Ultima duminică dinaintea începerii Postului Mare este numită Săptămâna Cheeseweed de către Biserică, deoarece în această zi se termină consumul de produse lactate. Biserica ne amintește de expulzarea lui Adam și Eva din paradis pentru neascultare și necumpătare. De asemenea, această zi se numește Iertarea Duminică. La Liturghie, Evanghelia este citită cu o parte din Predica de pe Muntele care vorbește despre iertarea jignirilor către vecinii noștri, fără de care nu putem primi iertarea păcatelor de la Tatăl Ceresc, despre post și despre strângerea comorilor cerești. Citirea Evangheliei despre Iertarea Duminică: Matei 17 credite 6-14-21 14 Căci dacă le iertați oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl vostru Ceresc vă va ierta și voi, 15 dar dacă nu veți ierta oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta păcatele. 16 De asemenea, atunci când postești, nu te descuraja ca ipocritii, pentru că își iau fețe sumbre pentru a apărea în post. Îți spun adevărul, ei își primesc deja recompensa. 17 Iar tu, când postești, unge-ți capul și spală-ți fața, 18 să apară celor care postesc nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui tău, care este în taină; iar Tatăl tău, care vede în taină, te va răsplăti deschis. 19 Nu vă așezați pentru voi singuri comori pe pământ, unde molia și rugina se distrug și în care hoții se rup și fură, 20 ci așezați-vă pentru voi în comori în ceruri, unde nici molii și nici rugina nu distrug și unde hoții nu se sfărâmă și nu fură, 21 căci unde este comoara ta, acolo îți va fi și inima. Interpretând versetele Evangheliei despre iertarea reciprocă a jignirilor în Duminica Iertării, episcopul Teofan Recluzul exclamă: „Ce mod simplu și convenabil de mântuire! sentimente non-pașnice pentru fratele tău, treci la cele sincer pașnice și asta este. Ziua iertată - ce mare zi cerească a lui Dumnezeu! Când am fi cu toții, ca înainte? în mod fals, au folosit-o, apoi ziua de azi va face societățile cerești din societățile creștine, iar pământul se va contopi cu cerul ..." În conformitate cu citirea Evangheliei, creștinii au un obicei evlaios să se întrebe în fiecare zi iertarea păcatelor, nemulțumirile cunoscute și necunoscute și să ia toate măsurile de reconciliere cu cei aflați în război. După slujba de seară în biserici, se face un rit special de iertare, când clericii și enoriașii își cer reciproc iertare pentru a intra în Postul Mare cu un suflet curat, împăcat cu toți vecinii.

Rit de iertare. Istoric de stabilire

Rit de iertare: Ordine

Sfinții Părinți despre iertare:

Pe 22 februarie 2015, în duminica iertării, decanul vicariatei de sud-est a sărbătorit Vecernia cu ritul iertării.

După cântarea Marelui Prokimn și închiderea Ușilor Regale, clerul s-a îmbrăcat în haine de Postul negru.

După demiterea Vecerniei, părintele Alexy s-a adresat enoriașilor: „În numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. Astăzi Maslenitsa se încheie, iar la sfârșitul ei, după cum știți, Duminica Iertării. Suntem alături de tine în ajunul Postului Mare. În următoarele 40 de zile, ne vom pregăti pentru sărbătorirea Sfintelor Paști. Astăzi, conform tradiției, venim la templul lui Dumnezeu să ne cerem reciproc iertare pentru păcatele libere și non-libere. De ce facem asta? Pentru a vă împăca cu vecinii dvs., încercați să găsiți pacea interioară în timpul Postului Mare. Acesta este un moment special când ne gândim la starea noastră interioară. Amintiți-vă întotdeauna cum să vă trăiți viața? Darul neprețuit pe care ni l-a dat Domnul. Cultivăm sau urmăm un curent păcătos care ne poartă în prăpastie?

Zilele Postului Mare sunt deosebit de stricte, mai mult decât zilele altor posturi. Dar nu numai în alimente sunt stricte. Serviciile nu sunt la fel de festive și solemne precum suntem obișnuiți, dar nu mai puțin importante. Ne îmbrăcăm haine negre; empatizăm cu acele evenimente care datează de pe vremea Postului Mare. Reconciliat cu vecinii, cu lumea din jurul nostru, facem primul pas către îmbunătățire.

Destul de recent, în zilele Crăciunului, am auzit cuvintele cântării „Slavă lui Dumnezeu în Cel mai înalt, și pace pe pământ, bunăvoință a oamenilor ...”. Acest lucru se spune doar despre pacea interioară - între om și Dumnezeu. Domnul ne permite să ne împăcăm, să dobândim acea unitate cu Dumnezeu care a fost odată pierdută. Depinde de tine și de mine cum vom trece zilele acestea. Astăzi ne sperie, par a fi foarte lungi, ne limitează în mâncare, în divertisment.

Există un astfel de cântec în slujba de seară „Din tinerețe, pasiunile mă luptă ...”. Într-adevăr, multe pasiuni se luptă cu oamenii. Dar postul ne cheamă să aducem în viața noastră, în loc de iritabilitate, în loc de mânie și pasiuni, pentru a aduce pace interioară. Simțiți dragostea pe care Domnul a arătat-o \u200b\u200bpentru noi, deoarece numai limitându-ne pe noi înșine, putem simți pe deplin prezența lui Dumnezeu. Zilele Postului vor zbura repede, nu sunt atât de înfricoșătoare pe cât credem. Dar numai dacă ne bazăm nu pe propria noastră forță, ci pe voia lui Dumnezeu, providența lui Dumnezeu și atunci Domnul ne va întări.

Și nu degeaba Biserica a stabilit că în primele zile de post, ziua bisericii se încheie cu citirea canonului penitențial al lui Andrei din Creta. Primele patru zile vom auzi cuvintele Marelui Canon, care ne vor stabili pentru trecerea următoarelor zile ale Sfintei Patruzeci de zile.

Aș dori să vă lăsați în urmă - furie, iritabilitate și să încercați să iertați pe toți. Noi înșine așteptăm iertare, dar o putem aștepta fără să o învățăm noi înșine? Prin urmare, încearcă să uiți toate insultele, încearcă să dobândești harul iertării și al iubirii. Dragoste sacrificială unul pentru celălalt.

De ce ne postim? Cineva pentru a pierde în greutate, cineva pentru că acum devine la modă. Dar nu postim de dragul cărnii noastre, ci de dragul sufletului nostru nemuritor. Făcând acest lucru, vom crește cu ea în acele virtuți pe care Domnul ni le-a poruncit. Nu tot ceea ce este în jurul nostru trebuie corectat, așa cum învață lumea acum, dar în noi totul trebuie corectat.

Solicitați ajutor lui Dumnezeu și putere, atât în \u200b\u200bzilele sfinte ale Postului, cât și în toate zilele vieții. Iartă-mă, fraților și tuturor ”.

