Skatu torņu tiešsaistes bibliotēka.

24.12.2019

1-5. Bēdas tiem, kas meklē palīdzību no Ēģiptes, nevis no Dieva. 6.-8. Pravietojums par Ēģipti. 9-14. Ebreju nepaklausība. 15–26. Dieva tautas labojums. 27. – 33. Assura iznīcināšana.

Ir 30: 1-5. Pravietis pārmet saviem tautiešiem, ka, nespējot tikt galā ar Dieva gribu, viņi noslēdz aliansi ar Ēģipti. No šīs savienības viņi nesaņems nekādu labumu, bet tikai vienu kaunu.

Jes. 30: 1. Bēdas nepaklausīgajiem dēliem, saka Kungs, kurš konsultējas, bet bez Manis un vienojas, bet ne saskaņā ar manu garu, lai grēkam pievienotu grēku:

Jes. 30: 2. neapšaubot manu muti, viņi dodas uz Ēģipti, lai stiprinātu sevi ar faraona spēku un paslēptos Ēģiptes ēnā.

“Bez manis” ir pareizāks: pretēji Manai gribai.

“Nevis pēc mana gara”, tas ir, ne tādā veidā, kā Dievs tos mācīja caur īstajiem praviešiem, kuri runāja Dieva Gara ietekmē.

“Grēkot grēkam”, tas ir, viņiem jau ir daudz grēku, un viņi joprojām vecajiem pievieno jaunus!

“Mana mute”, tas ir, mans vēstnesis, pravietis Jesaja.

“Zem ēnas” ir tāds pats kā “zem aizsardzības”.

Jes. 30: 3. Bet faraona spēks būs jums apkaunojošs, un Ēģiptes ēnā patvērums būs negods;

Jes. 30: 4. jo viņa prinči jau atrodas Zoanā, un viņa vēstnieki ir sasnieguši Hanesu.

Jes. 30: 5. Viņiem visiem būs kauns par cilvēkiem, kuru viņiem bezjēdzīgi; no viņa nebūs nekādas palīdzības vai labuma, bet kauns un negods.

"Princes", tas ir, ebreju karaļa emisāri.

"Zoan" - skat. Jes.19: 11.

"Hanes" - pilsēta Ēģiptes centrālajā daļā, grieķu valodā - Ανσις (ēģiptiešu. Hnes), kas atrodas vienā no Nīlas salām. Abas šīs pilsētas pravietis nosauc par izcilākajiem punktiem: pirmā no 2. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras jau bija faraonu rezidence, un pēdējie ieņēma pirmo vietu starp citām Ēģiptes pilsētām.

Ir 30: 6-8. Nekustīgais, neveiklais nīlzirgs - Ēģipte - nemēģinās palīdzēt saviem sabiedrotajiem - ebrejiem. Dievišķais izteikums par Ēģipti (6.p.) pravietim jāraksta uz tāfeles, kas jāizliek cilvēku acu priekšā, un turklāt jāuzraksta īpašā ritulī.

Jes. 30: 6. Dzīvnieku smagums iet no dienvidiem, no kurienes ir apspiešanas un apspiešanas zeme nāc ārā lauvas un lauvas, čūskas un lidojošās čūskas; viņi nes savu bagātību uz ēzeļu mugurām, un kamieļu kupenās - bagātības cilvēkiem, kas viņiem nebūs par labu.

"Gravity" - ebreju valodā. masāža, kas nozīmē a) smagumu, smagu nastu un b) redzi.

Krieviski sinodals tulkojums mēs acīmredzami runājam par smagajām pakām, kuras pārvadā dzīvnieki, kas dodas uz Ēģipti kopā ar ebreju karaļa vēstnešiem. Šajos iepakojumos ir dāvanas faraonam, no kura jūdu karaļa emisāriem bija jālūdz palīdzība cīņā pret Asīriju. Bet visdabiskāk ir saprast vārdu massa jēdziena “redze”, “pareģojums” nozīmē un vārdu “dzīvnieki” aizstāt ar izteicienu “briesmonis”, jo ebreju valodā. tekstā šeit ir uzstādīts skaitlis - behemots - tādā nozīmē, ka tas norāda uz viena dzīvnieka milzīgo dabu (sal. Ījaba 40: 10-15). Šis ebreju vārds ir ļoti tuvu nīlzirga ēģiptiešu vārdam - pehe-mau (pegemo), un ir ļoti iespējams, ka šeit pravietim bija prātā šis ļoti dzīvnieks, kas viņam varētu šķist piemērots milzīgas un nekustīgas Ēģiptes karalistes simbols.

« Ejot uz dienvidiem ”- pareizāk sakot:“ dzīvo dienvidos ”. Šis ir Ēģiptes nosaukums pretstatā ziemeļu, Babilonijas valstībai.

"Apspiešanas un apspiešanas zeme" ir Arābijas-Sinaja tuksnesis un pati Ēģipte, kas tika apvienota ar šo tuksnesi.

"Aspid" (Po-Hep. Eptehe) ir odze.

“Lidojošie čūskas” - skat. Jes. 14:29 (sal. Herod. II, 75; III, 107–109).

Jes. 30: 7. Ēģiptes palīdzība būs veltīga un veltīga; Tāpēc es viņiem teicu: viņu spēks ir mierīgi sēdēt.

“Es teicu” tulkojumā no ebreju valodas (ja to lasa hem-schabat - hajoschebat vietā): “Es to saucu (Ēģipte) par nekustīgo Ragabu”. Ragabs (Rahabs; briesmonis) ir Ēģiptes vārds (skat. Ps. 86: 4; Ps. 88:11). Aiz šiem vārdiem tiek domāts, ka ēģiptiešiem ir ļoti grūti pārvietot karaspēku uz ebreju palīdzību.

Jes. 30: 8. Tagad ejiet, uzrakstiet to uz tāfeles un ierakstiet grāmatā tā, lai tas paliek uz nākamo laiku, uz visiem laikiem, uz visiem laikiem.

7. panta vārdi pravietē jāraksta uz tāfeles - tas ir, ebreju acīmredzamā redzamībā, lai tie visi varētu lasīt.

"Into the book" - ritinot, lai to saglabātu, ja pazaudētu dēli.

Ir 30: 9-14. Izskaidrojot iepriekšējās pavēles mērķi, pravietis saka, ka ebreji ir spītīgi cilvēki, nepaklausīdami dievišķajai atklāsmei un tās sludinātājiem - praviešiem. Viņi nevēlas klausīties patiesību - viņi bauda tikai glaimošanu. Par to viņi no Tā Kunga cietīs briesmīgu sodu.

Jes. 30: 9. Jo viņi ir dumpīgi cilvēki, melo bērni, bērni, kuri nevēlas klausīties Tā Kunga likumus,

Jes. 30:10. kas saka gaišreģiem: “pārstāj redzēt” un praviešiem: “neprognozē mums patiesību, runā ar mums glaimojoši, prognozē patīkamo;

Jes. 30:11. izkāpt no ceļa, iziet no ceļa; noņemiet no mūsu acīm Izraēļa Svēto. "

"Seers" - ebreju valodā. roims no darbības vārda raah - redzēt kaut ko neparastu, parasta cilvēka acij nepieejamu.

"Pravieši" - chozim - no chaza - pārdomāt īpašā ekstāzes stāvoklī. Tomēr abi vārdi faktiski nozīmē gandrīz vienādu pravietiskas ekstāzes stāvokli (sal. Ch. Is. 29 un 1 Sam. 9: 9).

"Noņemiet no mūsu acīm Izraēļa Svēto", tas ir, mēs nevēlamies pakļauties Visaugstāko norādījumiem.

Ir 30:12. Tāpēc to saka Izraēla Svētais: jo jūs noraidāt šo vārdu, bet cerat maldībā un nepatiesībā un paļaujaties uz to:

Ir 30:13. ka nelikumība jums būs līdzīga plaisai, kas draud nokrist, atklājas augstā sienā, kuras iznīcināšana notiks pēkšņi, vienā mirklī.

Jes. 30:14. Un Viņš to iznīcinās, sasmalcinot māla trauku, to bez žēlastības nolaužot, lai tā fragmentos pat netiktu atrasts šaurs, kas ņemtu uguni no pavarda vai izvilktu ūdeni no rezervuāra;

"Cerība uz maldināšanu" - precīzāk: apspiešana (schek). Šeit ir norāde uz ebreju politiķu vardarbīgajām darbībām pret tautu, kura, iespējams, nevēlējās stāties aliansē ar Ēģipti.

"Nelikumība ... piemēram ... plaisa." Ebreju atraušanās no Tā Kunga ir tikpat bīstama viņu stāvoklim kā plaisa, kas pakāpeniski paplašinās, ir bīstama akmens mājai.

“Siena”, ko Visvarenais vēlas iznīcināt, ir ebreju valsts, no kuras nekas nepaliks.

Jes. 30:15. jo tā saka Tas Kungs Dievs, Izraēla Svētais: Ja jūs paliktu savā vietā un miera stāvoklī, jūs tiktu pestīts; klusumā un ceru uz savu cietoksni; bet tu negribēji

Jes. 30:16. un viņi teica: "Nē, mēs aizbēgsim uz zirgiem" - par to, skrien; "Mēs iesim ātri," - tam tie, kas jūs vajā, būs ātri.

Jes. 30:17. No viena draudiem darbosies tūkstoš, bēg no piecu draudiem, lai jūsu paliekas būtu kā orientieris kalna virsotnē un kā reklāmkarogs kalnā.

Ebreji piedzīvo briesmīgu sakāvi, neskatoties uz viņu aliansi ar Ēģipti! Tomēr Visvarenais kā taisnības Dievs atkal apbalvos Jūdu ar žēlastību pēc tam, kad viņš pats sevi izlabos un ar savām ciešanām atcels savu vainu Dieva priekšā. Tad Kungs sūtīs saviem ļaudīm auglību kā nepieciešamu nosacījumu klusai dzīvei.

"Uzturēšanās vietā." Ebreji acīmredzami tolaik plānoja veikt reidus Asīrijas reģionos.

