Sfinga neriješena do groba Aleksandra. Dinastije Europe

Ličnost Aleksandra Blaženog ostaje jedna od najsloženijih i najtajnovitijih u ruskoj povijesti. "Sfinga, neriješena do groba", reći će o njemu knez Vjazemski. Ovome možemo dodati da onkraj groba sudbina Aleksandra I jednako tajanstveno. Mislimo na život pravednog starca Teodora Kuzmiča Blaženog, kanoniziranog među ruskim svecima. pravoslavna crkva.

Svjetska povijest poznaje nekoliko likova koji se po veličini mogu usporediti s carem Aleksandrom. Ova nevjerojatna osobnost i danas je neshvaćena. Aleksandrovo doba bilo je možda najveći uspon Rusije, njezino “zlatno doba”, tada je Sankt Peterburg bio prijestolnica Europe, a sudbina svijeta odlučivala se u Zimskom dvorcu.

Suvremenici su Aleksandra I. nazivali "anđelom na prijestolju", pobjednikom Antikrista i osloboditeljem Europe. Europske prijestolnice s oduševljenjem su pozdravile Cara-Osloboditelja: stanovništvo Pariza dočekalo ga je s cvijećem. Glavni berlinski trg nazvan je po njemu - Alexander Platz. Želim se zadržati na mirovnim aktivnostima cara Aleksandra. Ali prvo se ukratko prisjetimo povijesnog konteksta Aleksandrove ere.

Globalni rat, koji je pokrenula revolucionarna Francuska 1795., trajao je gotovo 20 godina (do 1815.) i doista zaslužuje naziv "Prvi svjetski rat", kako po opsegu tako i po trajanju. Tada su se prvi put sukobile milijunske vojske na ratištima Europe, Azije i Amerike, prvi put je vođen rat na planetarnim razmjerima za prevlast jedne totalne ideologije. Francuska je bila leglo ove ideologije, a Napoleon je bio njen širitelj. Po prvi put ratu je prethodila propaganda tajnih sekti i masovna psihološka indoktrinacija stanovništva. Prosvjetiteljski iluminatori radili su neumorno, stvarajući kontrolirani kaos. Doba prosvijećenosti, odnosno mraka, završilo je revolucijom, giljotinom, terorom i svjetskim ratom.

Ateistička i antikršćanska osnova novog poretka bila je očita suvremenicima. Godine 1806. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve anatemizirao je Napoleona zbog njegova progona Zapadne crkve. U svim crkvama Ruskog Carstva (pravoslavnim i katoličkim) Napoleon je proglašen Antikristom i neprijateljem ljudskog roda.

No, europska i ruska inteligencija dočekale su Napoleona kao novog Mesiju, koji će napraviti svjetsku revoluciju i ujediniti sve narode pod svojom vlašću. Tako je Fichte revoluciju koju je vodio Napoleon doživljavao kao pripremu za izgradnju idealne svjetske države. Za Hegela je Francuska revolucija "otkrila sam sadržaj volje ljudskog duha". Hegel je nedvojbeno u pravu u svojoj definiciji, ali uz pojašnjenje da je taj europski duh bio otpadništvo. Neposredno prije Francuske revolucije, vođa bavarskih iluminatora, Weishaupt, nastojao je vratiti čovjeka u njegovo “prirodno stanje”. Njegov kredo: “Moramo uništiti sve bez žaljenja, što je više moguće i što je brže moguće. Moje ljudsko dostojanstvo ne dopušta mi da se bilo kome pokoravam.” Napoleon je postao izvršitelj ove oporuke.

Nakon poraza austrijske vojske 1805. godine ukinuto je tisuću godina staro Sveto Rimsko Carstvo, a Napoleon - službeno "car Republike" - postao je de facto car Zapada. Puškin će o njemu reći:

Pobunjeni nasljednik slobode i ubojica,
Ova hladnokrvna krvopija,
Ovaj kralj, koji je nestao kao san, kao sjena zore.

