Znak križa.

09.12.2021

Netko ili nešto. Postoji nekoliko frazeoloških jedinica koje označavaju radnju osobe koja vrši znak križa: "napravi znak križa", "napravi znak križa", "nametnuti sebi znak križa", "(ponovno) krstiti"(ne brkati sa značenjem "primiti sakrament krštenja"), kao i "obilježiti (sya)". Znak križa koristi se u mnogim kršćanskim denominacijama, koje se razlikuju po varijantama savijanja prstiju (obično se u ovom kontekstu koristi crkvenoslavenska riječ "prsti": "svijanje prstiju", "svijanje prstiju") i smjer kretanja ruke.

Prilikom izvođenja dvostrukog prsta, dva prsta desne ruke - kažiprst i srednji - spajaju se zajedno, simbolizirajući dvije Kristove prirode, dok se srednji prst ispostavlja blago savijenim, što znači Božansko snishodljivost i utjelovljenje. Tri preostala prsta također su spojena, simbolizirajući Sveto Trojstvo; i u moderna praksa kraj palca leži na jastučićima druga dva, koji ga pokrivaju na vrhu. Nakon toga vrhovima dva prsta (i samo njih) redom dodirujte čelo, trbuh, desno i lijevo rame. Također se naglašava da se ne može krstiti u isto vrijeme kad se klanja; naklon se, ako je potrebno, treba izvršiti nakon što je ruka spuštena (međutim, isto pravilo slijedi iu novom obredu, iako ne tako strogo).

Starovjerci ne priznaju trostrukost, vjerujući da slika križa s tri prsta u čast Presvetog Trojstva označava herezu prema kojoj je cijelo Trojstvo, a ne samo Sin, patilo na križu. Iz istog razloga nije uobičajeno govoriti "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha" kada se čini znak križa, umjesto toga obično se izgovara Isusova molitva.

Svećenik, blagoslivljajući, ne koristi nikakvu posebnu formaciju prstiju, već savija svoju ruku u istu dvoprstu.

Ikonografija

U pravoslavnoj ikonografiji ruka sklopljena u znak križa prilično je čest element. Obično su sveštenici prikazani na ovaj način, s rukom podignutom za blagoslov, ali ponekad se znak križa, kao simbol ispovijedanja vjere, prikazuje i na ikonama svetaca bez svetog reda. Obično su sveci prikazani s dva prsta ili s nominalnim prstom, izuzetno rijetko - s tri prsta.

katoličanstvo

Na Zapadu, za razliku od pravoslavna crkva, nikada nije bilo takvih sukoba oko savijanja prstiju prilikom znaka križa, kao u Ruskoj Crkvi, a do danas postoje razne verzije toga. Tako katolički molitvenici, govoreći o znaku križa, obično navode samo molitvu koja se u isto vrijeme izgovara ( In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), ne govoreći ništa o kombinaciji prstiju. Čak i katolički tradicionalisti, koji su obično prilično strogi prema ritualu i njegovoj simbolici, priznaju postojanje ovdje razne opcije. U poljskoj katoličkoj zajednici uobičajeno je napraviti znak križa s pet prstiju, s otvorenim dlanom, u spomen na pet rana na Kristovu tijelu.

Kad se katolik prvi put križa prilikom ulaska u crkvu, vrhove prstiju najprije umoči u posebnu posudu sa svetom vodom. Ova gesta, koja se čini kao odjek drevnog običaja pranja ruku prije slavljenja euharistije, kasnije je ponovno protumačena kao obred koji se izvodi u spomen na sakrament krštenja. Neki katolici obavljaju ovaj obred kod kuće, prije početka kućne molitve.

Svećenik Pri blagosiljanju koristi istu formu prstiju kao kod znaka križa, a ruku vodi na isti način kao pravoslavni svećenik, dakle s lijeva na desno.

Uz uobičajeni, veliki križ, u latinskom se obredu kao ostatak drevne prakse očuvao križ tzv. mali križ. Obavlja se za vrijeme mise, prije čitanja evanđelja, kada kler i molitelji palcem desne ruke prikazuju tri mala križa na čelu, usnama i srcu.

Bilješke

Linkovi

// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Hegumen Kiril (Sakharov): "Vrijeme je da se vratimo našem izvornom znaku križa s dva prsta" // Portal Credo.ru, 30. travnja 2009.

