Garīgā refleksija ir visattīstītākā. Psihisko pārdomu formas

Psihe - šī ir būtība, kur dabas daudzveidība apvienojas ar vienotību, tas ir dabas virtuāls saspiešana, tas ir objektīvās pasaules atspoguļojums tās savienojumos un attiecībās.

Psihiskās pārdomas Tas nav spogulis, pasaules mehāniski pasīva kopēšana (piemēram, spogulis vai kamera), tas ir saistīts ar meklēšanu, izvēli, psihiskā refleksijā ienākošā informācija tiek pakļauta īpašai apstrādei, tas ir, psihiskā refleksija ir aktīva pasaules atspoguļošana saistībā ar kādu vajadzību, ar vajadzībām tas ir objektīvās pasaules subjektīvi selektīvs atspoguļojums, jo tas vienmēr pieder subjektam, neeksistē ārpus subjekta, ir atkarīgs no subjektīvajām īpašībām. Psihe ir “objektīvās pasaules subjektīvais attēls”.

Objektīvā realitāte pastāv neatkarīgi no cilvēka, un psihe to var atspoguļot subjektīvā psihiskā realitātē. Šī garīgā refleksija, kas pieder konkrētam subjektam, ir atkarīga no viņa interesēm, emocijām, jutekļu orgānu īpašībām un domāšanas līmeņa (dažādi cilvēki var uztvert to pašu objektīvo informāciju no objektīvās realitātes savā veidā, pilnīgi no dažādiem leņķiem, un katrs no viņiem parasti domā ka tieši viņa uztvere ir vispareizākā), tātad subjektīvā mentālā refleksija, subjektīvā realitāte daļēji vai ievērojami var atšķirties no objektīvās realitātes.

Bet būtu nepareizi pilnībā identificēt psihi kā ārējās pasaules atspoguļojumu: psihe spēj atspoguļot ne tikai to, kas ir, bet arī to, kas var būt (prognozēt), un to, kas šķiet iespējams, kaut arī patiesībā tas tā nav. Psihe, no vienas puses, ir realitātes atspoguļojums, bet, no otras puses, dažreiz tas ir "izgudro" kaut ko tādu, kas patiesībā nav, dažreiz tas ir ilūzijas, kļūdas, savas vēlmes atspoguļo kā reālu, vēlamo domāšanu. Tāpēc mēs varam teikt, ka psihe ir ne tikai ārējās, bet arī tās iekšējās psiholoģiskās pasaules atspoguļojums.

Tādējādi psihe ir “ objektīvās pasaules subjektīvais attēls”Ir subjektīvās pieredzes un subjekta iekšējās pieredzes elementu kopums.

Psihi nevar reducēt vienkārši līdz nervu sistēma... Nervu sistēma patiešām ir psihes orgāns (vismaz viens no orgāniem). Kad tiek traucēta nervu sistēmas darbība, tā cieš, tiek traucēta cilvēka psihe.

Bet tāpat kā mašīnu nevar saprast, izpētot tās daļas, orgānus, tā arī psihi nevar izprast, izpētot tikai nervu sistēmu.

Psihiskās īpašības ir smadzeņu neirofizioloģiskās aktivitātes rezultāts, tomēr tās satur ārējo priekšmetu īpašības, nevis iekšējos fizioloģiskos procesus, caur kuriem rodas garīgās spējas.

Smadzenēs pārveidotos signālus cilvēks uztver kā notikumus, kas spēlē ārpus viņa, ārējā telpā un pasaulē.

Mehāniskās identitātes teorija teikts, ka garīgie procesi būtībā ir fizioloģiski procesi, tas ir, smadzenes izdala psihi, domu, tāpat kā aknas izdala žulti. Šīs teorijas trūkums ir tāds, ka psihi tiek identificēti ar nervu procesiem, viņi neredz kvalitatīvas atšķirības starp tām.

Vienotības teorija apgalvo, ka garīgie un fizioloģiskie procesi notiek vienlaikus, taču tie ir kvalitatīvi atšķirīgi.

Psihiskās parādības nav savstarpēji saistītas ar atsevišķu neirofizioloģisko procesu, bet gan ar šādu procesu organizētiem agregātiem, tas ir, psihe ir smadzeņu sistēmiska kvalitāte, kas tiek realizēta caur smadzeņu daudzlīmeņu funkcionālām sistēmām, kas veidojas cilvēkā dzīves procesā un vēsturiski veidotu darbības formu un pieredzes apgūšanā. cilvēce, izmantojot savu enerģisko darbību. Tādējādi specifiskas cilvēka īpašības (apziņa, runa, darbs utt.), Cilvēka psihe cilvēkā veidojas tikai viņa dzīves laikā iepriekšējo paaudžu radītās kultūras asimilācijas procesā. Tādējādi cilvēka psihe ietver vismaz 3 komponentus: ārējā pasaule (daba, tās atspoguļojums); pilnīga smadzeņu darbība; mijiedarbība ar cilvēkiem, aktīva pāreja uz jaunās paaudzes cilvēka kultūru, cilvēka spējām.

Garīgo refleksiju raksturo vairākas pazīmes;

• tas ļauj pareizi atspoguļot apkārtējo realitāti, un refleksijas pareizību apstiprina prakse;
• pats garīgais tēls veidojas aktīvākas cilvēka darbības procesā;
• garīgā refleksija padziļinās un uzlabojas;
• nodrošina uzvedības un darbību piemērotību;
• refraktēts caur cilvēka individualitāti;
• ir tālredzīgs.

Psihes funkcijas: apkārtējās pasaules atspoguļojums un dzīvas būtnes uzvedības un darbību regulēšana, lai nodrošinātu tās izdzīvošanu.

Psiholoģijas priekšmets un uzdevumi.

Psiholoģija ir zinātne par likumiem, kas regulē psihes attīstību un darbību. Psiholoģijas objekts ir psihe. Psiholoģijas izpētes priekšmets, pirmkārt, ir cilvēku un dzīvnieku psihe, kas ietver daudzas parādības. Ar tādu parādību palīdzību kā sajūta un uztvere, uzmanība un atmiņa, iztēle, domāšana un runa cilvēks apgūst pasauli. Tāpēc tos bieži sauc par izziņas procesiem.

Citas parādības regulē viņa komunikāciju ar cilvēkiem, tieši kontrolē viņa rīcību un darbus. Tos sauc par personības garīgajām īpašībām un stāvokļiem (tie ietver vajadzības, motīvus, mērķus, intereses, gribu, jūtas un emocijas, tieksmes un spējas, zināšanas un apziņu).