"Ļaujiet mums aizbēgt ..., galopt prom" - iespējams, pareizāk: "Ļaujiet mums steigties, ļaujiet mums galop" Ebreji rēķinājās ar zirgiem un ratiem, ko viņi varēja iegūt no ēģiptiešiem.

"Šim nolūkam skrien", tas ir, zirgi un ratiem tikai palīdzēs jums izbēgt no ienaidniekiem!

“Kā pavērsiens” - ebreju valodā: kā ciedrs vai kā masta; izgatavots no ciedra. Šeit pravietis norāda, ka Izraēlas paliekas būs ļoti mazas - kā vientuļa masta.

Jes. 30:18. Tāpēc Kungs kavējas ar tevi apžēloties, un tāpēc viņš joprojām atturas no tevis žēluma; jo Tas Kungs ir taisnības Dievs: svētīgi ir visi, kas Viņam uzticas!

Jes. 30:19. Tauta dzīvos Ciānā Jeruzalemē; jūs daudz neraudīsit - Viņš apžēlojas jūs saskaņā ar jūsu sauciena balsi, un, tiklīdz viņš to dzirdēs, viņš jums atbildēs.

Jes. 30:20. Un Tas Kungs jums dos skumjās maizi un ūdeni; un skolotāji vairs neslēpsies, un acis redzēs jūsu skolotājus.

Jes. 30:21. un jūsu ausis dzirdēs vārdu sakot jums aiz muguras: "Šis ir ceļš, sekojiet tam", ja jūs dotos pa labi un ja jūs ietu pa kreisi.

"Un tāpēc Kungs vilcinās." Kungs vēl nesūta un drīz nesūtīs atbrīvošanu Ciānai, jo dievišķais taisnīgums prasa vainīgos jūdus sodīt.

"Svētīgi." Bet, no otras puses, tiek svētīts tas, kurš ir ielicis cerību uz Dievu, jo visās savās lūgšanās viņš dzirdēs no Dieva.

"Cilvēki". tas ir, nožēlojamie ebreji atkal apdzīvo Jeruzālemi. Nākamajai Dieva pilsētai nebūs skumjš liktenis, kuru cieta Babilonija un Nineveh, uz visiem laikiem pamesti pamestībā.

“Jūsu skolotāji ... neslēpsies”, tas ir, patiesos praviešus, kuri Jūdejā vienmēr ir bijuši vajāti un vajāti kā sabiedriskā miera traucētāji (1. Ķēniņu 18:17; Am 7:10; Jer 38 un turpmākie. ) tiks ievēroti cilvēki.

"Aiz jums", tas ir, pēc jums.

Ebreji laika gaitā pametīs savus elkus, pie kuriem viņi agrāk tik ļoti bija pieķērušies.

"Elku alga". Lielākoties elku attēli tika izgatavoti no koka (Iz.40: 19), un pēc tam tie tika pārklāti ar plānu zelta vai zelta plākšņu kārtu (sal. Piem. 32: 20).

Jes. 30:23. Un Viņš dos lietus uz jūsu sēklām, ar kurām jūs sējat lauku, un maizi, zemes augļus, un tas būs bagātīgs un sulīgs; jūsu ganāmpulki šajā dienā ganās plašās ganībās.

Jes. 30:24. Un vērši un ēzeļi, kas kultivē lauku, ēdīs sālītu rupjo lopbarību, kas iztīrīta ar lāpstu un vilnu.

Jes. 30:25. Un uz katra augstā kalna un uz katra paaugstinātā kalna plūdīs straume, ūdens straume lielās sakāves dienā, kad krīt torņi.

Jes. 30:26. Un mēness gaisma būs kā saules gaisma, un saules gaisma būs septiņas reizes spožāka, tāpat kā septiņu dienu gaisma, dienā, kad Tas Kungs saistīs savu cilvēku brūces un dziedinās viņiem radītās brūces.

"Sāļš ēdiens" - īpaši sagatavotas drupatas ar sāli vai sālītu nopļautu zāli. Šis ēdiens bija garšīgāks un veselīgāks dzīvniekiem.

“Lielās sakāves diena” ir diena, kad jūtams drausmīgs Dieva sods, kas attieksies uz pasaules varām, kas ir naidīgas pret ebrejiem (sal. Is. 22 un turpmākos).

"Torņi" - šeit mēs domājam to pašu galvaspilsētu nocietinājumus, kas ir naidīgi pret ebrejiem.

"Tāpat kā septiņu dienu gaisma", tas ir, tad tas būs tik spožs, it kā visa gaismas padeve nedēļā spīdētu uzreiz.

Ir 30: 27-33. Kungs visnežēlīgākajā veidā sodīs Jūdas ienaidniekus, un ebreji par to priecāsies. Jūdas vissvarīgākajam ienaidniekam Assura ķēniņam viņa ķermeņa sadedzināšanai jau ir sagatavota vieta.

Jes. 30:27. Lūk, Tā Kunga vārds izskan no tālienes, deg viņa dusmas un spēcīga liesma, viņa mute ir pilna sašutuma, un viņa mēle ir kā patērējoša uguns,

Jes. 30:28. un Viņa elpa ir kā pārpildīta straume, kas paceļas pat līdz kaklam, lai izkaisītu tautas līdz izsīkuma vietai; un tautu žokļos būs iemaukti, kas novedīs pie kļūdām.

"Tā Kunga vārds nāk no tālienes." Izteiciens "vārds" Svētajos Rakstos bieži tiek izmantots kā personas vai būtnes apzīmējums. Tātad izteiciens dot vārdu ir līdzvērtīgs izteicienam: izveidojiet būtnes. “Es ... tevi saucu pēc tava vārda” - Dievs uzrunā, piemēram, Izraēlu (Is.43: 1). Tas nozīmē, ka Tas Kungs radīja Izraēlu kā tautu. Tālāk 9. nodaļā. grāmata Jesaja (6.p.) Mesijas būtību un cieņu norāda Viņa vārdi. Un babiloniešu vidū vārda izteiciens arī tika uzskatīts par identisku personai, kurai ir šis vārds. Kad babiloniešu burvis zināja kādas personas vārdu, viņš uzskatīja šo cilvēku par viņa varu. Kas zināja jebkura dieva vārdu, viņš, saskaņā ar babiloniešu ideju, varēja likt šim dievam darīt savu gribu. Tādējādi šajā gadījumā Jesaja acīmredzami vēlas pateikt, ka redz sevi pašu Kungu lemjam, atklājot savu svētumu. un taisnīgums. Šeit jūs pat varat redzēt Mesijas identitātes norādi, kurai Tēvs uzticēja visas savas pasaules pasaules tiesneša tiesības (Jāņa 5:22).

"Izkliedēt tautas līdz izsīkuma vietai", tas ir, izkliedēt tautas tā, lai no tām iztvaikotu visi bezjēdzīgi elementi.

"Tilts, kas ved uz maldiem." Ar šiem vārdiem pravietis norāda, ka pagānu tautas būs spiestas pamest savu veco ceļu un iet tādā veidā, ka iepriekš uzskatīja, ka tas ir nepareizi.

Jes. 30:29. Un jums būs dziesmas, kā svētu svētku naktī, un sirds prieks, kā tas, kurš ar pīpi dodas uz Tā Kunga kalnu, uz Izraēla cietoksni.

"Svētu svētku naktī." Šeit pravietis atsaucas uz Pasā svētkiem, jo \u200b\u200bnaktīs ar jūdiem netika svinēti citi svētki.

"Pastaiga ar pīpi." Lieldienu brīvdienās daudzi ebreji devās ar flautām vai pīpēm. Lieldienās vai neraudzētās nedēļas laikā Jeruzalemē tika organizētas gājieni, dodoties uz templi ar dziedāšanu un mūziku.

Jes., 30:30. Un Tas Kungs rūks ar savu majestātisko balsi un atklās savu gravitācijas roku lielā dusmā un ugunīs, kas patērē uguni, vētrā un plūdos un akmens pilsētā.

Jes. 30:31. Jo Kunga balsī Asshurs drebēs, kad tiks iesists ar stieni.

Jes. 30:32. Un katra viņam piešķirtā stieņa kustība, ko Tas Kungs vērš pret viņu, notiks ar tympāniem un arfām, un Viņš dosies pret viņu postošā karā.

Jes. 30:33. Jo Tophets ir izveidots jau sen; tas ir sagatavots valdniekam, dziļi un plaši; viņa ugunī ir daudz uguns un koka; Tā Kunga elpa, piemēram, sēra straume, to aizdedzinās.

Attēlojot 27. – 28. ievērojamā tiesneša, pravieša no 30. st. pieeja sāk attēlot pašu sprieduma izdarīšanu.

"Kungs rēkt." Šeit pravietis acīmredzami runā par pērkonu, ko parasti uzskatīja par Dieva balsi (1. Sam.12: 18; Ījaba 26:14).

"No Kunga balss." Šeit acīmredzot pravietis iedomājas Visvareno kā varenu karavīru, kurš, uzbrūkot ienaidniekam, izdod kara saucienu (Joels 3:16; Amosa 1: 2).

"Pārsist ar stieni." Kā redzams no turpmākā, Dieva nūjas triecieni Assuram būs liktenīgi.

"Ar tympans un cithers." Ebreji, izpildot izpildījumu, ko asīrieši veica saviem ienaidniekiem, spēlēs mūzikas instrumentus, pagodinot Lielo Tiesnesi.

Tophet. Tas bija Ginnomas dēlu ielejas nosaukums netālu no Jeruzalemes, kur tika sadedzināts viss karijs (Komentārs. Bībeles 2. sēj., 533. lpp.). Bet šeit pravietis šo vārdu lieto kā parastu lietvārdu - lai kopumā norādītu līķu sadedzināšanas vietu (to, iespējams, norāda arī šī vārda forma praviešā - tophteh). Asīrijas karalis sev deva uguni Ninevē, kad vairs nebija iespējams izbēgt no ienaidniekiem, un dega uz tā kopā ar sievām un bērniem.

"Tāpat kā sēra straume." Ar šiem vārdiem pravietis norāda, ka uguns tūlīt iedegsies, it kā tas būtu izdarīts ar sēru.