Književnost

Uspenski B.A. Znak križa i sveto mjesto: Zašto se pravoslavci križaju s desna na lijevo, a katolici slijeva nadesno? - M.: Jezici slavenske kulture, 2004. - 160 str.
Novitsky I. A. Zakletva Stoglavova. - M.: Geronica, 2010. - 192 str.

Zaklada Wikimedia. 2010.

Kidonija (stara Grčka)
Chania (grad)

Pogledajte što je "znak križa" u drugim rječnicima:

Znak križa- ZNAK KRIŽA. Zastario Znak križa, kršćanska molitvena gesta. Kovač je podigao ruku da se prekriži (Gogolj. Noć uoči Božića). Gospodin će ga (Srebro) čuvati iz vaših ruku! rekao je Maksim, prekrstivši se, i neće dopustiti... ... Frazeološki rječnik ruskog književnog jezika

Znak križa- Izvršiti (stvoriti) znak križa - prekrižiti se. Učiniti znak križa (križ) - križ. U pravoslavnoj crkvi, znak križa se pravi desnom rukom. Prilikom znaka križa spojite palac, kažiprst i... ... Pravoslavlje. Rječnik-priručnik

Znak križa- slika križa s rukom na sebi ili na nekoj stvari. U prvim izvorima crkvene povijesti o njemu se govori kao o običaju još iz vremena apostola. Najstariji pisani dokazi o njemu pripadaju Tertulijanu i Ciprijanu. enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Ephron

ZNAK KRIŽA- križ je najvažniji simbol za kršćane, ne samo kao instrument općeg spasenja na kojem je Krist razapet, već i kao stalni podsjetnik da ljudi ne mogu postati kršćani bez prihvaćanja križa kao temelja života. “Tko Me želi slijediti... ...Ruska povijest

“Svaki put kad se zaštitiš znakom križa, budi ispunjen velikom smjelošću i prinesi cijeloga sebe kao žrtvu ugodnu Bogu.” Sveti Ivan Zlatousti.

S rano djetinjstvo i do svoje smrti kršćanski vjernik nosi križ na sebi, na prsima, kao znak Kristove pobjede, zaštite i snage. Svakog dana, za vrijeme jutarnje i večernje molitve, za vrijeme bogosluženja i prije jela, prije početka učenja i na njegovom kraju, stavljamo na sebe znak Časnog i Životvornog Križa Kristova. Kršćanin znakom križa započinje dan, a znakom križa odlazi na spavanje, završavajući dan.

Što simbolizira znak križa i pod kojim se okolnostima pojavio lik križa?

Znak križa je mali sveti čin u kojem kršćanin, prikazujući na sebi znak križa Gospodnjeg uz zaziv Imena Božjega, privlači božansku milost Duha Svetoga.

Križ je glavni simbol kršćanstva, predstavlja oruđe za pogubljenje Bogočovjeka Isusa Krista, na kojem je razapet za okajanje grijeha svijeta. Ljudima koji su daleko od Crkve čini se da kršćani obožavaju križ - instrument pogubljenja. Ovo je površno gledište, mi se križu ne klanjamo kao simbolu smrti, nego kao simbolu vječnog života – životvornom Križu – jer nas je Krist, podvrgnut bolnom pogubljenju na križu, svojom mukom otkupio od drevnog grijeha i dao nam život vječni.

Na križu vidimo Bogočovjeka Raspetoga. Ali sam život misteriozno prebiva u raspeću, baš kao iu zrno pšenice mnogi budući klasovi su skriveni. Stoga se križ Gospodnji od strane kršćana štuje kao "stablo koje daje život", to jest drvo koje daje život. Bez raspeća ne bi bilo Kristova uskrsnuća, pa se stoga križ od oruđa pogubljenja pretvorio u svetište u kojem djeluje milost Božja.

Dakle, znak križa je slika ljudskog spasenja, posvećena božanskom milošću, uzdižući nas do svog praobraza - do raspetog Bogočovjeka, koji je prihvatio smrt na križu radi otkupljenja ljudskog roda od moć grijeha i smrti.