Turklāt psiholoģija pēta cilvēka komunikāciju un uzvedību

Psiholoģijas uzdevumi:

1. Visu garīgo parādību kvalitatīvs pētījums.

2. Visu garīgo parādību analīze.

3. Psihisko parādību psiholoģisko mehānismu izpēte.

4. Psiholoģisko zināšanu ieviešana cilvēku dzīvē un darbībā.

Psiholoģijas saistība ar citām zinātnēm. Psiholoģijas nozares.

Cilvēka psihi un uzvedību nevar izprast, nezinot tās dabisko un sociālo būtību. Tāpēc psiholoģijas izpēte ir saistīta ar cilvēka bioloģiju, centrālās nervu sistēmas struktūru un darbību.

Psiholoģija ir cieši saistīta arī ar sabiedrības vēsturi un tās kultūru, jo galvenajiem vēsturiskajiem sasniegumiem - instrumentiem un zīmju sistēmām - bija liela loma cilvēka garīgo funkciju veidošanā.

Cilvēks ir biosociāla būtne; viņa psihe veidojas tikai sabiedrības ietvaros. Attiecīgi sabiedrības specifika, kurā dzīvo cilvēks, nosaka viņa psihes, uzvedības, pasaules uztveres, sociālās mijiedarbības ar citiem cilvēkiem raksturīgās iezīmes. Šajā sakarā psiholoģija ir saistīta arī ar socioloģiju.

Apziņa, domāšana un daudzas citas mentālas parādības cilvēkam netiek piešķirtas no dzimšanas brīža, bet veidojas individuālās attīstības, audzināšanas un izglītības procesā. Tāpēc psiholoģija ir saistīta arī ar pedagoģiju.

Izšķir šādas psiholoģijas nozares:

1) Vispārīgā psiholoģija - studē izziņas un praktiskās aktivitātes.

2) sociālā psiholoģija - pēta indivīda un sabiedrības mijiedarbību

3) Attīstības psiholoģija - pēta psihes attīstību no cilvēka ieņemšanas brīža līdz viņa nāvei. Tam ir vairākas nozares: bērnu psiholoģija, pusaudžu psiholoģija, pusaudža gadi, pieauguša cilvēka vecums un gerontoloģija. Izglītības psiholoģijas priekšmets ir (studenta un skolotāja) psihe izglītības procesa apstākļos (apmācība un izglītība).

4) Darba psiholoģija - pārbauda psihi apstākļos darba aktivitāte.

5) Psiholingvistika - nodarbojas ar runas kā psihes veida izpēti.

6) Īpašā psiholoģija: oligofrenopsiholoģija, nedzirdīgo psiholoģija, typlopsicholoģija.

7) Diferenciālā psiholoģija - pēta visa veida atšķirības cilvēku psihē: individuālās, tipoloģiskās, etniskās utt. 8) Psihometrija - izprot psihes matemātiskās modelēšanas jautājumus, psiholoģijas mērīšanas problēmas, psiholoģisko pētījumu rezultātu kvantitatīvās analīzes metodes.

9) Psihofizioloģija - pēta saistību starp bioloģisko un garīgo, augstākas nervu aktivitātes fizioloģiju un psiholoģiju.

Psiholoģijas metodes.

Galvenās psiholoģijas metodes, tāpat kā vairums citu zinātņu, ir novērošana un eksperimenti. Papildu - sevis novērošana, saruna, nopratināšana un biogrāfiskā metode. Nesen psiholoģiskā pārbaude ir kļuvusi aizvien populārāka.

Pašnovērošana ir viena no pirmajām psiholoģiskajām metodēm. Šī ir garīgo parādību izpētes metodes izvēle, kuras priekšrocība ir spēja tieši, tieši novērot cilvēka domas, jūtas un centienus. Šīs metodes trūkums ir tās subjektivitāte. Ir grūti pārbaudīt iegūtos datus un atkārtot rezultātu.

Objektīvākā metode ir eksperiments. Pastāv laboratorijas un dabiski eksperimentu veidi. Metodes priekšrocība: augsta precizitāte, spēja, izmantojot īpašas ierīces, izpētīt faktus, kas nav pieejami novērotāja acij.

Anketas tiek izmantotas psiholoģijā, lai iegūtu datus no lielas subjektu grupas. Ir atvērti un slēgti profilu veidi. IN atvērts tips atbildi uz jautājumu veido pats subjekts; slēgtās anketās subjektiem jāizvēlas viens no piedāvāto atbilžu variantiem.

Intervija (vai saruna) notiek ar katru tēmu atsevišķi, tāpēc tā nedod iespēju iegūt detalizētu informāciju tik ātri, kā izmantojot anketas. Bet šīs sarunas ļauj mums ierakstīt emocionālais stāvoklis cilvēks, viņa attieksme, viedoklis par dažiem jautājumiem.

Ir arī dažādi testi, papildus pārbaudījumiem intelektuālā attīstība un radošumu, ir testi, kuru mērķis ir izpētīt cilvēka individuālās īpašības, viņa personības struktūru.

4. Psihes jēdziens un funkcijas.

Psihe ir vispārējā koncepcija, kas apzīmē visu psiholoģijā izpētīto garīgo parādību kopumu.

Ir 3 galvenās psihes funkcijas:

Apkārtējās pasaules ietekmes atspoguļojums

Personas izpratne par savu vietu apkārtējā pasaulē

Šī psihes funkcija, no vienas puses, nodrošina cilvēka pareizu adaptāciju pasaulē.No otras puses, ar psihes palīdzību cilvēks realizē sevi kā personu, kurai ir noteiktas īpašības, kā konkrētas sabiedrības, sociālās grupas pārstāvi, kas atšķiras no citiem cilvēkiem un atrodas attiecībās ar viņiem. Personas pareiza izpratne par savām personiskajām īpašībām palīdz pielāgoties citiem cilvēkiem, pareizi veidot komunikāciju un mijiedarbību ar viņiem, kopīgos pasākumos sasniegt kopīgus mērķus un saglabāt harmoniju sabiedrībā kopumā.

Uzvedības un aktivitātes regulēšana

Pateicoties šai funkcijai, cilvēks ne tikai adekvāti atspoguļo apkārtējo objektīvo pasauli, bet arī spēj to pārveidot.

5. Psihes uzbūve (garīgie procesi, apstākļi, īpašības un jaunveidojumi).

Psihe ir vispārējs jēdziens, kas apzīmē visu garīgo parādību kopumu, ko pētījusi psiholoģija

Parasti psihes struktūrā izšķir šādus galvenos komponentus: garīgie procesi; garīgās jaunveidojumi; garīgie stāvokļi; garīgās īpašības.

Psihiskie procesi ir cilvēka psihes sastāvdaļa, kas rodas un attīstās dzīvo būtņu mijiedarbībā ar apkārtējo pasauli. Garīgos procesus izraisa gan dabiskās un sociālās vides ārējā ietekme, gan dažādas vēlmes un dažādas vajadzības.