Nakon 1805. Aleksandar I., ostajući jedini kršćanski car na svijetu, suprotstavio se duhovima zla i silama kaosa. Ali ideolozi svjetske revolucije i globalisti toga se ne rado sjećaju. Aleksandrovo doba neobično je bogato događajima: čak su i vladavine Petra Velikog i Katarine blijede u usporedbi s njima. U manje od četvrt stoljeća car Aleksandar je pobijedio u četiri vojne kampanje, odbivši agresiju Turske, Švedske, Perzije i 1812. godine invaziju europskih vojski. Godine 1813. Aleksandar je oslobodio Europu i u Bitki naroda kod Leipziga, gdje je osobno predvodio savezničke vojske, nanio Napoleonu smrtni poraz. U ožujku 1814. Aleksandar I. je na čelu ruske vojske trijumfalno ušao u Pariz.

Suptilan i dalekovidan političar, veliki strateg, diplomat i mislilac - Aleksandar Pavlovič bio je neobično nadaren od prirode. Čak su i njegovi neprijatelji prepoznali njegov dubok i pronicljiv um: „Neuhvatljiv je kao morska pjena“, govorio je o njemu Napoleon. Kako, nakon svega ovoga, objasniti da je car Aleksandar I. ostao jedna od najoklevetanijih osoba u ruskoj povijesti?

Njega, osvajača Napoleona, proglašavaju mediokritetom, a Napoleona kojeg je porazio (inače, koji je u životu izgubio šest vojnih pohoda) proglašavaju vojnim genijem. Kult kanibala Napoleona, koji je leševima prekrio Afriku, Aziju i Europu, ovog pljačkaša i ubojice, podržava se i veliča već 200 godina, pa tako i ovdje u Moskvi koju je spalio. Globalisti i klevetnici Rusije ne mogu oprostiti Aleksandru Blaženom pobjedu nad “globalnom revolucijom” i totalitarnim svjetskim poretkom.

Ovaj dugi uvod bio mi je potreban da ocrtam stanje u svijetu 1814. godine, kada su se nakon završetka svjetskog rata svi šefovi europskih država sastali na kongresu u Beču kako bi odredili budući poredak svijeta.

Glavno pitanje Bečkog kongresa bilo je pitanje sprječavanja ratova na kontinentu, utvrđivanja novih granica, ali prije svega suzbijanja subverzivne djelatnosti tajnih društava. Pobjeda nad Napoleonom nije značila i pobjedu nad iluminatskom ideologijom koja je uspjela probiti sve strukture društva u Europi i Rusiji. Aleksandrova logika bila je jasna: tko god dopušta zlo, čini isto. Zlo ne poznaje granice ni mjere, stoga se silama zla uvijek i svugdje treba oduprijeti.

Vanjska politika je nastavak unutarnje politike, a kao što ne postoji dvostruki moral – za sebe i za druge, ne postoji ni unutarnja ni vanjska politika. Drugim moralnim načelima pravoslavni se car nije mogao rukovoditi u svojoj vanjskoj politici, u odnosima s nepravoslavnim narodima. Aleksandar na kršćanski način oprašta Francuzima svu njihovu krivnju pred Rusijom: pepeo Moskve i Smolenska, pljačke, dignuti Kremlj u zrak, pogubljenja ruskih zarobljenika. Ruski car nije dopustio svojim saveznicima da pljačkaju i dijele poraženu Francusku na komade. Aleksandar odbija odštetu od beskrvne i gladne zemlje. Saveznici (Pruska, Austrija i Engleska) bili su prisiljeni pokoriti se volji ruskog cara, a zauzvrat su odbili odštetu. Pariz nije ni opljačkan ni uništen: Louvre sa svojim blagom i sve palače ostali su netaknuti.

Europa je bila zapanjena kraljevom velikodušnošću. U okupiranom Parizu, prepunom napoleonskih vojnika, Aleksandar Pavlovič šetao je gradom bez pratnje, u pratnji jednog ađutanta. Parižani su, prepoznavši kralja na ulici, poljubili njegovog konja i čizme. Nitko od napoleonskih veterana nije pomislio dići ruku na ruskog cara: svi su shvatili da je on jedini branitelj poražene Francuske. Aleksandar I. amnestirao je sve Poljake i Litvance koji su se borili protiv Rusije. Propovijedao je osobnim primjerom, čvrsto znajući da samo sobom možeš mijenjati druge. Po riječima svetog Filareta Moskovskog: "Aleksandar je kaznio Francuze milosrđem." Ruska inteligencija - dojučerašnji bonapartisti i budući dekabristi - osudila je Aleksandrovu velikodušnost i ujedno pripremala kraljeubojstvo.