Povijest razvoja znaka križa seže u starozavjetno doba. Kada su vojnici kralja Nabukodonozora do temelja spalili Jeruzalem i Hram, koji je sagradio Salomon, a većinu stanovnika Judeje protjerali u Babiloniju, starozavjetna Crkva bila je šokirana tragedijom koja ju je zadesila. Pod utjecajem iskustva tragedije u starozavjetnoj Crkvi nastao je običaj da se za vrijeme molitve, u trenucima najveće napetosti, prelazi prstom preko čela prikazujući posljednje slovo abecede ת (taf), što je bilo uobičajeno obris Božjeg imena. Ovaj pokret prsta na čelu je manifestacija molitve da će anđeo Gospodnji staviti znak na čelo osobe koja se moli, u skladu s proročanstvom Ezekiela: “I reče mu Jahve: prođi kroz usred grada, usred Jeruzalema, i na čelima ožalošćenog naroda, koji uzdiše nad svim gadostima koje se među njim događaju, učini znak" (Ez 9,4)

Kad je starozavjetnu Crkvu Gospodin Bog uveo u novozavjetno razdoblje, običaj da se za vrijeme molitve, u trenucima najvećeg stresa, prijeđe prstom preko čela prikazujući zadnje slovo abecede ת (taf). ne nestati, jer je za kršćane ispisano Božje ime na čelu značilo znak pripadnosti Božjim odabranicima. Apostol Ivan Teolog u Otkrivenju piše: “I pogledah, i gle, Jaganjac stoji na brdu Sionu, i s njim sto četrdeset i četiri tisuće, koji imaju ime Oca napisano na svojim čelima” (Otk. 14:1)

Koje je Božje ime i kako se može prikazati na čelu? Prema staroj židovskoj tradiciji, ime Boga bilo je simbolično utisnuto prvim i zadnjim slovom židovske abecede, a to su bila “alef” i “tav”.

Značenje ove slike je da osoba koja prikazuje Božje ime na svom čelu - on izvana pokazuje svoju odanost Bogu. S vremenom, kako bi pojednostavili ovu simboličnu radnju, Židovi su počeli prikazivati samo slovo "tav". Zanimljivo je da je proučavanje rukopisa tog doba pokazalo da je u židovskom pisanju na prijelazu ere veliko "tav" imalo oblik malog križa. Ovaj mali križ značio je ime Božje. Zapravo, za kršćanina tog doba slika križa na čelu značila je, kao u judaizmu, posvetiti cijeli život Bogu. Štoviše, stavljanje križa na čelo više nije podsjećalo na posljednje slovo hebrejske abecede, nego na žrtvu Spasitelja na križu. Kada se kršćanska Crkva konačno oslobodila židovskog utjecaja, izgubilo se shvaćanje znaka križa kao slike Božjeg imena kroz slovo “tav”. Glavni semantički naglasak stavljen je na prikaz Kristova križa. Zaboravivši na prvo značenje, kršćani kasnijih vremena ispunili su znak križa novim značenjem i sadržajem. Znak križa je vanjska ispovijest vjere u Krista Raspetoga (1 Kor 2,2; 2 Tim 1,8). Valja napomenuti da je za progonitelje kršćana prvih stoljeća znak križa služio kao glavni obilježje, po čemu su poznanika prepoznali kao kršćanina. U jednom od čina mučeništva, poganin iz prvih stoljeća je rekao: "Znam da su kršćani jer svake minute čine znak križa na svojim čelima."

Krajem trećeg stoljeća slavni kartaški crkveni naučitelj Tertulijan napisao je: “Pri svakom dolasku i odlasku, kod oblačenja i obuvanja, kod kupanja, za stolovima, kod svjetiljki, na posteljama i sjedalima, i pri svakom poslu, nacrtajte znak križa na našim čelima.” Stoljeće nakon Tertulijana, sveti Ivan Zlatousti je napisao sljedeće: “Nikad ne izlazi iz kuće, a da se ne prekrižiš.”

Kao što vidimo, znak križa došao nam je od pamtivijeka i bez njega je nezamislivo naše svakodnevno štovanje Boga. U povijesti kršćanske Crkve postojala su tri oblika prstiju: jednoprsti, dvoprsti i troprsti.

Oko 4. stoljeća kršćani su počeli križati cijelo tijelo, t.j. pojavio se “široki križ” koji poznajemo. Međutim, nametanje znaka križa u to je vrijeme još uvijek ostalo jednim prstom. U 9. stoljeću jednoprsti prsti postupno su se počeli zamjenjivati dvoprstima, što je bilo posljedica širokog širenja hereze monofizitizma na Bliskom istoku i u Egiptu. Kada se pojavilo krivovjerje monofizita (koji su odbacili ljudsku narav u Isusu Kristu), ono je za širenje svog učenja iskoristilo dotad korišteni oblik tvorbe prstiju – jednoprst, jer je u jednoprstu vidjelo simboličan izraz svog učenja o jednoj naravi u Kristu. Tada su pravoslavni, nasuprot monofizitima, počeli koristiti dva prsta u znaku križa, kao simbolički izraz pravoslavnog učenja o dvije naravi u Kristu. Tako se dogodilo da je jednoprsti znak križa počeo služiti kao vanjski, vizualni znak monofizitizma, a dvoprsti znak pravoslavlja. Tako je Crkva ponovno umetnula duboke doktrinarne istine u vanjske oblike bogoslužja.

