indijas kastu. Tomēr kasta Indijā ir apakšgrupa, katra varna stratifikācija, tāpēc šodien ir neskaitāmas kastas. Tikai 1931. gadā saskaņā ar tautas skaitīšanu tika publicēti dati par 3000 Indijas kastām. Un varnas vienmēr ir 4.

Patiesībā Indijā ir vairāk nekā 3000 kastu, un vienmēr ir četras varnas.

Jati ir kastu un aplāžu otrais nosaukums, un ikvienam Indijas cilvēkam ir jati. Džati - piederot konkrētai profesijai, reliģiskai kopienai, tā ir arī slēgta un endogāma. Katrai varnai ir savs jati.

Jūs varat uzzināt primitīvu analogu ar mūsu sabiedrību. Piemēram, ir turīgu vecāku bērni. Šī ir varna. Viņi mācās atsevišķos bērnudārzos, skolās un universitātēs, galvenokārt sazinās savā starpā. Šie bērni, augot pusaudžiem, tiek sadalīti subkultūrās. Kāds kļūst par hipsteri, kāds par “elites” uzņēmēju, cits par radošu inteliģenci un kāds par brīvu ceļotāju. Tas ir jati vai kasta.

Indijas kastas var iedalīt pēc reliģijas, profesijas un pat interesēm

Tos var iedalīt pēc viņu interesēm, atbilstoši izvēlētajām profesijām. Tomēr dīvainā kārtā šīs varnas cilvēki reti “sajaucas” ar citiem, zemākām varnām un pat kastām, un vienmēr cenšas sazināties ar tiem, kas ir augstāki par viņiem.

Četras indiešu varnas

Brahmanas - augstākā varna vai kasta Indijā. Tajā bija priesteri, priesteri, gudrie, skolotāji, garīgie ceļveži un tie cilvēki, kas saistīja citus cilvēkus ar Dievu. Brāhmani bija veģetārieši un varēja ēst tikai ēdienu, ko gatavoja viņu kastu cilvēki.

Brahmanas ir augstākā un visvairāk cienītā kasta Indijā

Kšatrija - tas indijas kasta vai karotāju, savas valsts aizstāvju, modru, karavīru un, pārsteidzoši, karaļu un valdnieku varna. Kšatriji bija brāhmanu, sieviešu, vecu cilvēku, bērnu un govju aizstāvji. Viņiem bija atļauts nogalināt tos, kas neievēroja dharmu.

Visizcilākie Kshatriya karotāju kastas pārstāvji ir sikhi

Vaišijas - tie ir brīvi kopienas locekļi, tirgotāji, amatnieki, lauksaimnieki, strādnieku klase. Viņiem nepatika iesaistīties smagā fiziskā darbā un viņi bija ārkārtīgi skrupulozi attiecībā uz ēdienu. Viņu vidū varētu būt ļoti pārtikuši un turīgi cilvēki - uzņēmumu un zemju īpašnieki.

Vaijas kastas bieži ir bagāti tirgotāji un zemes īpašnieki, kuriem nepatīk smags rupjš darbs.

Šudras - Indijas zemākā varna vai kasta. Tajā ietilpa kalpi, strādnieki un strādnieki. Visi tie, kuriem nebija mājas vai zemes, un viņi veica visgrūtāk fizisko darbu. Šudrām nebija tiesību lūgt dievus un kļūt par “divreiz dzimušiem”.

Šudras ir zemākā kasta Indijā. Viņi dzīvo slikti un strādā ļoti smagi.

Reliģisko ceremoniju, kas notika trīs Indijas augšējās varnās jeb kastās, sauca par Upanajanu. Iesvētīšanas procesā zēnam uz kakla tika uzlikta iesvētīta aukla, kas atbilst viņa varnai, un no tā brīža viņš kļuva par “dviju” vai “divreiz dzimušu”. Viņš saņēma jaunu vārdu un tika uzskatīts par brahmacari - mācekli.

Katrai kastai ir savi rituāli un iniciācijas

Hinduisti uzskata, ka taisnīga dzīve ļauj nākamajā dzīvē piedzimt augstākā kastā. Un otrādi. Un brāhmani, kuri jau ir izgājuši garu atdzimšanas ciklu uz Zemes, gaida iemiesošanos uz citām, dievišķajām planētām.

Neaizskaramā kasta - mīts un realitāte

Īpaša uzmanība jāpievērš neaizskaramajiem. 5 Indijas kastu esamība ir mīts. Patiesībā neaizskaramie ir tie cilvēki, kuri nez kāpēc nav iekļuvuši 4 varnos. Pēc hinduisma domām, viņi savā iepriekšējā atdzimšanā ir dzīvojuši netiklu dzīvi. Neaizskaramo personu “kasta” Indijā pārsvarā ir bezpajumtnieki, nabadzīgi cilvēki, kas veic visvairāk pazemojošo un netīro darbu. Viņi lūdz un zog ,. Indijas brahmanu kastu apgāna viņu klātbūtne.

Tā Indijā mūsdienās dzīvo neaizskaramā kasta

Indijas valdība zināmā mērā aizsargā neaizskaramos. Šādus cilvēkus saukt par neaizskaramiem vai pat kastas dēļ ir krimināli sodāms. Diskriminācija sociālo iemeslu dēļ ir aizliegta.

