popolazione GBAO. Gorny badakhshan

Il monte Badakhshan è un fantastico paese montuoso. Ci sono solo due di questi posti in tutto il mondo: gli altopiani tibetani e boliviani.

La regione autonoma del Gorno-Badakhshan confina a nord con, a est - con, a sud e ad ovest - con l'Afghanistan. Geograficamente, la zona del Gorno-Badakhshan coincide con la Regione Autonoma del Gorno-Badakhshan e occupa la parte orientale (45% del territorio della repubblica).

Il territorio della regione comprende un'ampia varietà di paesaggi: prati alpini, deserti alpini, gole fluviali profonde e strette compresse da creste rocciose, valli pittoresche ad un'altitudine di 2000-3000 metri, splendidi laghi alpini e fiumi in rapido movimento, insoliti architettura degli insediamenti montani. Qui si trovano anche le catene montuose più alte, i ghiacciai più potenti, gli insediamenti più alti del paese (fino a 4000 m). I ghiacciai di questa zona danno origine a quasi tutti i fiumi dell'Asia centrale.
La maggior parte della regione è occupata dagli altopiani del Pamir, il cui punto più alto è (ora Ismail Samani Peak), per cui gli altopiani sono spesso chiamati il ​​"Tetto del mondo".

Il centro amministrativo, industriale e culturale della regione si trova in un profondo canyon a un'altitudine di 2200 metri sul livello del mare, sulle rive del fiume Gunt, alla sua confluenza con il Pyanj.

Storia di Gorno-Badakhshan
I primi abitanti del Pamir, o meglio Gorno-Badakhshan, furono i primitivi dell'età della pietra. Alla fine dell'età del bronzo, il Pamir iniziò ad essere insediato prima da tribù protoindiane e poi dagli antichi iraniani. Allo stesso tempo, le lingue e la cultura dei nuovi arrivati ​​iniziarono ad assimilarsi alle tradizioni e ai dialetti locali. Si formò così un gruppo di lingue iraniane orientali.

Distretto di Vanj con il centro nel villaggio di Vanj.

Distretto di Shugnan con il centro nella città di Khorog.

Distretto di Ishkashim con il centro nel villaggio di Ishkashim.

regione di Darvaz.

Rushansky con il centro nel villaggio di Rushan.

regione di Darvaz.

regione di Roshtkala.

Città di Khorog.

Popolazione
Il monte Badakhshan è stato abitato fin dall'antichità da tribù stanziali di contadini che ancora oggi si chiamano "Pamir". Un tempo, i rami della Grande Via della Seta passavano lungo il Pyanj, molti conquistatori visitarono qui, quindi le culture persiana, araba e cinese influenzarono la formazione della popolazione locale. Etnicamente e culturalmente, i Badakhshan sono i discendenti di antiche tribù iraniane; è opinione diffusa che da loro abbiano avuto origine i popoli ariani, che si sono poi stabiliti in Europa, India e Iran. Fino ad ora, i Pamir comunicano nelle antiche lingue dell'Iran orientale: Wakhan, Shugnan, Ishkashim. Ancora oggi, queste persone uniche mantengono le loro tradizioni secolari, osservano usanze che interessano a ogni viaggiatore che ha raggiunto questi luoghi riservati.

Turismo
Nel Gorno-Badakhshan, i turisti hanno l'opportunità di godere dei pittoreschi paesaggi montani di numerose creste (Vonchsky, Rushansky, Shokhdarya, Zulumart, Zaalaysky), nonché dell'Hindu Kush afgano e del Kun-Lun cinese con le cime del Patkhor Peak ( 6093 m), Mayakovsky Peak (6095 m), K. Marks Peak (6723 m), Soviet Officers Peak (6233 m), picco e molte altre vette pittoresche, vari laghi di alta montagna (, Bulunkul, Zoroshkul, Turumtykul, Yashilkul, Zorkul, Rongkul e centinaia di altri laghi minori), valli intermontane (Alichurskaya, Vakhanskaya, Shokhdarya, Vonchskaya) con molti villaggi di montagna dove è possibile osservare vita reale Pamir e le loro tradizioni, i resti di antiche fortezze (Kahka, Yamchun, Ratm), oltre a numerose tombe e santuari.

Questa regione suscita il maggiore interesse tra i turisti stranieri, che è confermato in modo affidabile dall'afflusso annuale di viaggiatori provenienti da Europa, Asia e America, nonché dai paesi della CSI.

La maggior parte del Badakhshan storico si trova all'interno dell'Oblast' Autonoma Gorno-Badakhshan del Tagikistan, situata nella parte sud-orientale del paese. La musica del Badakhshan è una parte importante del patrimonio culturale della regione. Il prefisso telefonico per questa regione è 35220.

Etimologia

Il nome deriva dal nome ufficiale sasanide bēdaxš o badaxš, che potrebbe derivare da un precedente *pati-axša; il suffisso -ān indica che il paese era di proprietà o era designato come assegnazione di terra da una persona con reputazione e status di famigerato intruso. Questo atto allude alla storia oscura della regione.

Popolazione

Gorno-Badakhshan ha una comunità etno-linguistica e religiosa diversificata. Tagiki e pamir costituiscono la maggioranza, mentre una piccola minoranza di kirghisi e uzbeki si trova anche nei loro stessi villaggi. Ci sono anche comunità di parlanti di diverse lingue del Pamir del gruppo linguistico iraniano orientale.

Durante il 20 ° secolo, nell'oblast' autonoma di Gorno-Badakhshan in Tagikistan, i parlanti del Pamir hanno formato la propria identità etnica. Il popolo del Pamir non è stato ufficialmente riconosciuto come gruppo etnico separato in Tagikistan, ma lì sono stati creati movimenti e associazioni di rappresentanti di questo gruppo etno-linguistico. Le principali religioni del Badakhshan sono l'ismailita e l'Islam sunnita. Gli abitanti di questa provincia hanno un ricco patrimonio culturale e hanno conservato forme antiche uniche di musica, poesia e danza. Nasir Khusra diffuse l'ismailismo. Come puoi capire, la popolazione di Gorno-Badakhshan è molto varia. Ciò è dovuto al fatto che non c'è mai stata una comunità etnica dominante in questa regione.

Storia

Gorno-Badakhshan era un importante centro commerciale nell'antichità. Il lapislazzuli veniva importato esclusivamente da lì già nella seconda metà del IV millennio aC. Il Badakhshan era un'importante regione attraverso la quale passava la famosa Via della Seta. Di grande importanza era il suo ruolo geo-economico nel commercio della seta e nelle transazioni di merci antiche tra Oriente e Occidente.

Secondo Marco Polo, Badashan/Badakshan era una provincia in cui si trovava il torrente Balasa sotto il monte Xiginan (Shignan).

La regione era governata dagli emiri di Badakhshan. Per qualche tempo, la città di Khorog è stata considerata la capitale della regione. Sultan Muhammad è stato l'ultimo della linea di re che hanno fatto risalire il loro lignaggio ad Alessandro Magno. Successivamente fu ucciso da un batiro del clan Mirza, illustre sovrano dell'Impero Timuride, che di conseguenza prese possesso del soleggiato Badakhshan.