30. nodaļā ir viss dzejolis, kas vērsts pret aliansi ar Ēģipti. Tās stanzas tiek sadalītas šādi:

1 stanza - 29 kap. 15-16 Art. - (3, 2, 2)

1 stanza - 30 kap. 1-2 ēd.k. - (3, 2, 2)

2 stanza - 30 kap. 3.-7. - (3, 2, 2)

3 stanza - 30 kap. 8-11 Art. - (2, 2, 2, 2)

1 stanza - 30 kap. 12-14 Art. - (3, 2, 2)

2 stanza - 30 kap. 15-17 Art. - (3, 2, 2)

3 stanza - 30 kap. 18-19 Māksla. - (2, 2)

1 stanza - 30 kap. 20.-22. - (3, 2)

2 stanza - 30 kap. 23.-24. - (2, 3)

3 stanza - 30 kap. 25.-26. - (2, 2)

1 stanza - 30 kap. 27.-29. - (2, 2, 3)

2 stanza - 30 kap. 30–33. - (2, 2, 3)

Liekas, ka šīs nodaļas (tāpat kā iepriekšējās) pravietojums apraksta gaidāmās briesmas Jeruzalemei un Jūdas izpostīšanu Sennačeraba armijā. Tas (I) rāda taisnu rājienu tiem, kuri, nonākot nepatikšanās, paļāvās uz ēģiptiešiem un steidza meklēt palīdzību no Ēģiptes (1.-7. V.). (Ii) Biedējoši draudi tiem, kuri ir ignorējuši Dieva labo padomu, ko viņš sniedz caur saviem praviešiem, lai viņu prāts netiktu traucēts šādās nepatikšanās; viņa pārliecināja viņus, ka šis spriedums viņus noteikti pieņems neatkarīgi no tā, kas notika ar citiem (8.-17. ev.). (III) Žēlīgs solījums tiem, kuri ir uzticējušies Dievam, ka viņi ne tikai izies cauri šai nelaimei, bet arī redzēs sekojošās dienas, prieka un pārmaiņu laikus, daudzus žēlastības līdzekļus un daudz ārēju svētību pēc tiem, prieka un izaicinājuma pieaugumu. (18-26. lpp.);

daudzi no šiem solījumiem ir diezgan piemērojami evaņģēlija žēlastības laikam. (IV) Pravietojums par pilnīgu sakāvi un asīriešu armijas iznīcināšanu, kas kļuva par liela prieka iespēju un priekšvārdu tiem laimīgajiem laikiem (27. – 33. V.).

1.-7... Ļoti bieži ebreju tauta pieļāva kļūdas un rīkojās neapdomīgi, kad, uzbrūkot kaimiņiem, no vienas puses, viņi meklēja palīdzību no kaimiņiem, no otras puses, tā vietā, lai meklētu Dievu un uzticētos Viņam. Cīnījušies ar izraēliešiem, viņi vērsās pie Sīrijas ķēniņa (2. Laiku 16: 2,3). Cīnījušies ar sīriešiem, viņi vērsās pie Asīrijas ķēniņa (2. Ķēniņu 16: 7). Un tagad, cīnoties pret asīriešiem, viņi vērsās pēc palīdzības pie ēģiptiešiem, par kuriem Rabšaks viņus norāja (2. Ķēniņu 18:21). Piezīme šeit:

I. Kā tika aprakstīts viņu grēks un kas Dievu īpaši sadusmoja. Redzot sevi briesmās un nepatikšanās, (1.) Viņi pēc palīdzības nevērsās pie Dieva. Viņi domāja par izeju no situācijas savās galvās un nekonsultējās ar Dievu, lai gan, pateicoties urim un praviešiem, viņiem bija gatavs skaidrs padoms, kā rīkoties. Viņi bija tik pārliecināti pēc saviem ieskatiem, ka uzskatīja par nevajadzīgu konsultēties ar pravieti; turklāt viņi nevēlējās viņu uzrunāt ar šo jautājumu: “Viņi savā starpā rīko konferences un savstarpēji konsultējas; bet viņi nelūdz padomu, daudz mazāk ņem no Manis padomus. Viņi patvērumu gūst dažādās patversmēs (tulkojumā no angļu valodas), dažādos veidos cenšoties pasargāt sevi, lai paslēptos no postošās vētras, bet ne saskaņā ar Manu garu (nevis tajās patversmēs, kur Dievs ar savu garu caur praviešu lūpām viņus vadīja). Tāpēc šis plīvurs būs pārāk īss un patvērums meliem. "

(2) Viņi neuzticējās Dievam. Viņi neuzskatīja par pietiekamu Dieva klātbūtni viņu pusē un nemaz nepielika, lai Viņu padarītu par savu draugu, bet nolēma stiprināt sevi ar faraona spēku. Viņi viņu uzskatīja par spēcīgu sabiedroto un nešaubījās, ka viņi varētu tikt galā ar asīriešiem, viņu turot viņu pusē. Ēģiptes ēna (un tā bija tikai ēna) bija plīvurs, kurā viņi vēlējās ietīt sevi.

II. Kāds ļaunums bija klāt šajā grēkā.

1. Tas parādīja, ka viņi ir dumpīgi dēli; un šeit bēdas tiek pasludinātas tiem, kam ir šādas īpašības (1.p.). Pēc grēksūdzes viņi bija Dieva bērni, bet viņi neuzticējās Dievam, un nemiernieki tos pamatoti iezīmēja, jo, ja mēs šaubāmies par Dieva apdomību, tad, šādi rīkojoties, mēs faktiski atsakāmies būt uzticīgi Viņam.

2. Viņi grēkam pievienoja grēku. Tas bija grēks, kas viņiem atnesa katastrofu; un tad tā vietā, lai nožēlotu grēkus, viņi turpināja ļauni rīkoties Tā Kunga priekšā (2. Laiku 28:22). Un kurš ļaunprātīgi izmanto viņiem parādīto žēlastību, padarot tās par degvielu savām kārībām, viņš ļaunprātīgi izmanto savas simpātijas, padarot tās par pamatu neticībai Dievam. Tādā veidā viņi slikto padara vēl sliktāku un grēkam pievieno grēku; bet tie, kas viņiem patīk, apgrūtina viņu saites, un tāpēc Dievs viņu nāvessodu pamatoti izdara apbrīnojami. Īpaši viņu grēku pasliktināja tas, ka viņi pārāk centās sevi aizsargāt un padarīt ēģiptiešus par sabiedrotajiem: "Viņi dodas uz Ēģipti, dodoties pa dažādiem ceļiem, lai atrastu vislabvēlīgāko ceļu, neprasot man muti," nedomājot, vai Dievs atļaus un apstiprinās viņu rīcību.

(2.) To darot, viņi cieta ievērojamus izdevumus (6.p.). Viņi iekrāja to dzīvnieku svaru, kas dodas uz dienvidiem (zirgi, kas ņemti no Ēģiptes, kas atradās uz dienvidiem no Jūdejas), ar savām bagātībām, iedomājoties, kā tas bieži notiek ar nobijušajiem cilvēkiem, ka viņiem būtu drošāk atrasties jebkur, bet ne tur, kur viņi ir tagad ir. Vai nu viņi nosūtīja savu bagātību uz Ēģipti kā kukuli faraona galma biedriem, lai veicinātu viņu intereses, vai arī tā bija samaksa par Ēģiptes armiju. Dievs būtu viņiem palīdzējis bez maksas, bet, gribēdami saņemt palīdzību no ēģiptiešiem, viņiem par to bija jāmaksā dārgi, un šķiet, ka viņi to ir izdarījuši labprātīgi. Šādā veidā iztērēta nauda nebūs izdevīga. Viņi pārnesa savu bagātību uz Ēģipti caur satraukumu un ciešanu zemi (jūs to varat lasīt šādā veidā) - milzīgu blāvu tuksnesi, kas atrodas starp Kanaānu un Ēģipti, kur ir čūskas un baziliks (5.Mozus 8:15). Viņi uzdrošinājās iziet caur šo bīstamo tuksnesi, lai pārvestu to, kas viņiem bija, uz Ēģipti. Vai arī šie vārdi nozīmē pašu Ēģipti, kas Izraēlai bija verdzības nams, un līdz ar to satraukuma un ciešanu zemi, kurā bija negausīgas un pretīgas radības. Apskatiet grūtības un briesmas, ar kurām saskaras cilvēki, kuri ir pametuši Dievu, sekojot viņu miesīgajai paļāvībai un paļāvībai uz radīšanu.

III. Kādas būs tā sekas.

1. Ēģiptieši pieņems savus vēstnešus, izturēsies pret viņiem ar cieņu un vēlēsies noslēgt ar viņiem aliansi (4.p.): “Viņa prinči jau bija Zoanā, faraona tiesā, un viņiem bija tikšanās ar ķēniņu, kas mudināja viņus uzticēties draudzībai un palīdzībai, kas viņš tos nosūtīs. "

2. Bet viņu cerības nepiepildīsies: ēģiptieši viņiem būs bezjēdzīgi (5.p.). Jo Dievs saka: “Šī tauta viņiem ir bezjēdzīga” (6.p.), un katra radība izturas pret mums tā, kā Viņš rīkojas (un ne savādāk). Šie vārdi nozīmē, ka laika gaitā nevar tikt organizēta armija, kas bija vajadzīga izraēliešiem; un pat ja tas tiks izveidots, tas nebūs piemērots militārām operācijām, un viņi negrasās riskēt ar savu pieredzējušo karaspēku šajā kampaņā; vai pāreja viņiem priekšā būs tik ilga, ka viņi nespēs cīnīties, kad izdevība sevi parādīs; vai ēģiptieši nebūs draudzīgi pret izraēliešiem, bet attiecīgajā situācijā slepeni simpatizēs asīriešiem. Ēģiptes palīdzība būs veltīga un veltīga (7.p.). Viņi kavēs un kaitēs, nevis palīdzēs.