Varna un kastas Indijā šodien

Kādas kastes šodien ir Indijā? - tu jautā. Un Indijā ir tūkstošiem kastu. Dažas no tām ir maz, bet visā valstī ir zināmas kastas. Piemēram, hidžras. Šī ir Indijas neaizskaramo cilvēku kasta, Indijā tajā ietilpst transpersonas, transseksuāļi, divdzimumu cilvēki, hermafrodīti, interseksuāļi un homoseksuāļi. Viņu gājienus var atrast pilsētu ielās, kur viņi sniedz ziedojumus Dievmātei. Pateicoties vairākkārtējiem protestiem, Indijas Hidžras kasta ir oficiāli atzinusi sevi par “trešo dzimumu”.

Indijā esošie hidžri cilvēki pieder arī neaizskaramajai kastai

Mūsdienās Varnas un kastas Indijā tiek uzskatītas par zināmām pagātnes relikvijām, taču velti - sistēma paliek. Lielajās pilsētās robežas ir nedaudz izplūdušas, bet ciematos joprojām tiek saglabāts vecais dzīvesveids. Saskaņā ar Indijas konstitūciju cilvēku diskriminācija varnā vai kastā ir aizliegta. Ir pat konstitucionālā Kastu tabula, kurā, starp citu, tiek izmantots termins “kopiena”, nevis “Indijas kasta”. Tajā teikts, ka katram Indijas pilsonim ir tiesības saņemt atbilstošu dokumentu, kas apliecina piederību kastai.

Indijā ikviens var iegūt kastas dokumentu

Tātad Indijas kastu sistēma ir ne tikai saglabājusies un saglabājusies līdz šai dienai, tā darbojas līdz šai dienai. Turklāt arī citas tautas ir sadalītas varnās un kastās, tās vienkārši nedod šim sociālajam sadalījumam vārdu.

Vēl viens pieņemams neaizskaramo vārds ir Dalits. Tulkojumā no hindi valodas tas nozīmē "apspiests".

Vēsture un fakti

Nav droši zināms, kuri tika izcelti kā neaizskarami, taču pastāv viedoklis, ka tie nākuši no vietējiem cilvēkiem, kuri neiekļuva Indijas iekarotāju sabiedrībā. Vēsturiski neaizskaramie nodarbojās ar "netīriem" (pēc hinduistu uzskatiem) darbiem - ādas apdari, darbu ar māliem, notekūdeņiem. Šo apspiesto kastu pārstāvji dzīvoja pēc iespējas tālāk no "tīriem" cilvēkiem, piemēram, netālu no pilsētas robežas. Mūsdienās Indijā neaizskaramie ir apmēram 20-25% iedzīvotāju.

Neaizskaramajiem tika piedēvēta spēja "piesārņot" "tīrus" cilvēkus. Šo kastu locekļus, kā norāda nosaukums, nevarēja aiztikt, tika uzskatīts, ka pat dalītu klātbūtne telpā ienes netīrumus. Civilizētā pasaule ir īpaši iecienījusi izplatīt tik interesantu brīdi par neaizskaramo kastu:

tiek uzskatīts, ka pat dalīta ēnai nevajadzētu krist uz "tīru" cilvēku, pretējā gadījumā pēdējais tiks "piesārņots".

Ķīniešu budistu svētceļnieks Fa Sjaņs, kurš 5. gadsimta sākumā apmeklēja Indiju, rakstīja, ka Čandalas, vienas no neaizskaramajām kastām, pārstāvji iegāja pilsētā un pieklauvēja pie koka, lai norādītu uz savu klātbūtni. Tātad "tīri" cilvēki dzirdēja un izvairījās no šiem neaizskaramajiem.

Aizliegumi

Aizliegumu sarakstu var turpināt un turpināt, tāpēc mēs norādīsim tikai galvenos:

aizliegts iekļūt tempļos;

jūs nevarat piedalīties reliģiskos rituālos;

dalīti var dzert tikai no savām speciāli izveidotajām krūzēm, nav runas par to, ka viņiem vajadzētu dalīties ar ēdienu no viena un tā paša ēdiena;

līgavainis nevar nākt uz savām kāzām zirga mugurā (sena paradums Indijā);

jūs nevarat dzert ūdeni no vienas akas ar augstāko kastu pārstāvjiem;

jūs nevarat pieskatīt citu kastu pārstāvjus.

Pašreizējā situācija

Attiecībā uz 2014. – 2015. Gadu kļuva skaidrs.

Saskaņā ar aptaujas rezultātiem veselības aprūpes darbinieki neapmeklē 65% no neaizskaramo apdzīvotajām vietām.

Dažos veikalos dalīti nav atļauti.

Tiek uzskatīts, ka izglītības sistēmā pastāv diskriminācija.

Policija ir saņēmusi ziņojumus, ka dalīti bieži tiek spiesti (kā iebiedēšana) dzert urīnu un ēst fekālijas. 2015. gada martā tika aizdedzināta septiņpadsmit gadus veca neaizskarama meitene, iespējams, par to, ka viņš dabūja darbu izglītības iestāde.

2015. gada septembrī kaila 45 gadus veca dalītu sieviete bija spiesta ēst izkārnījumus.

Vienā no ziņojumiem teikts, ka policisti paši policisti piespieda Dalītu dzert urīnu policijas iecirknī.

Vismaz 27% hinduistu atzīst šādu parādību kā neaizskaramību, tas ir, izceļ dalītus kā atsevišķu sociālo slāni.

Zemākas kastas loceklim ir grūti nomāt zemi.

Neskatoties uz situācijas uzlabošanos lielajās pilsētās, kur ir grūti noteikt to izcelsmi, laukos neskartie joprojām tiek apspiesti.