Dopo la morte del signore dei Timuridi, la regione passò con successo a una delle famiglie aristocratiche: Mirza. Lo stato subordinato della regione gli è stato assegnato per molto tempo. Quando Babur assunse il dominio sull'emirato di Kandahar nel 1506 d.C. da Shah Agun, mandò Khan-Mirza come governatore a Gorno-Badakhshan (Pamir). Il figlio di Khan Mirza nacque al sicuro sotto il nome di Mirza Suleiman nel 1514.

La regione è esistita per molto tempo sotto il dominio di questa illustre dinastia, che non era particolarmente conosciuta prima dell'ascesa al trono di Badakhshan. In tutto il suo grande storia I Mirza si assicurarono la gloria di grandi re, comandanti, capi e guerrieri. Il loro dominio durò a lungo.

Continuazione della leggenda

Dopo la morte improvvisa di Mirza Khan, Badakhshan era sotto la guida del grande Baburom, del principe Humayun, del sultano Wais Khan (suocero di Mirza Suleiman), nonché del principe guerriero Khindal e, infine, della leggendaria Mirza Suleiman , che occupò saldamente il trono di Badakhshan fino all'8 ottobre 1541 dell'anno. Suo figlio è stato ucciso in battaglia. In realtà, l'intera storia di questa regione è fatta di continue guerre, colpi di stato a palazzo e spargimenti di sangue, e la storia della regione è stata forgiata nel fuoco e nel sangue, nella guerra e nella violenza. Anche la natura della popolazione di questa pittoresca regione montuosa è diventata rilevante.

La moglie di Mirza Suleiman era il famoso intrigante Khurram Begum. Secondo il suo pedigree, proveniva da una tribù Kipchak guerriera e aggressiva. Era intelligente e aveva un'influenza così forte su suo marito che non poteva fare nulla senza il suo consiglio. Non appena l'erede al trono crebbe, sua madre e alcuni nobili lo provocarono alla rivolta. Poi Khurram Begum morì, il trono di Badakhshan rimase senza il suo principale burattinaio dietro le quinte e tutto tornò alla normalità.

Quasi 100 anni dopo, la regione passò di mano, diventando proprietà di un re locale, poi di un altro. E non c'era fine in vista della guerra infinita e sconfinata che travolse i coraggiosi Pamir e Badakhshan, trasformandoli in un popolo di guerrieri spietati.

In effetti, questo paese, come molti altri paesi asiatici, era destinato a diventare una colonia di nobili europei. Ma passeranno altri 100 anni prima che i Badakhshan si sottomettano ai valorosi colonialisti russi, che hanno disonorato gli uomini del Pamir e preso le donne del Pamir come loro concubine.

18esimo secolo

Nel 1750, il sovrano di Badakhshan, Sultan Shah, si ribellò a Khizri Beg, il governatore di Balkh. Dopo essersi consultato con Ahmad Shah Durrani, Khizri Beg marciò contro Sultan Shah e Wazir Shah Wali assistette l'esercito invasore. Il popolo di Badakhshan si è allontanato dal loro sovrano a causa della sua predilezione per le reclute straniere di Kalmak e Kashgar che lo stavano aspettando e lo ha salutato come un liberatore.

Il Sultano Shah, trovando una resistenza senza speranza, fuggì ad Ail-Basit sulle colline tra Chiab e Pasaco. Wazir Shah Wali è tornato con la forza a Kabul, lasciando il suo Paese, guidato da un governatore afgano. Sultan Shah tornò, uccise il governatore e ricostruì il suo paese. Fu attaccato da un altro rivale di Turra, Baz Khan, che sostenne Khizri Bek, avanzò su Faizabad e lo assediò. Sultan Shah fu fatto prigioniero. Il capo di Kunduz non voleva perdere l'occasione di catturare Turr Baz Khan, mandò entrambi i prigionieri a Kunduz e annesse Badakhshan.

Nel 1751, il Sultano Shah fu rilasciato e tornò nel suo paese. Punì i predoni della tribù Saka, che devastarono Kiava, Takhta, Khalpan e Dushanbe-Khorog. Uccise più predoni e prese 700 cavalli. Il luogo era contrassegnato da 200 teste di predoni su Kotal Khoja Jargatu e Saki non era più preoccupato per la vita di Sultan Shah. Questo capo costruì una fortezza a Meshad, nella quale stabilì 600 famiglie del suo popolo. Ha creato una casa per i viaggiatori a Daryun. Nel 1756 costrinse i cinesi a riconoscere Akskal di Badakhshan ad Alti nello Xinjiang e impose tasse alle famiglie Badakhshan della città.

Nuova invasione

Nel 1759 apparve un altro nemico: i katagan guidati da Kabad Khan, che attaccò Faizabad, catturò e uccise Sultan Shah e Turra Baz Khan. Mir Muhammad Shah, figlio del sultano Shah, fuggì e si ritirò a Tan Nau, da dove in seguito attaccò Faizabad, uccise suo fratello minore Nasarullah Khan, il capo di questo luogo sotto il governo di Kabul, e prese il regno. Un vecchio nemico di suo padre, Kabad Khan, che era patrocinato da Timur Shah Durrani (successore di Ahmad Shah Durrani), prese il potere a Kunduz e inviò un esercito contro Muhammad Shah vicino a Kubadcha. Dopo una battaglia di successo, si rivolse contro Kabad Khan.

Abbandonando la sua fedeltà a Kabul, quando Timur Shah Durrani marciò contro Sindh e Kashmir, il nipote di Mizrab Bi Muhammad Bi (l'antico capo di Kunduz), unito al capo di Kubab, attaccò Kabad Khan, lo prese e lo consegnò a Maometto Shah, che lo ha picchiato a morte per vendicare suo padre.

Mir Muhammad Shah tornò a Badakhshan per riconquistare il trono occupato dal figlio di Bahadur Shah, l'ex leader che aveva ricevuto Faizabad durante la cattura di Mir Muhammad Shah a Kunduz. Bahadur Shah fu rovesciato e il legittimo proprietario restaurò il trono di Fortuna, di nuovo accigliandosi a Mir Muhammad Shah. Bahadur Shah ha ricevuto l'aiuto di Mir Shignan e ha preso Faizabad, Badakhshan. Mir Muhammad Shah è fuggito a Chiab.

Dopo 2 anni, Bahadur Shah fu messo a morte da un agente del capo di Shignan di nome Bahadur, che salì al trono. Muhammad Shah ha ripetutamente cercato di espellerlo. Ma l'aiuto è stato rifiutato dal suo capo Shignan e Kurgan Tappa. Riacquistò il trono grazie all'assassinio di Bahadur da parte del suo servitore. I ministri dell'ultimo usurpatore furono uccisi.

Immediatamente, Mir Muhammad Shah prese parte alle ostilità con Jalal-ud-din, il capo di Shignan, che si ribellò e resistette nella fortezza fino a quando Mir Muhammad Shah non lo depose e il ribelle cadde. Perdonando il vincitore, è stato reintegrato come capo di Faizabad, Badakhshan. Nello stesso anno, Shah Abul Faiz, figlio di Shah Shuhi di Raghi, si ribellò a Mir Muhammad Shah e fu sconfitto.

Il territorio di Mir Muhammad Shah era così suddiviso: Iskashim fu dato a Mir Khan; Rushan in Shah Wali e Wardui Mahmud Khan, fratello di Mir Ahmad Beg Kataghan. Mir Muhammad Shah costruì anche un nuovo forte: Sarai Bahadur.