Otprilike u 12. stoljeću, u grkofonim mjesnim pravoslavnim crkvama (Konstantinopol, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzalem i Cipar), dvoprsti je zamijenjen troprstim. Razlog za to se vidio u sljedećem. Budući da je do 12. stoljeća borba s monofizitima već bila završena, dvoprsti je izgubio svoj demonstrativni i polemički karakter. Međutim, dvoprsti je povezivao pravoslavne kršćane s nestorijancima, koji su također koristili dvoprsto. Želeći promijeniti vanjski oblik svog štovanja Boga, pravoslavni Grci su se počeli potpisivati znakom križa s tri prsta, naglašavajući time svoje štovanje. sveto Trojstvo. U Rusiji je, kao što je već rečeno, trostruko pismo uvedeno u 17. stoljeću tijekom reformi patrijarha Nikona.

Svaki kršćanski vjernik, križajući se, mora znati pravo značenje tri prsta. Prva tri sklopljena prsta izražavaju našu vjeru u Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga kao jednobitno i nerazdjeljivo Trojstvo, a dva prsta savijena prema dlanu označavaju dvije naravi Isusa Krista: božansku i ljudsku, jer Sin Božji je utjelovljenjem, budući da je Bog, ujedno postao i čovjek. Čineći znak križa, s tri skupljena prsta dodirujemo čelo - za posvećenje uma, trbuh - za posvećenje unutarnjih osjećaja (srce), potom desno, pa lijevo rame - za posvećenje tjelesne snage.

O onima koji se označavaju sa svih pet, ili se klanjaju a da još nisu završili križ, ili mašu rukom u zraku ili preko prsa, sveti Ivan Zlatousti je rekao: "Demoni se raduju tom mahnitom mahanju." Naprotiv, znak križa, izvođen ispravno i polagano, s vjerom i poštovanjem, plaši demone, smiruje grešne strasti i zaziva božansku milost. Po neizrecivoj dobroti Spasiteljevoj darovano nam je, u snazi znaka križa, moćno oružje protiv svih naših neprijatelja, vidljivih i nevidljivih. Na temelju stoljetnog iskustva u očitovanju ove čudotvorne sile Križa Gospodnjeg, pravoslavni kršćani su uvijek izražavali i izražavaju svoju vjeru u snagu životvornog Križa kruneći njime svoje crkve, obilježavajući svoje domove, blagoslivljajući svoje djece, noseći ga na prsima i stalno koristeći znak križa u molitvi. Nažalost, mnogi pravoslavni kršćani ne znaju značenje znaka križa, koriste ga nemarno i neispravno, a neki vrlo često napuštaju njegovu uporabu u nužnim slučajevima. Naši pobožni preci, prema predaji Crkve, koristili su se znakom križa u svim slučajevima svoga života, pri ulasku u kuću i pri izlasku, na početku i na kraju posla, kad su sjedali za stol i kada su s njega ustajali, kada su odlazili u krevet i kada su se budili, također s neočekivanom radošću ili iznenadnom nesrećom; Nikada nisu prolazili pored svetih ikona i božjih crkava a da se nisu prekrstili.

Udubite li se u značenje znaka križa, postat će vam jasno da se ne radi o vanjskom obredu koji se može samovoljno kršiti ili mijenjati. Ne, znak križa je sveti simbol naše vjere, au njemu je, prema tumačenju svetih otaca, ukratko prikazano cijelo kršćanstvo. Zašto se označavamo križem kada molimo? Zašto se ne ograničimo na druge znakove molitve, poput dizanja očiju prema nebu, dizanja ruku, udaranja u prsa? Uporaba znaka križa ima posebno značenje. Znakom križa izražavamo vjeru u otkupiteljske zasluge Gospodina Isusa Krista, Jedinog božanskog Zagovornika i Posrednika, bez kojega se naša molitva nikada ne bi mogla uzdići do Božjeg prijestolja.