Cīņa par vienlīdzīgām tiesībām

Cīņa par vienlīdzīgām tiesībām sākās divdesmitajā gadsimtā, un Gandijs to aktīvi atbalstīja. 1930. – 1940. Gadā Bkh iesaistījās cīņā. R. Ambedkars. Viņam izdevās nodrošināt darbavietas zemākajām kastām, vietas augstskolās un pat likumdevējos. Arī pateicoties viņam, konstitūcijā tika ierakstīts "neaizskaramības" aizliegums, kastu diskriminācija kļuva par noziedzīgu nodarījumu.

Cīnīties par savām tiesībām nebija viegli. Dalīti ļoti bieži tika pakļauti vardarbībai.

Saskaņā ar statistiku, katru stundu tika sisti divi dalīti, un katru dienu tika izvarotas trīs neaizskaramas sievietes.

Vispieticīgākie neaizskaramo mēģinājumi dzīvot normālu dzīvi var izraisīt nežēlīgu vardarbību. Daudziem dalītiem bija jāatsakās no savas reliģijas, hinduisma un jāpieņem budisms, kristietība vai islāms - būdams vienas no šīm reliģijām pārstāvis Indijā, dalītiem ir mazliet vieglāk dzīvot, lai gan viņi joprojām tiek apzīmēti kā "neaizskarami" visu mūžu. .

Neskartās kastas joprojām pastāv šodien, taču cīņa turpinās.

Ķīnas veikalos neaizskaramie sita "Dalit" ēdienus.

Viņi nelegāli apmeklē baznīcas.

2008. gadā "neaizskaramais" līgavainis stingrā policijas apsardzībā jāja ar zirgu.

2015. gadā tika pārskatīti vairāki likumi, reformas mērķis bija labāk aizsargāt dalītus no vardarbības, un vardarbība nozīmēja ne tikai fizisku kaitējumu, bet arī seksuālu vardarbību un pazemojumu.

Tālu 1990. – 2000. Gadā sākās politisko partiju “Dalit” veidošana. Neaizskaramo savienība ar citiem apspiestajiem ļāva izveidot ietekmīgu sociālo bloku. Dalitka Majavati drīz kļuva par Indijas štata Utarpradēšas premjerministru. Majavati šajā amatā tika ievēlēta trīs reizes, neskatoties uz to, ka viņa bija miecētava (viena no visvairāk apspiestajām slāņiem, ko pat dalīti).

2008. gadā neaizskaramais vispirms kļuva par Indijas Augstākās tiesas tiesnesi.

Šobrīd par visspilgtāko uzvaru var uzskatīt faktu, ka 1997. gadā Dalit K. R. Narayanan kļuva par Indijas prezidentu, kaut arī viņš ilgi nepalika amatā - līdz 2002. gadam.

Īsāk sakot, neaizskaramo personu apspiešanas problēma joprojām pastāv, taču viņu situācija pamazām uzlabojas. Varbūt kādu dienu Indijā būs pilnīga vienlīdzība.

Nesen es gatavoju eseju par antropoloģiju par tēmu "Indijas mentalitāte". Izveides process bija ļoti aizraujošs, jo pati valsts pārsteidz ar savām tradīcijām un īpašībām. Kam tas interesē, palasiet.

Mani īpaši pārsteidza sieviešu liktenis Indijā, frāze, ka “vīrs ir zemes Dievs”, neaizskaramo cilvēku (Indijas pēdējās klases) ļoti sarežģītā dzīve un govju un buļļu laimīgā esamība.

Pirmās daļas saturs:
1. Vispārīga informācija
2. Kastes

1 ... Vispārīga informācija par Indiju

INDIJA, Indijas Republika (hindi valodā - Bharat), valsts Dienvidāzijā.
Galvaspilsēta - Deli
Platība - 3 287 590 km2.
Etniskais sastāvs. 72% -indoārieši, 25% -dravīdi, 3% -mongoloīdi.

Valsts oficiālais nosaukums , Indija, cēlies no senā persiešu vārda hindu, kas savukārt cēlies no sanskrita Sindhu (Skt. सिन्धु) - Indas upes vēsturiskā nosaukuma. Senie grieķi indiāņus sauca par indiešiem (sengrieķu Ἰνδοί) - “indu tautu”. Indijas konstitūcijā ir atzīts arī otrais vārds Bharat (hindi भारत), kas cēlies no senā Indijas karaļa sanskrita nosaukuma, kura vēsture tika aprakstīta Mahabharatā. Trešais nosaukums Hindustan ir izmantots kopš Mogolu impērijas, taču tam nav oficiāla statusa.

Indijas teritorija ziemeļos tas stiepjas platuma virzienā 2930 km, meridiālajā virzienā - 3220 km. Indiju mazgā Arābijas jūras ūdeņi rietumos, Indijas okeāns dienvidos un Bengālijas līcis austrumos. Tās kaimiņi ir Pakistāna ziemeļrietumos, Ķīna, Nepāla un Butāna ziemeļos un Bangladeša un Mjanma austrumos. Turklāt Indijai ir jūras robežas ar Maldivu salām dienvidrietumos, Šrilanku dienvidos un Indonēziju dienvidaustrumos. Strīdīgajai Džammu un Kašmiras štata teritorijai ir kopīga robeža ar Afganistānu.

Indijai ir septītā lielākā platība pasaulē, otrs lielākais iedzīvotāju skaits (pēc Ķīnas) , šobrīd tajā dzīvo 1,2 miljardi cilvēku. Indija ir bijusi viena no augstākajām pasaulē tūkstošiem gadu.

Tādas reliģijas kā hinduisms, budisms, sikisms un džainisms radās Indijā. AD pirmajā tūkstošgadē Indijas subkontinentā nonāca arī zoroastrisms, jūdaisms, kristietība un islāms, kas ļoti ietekmēja reģiona daudzveidīgās kultūras veidošanos.