Visi garīgie procesi ir sadalīti kognitīvos. kas ietver sajūtas, idejas, uzmanību, atmiņu; emocionāla, ko var saistīt ar pozitīvu vai negatīvu pieredzi, brīvprātīga, kas nodrošina lēmumu pieņemšanu un īstenošanu.

Psihisko procesu rezultāts ir garīgo veidojumu veidošanās personības struktūrā.

Garīgās jaunveidojumus cilvēks iegūst dzīves laikā, ieskaitot mācību zālē noteiktas zināšanas, prasmes un iemaņas.

Garīgie stāvokļi ir dzīvespriecības vai depresijas, efektivitātes vai noguruma parādības. mierīgums vai aizkaitināmība utt. Garīgais stāvoklis rodas dažādu faktoru ietekmē, piemēram, veselība, darba apstākļi, attiecības ar apkārtējiem cilvēkiem.

Balstoties uz mentālajiem procesiem un garīgie stāvokļi pamazām veidojas personības iezīmes (īpašības).

Garīgās refleksijas raksturojums.

Psihiskā refleksija ir pareiza, pareiza refleksija.

Garīgās refleksijas iezīmes:

Tas ļauj pareizi atspoguļot apkārtējo realitāti;

Psihiskās refleksijas padziļinās un uzlabojas;

Nodrošina atbilstošu izturēšanos un darbības;

Ir tālredzīga

Katram cilvēkam atšķirīgs

Garīgajai refleksijai ir vairākas īpašības:

- Aktivitāte. Garīgā refleksija ir aktīvs process.

Subjektivitāte. Tas izpaužas faktā, ka mēs redzam vienu pasauli, bet tas katram no mums parādās savādāk.

Objektivitāte. Tikai ar pareizu refleksiju palīdzību cilvēkam ir iespējams izzināt apkārtējo pasauli.

Dinamisms. Tas ir, psihiskajai refleksijai ir tendence mainīties.

Vadošais varonis. Tas ļauj jums pieņemt lēmumus nākotnē.

Psihe (no grieķu psihikos - mentālā) ir objektīvās realitātes subjekta aktīvas refleksijas veids, kas rodas augsti organizētu dzīvo būtņu mijiedarbības procesā ar ārējo pasauli un viņu uzvedībā (darbībā) veic regulējošu funkciju. Galvenā kategorija šajā definīcijā ir aktīva realitātes parādīšana vai atspoguļošana.

Garīgā refleksija nav spogulis, pasaules mehāniski pasīva kopēšana (piemēram, spogulis vai kamera), tā ir saistīta ar meklēšanu, izvēli; mentālā refleksijā ienākošā informācija tiek pakļauta specifiskai apstrādei, t.i. garīgā refleksija ir aktīva pasaules parādīšana saistībā ar kaut kādām vajadzībām, ar vajadzībām. Šis ir subjektīvs, selektīvs objektīvās pasaules atspoguļojums, jo tas vienmēr pieder subjektam, neeksistē ārpus subjekta un ir atkarīgs no subjektīvajām īpašībām. Jūs varat definēt psihi kā "objektīvās pasaules subjektīvo tēlu" - tā ir mūsu ideja vai pasaules attēls, saskaņā ar kuru mēs jūtamies, pieņemam lēmumus un rīkojamies.

Psihes pamatīpašība - subjektivitāte - intertrospekciju ir definējusi kā galveno pētījumu metodi kopš seniem laikiem līdz pirmo pētījumu centru parādīšanās 19. gadsimta beigās. Introspekcija ir sevis novērošana, kas tiek organizēta saskaņā ar īpašiem noteikumiem.

Krievu psiholoģijā pamatā tiek izmantota loģikā un pieredzē balstīta racionālisma izziņas metode, kas savieno psihi ar smadzeņu darbību, kuras attīstība notiek dzīvās dabas evolūcijas dēļ. Tomēr psihi nevar reducēt vienkārši uz nervu sistēmu. Psihiskās īpašības ir smadzeņu neirofizioloģiskās aktivitātes rezultāts, tomēr tās satur ārējo priekšmetu īpašības, nevis iekšējos fizioloģiskos procesus, kuru rezultātā rodas garīgās spējas. Smadzenēs notiekošās signālu pārvērtības cilvēks uztver kā notikumus, kas tiek izspēlēti ārpus viņa - ārējā telpā un pasaulē.

Psihiskās parādības ir saistītas nevis ar atsevišķu neirofizioloģisko procesu, bet ar šādu procesu organizētiem agregātiem, t.i. psihe ir smadzeņu sistēmiskā kvalitāte, kas tiek realizēta caur smadzeņu daudzlīmeņu funkcionālām sistēmām, kuras veidojas cilvēkā dzīves procesā un apgūjot vēsturiski noteiktas darbības formas un cilvēces pieredzi enerģiskas aktivitātes rezultātā. Tādējādi konkrēti cilvēka īpašības (apziņa, runa, darbs utt.) Cilvēkā veidojas tikai viņa dzīves laikā, iepriekšējo paaudžu radītās kultūras asimilācijas procesā. Rezultātā cilvēka psihe satur vismaz trīs komponentus, kā parādīts 3. attēlā.

3. att. Mentālā attēlojuma struktūra pēc ārējās un iekšējās pasaules subjekta.

Psihes funkcijas.

Iepriekš analizētā psihes definīcija un jēdziens sniedz priekšstatu par psihes funkcijām vai sniedz atbildi uz jautājumu - kāpēc subjektam ir nepieciešama psihe.

Pat W. Jams, funkcionālās pieejas pamatlicējs psiholoģijā (biheiviorisma priekštecis - uzvedības zinātne) uzskatīja, ka psihe kalpo indivīda adaptācijas mērķiem apkārtējā pasaulē un tāpēc to atspoguļo. Attiecīgi psihes funkcijās ietilpst: 1) refleksija, 2) adaptācija, kas nepieciešama izdzīvošanai un mijiedarbībai ar vidi - bioloģiskā, fiziskā, sociālā. No psihes definīcijas izriet, ka tā veic arī 3) regulējošu funkciju, tas ir, tas vada un regulē subjekta darbību un kontrolē uzvedību. Lai uzvedību atbilstoši regulētu ārējās un iekšējās vides apstākļiem, tas ir, adaptīvi, šajā vidē ir nepieciešams orientēties. Tāpēc ir loģiski izcelt un 4) psihes orientācijas funkciju.

Iepriekš minētās garīgās funkcijas 5) nodrošina organisma integritāti, kas nepieciešama ne tikai izdzīvošanai, bet arī subjekta fiziskās un garīgās veselības uzturēšanai.

