Ievads

Klasiskās psihoanalīzes ideja

Personības struktūra klasiskajā psihoanalīzē

Personības dinamika

Personības attīstības psihoseksuālie posmi

Ievads

Ir zināms, ka galvenais cilvēka uzvedības regulators ir apziņa. Freids atklāja, ka aiz apziņas plīvura ir paslēpts dziļš, spēcīgu tieksmju, dziņu un vēlmju slānis, ko indivīds apzināti neatpazīst. Kā ārstējošais ārsts viņš saskārās ar faktu, ka šie neapzinātie pārdzīvojumi un motīvi var nopietni apgrūtināt dzīvi un pat kļūt par neiropsihisku slimību cēloni.

Bet turklāt Freids bija pirmais, kas ierosināja, ka šis dziļais slānis, kā arī virsbūves virs tā ir elementi, kas veido personību. Un pēc paveiktā darba Freids iepazīstināja ar gatavu personības struktūras modeli un raksturoja tā dinamiku.

Un šajā darbā mēs centīsimies jēgpilni, bet kodolīgi izcelt galvenās tēzes par personības struktūru un dinamiku, kā to izklāstījusi klasiskā psihoanalīze, kuras dibinātājs bija Zigmunds Freids.

Klasiskās psihoanalīzes ideja

"Klasiskā psihoanalīze ir psihoterapijas virziens, kas balstīts uz S. Freida mācībām, koncentrējoties uz garīgās dzīves virzītājspēkiem, motīviem, dzinuļiem, nozīmēm." .

Pirms Freida teorijas radīšanas psiholoģijā bija tikai apziņas fenomens kā izpētes objekts, tas ir, fakts, ka apziņa pastāv, bija nenoliedzams, taču tā palika kaut kas īslaicīgs, pētījams.

Un sava darba rezultātā Freids nonāca pie secinājuma, ka cilvēka psihei ir sarežģīta sistēma, kas sastāv no dažādiem līmeņiem un komponentiem, kas atspoguļo gan apzinātus, gan neapzinātus procesus. Freids ierosināja divu bezsamaņas formu esamību. Tas, pirmkārt, ir slēptais, “latents” bezsamaņā, t.i. kaut kas, kas ir atstājis apziņu, bet vēlāk var būt apzināts; otrkārt, tas ir represētais bezsamaņā, t.i. tie garīgie veidojumi, kas nevar kļūt apzināti, jo tiem pretojas kāds spēcīgs neredzams spēks. Tā rezultātā Freids pirmo bezsamaņas veidu sauca par priekšapziņu, bet otro - faktiski.

Ir arī vērts teikt, ka Freids uzsver, ka viņš uzskatīja bezsamaņu par centrālo komponentu, kas veido cilvēka psihes būtību, bet apziņu tikai par noteiktu virsbūvi, kas balstās un izaug no bezapziņas sfēras.

Turklāt Freids identificēja trīs cilvēka darbības aspektus, kas izteikti jēdzienos “It” vai “Id”, “I” vai “Ego” un “Super-I” vai “super-ego”. Un tieši šie trīs jēdzieni veido personības struktūru.

Tā savā mācībā Z. Freids izstrādāja psihes strukturālo diagrammu, kurā viņš identificēja trīs līmeņus: apzināto, pirmsapziņu (jeb zemapziņu) un bezsamaņā. Un arī trīs līmeņu mijiedarbība, kas atrodas noteiktās savstarpējās attiecībās (“Tas”, “Es”, “Super-I”).

Personības struktūra klasiskajā psihoanalīzē

Un tā, “Id”, “Ego”, “Super-Ego” vai, kā rakstīts krievu avotos - “Tas”, “I” un “Super-I”.

Katrai no šīm personības struktūrām ir savas funkcijas, īpašības, sastāvdaļas, darbības principi, dinamika un mehānismi, taču tās ir tik cieši savstarpēji saistītas, ka gandrīz neiespējami atsevišķi izolēt to ietekmi uz cilvēka uzvedību. “Uzvedība gandrīz vienmēr parādās kā šo trīs sistēmu mijiedarbības produkts; Tas ir ārkārtīgi reti, ka viens no viņiem darbojas bez pārējiem diviem.

“Tas” ir psihes dziļākais slānis. Tas ietver visu garīgo, kas ir iedzimts un pastāv dzimšanas brīdī, ieskaitot instinktus. Tas ir noteiktas psihiskās enerģijas rezervuārs un nodrošina enerģiju divām citām sistēmām (“Ego” un “Super-Ego”). Freids id sauca par "patieso psihisko realitāti", jo tas atspoguļo subjektīvās pieredzes iekšējo pasauli un neapzinās objektīvo realitāti.

Freida "id" attiecas tikai uz primitīvajiem, instinktuālajiem un iedzimtajiem personības aspektiem. “ID” pilnībā darbojas bezsamaņā un ir cieši saistīts ar instinktīviem bioloģiskiem virzieniem (ēšana, gulēšana, defekācija, kopēšanās), kas stimulē mūsu uzvedību. Pēc Freida domām, “ID” ir kaut kas tumšs, bioloģisks, haotisks, kas neapzinās likumus, nav pakļauts noteikumiem. Tas paliek cilvēka centrā visas viņa dzīves laikā. Tā kā savā būtībā ir primitīva, tā ir brīva no visiem ierobežojumiem, neatkarīgi no tā, vai tā ir piesardzība vai bailes. Būdama vecākā oriģinālā psihes struktūra, “Tā” izsaka visas cilvēka dzīves primāro principu – tūlītēju psihiskās enerģijas izlādi, ko rada bioloģiski noteikti impulsi (īpaši seksuāli un agresīvi). Pēdējie, kad tie ir atturīgi un neatrod atbrīvošanos, rada spriedzi personīgajā darbībā un kļūst par neirozes vai citu traucējumu, piemēram, depresijas, veidošanās faktoru. Tūlītēju spriedzes atbrīvošanu sauc par baudas principu. "Tas" pakļaujas šim principam, izpaužoties - visbrīvāk sapnī - impulsīvi, iracionāli un narcistiski (pārspīlēti savtīgi) neatkarīgi no sekām citiem vai neskatoties uz pašsaglabāšanos. Tā kā Tas nepazīst bailes vai trauksmi, tas neizmanto piesardzības pasākumus, izsakot savu mērķi - šis fakts, kā uzskatīja Freids, var radīt briesmas indivīdam un sabiedrībai, un tāpēc ir nepieciešama psihologa konsultācija un palīdzība. Citiem vārdiem sakot, “To” var salīdzināt ar aklu karali, kura brutālā vara un autoritāte liek viņam pakļauties, bet, lai izmantotu šo varu, viņš ir spiests paļauties uz saviem pavalstniekiem. .

Lai iegūtu šo prieku, ir divi procesi, kurus “Id” “izmanto”. Tā ir refleksa darbība un primārais process. Refleksās darbības ir iedzimtas automātiskas reakcijas, piemēram, šķaudīšana un mirkšķināšana; parasti tie nekavējoties mazina spriedzi. Ķermenis ir aprīkots ar vairākiem šādiem refleksiem, lai tiktu galā ar salīdzinoši vienkāršiem uzbudinājuma veidiem.

Primārais process ietver sarežģītāku reakciju. Tā mēģina atbrīvot enerģiju, izveidojot objekta attēlu, kas liks enerģijai kustēties. Piemēram, primārais process izsalkušam cilvēkam dos garīgo priekšstatu par ēdienu. Halucinācijas pieredze, kurā vēlamais objekts tiek attēlots kā atmiņas attēls, tiek saukta par vēlmes piepildījumu. Tipisks primārā procesa piemērs veselam cilvēkam ir sapnis, kas, kā uzskatīja Freids, vienmēr atspoguļo vēlmes piepildījumu vai mēģinājumu izpildīt. Psihotiku halucinācijas un vīzijas ir arī primārā procesa piemēri. Bet pats primārais process nespēj mazināt spriedzi: izsalcis cilvēks nevar apēst ēdiena attēlu. Šāda veida apjukums var izraisīt psiholoģisku stresu vai pat nāvi, ja neparādās kādi ārēji vajadzību apmierināšanas avoti. Tāpēc Freids apgalvoja, ka zīdainim ir neiespējams uzdevums iemācīties atlikt primāro vajadzību apmierināšanu. Novēlota apmierinājuma spēja vispirms parādās, kad mazi bērni uzzina, ka pastāv ārpasaule, kas pārsniedz viņu pašu vajadzības un vēlmes. Līdz ar šo zināšanu parādīšanos rodas otra personības struktūra — “es”.