Apoi s-a îndeplinit ritul iertării, timp în care abatele și clerul au cerut iertare unul de la celălalt și de la oameni.

Este apelată ultima săptămână de pregătire (ultima zi înainte) Săptămâna brânzeturilor... Această zi se încheie cu consumul de lapte, brânză și ouă. În această zi, în timpul slujbei, este amintită căderea lui Adam și Eva: primii oameni au fost alungați din Paradis, pentru că au călcat, au încălcat porunca lui Dumnezeu. Ar trebui să ne amintim de păcatele noastre, pentru că pregătirea pentru marea sărbătoare începe cu pocăința, postul și rugăciunea.

Iertare Duminică. Închinarea și „ritul iertării”

Iertare Duminică înainte de Postul Mare - ziua pocăinței și a pacificării reciproce a tuturor neînțelegerilor și a dezacordurilor dintre noi, când ne spunem unii altora: „ Ne pare rău!", Astfel încât, cu o inimă curată și un suflet vesel, să înceapă viitoarea. Citirea Evangheliei din această zi indică faptul că postul adevărat ar trebui să înceapă cu iertarea reciprocă a jignirilor și insultelor:

Dacă iertați oamenilor păcatele lor, atunci și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta; și dacă nu veți ierta oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta păcatele voastre (Matei 6: 14-15)

Aceasta este baza obișnuinței creștinilor ortodocși din ultima duminică, înainte de postul de a cere iertare unul de la celălalt, motiv pentru care chiar în această zi este de obicei chemat printre oameni înviere iertată... De multă vreme, în această zi a fost obișnuit să cerem iertare, să punem la cale și să iertăm greșelile provocate pentru a începe exploatările spirituale ale Postului Mare cu suflet curat, în fața preotului și a lua comuniune. Pentru ce este postul, îngenunchearea și alte munci trupești cu care ne umilim pasiunile și poftele carnale? Aceasta este numai arma noastră în războiul spiritual, calea către îmbunătățirea interioară a sinelui și dobândirea virtuților evanghelice.

Fructul duhului: iubire, bucurie, pace, îndelung suferință, bunătate, milostenie, credință, blândețe, cumpătare (Cor. 5: 22-23).

Dar la fel cum fructele nu pot crește de la sine, fără o rădăcină și un copac care le hrănește, tot așa fructele spirituale sunt rezultatul multor ani de fețe ale abstinenței și tăierii poftelor carnale pentru a curăța inima și sufletul și a le face demne de a primi harul lui Dumnezeu.

De obicei, în bisericile vechi-credincioșilor, duminică seara, a Iertării, se efectuează o slujbă - Vecernia și Sărbătorile. Dupa asta, rang de iertare reciprocăcând enoriașii se înclină spre starețul pământesc, cerând iertare și binecuvântări pentru Postul Mare. La fel, credincioșii se înclină reciproc cu cuvintele:

Iartă de dragul lui Hristos!

- "Dumnezeu va ierta și mă iertați pentru numele lui Hristos!"

Acest obicei este străvechi. Astfel, francezul Margeret, care se afla în Rusia în serviciul militar la începutul secolului al XVII-lea, scrie în eseul său „Statul statului rus și Marele Ducat al Moscovei”:

La Maslenitsa, rușii se vizitează reciproc, se sărută, își spun la revedere și se împacă, dacă s-au jignit unii pe alții prin cuvânt sau faptă, chiar întâlnindu-se pe stradă - chiar dacă nu s-au mai văzut niciodată - sărutându-se: „iartă-mă, te rog”, celălalt răspunde: „ Dumnezeu te va ierta și mă vei ierta. "

Se știe că „ritul iertării” marilor prinți și regi ai Moscovei includea vizite la mănăstirile Moscovei; uneori, suveranul mergea și la Trinitatea-Sergius Lavra, spunându-și la revedere fraților și cerând binecuvântări. Toate acestea au fost făcute, iar duminică s-a desfășurat ritul iertării în Catedrala Adormirii Maicii Domnului. Țarul a cerut iertare și binecuvântări de la patriarh, și-a spus adio curtenilor săi. De asemenea, era obișnuit să se acorde libertate prizonierilor în această zi.

Întreaga perioadă de patru luni (perioada de luni a primei săptămâni de post până vineri a șasea săptămână inclusiv) așteaptă ziua de Paște și se pregătește pentru aceasta. Așa se spune despre asta în stichera, care se cântă în seara Duminicii Iertării:

PA 0-a oară este lumina, începutul este de 1m, mișcarea este în mișcare înainte, este cald. post1msz ћkozhe în snёdєh, s1ce și3 t toată pasiunea care se hrănește cu virtuți. în n1khzhe rămâneți în dragoste2, deci să-i ajutăm pe toți2 să vedem articolul onorabil al lui xrtA bGa, iar 3 cu ™ yu trec, d¦0vnw fericit.

Textul poetic și plin de adâncime în textul slavon bisericesc al acestui sticher îi întărește pe închinători, îi învață că postul este un timp plin de bucurie. Această rugăciune poate fi tradusă în rusă în următoarele cuvinte:

Haideți să începem timpul să postim ușor, cu bucurie, încurajându-ne la exploatările spirituale, să ne purificăm sufletul și trupul. Să ne postim nu numai de la mâncare (abținându-ne de la mâncare), ci și din pasiuni, hrănindu-ne cu virtuțile Duhului. Cu dragoste, să ne desăvârșim în virtuți, pentru a putea cu toții să putem vedea Patimile lui Hristos și sărbătorim Sfânta Pașă în bucurie spirituală.

Învățătură sufletească despre Iertarea Duminică

Dragostea și iertarea nemulțumirilor reciproce sunt poruncile principale în creștinism, fără de care niciuna dintre faptele noastre bune nu poate fi plăcută lui Dumnezeu.

Așadar, dacă îți aduci darul pe altar și îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ți darul acolo înaintea altarului și du-te, mai întâi să te împaci cu fratele tău, apoi vino și oferă-ți darul (Mat. 5) , 24-25).

Postul Sfintelor Patruzeci de zile este numit de părinții monahale zecimi spirituale, pe care o oferim ca jertfă lui Dumnezeu, dedicând acest timp unei abstinențe și rugăciuni stricte.

În timp ce trăim pe pământ, sufletul și trupul nostru sunt inseparabile unul de celălalt. Dacă suntem creștini, ambele ar trebui să fie dedicate slujirii lui Dumnezeu. Există porunci pentru suflet, există și pentru trup. Urmând exemplul sfinților părinți și dorind mântuirea veșnică, nu putem neglija sau călca nici măcar dintre ei. Anticul Patericon povestește despre un tânăr călugăr care a umblat prin oraș la un han și, ca răspuns la admonirile unui bătrân pustnic experimentat, care s-a întâmplat să fie în același loc, a spus că Dumnezeu nu cere altceva decât puritatea inimii. Bătrânul a exclamat cu durere:

Am locuit în deșert timp de cincizeci de ani și nu am dobândit puritatea inimii și vrei să o dobândești într-o tavernă!