3. Un tāpēc cilvēki, kuriem tajā laikā tik ļoti patika ēģiptieši, vēlāk no viņiem kaunēsies, par viņu cerībām un cerībām (3.p.): “Bet faraona spēks, ar kuru tu tik lepojies, tev būs kauns; visi jūsu kaimiņi jums pārmetīs, un jūs pats pārmetīsit par to, ka jūs neapdomīgi uzticaties viņai. Ēģipte Ēģiptē no zemes, kas aizēno spārnus (Jes. 18: 1), kurā jūs uzticaties, jums radīs neskaidrības; tas ne tikai pievils un radīs kaunu, bet arī vājinās citus jūsu balstus un būs attaisnojums jums nodarīt ļaunumu. " Dievs vēlāk draud iznīcināt Ēģipti tieši šī iemesla dēļ, jo ēģiptieši nodevīgi rīkojās ar Izraēlu un kļuva par niedru atbalstu viņam (Ezeze 29: 6,7). Izraēlas kņazi un sūtņi, kuri tā meklēja labvēlību un centās noslēgt aliansi ar ēģiptiešiem, piegāja pie viņiem un redzēja, cik vāji vai drīzāk nenozīmīgi viņi ir, kaunēsies cilvēku dēļ, no kuriem nebūs ne palīdzības, ne labuma, bet kauns un kauns (5.p.). Tas, kurš uzticas Dievam, ar Viņa spēku, apdomību un apsolījumu, nekad nekaunēsies no savas cerības; un tas, kas cer uz radīšanu, agrāk vai vēlāk būs kauns. Dievs ir uzticīgs un viņam var uzticēties, taču katrs cilvēks ir melis, un par to ir jādomā. Radītājs ir laikmetu klints, un radījums ir salauztas niedres. Mums nevajadzētu no cilvēka gaidīt pārāk daudz, bet mums ļoti jāpaļaujas uz Dievu.

IV. Kā mums tas jāizmanto un jāpiemēro (7.p.): “Tāpēc es viņiem pastāstīju par šo lietu un viņu plāniem. Es publicēju savus vārdus, lai viņi tiem pievērstu uzmanību. Es uzstāju uz viņiem kā ieinteresētajām personām. Viņu spēks ir mierīgi sēdēt, pazemīgi uzticoties Dievam un Viņa žēlsirdībai, klusi pakļaujoties Viņa gribai un neklīstot pa dažādām vietām, kur viņi var nonākt nepatikšanās, meklējot palīdzību no dažādām radībām. " Ja katastrofas dienā mēs mierīgi sēdēsim, cerot un klusi gaidot pestīšanu no Tā Kunga, izmantojot tikai likumīgas un pareizas metodes mūsu pašu drošībai, tas stiprinās mūsu dvēseles gan ministrijās, gan ciešanās un pamudinās dievišķo spēku mūs aizstāt. Bet mēs vājinām sevi un pamudinām Dievu atstāt mūs, kad miesa kļūst muskuļaina, jo tad mūsu sirdis pamet Kungu. Kad mēs nogurstam meklēt palīdzību no radījumiem, mēs redzam, ka labākais veids, kā atjaunot sevi, ir paļauties uz Radītāju. Es esmu šeit, lai arī kā viņš to iepriecina, ļaujiet viņam to darīt.

8.-17... I. Ievads šajos pantos izklausās ļoti biedējoši. Pravietim vajadzētu ne tikai sludināt šos vārdus, bet arī tos pierakstīt (8.p.): "Uzrakstiet to uz tāfeles, lai pakārtos, lai visi redzētu." Viņam tas rūpīgi jāpieraksta nevis uz parasta papīra, ko var pazaudēt vai sagraut, bet gan jānoraksta grāmatā, lai saglabātu to pēcnācējiem, kā nožēlu par šīs novārtā paaudzes ilgstošo atmiņu; ļaujiet šos vārdus saglabāt ne tikai nākamajiem nākamajiem gadsimtiem, bet mūžīgi, kamēr pasaule stāv; un tāpēc, kas attiecas uz Svēto Rakstu grāmatām, tās neapšaubāmi paliks un tiks lasītas līdz laikmetu beigām. Lai šie vārdi tiktu uzrakstīti (1.), lai apkaunotu šī vecuma cilvēkus, kuri nevēlas tos dzirdēt un tos uzklausa, kad tiek runāts. Ļaujiet viņiem rakstīt, lai nepazustu; viņi var gūt labumu saviem bērniem, pat ja viņi to nedara.

(2) lai attaisnotu Dievu un viņa spriedumus, ar kuriem Viņš tos gatavojās sodīt; cilvēkiem kārdinājums domāt, ka Viņš ir pret viņiem ļoti izturīgs un pārlieku nežēlīgs, līdz viņi uzzina, cik ļauni viņi bijuši, kā viņi sadusmojuši Dievu un kādus apdomīgus līdzekļus Viņš izmantojis pirms šādu ārkārtēju pasākumu veikšanas.

(3.) Brīdināt citus, ka viņi nedrīkst rīkoties tā, kā darīja, un ka viņu partijai nevajadzētu būt tādai pašai. Šie vārdi ir paredzēti, lai pamudinātu tās tālās vietas un laikmetus, un pat tos, kuri sasnieguši pēdējos laikmetus (1.Kor. 10:11). Tas var būt noderīgs Dieva kalpiem ne tikai sludināšanā, bet arī rakstīšanā, jo rakstītais ilgst ilgu laiku.

II. Šeit aprakstītais pasaulīgo un ļauno ebreju raksturs ir skumjš. Lai tos aprakstītu reālā gaismā (un mēs esam pārliecināti, ka pravietis nav liecinājis pret viņiem un nav parādījis viņiem sliktāku nekā viņi patiesībā ir, jo Dieva spriedums tiek veikts patiesībā), viņam jāraksta: “Tie ir dumpīgi cilvēki” (9.p. ). Cik es zinu, tajā laikā ebreji bija vienīgie cilvēki, kas sludināja Dievu, un tomēr daudzi no viņiem bija dumpīgi cilvēki.

1. Viņi sacēlās pret viņu pašu apsūdzībām un derībām: "Viņi ir maldīgi bērni, viņi nepilda savus vārdus, ko viņi skaisti sola, bet neko nedara." Kad Viņš noslēdza ar viņiem derību, Viņš sacīja par viņiem: “Patiesi, viņi ir mani cilvēki, bērni, kas nemelos” (Is. 63: 8), bet izrādījās otrādi.

2. Viņi sacēlās pret dievišķo varu: "Tie ir bērni, kuri nevēlas klausīties Tā Kunga likumus un neņem tos vērā, bet dara to, ko vēlas, neskatoties uz to, ka Dievs saka pretējo."

III. Viņus gaida ļoti skarba apsūdzība un briesmīgs sods. Viņus apsūdzēja divos noziegumos un atvēsinošā nāves spriedumā:

1. Viņi aizliedza praviešiem runāt ar viņiem Dieva vārdā un godīgi runāt ar viņiem.

(1.) Šis grēks ir aprakstīts (10., 11. sēj.). Viņi izturējās tik nežēlīgi pret praviešiem, lai aizliegtu viņiem sludināt vai vismaz godīgi aprakstītu savu situāciju sprediķa laikā; viņi viņus tik maldināja un iebiedēja, ka patiesībā sacīja gaišreģiem: “Pārtrauciet sekvenēšanu”. Viņiem bija gaisma, bet viņi vairāk mīlēja tumsu. Gājēju klātbūtne viņu vidū bija liela privilēģija, taču viņi darīja visu iespējamo, lai izliktu acis; Viņu vidū bija gaišreģi, bet viņi darīja visu iespējamo, lai aizvērtu lūpas, jo viņi mocīja tos, kas stāvēja ļaunā ceļā (Atkl. 11:10). Tas, kurš apklusina labos kalpus un nosoda labu sludināšanu, tiek pamatoti uzskatīts un saukts par nemiernieku pret Dievu. Paskatieties, kas pravieša sprediķī viņus aizkustināja. Pravieši runāja par savām kļūdām un brīdināja par nelaimi un briesmām, kas viņus apsteigs par viņu grēkiem. Un cilvēki to nevarēja izturēt. Viņiem vajadzēja pateikt cilvēkiem patīkamas lietas, ļauties viņiem grēkiem un teikt, ka viņiem klājas labi, ka viņi nekaitēs sev un nenozudīs, ja dzīvos tā, kā dzīvo. Neatkarīgi no tā, cik pareizi un patiesi bija pravieša vārdi, bet, ja tie bija nepatīkami, ļaudis atteicās tos klausīties. Ja viņa sludināšana saskanēja ar labo viedokli, kas viņiem bija par sevi, un to apstiprināja, tad, pat ja tas viņiem bija meli un maldinājumi, viņi labprāt piekrita šādam pareģojumam. Viņš ir pelnījis, lai viņu maldinātu, kurš to vēlas. Pravieši ar novilktu Dieva dusmu zobenu rokā apturēja viņus viņu grēcīgajos veidos kā eņģelis, kurš stāvēja Bileāma ceļā; tāpēc cilvēki nevarēja turpināt grēkot bez bailēm. Un to viņi uzskatīja par lielāko apvainojumu. Turpinot maldīgi sekot, kurp ved viņu sirdis, viņi praviešiem sacīja: “Ej prom no ceļa, izej no ceļa. Ko jūs darāt mūsu ceļā? Kāpēc jūs nevarat atstāt mūs vienus, lai darītu to, kas mums patīk? " Tā cilvēka sirds, kurš liek uzticīgam skolotājam iziet no viņa ceļa, ir pilnīgi gatavs darīt ļaunu. Pārtrauciet, lai viņi jūs nenogalinātu (2. Laiku 25:16). Pravieši viņiem pastāvīgi stāstīja par Izraēla Svēto, ka Viņš ir lielākais grēka ienaidnieks un smagi atdalīsies no grēciniekiem; un viņi negribēja to dzirdēt. Un paša jautājuma būtība un tā izpausme viņiem bija pārāk nopietna, un tāpēc, ja pravieši vēršas pie viņiem, tad ļaujiet viņiem piekrist nesaukt Dievu par Izraēla Svēto, jo Dieva svētums ir tā rakstura īpašība, no kuras ļaundaris visvairāk bīstas. Tāpēc mēs nevēlamies, lai mūs uztrauc šādas oficiālas iepazīstināšanas (kā viņus sauc Baltais kungs) uz karstām publiskajām adresēm. Viņiem ir iemesls baidīties iet bojā savos grēkos, kuri nespēj ieklausīties viņu draudos.