“Es” parādās tāpēc, ka ķermeņa vajadzībām ir nepieciešama atbilstoša mijiedarbība ar objektīvās realitātes pasauli. "Es" tiecas izteikt un apmierināt id vēlmes saskaņā ar ārējās pasaules noteiktajiem ierobežojumiem.

Citiem vārdiem sakot, Es ir pakļauts realitātes principam un darbojas sekundāra procesa ceļā. Realitātes principa mērķis ir novērst spriedzes izlādēšanos, līdz tiek atrasts apmierināšanai piemērots objekts. Realitātes princips uz laiku aptur baudas principa darbību, lai gan galu galā, kad tiek atklāts vēlamais objekts un mazināta spriedze, tiek "kalpots" tieši baudas princips.

Sekundārais process ir reālistiska domāšana. Izmantojot sekundāro procesu, es formulē plānu vajadzību apmierināšanai un pēc tam to pārbauda. Izsalcis cilvēks domā, kur var atrast pārtiku, un tad sāk to meklēt tur. To sauc par realitātes pārbaudi.

Taču “es” ir “Tas” atvasinājums un patiesībā ir “Id” vēlmju kalps, bet “lasītpratīgs” kalps, kurš prot atrast objektīvi pieņemamus veidus šo vēlmju apmierināšanai. “Es” neeksistē atsevišķi no “Tā”, un absolūtā nozīmē vienmēr ir no tā atkarīgs, jo barojas tieši ar “Id” enerģiju.

Trešā un pēdējā personības sistēma, kas attīstās, ir “super-Ego”. Tā ir sabiedrības iekšējā vērtību un ideālu sistēma, kā tos bērnam interpretē vecāki un piespiedu kārtā ieaudzina ar atlīdzībām un sodiem, ko bērnam piemēro.

"Super-ego" ir indivīda morāle, tas ir ideāls, nevis realitāte, un tas vairāk kalpo pilnveidošanai, nevis baudai. Tās galvenais uzdevums ir izvērtēt kaut kā pareizību vai nepareizību, balstoties uz konkrētās sabiedrības ieaudzinātajiem morāles standartiem.

“Super-ego” kā morāles tiesnesis, kas pavada cilvēku, attīstās, reaģējot uz atalgojumu un sodiem, kas nāk no vecākiem. Lai saņemtu atlīdzību un izvairītos no soda, bērns mācās strukturēt savu uzvedību atbilstoši vecāku prasībām.

Tas, kas tiek uzskatīts par nepareizu un par ko bērns tiek sodīts, tiek noglabāts sirdsapziņā - vienā no “Super-es” apakšsistēmām. Tas, ko viņi apstiprina un par ko atalgo bērnu, ir iekļauts citā apakšsistēmā - “I-ideāls ». Sirdsapziņa cilvēku soda, liekot viņam justies vainīgam; “ideālais es” atalgo viņu, piepildot viņu ar lepnumu. Izveidojoties “Super-I”, paškontrole stājas vecāku kontroles vietā.

Tādējādi izrādās, ka cilvēka personības struktūra satur vairākas sistēmas, kas ir savstarpēji saistītas īpašā veidā. Dziļi bezsamaņā “Id” eksistē kā sava veida enerģijas rezervuārs, kas nepieciešams cilvēka bioloģisko vajadzību apmierināšanai, tomēr “Id” ir vienalga, kā šīs vajadzības apmierināt. Šajā sakarā “es” parādās kā sava veida objektīvi pieņemams “Tas” enerģijas “vektors”, tas ir, izmantojot objektivitātes principu un turklāt caurstrāvo visus trīs psihes slāņus (bezapziņu, priekšapziņu un pie samaņas). Un kā visu “Tas” un “Es” (īpaši “Tas”) “darbību” kontrolieris, jūs darbojaties kā “Super-Es” (1. attēls).

1. attēls.

Personības dinamika

Personības dinamika ir vispārīgs termins, ko lieto, lai apzīmētu sarežģītu, interaktīvu, dinamisku motivācijas, emociju un uzvedības aspektu izpēti.

Personības dinamiku nosaka psihiskās enerģijas sadales un izmantošanas veidi no “Tas”, “Es” un “Super-Ego” puses. Tā kā kopējais enerģijas daudzums ir ierobežots, trīs sistēmas “konkurē” par enerģijas piederību. Sākotnēji "Tā" ir visa enerģija, un tā tiek izmantota refleksīvām darbībām un vēlmju piepildīšanai, izmantojot primāro procesu. Šie divi darbības veidi pilnībā atbilst prieka principam, uz kura pamata darbojas “ID”. Enerģijas ieviešanu darbībā – darbībā, kas apmierinās “Id” – sauc par objekta izvēli vai objekta kateksi.

Personības dinamiku lielā mērā nosaka arī nepieciešamība apmierināt vajadzības, mijiedarbojoties ar ārējās pasaules objektiem. Vide nodrošina izsalkušo ķermeni ar pārtiku. Papildus šai lomai - nodrošinājuma avotam - ārējā pasaule spēlē citu lomu indivīda liktenī. Tajā ir briesmas: tas var ne tikai apmierināt, bet arī apdraudēt. Videi ir spēks izraisīt sāpes un vairot spriedzi – kā arī sagādāt prieku un mazināt spriedzi. Parastā cilvēka reakcija uz ārējiem draudiem, ar kuriem viņš nav gatavs tikt galā, ir bailes. Es, ko pārņem nekontrolējama pārmērīga stimulācija, kļūst nemiera pilna.

Freids izšķīra trīs trauksmes veidus: īstu trauksmi, neirotisku trauksmi un morālu trauksmi vai vainas apziņu. Galvenais veids ir reāla trauksme vai bailes no reālām briesmām ārpasaulē; pārējās divas ir atvasinātas no tā. Neirotiskā trauksme ir bailes, ka instinkts izkļūs nekontrolējams un liks cilvēkam darīt kaut ko, kas izraisīs sodu. Neirotiskā trauksme ir ne tik daudz bailes no instinktiem kā tādiem, bet gan bailes no soda, kas sekos tās apmierināšanai. Neirotiskajai trauksmei ir pamats realitātē, jo vecāku vai citu autoritāru personu personā pasaule soda bērnu par impulsīvām darbībām. Morālā trauksme ir bailes no sirdsapziņas. Cilvēki ar labi attīstītu “super-ego” mēdz justies vainīgi, kad dara kaut ko pretrunā morāles kodeksam vai pat domā par to. Runā, ka viņus moka sirdsapziņas mokas. Arī morālā trauksme ir fundamentāli reāla: agrāk cilvēks tika sodīts par morāles pārkāpumiem, un viņš var tikt sodīts vēlreiz.

Trauksmes funkcijas ir brīdināt cilvēku par draudošām briesmām. Trauksme ir spriedzes stāvoklis; tas ir vēlme, piemēram, bads vai dzimumtieksme, bet nerodas iekšējos audos, bet sākotnēji ir saistīta ar ārējiem cēloņiem. Paaugstināta trauksme mudina cilvēku rīkoties. Viņš var atstāt bīstamu vietu, savaldīt savu impulsu, paklausīt sirdsapziņas balsij.