Khodai Nazar Beg Kataghan, fratello di Darab Bi, espulse i suoi 5 nipoti da Kunduz e Alivardi Bek, capo di Kurgan-Tippa, con il pretesto di vendicare i suoi torti, attaccò Khodai Nazar Beg e lo scacciò da Kunduz. La sua avidità gli fece occupare il paese. I figli di Darab Bi vennero a Badakhshan e Balkh Alivardi Beg non godette dei frutti del tradimento per molto tempo. Nel 1795 l'emiro Khaidar dell'Emirato di Bukhara invase Balkh e Kunduz lo annesse e portò Alivardi Bek a Bukhara come prigioniero.

nuovo tempo

Nel 1902, il Bukhara (occidentale) Pamir divenne parte dell'amministrazione militare russa. Nel novembre 1918, le ultime truppe russe zarista riconobbero il dominio bolscevico, ma nel dicembre 1919 l '"esercito contadino" russo antibolscevico di Fergana conquistò la regione. Dall'aprile 1920, il vuoto di potere fu colmato dal tentativo di stabilire il potere di Bukharan fino al giugno 1920, quando i Bukharan furono espulsi dalle forze locali, il governo bolscevico viene ripristinato: l'Unione Sovietica conquistò la parte di Bukhara della parte Gorno-Badakhshan.

La parte di Bukhara fu unita alla parte russa (dal 1895) nel 1924, che sarà organizzata come GBAO del Tagikistan nel 1929. Nell'aprile 1992-1993, la repubblica autonoma del Pamir-Badakshoni fu dichiarata in Tagikistan post-sovietico indipendente 6 Novembre 1994, diventando la Regione Autonoma Kohistan-Badakhshan, o Velayat Autonoma Gorno-Badakhshan.

Nel 1963, Badakhshan comprendeva i distretti di Baghlan, Pul-i-Khumri, Dushi, Dakhan-i-Gori, Kanabad, Andarab, Kunduz, Khazrat-i-Imam e Talokan. Nel 1963 la provincia di Katakhan-Badakhshan è stata abolita e da allora il territorio è stato diviso in quattro province separate: Badakhshan, Baghlan, Kunduz e Takhar.

Conflitti territoriali

Fino al 1895, l'area del moderno Gorno-Badakhshan era composta da diversi organi statali semi-ufficiali, tra cui Darvaz, Shunnun-Rushan e Wakhan, che governavano i territori che oggi fanno parte della Repubblica socialista sovietica autonoma del Gorno-Badakhshan in Tagikistan e la provincia di Badakhshan in Afghanistan. Il territorio fu rivendicato dagli imperi cinese e russo e dall'emirato dell'Afghanistan. I governanti Qing della Cina affermarono di controllare l'intera catena montuosa del Pamir, ma le unità militari Qing controllavano solo i passi a est della città di Tashkorgan.

Negli anni 1890, i governi di Cina, Russia e Afghanistan firmarono una serie di accordi che dividevano il Badakhshan, ma i cinesi continuarono a contestare questi confini fino a quando non firmarono un accordo del 2002 con il governo tagiko.

Regione autonoma e la sua leadership

Il Gorno-Badakhshan Autonomous Okrug è stato fondato nel gennaio 1925. Fu annesso dopo l'istituzione della repubblica nel 1929. Negli anni '50, gli indigeni del Gorno-Badakhshan, inclusi molti Pamir etnici, furono reinsediati con la forza nel Tagikistan sudoccidentale. Gorno-Badakhshan ricevette parte del territorio della regione di Primorsky quando questo territorio fu sciolto nel 1955.

Quando nel 1992 scoppiò la guerra civile in Tagikistan, l'autogoverno locale di Gorno-Badakhshan dichiarò l'indipendenza dallo stato tagiko. Nel corso guerra civile molti Pamiri furono presi di mira per uccidere gruppi rivali e il Badakhshan divenne una roccaforte dell'opposizione. Il governo Gorno-Badakhshan in seguito ha abbandonato le sue richieste di indipendenza. La regione del Gorno-Badakhshan rimane una regione autonoma del Tagikistan. Nel 2011, il Tagikistan ha ratificato un accordo del 1999 per cedere 1.000 km2 (390 miglia quadrate) di terra nelle montagne del Pamir alla Repubblica popolare cinese, ponendo fine a una disputa di 130 anni e rinunciando alle pretese della Cina di oltre 28.000 km2 (11.000 miglia quadrate) territorio del Tagikistan.

Nel 2012 è scoppiata una serie di scontri nella regione tra soldati tagiki e militanti fedeli all'ex comandante militare Tolib Ayombekov dopo che quest'ultimo era stato accusato di aver ucciso un generale tagiko. Oggi questa regione è governata da Shodikhon Jamshedov.

La regione è isolata. Questo è un vero mondo infernale nel centro del pianeta Terra. GBAO-Khorog copre l'intera parte orientale del paese e confina con la regione autonoma cinese dello Xinjiang Uygur a est, la provincia di Badakhshan in Afghanistan a sud e la regione di Osh del Kirghizistan a nord.

All'interno del Tagikistan, il confine occidentale della regione si trova adiacente ai distretti di subordinazione repubblicana (DRP), mentre la punta della sua regione sudoccidentale (distretto di Darvoz) confina con l'oblast di Khatlon. Le montagne più alte si trovano nel Pamir orientale (l'antico monte Imeon), che è noto come il tetto del mondo, e ospita tre delle cinque vette di sette metri nell'ex Asia centrale sovietica, tra cui l'Ismoil Somoni Peak (precedentemente il picco del comunismo e prima ancora, la vetta di Stalin, 7.495 m), Ibn Sina Peak (ex Lenin Peak e ancora conosciuta con questo nome sul fianco del Kirghizistan, 7.134 m), al confine con il Kirghizistan e Korzhenevsky Peak (7105 m).

Solo due strade facili collegano questa zona con mondo esterno, Khorog-Osh e Khorog-Dushanbe, entrambi segmenti dell'autostrada del Pamir. Il terzo percorso da Khorog a Tashkurgan in Cina attraverso il Kulma Pass è molto accidentato. Il Badakhshan è separato dal Khyber Pakhtunkhwa e dal Gilgit-Baltistan da uno stretto, ma quasi impraticabile, corridoio Wakhan. Un'altra strada porta dalla città di Khorog a Wakhan e attraverso il confine afghano. L'aeroporto di Khorog è servito da Tajik Air. E nel 2014 sono stati istituiti voli regolari a Dushanbe.

Khorog è un luogo di massima altezza. Ci giocano spesso a hockey su prato. Il suo prefisso è 35220.

Conclusione

Badakhshan è una regione pittoresca con una storia interessante e complessa. Con il suo isolamento, antichità e autenticità, attrae molti viaggiatori da tutto il mondo. Splendide montagne, paesaggi pittoreschi, laghi cristallini sono solo alcuni di ciò che questa terra misteriosa può offrire a qualsiasi turista.

Penso di non essere l'unico, guardando la mappa, a chiedermi perché la regione del Pamir non si chiama Pamir, ma Regione Autonoma del Gorno-Badakhshan. In effetti, entrambe le parole - sia Pamir che Badakhshan - sono usate qui, ma non significano esattamente la stessa cosa. In ho mostrato Darvaz, la Porta del Pamir, e poi lasceremo brevemente l'autostrada - nei prossimi due post parleremo del Badakhshan nel suo insieme.