Mūsdienu pašmāju psihologi paplašina tradicionāli uzskatīto psihes funkciju sarakstu. Tādējādi V. Allakhverdovs savos darbos lielu uzmanību pievērš psihes izziņas vai izziņas funkcijai 6) un uzskata psihi par ideālu izziņas sistēmu. Viens no slavenajiem krievu metodologiem B. Lomovs, izejot no sistemātiskās pieejas, izšķir 7) psihes komunikatīvo funkciju, jo subjekta psihe rodas un attīstās mijiedarbībā ar citiem, tas ir, tā ir iekļauta kā sastāvdaļa citās sistēmās (indivīds grupas ietvaros utt.). ).

Y. Ponomarevs vērsa uzmanību uz to, ka cilvēka izturēšanās var būt maladaptive (piemēram, radoša izturēšanās - ja cilvēks, realizējot savas idejas, dažreiz rīkojas pretēji veselajam saprātam un sevis saglabāšanas instinktam). Attiecīgi viņš pievienoja 8) radošās darbības funkciju, kuras rezultātā cilvēks rada jaunu realitāti, kas pārsniedz jau esošo.

Liekas, ka tas ir nepilnīgs psihes funkciju saraksts, tas ir, kāpēc un kāpēc tas vajadzīgs indivīdam, personībai un aktivitātes subjektam. Psiholoģiskā zinātne gaida jaunus atklājumus ceļā uz garīgo parādību izpēti.

2. Atstarošanas raksturlielumi

3. Garīgās refleksijas līmeņi

1. Mentālās refleksijas jēdziens . Kategorijapārdomas ir filozofijas pamatjēdziens, ar to saprot materiāla universālo īpašību, kas sastāv no atspoguļotā objekta pazīmju, īpašību un attiecību reproducēšanas. Šī ir parādību mijiedarbības forma, kurā viena no tām -atspoguļots , - saglabājot kvalitatīvo definīciju, otrajā rada -atstarojošs konkrēts produkts:atspoguļots
Spēja atspoguļot, kā arī tās izpausmes raksturs ir atkarīgs no matērijas organizācijas līmeņa. Kvalitātē dažādas formas atspoguļojums parādās nedzīvā dabā, augu, dzīvnieku pasaulē un, visbeidzot, cilvēkos.(Balstīts uz LEONTIEVAS grāmatu “ Darbība. Apziņa. Personība " )

Nedzīvā dabā dažādu materiālo sistēmu mijiedarbība radasavstarpējās attiecības , kas darbojas kā vienkārša mehāniskā deformācija.

Dzīva organisma neatņemama īpašībair aizkaitināmība - ārējās un iekšējās vides ietekmes atspoguļojums ierosmes un selektīvas reakcijas veidā. Kā refleksijas pirmspsihiskā forma tā darbojas kā adaptīvās uzvedības regulators.

Nākamais pārdomu attīstības posms ir saistīts ar jaunu īpašību rašanos augstās dzīvo organismu sugās -jutīgums, tas ir, spēja izjust sajūtas, kas ir sākotnējā psihes forma.

Sajūtu orgānu veidošanās un viņu darbību savstarpēja koordinācija noveda pie spējas atspoguļot lietas noteiktā to īpašību kopumā - spēja uztvert apkārtējo realitāti noteiktā integritātē, formāsubjektīvais tēls šī realitāte.

Personas un cilvēku sabiedrības veidošanās darba un saziņas procesā ar runas palīdzību radīja īpaši cilvēcisku, sociālu savā būtībā refleksijas formuapziņa unpašapziņa. Cilvēkam raksturīgai refleksijai ir raksturīgi, ka tas ir radošs process, sociāls raksturs. Tas paredz ne tikai ietekmi uz tēmu no ārpuses, bet arī paša subjekta aktīvo rīcību, viņa radošo darbību, kas izpaužas uztveres selektivitātē un mērķtiecībā.

2. Atstarošanas raksturlielumi . Procesa iezīmes Psihiskajai refleksijai ir pievienoti vairāki raksturīgi apstākļi, kas ir tā īpašās izpausmes:- aktivitāte. Garīgā refleksija nav atspoguļota, nav pasīva, tā ir saistīta ar apstākļiem atbilstošu darbības metožu meklēšanu un izvēli, tā iraktīvs process.

- Subjektivitāte. Vēl viena garīgās refleksijas iezīme ir tāsubjektivitāte: to pastarpina personas pagātnes pieredze un personība. Tas galvenokārt izpaužas faktā, ka mēs redzam vienu pasauli, bet tas katram no mums parādās savādāk.

- Objektivitāte ... Tajā pašā laikā mentālā refleksija ļauj veidot objektīvai realitātei atbilstošu “iekšējo pasaules ainu”, un šeit ir nepieciešams atzīmēt vēl vienu mentālā īpašību - tāobjektivitāte. Tikai ar pareizu refleksiju palīdzību cilvēkam ir iespējams izzināt apkārtējo pasauli. Pareizības kritērijs ir praktiska darbība, kurā garīgās refleksijas pastāvīgi padziļinās, uzlabojas un attīstās.

- Dinamisms. Procesam, ko sauc par psihisko refleksiju, laika gaitā mēdz būtiskas izmaiņas. Apstākļi, kādos mainās individuālie akti, mainās arī pati pieeja pārvērtībām. Unikalitāte Nevajadzētu aizmirst, ka katrai personībai ir spilgti individuālās īpašības, pēc viņu pašu vēlmēm, vajadzības un vēlme attīstīties.

- Vadošais varonis . Vēl viena svarīga garīgās refleksijas iezīme ir tāiepriekšējs raksturs, tas ļauj paredzēt cilvēku darbību un izturēšanos, kas ļauj pieņemt lēmumus ar noteiktu laika un telpas virzību attiecībā uz nākotni.

Vissvarīgākā psihes funkcija iruzvedības un aktivitātes regulēšana, kuru dēļ cilvēks ne tikai adekvāti atspoguļo apkārtējo objektīvo pasauli, bet arī spēj to pārveidot mērķtiecīgas darbības procesā. Cilvēka kustību un darbību piemērotība darbības apstākļiem, instrumentiem un priekšmetam ir iespējama tikai tad, ja subjekts tos pareizi atspoguļo.

3. Garīgās refleksijas līmeņi. Psihiskā refleksija kalpo strukturēta un neatņemama attēla izveidošanai no realitātes atdalītajiem objektiem. B.F.Lomovs izcēla garīgās refleksijas līmeņus:

1. Jutekliski uztvertais ir mentālo tēlu veidošanas pamatlīmenis, kas vispirms rodas attīstības procesā, bet nezaudē savu nozīmi turpmākajās darbībās. Subjekts, pamatojoties uz informāciju, kas saņemta, jutekļus stimulējot ar reāliem objektiem, veido savu uzvedības taktiku. Vienkārši sakot, stimuls izsauc reakciju: notikums, kas notiek reālajā laikā, ietekmē turpmāko subjekta darbību, nosaka to.