Spajajući svoju molitvu sa znakom križa, ne oslanjamo se na sebe, ne molimo Boga radi svojih zasluga, nego radi zasluga Krista Spasitelja na križu i za njegovo ime. Gospodin nesumnjivo prihvaća takvu molitvu, kao što je i sam Spasitelj rekao: "Što god zaištete od Oca u moje ime, dat će vam" (Ivan 16,23), osim ako naš znak križa nije samo vanjski. pokret ruke, već izraz unutarnje iskrene vjere u božanski zagovor Isusa Krista. Znak križa nije samo dio vjerskog obreda. Prije svega, to je odlično oružje. Paterikon i životi svetaca sadrže mnoge primjere koji svjedoče o stvarnoj duhovnoj snazi koju slika Križa posjeduje.

Časni Benedikt Nursijski (480.–543.) zbog svog strogog života izabran je 510. godine za opata špiljskog samostana Vicovaro. Sveti Benedikt revno je upravljao samostanom. Držeći se strogo pravila posnog života, nikome nije dopuštao da živi po svojoj volji, pa su se monasi počeli kajati što su sebi izabrali igumana koji nimalo nije odgovarao njihovom pokvarenom moralu. Neki su ga odlučili otrovati. Pomiješali su otrov s vinom i dali ga opatu da popije za vrijeme ručka. Svetac učini znak križa nad čašom, a posuda se snagom svetog križa odmah razbije, kao da je udarena kamenom. Tada je čovjek Božji spoznao da je čaša smrtonosna, jer nije mogla odoljeti životvornom križu.”

Dakle, znak Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg za nas je poseban znak, kroz koji nam Gospod šalje svoj Božanski blagoslov i milost, stoga ovaj znak od nas zahtijeva dubok, promišljen i pobožan stav.

Ekumenski naučitelj Crkve, sveti Ivan Zlatousti, potiče nas na razmišljanje o tome riječima: “Križ je simbol božanskog dara, znak duhovne plemenitosti, blago koje se ne može ukrasti, dar koji ne može se oduzeti, ovo je temelj svetosti.”

Križ! Ova kratka riječ prodire i potresa dušu kršćanina do najskrovitijih dubina. Gledati Kristov križ duhovnim očima vjere znači gledati otajstveni Oltar, gdje je zaklan Božanski Jaganjac kao Žrtva za grijehe svijeta, koji je Svojom Prečistom Krvlju pomirio nas nekoć otuđene. i neprijatelji (Kol 1,21). Krist je pobijedio svijet grijeha, svijet duhovne tame. U rukama imamo veliko i moćno oružje koje nam je darovao Krist – Njegov križ – znak naše vjere, konačne i potpune pobjede dobra nad zlom, svjetla nad tamom. Ovaj prava ljepota Crkve su oružje mira, nepobjediva pobjeda!

Svećenik Vladimir Kashlyuk

Križ ima mnogo značenja u životu pravoslavne osobe. S jedne strane simbolizira patnju koju svaki kršćanin mora podnijeti ponizno i potpuno, oslanjajući se na Božju volju. Također, sam pravoslavni križ svjedoči o tome kakvu vjeru osoba ispovijeda. On je utjelovljenje te moćne sile koja može zaštititi od napada demona i zlih ljudi. Poznato je da su se mnoga čuda činila samo znakom križa, primijenjenim s velikom vjerom. I zaključno, vrijedi reći da je jedan od glavnih sakramenata pravoslavlja - Euharistija - nemoguć bez ovog simbola.

Čovjek se prvi put susreće s križem u trenutku krštenja. Tijekom njegovog završetka, beba se stavlja na "prsluk", koji će biti s njim cijeli život. Ali to je samo vanjska, formalna pripadnost kršćanstvu. Pravoslavna osoba ne bi se trebala ograničiti na ovaj ritual. No, to je tek kasnije, a na početku koliko će njegova vjera biti jaka u budućnosti, utječu ljudi koji ga okružuju i njihov osobni primjer. Obrazac nije kanonski odobren od sabora. Sveci su vjerovali da ga treba štovati sam Isus Krist, a ne po broju prečki. Zato u pravoslavnoj tradiciji postoji mnogo križeva. To su četverokrake, osmokrake i šesterokrake; latica; s polukrugom na dnu; klinastog oblika; kapljičasti i drugi. Katolici koriste samo križ koji ima četiri ugla i izdužen donji dio. Ali razlike s pravoslavnim križem ne leže u obliku, već u sadržaju. prikazuje Krista previše realistično; ruke i noge Spasitelja prikovane su s tri čavla, a ne s četiri. Natpis na ploči je također drugačiji.