Trauksmi, ar kuru nevar efektīvi tikt galā, sauc par traumatisku. Tas atgriež cilvēku infantila bezpalīdzības stāvoklī. Faktiski vēlākās trauksmes prototips ir dzimšanas trauma. Pasaule bombardē jaundzimušo ar stimuliem, kuriem viņš nav gatavs un nevar pielāgoties. Bērnam ir nepieciešams patvērums, lai pašam būtu iespēja pietiekami attīstīties, lai tiktu galā ar spēcīgiem ārējiem stimuliem. Ja “es” nespēj racionāli tikt galā ar trauksmi, tas ir spiests atgriezties pie nereālām metodēm. Tie ir aizsardzības mehānismi.

Šie aizsardzības mehānismi ir paredzēti, lai samazinātu spriedzes līmeni “es”, ko rada milzīgs nemiers.

Freids identificēja septiņus aizsardzības mehānismus: 1. vēlmju apspiešana - vēlmju izņemšana no apziņas, jo to “nevar” apmierināt; apspiešana nav galīga, tā bieži ir psihogēna rakstura ķermeņa slimību (galvassāpes, artrīts, čūlas, astma, sirds slimības, hipertensija utt.) avots. Apspiesto vēlmju mentālā enerģija atrodas cilvēka ķermenī neatkarīgi no viņa apziņas un atrod savu sāpīgo ķermenisko izpausmi. Apspiešanas rezultāts ir demonstratīva vienaldzība pret doto sfēru, realitāti; 2. noliegums – aizraušanās fantāzijā, jebkura notikuma kā “nepatiesa” noliegšana. “Tā nevar būt” - cilvēks izrāda skaidru vienaldzību pret loģiku, nepamana pretrunas savos spriedumos; 3. racionalizācija - pieņemamu morālu, loģisku pamatojumu, argumentu veidošana, lai izskaidrotu un attaisnotu nepieņemamas uzvedības formas, domas, darbības, vēlmes; 4. inversija - patiesai vēlmei atbilstošu darbību, domu, jūtu aizstāšana ar diametrāli pretēju uzvedību, domām, jūtām (piemēram, bērns sākotnēji vēlas saņemt mātes mīlestību pret sevi, bet, nesaņemot šo mīlestību, sākas piedzīvot tieši pretēju vēlmi kaitināt, sadusmot māti, izraisīt mātes strīdus un naidu pret sevi); 5. projekcija – savu īpašību, domu, jūtu piedēvēšana citam cilvēkam, t.i. "noņemt draudus no sevis." Kad citos kaut kas tiek nosodīts, tas ir tieši tas, ko cilvēks nepieņem sevī, bet nevar to atzīt, nevēlas saprast, ka šīs pašas īpašības viņam piemīt. Piemēram, persona apgalvo, ka "daži ebreji ir maldinātāji", lai gan patiesībā tas varētu nozīmēt: "Es dažreiz maldinu"; 6. izolēšana – situācijas apdraudošās daļas atdalīšana no pārējās mentālās sfēras, kas var novest pie atdalīšanās, duālās personības un nepilnīga “es”; 7. regresija - atgriešanās pie agrāka, primitīva atbildes veida; stabilas regresijas izpaužas apstāklī, ka cilvēks attaisno savu rīcību no bērna domāšanas viedokļa, neatzīst loģiku, aizstāv savu viedokli, neskatoties uz sarunu biedra argumentu pareizību, cilvēks neattīstās garīgi, un dažreiz bērnībā. ieradumi atgriežas (nagu graušana utt.) .

Personība attīstās, pamatojoties uz četriem spriedzes avotiem: 1) fizioloģiskās augšanas procesiem; 2) vilšanās; 3) konflikti un 4) draudi. Tiešas spriedzes pieauguma sekas, kas rodas no šiem četriem avotiem, ir tādas, ka indivīds ir spiests iemācīties izlādēt šo spriedzi. Tas ir tas, ko saprot ar personības attīstību. Identifikācija un pārvietošana ir divas metodes, ar kurām indivīds mācās atrisināt neapmierinātību, konfliktus un raizes.

Identifikācija var tikt definēta kā metode, ar kuras palīdzību persona pārņem citas īpašības un padara tās par daļu no savas personības. Cilvēks mācās mazināt spriedzi, modelējot savu uzvedību pēc kāda cita uzvedības. Mēs par modeļiem izvēlamies tos, kuri, kā mums šķiet, veiksmīgāk apmierina savas vajadzības nekā mēs. Bērns tiek identificēts ar vecākiem, jo ​​viņi tiek uzskatīti par visvareniem, vismaz agrā bērnībā. Kad bērni kļūst vecāki, viņi atrod citus cilvēkus, ar kuriem viņi identificējas — tos, kuru sasniegumi vairāk atbilst viņu pašreizējām vēlmēm. Katram periodam ir savi identifikācijas skaitļi. Lieki piebilst, ka lielākā daļa identifikāciju notiek neapzināti, nevis ar apzinātu nodomu, kā varētu šķist. Nobīde ir tad, kad sākotnējais izvēles objekts izrādās nepieejams ārējo vai iekšējo barjeru dēļ (antikateksi), veidojas jauna kateksi, ja vien nenotiek spēcīga nomākšana. Ja arī šī jaunā kateksi tiek bloķēta, notiek jauna pārvietošanās utt., līdz tiek atrasts objekts, kas ļauj mazināt spriedzi. Visā maiņu sērijā, kas lielā mērā veido personības veidošanos, instinkta avots un mērķis paliek nemainīgs; mainās tikai objekts.

Tādējādi personības dinamiku nosaka psihiskās enerģijas sadales un izmantošanas veidi no “Tas”, “Es” un “Super-Ego” puses. Tāpat to lielā mērā nosaka nepieciešamība apmierināt vajadzības, mijiedarbojoties ar ārējās pasaules objektiem, kas papildus “ID” vajadzību apmierināšanas funkcijai rada arī briesmas, kuras, ietekmējot “es”, radīt tajā trauksmes stāvokli.

Personības attīstības psihoseksuālie posmi

Pastāv viedoklis, ka Freids bija pirmais teorētiskais psihologs, kurš īpašu uzmanību pievērsa personības attīstībai un īpaši uzsvēra izšķirošo lomu. Agra bērnība personības pamatstruktūru veidošanā. . Tādējādi personības dinamiku vislabāk var izsekot Freida identificētajā personības attīstības psihoseksuālo posmu periodizācijā.

Pirmajos piecos dzīves gados bērns iziet piecus dinamiski diferencētus posmus. Pēc Freida domām, pirmajiem pieciem bērna dzīves gadiem ir izšķiroša nozīme personības veidošanā. Katru attīstības posmu pirmajos piecos dzīves gados nosaka noteiktu ķermeņa zonu reakcijas īpašības. Pirmajā posmā, kas ilgst apmēram gadu, vissvarīgākā dinamiskās darbības joma ir, piemēram, mute.

Mutes stadija sākas dzimšanas brīdī un ilgst līdz otrajam gadam. Šajā periodā visi primārie sensorie prieki ir saistīti ar bērna muti: sūkšana, košana, rīšana. Nepietiekama attīstība šajā posmā - pārāk daudz vai pārāk maz - var izraisīt orālo personības tipu, tas ir, personu, kas pievērš pārāk lielu uzmanību ieradumiem, kas saistīti ar muti: smēķēšanu, skūpstiem un ēšanu. Freids uzskatīja, ka šajā bērnības mutvārdu stadijā sakņojas ļoti plašs pieaugušo paradumu un rakstura īpašību klāsts – no pārmērīga optimisma līdz sarkasmam un cinismam.