Il tetto del mondo non è un'immagine poetica, ma una traduzione o una carta da lucido dal persiano. Il Pamir, infatti, non è altro che la punta settentrionale dell'Himalaya, il centro del grande snodo montuoso, da dove divergono il Kunlun, il Karakoram, l'Hindu Kush, Gissar-Alai e il Tien Shan. Ai tempi di Brockhaus ed Efron, quando non venivano misurate le altezze esatte delle catene montuose difficili da raggiungere, erano i Pamir considerati le montagne più alte del pianeta. In effetti, è secondo solo ai suoi vicini più prossimi: l'Himalaya, il Karakoram e l'Hindu Kush. Ci sono 6 settemila nel Pamir: le cime di Korzhenevskaya (7104 m), Avicenna (7134 m, ancora Lenin Peak dal Kirghizistan) e Samani (7495 m, un tempo il punto più alto dell'URSS, Communism Peak, inaccessibile e nascosto dall'ambiente circostante creste) e altri tre in Cina sul massiccio del Kongurmuztag (7649 m), a volte indicato come il Pamir, a volte come il Kunlun, o anche come un altopiano separato. Il Pamir non ha "facciate" sulla pianura sconfinata, come il Tien Shan o il Caucaso, le sue creste aumentano gradualmente di altezza, passando dopo il Pyanj nell'Hindu Kush. I Pamir, ammettiamolo, non sono molto belli, ma si fanno pagare con la loro assoluta, raffinata grandiosità.
È diviso in due metà completamente diverse. Nel nord-est - l'Alto Pamir, un altopiano desertico, una pianura a un'altitudine di 4 chilometri, dove creste di 5 chilometri si ergono in piccole colline. Questo è l'Extreme Top, dove fa freddo e ventoso come nell'estremo nord, ma in più c'è poca acqua e molto sale. I kirghisi e i loro irsuti yak vivono qui, ma ci arriveremo solo dopo una dozzina di post:

2. contatore nazioni - 1

Il Badakhshan è completamente diverso: il sud-ovest del Pamir e le catene settentrionali dell'Hindu Kush, un bizzarro labirinto di strette valli profonde a un'altitudine di 1,5-2,5 chilometri, su cui le creste quasi si fondono. Quando fa un freddo pungente nell'Alto Pamir, qui fa ancora caldo e i villaggi sono sepolti nel verde.

Badakhshan è simile all'Albero del Mondo, dove il Pyanj è il tronco, i suoi affluenti sono rami e i villaggi sono foglie. Il Pyanj, in realtà l'Amu Darya superiore, è sorprendente: è un fiume di montagna, ma delle dimensioni dell'Oka o del Don. In alcuni punti forma ampie distese specchianti con sabbia grigio metallizzato:

In alcuni punti entra nelle gole e la sua acqua non schizza nemmeno, ma semplicemente SI FERMA nei cumuli:

Panj - il confine oltre il quale l'Afghanistan. Unendosi con il Vakhsh, forma l'Amu Darya e il bacino del Badakhshan che lo occupa non è altro che l'Alto. Qui passava anche la Grande Via della Seta, iraniani, greci, arabi, nomadi si succedettero, e tranne per il fatto che nel XVI secolo questa regione uscì brevemente dalla storia dell'Asia centrale, rimanendo dietro ai Timuridi nella loro variazione indiana dei Grandi Moghul - da diversi decenni Agra e Kabul sono più vicine alle popolazioni locali di Bukhara e Samarcanda. Ma nella parte montuosa del Badakhshan, il potere di qualsiasi sovrano della pianura era condizionato, e qui è stata preservata l'antica rete di piccoli principati che un tempo consisteva nell'intera Battriana - ma se ce ne sono Chaganian, Kabodian o Shuman anche sotto il Gli arabi riuscirono a portare a un denominatore comune, quindi le montagne Darvaz, Rushan, Shugnan e Vakhan incombevano sulla pianura come nidi d'aquila di piccole ma fiere monarchie. Nel 1748-1877 furono uniti come vassalli sotto il governo del Darvaz Shah, ma poi Darvaz, con l'approvazione della Russia, conquistò il suo nuovo vassallo, l'emiro di Bukhara, e Shugnan, Rushan e Vakhan si precipitarono in Kashgaria per chiedere aiuto, ma questo non ha aiutato: nel 1883 hanno devastato dagli afgani. La Gran Bretagna, tuttavia, era dietro l'Afghanistan, giocando il Grande Gioco con la Russia, e infine nel 1895 le potenze mondiali stabilirono il confine di Pyanj. Le parti della riva destra di Shugnan, Rushan e Vakhan divennero beksy dell'Emirato di Bukhara, sebbene dal 1905, su suggerimento del finlandese finlandese Eduard Kivikes, che combatté contro l'arbitrarietà dei funzionari di Bukhara, la Russia di fatto governò qui. Tutto questo divenne parte del posto del Pamir della regione di Fergana e sotto i sovietici nel 1923 divenne una delle prime autonomie nazionali: la regione autonoma del Gorno-Badakhshan. Ed è significativo che se in pianura i confini delle regioni sono stati poi ridisegnati più volte, GBAO si è adagiato sull'Asia centrale come un blocco incrollabile. Nel 1933-40, l'autostrada del Pamir l'attraversò, a Badakhshan, costeggiando il Pyanj e il Gunt. Sul sentiero - vecchi pali traballanti:

E come mezzo di trasporto principale: ruggenti e potenti, come i fuoristrada, le jeep a sette posti con le balle sui tetti. Extreme Top è simile all'estremo nord durante le strade invernali: non c'è asfalto sulla maggior parte della strada, può essere bloccato per molte ore e persino giorni da un incidente, da un crollo o da uno slittamento, ed è insopportabilmente costoso e lungo da guidare lungo di essa: ad esempio, da Khorog a Dushanbe trasportano 300 somoni (2100 rubli) per passeggero, e il viaggio può allungarsi per due giorni con un pernottamento a Kalai-Khumb; un'alternativa è un elicottero per 400 somoni, ma i biglietti sono esauriti rapidamente. A ovest del Murgab, le auto passano in media una volta ogni ora e mezza, e dietro il Murgab e alle estremità delle valli laterali, un paio di volte al giorno. Una persona sulla strada viene quasi sempre raccolta qui ....

Sì, solo tutti coloro che hanno un'auto in movimento, ecco un piccolo acquisto. Va notato qui che i Pamir (ne parleremo più avanti) sono persone estremamente ospitali, amichevoli e non sofisticate, ma è per questo che perdi la vigilanza molto rapidamente qui. Cabber - le persone peggiori Pamir, e rilassandosi, è molto facile per loro diventare la loro preda. Ecco i cablaggi in cui mi sono imbattuto:
- Basta non specificare il prezzo all'imbarco, "Sali, fratello, andiamo!", e alla fine presenti 100 somoni per 20 chilometri - dopo il fatto, non sono più contrattati. In genere, un tale tassista finge di essere un uomo d'affari silenzioso sulla strada, mentre un conducente che guida gratuitamente, cioè per curiosità, paga parlando.
- Gettare alla fine del percorso un prezzo aggiuntivo, e di nuovo inadeguato, con qualche pretesto - per le soste e le foto, per la polvere che è volata nella cabina, ecc.
- All'atterraggio, contrattare più economico e all'arrivo, come per caso, dimenticartene.
Tuttavia, da me si può vedere che sono pronto a pagare e forse le stesse persone guidavano qualcuno gratuitamente. Grande fortuna - fermare un'auto con un uomo in divisa al volante: militari e soccorritori danno un passaggio gratis, perché hanno benzina di proprietà dello Stato.