Simbolična slika križa u potpunosti ponavlja njegov grafički dizajn. Primjenjujući ga, osoba time pokazuje najsvetiju pravoslavnu vjeru. Samo to trebate učiniti točno, usredotočeno, smisleno i ozbiljno. Spojite tri prsta desne ruke i dodirnite njima prvo čelo, zatim trbuh, a odatle se podignite prvo na desno rame, a zatim na lijevo. Istodobno, veliki, srednji i srednji prst su sklopljeni zajedno, a mali i prstenjak čvrsto pritisnuti na dlan.

Znak križa ima veliku ulogu za vjernika. Izvršavajući ga pažljivo, s poštovanjem, trepetom i strahom Božjim, on se posvećuje. Stavljanje ruke na čelo bistri čovjekov um; ležanje na trbuhu (ili na prsima) pročišćava želje srca i tjelesne osjećaje, stavljanje ruku na ramena jača tjelesnu snagu.

Prva tri prsta (palac, srednji i kažiprst), spojena u znak križa, simboliziraju vjeru u Presveto Trojstvo, a domali i mali prst vjeru u Krista, koji je i čovjek i Bog. Presveto Trojstvo je naš Gospodin. Bog postoji u tri osobe, iako je jedan: Otac, Sin i Duh Sveti. Svi su oni među sobom jednaki, jer neodvojivo sve tri osobe tvore jedno Božanstvo. Između njih nema starijeg ni manjeg. A Isusa Krista nazivamo Gospodinom jer ima božansko porijeklo i, ne prestajući biti Bog, živio je na zemlji kao čovjek.

Naravno, znak križa se ne čini kad god se hoće. Postoje određena pravila koja pokazuju u kojim se trenucima treba primijeniti. Znak križa mora se učiniti prije svake molitve i na njezinu kraju, nakon što svećenik uzvikne: "Blagoslovljen Bog" tijekom jutarnje službe. Prikladno je i kad se uzvisuje ime Presvetoga Trojstva odn Sveta Majko Božja dok čita molitvu “Najpošteniji...”. Ne smijemo zaboraviti primijeniti znak križa pri zazivanju imena sveca koji se štuje toga dana, u glavnim trenucima službe (na primjer, kada se proglašava "Tvoje od Tvojih").

Ljudi koji su tek počeli ići u crkvu isprva ne znaju kako se pravilno krstiti ili moliti i često im je neugodno zbog toga. Ali ne treba se uzrujavati, a još manje očajavati: i znanje i iskustvo sigurno će doći s vremenom.

Bilo koji sveti predmet tijekom bogoslužja ili osobne molitve.

Svjedočanstva o izvedbi znaka križa nalaze se u spomenicima kršćanske književnosti, počevši od 2.-3. U staro doba blagoslov znakom križa bio je dio obreda kateheze; na Zapadu se nazivao “prvi znak” ili “znak (pečat) križa”. Nakon takvog blagoslova duhovnika, katekumen je dobio priliku da sam izvrši znak križa. U početku se znak križa vršio (ponekad i 3 puta zaredom) jednim prstom desne ruke na čelu, kao i na prsima, usnama, očima, rukama i ramenima. Nakon osude monofizitizma na IV ekumenski sabor(451) među pravoslavcima je postao raširen znak s dva prsta - znak križa, izveden uz pomoć spojenih kažiprsta i srednjeg prsta, koji simboliziraju dvije naravi Isusa Krista - Božansku i ljudsku. S vremenom, u obliku s dva prsta, palac, prstenjak i mali prst sklopljeni zajedno počeli su se doživljavati kao simbol Trojstva. Blagoslivljajuća ruka (Isusa Krista, biskupa, svetaca) s ispruženim kažiprstom i srednjim prstom (položaj ostalih prstiju može varirati) nalazi se u drevnoj ikonografiji, kako istočnoj tako i zapadnoj. U prvim liturgijskim spomenicima oblik znaka križa prilikom blagoslova nije određen. Znak križa, nastao sklapanjem tri prsta - palca, kažiprsta i srednjeg - i pritiskanjem prstenjaka i malog prsta na dlan (tri prsta), simbolizirao je Trojstvo (prstenjak i mali prst pritisnut na dlan u početku nisu nositi simboličan teret).