2. Uztveres līmenis. Attēls var rasties bez objekta tiešas ietekmes uz subjekta jutekļu orgāniem, tas ir, tas ir iztēle, atmiņa, figurālā domāšana. Sakarā ar atkārtotu objekta parādīšanos subjekta uztveres zonā tiek atcerētas dažas svarīgākās pirmās iezīmes, tās tiek izslēgtas no sekundārajām, kas rada attēlu, kas ir neatkarīgs no tieša stimula klātbūtnes. Šī garīgās refleksijas līmeņa galvenā funkcija: iekšējā plāna darbību plānošana, kontrole un korekcija, standartu sastādīšana.

3. Verbāli loģiskās domāšanas vai runas domāšanas līmenis. Šī līmeņa operācijas ir vēl mazāk saistītas ar pašreizējā laika notikumu sērijām. Indivīds darbojas ar loģiskām koncepcijām un paņēmieniem, kas izstrādāti cilvēces kultūrvēsturiskās attīstības gaitā. Abstrahējoties no savas tiešās pieredzes, no iztēles un atmiņām par notikumiem, kas notika viņa dzīvē, viņš orientējas un veido aktivitātes, paļaujoties uz visu cilvēces pieredzi. Tās koncepcijas, definīcijas un secinājumi, kurus viņš nav sagatavojis. Tas dod iespēju plānot un regulēt dažādas orientācijas un laika attāluma notikumus līdz pat indivīda dzīves ceļa plānošanai. Neskatoties uz būtisko atšķirību starp trešo un pirmo, sākotnējo līmeni: maņu un racionālas darbības regulēšanas procesi nepārtraukti plūst no viena uz otru, veidojot garīgu refleksiju tā līmeņu un attēlu dažādībā.

Atbilstoši padomju psiholoģijas nostādnēm jau dzīvnieku līmenī ne jau pati stimulēšana ierosina refleksijas un dažādu modālu subjektīvu iespaidu radīšanu, bet arī indivīda pieredze saistībā ar uztverošo situāciju, atklājot, kā šī stimulācija var mainīties un ar kādām darbībām to var mainīt. ... Tieši šī pieredze, kas pastāv prasmju, spēju, cerību, izziņas shēmu utt. Veidā, nevis ārējo un iekšējo ietekmju aktualizēšana, ir galvenais noteicošais faktors, kas nosaka garīgi regulētas aktivitātes saturu. Neatkarīgi no tā, cik bagāts ir indivīds, kā arī sugas, bioloģiskā indivīda ģenētiski pārnestā pieredze, to nekādā gadījumā nevar salīdzināt ar nepārtraukti uzkrājošo visas cilvēces pieredzi, kas ir sabiedrībā garīgo refleksijas procesu attīstības avots un pamats. Šīs pieredzes asimilācija, ko indivīds turpina visā dzīves laikā, viņu aprīko ne tikai ar sensoro ideju kompleksu par tuvāko vidi un tās tiešās pārveidošanas iespējām, bet ar savstarpēji savienotu un vispārinātu zināšanu sistēmu par visu pasauli, tās slēptajām īpašībām, tajā notiekošajām mijiedarbībām utt. Padomju psiholoģiskajā literatūrā šo piemēroto reprezentāciju sistēmu, kurā viss atspoguļotais ir neizbēgami lokalizēts un jēgpilni bagātināts, pēdējos gados kolektīvi sauc par “pasaules tēlu”. Šajos darbos izstrādātajā vispārīgajā darbā teikts, ka

“Galvenais ieguldījums objekta vai situācijas attēla konstruēšanas procesā tiek veikts nevis ar individuāliem maņu iespaidiem, bet gan ar pasaules tēlu kopumā” (Smirnov, 1981, 24. lpp.).

Valodai ir vissvarīgākā loma, kad cilvēks izmanto sociālās pieredzes pieredzi, kas pakāpeniski veidojas arvien sarežģītākā “pasaules tēlā”. Pati valoda, tās morfoloģija, atspoguļojot objektīvo attiecību pamatstruktūru un universālās formas, savstarpēji saistītu jēdzienu sistēma, kas faktiski apzīmē parādību hierarhiju un attiecības starp tām ar dažāda vispārinājuma pakāpi utt., Ir koncentrēts sociāli vēsturiskās pieredzes produkts, kas uzkrāj nozīmīgāko un tā elementu praktiskā pielietošana (sk. Vygotsky, 1982; Leontiev, 1963; Luria, 1979). Iegūtā valoda jau ir paplašināts, holistisks un sakārtots “pasaules attēls”, kurā ar konceptuālās identifikācijas palīdzību tiek atpazītas parādības un situācijas, kuras tieši atspoguļo jutekļi. Protams, valoda nav vienīgais avots cilvēka "pasaules tēla" veidošanai, nosakot tikai sava veida ietvaru, šāda attēla skeletu, kuru pakāpeniski piepilda ar diferencētāku un rafinētāku saturu, kura pamatā ir speciālo zināšanu apgūšana (izmantojot to pašu valodu un citas zīmju sistēmas). , pieredze, ko iemieso cilvēka radītie objekti, un darbības formas ar tām, ko pārraida ar mākslas palīdzību utt.

Garīgā refleksija, izmantojot starpniecību ar piemērotu sociālo pieredzi, iegūst virkni jaunu īpašību. A. N. Leontjevs šajā sakarā rakstīja: “Dzīvnieki, cilvēks dzīvo objektīvajā pasaulē, kas no paša sākuma parādās kā četrdimensionāla: tā pastāv trīsdimensiju telpā un laikā (kustībā). ... Atgriežoties pie cilvēka, pie cilvēka apziņas, man jāievieš “vēl viena koncepcija - piektās kvazi-dimensijas jēdziens, kurā cilvēkam tiek atklāta objektīvā pasaule. Tas ir “semantiskais lauks”, nozīmju sistēma ”. Lieta ir tāda, ka parādības, kuras atspoguļo cilvēks, kā likums, tiek klasificētas, nosauktas, tas ir, identificētas ne tikai ar maņu parametriem, bet arī nozīmju sistēmā. Tas automātiski tos lokalizē "pasaules tēlā", atklājot visiem viņiem raksturīgajiem raksturlielumiem: izcelsmi, funkcionālās īpašības, slēptos savienojumus, tālāko likteni utt. Atbildot uz bērna jautājumiem "Kāpēc katrā ķiršā tiek ievietota bedre?", "Kāpēc sniegs? uz jumta? Galu galā viņi nedodas slēpot vai ragaviņas uz jumta? " (Čukovskis, 1966, 124. lpp.), Pieaugušais sīki izklāsta, ka, uztverot šīs parādības, tas viņam pašsaprotami uzreiz tiek atklāts: no kurienes nāk sniegs, kā tas nokrīt uz jumtiem utt. Bērna “pasaules tēlam” nav satur, tomēr tas jau pastāv, aktīvi izpaužas un piešķir uztvertas parādības ar izklaidējošām īpašībām pieaugušajam: sniegs īpaši velmēšanai, ķirši ēšanai utt. Tādējādi refleksijas starpniecība ar piemērotu zināšanu sistēmu maksimāli paplašina atspoguļotā satura robežas, padarot tos neatkarīgus no patiešām uztvertās situācijas parametriem un virzot viņus uz vispārcilvēcisko zināšanu robežām vai, pareizāk sakot, uz to, ko konkrētais cilvēks zina no šīm zināšanām. Viena no sekām, ja kvazimērījumi»Vērtības slēpjas faktā, ka tas praktiski atceļ ierobežojumus realitātes telpas-laika dimensiju atspoguļojumam. Iepazīstot vēsturi, cilvēks viegli tiek pārvests domās cauri gadsimtiem un uz jebkuru attēlotu vietu, astronomijai izmantojot jutekliski neiedomājamus laika un telpas periodus.