(2.) Kāds spriedums viņiem tika pieņemts par to? Viņš tiek pasniegts mums (12., 13. sēj.). Pievērsiet uzmanību: kurš viņiem pasludināja šo spriedumu: "Tā saka Izraēla Svētais." Pravietis precīzi izmanto Dieva titulu, kuru viņi ir atcēluši no lietošanas. Uzticīgi ministri nepārstāj lietot izteicienus, kas var pamodināt grēciniekus, pat ja viņi ar viņiem nav apmierināti. Mums jāsaka cilvēkiem, ka Dievs ir Izraēla Svētais, un viņi redzēs, ka Viņš ir, neatkarīgi no tā, vai viņi klausās. Kāds ir pamats šā sprieduma pieņemšanai: “tā kā viņi noraida šo vārdu”, neatkarīgi no tā, vai visi pravieša vārdi viņiem ir adresēti, vai it īpaši vārds, kas pasludina, ka Dievs ir Izraēla Svētais. “Viņi viņu nicina, nebaidās no viņa, neatzīst viņu, nepadara viņu par cerību un neuzticas viņam; un tā vietā, lai būtu pateicīgi Izraēla Svētajam, viņi cer uz viltu un nepatiesību, par iegūto bagātību un peļņu, kas iegūta maldināšanas un vardarbības ceļā, vai arī cer uz grēcīgām metodēm, ar kuru palīdzību viņi atradīs drošību, pretstatot sevi Dievam un Viņa būs. Uz to viņi paļaujas, un tāpēc ir taisnīgi, ka viņi nokrīt. " Kāds spriedums viņiem tika pieņemts: “Šī nelikumība būs kā plaisa, kas draud jums krist. Jūsu pārliecība būs kā māja, kas uzbūvēta uz smiltīm, kas kritīs vētrā un apbedīs celtnieku tās drupās. Jūsu nicinājums pret Dieva vārdu, uz kura jūs varētu balstīties, padarīs visu pārējo, uz ko jūs cerat, līdzīgu pārkarošai sienai, kas nokristīs, tiklīdz kaut kas tiks uzlikts, turklāt, kas bieži nonāk zem sava svara. " Liktenis, ko viņi šādi sev uzliek, būs, pirmkārt, satriecošs: iznīcība notiks pēkšņi, vienā mirklī, kad viņi to negaidīs, un tas padarīs to biedējošāku; un tā kā viņi nebūs gatavi un par to nerūpēsies, iznīcināšana būs liktenīgāka. otrkārt, pilnīga, universāla un neatgriezeniska iznīcināšana: "Jūs un viss, uz ko jūs cerat, būsiet ne tikai vājš, piemēram, podnieka māls (Ir 29:16), bet arī sabruksit, piemēram, kā māla trauks ir salauzts." Tas, kam ir dzelzs stienis, viņu sasmalcinās (Ps 2: 9), viņš nežēlojas, neizrādīs cieņu un nemēģinās to visu vai daļu paturēt. Bet kā sabojātu lietu, kas nelietojama, ļaujiet tai sadalīties gabalos, lai neviena no tām nerastos pietiekami liela, lai aizdedzinātu uguni vai savāktu ūdeni "divas lietas, kas viņiem bija vajadzīgas katru dienu un kuras nabadzīgi cilvēki bieži paņēma ar salauztu sietu pods. Viņi izskatīsies ne tikai kā noliekta siena (Psalms 61: 4), bet arī kā salauzts trauks vai stikls, kas ir bezjēdzīgi un ko nevar atjaunot.

2. Viņi neņēma vērā viņiem adresētās Dieva žēlsirdīgās mācības ne tikai par to, kā sevi saglabāt un aizsargāt, bet arī par to, kā nomierināties un padarīt sevi bezrūpīgu; viņi gribēja iet savu ceļu (15.-17. v.). Piezīme šeit:

(1.) Metode, kuru Dievs izrakstīja, lai viņus glābtu un pilnvarotu. Dievs, kurš viņus pazina un kas viņiem ir piemērots, kas viņiem labu vēlējās, deva šādus norādījumus; un tas pats ir ieteicams mums visiem. Vai mēs vēlamies tikt izglābti no ļaunumiem, kas ir sastopami katrā nelaime, mūs brīdina par tā kārdinājumiem un nodrošināties pret tā lāstiem, kas tajā ir vienīgie ļaunie? Tas notiks, ja mēs paliksim vietā un miera stāvoklī: mēs atgriezīsimies pie Dieva un atpūšamies Viņā tāpat kā mierā. Atliksim malā savus ļaunos ceļus, pa kuriem esam griezušies, nomierināsimies un izveidosimies uz ceļa, kas ved pie Dieva un mūsu pienākuma. Šis ir pestīšanas ceļš. “Atsakieties no saviem plāniem doties uz Ēģipti un rast mieru un apmierinājumu pēc Dieva gribas, un tad jūs varat Viņam uzticēties jūsu drošībai. Pēc atgriešanās (pamatīgi reformējot savu sirdi un dzīvi) un mierā (pilnībā nododot savu dvēseli Dievam un atrodot Viņā gandarījumu), jūs tiksit izglābts ”(angliski tulk.). Vai mēs iegūsim spēku darīt visu, kas no mums tiek prasīts, un izturēt to, kas mums tiek uzticēts? Tavs cietoksnis atrodas klusumā un cerībā; mums ir jātur mierīgi un nomierinoši, pastāvīgi uzticoties Dievam, Viņa spēkam un žēlsirdībai; mums jāatstāj sevī ar svētu mieru, apslāpējot visas satraukuma un satrauktās kaislības, mums prātā jāpatur miers. Mums jāpaļaujas uz Dievu ar svētu pārliecību, ka Viņš var darīt to, ko vēlas, un darīs to, kas nāks par labu Viņa ļaudīm. Tas būs mūsu spēks; tas mūs iedvesmos ar svētu nelokāmību, kas mūs viegli un drosmīgi vedīs cauri visām grūtībām, ar kurām mēs varam saskarties.

(2.) Viņu nicinājums pret šo dekrētu. Viņi neievēroja Dieva padomus, kaut arī tas darbojās viņu labā; Tāpēc tikai tie, kas nepieņem Dievu kā savu ārstu, mirst no slimībām. Mēs noteikti kļūstam par mūsu pašu ienaidniekiem, ja neesam Viņa subjekti. Viņi nevēlējās pārbaudīt noteikto līdzekli. Bet jūs teicāt: "Nē (16. pants), mēs nenomierināsimies, jo mēs aizbēgsim zirga mugurā, ātri skrienam šur un tur, lai saņemtu palīdzību no ārvalstīm." Viņi uzskatīja sevi par gudrāku par Dievu, uzskatīja, ka zina labāk par Viņu, kas viņiem ir labs. Kad Sennacheribs sagūstīja visas Jūdas nocietinātās pilsētas, arī šie dumpīgie dēli nebija pārliecināti, ka viņiem jāpaliek tur, kur viņi atrodas, un pacietīgi jāgaida, kad Dievs viņus aizbildinās, kā Viņš brīnumainā kārtā darīja pēdējo reizi; bet viņi nolēma steidzīgi rīkoties, lai pasargātu sevi, tādējādi pakļaujot viņus vēl lielākām briesmām.

(3) Par viņu piespriesto sodu par to. Viņu grēks būs viņu sods: jūs gribējāt par to skriet un skriet ar pilnu ātrumu, tāpat kā tie, kas jūs vajā. " Suņi visbiežāk skrien, riejot, pēc tam, kurš skrien visātrāk. Iekarotāji aizsargā tos, kas paliek vietā, bet vajā tos, kuri mēģina aizbēgt; un tāpēc jebkurš plāns, ar kuru viņi cerēja tikt glābti, pilnīgi pamatoti kļūs par viņu iznīcināšanu, un visvairāk cietīs vainīgie. Ir pareģots (17.p.), ka tie tiks viegli iznīcināti; viņus tik ļoti apspiedīs viņu pašu bailes, kuras pastiprinās viņu aizbēgšana, ka viens ienaidnieks var iznīcināt tūkstoš no tiem, un pieci piespiedīs armiju bēgt, kas nekad nebūtu noticis, ja viņu starpnieks nebūtu viņus nodevis (5.Mozus 32:30). Ka tie galvenokārt tiks iznīcināti, un tikai vietās cilvēki varēs vienatnē izglābties, vērot notikumus kā pavērsiena punktu kalna virsotnē un būt par brīdinājumu citiem, lai esiet piesardzīgi no šādiem grēcīgiem veidiem un atbrīvojieties no miesīgām cerībām.

18.-26... Iepriekšējās sadaļas noslēguma vārdi “Tu būsi kā orientieris kalna virsotnē” dažiem saprotams kā solījums, ka paliekas tiks saglabātas kā žēlsirdības piemiņas zīme; un šajos pantos pravietis viņiem saka ko labi laiki nāks pēc katastrofām. Vai arī šīs sadaļas pirmos vārdus var lasīt kā antitezi: "Un tāpēc Kungs vilcinās apžēloties ar jums." Parādot, ka tiem, kas uzticas Ēģiptei, būs kauns par viņu cerību, šajos pantos pravietis parāda, ka tie, kas paliek tur, kur ir un ir padarījuši Dievu par viņu vienīgo cerību, no tā saņems mierinājumu. Kad laiks ir grūts, Dieva tauta tiek mierināta, ka tas tomēr labi beigsies tiem, kas baidās no Dieva, kad sakām ļaunajiem: "Jums būs slikti."

I. Dievs būs žēlsirdīgs un apžēlojies par viņiem. Tas ir pamats visām labajām lietām. Ja mēs atradīsim labvēlību Dievam un Viņš būs mums žēlsirdīgs, tad mēs saņemsim mierinājumu atbilstoši tam laikam, kurā cietsim.