Anālajā stadijā galvenais baudas avots pārvietojas no mutes uz anālo zonu. Bērns saņem primāro gandarījumu no šīs ķermeņa zonas. Tieši šajā laikā bērns sāk mācīties patstāvīgi lietot tualeti. Šajā gadījumā bērns var vai nu izrādīt pastiprinātu aktivitāti, vai pat atteikties izkārnīties. Abi gadījumi liecina par atklātu nepaklausību vecākiem. Konflikti šajā attīstības stadijā var izraisīt divu dažādu personības veidu rašanos pieaugušā vecumā: anālo izraidošo (nekārtīgs, izšķērdīgs un ekstravagants cilvēka tips) un anālo aizturošo (neticami tīrs, veikls un sakārtots tips).

Falliskajā attīstības stadijā, kas notiek bērna ceturtajā dzīves gadā, bērna galvenā uzmanība tiek pievērsta erotiskajam apmierinājumam, kas ietver apbrīnu un dzimumorgānu un seksuālo fantāziju izrādīšanu. Freids apraksta šo posmu, izmantojot Edipa kompleksa jēdzienu. Kā zināms, Edips ir sengrieķu mitoloģijas tēls, kurš neapzināti nogalina savu tēvu un apprec savu māti. Pēc Freida domām, šajā posmā bērnā veidojas pievilcība pret pretējā dzimuma vecākiem un atstumtība pret tā paša dzimuma vecāku, kurš tagad tiek uztverts kā sāncensis.

Latento stadiju raksturo seksuālās intereses samazināšanās. Psihiskā autoritāte “es” pilnībā kontrolē “Tā” vajadzības; šķiroties no seksuālā mērķa, “Id” enerģija tiek pārnesta uz vispārcilvēciskās pieredzes attīstību, kas nostiprināta zinātnē un kultūrā, kā arī uz draudzīgu attiecību veidošanu ar vienaudžiem un pieaugušajiem ārpus ģimenes vides.

Dzimumorgānu stadija . Pirmsdzimuma perioda katekss ir narcistisks. Tas nozīmē, ka indivīds gūst gandarījumu, stimulējot vai manipulējot ar savu ķermeni, un citi cilvēki tiek uztverti tikai tad, ja tie palīdz nodrošināt papildu ķermeņa baudas veidus. Pusaudža gados daļa no šī narcisma jeb narcisma pārvēršas par īpašu objekta izvēli. Pusaudzis sāk mīlēt citus altruistisku iemeslu dēļ, nevis vienkārši savtīgu vai narcistisku iemeslu dēļ. Sāk iezīmēties seksuālā pievilcība, socializācija, grupu aktivitātes, profesionālā apņēmība, gatavošanās laulībai un ģimenes dzīvei.

Neskatoties uz to, ka Freids identificēja piecus personības attīstības posmus, viņš neuzskatīja, ka ir notikušas asas pārejas no viena uz otru.

Tādējādi pirmajiem pieciem cilvēka dzīves gadiem ir liela nozīme personības attīstības dinamikā. Bet nākotnē, indivīdam kļūstot vecākam, viņš piedzīvo dažas izmaiņas.

Secinājums

Zigmunda Freida izstrādātā personības teorija šokēja sava laika idejas, jo tā pasniedza cilvēku nevis kā homo sapiens, kurš apzinās savu uzvedību, bet gan kā konfliktā esošu būtni, kuras saknes meklējamas bezsamaņā. Freids bija pirmais, kurš raksturoja psihi kā kaujas lauku starp nesamierināmiem instinktiem, saprātu un apziņu.

Freida psihoanalītiskā teorija ir psihodinamiskās pieejas piemērs. Dinamika šeit nozīmē, ka cilvēka uzvedība ir noteikta, un neapzināti garīgie procesi ir noteikti liela nozīme cilvēka uzvedības regulēšanā.

Literatūra

Džonsons R. Sapņi un fantāzijas, analīze un izmantošana. REFL-Book WACKLER, 1996.

Zeigarnik B.V. Personības teorijas ārvalstu psiholoģijā. - M.: Maskavas Valsts universitātes izdevniecība, 1982.

Kordvels M. Psiholoģija. A – Z: Vārdnīca-uzziņu grāmata / Tulk. no angļu valodas K.S. Tkačenko. – M.: GODĪGĀ PRESE, 1999.

Maklakovs A. G. Vispārējā psiholoģija. – SPb.: PĒTERS, 2001.

Obukhova L.F. Attīstības psiholoģija: mācību grāmata universitātēm. – M.: Augstākā izglītība; MGPPU, 2007.

Freids Z. “Es un tas”, 1923. Kopoti darbi 26 sējumos. Sanktpēterburga: Izdevniecība "VEIP", 2005. gads.

Kjell L., Ziegler D. Personības teorijas. – SPb.: PĒTERS, 2000

Šapovaļenko I.V. Ar vecumu saistītā psiholoģija. – M.: Gardariki, 2005.

psynavigator/directions.php?code=1

azps/sch/frd/frd14.html

psylib/books/holli01/txt02.htm

psy4analysis/article2.htm

enc-dic/enc_psy/Lichnosti-Dinamika-12557.html

freud.psy4/sta.htm

freud.psy4/sta.htm

Līdzīgi kopsavilkumi:

Psihosomatiskais virziens medicīnā uzskata, ka slimību rašanās mehānisms ir primāra dvēseles, cilvēka psihes pārkāpuma rezultāts.

Var droši teikt, ka mūsdienu psiholoģijas pirmsākumi ir izcilā austriešu psihoanalītiķa Zigmunda Freida uzskati. Viņu pamatoti sauc par mūsdienu psiholoģijas “tēvu”. Agrīnā personības apraksta pamatā S. Freida uzskatos bija neapzināto garīgo procesu jēdziens. Tomēr 20. gadu sākumā Freids pārskatīja savu konceptuālo modeli garīgā dzīve un personības anatomijā ieviesa trīs struktūras: id, ego un superego.

Eid

ID. Vārds “id” cēlies no latīņu vārda “it” un, pēc Freida domām, attiecas tikai uz primitīvajiem, instinktuālajiem un iedzimtajiem personības aspektiem. ID pilnībā darbojas bezsamaņā un ir cieši saistīts ar primārajām vajadzībām (pārtika, miegs, defekācija), kas stimulē mūsu uzvedību. Pēc Freida domām, id ir kaut kas tumšs, bioloģisks, haotisks, nelikumīgs un nav pakļauts noteikumiem. Identifikācijas zīme indivīdam paliek centrāla visā viņa dzīves laikā. Būdama vecākā oriģinālā psihes struktūra, id izsaka primārais princips cilvēka mūža garumā - tūlītējs psihiskās enerģijas uzliesmojums, ko rada bioloģiski noteikti impulsi (īpaši seksuāli un agresīvi). Tiek saukta tūlītēja spriedzes atbrīvošana prieka princips. Id izriet no šī principa, izsakoties impulsīvi, savtīgi, nerēķinoties ar sekām citiem un pretrunā ar pašsaglabāšanos. Citiem vārdiem sakot, id var salīdzināt ar aklu karali, kura brutālā vara un autoritāte liek pakļauties, bet, lai īstenotu varu, viņš ir spiests paļauties uz saviem pavalstniekiem.

Freids aprakstīja divus mehānismus, ar kuriem id atbrīvo personību no spriedzes: refleksu darbības un primārie procesi. Pirmajā gadījumā id automātiski reaģē uz ierosmes signāliem un tādējādi nekavējoties mazina stimula radīto spriedzi. Šādu iedzimtu refleksu mehānismu piemēri ir klepus, reaģējot uz augšdaļas kairinājumu elpceļi un asaras, kad acī iekļūst traips. Tomēr jāatzīst, ka refleksu darbības ne vienmēr samazina kairinājuma vai spriedzes līmeni. Tādējādi neviena refleksīva kustība neļaus izsalkušam bērnam tikt pie ēdiena. Ja refleksā darbība nespēj samazināt spriedzi, tiek izmantota cita id funkcija, ko sauc par primāro reprezentācijas procesu. ID veido priekšstatu par objektu, kas sākotnēji saistīts ar pamatvajadzību apmierināšanu. Izsalkuša bērna piemērā šis process var radīt mātes krūts vai piena pudeles attēlu. Citi primārā attēlojuma procesa piemēri ir atrodami sapņos, halucinācijās vai psihozēs.