Con il carburante nell'Estremo Cima non è più facile che nell'Estremo Nord. Una stazione di servizio standard del Pamir assomiglia a questa, ma la benzina non è economica qui: nella valle di Ishkakshim, ad esempio, 7-8 somoni (50-60 rubli), vicino a Khorog è più economico, nelle valli laterali può essere anche più costoso. E ovunque, ovviamente, qualità terribile.

Ma in generale, l'autostrada del Pamir non è così terribile come è dipinta, e i tempi in cui i conducenti venivano premiati semplicemente per il fatto di averla superata sono ormai lontani. L'ho guidato facilmente facendo l'autostop, rimanendo bloccato solo nella zona più remota da Murgab al Kirghizistan.
Ebbene, sull'autostrada, come perle di una collana, le regioni storiche del Badakhshan sono infilate.

Il primo in cammino da ovest viene accolto da un già familiare Darvaz, ex Mahistan - il suo nome attuale significa Porta. Nell'ultima parte, l'ho chiamato semi-Pamir - Tagikistan "continentale" nei paesaggi del Badakhshan. I darvaz sono sunniti e la loro lingua è un dialetto arcaico del tagico, che ha sostituito l'antica lingua darvaz nei secoli 14-16 e da allora non è cambiata molto. Nel 19° secolo, la stessa sorte toccò al vicino Vanca- residenti della prima e più piccola valle laterale.

9. contatore di nazioni - 2

Il prossimo ramo dell'albero Badakhshan - Yazgulyam, o Usedom. Il popolo Yazgulyam è già "Pamir con riserve", diverso dagli altri popoli in quanto sunnita, e molto zelante - come mi ha detto un militare, 65 persone da tutto il GBAO sono partite per combattere per "l'organizzazione bandita in Russia", di cui 62 provenienti da Yazgulyam e 3 kirghisi. La lingua Yazgulyam non è compresa dagli Shugnan o dai Vakhan e molto probabilmente era vicina all'Antico Darvaz e all'Antico Vanch. L'intera valle di Yazgulyam dista 7 villaggi a 7-8 chilometri di distanza e quasi la metà della sua popolazione è ospitata dal villaggio più basso di Motravn. Ma anche in esso al momento del viaggio non c'era elettricità:

Ma sebbene gli Yazgulyam nel 19° secolo abbiano lasciato l'ismailismo che unisce i "veri" Pamiri, in tutti gli altri punti non ci sono Pamiri più grandi del popolo di Yazgulyam! Si considerano discendenti dei soldati di Alessandro Magno che rimasero sulle montagne, secondo la leggenda morì qui in un duello con il guerriero Andar. In passato erano conosciuti come i migliori guerrieri delle montagne, che non si sottomettevano né a Bukhara né all'Afghanistan, e ora sono i migliori combattenti dell'Asia centrale. Come gli altri Pamir, sono alti, maestosi, molto belli e, come in nessun altro Pamir, ci sono molte persone dai capelli bianchi e dagli occhi azzurri di tipo quasi europeo. E di tutti i Pamiri che ho visitato, ricordo il popolo Yazgulyam come il più amichevole, ospitale e curioso.

11. contatore di nazioni - 3

Più avanti a Panj si estende Rushan, l'orlo di ripide coste rocciose e villaggi che si sono adattati a tale rilievo, in piedi come su balconi in riva al fiume. Fino a poco tempo, una delle principali attrazioni di Rushan era il trans-fiume, cioè l'afgano, gli ovring - sentieri su cornici artificiali sopra l'abisso.

Rushan e la sua "capitale" Vamar sono scivolato attraverso, e in generale non ho avuto una chiara impressione del popolo Rushan. Ma se il "vero" Pamir inizia con Yazgulyam, allora il Pamir incondizionato inizia con Rushan, motivo per cui qui parlano una delle lingue badakhshan e professano l'ismailismo.

13. contatore di nazioni - 4

Dalle foglie di Rushan Bartang- la valle laterale più lunga e interessante. Ci sono due interi popoli al suo interno: sotto i Bartangi, sopra gli Oroshors (Roshirovs), e sopra la valle il famoso lago Sarez è appeso con una spada domokl, sorta nel 1911 come diga da un crollo che coprì il villaggio di Usoy. La sua svolta, che ovviamente non raggiungerà il lago d'Aral, come scrivono alcuni, ma laverà via la valle del Bartang durante la notte, è così spaventosa qui che agli stranieri è stato recentemente vietato di andare a Sarez. Bartang - forse la mia principale omissione in Badakhshan, ma eccellente. E sotto Bartang, Pyanj ha anche i villaggi di Khuf e Pastkhuf, dove vive un piccolo popolo di Khuf, che parla la propria lingua separata.

14. contatore di nazioni - 7

Sparsi dietro Rushan Shugnan, un po' più dolce e fertile, e si estende non tanto lungo il Pyanj, ma lungo i suoi affluenti il ​​Gunt e lo Shakhdar, alla cui foce comune si trova Khorog - la capitale del GBAO e la sua unica città. Shugnan lo è parte centrale Badakhshan, "Badakhshan di default", e su 300mila Pamir paesi diversi gli Shugnan rappresentano un terzo (110mila), e tra i Tajik Pamir anche più della metà (70-80mila). Shugnan, Rushan e piccoli popoli tra di loro si capiscono nelle loro lingue, ma non capiscono gli altri Pamir.

Passanti di Khorog... anche se non è affatto un dato di fatto che siano Shugnan, persone provenienti da tutte le valli vengono comunque nella capitale. La parola "Shugnan" significa "terra dei Saks": i Pamir non sono i discendenti di guerrieri greci, ma di nomadi che nel VII-VIII secolo aC salirono sul Pyanj e vi rimasero. Se la lingua tagika appartiene all'iraniano occidentale e la lingua all'iraniano settentrionale ed è imparentata con l'osseto, le lingue pamiri sono iraniane orientali e il pashtun è il più vicino a loro, ma allo stesso tempo, un Pamiri mi ha detto che ha servito nel Caucaso e che poteva spiegarsi senza passare al russo con gli osseti. Comunque sia, i Sak erano chiamati una vasta comunità di popoli, che includeva sia gli Sciti che i Sarmati a noi familiari, e che gli Osseti, i Pashtun, i Pamir sono i suoi frammenti sopravvissuti sulle montagne.

16. contatore di nazioni - 8

Da Khorog a Murgab, la capitale dell'Alto Pamir, puoi viaggiare in 4 modi: la strada più difficile è attraverso Bartang, il principale tratto del Pamir lungo il Gunt, il percorso lungo Shakhdara con le sue antiche fortezze, e il più lungo e bello la strada è più avanti lungo il Pyanj, che la gente del posto si trova sopra la foce del Gunt chiamata fiume Ishkashim. Dietro Khorog inizi improvvisamente a sentire di nuovo il discorso tagico: si trova a sud di Shugnan Goron, dove parlano tagico, ma professano l'ismailismo e si comportano come i veri pamiri. Ricordo l'intero Badakhshan a sud di Khorog come la terra delle sorgenti minerali (principalmente ferruginose) e delle miniere. Ad esempio, i "geyser" di Garm-Chashma su Goron:

Ed ecco le piccole gemme che il ragazzo che ha provato a vendermele ha spacciato per rubini. Sapeva che l'antico Badakhshan era famoso per i rubini in tutto il mondo islamico, ed era a Goron che si trovava il centro della loro estrazione: il monte Kuhi-Lal.