Curând, acel călugăr neglijent și arogant a căzut într-un păcat grav, pentru că nu ne putem învinge pasiunile și poftele dacă nu ne îndepărtăm de cauza care îi provoacă.

„Faptele și munca minunată sunt mari la început pentru cei care se apropie de Dumnezeu în liniște și tăcere; și apoi - bucurie de nedescris. Cum cei care doresc să aprindă un foc îndură mai întâi fumul și vărsă lacrimi și nu altfel ating obiectivele dorite; deci cei care doresc să aprindă focul divin în ei înșiși trebuie să-l aprindă cu lacrimi și osteneli, cu tăcere și liniște ”(Miterikon).

Când ne angajăm să ne udăm câmpul vara, la început munca, cum spun ei, „sperie ochii”, dar încet, pas cu pas, cu dificultate și înclinare, scoatem spinii nocivi care ne pot îneca și ne distrug toate fructele bune. Deci, cu ajutorul lui Dumnezeu, depășind primele dificultăți, începem să observăm că devine mai ușor în continuare. Ne întoarcem ușor și cu bucurie înapoi când vedem că plantațiile noastre nobile sunt recuperate, perfecționate. Este ușor și bucuros pentru noi să colectăm fructele la sfârșitul lucrărilor dureroase pe termen lung. La fel și timpul rapid: înainte de început pare dureros și inconfortabil, dar treptat, zi de zi, eliberându-ne sufletul de spini păcătoși, observăm în mod evident o ușurare în exploatare. O bucurie deosebită este ziua de Paște strălucitoare, pe care o întâlnim cu un sentiment de împlinire de dragul lucrărilor bune și al eforturilor pe care le-am îndurat.

Sfinții părinți numesc postul rezonabil și moderat baza și afirmarea tuturor virtuților. În Duminica Iertării, ne amintim de expulzarea lui Adam din Paradisul dulceaței, care a fost rezultatul intempelenței și încălcării poruncii de a fi postite, stabilită pentru omul primordial. Prin urmare, întrucât am pierdut incoruptia și puritatea prin intemporare, din alimentele interzise, \u200b\u200bîn mod egal le găsim din nou, oprimându-ne nevoile noastre trupești pentru a întări și a stabili sufletul pentru rugăciune și contemplare divină.

„Nu vă înșelați, nu vă puteți elibera de faraonul mental și nici nu vedeți Paștele ceresc, dacă nu gustați întotdeauna poțiune amară și pâine fără drojdie. Poțiunea amară este compulsia și răbdarea postului, iar pâinea fără drojdie este un truc inadvertent. Fie ca acest cuvânt al psalmistului să se unească cu respirația ta: Az, mereu<бесы> Mi-am pus pânza de sac și smerenia sufletul cu post și rugăciunea în sân<души моей> se va întoarce (Ps. 34, 13).

Postul este violență a naturii, respingerea a tot ceea ce încântă gustul, stingerea instigării trupești, exterminarea gândurilor rele, eliberarea de visele rele, curățenia rugăciunii, luminarea sufletului, păstrarea minții, exterminarea inimii, ușa afecțiunii, suspinul umil, constrângerea veselă, reținerea vechimii, cauza tăcerii, păzitorul ascultării, ușurarea somnului, sănătatea trupului, vinovatul dezlegării, rezolvarea păcatelor, porțile Paradisului și încântarea cerească ”(„ Scara ”, cuvântul 14).

Calea și exemplul aici îl vedem în primul rând din Însuși Domnul nostru Iisus Hristos. A postit patruzeci de zile în pustie, lăsându-ne o imagine pentru a-L putea imita și a merge pe urmele Lui. Iar marii sfinți și profeți ai lui Dumnezeu, care au fost răsplătiți cu revelații și haruri speciale înalte - Moise, Ilie, Daniel, au trecut și ei prin cariera de patruzeci de zile. Niciodată și nicăieri nu laudă sfinții părinți pe cei care își lucrează pântecele. Căci inima unui gluton este un recipient pentru toată impuritatea și dorințele rele, iar inima unui ascet umil în post este o locuință pentru harul lui Dumnezeu, dacă, desigur, păstrând blândețea, discreția și alte virtuți, fără de care toate faptele noastre nu pot fi salutare și plăcute lui Dumnezeu.

Nu vă așezați pentru voi singuri comori pe pământ, unde molia și rugina se distrug și unde hoții săpă și fură; ci așezați-vă pentru voi comori în ceruri, unde nici molii și nici rugina nu distrug și unde hoții nu sapa și nu fură. Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Mat. 6: 19-21).

Adevărata noastră comoară spirituală este să fim părtași la bucuria eternă de Paște pe care Domnul a pregătit-o pentru cei care Îl iubesc. Un post trupesc presupune și un post spiritual, adică. să fii sensibil mai ales la al tău omul interior, în spatele mișcărilor inimii și sufletului. Postul și tăcerea, hrănind în inimă amintirea răutății și condamnarea vecinilor, părinții sfinți se compară cu un adaos otrăvitor, ascuns în gaura lui. Dacă spunem „iertați-mă”, dar nu ne iertăm pe noi înșine, dacă numai de dragul vanității ostentative, ne înclinăm față de fratele nostru care ne jignește, iar atunci când ne dăm deoparte, suntem din nou întunecați de mânie, atunci degeaba ne veghează și repede, căci diavolul însuși nu mănâncă niciodată și niciodată nu doarme, dar nu încetează să mai fie diavolul din aceasta. Inima unei persoane supărate și supărate este casa și refugiul demonilor răi. Nimic nu ne îndepărtează de harul lui Dumnezeu mai mult decât rancoarea și condamnarea, ura și calomnia. Aici puteți vedea drumul către profunzimile lumii interlope și tezaurul chinurilor veșnice.

„Judecătorii repezi și stricți ai păcatelor vecinilor lor sunt bolnavi de această pasiune, deoarece nu au o amintire perfectă și permanentă și preocuparea pentru păcatele lor. Căci dacă o persoană exact, fără acoperire de mândrie, și-ar vedea faptele malefice, atunci nu i-ar păsa de nimic altceva legat de viața pământească, crezând că nu va avea suficient timp pentru a se jelni, chiar dacă este o sută a trăit ani întregi și a văzut cel puțin un Iordan întreg de lacrimi care îi curgeau din ochi. Am urmărit strigătul pocăinței adevărate și nu am găsit în ea nici o urmă de retragere sau condamnare ”(Scara, cuvântul 10).