Primārie procesi- neloģiska, iracionāla un fantāzijas cilvēka ideju forma, ko raksturo nespēja apslāpēt impulsus un atšķirt reālo un nereālo, “sevi” un “nevis sevi”. Uzvedības grūtības saskaņā ar primāro procesu ir saistītas ar to, ka indivīds nevar atšķirt reālo objektu, kas spēj apmierināt vajadzību, un tā tēlu. Piemēram, starp ūdeni un ūdens mirāžu cilvēkam, kas klīst pa tuksnesi. Tāpēc Freids apgalvoja, ka zīdainim ir neiespējams uzdevums iemācīties atlikt savu primāro vajadzību apmierināšanu. Novēlota apmierinājuma spēja vispirms parādās, kad mazi bērni saprot, ka pastāv ārpasaule, kas pārsniedz viņu pašu vajadzības un vēlmes. Līdz ar šo zināšanu parādīšanos rodas otra personības struktūra – ego.

Ego

Ego (no latīņu “ego” — “es”) ir garīgā aparāta sastāvdaļa, kas atbild par lēmumu pieņemšanu. Ego cenšas izteikt un apmierināt id vēlmes saskaņā ar ārējās pasaules noteiktajiem ierobežojumiem. Ego savu struktūru un funkcijas saņem no id, attīstās no tā un aizņem daļu no id enerģijas savām vajadzībām, lai apmierinātu sociālās realitātes prasības. Tādējādi ego palīdz nodrošināt organisma drošību un pašsaglabāšanos. Piemēram, izsalkušam cilvēkam, kurš meklē ēdienu, ir jānošķir ēdiena tēls, kas parādās iztēlē, no ēdiena tēla realitātē. Tas ir, cilvēkam jāiemācās iegūt un patērēt pārtiku, pirms spriedze mazinās. Šis mērķis liek cilvēkam mācīties, domāt, spriest, uztvert, izlemt, atcerēties utt. Attiecīgi ego izmanto kognitīvos un uztveres procesus, lai apmierinātu id vēlmes un vajadzības. Atšķirībā no id, kura būtība izpaužas baudas meklējumos, ego pakļaujas realitātes princips, kuras mērķis ir saglabāt organisma integritāti, aizkavējot instinktu apmierināšanu līdz brīdim, kad tiek atrasta iespēja piemērotā veidā panākt izlādi vai tiek atrasti atbilstoši apstākļi ārējā vidē.

Superego

Lai cilvēks varētu efektīvi funkcionēt sabiedrībā, viņam ir jābūt vērtību, normu un ētikas sistēmai, kas ir saprātīgi savienojama ar viņa vidē pieņemtajām. Tas viss tiek iegūts „socializācijas” procesā; psihoanalīzes strukturālā modeļa valodā - veidojot superego (no latīņu "super" - "super" un "ego" - "es").

Superego ir pēdējā veidojošās personības sastāvdaļa. No Freida viedokļa organisms nepiedzimst ar superego. Drīzāk bērniem tas ir jāiegūst, mijiedarbojoties ar vecākiem, skolotājiem un citām "veidojošām" figūrām. Būdams morāls un ētisks spēks, superego ir sekas bērna ilgstošai atkarībai no vecākiem. Tas sāk parādīties, kad bērns sāk atšķirt “pareizo” un “nepareizo” (apmēram vecumā no 3 līdz 5 gadiem).

Freids sadalīja superego divās apakšsistēmās: sirdsapziņa un ego-ideāls. Sirdsapziņa tiek iegūta caur vecāku disciplīnu. Tas ietver uzvedību, ko vecāki sauc par “nepaklausīgu uzvedību” un par kuru bērnam tiek izteikts aizrādījums. Sirdsapziņa ietver spēju kritiski novērtēt sevi, morālo aizliegumu klātbūtni un vainas sajūtu rašanos. Superego atalgojošais aspekts ir ego ideāls. Tas veidojas no kā nozīmīgi cilvēki apstiprināt vai augstu novērtēt. Un, ja mērķis tiek sasniegts, tas izraisa pašcieņu un lepnumu.

Superego tiek uzskatīts par pilnībā izveidotu, kad vecāku kontrole dod vietu paškontrolei. Superego, cenšoties pilnībā nomākt jebkādus sociāli nosodītus id impulsus, mēģina virzīt cilvēku uz absolūtu pilnību domās, vārdos un darbībās. Tas ir, tas mēģina pārliecināt ego par ideālistisku mērķu pārākumu pār reālistiskiem.

Personības attīstības psihoseksuālie posmi

Psihoanalītiskās attīstības teorija balstās uz divām pieņēmumiem. Pirmkārt, vai ģenētiskais pieņēmums, uzsver, ka agrīnās bērnības pieredzei ir izšķiroša nozīme pieaugušo personības veidošanā. Freids bija pārliecināts, ka indivīda personības pamatpamats ir ielikts ļoti agrīnā vecumā, līdz pieciem gadiem. Otrs priekšnoteikums ir tāds, ka cilvēks piedzimst ar noteiktu seksuālās enerģijas (libido) daudzumu, kas pēc tam iziet vairākus attīstības posmus. psihoseksuālā stadija, kas sakņojas ķermeņa instinktīvajos procesos.

Freidam ir hipotēze par četriem secīgiem personības attīstības posmiem: orālais, anālais, falliskais un dzimumorgānu. IN vispārējā shēma Freids iekļāva arī latento periodu, kas iekrīt aptuveni 6–7 bērna dzīves gados līdz pubertātes sākumam. Bet, stingri ņemot, latentais periods nav posms. Pirmie trīs attīstības posmi aptver vecumu no dzimšanas līdz pieciem gadiem, un tos sauc pirmsdzimuma posmos, jo dzimumorgānu zona vēl nav ieguvusi dominējošu lomu personības attīstībā. Ceturtais posms sakrīt ar pubertātes sākumu. Pakāpju nosaukumi ir balstīti uz to ķermeņa zonu nosaukumiem, kuru stimulēšana noved pie libidīnas enerģijas izlādes. Tabulā ir aprakstīti psihoseksuālās attīstības posmi pēc Freida.

Tā kā Freids akcentēja bioloģiskos faktorus, visi posmi ir cieši saistīti ar erogēnām zonām, tas ir, jutīgām ķermeņa zonām, kas darbojas kā libidīna impulsu izpausmes loki. Erogēnajās zonās ietilpst ausis, acis, mute (lūpas), krūtis, tūpļa un dzimumorgāni.

Termins “psihoseksuāls” uzsver, ka galvenais personības attīstību noteicošais faktors ir seksuāls instinkts, progresē no viena erogēnā zona citam cilvēka dzīves laikā. Saskaņā ar Freida teoriju, katrā attīstības stadijā noteikta ķermeņa zona tiecas pēc noteikta objekta vai darbības, lai radītu patīkamu spriedzi. Indivīda sociālā pieredze, kā likums, katrā posmā nes noteiktu ilgtermiņa ieguldījumu iegūto attieksmju, iezīmju un vērtību veidā.

Freida teorētisko konstrukciju loģika balstās uz diviem faktoriem: vilšanās un pārmērīga aizsardzība. Vilšanās gadījumos vecāki vai aprūpētāji nomāc bērna psihoseksuālās vajadzības (piemēram, sūkšana, košana un košļāšana), un tāpēc tās netiek optimāli apmierinātas. Ja vecāki ir pārlieku aizsargājoši, bērnam tiek dotas maz iespēju (vai vispār nav), lai pārvaldītu savu iekšējās funkcijas(piemēram, lai kontrolētu ekskrēcijas funkcijas). Šī iemesla dēļ bērnam rodas atkarības un nekompetences sajūta. Jebkurā gadījumā, kā uzskatīja Freids, rezultāts ir pārmērīga libido uzkrāšanās, kas vēlāk, brieduma gadi To var izteikt kā “atlikušo” uzvedību (rakstura iezīmes, vērtības, attieksmes), kas saistīta ar psihoseksuālo posmu, kurā radās neapmierinātība vai pārmērīgas bažas.