Kao glava Bečki kongres Alexander Pavlovich poziva poraženu Francusku da ravnopravno sudjeluje u radu i govori u Kongresu s nevjerojatnim prijedlogom za izgradnju nova Europa na temelju evanđeoskih načela. Nikad prije u povijesti Evanđelje nije postavljeno kao temelj Međunarodni odnosi. U Beču car Aleksandar određuje prava naroda: oni moraju počivati ​​na zapovijedima Svetoga pisma. U Beču pravoslavni car poziva sve monarhe i vlade Europe da napuste nacionalni egoizam i makijavelizam u vanjskoj politici i potpišu Povelju Svete alijanse (la Sainte-Alliance). Važno je napomenuti da sam pojam “Sveta alijansa” na njemačkom i francuskom zvuči kao “Sveti savez”, što pojačava njegovo biblijsko značenje.

Povelju Svete alijanse konačno će potpisati sudionici Kongresa 26. rujna 1815. godine. Tekst je sastavio osobno car Aleksandar, a samo neznatno korigiran od strane austrijskog cara i pruskog kralja. Trojica monarha, koji predstavljaju tri kršćanske denominacije: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam, obraćaju se svijetu u preambuli: “Svečano izjavljujemo da ovaj čin nema drugu svrhu osim želje da pred cijelim svijetom pokaže svoju nepokolebljivu namjeru da kao pravilo izabere, kao u interno upravljanje svojih država, i u odnosima s drugim vladama, zapovijedi svete vjere, zapovijedi pravde, ljubavi, mira, koje se poštuju ne samo u privatnom životu, nego moraju voditi politiku suverena, budući da su jedino sredstvo jačanja ljudskog institucija i ispravljanje njihovih nesavršenosti.”

Od 1815. do 1818. pedeset država potpisalo je povelju Svete alijanse. Nisu svi potpisi bili iskreno potpisani; oportunizam je karakterističan za sva razdoblja. Ali tada, pred Europom, vladari Zapada nisu se usudili otvoreno opovrgnuti Evanđelje. Od samog početka Svete alijanse, Aleksandra I. optuživali su za idealizam, misticizam i sanjarenje. Ali Aleksandar nije bio ni sanjar ni mistik; bio je čovjek duboke vjere i bistra uma, i volio je ponavljati riječi kralja Salomona (Izreke, pogl. 8:13-16):

Strah Gospodnji mrzi zlo, oholost i oholost, a ja mrzim zao put i prijevarne usne. Ja imam savjet i istinu, ja sam um, ja imam snagu. Po meni kraljevi vladaju, a vladari ozakonjuju istinu. Vladari i velikaši i svi suci na zemlji vladaju nada mnom.

Za Aleksandra I. povijest je bila očitovanje Božje Providnosti, očitovanje Boga u svijetu. Na ordenu koji je dodijeljen pobjedničkim ruskim vojnicima uklesane su riječi kralja Davida: “Ne nama, Gospodine, ne nama, nego Imenu svome daj slavu” (Psalam 113,9).

Planovi za organiziranje europske politike na evanđeoskim načelima bili su nastavak ideja Pavla I., oca Aleksandra I., a izgrađeni su na patrističkoj tradiciji. Tako je sveti Tihon Zadonski u svom djelu "Pravo kršćanstvo" dva poglavlja posvetio temi kraljevske vlasti. U kršćanskom društvu sveti Tihon razlikuje dvojnu vlast: svjetovnu i crkvenu. On piše: “Monarh se mora sjetiti da kao što se sam Krist, Kralj kraljeva, nije stidio nazivati ​​nas braćom, tako još više on, kao čovjek, treba ljude poput sebe smatrati braćom. Kruna vrlinama okićena više se slavi nego pobjednik vanjskih neprijatelja" ( Sveti Tihon Zadonski. Stvaranje u 5 svezaka. M., 1889. T. 3, str. 348).