Pe măsură ce viespile și muștele se prăpădesc pe dulciuri, tot așa spiritul rău se prăbușește împotriva oricărei virtute, pentru a amesteca ceva dăunător cu ea și a întoarce inițiativa salvatoare. Abinența de post a fost stabilită de noi de către sfinții părinți, astfel încât cu un suflet ușurat obținem dragoste și smerenie, blândețe și milă față de vecinii noștri. Dimpotrivă, duhurile rele încearcă să înfige inima persoanei care postesc cu vanitate și înălțare și îl învață să disprețuiască frații săi cei mai slabi. O persoană iubitoare de sine este întotdeauna predispusă la denunțuri dure și dure, cel care vorbește cu un frate din dragoste va vorbi despre caz ca și cum ar vorbi despre propria sa slăbiciune și, fără îndoială, va obține cel mai bun rezultat. Căci se știe că un cuvânt crud și insultător poate confunda o persoană amabilă și îl poate muta spre mânie, în timp ce un cuvânt bun, rostit cu blândețe, este cu adevărat puternic în a îndrepta răul în orice persoană și a-l instrui la virtute.

Cel ce mănâncă, nu-l disprețui pe cel care nu; iar cel ce nu mănâncă, nu-l judeca pe cel care mănâncă: căci Dumnezeu l-a primit. Cine ești tu, condamnând pe sclavul altcuiva? Înaintea Domnului său stă sau cade; și va fi înviat, căci Domnul este în stare să-l înființeze (Rom. 14: 3,4).

Fie că postulăm, vegheze sau facem multe supuneri și ne umilim altfel corpul, trebuie să ne amintim întotdeauna că acesta nu este un „scop în sine”, ci doar un mijloc pentru atingerea adevăratului scop: pacea și purificarea sufletului. Că nici asceza corporală supranaturală nu ne va aduce niciun beneficiu dacă nu păstrăm prima noastră poruncă de iubire pentru Dumnezeu și aproapele. Când trăim într-o familie numeroasă, iubim toți membrii gospodăriei noastre, îndurăm și ne resemnăm din punct de vedere al slăbiciunilor lor, îndurăm necazurile și supărările pe care le provoacă, ne gândim mereu la cum să le susținem și să le mângâiem. Dar ar trebui să avem o asemenea și chiar mai mare dragoste nu numai pentru rudele apropiate, ci și pentru toți oamenii din jurul nostru. Iubirea adevărată este cunoscută tocmai în iertarea ritmului și a insultelor, atunci când, îndurând umilința de la aproapele nostru, sufletele noastre sunt bolnave nu despre noi înșine, ci despre infractorul nostru și dorim sincer să-l ajutăm și să-l liniștim.

„Iertare” este un cuvânt de dragoste și mângâiere, când, împăcându-ne cu fratele nostru, sperăm la iertare și la păcatele noastre. Căci toată dreptatea noastră este ca zdrențele unei femei necurate înaintea lui Dumnezeu. Și dacă încă putem conta pe îngăduință, de dragul slăbiciunii noastre naturale, cu o trecere slabă a virtuților trupești, atunci ura ascunsă în inimă nu are o justificare rezonabilă pentru sine. Și ne distruge toate lucrările și faptele noastre, excomunicând pentru totdeauna din harul lui Dumnezeu, căci „Duhul Sfânt nu trăiește acolo unde există mânie” (Nikon Muntenegru).

În prologul din Viețile Sfinților (9 februarie) există o poveste foarte emoționantă despre sfântul martir Nicephorus (c. 257), care a suferit în timpul unei persecuții păgâne severe.

Doi prieteni locuiau în orașul Antiohia - preotul Sapricius și profanul Nicephorus, care se iubeau în Domnul. Dar diavolul i-a invidiat iubirea neîncadrată și a semănat dușmănie între ei. Iar această dușmănie a izbucnit astfel încât, chiar dacă s-au întâlnit pe stradă, au fugit în direcții diferite, orbiți de răutatea demonică. Și așa amândoi - Sapricius și Nicephorus, uitând de legea lui Hristos, s-au repezit la distrugerea veșnică.
Însă, în timp, laicul Nicephorus s-a pocăit de furia sa față de preotul Sapricius și a început să-i ceară iertare. De trei ori și-a trimis prietenii și vecinii la el, considerându-se păcătos și nedemn să se apropie de preotul pe care l-a jignit și de trei ori Sapriky a refuzat să se împace. În cele din urmă, Nicephorus s-a gândit și el însuși a căzut la picioarele fostului său prieten, spunând:
- Iartă-mă, părinte, căci Domnul iartă!
Dar Sapricius nu a vrut din nou să se împace cu umilul Nicephorus, căci Satana îi stăpânea inima.
În acea perioadă a existat o persecuție teribilă împotriva creștinilor, iar Sapricius a fost adus la proces. Domnitorul a cerut să facă sacrificii idolilor, dar Sapricius a răspuns cu curaj:
- O conducător! Suntem creștini. Regele nostru este Domnul Isus Hristos. El este Unul, Dumnezeule adevărat, Creator de pământ și mare. Zeii tăi sunt demoni. Să piară! Zeii tăi sunt creațiile mâinilor umane!
L-au torturat mult timp și cu cruzime, dar Saprikiy, chiar suferind, i-a spus șefului:
- Ai putere asupra trupului meu, dar nu asupra sufletului meu. Domnul meu Iisus Hristos, care mi-a creat sufletul, El singur are putere asupra lui.
Văzând inflexibilitatea lui Sapricius, el a fost condamnat la moarte. Dar când călăul îl ducea deja la locul de execuție, Nicephorus, auzind despre acest lucru, a alergat și a căzut pe fața lui înaintea lui Saprikiy, strigând cu lacrimi:
- Mucenic al lui Hristos! Îmi pare rău, îmi pare rău! Am păcătuit împotriva ta!
Dar Sapricius, orbit de furie, a renunțat din nou la reconciliere.
Fericitul Nicephorus l-a implorat mult timp, dar în zadar. Și atunci puterea lui Dumnezeu și harul s-au îndepărtat de preotul nebun, iar Sapricius și-a pierdut brusc inima și a negat pe Domnul Isus Hristos.
- Oh, iubitul meu frate, - exclamă Nicephorus, - nu face asta! Nu pierde cununa cerului, pe care ai țesut-o cu multe suferințe! Deja, Maestrul Ceresc se pregătește să-ți apară și să te răsplătească cu bucuria veșnică pentru suferința și moartea temporară.
Dar, urându-l pe aproapele său și pentru aceasta a fost abandonat de Dumnezeu, Sapricius a continuat să renunțe. Apoi, întărit de Duhul Sfânt, Nicefor a apelat la păgâni și a spus:
- Sunt creștin! Cred în Domnul Isus Hristos și nu mă voi jertfa idolilor. Voi accepta executarea în locul lui Sapricius.
Apoi, prin ordinul conducătorului, apostatul a fost eliberat, iar Nicefor a fost decapitat. Odată cu jubilarea, sufletul său curat a zburat către Domnul și cu toți sfinții mucenici au apărut pe tronul lui Dumnezeu, Lui putere și glorie, onoare și închinare pentru totdeauna. Amin.