Viņš tikpat brīvi var iedomāties notikumus, kas ir iespējami visattālākajā nākotnē. Šādu atraušanos no pašreizējās situācijas, lai arī tā nav tik iespaidīga, pieprasa arī ikdienas lietas, veicot to, kuru parasti cilvēks bez pamanāmiem centieniem kontrolē gan iepriekšējos sagatavošanās darbus tiem, gan nākotnes, vairāk vai mazāk tālas sekas.

Un šajā gadījumā atspoguļotā satura telpiskos un īsos parametrus nosaka nevis ārēja stimulācija, bet gan “ pasaules attēls"Vai drīzāk tā daļa, ko var saukt par" savas dzīves veidu ". Līdz ar fizisko dimensiju izmaiņām cilvēka psihes saturs arī ievērojami paplašinās, atspoguļojot visdažādākās iekšējās attiecības un mijiedarbību, kas sastopama visā telpas-laika diapazonā. " Kvazi dimensija»Vērtībām, bez šaubām, jābūt attēlotām kā daudzdimensionālām, kas principiāli atspoguļojas dažādas īpašības... objektīvā realitāte: klasifikācija, atributīvā, varbūtējā, funkcionālā utt. Izprast izmaiņas personas motivācijas jomā īpaši svarīgs ir kvalitatīvais lēciens, kas noticis cēloņu un seku attiecību atspoguļošanā.... Galvenā parādība šeit ir tāda, ka jebkura parādība, ko atspoguļo persona, papildus citām vairāk vai mazāk vispārīgām pazīmēm, kā likums, saņem arī interpretāciju no deterministisko attiecību viedokļa: viss, kas pastāv, tiek atspoguļots kā noteiktu iemeslu sekas, parasti viss to satracinātais komplekss, un savukārt kā gaidāmo izmaiņu iemesli.

Vēlme noskaidrot parādību cēloņsakarības ir tik raksturīga personai, ka mēs varam runāt par viņa raksturīgo tieksmi redzēt visu pasaulē kā obligāti deterministisku. Kā rakstīja A. I. Herzen,

Tas izpaužas gan bērna paziņojumos par to, ka mākoņus veido tvaika lokomotīves, vēju rada koki, gan arī ar baltu plankumu aizpildīšanu pieaugušo cēloņsakarību izziņā ar tādiem skaidrojošiem konstrukcijām kā liktenis, burvība, kosmiskās ietekmes utt. Pārdomu procesi klātbūtnē pasūtītās idejas par apkārtējo realitāti un vietu tajā iegūst cilvēka apziņas īpašības, kas ir augstākā refleksijas forma. Var domāt, ka tieši atspoguļoto parādību globālā lokalizācija “pasaules tēlā” nodrošina automatizētu cilvēka atspoguļojumu par to, kur, kad, ko un kāpēc viņš var runāt par savu raksturīgo tieksmi redzēt visu pasaulē kā obligāti deterministisku. Kā rakstīja A. I. Herzen,

"Ir tik bieži, ka cilvēki nonāk pie visa, kas notiek apkārt, cēloņa, ka viņiem drīzāk patīk izdomāt smieklīgu iemeslu, kad īstais nezina, kā atstāt to vienatnē un netiek ar to galā."

Tas izpaužas gan bērna apgalvojumos, ka mākoņus veido tvaika lokomotīves, vēja koki, gan arī balto plankumu aizpildīšanā pieaugušo cēloņsakarību izziņā ar tādiem skaidrojošiem konstrukcijām kā liktenis, burvība, kosmiskās ietekmes utt. pasūtītas idejas par apkārtējo realitāti un savu vietu tajā iegūst cilvēka apziņas īpašības, kas ir augstākā pārdomu forma.

Var domāt, ka tā ir atspoguļoto parādību globālā lokalizācija “pasaules tēlā”, kas nodrošina automatizētu personas atspoguļojumu par to, kur, kad, ko un kāpēc viņš atspoguļo un dara, kas veido konkrētu psiholoģisko pamatu garīgās refleksijas apzinātai dabai personā. Apzinātība nozīmē atspoguļot “noteikto” parādību “pasaules attēla” galvenajos sistēmu veidojošajos parametros un spēt vajadzības gadījumā noskaidrot tā sīkākas īpašības un savienojumus. Iepriekš aprakstītā un vairāku citu cilvēka psihes atspoguļojuma pazīmju aprakstīšanai un izskaidrošanai ir nepieciešams aprakstīt to veidošanās procesus. Atzīmēsim vissvarīgākos noteikumus šajā sakarā. Valodā glabātās zināšanas un prasmes un citas sociāli vēsturiskas pieredzes formas nevar tieši nodot personai; viņu apropriācijai viņš jāiesaista īpaši mērķtiecīgās darbībās, ko nosaka citi cilvēki vai šīs pieredzes materializētie produkti un reproducē šādas objektīvās pasaules (vai tās apzīmējumu ekvivalentu) pārveidošanas metodes, kā rezultātā tiek atklātas jaunas un arvien sarežģītākas tās īpašības. Tā ir darbība, kas nonāk praktiskā saskarē ar ārējo realitāti, citu cilvēku un tās produktu darbība, kas savā formā un kompozīcijā no dažādiem objektīvās pasaules komponentiem noņem pirmo eksemplāru, kas vēlāk atkārtotas atskaņošanas, salocīšanas un pārejas uz iekšējo plakni rezultātā kļūst par pamatu šo cilvēku garīgajai refleksijai. ģeneratori.