Činilo se da se te riječi izravno odnose na Aleksandra, osvajača Europe. Još jedan veliki suvremenik Aleksandra I., Sveti Filaret (Drozdov), proglasio je bibliocentrizam temeljem državne politike. Njegove su riječi usporedive s odredbama Povelje Svete alijanse. Neprijatelji Svete alijanse savršeno su dobro razumjeli protiv koga je Alijansa usmjerena. Liberalna propaganda, i tada i poslije, na sve je moguće načine ocrnjivala “reakcionarnu” politiku ruskih careva. Prema F. Engelsu: "Svjetska revolucija bit će nemoguća sve dok Rusija postoji." Sve do smrti Aleksandra I. 1825. godine, čelnici europskih vlada sastajali su se na kongresima kako bi koordinirali svoju politiku.

Car je na kongresu u Veroni rekao francuskom ministru vanjskih poslova i poznatom piscu Chateaubriandu: “Mislite li da je, kako kažu naši neprijatelji, Unija samo riječ koja prikriva ambicije? […] Ne postoji više engleska, francuska, ruska, pruska, austrijska politika, nego postoji samo opća politika, koju narodi i kraljevi moraju prihvatiti radi općeg dobra. Trebao bih prvi pokazati čvrstinu u načelima na kojima sam utemeljio Uniju.”

U svojoj knjizi “Povijest Rusije” Alphonse de Lamartine piše: “To je bila ideja Svete alijanse, ideja koja je u svojoj biti klevetana, predstavljajući je kao nisko licemjerje i zavjeru uzajamne podrške za ugnjetavanje naroda. . Dužnost je povijesti vratiti Svetom savezu njegovo pravo značenje.”

Četrdeset godina, od 1815. do 1855., Europa nije poznavala rat. Tada je moskovski mitropolit Filaret govorio o ulozi Rusije u svijetu: „Povijesna misija Rusije je uspostava moralnog poretka u Europi, utemeljenog na evanđeoskim zapovijedima. Napoleonski duh uskrsnut će s nećakom Napoleona I., Napoleonom III., koji će uz pomoć revolucije preuzeti prijestolje. Pod njim će Francuska, u savezu s Engleskom, Turskom, Pijemontom, uz potporu Austrije, započeti rat protiv Rusije. Europa Bečkog kongresa završit će na Krimu, u Sevastopolju. 1855. Sveta Unija bit će pokopana.

Mnoge važne istine mogu se naučiti na temelju kontradikcije. Pokušaji poricanja često dovode do afirmacije. Posljedice poremećaja svjetskog poretka dobro su poznate: Pruska pobjeđuje Austriju i, ujedinivši njemačke države, pobjeđuje Francusku 1870. godine. Nastavak ovog rata bit će rat 1914.-1920., a posljedica Prvog svjetskog rata bit će Drugi svjetski rat.

Sveta alijansa Aleksandra I. ostaje u povijesti kao plemeniti pokušaj uzdizanja čovječanstva. Ovo je jedini primjer nesebičnosti na polju svjetske politike u povijesti kada je Evanđelje postalo Povelja u međunarodnim poslovima.

U zaključku želim navesti riječi Goethea izrečene 1827. godine o Svetoj alijansi, nakon smrti Aleksandra Blaženog: “Svijet treba mrziti nešto veliko, što su potvrdile njegove prosudbe o Svetoj alijansi, iako ništa veće i korisnije za čovječanstvo još nije zamišljeno! Ali mafija to ne razumije. Veličina je za nju nepodnošljiva.”

U siječnju 1864. godine, u dalekom Sibiru, u maloj ćeliji četiri milje od Tomska, umirao je visok, sjedobradi starac. “Priča se da si ti, djede, nitko drugi do Aleksandar Blaženi, je li to istina?” - upitao je umirući trgovac S.F. Khromov. Mnogo je godina trgovca mučila ta tajna, koja je sada, pred njegovim očima, odlazila u grob zajedno s tajanstvenim starcem. "Divna su djela tvoja, Gospodine: nema tajne koja se ne bi otkrila", uzdahne starac. "Iako znaš tko sam, nemoj me činiti velikim, samo me pokopaj."
Mladi Aleksandar je zasjeo na prijestolje nakon što su masoni ubili cara Pavla I. - ta ista "lojalna čudovišta, to jest gospoda s plemenitom dušom, najveći nitkovi svijeta". Ali kada je do njega stigla vijest o očevoj smrti, bio je šokiran. “Obećali su mi da neće dirati u njegov život!” - ponavljao je jecajući, i jurio po sobi ne nalazeći sebi mjesta. Bilo mu je jasno da je sada oceubojica, zauvijek krvno povezan s masonima.