S vremenom su se oblici znaka križa počeli unificirati unutar lokalnih crkvenih tradicija. Redoslijed gesta ostao je nepromijenjen: prvo - okomito (odozgo prema dolje), zatim - vodoravno.

U razdoblju prihvaćanja kršćanstva, Rusija je od Bizanta posudila dva prsta.

Navodno je u 12.-13. stoljeću u Bizantu znak s tri prsta postao općeprihvaćeni oblik znaka križa. U Rusiji su se nastavili pridržavati prethodnog običaja sve do 1650-ih, kada je, tijekom reformi patrijarha Nikona, znak križa s dva prsta zamijenjen trima prstima. Pitanje oblika znaka križa postalo je jedno od ključnih u polemikama starovjeraca (vidi Starovjerci) s vladajućom Crkvom. Pod utjecajem tih sporova, pristaše novog obreda počeli su tumačiti vezu prstenjaka i malog prsta s tri prsta kao simbol bogočovječanstva Isusa Krista.

Na pravoslavnom istoku znak križa se vrši naizmjeničnim dodirivanjem čela, prsa, desnog i lijevog ramena (vodoravni pokret - zdesna na lijevo; na isti način se križaju i nestorijanci).

Za blagoslov znakom križa pravoslavni episkopi i svećenici koriste takozvani nominalni znak križa koji se pojavio vjerojatno najkasnije u 16. stoljeću kao izvedenica dvostrukog prsta i prikazuje tetragram ICXC (Isus Krist) - ispruženi kažiprst, polusavijeni srednji prst, prekriženi veliki i prstenjak, polusavijeni mali prst ( Štoviše, biskup blagoslivlja objema rukama u isto vrijeme, a prezbiter samo jednom). Đakoni, redovnici i laici mogu blagoslivljati (izvan bogoslužja) sklopivši ruke na isti način da se zasjene. Tijekom bogoslužja đakon čini znak križa uz pomoć orariona (dio liturgijskog ruha), a također vrši kađenje križa. U pojedinim trenucima bogoslužja svećenik čini znak križa uz pomoć kadionice, križa, evanđelja i euharistijskog kaleža, a biskup križem blagoslivlja narod dikirijem (dvosvijećnjakom) i trikirij (trosvijećnjak).

Na Zapadu su u srednjem vijeku koegzistirali različiti načini pravljenja znaka križa (uključujući s tri prsta i s desna na lijevo), no nakon Tridentskog sabora uspostavljen je jedinstveni oblik znaka križa: slijeva desno (križe se i u monofizitskim crkvama). U suvremenoj katoličkoj praksi znak križa može se činiti na različite načine: palcem (tzv. mali znak križa - znak križa crta se naizmjenično na čelu, usnama i prsima; to je najstariji oblik), spojen palcem i prstenjakom s ispruženim zajedno kažiprstom i srednjim prstom, spojen palcem i kažiprstom, s otvorenom šakom s ispruženim prstima (ruka dodiruje čelo, prsa, lijevo rame, desno rame zauzvrat).

Lit.: Golubinsky E. E. O našoj polemici sa starovjercima. 2. izd. M., 1905. S. 158-159; Kapterev N. F. Patrijarh Nikon i car Aleksej Mihajlovič. Sergiev Posad, 1909. T. 1. M., 1996. T. 1. P. 187-188; Golubtsov A.P. Iz čitanja o crkvenoj arheologiji i liturgici. Sergijev Posad, 1917. 1. dio. Sankt Peterburg, 1995. 1. dio; Dölger J. Beiträge zur Geschichte des Kreuzzeichens // Jahrbuch für Antike und Christentum. 1959. Bd 1; Uspensky B. A. O povijesti trojki u Rusiji // Uspensky B. A. Crtice o ruskoj povijesti. Sankt Peterburg, 2002.; aka Križ i krug: iz povijesti Kršćanska simbolika. M., 2006.; Righetti M. Manuale di storia liturgica. Mil., 2005. Vol. 1.