E dopo Goron, Pyanj vira bruscamente dal meridiano a un parallelo, portando all'angolo più bello, esotico e traboccante di antichità, ma allo stesso tempo il più viziato dal turismo di massa del Pamir - Wachan, di cui è anche chiamata la parte tagika Ishkakshim ohm. Il panj qui è basso e largo, puoi guadarlo, e si dice che il famoso traffico di droga afgano passi da questi guadi. In una valle est-ovest l'aria più pura e c'è sempre una brezza fresca, e da dietro l'Hindu Kush ("Turkey Kush", come dicono i locali) si affaccia il Pakistan.

Anche gli antenati dei Vakhan e degli Ishkashim (questi sono popoli diversi e gli Ishkashim vivono solo in un villaggio di Ryn) sono un frammento dei Saks, ma sono venuti qui non da ovest, ma da est, dai giorni nostri Kashgaria e le loro lingue non sono mutuamente intelligibili con Shugnan o Yazgulyam. I Wakhiani sono abbastanza diversi sia nel viso che nei vestiti, e anche qui ce n'è solo una piccola parte: metà dei Wakhiani vive in Pakistan, il resto - in Tagikistan, Afghanistan e Cina quasi allo stesso modo.

19. contatori di popoli - 10

In totale, in GBAO si notano 10 persone: Tagiki (80mila), Shugnan (80mila), Rushan, Bartang, Oroshors, Khuft (30mila in totale), Vakhan (12mila), Kirghiz (11mila), Yazgulyam (7mila), Ishkashim (1,5mila) e ci sono meno di 100 russi nell'intero Gorno-Badakhshan. Inoltre, non tutti i popoli del Pamir vivono ancora in Tagikistan! In Cina ci sono Sarykol, imparentati con i Rushan e gli Shughni, in Afghanistan - Sanglich quasi scomparsi, così come i Mujand, anche se questi ultimi non sono proprio Pamir: se gli Yaghnobis sono gli ultimi Sogdiani, allora i Mujandi sono gli ultimi Bactrian. Parenti leggermente più lontani in Pakistan sono l'Hindu Kush Ismailis Kho e i Burishi che parlano altre lingue. Tuttavia, non importa quanto siano diversi questi popoli, hanno più differenze dagli altri che l'uno dall'altro. Nel discorso di qualsiasi Pamiris, ho sentito regolarmente la parola "formaggio?" ("cosa?"), e nei villaggi si possono vedere spesso ragazzo- Casa del Pamir.

Inoltre, un tale chidy, come nella cornice sopra, ho visto solo a Ishkashim - non a casa, ma naturalmente bunker di argilla, protezione non tanto dai nemici, ma da frane e inondazioni. Dall'esterno, la maggior parte dei bambini è sembrata a lungo come un normale cottage, ma dentro... Fortunatamente, visitare le case di altre persone nel Pamir è più facile che altrove. Il corridoio della chida è una spaziosa semiveranda, la cui parte principale è occupata da cuccette:

Ma in una conversazione con i turisti, i Pamir di solito non dicono "bambino", ma semplicemente "casa a cinque pilastri": la stanza principale del bambino è sempre sostenuta da 5 pilastri: tre da un lato e due dall'altro. I pilastri hanno i loro nomi e, per quanto riguarda la cornice sottostante, li elencherò da destra a sinistra. Maometto è la pietra angolare della casa, la più forte e importante, e sotto di essa è stata posta una culla con un neonato (è proprio qui sul bordo della foto), c'è un ritratto dell'Aga Khan. Ali, dal nome del cugino del Profeta, è un simbolo di fedeltà e sotto di lui siedono gli sposi. Distante dagli altri, Fatima, l'unico pilastro femminile in onore della figlia del Profeta - sotto di esso, la sposa viene vestita per il matrimonio e viene posta la culla della neonata. Una coppia: Hassan e Hussein, imam retti, nipoti del Profeta, figli di Ali e Fatima. Hasan personifica la connessione con la terra e va nel terreno sotto le fondamenta; Hussein simboleggia il fuoco e la luce e sotto di lui viene accesa una candela "charogravshan" in memoria del defunto.

In alcune valli, gli stessi pilastri prendono il nome da corpi celesti, e questo era probabilmente il caso prima dell'adozione dell'Islam: chid non è altro che un'antica casa-tempio. L'arco scolpito su Hassan e Hussein è Buchkovach, un altare con corna di argali o intagli a forma di esse. Presta attenzione al fatto che le cuccette si trovano su due livelli: il pavimento, dove un tempo si trovava il focolare, personifica il mondo inanimato, il primo livello sono le piante, il secondo sono gli animali e sopra di loro c'è una persona.

Lo stesso è in alto: la volta del "chorkhan", i cui livelli sono Terra, Acqua, Vento e Fuoco dal basso verso l'alto, e quest'ultimo è personificato dalla luce solare dell'unica finestra del soffitto in passato.

Ha mostrato la casa del Pamir frantsouzov - ma c'è un museo, in cui non sono mai entrato, e nelle cornici sopra - case ordinarie dei normali Badakhshan. Il passato preislamico è personificato dai mazar che incontravo regolarmente nella valle di Ishkashim, templi naturali dell'antica religione, che hanno acquisito leggende musulmane. Da qualche parte - solo recinti, da qualche parte - ombrosi boschi sacri:

Da qualche parte ci sono altari nei muri portati in strada, e da qualche parte ci sono interi santuari con diverse file di edifici. Ma sempre - con le corna di capra e di argali:

Tuttavia, i Pamir non sono pagani, come si vede chiaramente nei loro cimiteri tipicamente musulmani sui pendii:

Ma il loro Islam è speciale: l'ismailismo, o meglio il nizarismo. Il profeta Maometto sapeva che l'Islam si sarebbe diviso in molte correnti, e anche durante la vita dei suoi parenti apparvero sunniti e sciiti: il primo credeva che un califfo eletto potesse guidare i musulmani, il secondo - che solo l'imam-discendente del profeta , ovvero le già citate Ali e Fatima. I sunniti sono rimasti la maggioranza, gli sciiti - una minoranza oppressa, e molte delle loro comunità hanno continuato a vivere la propria vita, separandosi con rami nuovi e nuovi, come il protestantesimo o l'antico credo. Nel 760 si verificò un altro conflitto di imam sciiti e si distinse un nuovo ramo: gli ismailiti, e anche la successiva scissione alla fine dell'XI secolo li divise, ei Nizari divennero il più grande ramo ismailita. Gli ismailiti sono molto diversi dagli altri musulmani: hanno riconosciuto il libero arbitrio, incoraggiato un'interpretazione ragionevole del Corano, rifiutato la Sharia e semplificato al massimo i rituali, allontanandosi così dalla "globalizzazione islamica" e consentendo ai popoli convertiti di rimanere come sono, il che ha contribuito alla diffusione dell'ismailismo nelle periferie. A cavallo tra il IX e il X secolo, con la rivolta dei berberi tunisini, iniziò il califfato ismailita fatimide con capitale al Cairo, che nell'XI secolo si era trasformato forse nello stato più forte del mondo islamico. E fu lì, nell'Egitto fatimide, che Nasir Khosrov, un poeta errante di (l'attuale Tagikistan meridionale, dove mostrai persino la madrasa dove studiava), arrivò lì e lì accettò l'ismailismo. In seguito tornò in Persia, allora ancora tutto sunnita, quasi vittima di persecuzioni (a maggior ragione allora l'Ismaili Alamut, roccaforte degli Assassini, la prima nella storia dei terroristi islamici, alzò la testa), fuggì in il Pamir ... e lì, con una parola gentile, riuscì a fare ciò che gli arabi non riuscirono a fare con il fuoco e la spada: Khosrov mise radici tra gli altipiani e, comunicando con lui, gli altipiani-pagani furono imbevuti delle idee di Islam. Ora ci sono circa 15 milioni di ismailiti nel mondo, ma la maggior parte di loro non vive in Medio Oriente, ma in Europa e in America, mentre i Pamir, Kho e Burishi sono l'unica nazione ismailita del loro genere.