Kako svjedoče suvremenici, Aleksandrovo prvo pojavljivanje u palači bila je jadna slika: “Hodao je polako, koljena kao da su mu klecala, kosa na glavi bila mu je raspuštena, oči su mu bile suzne... Činilo se da mu lice izražava jednu tešku misao: “Svi su iskoristili moju. Prevarila me moja mladost i neiskustvo; Pokušao se odreći prijestolja. Tada su mu "lojalna čudovišta" obećala pokazati "rijekom prolivenu krv cijele vladajuće obitelji"... Aleksandar se predao. Ali svijest o njegovoj krivnji, beskrajni prijekori samome sebi što nije predvidio tragični ishod - sve je to teško opterećivalo njegovu savjest, trujući mu život svake minute. Tijekom godina Alexander se polako ali postojano udaljavao od svoje "braće". Započete liberalne reforme postupno su ograničavane. Aleksandar je sve više nalazio utjehu u vjeri - kasniji liberalni povjesničari su to sa strahom nazivali "fascinacijom misticizmom", iako religioznost nema nikakve veze s misticizmom i zapravo je masonski okultizam misticizam. U jednom od svojih privatnih razgovora Aleksandar je rekao: „Uzilazeći duhom Bogu, odričem se svih zemaljskih zadovoljstava. Zazivajući Boga u pomoć, steknem tu smirenost, to duševni mir, koje ne bih mijenjao ni za jedno blaženstvo ovoga svijeta."
Najveći biograf Aleksandra I N.K. Schilder je napisao: “Kada bi se fantastična nagađanja i narodne legende mogle temeljiti na pozitivnim podacima i prenijeti na stvarno tlo, onda bi tako uspostavljena stvarnost ostavila za sobom najsmjelije pjesničke invencije. U svakom slučaju, takav bi život mogao poslužiti kao temelj neponovljive drame sa zapanjujućim epilogom, čiji bi glavni motiv bilo iskupljenje.
U toj novoj slici, stvorenoj narodnom umjetnošću, car Aleksandar Pavlovič, ova "sfinga, neriješena do groba", pojavit će se nedvojbeno kao najtragičnije lice ruske povijesti, a njegov trnovit životni put bit će prekriven neviđenom zagrobnom apoteozom, zasjenjen zrakama svetosti«.

Portret Aleksandra I

Rodni list novorođenog velikog kneza Aleksandra Pavloviča, potpisan od strane liječnika Karla Friedricha Krusea i Ivana Filippovicha Becka

Svečani kostim sedmogodišnjeg velikog kneza Aleksandra Pavloviča

Portret grofa
N.I. Saltykova

Trijumfalni vijenac "Oslobodilac Europe", uručen caru Aleksandru I

Svečani ulazak sveruskog suverena cara Aleksandra I. u Pariz

Medalja za sjećanje Domovinski rat 1812, u vlasništvu cara Aleksandra I

Portret carice Elizavete Aleksejevne u žalosti

Posmrtna maska ​​Aleksandra I

Izložba u Nevskoj anfiladi svečanih odaja Zimskog dvorca uključuje više od tisuću izložaka usko povezanih sa životom i djelom cara Aleksandra I., iz zbirke Državnog Ermitaža, muzeja i arhiva Sankt Peterburga i Moskve: arhivski dokumenti, portreti, spomen predmeti; mnogi su spomenici po prvi put predstavljeni.

“...Sfinga, neriješena do groba, Još uvijek se svađaju o tome...” napisao je P.A. skoro pola stoljeća nakon smrti Aleksandra I. Vjazemski. Ove su riječi aktualne i danas – 180 godina nakon careve smrti.

Izložba, koja je prikupila mnogo materijalnih i dokumentarnih dokaza, govori o Aleksandrovom dobu i omogućuje nam da pratimo sudbinu cara od rođenja do smrti i pokopa u Katedrali Petra i Pavla. Pozornost je također posvećena neobičnoj mitologiji koja okružuje preranu smrt Aleksandra Pavloviča u Taganrogu - poznata legenda o sibirskom starcu pustinjaku Fjodoru Kuzmiču, pod čijim se imenom navodno skrivao car Aleksandar I.