1. Ir ļoti uzsvērti teikts, ka žēlsirdība ir rezervēta viņiem.

(1) “Tas Kungs vilcinās apžēlošanos (18.p.);

Viņš gaidīs, kad jūs atgriezīsities pie Viņa un sāksit meklēt Viņa seju, un tad Viņš būs gatavs jūs satikt ar žēlastību. Viņš cerēs to darīt vislabākajā un piemērotākajā laikā, kad tas visvairāk veicinās Viņa slavu, kad tas mūsos sagādās patīkamāko pārsteigumu. Viņš pastāvīgi sekos jums ar savu žēlastību un nepalaidīs garām nevienu iespēju parādīt jums žēlsirdību. "

(2) “Viņš pamudinās jūs atbrīvot jūs, viņš tiks paaugstināts un pacelsies no savas svētā mājokļa (3.ax. 2:13), lai jūs aizrunātu ar neparastu spēka un žēlsirdības piemēru. Tādējādi Viņš tiks paaugstināts, tas ir, Viņš pagodinās Savu vārds... Tas ir tas, uz ko viņš tiecas, izrādot žēlsirdību pret saviem ļaudīm. "

(3) Viņš apžēlojas par jums (19.p.), atbildot uz jūsu lūgšanu, kas padarīs Viņa žēlsirdību divtik žēlsirdīgu: “Viņš apžēlojas jūs jūsu sauciena balss vārdā, sauciens, kas apliecina jūsu ciešanas, kad steidzami nepieciešams lūgšanas kliedziens, kad viņa ir īpaši kaislīga. Tiklīdz Viņš to dzirdēs (Viņam vairs nav vajadzīgs), jau no paša pirmā vārda Viņš jums atbildēs un sacīs: "Šeit es esmu". Turklāt Viņš neapšaubāmi ir ļoti žēlsirdīgs. Īpaši: tie, kas ir zaudējuši mantu un mantu, atkal tos mierīgi izbaudīs. Kad briesmas būs beigušās, ļaudis dzīvos Sionā, Jeruzalemē, tāpat kā agrāk; viņš dzīvos drošībā, bez bailēm no ļaunuma. Tam, kurš daudz raudāja, būs iemesls priecāties, un viņi vairs neraudīs; Tie, kas dzīvo Sionā, svētajā pilsētā, tajā atradīs pietiekami daudz, lai noslaucītu asaras no acīm.

2. Tās pamatā ir divas lielas patiesības:

(1) Tas Kungs ir taisnības Dievs; Viņš rīkojas saprātīgi un taisnīgi, vadot savu apdomību, Viņš ir patiess pret savu vārdu un maigs pret saviem ļaudīm. Ja Viņš soda savus bērnus, tad taisnībā (Jer 10:24), mērenībā un apdomīgi, ņemot vērā viņu būtību. Mēs uzskatām par drošu vērsties pie tiesneša, tāpēc vai mums nevajadzētu padoties savam ceļam uz taisnības Dievu?

(2) Tāpēc svētīgi ir visi, kas Viņam uzticas un ne tikai sagaida Viņu savās lūgšanās, bet arī sagaida Viņu ar cerībām, kas nevedīs apšaubāmus ceļus, lai izkļūtu no nepatikšanas vai tuvinātu atbrīvošanu, bet pacietīgi gaidīs, kamēr Dievs nestāvēs par viņu savā veidā un savā laikā. Tā kā Dievs ir bezgala gudrs, tad patiesi laimīgi ir tie, kas uztic savu darbu Viņam.

II. Viņiem nevajadzēs žēlastības līdzekļus (20., 21. lpp.). Šie panti (1) liek domāt, ka pēc atbrīvošanas viņi var nonākt briesmās un grūtībās. Tiek apsolīts (19.p.), ka viņi daudz neraudīs un ka Dievs viņus apžēlos, taču šeit tiek uzskatīts par pierādītu, ka Dievs var viņiem barot kalsnu maizi un kalsnu ūdeni ar ieslodzītā ēdienu (1.Ķēn. 22:27), rupju un nožēlojamu ēdienu, ko viņi ēd. ubagi. Kad viena nelaime aiziet prom, mēs nezinām, cik drīz notiks cita; tāpēc mums var būt Dieva labvēlība un mierinājums, kas ir pietiekams, lai izvairītos no raudāšanas, un tajā pašā laikā pabarotu uz briesmu maizes un dzertu ciešanu ūdeni. Tāpēc netiesosim mīlestību vai naidu pēc tā, kas mums priekšā.

(2.) Tiek solīts, ka viņu acis ieraudzīs savus skolotājus, tas ir, viņu vidū būs uzticīgi skolotāji, un viņu sirdis viņus cienīs un nenolaidīs pret viņiem, kā iepriekš. Un tad viņi vislabāk var samierināties ar briesmu maizi un ciešanu ūdeni. Vecie puritāņi bieži teica: "Melnā maize un evaņģēlijs ir laba partija." Bads un maizes trūkums nav tik briesmīgi kā Dieva vārda trūkums (Amosa 8: 11,12). Liekas, ka agrāk viņu skolotāji aizbēga uz tāliem stūriem (iespējams, ka Ahaza laikā viņi bija spiesti slēpties savas drošības dēļ), bet tagad viss mainīsies. Veritas pop quaerit angulos patiesība nemeklē stūrus, kur paslēpties. Bet patiesības skolotājiem dažreiz jāslēpjas stūros, lai tiktu glābti. Baznīcai viss ir slikti, ja tas notiek, kad sieva ar vainagu uz divpadsmit zvaigžņu galvas ir spiesta bēgt tuksnesī (Atkl. 12: 6), kad pravieši alās slēpjas piecdesmit (1. Ķēniņu 18: 4). Bet Dievs prasīs laiku, lai aicinātu skolotājus neslēpties un novietotu viņus svēto sapulču vidū, kur ļaudis redzēs savus skolotājus, un visiem, kas atrodas sinagogā, acis tiek pie tām piestiprinātas (Lūkas 4:20). Un tas būs īpaši patīkami pēc ilga ierobežojuma, kas viņiem tika pakļauts, piemēram, gaisma pēc tumsas un dzīve pēc nāves. Visiem, kas mīl Dievu un viņu dvēseli, šī uzticīgo skolotāju atgriešanās no slēpšanās, it īpaši kopā ar solījumu, ka viņi vairs neslēpsies, ir jebkuras atbrīvošanas labvēlīgākā daļa, un tā pati par sevi nes pietiekami daudz mierinājuma, lai iepriecinātu briesmu maizi un ūdeni. ciešanas. Bet tas vēl nav viss.

(3) Tiek apsolīts, ka viņi gūs labumu ne tikai no valsts dienesta, bet arī no privātiem un personīgiem aicinājumiem un padomiem (21.p.): “Jūsu ausis dzirdēs vārdu, kas runā jums aiz muguras, saucot jūs, kā cilvēks sauc ceļotāju, redzot ka viņš zaudēja ceļu. " Ievērojiet, no kurienes nāk šis vārds. Tas runās aiz muguras, nāk no Tā, kuru jūs neredzat, bet kurš jūs redz. "Jūsu acis redzēs skolotājus, bet šis skolotājs nav redzams, tā ir jūsu pašu sirdsapziņa, kas tagad, pateicoties Dieva žēlastībai, pamodīsies pildīt savu kalpošanu." Kādi būs šie vārdi: “Šis ir ceļš, sekojiet tam. Kad jūs šaubāties, jūsu sirdsapziņa vadīs jūs uz pienākuma ceļa; ja jūs esat stulbs un vieglprātīgs, jūsu sirdsapziņa jūs atdzīvinās pa ceļam. " Dievs ne tikai atstāja liecību par sevi, bet arī sniedza ceļvežus, lai parādītu mūsu ceļu. Šī vārda laicīgums: tas nāks, ja jūs aizbēdzāt pa labi un ja jūs izvairījāties pa kreisi. Mums ir tendence izkļūt no mūsu ceļa; ceļi atzarojas abās pusēs, un tie ir tik salikti un taisni, ka varētu sajaukties ar pareizo ceļu. Un labajā pusē un tālāk kreisā puse ir kļūdas; galējības atrodas abās tikumības pusēs; kārdinātājs mēģina mūs vilkt uz sānu ceļa. Mēs esam priecīgi, ja, pateicoties uzticīga ministra vai drauga personīgajiem padomiem vai pateicoties sirdsapziņas ierobežojumiem un Svētā Gara ietekmei, mēs esam novietoti uz pareizā ceļa un tiek brīdināti, ka nedrīkstam iet nepareizā virzienā. Šī vārda veiksme: “Tas ne tikai tiks izdots, bet arī jūsu ausis to dzirdēs; Ja pirms Dievs ar jums runāja vienreiz, turklāt otro reizi, un jūs to nepamanījāt (Ījaba 33:14), tagad jūs uzmanīgi klausīsities slepenajā čukstā un klausīsities to ar paklausīgu ausi ”. Ja Dievs mums dod ne tikai vārdu, bet arī dzirdes ausu, ne tikai žēlastības līdzekļus, bet arī sirdi, kas tos pareizi lieto, tad mums ir iemesls sacīt: “Viņš ir ļoti žēlīgs pret mums” un iemesls cerēt, ka Viņam vēl ir apžēlojies par mums.

III. Viņi tiks dziedināti no elkdievības, izmetīs elkus un nekad vairs neatgriezīsies pie viņiem (22.p.). Viņu atbrīvošana, ko Dievs ir izpildījis, pārliecinās viņus, ka kalpošana vienīgajam Dievam ir ne tikai viņu pienākums, bet arī viņiem izdevīgs; viņi atzīst, ka tieši tāpat kā viņu elku pielūgšana ir nesusi viņus, tāpēc viņi tika atbrīvoti no tā, ar nosacījumu, ka viņi vairs pie tā nepievērsīsies. Tas bija arī labs rezultāts, redzot viņu skolotājus un dzirdot viņiem adresēto vārdu; viņi pametīs savu mīļoto grēku, un kļūs acīmredzams, ka viņi ir uzlabojušies, izmantojot savus žēlastības līdzekļus. Piezīme:

(1.) Cik muļķīgi un muļķīgi viņi agrāk bija pieķērušies elkiem savas atkrišanas dienās. Svētie Raksti vēsta, ka elku pielūdzēji elki (Jer 50:38), apbrīnojot viņus. Viņiem bija sudraba elki un zelta attēli; un, kaut arī zeltam nebija vajadzīga rota, viņi to pārklāja ar rāmi un krāsoja ar rotājumiem; viņi netaupīja nekādas izmaksas, godinot savus elkus.