Cilvēka uzvedības pamatinstinkti

Psihoanalītiskās teorijas pamatā ir ideja, ka cilvēki ir sarežģītas enerģijas sistēmas. Saskaņā ar 19. gadsimta fizikas un fizioloģijas sasniegumiem Freids uzskatīja, ka cilvēka uzvedību aktivizē viena enerģija, saskaņā ar enerģijas nezūdamības likumu (tas ir, tā var pārvietoties no viena stāvokļa uz otru, bet tā kvalitāte paliek tāds pats). Freids paņēma šo vispārējs princips dabu, pārtulkoja to psiholoģisko terminu valodā un secināja, ka psihiskās enerģijas avots ir uzbudinājuma neirofizioloģiskais stāvoklis. Viņš arī postulēja: katram cilvēkam ir noteikts ierobežots enerģijas daudzums, kas veicina garīgo darbību. Pēc Freida domām, mentālie attēliķermeņa vajadzības, kas izteiktas kā vēlmes, sauc instinkti. Freids apgalvoja, ka visu cilvēka darbību (domāšanu, uztveri, atmiņu un iztēli) nosaka instinkti.

Lai gan instinktu skaits var būt neierobežots, Freids atzina divu galveno grupu esamību: dzīvības un nāves instinkti. Pirmā grupa (ar vispārīgo nosaukumu Eross) ietver visus spēkus, kas kalpo mērķim uzturēt vitāli svarīgu svarīgi procesi un cilvēku rases atražošanas nodrošināšana. Atzīstot dzīvības instinktu lielo nozīmi, Freids uzskatīja, ka seksuālie instinkti ir vissvarīgākie personības attīstībā. Seksuālo instinktu enerģiju sauc par libido (no latīņu valodas “gribēt” vai “vēlēties”).

Libido- tas ir noteikts garīgās enerģijas daudzums, kas atbrīvojas tikai seksuālajā uzvedībā.

Otrā grupa ir nāves instinkti, ko sauc Tanatos, - pamatā ir visas cietsirdības, agresijas, pašnāvības un slepkavības izpausmes. Atšķirībā no libido enerģijas kā dzīvības instinktu enerģija, nāves instinktu enerģija nav ieguvusi īpašu nosaukumu. Viņš uzskatīja, ka nāves instinkti pakļaujas entropijas principam (tas ir, termodinamikas likumam, saskaņā ar kuru jebkura enerģijas sistēma cenšas saglabāt dinamisku līdzsvaru). Atsaucoties uz Šopenhaueru, Freids teica: "Dzīves mērķis ir nāve."

3. Freids personības struktūru prezentēja trīskomponentu modeļa veidā.

1. Id (It) - enerģijas avots visai personībai, ir bioloģisks raksturs. ID saturs - domas, jūtas, atmiņas, notikumi no dzīves - ir neapzināti, jo tie nekad netika realizēti vai tika noraidīti, būdami nepieņemami, bet tie ietekmē cilvēka uzvedību pat bez apzinātas kontroles. Id ir visu iedzimto cilvēka instinktu sargs, galvenie - dzīvības instinkts (Eros) un nāves instinkts (Thanatos) - pretojas viens otram. ID dzīvo un to pārvalda baudas princips, meklējot savu apmierinājumu, nepakļaujoties realitātes principam. Id ir iracionāls un tajā pašā laikā tam ir neierobežots spēks, un id prasības apmierina Ego (I) autoritāte. ID atrodas psihes bezsamaņā.

2. Ego (es) ir tā personības daļa, kas saskaras ar realitāti, tā ir sava veida cilvēka apziņa, lokalizēta psihes apzinātajā līmenī. Ego ievēro realitātes principu, attīstot vairākus mehānismus, kas ļauj tam pielāgoties videi un tikt galā ar tās prasībām. Tās uzdevums ir regulēt spriedzi starp iekšējiem (dziņas vai instinktiem) un ārējiem stimuliem (nāk no vides), kontrolēt no Id izrietošās instinktu prasības.

3. Superego (Super-I) - morālo un reliģisko jūtu avots, sirdsapziņas tēlainā esamība, ietver tradicionālās normas, kā tās saprata vecāki, darbojas kā darbību un domu cenzors, izmanto neapzinātus ierobežošanas, nosodīšanas un aizlieguma mehānismus. . Supereto atrašanās vieta var atšķirties atkarībā no uztvertā satura.

Visas trīs personības sastāvdaļas atrodas pretstatā viena otrai, kas nosaka galvenos personības iekšējos konfliktus: Id, kas cenšas apmierināt savas vēlmes, ignorējot jebkādus noteikumus un normas, saskaras ar Superego, kas cīnās ar visu, kas ir pretrunā ar vispārpieņemto. morāles normas, un Ego ir kaujas lauks un konfrontācija starp Id un Superego.

PERSONĪBAS ATTĪSTĪBA PSIHOANALĪZĒ

Freids identificēja 4 personības attīstības avotus: fizioloģiskās izaugsmes procesus, vilšanos, konfliktus un draudus. To dēļ rodas spriedze, kas noved pie tā, ka cilvēks apgūst arvien jaunus veidus, kā šo spriedzi mazināt, un tas ir personības attīstības process. Personības attīstība tiek pabeigta līdz 5 gadu vecumam, un visa turpmākā izaugsme atspoguļo pamatstruktūras attīstību. Bērna personības attīstības periodizācija sastāv no 5 posmiem, kurus sauc par psihoseksuāliem, jo ​​katrā posmā attīstību kontrolē libido enerģija, kurai ir savas īpatnības, un fiksācija noteiktā posmā noved pie tā vai cita veidošanās. rakstura veids.

Psihoseksuālās attīstības posmi

1. Mutes stadija (0-1 gads) - savu dzimuminstinktu apmierināšanai bērns izmanto māti kā ārēju objektu, un vēlmes apmierināšana notiek caur mutes dobumu. Fiksācijas gadījumā šajā posmā cilvēka raksturā dominē atkarība un infantilitāte.

2. Anālā stadija (1-3 gadi) - bērns apgūst paškontroli un attīstās piederības sajūta.

3. Vaginālā stadija (3-5 gadi) - parādās interese par saviem dzimumorgāniem un zēni un meitenes apzinās savas atšķirības viens no otra, sāk veidoties seksuālā identitāte, kas rodas veiksmīgas Eidipa kompleksa atrisināšanas rezultātā zēniem un Electra komplekss meitenēm. Šo kompleksu būtība ir seksuālas pievilcības rašanās pret pretējā dzimuma vecākiem un naida un greizsirdības rašanās pret viena dzimuma vecākiem.

4. Latentā (slēptā) stadija (6 gadi - pirms pubertātes sākuma) - dzimuminstinktu spēks vājinās sociālo faktoru ietekmē - izglītība, skola, aktīva fiziskā un intelektuālā attīstība bērns.

5. Dzimumorgānu stadija (no 10-11 līdz 18 gadiem) - ārējais libido apmierināšanas objekts un metodes ir pretējā dzimuma persona ar normālu attīstību un tā paša dzimuma persona ar jebkādām novirzēm un problēmām, kas saistītas ar dzimumidentitāti.

Ievads

2. Personības struktūra klasiskajā psihoanalīzē

3. Personības dinamika

4. Personības attīstības psihoseksuālie posmi

Ievads

Ir zināms, ka galvenais cilvēka uzvedības regulators ir apziņa. Freids atklāja, ka aiz apziņas plīvura ir paslēpts dziļš, spēcīgu tieksmju, dziņu un vēlmju slānis, ko indivīds apzināti neatpazīst. Kā ārstējošais ārsts viņš saskārās ar faktu, ka šie neapzinātie pārdzīvojumi un motīvi var nopietni apgrūtināt dzīvi un pat kļūt par neiropsihisku slimību cēloni.