Izložba prikazuje portrete Aleksandra I. koje su izradili ruski i europski slikari, kipari i minijaturisti. Među njima su djela J. Doea, K. A. Shevelkina i nedavno nabavljeni portret najvećeg minijaturista prve četvrtine 19. stoljeća A. Bennera.

Vrijedno je spomenuti i druge akvizicije Ermitaža prikazane na izložbi: "Portret Napoleona", koji je izradio poznati francuski minijaturist, učenik slavnog J.L. David, Napoleonov dvorski meštar J.-B. Izabe i "Portret carice Jelisavete Aleksejevne", koji je iz života naslikao E. G. Bosse 1812. godine.

Uz jedinstvene dokumente i autograme Aleksandra I i onih iz njegovog najbližeg okruženja, predstavljene su osobne stvari cara: svečano odijelo sedmogodišnjeg velikog kneza Aleksandra Pavloviča, odijelo nositelja Ordena sv. Duha, krunidbena odora (vjeruje se da je prsluk za nju sašio sam car), križ od čempresa, medaljon s pramenovima kose Aleksandra I. i Elizavete Aleksejevne, neobjavljena pisma odgajatelja budućeg cara F. Ts. Laharpe i N.I. Saltykov, obrazovne bilježnice.

Vrijedne eksponate ustupio je kolekcionar V.V. Tsarenkov: među njima je zlatom izvezena aktovka koju je Aleksandar I. koristio tijekom dana Bečkog kongresa i tri rijetka akvarela Gavrila Sergejeva “Aleksandrova dača”.

Izložbu je pripremio Državni muzej Ermitaž zajedno s Državnim arhivom Ruska Federacija(Moskva), Arhiv za vanjsku politiku rusko carstvo Povijesno-dokumentarni odjel Ministarstva vanjskih poslova Rusije (Moskva), Vojno-povijesni muzej topništva, inženjerijskih trupa i veze (Sankt Peterburg), Vojnomedicinski muzej Ministarstva obrane Ruske Federacije (Sankt Peterburg) , Sveruski muzej A.S. Puškin (Sankt Peterburg), Državni povijesni i kulturni muzej-rezervat "Moskovski Kremlj" (Moskva), Državni povijesni muzej (Moskva), Državni muzej povijesti Sankt Peterburga (Sankt Peterburg), Državni muzej-rezervat "Pavlovsk ", Državni muzej-rezervat "Peterhof", Državni muzej-rezervat "Carsko selo", Državni ruski muzej (Sankt Peterburg), Državna zbirka jedinstvenih glazbenih instrumenata (Moskva), Institut ruske književnosti Ruske akademije znanosti (Puškin Kuća) (Sankt Peterburg), Istraživački muzej Ruske akademije umjetnosti (Sankt Peterburg), Ruski državni arhiv drevnih akata (Moskva), Ruski državni vojno-povijesni arhiv (Moskva), Ruski državni povijesni arhiv (Sankt Peterburg) , Središnji pomorski muzej (Sankt Peterburg), Državni muzej i izložbeni centar ROSIZO, kao i kolekcionari M.S. Glinka (Sankt Peterburg), A.S. Surpin (New York), V.V. Tsarenkov (London).

Za izložbu je tim djelatnika Državnog Ermitaža pripremio ilustrirani znanstveni katalog ukupnog obima od 350 stranica (Izdavačka kuća Slavija). Uvodne članke u publikaciji napisao je ravnatelj Državnog Ermitaža M.B. Piotrovsky i ravnatelj Državnog arhiva Ruske Federacije S.V. Mironenko.

Aleksandar I je bio sin Pavla I i unuk Katarine II. Carica nije voljela Pavla i, ne videći u njemu snažnog vladara i dostojnog nasljednika, sve svoje nepotrošene majčinske osjećaje predala je Aleksandru.

Od djetinjstva, budući car Aleksandar I često je provodio vrijeme sa svojom bakom u Zimskom dvorcu, ali je ipak uspio posjetiti Gatchinu, gdje je živio njegov otac. Prema doktoru povijesnih znanosti Aleksandru Mironenku, upravo je ta dvojnost, proizašla iz želje da se udovolji baki i ocu, koji su bili toliko različiti po temperamentu i pogledima, oblikovala kontradiktorni karakter budućeg cara.