Dacă este posibil din partea voastră, fiți în pace cu toți oamenii (Romani 12, 18).

Dacă nu îndrăznim să atingem obiectul sfânt cu mâini necurate sau să venim la slujba divină în haine necurate, cu atât mai mult cu impuritatea inimii, adică. în dușmănie și ură neîmpăcată împotriva fratelui nostru - nu putem oferi un sacrificiu spiritual pentru Dumnezeu, astfel încât în \u200b\u200bloc de iertarea păcatelor să nu suportăm mânie și condamnare și mai mare. Lacrimile și pocăința sunt o baie pentru suflet. Iubirea și iertarea sunt calea împăcării cu Dumnezeu, începutul și sfârșitul căii mântuirii și desăvârșirii. Abstenența internă și externă de la păcatele și poftele păcătoase ridică o persoană la moștenirea sa anterioară, din care, prin neglijență, a căzut vechiul Adam. Dar care, prin harul lui Dumnezeu, ni se dezvăluie din nou, numai dacă vom urma cu vigilență și sârguință toate poruncile înțelepte ale Domnului care ne conduc spre mântuirea veșnică.

„Ți-ai deschis fapta în virtutea ta; dacă vrei să suferi, intră, încordează-te cu fapta bună a postului. La fel ca și cei care suferă legal, sunt căsătoriți legal. Și luând toate armele crucii, vom rezista inamicului, ca un zid inviolabil care ține credință și ca o rugăciune de blindaj. Iar casca este pomană. În loc de sabie, post, care taie toată răutatea din inimă. Faceți acest lucru, cel adevărat va primi o coroană de la tot Regele Hristos, în ziua Judecății. (Lenten Triode ).

Iertare Duminică în tradițiile populare

Așa descrie scriitorul și etnograful din secolul al XIX-lea tradițiile populare ale Duminicii „Iertat”. S.V. Maximov.

Ultima zi de Shrovetide este numită „iertată”, iar țăranii o dedică zelului. La ora 4 după-amiază, în clopotnița satului se aude o evanghelie tristă și de Postul pentru Vecernie și, auzind-o, țăranii care s-au plimbat cu seriozitate se încrucișează și încearcă să scuture de starea de veselie Shrovetide: încetul cu încetul străzile aglomerate se golesc, vorbele festive și zgomotul se opresc, luptele și jocurile se opresc, rulare. Într-un cuvânt, carnavalul larg, beat, se oprește brusc și este înlocuit de Postul Mare. Abordarea postului se reflectă și în starea de spirit spirituală a țăranilor, trezind în ei gândul la pocăință și împăcarea completă cu vecinii. De îndată ce biserica clopotește și se oprește Vecernia, rudele și vecinii încep să se plimbe în jurul colibelor, cerându-și reciproc iertare. În jos, până la pământ, țăranii se apleacă unul față de celălalt și spun: „Iartă-mă, din pricina lui Hristos, în ceea ce am păcătuit împotriva ta”. - „Iartă-mă și pe mine” - se aude aceeași cerere ca răspuns.

Cu toate acestea, acest obicei minunat, plin de smerenie creștină, a început să dispară încetul cu încetul. Potrivit corespondenților noștri, în unele provincii centrale aproape că nu există, dar în provinciile forestiere din nord, unde obiceiurile sunt în general stabile și puternice, „adio” se observă foarte strict și există chiar un ritual special pentru aceasta. Noul venit își cere iertare, îngenunchează lângă ușă și, adresându-se proprietarilor, spune: „Iartă-mă cu toată familia ta, în care am fost nepoliticos în acest an”. Proprietarii și toată lumea din colibă \u200b\u200brăspund: „Dumnezeu te va ierta și vom fi chiar acolo”. După aceea, cei care au venit să-și ia la revedere se ridică, iar proprietarii, sărutându-i, le oferă răcoritoare. Și după o oră, proprietarii înșiși merg să-și ia la revedere, iar întregul rit, inclusiv răcoritoare, se face mai întâi.

Așa că, migrând din colibă \u200b\u200bîn colibă, merg la lumină și, trecând pe stradă, atât bărbații, cât și femeile consideră că este datoria lor să strige: „Doamnă Shrovetide, întindeți-vă!”. sau: "Shrovetide cu lipie umedă, întinde-te!"

În ceea ce privește tinerii din sat, fie nu respectă obiceiul de a-și lua la revedere deloc, fie că adio lor ia un personaj glumeț. Iată ce relatează corespondentul nostru Oryol despre asta: băieții și fetele stau la rând și unul dintre tipuri se ridică în partea extremă dreaptă și îi spune: „Iartă-mă, draga Ivan (sau draga Daria), în ceea ce am păcătuit în fața ta”. El (sau asta) răspunde: „Dumnezeu te va ierta și eu chiar acolo”. După aceea, se sărută de trei ori. Deci, întregul rând de rămas bun trece și stă în lateral, al doilea merge să-și ia la revedere de la primul și așa mai departe. Când se desparte, desigur, nu este lipsit de glume.

O anumită caracteristică este adio în cercul familiei. Așa se întâmplă în provincia Saratov. Întreaga familie se așază la cină (iar ultimul fel de mâncare este servit neapărat cu ouă stropite), iar după cină toată lumea se roagă cu fervoare și apoi cel mai tânăr începe să se înclineze la toată lumea și, după ce a primit iertare, merge la o parte. În spatele lui, în ordinea vechimii, următorul membru cel mai în vârstă al familiei începe să se plece (dar nu se înclină față de cel mai tânăr și nu cere iertare de la el), etc. Gazda se apleacă până la ultimul și cere iertare doar de la soțul ei, capul familiei nu se pleacă în fața nimănui.

Deși obiceiul de a cere iertare din partea rudelor și vecinilor, așa cum s-a spus recent, este în mod vizibil scăzut din uz, dar obiceiul de a-și lua rămas bun de la morți este extrem de ferm respectat. Cel puțin corespondenții noștri mărturisesc în unanimitate că acest tip de rămas bun s-a păstrat peste tot. Obiceiul de a merge la cimitir în ultima zi de Shrovetide este susținut mai ales de femei. La ora patru după-amiaza, sunt în grup, la 10-12 persoane, mergând cu clătite la morți și încearcă să nu spună nimic pe drum. La cimitir, fiecare își caută mormântul, îngenunchează și bate trei arcuri și, cu lacrimi în ochi, șoptește: „Iartă-mă (numele), uită tot ce am fost nepoliticos și te-am rănit”. După ce s-au rugat, femeile pun clătite pe mormânt (și uneori pun și votcă) și pleacă acasă la fel de liniștit cum au venit. În același timp, este considerat un semn bun dacă în a treia zi nu au rămas clătite sau votcă pe mormânt: asta înseamnă că decedatul nu trăiește rău în lumea următoare și că nu-și amintește de rău și nu este supărat pe cel care a adus tratamentul.