Neiedziļinoties cilvēka psihes aktivitātes izcelsmes idejas detalizētā diskusijā, mēs uzsveram, ka tas izriet no I.M.Sečenova (1953) izklāstītā mentālā refleksa koncepcijas, kas subjektīvo atspoguļojumu izskaidro ar to darbību iekšējo izpildījumu, kuras praktiskajā darbībā izveidojušās ar atspoguļotiem objektiem. Garīgās refleksijas subhumānā un cilvēka līmeņa kvalitatīvās atšķirības nav izskaidrojamas ar atšķirībām šo līmeņu veidošanas pamatmetodē (jo abos gadījumos refleksija ir praktiski attīstījušos darbības formu saīsināts produkts), bet gan ar atšķirībām starp procesiem, kas veido šos līmeņus - dzīvnieku uzvedību, kas piedzīvo ārējo pasauli ar indivīda iespējām. organisms un cilvēka darbības, kas piedzīvo šo pasauli, pamatojoties uz pieredzi un līdzekļiem, ko uzkrājušas daudzu cilvēku paaudzes. Vairākas cilvēka psihes iezīmes ir saistītas ar faktu, ka tad, kad viņiem tiek piešķirta jauna pieredze, sākotnēji izstrādātie darbības procesi tiek nepārtraukti samazināti arvien saspiestākās un automatizētākās formās.

Īpaši svarīgi ir tas, ka līdz ar izzušanu no neskaitāmajiem atkārtojumiem, meklēšanas, izmēģināšanas vai noskaidrošanas darbībām tiek pakāpeniski samazināti tā ārējie-izpildvaras elementi, un rezultātā subjekts iegūst iespēju to veikt tikai un vienīgi iekšējā plānā, garīgi. Tas ir visiespaidīgākais garīgās un daudzos aspektos noslēpumainās parādības veidošanā " vērpšana"Darbības saturu iekšējā plaknē sauca par internalizāciju:" Kā jūs zināt, pāreju sauc par internalizāciju, kā rezultātā ārējie procesi to formā ar ārējiem, materiālie objekti tiek pārveidoti par procesiem, kas notiek mentālajā plaknē, apziņas plaknē; tajā pašā laikā viņi iziet īpašu pārveidi - tie tiek vispārināti, verbalizēti, reducēti un, pats galvenais, kļūst spējīgi tālāka attīstībakas pārsniedz ārējās aktivitātes iespēju robežas ”.

Tieši sākotnēji izveidotās aktivitātes samazināšana un internalizācija rada iespēju personai izmantot gandrīz neierobežotu zināšanu daudzumu. Konkrētākā aprakstā to nodrošina fakts, ka tas, kas pirmajos mācību priekšmetu apgūšanas veidos prasa pilnīgu centību un ilgstošus centienus, tiek viegli un tekoši atspoguļots jēdzienu, ideju, prasmju, izpratnes un citu cilvēku pārdomu veidā, kam raksturīga sākotnējās procedūras minimālā izteiksme. un maksimāli produktīvi-jēgpilni mirkļi. Šādā galīgā izteiksmē jaunizveidotos pieredzes elementus var salīdzināt, vispārināt un visos iespējamos veidos "pārbaudīt" savā starpā, tas ir, izmantot apropriācijas turpmākajā darbībā jau kā savu priekšmetu vai līdzekli. Tas rada iespēju veidot sarežģītākas, vispārinātas un pastarpinātas pieredzes "vienības", kuras arī (pēc atbilstošas \u200b\u200bizstrādes un interjerizācijas) nonāk spontāni izprotamu nozīmju, principu, ideju efektīvā formā, kuras savukārt tiek izmantotas, lai vēl vairāk izveidotu vispārinājumus. augsts līmenisutt.

Veida glabāšanas ierīce šādām daudzpakāpju pārejām no izvērstas uz sabrukušu, no ārējas uz iekšējā forma aktivitāte un ir individuāls "pasaules attēls", kas ir pēdējais pasūtītais produkts, ko cilvēks izmanto zināšanām par objektīvo realitāti un sevi. Kā minēts iepriekš, atspoguļoto parādību lokalizācija sadaļā “ pasaules attēls"Ir viena no galvenajām realitātes apzinātas atspoguļošanas pazīmēm. Dati par izpratnes spēju attīstību ontoģenēzē norāda, ka sākotnēji tas notiek arī paplašinātā procesa posmā, kuru virza pieaugušais (vai pēc tam pats cilvēks), izmantojot tādus jautājumus kā: "Ko tas nozīmē?", "Kāpēc jūs to sakāt?" ko tas var novest? " Šādu jautājumu risinājums, kas veicina parādību atspoguļošanu arvien plašākā kontekstā, ziņojot par notiekošo, tāpat kā citas darbības, ja tās atkārtojas līdzīgos apstākļos, tiek samazināts un automatizēts, un, kļūstot par sava veida parādību atpazīšanas operāciju "pasaules tēla" sistēmā, nodrošina apzināto parādību parādīšanos. pārdomas. Tādējādi uz darbību balstīta interpretācija ļauj aprakstīt apziņu no konkrētās psiholoģiskās puses kā savulaik apgūtas darbības saīsinātu formu, lai lokalizētu atspoguļotās parādības “pasaules tēlā”, kā prasmi identificēt šīs parādības sakārtotā zināšanu sistēmā. Plaši pazīstamu parādību spontānums un tūlītēja apzināšanās rada iespaidu par pilnīgu šī procesa automatizāciju, tā neatkarību no subjekta aktivitātes.

Tomēr tā nav gluži taisnība. Kā jūs zināt, ne visu atspoguļo cilvēks ar tādu pašu pilnīgu satura attīstību, kas raksturo uztverto parādību. Visdetalizētāk un izteiktāk atspoguļojas tas, kas parādās "fiksācijas punktā", mentālā attēla "fokusā", kas tiek uztverts kā "figūra" uz "fona", kas veido apziņas "perifēriju", citiem vārdiem sakot, uz ko tiek vērsta subjekta uzmanība. Uzmanības spēja uzlabot atspoguļotā satura kvalitāti bieži tika uzskatīta par tās visnozīmīgāko iezīmi, un tā tika ievietota definīcijās, kas to raksturo kā "stāvokli, kas pavada skaidrāku dažu garīgo saturu uztveri", "nodrošina mūsu garīgo darbu ar labākiem rezultātiem". S. L. Rubinšteins rakstīja par šo tēmu:

“Uzmanību parasti fenomenoloģiski raksturo apziņas selektīvs fokuss uz noteiktu objektu, kas pēc tam tiek realizēts ar īpašu skaidrību un atšķirīgumu” (1946, 442. lpp.).