“Aleksandar I volio je svirati violinu u mladosti. U to se vrijeme dopisivao s majkom Marijom Fjodorovnom, koja mu je rekla da previše voli igrati glazbeni instrument te da se treba više pripremati za ulogu autokrata. Aleksandar I. je odgovorio da bi radije svirao violinu nego, poput svojih vršnjaka, kartati. Nije želio vladati, ali je u isto vrijeme sanjao o tome da izliječi sve čireve, ispravi sve probleme u strukturi Rusije, učini sve kako je trebalo biti u njegovim snovima, a zatim se odrekne”, rekao je Mironenko u intervjuu. sa RT.

Prema stručnjacima, Katarina II željela je prenijeti prijestolje svom voljenom unuku, zaobilazeći zakonskog nasljednika. I jedino iznenadna smrt Carica je u studenom 1796. prekršila te planove. Započela je kratka vladavina novog cara, koji je dobio nadimak Ruski Hamlet, a trajala je samo četiri godine.

Ekscentričnog Pavla I., opsjednutog vježbama i paradama, prezirao je cijeli Katarinin Petersburg. Uskoro se među nezadovoljnima novim carem pojavila zavjera, čiji je rezultat bio državni udar u palači.

“Nejasno je je li Aleksandar shvatio da je skidanje vlastitog oca s prijestolja nemoguće bez ubojstva. Ipak, Aleksandar je na to pristao te su u noći 11. ožujka 1801. urotnici ušli u spavaću sobu Pavla I. i ubili ga. Najvjerojatnije je Aleksandar I bio spreman za takav ishod. Kasnije se iz memoara saznalo da je Aleksandar Poltoratski, jedan od zavjerenika, brzo obavijestio budućeg cara da mu je otac ubijen, što je značilo da mora prihvatiti krunu. Na iznenađenje samog Poltorackog, zatekao je Aleksandra budnog usred noći, u punoj uniformi”, primijetio je Mironenko.

Car-reformator

Nakon što je stupio na prijestolje, Aleksandar I. počeo je razvijati progresivne reforme. Rasprave su se odvijale u Tajnom odboru, koji je uključivao bliske prijatelje mladog autokrata.

“Prema prvoj reformi upravljanja, donesenoj 1802. godine, kolegiji su zamijenjeni ministarstvima. Glavna razlika bila je u tome što se na kolegijima odluke donose kolektivno, ali u ministarstvima je sva odgovornost na jednom ministru, kojeg je sada trebalo vrlo pažljivo birati”, objasnio je Mironenko.

Godine 1810. Aleksandar I. stvorio je Državno vijeće - najviše zakonodavno tijelo pod carem.

“Čuvena Repinova slika, koja prikazuje svečani sastanak Državnog vijeća povodom njegove stote obljetnice, naslikana je 1902., na dan odobrenja Tajnog odbora, a ne 1910.”, istaknuo je Mironenko.

Državno vijeće, kao dio transformacije države, nije razvio Aleksandar I, već Mihail Speranski. On je bio taj koji je postavio temelje za Rusa kontrolira vlada načelo diobe vlasti.

“Ne treba zaboraviti da je u autokratskoj državi to načelo bilo teško provesti. Formalno je učinjen prvi korak - stvaranje Državnog vijeća kao zakonodavnog savjetodavnog tijela. Od 1810. svaki carski dekret izdavan je s riječima: “Uvažavajući mišljenje Državnog vijeća”. U isto vrijeme, Aleksandar I je mogao izdavati zakone ne slušajući mišljenje Državnog vijeća”, objasnio je stručnjak.

Car Oslobodilac

Nakon Domovinskog rata 1812. i inozemnih pohoda, Aleksandar I., nadahnut pobjedom nad Napoleonom, vratio se davno zaboravljenoj ideji reforme: mijenjanje slike vlasti, ograničavanje autokracije ustavom i odlučivanje seljačko pitanje.

• Aleksandar I. 1814. u blizini Pariza
• F. Kruger

Prvi korak u rješavanju seljačkog pitanja bio je dekret o slobodnim zemljoradnicima 1803. godine. Po prvi put u mnogim stoljećima kmetstva, dopušteno je osloboditi seljake, dodijelivši im zemlju, iako za otkupninu. Naravno, zemljoposjednici nisu žurili osloboditi seljake, osobito zemlju. Zbog toga je vrlo malo njih bilo besplatno. Međutim, po prvi put u povijesti Rusije, vlada je dala priliku seljacima da napuste kmetstvo.