Rit de iertare 22.02.2015 06:26

22 februarie - Duminică iertare. După Sfânta Liturghie, s-a slujit Vecernia, după care toți enoriașii, unul câte unul care se apropiau de preoți, și-au iertat reciproc păcatele.

Iertată duminică. Rit de iertare

Toți cei care doresc să înceapă postul de rugăciune și post,
toți cei care doresc să recolteze roadele pocăinței lor,
auzi Cuvântul lui Dumnezeu, ascultă legământul lui Dumnezeu:
iertați-vă vecinii pentru fărădelegile lor înaintea voastră.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov)

Tu postești? Apelează pe cel pe care l-ai greșit
să nu fii niciodată gelos pe fratele tău, să nu urăști niciodată pe nimeni.
Sfântul Ioan Gură de Aur

Dacă tu, omule, nu iartă pe toată lumea
cine a păcătuit împotriva ta, nu te chinui
postul și rugăciunea ... Dumnezeu nu te va accepta.
Călugărul Efrem Sirul

Iertarea Duminica este ultima zi dinaintea Postului.

În această zi, toți creștinii ortodocși se cer reciproc iertare - pentru a începe postul cu un suflet bun, pentru a se concentra pe viața spirituală cu inima curată, pentru a întâlni Paștele - ziua Învierii lui Hristos.

În această zi, mâncarea rapidă este consumată pentru ultima dată.

„În această zi, conform obiceiului stabilit în cele mai vechi timpuri, înclinându-ne unii pe alții din adâncul inimii noastre, jignirile și păcatele ortodoxe sunt iertate.

Acest lucru este necesar pentru noi, dacă vrem să trăim împreună cu Domnul, atât pe pământ, cât și transferați la viața veșnică. Cu toții ne dorim mântuirea veșnică pentru noi înșine. Dar acest lucru este posibil numai dacă nu există infracțiuni în inimile noastre; nu va exista condamnare reciprocă, ostilitate.

Este posibil numai atunci când există pace în inimile noastre - acesta este un beneficiu sacru prețios pe care ni-l oferă Hristos Mântuitorul.

Dar pentru aceasta trebuie să-i iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care noi, de bună voie sau fără voie, i-am jignit. În caz contrar, toate lucrările noastre din următorul post vor fi în zadar. Domnul nu va accepta numeroasele noastre prostrații pe pământ dacă resentimentele față de fratele nostru, răul și reaua voință față de vecinii noștri continuă să trăiască în inimile noastre. "Arhim. John Krestyankin.

Ritul iertării este Vecernia săptămânii brânzei. Slujba începe ca o Vecernie obișnuită, dar în biserică totul este diferit: pe felernele sunt pâlnii negre sau purpurii, în mijlocul slujbei preoții își schimbă veșmintele în întuneric. Într-un mod special solemn și vesel: primăvara slabă, izvorul spiritual începe!

Starețul templului vorbește cuvinte de învățătură și cere iertare din partea clerului și a oamenilor cu cuvintele: „Binecuvântați, sfinți părinți și frați și iertați-mă, păcătos, deopotrivă (tot ce a) a păcătuit în această zi în faptă, cuvânt, gând și toate sentimentele mele”. După aceea, se apleacă spre pământ.Toți îi răspund cu o plecăciune pământească și spun: „Dumnezeu să te ierte și ai milă, Sfinte Părinte. Iartă-te și roagă-te pentru noi păcătoșii. "Preotul spune:„ Prin harul Său Dumnezeu să ierte și să aibă milă de noi toți. "

Apoi rectorul ia crucea altarului. Toți clericii, în ordinea vechimii, și apoi enoriașii, se apropie de rector, sărută Crucea, cer iertare și sărută Crucea. Apoi, se obișnuiește să ne înclinăm unii către alții, să ne cerem iertare și, în semn de iertare, să răspundem: „Dumnezeu va ierta”, iertând o persoană nu formal, în cuvinte, ci sincer, din inimă.

Ritul iertării a apărut în viața monahală a călugărilor egipteni. Înainte de apariția Postului Mare, pentru a intensifica balta rugăciunii și a se pregăti pentru sărbătorile strălucitoare ale Paștilor, călugării s-au împrăștiat unul câte unul în deșert pentru toate cele patruzeci de zile de post. Unii dintre ei nu s-au întors niciodată: unii au fost sfâșiați de fiare sălbatice, alții au pierit în deșertul fără viață. Prin urmare, lăsând să se întâlnească doar în ziua de Paște, călugării și-au cerut iertare pentru toate infracțiunile voluntare sau involuntare, ca înainte de moarte. Și, desigur, ei înșiși au iertat pe toți din fundul inimii lor. Toată lumea a înțeles că întâlnirea lor în ajunul Postului Mare ar putea fi ultima. De aceea, ritul iertării a existat - pentru a fi împăcat și iertat cu toată lumea și - datorită acestui fapt - cu Dumnezeu Însuși.

De-a lungul timpului, această tradiție a trecut în închinarea întregii Biserici. În Rusia pre-revoluționară, de exemplu, a fost obiceiul ca țarul să ceară iertare de la supușii săi. În acest scop, țarul a călătorit în jurul trupelor (din secolul al XVIII-lea - locația regimentelor staționate în capitală), a cerut iertare soldaților, a vizitat mănăstirile, unde a cerut iertare de la frații lor, a venit la episcopi pentru a cere iertare de la ei.

"Amândoi trebuie să iertăm pe cei care ne-au jignit, și să cerem iertare de la cei pe care noi, de bună voie sau de dorință, i-am jignit", a amintit Arhimandritul Ioan (Krestyankin) în predica sa. "În caz contrar, toate eforturile noastre în următoarea postare vor fi în zadar. Domnul nu va accepta numeroasele noastre arcuri la pământ dacă resentimentele față de fratele nostru, rea și reaua voință față de vecinii noștri continuă să trăiască în inimile noastre.

Domnul nu va auzi rugăciunile noastre sfâșietoare și suspine către El pentru milă de noi, dacă cuvintele Mântuitorului nu atinge conștiința noastră: „Dacă iertați oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl vostru ceresc vă va ierta și voi” (Matei 6, 14).

Iertarea Duminica este o zi de testare a maturității noastre spirituale, o zi a strictei noastre încercări de sine: suntem în stare să-L urmăm pe Hristos, îndeplinind toate poruncile Sale?

Mulți dintre noi știm din propria noastră experiență de viață că este mult mai ușor să iertăm decât să cerem iertare de la cineva pe care l-am jignit. Aici mândria noastră ne împiedică să pledăm vinovați.