Vairāk nekā 900 miljoni indiešu (80,5% iedzīvotāju) praktizē hinduismu. Citas reliģijas ar ievērojamu sekotāju skaitu ir islāms (13,4%), kristietība (2,3%), sikisms (1,9%), budisms (0,8%) un džainisms (0,4%). Indijā ir pārstāvētas arī tādas reliģijas kā jūdaisms, zoroastrisms, bahaji un citi. Starp aborigēnu populāciju, kas ir 8,1%, animisms ir plaši izplatīts.

Gandrīz 70% indiešu dzīvo laukos, lai gan migrācija uz lielajām pilsētām pēdējās desmitgadēs ir radījusi dramatisku pilsētu iedzīvotāju skaita pieaugumu. Lielākās Indijas pilsētas ir Mumbai (agrāk Bombeja), Deli, Kolkata (agrāk Kolkata), Čenaja (agrāk Madrasa), Bangalore, Hyderabad un Ahmedabad. Kultūras, valodu un ģenētiskās daudzveidības ziņā Indija ieņem otro vietu pasaulē aiz Āfrikas kontinenta. Iedzīvotāju dzimuma sastāvu raksturo vīriešu un sieviešu skaita pārsniegums. Vīriešu populācija ir 51,5%, bet sieviešu - 48,5%. Katram tūkstoš vīriešiem ir 929 sievietes, šī attiecība tiek novērota kopš šī gadsimta sākuma.

Indijā dzīvo indoāriju valodu grupa (74% iedzīvotāju) un dravīdu valodas ģimene (24% iedzīvotāju). Citas Indijā runājamās valodas ir cēlušās no Austrumāzijas un Tibetas-Birmas valodu ģimenes. Indiešu valodā visplašāk lietotā valoda ir hindi, kas ir Indijas valdības oficiālā valoda. Angļu valodai, ko plaši izmanto uzņēmējdarbībā un pārvaldē, ir "oficiālās palīgvalodas" statuss, tā arī spēlē liela loma izglītībā, īpaši vidējā un augstākajā izglītībā. Indijas Konstitūcija nosaka 21 oficiālo valodu, kurās runā ievērojama daļa iedzīvotāju vai kurām ir klasisks statuss. Indijā ir 1652 dialekti.

Klimats mitrs un silts, galvenokārt tropisks, ziemeļos, tropiskais musons. Indija, kas atrodas tropu un subekvatoriālajos platuma grādos un kuru Himalaju siena norobežo no kontinentālo arktisko gaisa masu ietekmes, ir viena no karstākajām valstīm pasaulē ar tipisku musonu klimatu. Musonu nokrišņu ritms nosaka darbu ritmu un visu dzīvesveidu. 70-80% no gada nokrišņiem nokrīt musonu sezonas četros mēnešos (jūnijs-septembris), kad nāk dienvidrietumu musons un gandrīz nepārtraukti līst. Šis ir galvenās lauka sezonas "kharif" laiks. Oktobris-novembris ir pēc musonu periods, kad lietavas parasti apstājas. Ziemas sezona (decembris-februāris) ir sausa un vēsa, kuras laikā zied rozes un daudzi citi ziedi, zied daudzi koki - tas ir patīkamākais laiks, lai apmeklētu Indiju. Marts-maijs ir karstākā, sausākā sezona, kuras temperatūra bieži pārsniedz 35 ° C, bieži paaugstinās līdz vairāk nekā 40 ° C. Šis ir karstuma karstuma laiks, kad zāle izdeg, no kokiem nokrīt lapas, un turīgos namos gaisa kondicionieri darbojas ar pilnu jaudu.

Nacionālais dzīvnieks - tīģeris.

Nacionālais putns - pāvs.

Nacionālais zieds - lotoss.

Nacionālie augļi - mango.

Nacionālā valūta ir Indijas rūpija.

Indiju var saukt par cilvēku civilizācijas šūpuli. Indieši pirmie pasaulē iemācījās audzēt rīsus, kokvilnu, cukurniedres, pirmie sāka audzēt mājputnus. Indija deva pasaulei šahu un decimālo sistēmu.
Vidējais lasītprasmes līmenis valstī ir 52%, vīriešiem - 64% un sievietēm - 39%.

2. Kastes Indijā

KASTA - Hindu sabiedrības sadalījums Indijas subkontinentā.

Daudzus gadsimtus kastu galvenokārt nosaka profesija. Profesija, kas pārgāja no tēva uz dēlu, bieži nemainījās desmitiem paaudžu laikā.

Katra kasta dzīvo pēc savas dharma - ar šo tradicionālo reliģisko priekšrakstu un aizliegumu kopumu, kuru radīšana tiek piedēvēta dieviem, dievišķā atklāsme. Dharma nosaka katras kastas locekļu uzvedības normas, regulē viņu rīcību un pat jūtas. Dharma ir tas nenotveramais, bet nemainīgais, kas bērnam tiek norādīts jau viņa pirmās pļāpāšanas laikā. Ikvienam jārīkojas saskaņā ar viņa dharmu, novirze no dharmas ir nelikumība - šādi bērnus māca mājās un skolā, to atkārto brahmana - mentors un garīgais vadītājs. Un cilvēks aug apziņā par dharmas likumu absolūto neaizskaramību, to nemainīgumu.