Znak križa(Crkva pravoslavna. “znak križa”) - u kršćanstvu, molitvena gesta koja predstavlja sliku križa. Znak križa vrši se u raznim prilikama, na primjer, pri ulasku i izlasku iz crkve, prije ili poslije molitve, tijekom bogoslužja, kao znak ispovijedanja vjere i u drugim slučajevima; također kad blagoslivlja nekoga ili nešto. Radnja osobe koja čini znak križa obično se naziva “činiti znak križa”, “činiti znak križa” ili “biti kršten” (ovo posljednje treba razlikovati od riječi “krstiti” u smisao “primanja sakramenta krštenja”). Znak križa koristi se u mnogim kršćanskim denominacijama, ali se razlikuje u varijantama savijanja prstiju (obično se u ovom kontekstu koristi crkvenoslavenska riječ "prsti": "savijanje prstiju", "savijanje prstiju"), i smjer kretanja ruke.

katoličanstvo

Na Zapadu, za razliku od Pravoslavne Crkve, nikada nije bilo sukoba oko savijanja prstiju tijekom znaka križa, kao u Ruskoj Crkvi, a čak i sada postoje različite varijacije toga. Dovoljno je reći da se u mnogim katoličkim molitvenicima, govoreći o znaku križa, navodi samo molitva koja se izgovara u isto vrijeme (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), ne govoreći ništa o kombinaciji prstiju (situacija koja je prilično rijetka za pravoslavne molitvenike i gotovo nemoguća za starovjerce). Čak i katolici tradicionalisti, koji su inače prilično strogi prema ritualu i njegovoj simbolici, ovdje priznaju postojanje raznih opcija.

Sljedeći opis znaka križa dan je (preveden na ruski) s jedne američke tradicionalističke stranice.

Znak križa izvodi se na sljedeći način:

*Opcija A: Na desnoj ruci, spojite palac i prstenjak, a kažiprst i srednji prst držite zajedno kako biste označili dvije Kristove prirode. To je najtipičnija praksa zapadnih katolika.
*Opcija B: Držite palac i kažiprst svoje desne ruke zajedno kako biste predstavljali dvije Kristove prirode.
*Opcija C. Držite zajedno palac, kažiprst i srednji prst vaše desne ruke (predstavljajući Sveto Trojstvo), dok prstenjak a mali prst (što označava dvije Kristove naravi) savijte na dlan. Ovo je tipična praksa istočnih katolika.
*Opcija D: Držite desnu ruku otvorenu sa svih pet prstiju – koji predstavljaju 5 Kristovih rana – zajedno i lagano savijeni i palac blago povijen prema dlanu.

* Dodirnite svoje čelo dok izgovarate (ili mentalno molite): "In nomine Patris" ("U ime Oca").
* Dodir prsa ili vrh trbuha, govoreći: “et Filii” (“i Sin”).
* Dodirnite lijevo, zatim desno rame, govoreći: “et Spiritus Sancti” (“i Duh Sveti”).

Imajte na umu da neki ljudi dovršavaju znak križa križanjem palca i kažiprsta i ljubljenjem palca, čime "ljube križ".

Iz ovog opisa lako je primijetiti da je opcija A malo modificirana dvoprsta, a opcija C, kako je tamo naznačeno, troprsta. U praksi, međutim, barem u Rusiji, većina katolika koristi opciju D.

Što se tiče smjera kretanja ruke pri prikazivanju križa, u početku su se na Zapadu krstili na isti način kao i na Istoku, tj. desno rame, zatim lijevo. Međutim, kasnije se na Zapadu razvila obrnuta praksa, kada se prvo dodiruje lijevo rame, a tek onda desno. Simbolički se to tumači na način da je Krist svojim križem preveo vjernike iz smrti i osude (koje još uvijek označava lijeva strana) na desnu stranu spasenja.

Kad se katolik prvi put križa prilikom ulaska u crkvu, vrhove prstiju najprije umoči u posebnu posudu sa svetom vodom. Ova gesta, koja je očito odjek drevnog običaja pranja ruku prije slavljenja euharistije, kasnije je ponovno protumačena kao obred koji se izvodio u spomen na sakrament krštenja. Neki katolici obavljaju ovaj obred kod kuće, prije početka kućne molitve.

Svećenik, blagosiljajući, koristi istu formu prstiju kao kod znaka križa, a ruku vodi na isti način kao pravoslavni svećenik, to jest s lijeva na desno.

Uz uobičajeni, veliki križ, u latinskom se obredu kao ostatak drevne prakse očuvao križ tzv. mali križ. Obavlja se za vrijeme mise, prije čitanja evanđelja, kada kler i molitelji palcem desne ruke prikazuju tri mala križa na čelu, usnama i prsima.