Dar înainte de a ne cere iertare unul de la celălalt, trebuie să-i cerem Domnului iertare pentru faptul că L-am plătit cu ingratitudine plină de chemare și pentru suferințele Sale de calvar și pentru moartea Lui pe cruce, pe care El a îndurat-o să le ispășească pentru păcatele noastre. Pentru faptul că avem atât de puțină dragoste pentru El.

În această zi, Biserica își amintește de tragedia teribilă care i s-a întâmplat omenirii în zorii istoriei sale - expulzarea ei, în persoana strămoșului comun Adam, în numele lui Dumnezeu, expulzarea lui Adam din paradis.

O vale de plâns și de întristare - pământul a acceptat un exil, astfel încât, după porunca lui Dumnezeu, să încolțească carduri și spini la un criminal, să-și mănânce pâinea în transpirația feței, să nască și să-și hrănească copiii cu durere, lacrimi și întristare, pentru a culege toate fructele amare ale ascultării sale către Tatăl Ceresc ...

Adam a plâns după exilul său, „paradisul drept” cenușiu, a plâns, amintindu-și cine era el și ce avea, și pe cine l-a pierdut. Și potrivit lui Adam primul, întreaga omenire până în ziua de azi plânge și suspină despre fantoma fericită acum evazivă a fericirii. Și întreaga lume, zguduită și obosită, plânge de la indiscreție, de la faptul că sufletul este gol, că viața este fără scop și fără bucurie. Și nimic nu ne poate umple viața în așa fel încât o persoană să simtă pe deplin plinătatea necondiționată a fericirii reale și nu iluzorii, pentru că această plenitudine este doar în Dumnezeu.

Dar suntem exilați. Paradisul este departe și cu cât omenirea trăiește în continuare din momentul căderii sale, cu cât devine cea mai frumoasă imaginea frumoasă a cerului, cu atât durerea și suferința umanității sunt mai adânci și cu atât imaginea și asemănarea lui Dumnezeu în sufletul uman sunt șterse. Și lumea ar fi pierit cu mult timp în urmă, dacă nu ar fi fost al doilea Adam - Hristos, care a deschis din nou paradisul încarcerat și i-a oferit omului posibilitatea de a se întoarce la el.

Și acum toți purtăm povara și povara vieții exilului. Dar noi, cei care trăim viața Bisericii, cunoaștem bucuria cerească a Ușilor Regale deschise și cuvintele jubilante dăunătoare vieții: „Hristos a Înviat!”. iar în ele este apropierea inițială a iubirii divine față de om. Dar această bucurie cerească pe pământ este precedată de Postul Mare, iar Biserica ne învață constant că ceea ce am pierdut prin păcat poate fi găsit, câștigat și înapoiat numai prin pocăință, făptură și ostenelile unei mari temperamente.

Doar câteva ore vor trece și toți cu uimire vom observa că se va schimba ceva în jurul nostru și în noi; se va întâmpla ceva care va pune ștampila unei atenții speciale și a atenției asupra a tot. Aceasta va veni sfântul Postul Mare. Și noi, împreună cu Biserica, va trebui să trecem de la chemarea la pocăință la lucrarea pocăinței în sine, la lucrarea pocăinței ".

Începe Postul Mare ...

Bazat pe materialele revistei zilnice Ortodoxia și Lumea

Fotografii din ritul iertării din 22 februarie 2015 în parohia Înălțării Catedralei de cazaci a Sfintei Cruci

Toți cei care doresc să înceapă postul de rugăciune și post,
toți cei care doresc să recolteze roadele pocăinței lor,
auzi Cuvântul lui Dumnezeu, ascultă legământul lui Dumnezeu:
iertați-vă vecinii pentru fărădelegile lor înaintea voastră.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov)

Tu postești? Apelează pe cel pe care l-ai greșit
să nu fii niciodată gelos pe fratele tău, să nu urăști niciodată pe nimeni.
Sfântul Ioan Gură de Aur

Dacă tu, omule, nu iartă pe toată lumea
cine a păcătuit împotriva ta, nu te chinui
postul și rugăciunea ... Dumnezeu nu te va accepta.
Călugărul Efrem Sirul

Iertarea Duminica este ultima zi dinaintea Postului.

În această zi, toți creștinii ortodocși se cer reciproc iertare - pentru a începe postul cu suflet bun, pentru a se concentra pe viața spirituală cu inima curată, pentru a întâlni Paștele - ziua Învierii lui Hristos.

În această zi, mâncarea rapidă este consumată pentru ultima dată.

„În această zi, conform obiceiului stabilit în cele mai vechi timpuri, după ce ne-am înclinat reciproc din adâncul inimii noastre, jignirile și păcatele ortodoxe sunt iertate.

Acest lucru este necesar pentru noi, dacă vrem să trăim împreună cu Domnul, atât pe pământ, cât și transferați la viața veșnică. Cu toții ne dorim mântuirea veșnică pentru noi înșine. Dar acest lucru este posibil numai dacă nu există infracțiuni în inimile noastre; nu va exista condamnare reciprocă, ostilitate.

Este posibil numai atunci când există pace în inimile noastre - acesta este un beneficiu sacru prețios pe care ni-l oferă Hristos Mântuitorul.

Dar pentru aceasta trebuie să-i iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care noi, de bună voie sau fără voie, i-am jignit. În caz contrar, toate lucrările noastre în următorul post vor fi în zadar. Domnul nu va accepta numeroasele noastre arcuri la pământ dacă resentimentele față de fratele nostru, rea și reaua voință față de vecinii noștri continuă să trăiască în inimile noastre "- Arhimandritul John Krestyankin.

Ritul iertării se desfășoară de obicei în temple duminică seara. - acesta este slujba Vecerniei Săptămânii Brânzeturilor. Slujba începe ca o Vecernie obișnuită, dar în biserică totul este deja diferit: pe pârghii sunt praguri negre sau purpurii, în mijlocul slujbei preoții își schimbă veșmintele în întuneric. Într-un mod special solemn și vesel: primăvara slabă, izvorul spiritual începe!

Starețul templului vorbește cuvinte de învățătură și cere iertare din partea clerului și a oamenilor cu cuvintele: „Binecuvântați, sfinți părinți și frați și iertați-mă, păcătos, deopotrivă (tot ce a) a păcătuit în această zi în faptă, cuvânt, gând și toate sentimentele mele”. După aceea, se apleacă spre pământ. Toată lumea îi răspunde cu un arc pământesc și spune: „Dumnezeu să te ierte și ai milă, sfinte părinte. Iartă și roagă-te pentru noi, păcătoșii ”. Preotul spune: „Prin harul Său, Dumnezeu să ierte și să aibă milă de noi toți”.

Apoi rectorul ia crucea altarului. Toți clericii, în ordinea vechimii, și apoi enoriașii, se apropie de rector, sărută Crucea, cer iertare și sărută Crucea. Apoi, este obișnuit să ne înclinăm unii la alții, să ne cerem iertare și, ca semn de iertare, să răspundem: „Dumnezeu va ierta”, iertând o persoană nu formal, în cuvinte, ci sincer, din inimă.