Pašlaik kastu sistēma ir oficiāli aizliegta, un stingrais amatu vai profesiju sadalījums atkarībā no kastas pamazām tiek samazināts līdz neko, tajā pašā laikā tiek īstenota valsts politika, lai apbalvotu tos, kuri gadsimtiem ilgi ir bijuši apspiesti. citu kastu pārstāvju rēķina. Plaši tiek uzskatīts, ka kastes zaudē savu agrāko nozīmi mūsdienu Indijas štatā. Tomēr notikumu attīstība ir parādījusi, ka tas tā nebūt nav.

Faktiski pati kastu sistēma nekur nav aizgājusi: kad skolēns ienāk skolā, viņam tiek lūgta viņa reliģija un, ja viņš atzīst hinduismu - kastu, lai uzzinātu, vai šīs kastas pārstāvjiem ir vieta dota skola atbilstoši valsts normām. Stājoties koledžā vai universitātē, ir svarīgi pareizi novērtēt kastu sliekšņa vērtība punkti (jo zemāka ir kasta, jo mazāks punktu skaits ir pietiekams, lai sasniegtu rezultātu). Piesakoties darbam, kastai atkal ir liela nozīme, lai panāktu līdzsvaru. Lai gan kastas netiek aizmirstas, kad tās organizē savu bērnu nākotni - iknedēļas pielikumi ar paziņojumiem par laulību tiek publicēti lielākajos Indijas laikrakstos, kuros slejas ir sadalītas reliģijās, un lielākā kolonna ar hinduisma pārstāvjiem - kastās. Bieži vien zem šādām reklāmām, aprakstot gan līgavaiņa (vai līgavas) parametrus, gan prasības potenciālajiem pretendentiem (vai pretendentiem), tiek ievietota standarta frāze "Cast no bar", kas nozīmē "Cast nav nozīmes", bet, godīgi sakot, es mazliet šaubos, vai kāda Brahmana kastes vecāka līgava nopietni apsvērs līgavaiņa kandidatūru no kastas, kas atrodas zem Kšatrija. Jā, starpkastu laulības arī ne vienmēr tiek apstiprinātas, bet tās notiek, ja, piemēram, līgavainis ieņem augstāku pozīciju sabiedrībā nekā līgavas vecāki (taču tā nav obligāta prasība - ir dažādi gadījumi). Šādās laulībās bērnu kastu nosaka tēvs. Tātad, ja meitene no Brahmanu ģimenes apprecēs jaunu Kšatriju, tad viņu bērni piederēs Kšatrijas kastai. Ja Kšatrijas zēns apprecas ar Vešijas meiteni, tad viņu bērni tiks uzskatīti arī par Kšatrijam.

Oficiālā tendence nepietiekami novērtēt kastu sistēmas nozīmi ir novedusi pie attiecīgās kolonnas pazušanas reizi desmit gadu laikā veiktajās skaitījumos. Pēdējo reizi informācija par kastu skaitu tika publicēta 1931. gadā (3000 kastu). Bet šis skaitlis ne vienmēr ietver visus vietējos podkastus, kas darbojas kā atšķirīgas sociālās grupas. Indija 2011. gadā plāno veikt vispārēju tautas skaitīšanu, kurā tiks ņemta vērā šīs valsts iedzīvotāju kasta.

Indijas kastas galvenās īpašības:
... endogāmija (laulība tikai starp kastas locekļiem);
... iedzimta dalība (kopā ar praktisku neiespējamību pārcelt uz citu kastu);
... aizliegums dalīties maltītē ar citu kastu pārstāvjiem, kā arī fiziski kontaktēties ar viņiem;
... katras kastas stingri fiksētās vietas atzīšana visas sabiedrības hierarhiskajā struktūrā;
... profesijas izvēles ierobežojumi;

Indiāņi uzskata, ka Manu ir pirmā persona, no kuras mēs visi esam cēlušies. Kādreiz dievs Višnu viņu izglāba no plūdiem, kas iznīcināja visu pārējo cilvēci, un pēc tam Manu nāca klajā ar noteikumiem, kurus turpmāk vajadzētu vadīt cilvēkiem. Hinduisti uzskata, ka tas notika pirms 30 tūkstošiem gadu (vēsturnieki tomēr spītīgi datē Manu likumus ar 1. – 2. Gadsimtu pirms mūsu ēras un parasti apgalvo, ka šī instrukciju kolekcija ir dažādu autoru darbu apkopojums). Tāpat kā vairums citu reliģisko recepšu, arī Manu likumi izceļas ar ārkārtīgi rūpīgu rūpību un uzmanību cilvēka nenozīmīgākajām detaļām - no zīdainu zīdīšanas līdz gatavošanas receptēm. Bet tajā ir arī daudz fundamentālākas lietas. Saskaņā ar Manu likumiem visi indiāņi ir sadalīti četri īpašumi - varnas.

Ļoti bieži viņi sajauc varnas, kuru ir tikai četras, ar kastām, kuru ir ļoti daudz. Kasta ir diezgan maza cilvēku kopiena, kuru vieno profesija, tautība un dzīvesvieta. Un varnas drīzāk ir tādas kategorijas kā strādnieki, uzņēmēji, biroja darbinieki un inteliģence.

Ir četras galvenās varnas: Brahmana (ierēdņi), Kšatrija (karotāji), Vaišijas (tirgotāji) un Šudras (zemnieki, strādnieki, kalpi). Pārējie ir "neaizskarami".

Brahmanas ir augstākā kasta Indijā.

Brahmanas nāca no Brahmas mutes. Dzīves jēga brahmanam ir mokša jeb atbrīvošanās.
Tie ir zinātnieki, bhaktas, priesteri. (Skolotāji un priesteri)
Šodien Brahmanas visbiežāk tiek nodarbinātas kā ierēdņi.
Visslavenākais ir Jawaharlal Nehru.