Tādējādi, lai arī vairākkārt un daudzpusīgi atskaņotā materiāla atspoguļojums un šī stingri apgūtā materiāla rezultātā ir lielā mērā automatizēts un neprasa izteiktus subjekta centienus, viņam ir jāatrod kāda minimāla aktivitāte (uzmanības virziena formā). Protams, gadījumos, kad zināšanu apguves pakāpe nav pietiekami augsta, priekšmetam ir jāpieliek īpašas pūles, lai tos atjauninātu: lai uzzinātu, ko profesionālis atspoguļo nekavējoties (piemēram, iespēja novērst tehniskās sistēmas traucējumus), iesācējam var būt nepieciešams daudz intensīva garīgā darba. ...

Sakarā ar atšķirīgajām asimilācijas pakāpēm sociālās izcelsmes pieredze individuālajā psihē tiek pasniegta neviendabīgi, un līdztekus zināšanām, kas tiek automātiski aktualizētas, kad uzmanība tiek vērsta uz kādu saturu, ir mazāk apgūtas zināšanas, kas iegūtas subjekta brīvprātīgu mēģinājumu kaut ko "atcerēties", lai pārbaudītu, vai gadījums ir atbilstošs. utt. Tas nozīmē, ka saturs, kuru cilvēks noteiktā brīdī faktiski atspoguļo, ir atkarīgs ne tikai no pieredzes, kuru viņš ir apguvis attiecībā uz šo saturu, bet arī no viņa uzdevuma specifikas, kas nosaka, kurš šīs pieredzes aspekts viņam būs aktīvs iegūts un atspoguļots.

Personas spēja patvaļīgi kontrolēt pārdomu procesus, aktualizēt un aplūkot šos aspektus " pasaules attēls», Kas ir nepieciešami no uzdevumiem, ar kuriem viņš saskaras, ir vissvarīgākā sociāli attīstītās psihes īpašība, pateicoties kurai viņš iegūst iespēju pilnībā novērst uzmanību no faktiski uztvertās situācijas un atspoguļot visus nepieciešamos piemērotās pieredzes elementus un komponentus. Izpaudoties iekšējai darbībai, brīvprātīgas regulēšanas spēja ievērojami maina "dabisko" garīgo procesu gaitu, veidojot vienu no tā saucamo augstāko garīgo funkciju raksturīgākajām iezīmēm. Domāšana par sava veida konsolidētu produktu attīstībā šīm funkcijām kā "intelekta integrētājam" tiek veikta, jo īpaši, izmantojot augstākas (brīvprātīgas) uzmanības, atmiņas, iztēles formas, un tā sastāv no brīvprātīgas meklēšanas, aktualizācijas un reproducēšanas procesa pieredzes iekšējā plaknē, kas nepieciešama, lai atrisinātu uzdevumi, ar kuriem saskaras persona.

Brīvprātīgas regulēšanas spējas parādīšanās ir saistīta ar faktu, ka ne tikai cilvēku darbības saturu, bet arī formu nosaka tās sociālā izcelsme - tas, ka tā tiek veikta citu cilvēku tiešā vai netiešā (piemēram, rakstiska teksta) vadībā vai sadarbībā ar viņiem. neizbēgami ņemot vērā viņu intereses un iespējas, viņu darba rezultātus utt. Komunikācija kā viena no visvairāk raksturīgās formas cilvēka darbība caurvij gandrīz visus viņa darbības veidus, kalpojot ne tikai atbilstošās vajadzības apmierināšanai, bet arī kā universāls garīgo jaunveidojumu veidošanās katalizators. Tāpēc pieaugušais savu pieredzi bērnam nodod nevis ar vienpusējas visa jaunās informācijas iesūknēšanas palīdzību caur aktivitāti savā “pasaules tēlā”, bet drīzāk dialoga veidā ar šo attēlu ar pastāvīgu eksternalizāciju no tā uz jau iegūto zināšanu darbību un to izmantošanu, veidojot sarežģītākus jaunus veidojumus. Skaidrs, ka tam nepieciešamā konsekvence un nepārtrauktība starp atsevišķiem veidojošās darbības aktiem, visu tās organizāciju var noteikt tikai komunikācijā ar citiem cilvēkiem, kuri piedāvā bērnu viņam saprotamā valodā un noteiktā secībā kaut ko darīt, salīdzināt, atkārtot, “domāt” utt. Rezultātā savstarpējā saistība un konsekvence iegūst “pasaules tēlu”, kas veidojas darbībā.

Ārējos, citu cilvēku noteiktos aktivitātes organizēšanas veidus pats cilvēks pamazām apgūst, un internalizācijas rezultātā tie kļūst par iekšējiem tā regulēšanas līdzekļiem, piešķirot garīgajai refleksijai, kas tajā veidojas, ar jaunām īpašībām. Īpaši šajā sakarā svarīgas ir atšķirības starp motivāciju un rīcību, kas veidojas, veicot aktivitātes pieauguša cilvēka vadībā, sakarā ar to, ka darbības virza nevis motīvi, kas rodas situācijā, bet gan pieaugušie, kuriem motivācija (sadarbība ar viņu, spēle, kognitīvā) šķiet izteikta šī funkcija. Prasmju apgūšana, kas ļauj rīkoties neatkarīgi no tiešajiem motīviem, kļūst par pamatu cilvēka spējai patvaļīgi regulēt iekšējās un ārējās darbības. To pierāda īpaši pētījumi, kas parādīja, ka spēja brīvprātīgi regulēt darbību ontoģenēzē veidojas pakāpeniski: pirmkārt, kā bērna spēja rīkoties, paklausot pieauguša cilvēka runas komandām, pēc tam izpildot savas detalizētās komandas, un, visbeidzot, atbilstoši samazinātajiem rīkojumiem sev iekšējās runas līmenī. ... Ņemiet vērā, ka šīs cilvēka psihes iezīmes veidošanos ietekmē arī valoda - runa kalpo par universālu līdzekli, ar kuru cilvēks apgūst savus mentālos procesus un uzvedību.

Cilvēka psihes apbruņošana ar “pasaules tēlu” un it īpaši spēja patvaļīgi aktualizēt tajā atspoguļoto saturu veicināja īpaša iekšējā strukturālā subjekta-subjekta modifikāciju un attīstību. Šis veidojums ir ontoloģiski nenotverams, bet funkcionāli skaidri izteikts normatīvs piemērs, kas attēlā no vienas puses atklāj motivāciju mērķu motīvu veidā, no otras puses - nosacījumus šo mērķu sasniegšanai, ieskaitot savas rīcības iespējas, un vispopulārākais, kam piešķirta sastāv no viņu sasniegumu organizēšanas. Mēs runājam par gadījumu, kuru W. James nosaucis par “I” kā “personības izziņas elementu” (1911. lpp. 164. lpp.), 3. Freids - “es” vai “šis”.