La sfârșitul slujbei, imnurile de Paște sunt cântate în multe biserici („Ziua Învierii”, care se încheie cu cuvintele „Iertați întreaga înviere”), amintind că postul este calea către Paște, care este deja aproape.

Ritul iertării a apărut în viața monahală a călugărilor egipteni. Înainte de apariția Postului Mare, pentru a intensifica faima rugăciunii și a se pregăti pentru sărbătorile strălucitoare ale Paștilor, călugării s-au împrăștiat pe rând în deșert pentru toate cele patruzeci de zile de post. Unii dintre ei nu s-au întors niciodată: unii au fost sfâșiați de fiare sălbatice, alții au pierit în deșertul fără viață. Prin urmare, lăsând să se întâlnească doar în ziua de Paște, călugării și-au cerut iertare pentru toate infracțiunile voluntare sau involuntare, ca înainte de moarte. Și, desigur, ei înșiși au iertat pe toți din fundul inimii lor. Toată lumea a înțeles că întâlnirea lor în ajunul Postului Mare ar putea fi ultima. De aceea a existat rit de iertare - să fie împăcat și iertat cu toată lumea și - din această cauză - cu Dumnezeu Însuși.

De-a lungul timpului, această tradiție a trecut în închinarea întregii Biserici. În Rusia pre-revoluționară, de exemplu, a existat obiceiul ca țarul să ceară iertare de la supușii săi. În acest scop, țarul a călătorit în jurul trupelor (din secolul al XVIII-lea - amplasarea regimentelor staționate în capitală), a cerut iertare soldaților, a vizitat mănăstirile, unde a cerut iertare de la frații lor, a venit la episcopi pentru a cere iertare de la ei.

„Amândoi trebuie să iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care noi, de bună voie sau fără voie, i-am jignit, - amintit în predica arhimandritului Ioan (Krestyankin) - În caz contrar, toate lucrările noastre în următorul post vor fi în zadar. Domnul nu va accepta numeroasele noastre arcuri pe pământ dacă resentimentele față de fratele nostru, răul și reaua voință față de vecinii noștri continuă să trăiască în inimile noastre.

Domnul nu va auzi rugăciunile noastre sfâșietoare și suspine către El pentru milă de noi, dacă cuvintele Mântuitorului nu ating atingerea conștiinței noastre: „Dacă iertați oamenilor păcatele lor, atunci și Tatăl vostru ceresc vă va ierta” (Matei 6, 14).

Și acum această tradiție a trecut dincolo de temple.

Iertare Duminică Este o zi de testare a maturității noastre spirituale, o zi a strictei noastre încercări de sine: suntem în stare să-L urmăm pe Hristos, îndeplinind toate poruncile Sale?

Mulți dintre noi știm din propria noastră experiență de viață că este mult mai ușor să iertăm decât să cerem iertare de la cineva pe care l-am jignit. Aici mândria noastră ne împiedică să pledăm vinovați.

În epoca internetului și telefoane mobile ceremonia de adio a început să ia noi forme ciudate - de exemplu, cereri de iertare sub forma trimiterii către o listă mare de abonați. Aș dori să întreb - dacă această conversație ar fi ultima, ne-am limita într-adevăr la SMS-uri impersonale? Este clar că acest lucru este mult mai ușor - să ceri iertare dintr-o dată de la toți și deodată pentru tot și, de asemenea, să-i ierte pe toți pentru toate în masă. Este mult mai dificil să iertați o anumită persoană pentru o anumită infracțiune. Este dificil, dar necesar, dacă există dorința de a continua, și de a nu măcina a zecea oară o veche insultă.

Dar înainte de a ne cere iertare unul de la celălalt, trebuie să-i cerem Domnului iertare pentru faptul că L-am plătit cu ingratitudine plină de chemare și pentru suferințele Sale de calvar și pentru moartea Lui pe cruce, pe care El a îndurat-o să le ispășească pentru păcatele noastre. Pentru faptul că avem atât de puțină dragoste pentru El.

În această zi, Biserica își amintește de tragedia teribilă care i s-a întâmplat omenirii în zorii istoriei sale - expulzarea ei, în persoana strămoșului comun Adam, în numele lui Dumnezeu, expulzarea lui Adam din paradis.

O vale de plâns și de întristare - pământul a acceptat un exil, astfel încât, după porunca lui Dumnezeu, să încolțească carduri și spini pentru un criminal, să-și mănânce pâinea în transpirația feței, să nască și să-și hrănească copiii cu durere, lacrimi și întristare, pentru a culege toate fructele amare ale ascultării sale către Tatăl Ceresc ...

Adam a plâns după exilul său, cenușiu „direct din paradis”, a plâns, amintindu-și cine era el și ce avea, și pe cine l-a pierdut. Și potrivit lui Adam primul, întreaga omenire până în ziua de azi plânge și suspină despre fantoma fericită acum evazivă a fericirii. Și întreaga lume, zguduită și obosită, plânge de la indiscreție, de la faptul că sufletul este gol, că viața este fără scop și fără bucurie. Și nimic nu ne poate umple viața în așa fel încât o persoană să simtă pe deplin plinătatea necondiționată a fericirii reale și nu iluzorii, pentru că această plenitudine este doar în Dumnezeu.

Dar suntem exilați. Paradisul este departe și cu cât omenirea trăiește în continuare din momentul căderii sale, cu cât devine cea mai frumoasă imaginea frumoasă a cerului, cu atât durerea și suferința umanității sunt mai adânci și cu atât imaginea și asemănarea lui Dumnezeu în sufletul uman sunt șterse. Și lumea ar fi pierit cu mult timp în urmă, dacă nu ar fi fost al doilea Adam - Hristos, care a deschis din nou paradisul încarcerat și i-a oferit omului posibilitatea de a se întoarce la el.

Și acum toți purtăm povara și povara vieții exilului. Dar noi, cei care trăim viața Bisericii, cunoaștem bucuria cerească a Ușilor Regale deschise și cuvintele jubilante dăunătoare vieții: „Hristos a Înviat!”. iar în ele este apropierea inițială a iubirii divine față de om. Dar această bucurie cerească pe pământ este precedată de Postul Mare, iar Biserica ne învață constant că ceea ce am pierdut prin păcat poate fi găsit, câștigat și înapoiat numai prin pocăință, făptură și ostenelile unei mari temperamente.

Doar câteva ore vor trece și toți cu uimire vom observa că se va schimba ceva în jurul nostru și în noi; se va întâmpla ceva care va pune ștampila unei atenții speciale și a atenției asupra a tot. Aceasta va veni sfântul Postul Mare. Și noi, împreună cu Biserica, va trebui să trecem de la chemarea la pocăință la lucrarea pocăinței în sine, la lucrarea pocăinței ".