Tipiskā lauku apvidū kastu hierarhijas augstāko slāni veido vienas vai vairāku Brahmana kastu pārstāvji, kas pārstāv 5 līdz 10% iedzīvotāju. Starp šiem brāhmaniem ir vairāki zemes īpašnieki, daži ciemata ierēdņi un grāmatveži vai grāmatnieki, un neliela pielūdzēju grupa, kas veic rituālas funkcijas vietējās svētnīcās un tempļos. Katras brāhmaniskās kastes locekļi apprecas tikai savā lokā, lai gan ir iespējams precēties ar līgavu no ģimenes, kas pieder līdzīgam podcastam no tuvējās apkārtnes. Brahmaniem nevajadzētu iet pēc arkla vai darīt noteiktu veidu darbu, kas saistīts ar roku darbu; sievietes no viņu vidus var kalpot mājā, un zemes īpašnieki var apstrādāt zemes gabalus, bet ne arkli. Brahmaniem ir atļauts strādāt arī kā pavārus vai mājkalpotājus.

Brāhmanam nav tiesību ēst ēdienu, kas pagatavots ārpus kastas, bet visu pārējo kastu pārstāvji var ņemt pārtiku no brahmanu rokām. Brahmana ievēro daudzus aizliegumus, izvēloties ēdienu. Vaišnavas kastas dalībnieki (pielūdzot dievu Višnu) ievēro veģetārismu kopš 4. gadsimta, kad tas kļuva plaši izplatīts; dažas citas brahmīnu kastas, kas pielūdz Šivu (šaiva brahmanas), principā neatsakās no gaļas ēdieniem, bet atturas no dzīvnieku gaļas, kas iekļauta zemāko kastu uzturā.

Brahmani kalpo kā garīgi ceļveži lielākās daļas augstāka vai vidēja līmeņa kastu ģimenēs, izņemot tos, kurus uzskata par "nešķīstiem". Brahmana priesterus, kā arī vairāku reliģisko ordeņu pārstāvjus bieži atpazīst pēc "kastu zīmēm" - modeļi, kas uz pieres krāsoti ar baltu, dzeltenu vai sarkanu krāsu. Bet šādas zīmes norāda tikai piederību galvenajai sektai un raksturo šo cilvēku kā pielūdzēju, piemēram, Višnu vai Šivu, nevis kā konkrētas kastas vai aplāžu subjektu.
Brahmanas vairāk nekā citi ievēro profesijas un profesijas, kuras noteica viņu varna. Daudzus gadsimtus no viņu vidus ir parādījušies rakstu mācītāji, rakstu mācītāji, garīdznieki, zinātnieki, skolotāji un ierēdņi. Vēl 20. gadsimta pirmajā pusē. dažās jomās brāhmani ieņēma līdz 75% no visiem vairāk vai mazāk nozīmīgajiem valdības amatiem.

Saziņā ar pārējiem iedzīvotājiem brahmaņi nepieļauj savstarpīgumu; tādējādi viņi pieņem naudu vai dāvanas no citu kastu locekļiem, bet paši nekad nerada rituālu vai ceremoniju rakstura dāvanas. Starp brāhmanu kastām nav pilnīgas vienlīdzības, bet pat zemākā no tām stāv virs pārējām augstākajām kastām.

Brāhmanu kastas locekļa misija ir mācīties, mācīt, saņemt dāvanas un dāvināt. Starp citu, visi Indijas programmētāji ir brāhmani.

Kšatrija

Karotāji no Brahmas rokām.
Tie ir karotāji, valdnieki, karaļi, dižciltīgie, radžas, maharadžas.
Visslavenākais ir Buda Šakjamuni
Kšatrijai galvenais ir dharma, pienākuma izpilde.

Pēc brāhmanām vissvarīgāko hierarhisko vietu ieņem Kšatrijas kastas. Lauku rajonos tie ietver, piemēram, namīpašniekus, kas, iespējams, ir saistīti ar bijušajiem valdošajiem namiem (piemēram, Rajputu prinči Ziemeļindijā). Tradicionālās nodarbošanās šādās kastās ir administratoru darbs īpašumos un dienests dažādos administratīvos amatos un karaspēkā, taču tagad šīs kastas vairs neizbauda bijušo varu un varu. Rituālā izteiksmē kšatriji stāv tieši aiz brāhmanām un ievēro arī stingru kastu endogāmiju, lai gan viņi atļauj laulību ar meiteni no zemākas apraides (savienība, ko sauc par hipergāmiju), taču sieviete nekādā gadījumā nevar apprecēties ar vīrieti zemākos apraidēs nekā viņas pašas. Lielākā daļa kšatriju ēd gaļu; viņiem ir tiesības ņemt ēdienu no brāhmaniem, bet ne no citām kastām.

Vaišijas

Celies no Brahmas augšstilbiem.
Tie ir amatnieki, tirgotāji, lauksaimnieki, uzņēmēji (slāņi, kas nodarbojas ar tirdzniecību).
Gandiju ģimene ir vaišieši, un savulaik fakts, ka tā piedzima kopā ar Nehru brahmanām, izraisīja milzīgu skandālu.
Galvenais dzīves stimuls ir artra jeb tieksme pēc bagātības, pēc īpašuma, uzkrājumu veidošanai.