Drugi značajan državni akt Aleksandra I. bio je nacrt ustava za Rusiju, koji je on dao izraditi članu Tajnog odbora Nikolaju Novosiltsevu. Dugogodišnji prijatelj Aleksandra I ispunio je ovaj zadatak. Međutim, tome su prethodili događaji iz ožujka 1818., kada je u Varšavi, na otvaranju sastanka Poljskog vijeća, Aleksandar odlukom Bečkog kongresa Poljskoj dodijelio ustav.

“Car je izgovorio riječi koje su šokirale cijelu Rusiju u to vrijeme: “Jednog dana će se korisna ustavna načela proširiti na sve zemlje podložne mom žezlu.” To je isto kao da ste 1960-ih rekli da sovjetska vlast više neće postojati. To je uplašilo mnoge predstavnike utjecajnih krugova. Kao rezultat toga, Alexander se nikada nije odlučio na usvajanje ustava”, istaknuo je stručnjak.

Plan Aleksandra I za oslobađanje seljaka također nije bio u potpunosti proveden.

“Car je shvatio da je nemoguće osloboditi seljake bez sudjelovanja države. Određeni dio seljaka država mora otkupiti. Može se zamisliti ova opcija: zemljoposjednik je bankrotirao, njegovo imanje je stavljeno na dražbu, a seljaci su osobno oslobođeni. Međutim, to nije provedeno. Iako je Aleksandar bio autokratski i dominantni monarh, još uvijek je bio unutar sustava. Neostvareni ustav je trebao modificirati sam sustav, ali u tom trenutku nije bilo snaga koje bi podržale cara”, rekao je povjesničar.

Prema mišljenju stručnjaka, jedna od pogrešaka Aleksandra I. bilo je njegovo uvjerenje da zajednice u kojima se raspravljalo o idejama za preuređenje države trebaju biti tajne.

„Daleko od naroda, mladi je car raspravljao o reformskim projektima u Tajnom odboru, ne shvaćajući da već nastajuća dekabristička društva dijelom dijele njegove ideje. Kao rezultat toga, ni jedan ni drugi pokušaj nisu bili uspješni. Trebalo je još četvrt stoljeća da se shvati da te reforme nisu tako radikalne”, zaključio je Mironenko.

Misterij smrti

Aleksandar I. umro je tijekom putovanja u Rusiju: ​​prehladio se na Krimu, nekoliko dana ležao “u groznici” i umro u Taganrogu 19. studenog 1825. godine.

Tijelo pokojnog cara trebalo je prenijeti u St. U tu svrhu balzamirani su ostaci Aleksandra I., ali postupak je bio neuspješan: promijenio se ten i izgled vladara. U Sankt Peterburgu, tijekom ispraćaja naroda, Nikola I. je naredio da se lijes zatvori. Upravo je ovaj incident potaknuo stalnu raspravu o kraljevoj smrti i pobudio sumnje da je "tijelo zamijenjeno".

• Wikimedia Commons

Najpopularnija verzija povezana je s imenom starca Fjodora Kuzmiča. Stariji se pojavio 1836. u Permskoj pokrajini, a zatim je završio u Sibiru. Posljednjih godinaživio je u Tomsku, u kući trgovca Khromova, gdje je i umro 1864. godine. Sam Fjodor Kuzmič nikada nije pričao ništa o sebi. Međutim, Khromov je uvjeravao da je stariji Aleksandar I, koji je tajno napustio svijet. Tako se pojavila legenda da je Aleksandar I, mučen grižnjom savjesti zbog ubojstva svog oca, lažirao vlastitu smrt i otišao lutati po Rusiji.

Kasnije su povjesničari pokušali razotkriti ovu legendu. Proučavajući sačuvane bilješke Fjodora Kuzmiča, istraživači su došli do zaključka da u rukopisu Aleksandra I i starijeg nema ništa zajedničko. Štoviše, Fjodor Kuzmič je pisao s pogreškama. Ipak, zaljubljenici u povijesne misterije smatraju da ovom pitanju još nije stavljen kraj. Uvjereni su da je nemoguće nedvosmisleno zaključiti tko je Fjodor Kuzmič doista dok se ne izvrši genetsko ispitivanje posmrtnih ostataka starca.