(2.) Un cik gudri viņi ir kļuvuši tagad, piedzīvojot svētu sašutumu par saviem elkiem, kas viņus piedzīvoja grēku nožēlošanas dienā. Viņi ne tikai iznīcināja savus elkus, bet arī iznīcināja un apgānīja; viņi ne tikai sabojāja savu izskatu, bet dievīgā niknumā izkliedza zeltu un sudrabu, no kura tie tika izgatavoti, lai arī tie bija vērtīgi un tos varēja izmantot izdevīgi. Viņu sirdis nebija gatavas no tiem izcelt goda traukus. Bagātās drēbes, kurās šie elki bija apģērbti, tās izmeta kā neķītru lietu, kas apgānīja visus, kas tai pieskārās, un padarīja tās nešķīstas līdz vakaram (Lev 15:23). Ņemiet vērā: visiem patiesi nožēlojamajiem cilvēkiem grēks kļūst īpaši riebīgs; viņi jūtas nikni pret viņu un sevi; viņi iemet viņu mēslu kaudzē, kas ir viņam vispiemērotākā vieta, turklāt piesien viņu pie krusta, jo viņi miesu sit krustā; viņi kliedz: "Sita viņu krustā, sit viņu krustā!" Viņi viņam saka: "Abi hinc in malam rem prom no šejienes." Viņi pieņem stingru lēmumu nekad vairs nedot viņam patvērumu. Viņi cik vien iespējams izvairās no visām situācijām, kas ved uz grēku, un kārdinājumiem uz to, kaut arī viņi ir kā labā roka un labā acs, un aizvaino viņus, tāpat kā efraimieši: "Kas man vēl rūp elkiem?" (Hoz 14: 8). Varbūt tas attiecās uz daudziem cilvēkiem, kuri, pateicoties Jeruzalemes atbrīvošanai no Senachirima armijas, pārliecinājās par savas elkdievības muļķību un to pameta. Tas notika ar ebreju tautu pēc atgriešanās no Babilonijas gūstā, jo pēc tam viņi nolaupīja elkus; un tas pats notiek caur dievišķās žēlastības spēku, kas notiek pievērstos ticīgo dvēselēs, kad viņi attālinās no garīgas elkdievības un nonāk pie Dieva bailēm un mīlestības. Tam, kas pievienojas Tam Kungam, ir jāatstāj viss grēks un jāsaka viņam: "Dodies prom no šejienes".

IV. Tad Dievs viņiem dos daudz labumu. Kad Dievs dod cilvēkiem skolotājus un viņi dod Dievam savas sirds, sākot meklēt Dieva Valstību un tās taisnību, tad viņiem viss tiks pievienots (Mateja 6:33). Un, kad cilvēki nāks slavēt Dievu, tad zeme nesīs savus augļus, un Dievs, mūsu Dievs, mūs svētīs (Ps 66: 6,7). Tāpēc turpina teikt: “Kad jūs atstāsit elkus, tad Dievs dos lietus uz jūsu sēklām” (23.p.). Kad mēs atgriežamies pie Dieva un sākam pildīt savu pienākumu, Viņš mūs sagaida ar savām labvēlībām.

1. Dievs dos lietus, lai laistītu sēklas, kuras jūs sējat vajadzīgajā laikā un pareizajā daudzumā. Pievērsiet uzmanību: cik ļoti cilvēka smagais darbs un Dieva svētības pavada dzīves svētības, kuras mēs patlaban baudām: “Jūs apsēsit lauku (darīsit to, kas jums jādara), un tad Dievs dos lietus uz jūsu sēklām (dariet to, kas no viņa tiek prasīts). ". Tas pats notiek ar garīgajiem augļiem: mums jāpieliek pūles no visas sirds un tad jāuzticas Dievam, gaidot Viņa žēlastību.

2. Zemes raža būs bagāta un laba, un viss tiks ražots vislabākā kvalitāte; tas būs bagātīgs un sulīgs, ļoti bagātīgs un ļoti trekns, tas būs labs un ar to arī pietiks. Protams, jūs dzīvosit Kanaānā; tas bija īpaši nozīmīgi pēc Sennačeibas sakāves Dieva īpašo svētību dēļ (Jes. 37:30). Tādā veidā Dievs atlīdzinās viņu postījumu zaudējumus.

3. Ne tikai kultivētā zeme, bet arī ganības būs pārsteidzoši auglīgas: “Jūsu ganāmpulki ganās plašās ganībās; tiem, kas ēd zāli, būs daudz vietas, un vērši un ēzeļi, kas tiek turēti zemes kopšanai un tāpēc viņiem labāk jāēd, lai varētu strādāt, ēdīs iztīrītu pārtiku. Viņi saņemtajā barībā nebūs salmu, kā parasti, viņiem būs tīra barība, kas piemērota lietošanai pārtikā, un to iztīrīs ventilators. " Šis pārpilnība skars arī savvaļas dzīvniekus; šķiet, ka tā tam vajadzētu būt, jo viņi zīd pēc lāsta svara, ko viņiem nodarījis cilvēka grēks.

4. Pat kalnu virsotnes, kas iepriekš bija neauglīgas, debesu lietus būs tik labi samitrinājis, ka tagad te plūdīs straumes un ūdens straumi, kas nolaidīsies ielejās (25.p.). Tas notiks lielas sakāves dienā, ko eņģelis veiks asīriešu nometnē, kad krīt torņi un nocietinājumi, ko viņi uzcēla Jeruzalemes aplenkšanai; armija tiks sakauta un noteikti kritīs. Varbūt šis pareģojums tika piepildīts vēstulē; un apmēram tajā pašā laikā, kad tika iznīcināta armija, neparasta žēlsirdības straume tika nolaista zemē. V. Rezultāts būs pārsteidzošs: Dieva cilvēku ērtības un prieks (26.p.). Gaisma palielināsies, tas ir, zināšanas vairosies (kad pareģojumi tiks piepildīti, tie tiks pilnībā izprotami), vai, drīzāk, iznākšana: nāks prieka gaisma, kas mirdz taisnīgajiem, tagad spilgti spīdēs. Mēness gaisma kļūs tikpat spoža un spēcīga kā saules gaisma, un saules gaisma palielināsies proporcionāli tai un būs spožāka septiņas reizes. Katrs cilvēks būs priecīgāks un draudzīgāks nekā parasti. Jūdejā un Jeruzālemē valdīs prieka uzplaukums par Asīrijas armijas iznīcināšanu, jo Kungs saista Savas tautas brūces, ne tikai izglābjot viņus no turpmākas sakāves, bet arī dziedējot iebrukuma radītās brūces un kompensējot visus viņu zaudējumus. Viņu prieks ievērojami palielinās viņu piedzīvotā lielā nelaime, izmisums saņemt palīdzību un pēkšņa atbrīvošanās. Daudzi pilnīgi pareizi uzskata, ka šie vārdi attiecas uz gaismu, ko evaņģēlijs ienesa šajā pasaulē tiem, kas sēdēja tumsā un kas ievērojami pārspēja gaismu. Vecā Derībakā saules gaisma pārspēj mēness gaismu; viņš pasludina sadzīšanu salauztām sirdīm un sasien viņu brūces.

27.-33... Šis biedējošais pareģojums par asīriešu armijas nāvi, lai arī tas viņiem draud, tomēr ir arī daļa no Dieva apsolījuma Izraēlam, kurā teikts, ka Dievs ne tikai sodīs asīriešus par ļaunumu, kas nodarīts Dieva Izraēlam, bet arī viņus biedēs un liks viņiem turpmāk rīkoties nespējīgi. ... Šis pareģojums, kas drīz tiks izpildīts, apstiprina un apstiprina iepriekšējos solījumus, kas tiks izpildīti vēlāk. Šajos pantos:

I. Visvarenais Dievs ir dusmīgs un dusmās iebilst pret asīriešiem. Viņš šeit tiek parādīts ar visu savu varenību un bailēm ar savām dusmām (27.p.). Tā Kunga vārds, kuru asīrieši nicināja, it kā tas nevarētu viņus aizsniegt un kaitēt, nāk no tālienes. Kurjers Kunga vārdā nāk no tālienes, it kā no debesīm. Viņš ir dusmu sūtnis: Viņa dusmas deg. Dieva lūpas piepilda sašutums par Rabšaka zaimošanu, kurš salīdzināja Izraēla Dievu ar pagānu dieviem; Viņa mēle ir kā patērējoša uguns, jo Viņš var ar vārdiem sagraut savus lepnos ienaidniekus; Viņa paša elpa iziet ar tādu spēku, kāds piemīt pārpludinātai straumei, un līdz ar to Viņš nogalinās ļaunos (Jes.11: 4). Viņš neiztur un nepazemo savu sašutumu, kā to dara cilvēki, kad viņiem nav iemesla dusmoties vai viņi ir bezspēcīgi, bet atskanēs viņa majestātiskā balss, izsludinot karu pret ienaidniekiem, kuri Viņu ir atstājuši novārtā (v. 3O). Savu sašutumu viņš izpaudīs spēcīgās dusmās: dusmās tās augstākajā punktā; viņš būs kā patērējoša uguns liesma, kas visu zibsnī, vētru un akmeņu krusas priekšā izkliedē un paņem visam priekšā. Visas šīs ir milzīgas dabas parādības, un tāpēc tās izteiksmīgi raksturo Visvarenā dabas Dieva šausmas.

II. Apraksta, kā tiks izlietas Kunga dusmas. Cilvēki bieži dusmojas, kad var tikai draudēt un daudz runāt, bet, kad cilvēki dzird majestātisko Dieva balsi, tad tas nebūs beigas: Viņš atklās savu gravitējošo muskulatūru (30.p.). Viņa apdomības rīcība piepildīs Viņa vārda draudus. Un tie, kas neredz Viņa roku augstu paceltu (Jes. 26:11), sajutīs no viņas izstaroto gaismu un nepatikšanai uzskatīs, ka viņas nasta ir smaga (27.p.);

tas būs tik smags, ka viņi to nespēs izturēt vai pretoties, un neizbēgami nokrīt un tiek saspiesti. Kas zina Viņa dusmu spēku vai var iedomāties, ko var darīt aizskarts Dievs? Šeit ir pieci elementi, kas sagatavoti darbībai:

(1) pārplūstošā straume, kas paceļas pat līdz kaklam, pārvarēs ienaidnieka armiju, un tikai Sennacheribs, tā komandieris, paliks uz virsmas un izvairīsies no šī trieciena; tāpēc viņš tiks izglābts nākamajam triecienam, kas nonāks dieva, kuru viņš pielūdza, Nisroha mājā. Asīrijas armiju attiecībā uz Jūdeju varētu salīdzināt ar vētrainu upi, kas sasniegs kaklu (Ir 8: 7,8), un tagad Dieva dusmu elpa tai būs tāda pati.