Trešajā kategorijā ietilpst tirgotāji, veikalnieki un augļotāji. Šīs kastas atzīst brāhminu pārākumu, bet ne vienmēr parāda šādu attieksmi pret Kšatrijas kastām; parasti vaisjas stingrāk ievēro noteikumus attiecībā uz ēdienu, un viņi cenšas vēl rūpīgāk izvairīties no rituāla piesārņojuma. Tradicionālā vaišiju nodarbošanās ir tirdzniecība un banku darbība, viņi mēdz atturēties no fiziskā darba, taču dažreiz viņi iesaistās zemes īpašnieku un ciemu uzņēmēju saimniecību pārvaldībā, tieši nepiedaloties zemes apstrādē.

Šudras

Nāc ārā no Brahmas kājām.
Zemnieku kasta. (Lauku strādnieki, kalpi, amatnieki, strādnieki)
Sudras posmā galvenā vēlme ir kama. Tie ir prieki, patīkama pieredze, ko sniedz maņas.
Mithun Chakraborty no Disco Dancer ir sudra.

Viņiem ir svarīga loma sociālo un politisko jautājumu risināšanā dažās jomās, ņemot vērā to skaitu un īpašumtiesības uz nozīmīgu vietējās zemes daļu. Sudras ēd gaļu, un atraitnēm un šķirtām sievietēm ir atļauts apprecēties. Zemākās sudras ir neskaitāmas aplādes, kuru profesija ir ļoti specializēta. Tās ir keramiķu, kalēju, galdnieku, galdnieku, audēju, sviesta ražotāju, spirta ražotāju, mūrnieku, frizieru, mūziķu, miecētavu (to, kas šuj izstrādājumus no gatavās ādas), miesnieku, kaujinieku un daudzu citu kastas. Paredzēts, ka šo kastu locekļiem būs jāstrādā ar senču profesiju vai tirdzniecību; tomēr, ja sudra spēj iegūt zemi, jebkurš no viņiem var nodarboties ar lauksaimniecību. Daudzu amatnieku un citu profesionālu kastu dalībniekiem tradicionāli ir bijušas attiecības ar augstākajām kastēm, kas sastāvēja no tādu pakalpojumu sniegšanas, par kuriem nebija algas, bet gan gada atlīdzība natūrā. Šo samaksu veic katrs ciemata pagalms, kura pieprasījumus izpilda attiecīgā profesionālā kasta. Piemēram, kalējam ir savs klientu loks, kuriem viņš visu gadu izgatavo un remontē inventāru un citus metāla izstrādājumus, par kuriem savukārt tiek piešķirts noteikts daudzums graudu.

Neaizskarams

Tie, kas strādā netīrākajos darbos, biežāk ir ubagotāji vai ļoti nabadzīgi cilvēki.
Viņi atrodas ārpus hindu sabiedrības.

Tādas profesijas kā ādas apstrāde vai dzīvnieku nokaušana tiek uzskatīta par acīmredzami apgānošu, un, lai gan darbs sabiedrībai ir ļoti svarīgs, tos, kas to dara, uzskata par neaizskaramiem. Viņi nodarbojas ar mirušu dzīvnieku tīrīšanu no ielām un laukiem, tualetēm, ādas apdari un kanalizācijas tīrīšanu. Viņi strādā kā atkritumu savācēji, miecētāji, knakeri, keramiķi, prostitūtas, veļas mazgātavas, kurpnieces; viņi tiek pieņemti darbā visgrūtākajos darbos raktuvēs, būvlaukumos utt. Tas ir, ikviens, kurš nonāk saskarē ar vienu no trim netīrajām lietām, kas noteiktas Manu likumos - notekūdeņus, līķus un mālu - vai vada klejojošu dzīvi uz ielas.

Daudzos aspektos viņi atrodas ārpus hindu sabiedrības, viņus sauca par "izstumtajām", "zemajām", "reģistrētajām" kastām, un Gandijs ierosināja eifēmismu "Harijans" ("Dieva bērni"), kas kļuva plaši izplatīts. Bet viņi paši dod priekšroku sevi saukt par "dalītiem" - "salauztiem". Šo kastu dalībniekiem ir aizliegts izmantot publiskas akas un kolonnas. Jūs nevarat iet pa ietvēm, lai nejauši nesaskartos ar augstākas kastas pārstāvi, jo viņiem pēc šāda kontakta templī būs jāattīrās. Dažās pilsētu un ciematu teritorijās viņiem parasti ir aizliegts sevi parādīt. Saskaņā ar aizliegumu dalītiem un tempļu apmeklēšanai tikai dažas reizes gadā viņiem ir atļauts pārkāpt svētnīcu slieksni, pēc kura templis tiek pakļauts rūpīgai rituālai tīrīšanai. Ja dalīts vēlas kaut ko nopirkt veikalā, viņam jānoliek nauda pie ieejas un no ielas jāsaucas, ka vajag - pirkums tiks izņemts un atstāts uz sliekšņa. Dalitam ir aizliegts sākt sarunu ar kastas dalībnieku vai piezvanīt viņam pa tālruni.

Pēc tam, kad daži Indijas štati pieņēma likumus, lai sodītu ēdnīcu īpašniekus par atteikšanos barot dalītus, lielākā daļa ēdināšanas uzņēmumu ieviesa tiem īpašus skapjus. Tomēr, ja ēdamistabā nav atsevišķas telpas dalītiem, viņiem ir jāēd pusdienas ārpusē.

Vēl nesen lielākā daļa hinduistu tempļu bija slēgti neaizskaramajiem; bija pat aizliegums tuvoties cilvēkiem no augstākām kastām tuvāk par noteikto pakāpienu skaitu. Kasta barjeru raksturs ir tāds, ka tiek uzskatīts, ka harijani turpina apgānīt "tīro" kastu locekļus, pat ja viņi jau sen ir atteikušies no kastu nodarbošanās un nodarbojas ar rituāli neitrālām darbībām, piemēram, lauksaimniecību. Lai gan citos sociālajos apstākļos un situācijās, piemēram, atrodoties industriālā pilsētā vai vilcienā, neaizskaramajam var būt fizisks kontakts ar augstāku kastu locekļiem un viņš tos neaptraipa, tomēr viņa dzimtajā ciematā neaizskaramība nav atdalāma no viņa, vienalga ko viņš dara.