Bet turklāt Freids bija pirmais, kas ierosināja, ka šis dziļais slānis, kā arī virsbūves virs tā ir elementi, kas veido personību. Un pēc paveiktā darba Freids iepazīstināja ar gatavu personības struktūras modeli un raksturoja tā dinamiku.

Un šajā darbā mēs centīsimies jēgpilni, bet kodolīgi izcelt galvenās tēzes par personības struktūru un dinamiku, kā to izklāstījusi klasiskā psihoanalīze, kuras dibinātājs bija Zigmunds Freids.

1. Klasiskās psihoanalīzes ideja

"Klasiskā psihoanalīze ir psihoterapijas virziens, kas balstīts uz S. Freida mācībām, koncentrējoties uz garīgās dzīves virzītājspēkiem, motīviem, dzinuļiem, nozīmēm." .

Pirms Freida teorijas radīšanas psiholoģijā bija tikai apziņas fenomens kā izpētes objekts, tas ir, fakts, ka apziņa pastāv, bija nenoliedzams, taču tā palika kaut kas īslaicīgs, pētījams.

Un savas darbības rezultātā Freids nonāca pie secinājuma, ka cilvēka psihei ir noteikta sarežģīta sistēma, kas sastāv no dažādiem līmeņiem un komponentiem, atspoguļojot gan apzinātus, gan neapzinātus procesus. Freids ierosināja divu bezsamaņas formu esamību. Tas, pirmkārt, ir slēptais, “latents” bezsamaņā, t.i. kaut kas, kas ir atstājis apziņu, bet vēlāk var būt apzināts; otrkārt, tas ir represētais bezsamaņā, t.i. tie garīgie veidojumi, kas nevar kļūt apzināti, jo tiem pretojas kāds spēcīgs neredzams spēks. Rezultātā pirmais skats Freids ir bezsamaņā sauc par pirmsapziņu, bet otrais - faktiski.

Ir arī vērts teikt, ka Freids uzsver, ka viņš uzskatīja bezsamaņu par centrālo komponentu, kas veido cilvēka psihes būtību, bet apziņu tikai par noteiktu virsbūvi, kas balstās un izaug no bezapziņas sfēras.

Turklāt Freids identificēja trīs cilvēka darbības aspektus, kas izteikti jēdzienos “It” vai “Id”, “I” vai “Ego” un “Super-I” vai “super-ego”. Un tieši šie trīs jēdzieni veido personības struktūru.

Tā savā mācībā Z. Freids izstrādāja psihes strukturālo diagrammu, kurā viņš identificēja trīs līmeņus: apzināto, pirmsapziņu (jeb zemapziņu) un bezsamaņā. Un arī trīs līmeņu mijiedarbība, kas atrodas noteiktās savstarpējās attiecībās (“Tas”, “Es”, “Super-I”).

2. Personības struktūra klasiskajā psihoanalīzē

Un tā, “Id”, “Ego”, “Super-Ego” vai, kā rakstīts krievu avotos - “Tas”, “I” un “Super-I”.

Katrai no šīm personības struktūrām ir savas funkcijas, īpašības, sastāvdaļas, darbības principi, dinamika un mehānismi, taču tās ir tik cieši savstarpēji saistītas, ka gandrīz neiespējami atsevišķi izolēt to ietekmi uz cilvēka uzvedību. “Uzvedība gandrīz vienmēr parādās kā šo trīs sistēmu mijiedarbības produkts; Tas ir ārkārtīgi reti, ka viens no viņiem darbojas bez pārējiem diviem.

“Tas” ir psihes dziļākais slānis. Tas ietver visu garīgo, kas ir iedzimts un pastāv dzimšanas brīdī, ieskaitot instinktus. Tas ir noteiktas psihiskās enerģijas rezervuārs un nodrošina enerģiju divām citām sistēmām (“Ego” un “Super-Ego”). Freids id sauca par "patieso psihisko realitāti", jo tas atspoguļo subjektīvās pieredzes iekšējo pasauli un neapzinās objektīvo realitāti.

Freida "id" attiecas tikai uz primitīvajiem, instinktuālajiem un iedzimtajiem personības aspektiem. “ID” pilnībā darbojas bezsamaņā un ir cieši saistīts ar instinktīviem bioloģiskiem virzieniem (ēšana, gulēšana, defekācija, kopēšanās), kas stimulē mūsu uzvedību. Pēc Freida domām, “ID” ir kaut kas tumšs, bioloģisks, haotisks, kas neapzinās likumus, nav pakļauts noteikumiem. Tas paliek cilvēka centrā visas viņa dzīves laikā. Tā kā savā būtībā ir primitīva, tā ir brīva no visiem ierobežojumiem, neatkarīgi no tā, vai tā ir piesardzība vai bailes. Būdama vecākā oriģinālā psihes struktūra, “Tā” izsaka visas cilvēka dzīves primāro principu – tūlītēju psihiskās enerģijas izlādi, ko rada bioloģiski noteikti impulsi (īpaši seksuāli un agresīvi). Pēdējie, kad tie ir atturīgi un neatrod atbrīvošanos, rada spriedzi personīgajā darbībā un kļūst par neirozes vai citu traucējumu, piemēram, depresijas, veidošanās faktoru. Tūlītēju spriedzes atbrīvošanu sauc par baudas principu. "Tas" pakļaujas šim principam, izpaužoties - visbrīvāk sapnī - impulsīvi, iracionāli un narcistiski (pārspīlēti savtīgi) neatkarīgi no sekām citiem vai neskatoties uz pašsaglabāšanos. Tā kā Tas nepazīst bailes vai trauksmi, tas neizmanto piesardzības pasākumus, izsakot savu mērķi - šis fakts, kā uzskatīja Freids, var radīt briesmas indivīdam un sabiedrībai, un tāpēc ir nepieciešama psihologa konsultācija un palīdzība. Citiem vārdiem sakot, “To” var salīdzināt ar aklu karali, kura brutālā vara un autoritāte liek viņam pakļauties, bet, lai izmantotu šo varu, viņš ir spiests paļauties uz saviem pavalstniekiem. .

Lai iegūtu šo prieku, ir divi procesi, kurus “Id” “izmanto”. Šī ir refleksa darbība un primārais process. Refleksās darbības ir iedzimtas automātiskas reakcijas, piemēram, šķaudīšana un mirkšķināšana; parasti tie nekavējoties mazina spriedzi. Ķermenis ir aprīkots ar vairākiem šādiem refleksiem, lai tiktu galā ar salīdzinoši vienkāršiem uzbudinājuma veidiem.

Primārais process ietver sarežģītāku reakciju. Tā mēģina atbrīvot enerģiju, izveidojot objekta attēlu, kas liks enerģijai kustēties. Piemēram, primārais process izsalkušam cilvēkam dos garīgo priekšstatu par ēdienu. Halucinācijas pieredze, kurā vēlamais objekts tiek attēlots kā atmiņas attēls, tiek saukta par vēlmes piepildījumu. Tipisks primārā procesa piemērs vesels cilvēks- sapnis, kas, kā uzskatīja Freids, vienmēr atspoguļo vēlmes piepildījumu vai mēģinājumu piepildīt. Psihotiku halucinācijas un vīzijas ir arī primārā procesa piemēri. Bet pats primārais process nespēj mazināt spriedzi: izsalcis cilvēks nevar apēst ēdiena attēlu. Šāda veida apjukums var izraisīt psiholoģisku stresu vai pat nāvi, ja neparādās kādi ārēji vajadzību apmierināšanas avoti. Tāpēc Freids apgalvoja, ka zīdainim ir neiespējams uzdevums iemācīties atlikt primāro vajadzību apmierināšanu. Novēlota apmierinājuma spēja vispirms parādās, kad mazi bērni uzzina, ka pastāv ārpasaule, kas pārsniedz viņu pašu vajadzības un vēlmes. Līdz ar šo zināšanu parādīšanos rodas otra personības struktūra — “es”.