27. foto Andrej Manchev.

E questo li distingue praticamente dai tagiki e dagli uzbeki. I Pamir sono religiosi, ma la religione qui non impedisce alle ragazze di camminare con i volti aperti e le teste scoperte, studiando e comunicando alla pari con gli uomini, e anche le preghiere vengono eseguite non 5 volte al giorno, ma tre volte. I Pamir non costruiscono moschee, ma costruiscono jamaatkhan ("case di riunione") con un ritratto dell'Imam Ali sul muro, come nella cornice sopra (purtroppo mi sono dimenticato di visitarne una anch'io). Come il protestantesimo, iniziato con sanguinose tirannie religiose, nella sua storia l'ismailismo è passato da un antisistema militante a una religione civile di libera scelta. Ma ciò che distingue l'ismalismo dai movimenti protestanti o di vecchio credente è il verticale. L'imam ismailita è un re e un dio, la sua parola è una legge indiscutibile, e nello stesso Alamut tutti erano pronti a sacrificare la propria vita alla prima richiesta del "vecchio della montagna" ibn Sabbah. A qualsiasi livello, gli ismailiti hanno sempre un capo spirituale, e in ogni villaggio del Pamir c'è un califfo, con il quale le persone coordinano molte questioni della loro vita anche quotidiana. Un viaggio dal califfo è sacro e ricordo come abbiamo aspettato 4 ore per i passeggeri che andavano a parlargli prima della strada ...

E l'Aga Khan IV domina tutto il Badakhshan, dal 1957 il 49° imam dei Nizari, il quarto della dinastia Aga Khan fondata in Iran nel 1817 (fortunatamente i discendenti del profeta formarono centinaia di dinastie per più di mille anni) . Vive in Svizzera, la sua fortuna derivante da innumerevoli donazioni e investimenti è stimata tra 1 e 3 miliardi di dollari e usa questa ricchezza per sostenere i compagni di fede in tutto il mondo. Sapeva che da qualche parte nella cupa URSS c'era un intero popolo a lui fedele, ma gli stessi Pamir lo avevano praticamente dimenticato in quei giorni ... fino allo scoppio della guerra civile. I Pamir erano la roccaforte dell'opposizione, e sebbene non ci fosse guerra nelle valli del Badakhshan e anche i partigiani non andarono oltre Yazgulyam, i Pamir, totalmente dipendenti dalle forniture esterne, erano allora sull'orlo della fame, e la gente del posto chiamalo nient'altro che un "blocco". Ebbene, l'Aga Khan ha ricordato se stesso ai figlil prodigo organizzando il rifornimento del Pamir attraverso l'Afghanistan e il Kirghizistan e, secondo la leggenda, si è persino offerto di reinsediare tutti i 200mila Pamir in Canada a proprie spese. Da allora, il suo ritratto è appeso in ogni casa del Pamir, qua e là puoi spesso vedere la sua bandiera: l'Aga Khan è molto più vicino al Pamir che al presidente di Dushanbe.

Inoltre, a Badakhshan costruisce ponti, strade, centrali elettriche, scuole, aiutando almeno i compagni di fede lontani perché lo idolatrino. E sono già a Dushanbe. Tuttavia, anche altri paesi aiutano il Pamir, ad esempio la Germania ha investito in una sottostazione:

Il Pamir vive la sua vita, e il suo isolamento dal Tagikistan, il rifiuto delle autorità centrali, che non ho visto nemmeno in Crimea sotto l'Ucraina, è da qualche parte sull'orlo di uno stato non dichiarato. Oltre al governo nominato "Kulyab", esiste anche un governo parallelo, molto più rispettato dal popolo. La ricaduta della guerra civile - gli eventi Khorog del 2012 - è stata ricordata dai Pamir proprio come un'operazione speciale contro le loro autorità informali, e hanno sentito la leggenda secondo cui l'attuale "ministro della guerra dell'Isis" comandava quell'operazione. La gente del posto mi ha parlato dei residenti di Kulyab in chiaro e con rabbia palese - "questi sono occupanti!" Ma nonostante tutta la loro globalizzazione, i Pamiri guardano alla Russia molto più dei tagiki, ricordano con costante nostalgia l'esercito di stanza qui (soprattutto, come mi è stato detto in segreto già fuori Badakhshan, i Pamiri hanno molta paura dei pashtun), parlano Russo fluentemente e guardare la TV russa. L'affermazione principale del Pamir nei confronti della Russia è che la Russia li abbia abbandonati. Mi è stato detto qui più di una volta con speranza: "Beh, la Russia ha preso la Crimea, quindi forse arriverà presto a noi?" Penso che il Pamir sia la regione più filo-russa al di fuori della Russia.
C'è anche un sacco di eredità russa dei tempi zaristi - praticamente tutti i tipi di fortezze e caserme.

In Tagikistan, i Pamir sono considerati una varietà di tagiki, anche se per me sono più lontani dai tagiki rispetto agli uzbeki. Ebbene, come sono i Pamiri nella comunicazione? In breve, è il lavaggio del cervello.

Soprattutto, il Pamir mi ricordava i bambini ben educati.
A prima vista, è chiaro che si tratta di persone del Tetto del Mondo, cioè leggermente fuori dal mondo. Sono loquaci, vanagloriosi, amano scherzare ea volte è piuttosto offensivo ("Di chi sono le ragazze più belle - Pamiri o Kirghizistan? Non dirlo, mia nonna era kirghisa!"), Tra loro ci sono molti parlanti naturali, e il patriottismo della loro terra natale si estende come il nazionalista ucraino più disperato non potrebbe nemmeno sognare. Ma allo stesso tempo i Pamir sono ingenui (e persino orgogliosi di esserlo), sognanti e spesso guardano lontano.

Ma i Pamir non sono selvaggi montanari e tra loro c'è un numero insolitamente grande di persone intelligenti. Gli stessi locali affermano che in URSS (e in Unione Sovietica ce ne sono ancora molti mentalmente, anche quelli che non lo hanno trovato) in termini di percentuale di persone con istruzione superiore - 83% - erano secondi solo agli ebrei. Non è del tutto chiaro perché loro istruzione superiore cosa vogliono fare con lui in un remoto villaggio di montagna - ma il fatto è che in questa landa selvaggia ho incontrato spesso persone con una mente e una prospettiva completamente non rurali. Ogni Pamiri è un poliglotta: oltre alla sua lingua madre, parla persiano (tagiko) e russo, e spesso anche inglese. E come apoteosi, l'educazione delle donne è apprezzata qui, e ai vecchi tempi i Pamiri insegnavano l'alfabetizzazione prima alla figlia e solo poi al figlio.