Kad Indijas izcelsmes britu žurnāliste Ramita Navai nolēma uzņemt revolucionāru filmu, kas pasaulei atklāj briesmīgo patiesību par neaizskaramo (dalītu) dzīvi, viņa daudz pārcieta. Viņa drosmīgi skatījās uz dalītu pusaudžiem, kas grauzdēja un ēda žurkas. Mazi bērni notekcaurulē plunčājas un spēlē ar beigtām suņu daļām. Pie mājsaimnieces, kas izgrieza interesantākus beigta cūkas liemeņa gabalus. Bet, kad labi koptu žurnālistu dāma aizveda uz maiņu no kastas, kas tradicionāli tīrīja tualetes ar rokām, nabaga meitene vemja tieši kameras priekšā. “Kāpēc šie cilvēki dzīvo šādi? - dokumentālās filmas "Dalit Means Broken" pēdējās sekundēs mums jautāja žurnālists. Jo tas pats iemesls, kāpēc brahmanu bērns pavadīja rīta un vakara stundas lūgšanā, un kšatrija dēls trīs gadu vecumā tika uzvilkts zirgā un iemācīts šūpot zobenu. Dalītam spēja dzīvot dubļos ir viņa varonība, prasme. Dalīti zina kā neviens: tas, kurš baidās no netīrumiem, mirs ātrāk nekā citi.

Ir vairāki simti neaizskaramu kastu.
Katrs piektais indietis ir Dalits - tas nav mazāks par 200 miljoniem cilvēku.

Hinduisti tic reinkarnācijai un tic, ka tas, kurš ievēro savas kastas noteikumus turpmākajā dzīvē, piedzimstot, paceļas augstākā kastā, tas pats, kurš pārkāpj šos noteikumus, parasti nav saprotams, kurš kļūs nākamajā dzīvē.

Pirmajām trim augstajām varnu klasēm tika pavēlēts iziet rituālu, pēc kura viņus sauca par divreiz dzimušiem. Pēc tam augsto kastu locekļi, īpaši brāhmani, uzlika "svēto pavedienu" pār saviem pleciem. Divreiz dzimušajiem ir atļauts studēt Vēdas, bet sludināt varēja tikai brahmani. Šudrām bija stingri aizliegts ne tikai mācīties, bet pat klausīties Vēdu mācību vārdus.

Apģērbs, neskatoties uz visu šķietamo viendabīgumu, dažādām kastām ir atšķirīgs un ievērojami atšķir augstas kastas pārstāvi no zemas. Daži ietin augšstilbus ar plašu auduma sloksni, kas nokrīt līdz potītēm, citiem tā nedrīkst aizsegt ceļus, dažu kastu sievietēm ķermenis jāapvelk auduma joslā vismaz septiņus vai deviņus metrus, savukārt citu sieviešu sievietes nevajadzētu sari metros izmantot audumu, kas ir garāks par četriem vai pieciem, dažiem tika noteikts valkāt noteikta veida rotaslietas, citiem bija aizliegts, daži varēja izmantot lietussargu, citiem nebija tiesību to darīt utt. utt. Mājokļa veids, ēdiens, pat trauki tā pagatavošanai - visu nosaka, visu izraksta, visu kopš bērnības ir izpētījis katras kastas pārstāvis.

Tāpēc Indijā ir ļoti grūti uzdoties par kādas citas kastas locekli - šāda netiklība nekavējoties tiks atklāta. To var izdarīt tikai tas, kurš daudzus gadus ir pētījis svešas kastas dharmu un kuram bija iespēja tajā praktizēties. Un pat tad viņš var gūt panākumus tikai tik tālu no savas apkaimes, kur viņi neko nezina par viņa ciemu vai pilsētu. Un tāpēc visbriesmīgākais sods vienmēr ir bijis izslēgšana no kastas, sociālās sejas zaudēšana, pārrāvums ar visām rūpnieciskajām saitēm.

Pat neaizskaramie, kuri no gadsimta uz gadsimtu veica visnetīrāko darbu, ko nežēlīgi apspieda un izmantoja augstāko kastu pārstāvji, tie neaizskaramie, kurus pazemoja un nicināja kā kaut ko nešķīstu, viņi joprojām tika uzskatīti par kastu sabiedrības locekļiem. Viņiem bija sava dharma, viņi varēja lepoties ar tās noteikumu ievērošanu un uzturēja savas sen nodibinātās rūpnieciskās saites. Viņiem bija sava labi definēta kastas seja un sava labi definēta vieta, kaut arī šī daudzslāņainā stropa zemākajos slāņos.

Bibliogrāfija:
1. Guseva N.R. - Indija gadsimtu spogulī. Maskava, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnogrāfiskā Indija. Maskava, zinātne, 1981. gads
3. Vikipēdijas materiāls - Indija:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Tiešsaistes enciklopēdija Visā pasaulē - Indija:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Precēties ar indieti: dzīve, tradīcijas, iezīmes:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Interesanti raksti par tūrismu. Indija. Indijas sievietes.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Vikipēdijas materiāls - hinduisms:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - svētceļojumi un ceļojumi pa Indiju, Pakistānu, Nepālu un Tibetu.
http://www.bharatiya.ru/index.html