(2.) Dievs izklīdīs līdz izsīkumam tās tautas, no kurām tika veidota asīriešu armija (28.p.). Lielais Dievs var izsijāt tautas, jo tās visas ir Viņa priekšā kā mazākie putekļi uz svariem; Viņš tos izsijā, bet nevis tāpēc, lai izvēlētos dažus turpmākai saglabāšanai, bet gan lai tos rūpīgi sakratītu kopā, ienirt vislielākajā nejutībā un, visbeidzot, izdzīt, lai vārdi “izkliedētu līdz izsīkumam” (pēc kura nekas vairs nepaliek) ) nozīmē, ka viņus satricināja, bet viss izrādījās kā miziņa.

(3) Dievs sagatavoja iežokli viņu žokļiem, lai viņus pakļūtu un ievainotu, lai neļautu viņiem darīt ļaunu, bet likt un pamudināt viņus kalpot Viņa mērķiem, nevis viņu pašu gribai (Jes. 10: 7). Dievs skaidri saka par Sennacheribu (Jes. 37:29), ka Viņš ieliks gredzenu nāsīs un mazliet mutē. Tas būs tilts, kas ved pie maldiem, pamudinot viņus rīkoties, kas pretēji viņu peļņai viņiem būs postoši un pamudinās viņus. Dievs ar savu vārdu vada savus ļaudis uz pareizā ceļa (21.p.) un ar iemauktu virza savus ienaidniekus uz stāva ceļa, kas viņus ātri ved uz iznīcību.

(4.) Šeit aprakstīts stienis un personāls, Tā Kunga balss, Viņa vārds, izsakot pavēli, no kuras Ašūrs drebēs (31.p.). Pats Ašurs bija stienis Dieva rokā, kad viņš pārmācīja un pieveica savus ļaudis (Jes. 10: 5). Bet tā bija īstermiņa nūjiņa, un viņa noteiktā nūjiņa izstāsies pret Assuru, kas viņam radīs pastāvīgus sitienus un pieturēsies pie viņa, līdz tā sasniegs savu mērķi un radīs gaidīto efektu. Tas ir stienis ar pamatu, kura pamatā ir ienaidnieku nopelni un Dieva stingrais mērķis. Viņi ir paredzēti iznīcībai (Jes 10:23), un viņiem nebūs iespējas no tā izvairīties; tas kritīs visur, kur Ašūrs tiek atrasts; Kungs vērsīs viņu iznīcināšanu un pavēlēs viņam apstāties (32.p.). Šāda postoša situācija būs tiem, kuri turpina naidīgi izturēties pret Dievu: Dieva dusmas viņos paliek.

(5.) Tophets viņiem jau sen ir sakārtots (33.p.). Hinnoma dēla ieleja blakus Jeruzalemei sauca Tophetu. Tiek pieņemts, ka šajā ielejā atradās daudzas asīriešu militārās vienības, un tur tās iznīcināja iznīcinošs eņģelis vai arī tur tika sadedzināti nogalināto cilvēku ķermeņi. Hiskija nesen, no vakardienas (burtiski) to sakārtoja; tas ir, daži saka, ka viņš attīrīja šo vietu no tur attēlotajiem attēliem, kuriem viņi sadedzināja savus bērnus, un tādējādi no tā sagatavoja trauku savu ienaidnieku mirušo ķermeņiem; viņš ir sagatavots Asīrijas ķēniņam (t.i., viņa armijai) un viņa rīcībā ir pietiekami daudz degvielas, lai tos visus sadedzinātu. Viņi tiks norīti tik pēkšņi un efektīvi, it kā uguns viņiem degtu ar pastāvīgu sēra plūsmu. Tāda ir Kunga elpa: uz viņu vērsti Viņa vārdi un dusmas. Tālāk, tāpat kā iepriekšējos solījumos, pravietis nemanāmi pārgāja uz evaņģēlija žēlastības un mierinājuma solījumiem, tāpēc šeit, draudot Sennarichima armijas iznīcināšanai, viņš norāda uz visu nenožēlojamo grēcinieku galīgo un mūžīgo iznīcināšanu. Mūsu Glābējs nosodāmo nākotnes nožēlojamo stāvokli nosauc par Gehenu, atsaucoties uz Hinnomas ieleju, kas savā ziņā ļauj šos vārdus pielietot viņu nožēlojamajam stāvoklim; Apokalipsē to bieži sauc arī par ezeru, kas sadedzina ar uguni un dūmeni. Mēdz teikt, ka šī vieta jau sen ir sagatavota velnam un viņa eņģeļiem, lielākajiem un lepnākajiem grēciniekiem, kuri domā, ka viņiem nevajadzēs atskaitīties par to, ko viņi saka un dara; tas ir sagatavots pat karalim. Tas ir pietiekami dziļš un plašs, lai pieņemtu bezdievīgo pasauli; viņa ugunī ir daudz uguns un koka. Dieva dusmas ir uguns, un grēcinieki paši sev to kurina, un Kunga elpa (Viņa dusmu spēks) to aizdedzina un visu mūžu sadedzina (skat. Jes. 66:24). Tāpēc esiet bijībā un negrēkojiet.

III. Tas runā par lielo prieku, ko šie notikumi radīs Dieva cilvēku vidū. Asīrijas armijas krišana liks Jeruzalemei priecāties (29.p.): "Un jums būs dziesmas, slavēšanas psalmi, piemēram, tie, kas tiek dziedāti svētu svētku naktī Kunga namā, lai pagodinātu to, kurš naktī dod dziesmas." Tās nebūs veltīgas izklaides dziesmas, bet svētas dziesmas, kuras svētajās brīvdienās dzied svinīgi un ar godbijību. Mūsu priekam par Baznīcas ienaidnieku krišanu jābūt svētam; Tam vajadzētu priecāties sirdī, piemēram, staigājot ar pīpi (kā praviešu dēli darīja, kad pravietoja, 1. Sam.10: 5) uz Tā Kunga kalnu, lai tur slavētu Izraēļa Svēto. Turklāt, lai arī kur dievišķā atriebība pārspētu asīriešus, viņi ne tikai nekritīs, bet arī visi viņu kaimiņi sagaidīs viņu krišanu ar tympāniem un citeriem; viņi priecāsies, redzot, kā Dievs ies pret viņiem postošajā karā, kurš iznīcinās viņus no šīs pasaules (32.p.), jo ļaundaru iznīcināšanā notiek triumfs. Ar īpašu gandarījumu gudri un dievbijīgi cilvēki redzēs to cilvēku nāvi, kuri, tāpat kā asīrieši, augstprātīgi nepaklausīja Dievam un samīdīja visu cilvēci.

1-5. Bēdas tiem, kas meklē palīdzību no Ēģiptes, nevis no Dieva. 6.-8. Pravietojums par Ēģipti. 9-14. Ebreju nepaklausība. 15–26. Dieva tautas labojums. 27. – 33. Assura iznīcināšana.

Jes. 30: 1. Bēdas nepaklausīgajiem dēliem, saka Kungs, kurš konsultējas, bet bez Manis un vienojas, bet ne saskaņā ar manu garu, lai grēkam pievienotu grēku:

Jes. 30: 2. neapšaubot manu muti, viņi dodas uz Ēģipti, lai stiprinātu sevi ar faraona spēku un paslēptos Ēģiptes ēnā.

“Bez manis” ir pareizāks: pretēji Manai gribai.

“Nevis pēc mana gara”, tas ir, ne tādā veidā, kā Dievs tos mācīja caur īstajiem praviešiem, kuri runāja Dieva Gara ietekmē.

“Grēkot grēkam”, tas ir, viņiem jau ir daudz grēku, un viņi joprojām vecajiem pievieno jaunus!

“Mana mute”, tas ir, mans vēstnesis, pravietis Jesaja.

“Zem ēnas” ir tāds pats kā “zem aizsardzības”.

Jes. 30: 3. Bet faraona spēks būs jums apkaunojošs, un Ēģiptes ēnā patvērums būs negods;

Jes. 30: 4. jo viņa prinči jau atrodas Zoanā, un viņa vēstnieki ir sasnieguši Hanesu.

Jes. 30: 5. Viņiem visiem būs kauns par cilvēkiem, kuru viņiem bezjēdzīgi; no viņa nebūs nekādas palīdzības vai labuma, bet kauns un negods.

"Princes", tas ir, ebreju karaļa emisāri.

"Zoan" - skat. Jes.19: 11.

"Gravity" - ebreju valodā. masāža, kas nozīmē a) smagumu, smagu nastu un b) redzi.

Krievu sinodalajā tulkojumā mēs acīmredzami runājam par smagajām pakām, kuras pārvadā dzīvnieki, kas dodas uz Ēģipti kopā ar ebreju karaļa emisāriem. Šajos iepakojumos ir dāvanas faraonam, no kura jūdu karaļa emisāriem bija jālūdz palīdzība cīņā pret Asīriju. Bet visdabiskāk ir saprast vārdu massa jēdziena “redze”, “pareģojums” nozīmē un vārdus “dzīvnieki” aizstāt ar izteicienu “briesmonis”, jo ebreju valodā. tekstā ir daudzskaitļu kopums, skaitlis - behemots - nozīmē, ka tas norāda uz viena dzīvnieka milzīgumu (sal. Ījaba 40: 10-15). Šis ebreju vārds ir ļoti tuvu nīlzirga ēģiptiešu vārdam - pehe-mau (pegemo), un ir ļoti iespējams, ka šeit pravietim bija prātā šis ļoti dzīvnieks, kas viņam varētu šķist piemērots milzīgas un nekustīgas Ēģiptes karalistes simbols.