A tutto questo, tuttavia, è legato, che, unito a quanto sopra, dà sia un'ospitalità impressionante (si cammina qui naturalmente dal tè al tè in case diverse), e ogni sorta di stranezze comportamentali molto strane.
Ad esempio (questo episodio era nell'ultima parte) fermo un'auto con un giovane autista e un vecchio capo, sdraiato imponente sul sedile posteriore. Con il mio arrivo, mio ​​nonno si sposta con riluttanza sul sedile anteriore: è il maggiore, è il capo e non può cavalcare dietro a un estraneo!
Altrove, stavo cercando un'auto in una valle laterale. Un uomo di Pamiri mi ha invitato per il tè e subito mi ha consegnato a un amico militare, che nella casa accanto all'unità militare mi ha dato da mangiare pilaf dalla cucina da campo. Al ritorno, il primo Pamiri si stupisce: "Dov'eri? Sono passate 6 macchine!" - mentre puramente in termini di traffico, 6 auto potevano passare solo in cavalcata.
Stanco la sera, vengo al caffè. Due Pamiri si siedono subito accanto a me e provano a parlare, chiedo loro di andarsene, perché sono stanco e voglio stare da solo, e i Pamiri sono nervosi: "Cosa sei? Mi disprezzi?", dopo che una guardia sta tra noi.
I ragazzi del villaggio mi hanno sorriso solo mentre ero calmo, e non appena ho iniziato a innervosirmi, hanno sorriso ironicamente e mi hanno chiesto quanto avrei venduto loro il mio telefono. Bene, mi sono innervosito per un motivo, ma dopo aver aspettato 5 ore oltre l'orario concordato per la stessa macchina, il cui passeggero è andato dal Califfo.
E se un astuto uzbeko inganna in modo sottile e preciso, in modo che io non lo capisca nemmeno, allora se un Pamiri inganna, allora è goffo e ingenuo, supponendo che accetterò semplicemente le sue regole. E la cosa più offensiva che ho spesso accettato è che qui inizi molto rapidamente a fidarti delle persone e diventi completamente indifeso contro l'inganno.

E in generale, ammettiamolo, con tutta la cordialità locale, la comunicazione senza altre persone non è stata così difficile per me come con i Pamir.

Come al solito, un po' di etnografia dal museo di Dushanbe:

Sulla cornice sopra - un contadino (ahimè, non ho ripreso il segno e lo scopo di tutti gli strumenti non mi è chiaro), sulla cornice sottostante c'è un cacciatore e residenti del villaggio in costumi festivi:

Ricamo Pamir, da cui si trovano spesso zucchetti colorati nella vita di tutti i giorni:

E il miglior souvenir del Pamir: calze e guanti grandiosi in lana di yak, indispensabili nel feroce inverno di montagna:

La seconda arte e artigianato del Pamir dopo il ricamo è l'intaglio del legno. Eccone alcuni rari esempi senza corna di argali:

Sebbene in generale la cultura materiale dei Pamir sia piuttosto scarsa, anche nella loro cucina non c'è nulla di memorabile, tranne forse lo shirchoy (tradizionale tè di montagna con latte, burro e sale - si beve, ad esempio, in Tibet) e il cibo europeo nel Pamir è preparato perché è migliore che nel Tagikistan meridionale. Oltre al ricamo e all'intaglio, ricordo di più i cestini:

La cultura immateriale del Pamir è molto più luminosa, tutti i tipi di canti e balli, compreso il palcoscenico moderno, e nello stesso museo solo l'arsenale è impressionante strumenti musicali. Da sinistra a destra, navrud, tre tipi di rubab, un lungo dutar e sotto due tamburelli (duf-doira) - Dushanbe a destra, onesto Pamir a sinistra. Non ho mai partecipato a un solo matrimonio del Pamir, anche se secondo altri viaggiatori di passaggio per Badakhshan in autunno, è stata una sfortuna anomala. Ma mi sono imbattuto anche in molti altri attributi del Pamir - come triangoli di rame a motivi geometrici di sposi novelli o amuleti sulle spalle che spuntano appena da sotto le maniche, afferrati da una cintura stretta ... ma i Pamir non consentono che queste cose siano fotografato.

Almeno aggiorna l'etnografia reale in Badakhshan anche senza un museo, incluso il lavoro manuale in campi magri senza raddrizzare la schiena:

E in generale, a tutto questo si sovrappone il fatto che i Pamir vivono in una povertà terribile, altri qui addirittura accennano all'Afghanistan, dicendo "È meglio lì!".

In realtà, è bello vivere nel Pamir e non c'è niente da fare. Per agricoltura qui gli inverni sono troppo rigidi ei suoli poveri; per l'industria le strade sono pessime e l'assenza anche delle prospettive più teoriche per la costruzione delle ferrovie, per i lavoratori ospiti la vita è troppo cara. Sotto i sovietici, la regione si sviluppò come un'area fortificata sul pericoloso fianco meridionale e dipendeva interamente dai rifornimenti dal centro. Ebbene, ora un aiuto considerevole nelle valli del Badakhshan è il turismo:

Ci sono davvero molti turisti sull'autostrada del Pamir - in moto, biciclette, jeep, single e gruppi organizzati:

E questo non va bene per il Pamir. La società è sfigurata non dalla povertà in sé, ma dal suo contatto con la ricchezza, e questo è particolarmente sentito nella valle di Ishkashim, dove confluiscono i villaggi più poveri e i turisti più attivi. Qui ho visto aiutanti (adolescenti magri familiari dalla "lontana" Asia, che si offrono di mostrare la strada per pochi soldi), e gli adolescenti sono saltati fuori da alcuni cortili e hanno cercato di vendermi qualche sciocchezza come quegli pseudo-rubini. In questi paesi nessuno invita gli ospiti, perché in ognuno c'è una foresteria. E fa male vedere come svanisce la cordialità dove puoi ottenere soldi per le stesse cose.

Il modo migliore per conoscere il Tetto del Mondo non è percorrere l'autostrada del Pamir, ma trivellare in qualche valle remota, in un villaggio senza elettricità sotto il cielo stesso ai piedi delle scogliere a strapiombo, e stare lì per una settimana , tornando lentamente verso il basso. Per questo, spero, un giorno tornerò qui, e in quelle valli, anche il turismo, anche la guerra, anche il tempo difficilmente cambierà qualcosa.

Comunque sia, i Pamir sono una delle impressioni più brillanti dello spazio post-sovietico.

Nella parte successiva, sullo sfondo invariabile dell'autostrada del Pamir - Afghanistan oltre il Pyanj.

TAGIKISTAN-2016
e .Korog. Città sul tetto del mondo.
Corridoio Wakhan
Goron e i suoi geyser.
Ishkashim. Namatgut e la via per Bibi Fatima.
Ishkashim. Bibi Fatima e Wrang.
Ishkashim. Langar e Ratm.
Autostrada del Pamir orientale
Langar - Alichur. Sul cornicione del Tetto del Mondo.
Murgab e dintorni. La vita sul tetto del mondo.
Murghab - Karakul. Cima estrema.
Karakul - Osh. Vecchia autostrada del Pamir.
Stessa strada:
. Panoramica e sommario.