“Es” parādās tāpēc, ka ķermeņa vajadzībām ir nepieciešama atbilstoša mijiedarbība ar objektīvās realitātes pasauli. "Es" tiecas izteikt un apmierināt id vēlmes saskaņā ar ārējās pasaules noteiktajiem ierobežojumiem.

Citiem vārdiem sakot, Es ir pakļauts realitātes principam un darbojas sekundāra procesa ceļā. Realitātes principa mērķis ir novērst spriedzes izlādēšanos, līdz tiek atrasts apmierināšanai piemērots objekts. Realitātes princips uz laiku aptur baudas principa darbību, lai gan galu galā, kad tiek atklāts vēlamais objekts un mazināta spriedze, tiek "kalpots" tieši baudas princips.

Sekundārais process ir reālistiska domāšana. Izmantojot sekundāro procesu, es formulē plānu vajadzību apmierināšanai un pēc tam to pārbauda. Izsalcis cilvēks domā, kur var atrast pārtiku, un tad sāk to meklēt tur. To sauc par realitātes pārbaudi.

Taču “es” ir “Tas” atvasinājums un patiesībā ir “Id” vēlmju kalps, bet “lasītpratīgs” kalps, kurš prot atrast objektīvi pieņemamus veidus šo vēlmju apmierināšanai. “Es” neeksistē atsevišķi no “Tā”, un absolūtā nozīmē vienmēr ir no tā atkarīgs, jo barojas tieši ar “Id” enerģiju.

Trešā un pēdējā personības sistēma, kas attīstās, ir “super-Ego”. Tā ir sabiedrības iekšējā vērtību un ideālu sistēma, kā tos bērnam interpretē vecāki un piespiedu kārtā ieaudzina ar atlīdzībām un sodiem, ko bērnam piemēro.

"Super-ego" ir indivīda morāle, tas ir ideāls, nevis realitāte, un tas vairāk kalpo pilnveidošanai, nevis baudai. Tās galvenais uzdevums ir izvērtēt kaut kā pareizību vai nepareizību, balstoties uz konkrētās sabiedrības ieaudzinātajiem morāles standartiem.

“Super-ego” kā morāles tiesnesis, kas pavada cilvēku, attīstās, reaģējot uz atalgojumu un sodiem, kas nāk no vecākiem. Lai saņemtu atlīdzību un izvairītos no soda, bērns mācās strukturēt savu uzvedību atbilstoši vecāku prasībām.

Tas, kas tiek uzskatīts par nepareizu un par ko bērns tiek sodīts, tiek noglabāts sirdsapziņā - vienā no “Super-es” apakšsistēmām. Tas, ko viņi apstiprina un par ko atalgo bērnu, ir iekļauts citā apakšsistēmā - “I-ideāls ». Sirdsapziņa cilvēku soda, liekot viņam justies vainīgam; “ideālais es” atalgo viņu, piepildot viņu ar lepnumu. Izveidojoties “Super-I”, paškontrole stājas vecāku kontroles vietā.

S. Freida izstrādātā psihoanalītiskā personības teorija aptver visu cilvēka dzīvi un izmanto indivīda iekšējās psiholoģiskās īpašības, galvenokārt viņa vajadzības un motīvus, lai raksturotu viņu kā personību. S. Freids cilvēka pašapziņu salīdzināja ar aisberga virsotni. Viņš uzskatīja, ka tikai nelielu daļu no tā, kas patiesībā notiek cilvēka dvēselē un raksturo viņu kā cilvēku, viņš patiesībā realizē. Cilvēks spēj pareizi saprast un izskaidrot tikai nelielu daļu no savām darbībām. Viņa pieredzes un personības galvenā daļa atrodas ārpus apziņas sfēras, un tajā iekļūt ļauj tikai īpašas psihoanalīzē izstrādātas procedūras.

Personības struktūrai, pēc Freida domām, ir trīs komponenti:

"Tas", "Es" un "Super-ego". “Tā” ir pati bezsamaņa, kas ietver dziļi iesakņojušos dziņas, motīvus un vajadzības. “Es” ir apziņa, un “super-Ego” ir pārstāvēts gan apziņas, gan zemapziņas līmenī. “Tas” darbojas saskaņā ar tā saukto baudas principu. “Es” vadās pēc realitātes principa, un “super-ego” tiek vadīts ideālas idejas- sabiedrībā pieņemtas morāles normas un vērtības.

“Tas” ir bioloģiskās pieredzes produkts, ko cilvēks mantojis no dzīvniekiem (paša Freida teorijā) vai arī nelabvēlīgi attīstītas individuālās dzīves pieredzes neapzināts rezultāts (neofreidistu jēdzienos). “Es” parasti ir cilvēka pašapziņa, viņa personības un uzvedības uztvere un novērtējums. “Super-ego” ir sabiedrības ietekmes uz cilvēka apziņu un zemapziņu, sabiedrības morāles normu un vērtību pieņemšanas rezultāts. Galvenie indivīda “super-ego” veidošanās avoti ir vecāki, skolotāji, pedagogi, citi cilvēki, ar kuriem konkrētajam cilvēkam ir izveidojusies ilgstoša komunikācija un personīgi kontakti visa mūža garumā, kā arī literatūras un art.

Cilvēka dzīvībai svarīgo vajadzību sistēma, kas veido “Tas” saturu, pastāvīgi prasa gandarījumu un neapzināti vada cilvēka garīgo darbību, regulējot to. garīgie procesi un stāvokli. Bezapziņas dziņas, kas nāk no “Tā”, visbiežāk ir konflikta stāvoklī ar “Super-I” ietverto, t.i. ar uzvedības sociālajiem un morālajiem novērtējumiem; tāpēc starp “To” un “Super-Ego” pastāv pastāvīgas un neizbēgamas pretrunas. Tie tiek atrisināti ar “es” – apziņas palīdzību, kura, darbojoties saskaņā ar realitātes principu, cenšas saprātīgi samierināt abas konfliktējošās puses tā, lai “Tā” dziņas tiktu maksimāli apmierinātas. un morāles normas netiek pārkāptas.

Neapmierinātības stāvokļi ar sevi; nemiers un satraukums, kas cilvēkā bieži rodas, pēc Freida un neofreidistu koncepcijām ir subjektīvs, emocionāli uzlādēts atspoguļojums cilvēka apziņā par cīņu starp “To” un “Super-Ego”, neatrisinātām vai neatrisinātām pretrunām. starp to, kas patiesībā motivē uzvedību (“Tas”), un to, kas viņam būtu jāvada (“Super-I”).

S. Freida personības teorija un neofreidistu jēdzieni vairākkārt kritizēti gan mūsu, gan ārzemju literatūrā. Šī kritika attiecās uz cilvēka galējo bioloģiju, viņa motīvu identificēšanu sociālā uzvedība ar dzīvnieku bioloģiskajām vajadzībām un noniecinot apziņas lomu tās darbību kontrolē. Jāpiebilst, ka Freida teorija būtībā ir spekulatīva. Daudzas tajā un neofreidistu darbos ietvertās pozīcijas, neskatoties uz to, ka tās šķiet interesantas un vitāli patiesas, nav uzskatāmas par zinātniski pierādītām. Diez vai ir pieļaujams, piemēram, veidot tik plašus teorētiskus vispārinājumus, kā to darīja S. Freids, tikai pamatojoties uz vairāku pacientu klīniskajiem novērojumiem.

Tajā pašā laikā nevajadzētu mazināt S. Freida un neofreidistu faktiskos nopelnus vispārējās personības psiholoģiskās teorijas izstrādē. Tie, piemēram, attiecas uz bezsamaņas un aizsardzības mehānismu problēmu, to lomu uzvedības noteikšanā.