Introducere

Ideea psihanalizei clasice

Structura personalității în psihanaliza clasică

Dinamica personalității

Stadiile psihosexuale ale dezvoltării personalității

Introducere

Se știe că conștiința este principalul reglator al comportamentului uman. Freud a descoperit că în spatele vălului conștiinței se află un strat profund, de aspirații, înclinații, dorințe puternice care nu sunt realizate de individ. În calitate de medic curant, s-a confruntat cu faptul că aceste experiențe și motive inconștiente pot împovăra grav viața și chiar pot deveni cauza bolilor neuropsihiatrice.

Dar, mai mult, Freud a fost primul care a sugerat că acest strat profund, precum și suprastructurile de deasupra lui, sunt elementele care alcătuiesc personalitatea. Și după munca depusă de el, Freud a prezentat un model gata făcut al structurii personalității și a caracterizat dinamica acesteia.

Și în această lucrare, vom încerca să evidențiem în mod semnificativ, dar concis, principalele teze ale structurii și dinamicii personalității în viziunea psihanalizei clasice, al cărei fondator a fost Sigmund Freud.

Ideea psihanalizei clasice

„Psihanaliza clasică este o direcție a psihoterapiei bazată pe învățăturile lui Z. Freud, care pune în centrul atenției forțele motrice ale vieții mentale, motive, impulsuri, semnificații.” .

Înainte de crearea teoriei freudiene, psihologia avea ca obiect de studiu doar fenomenul conștiinței, adică faptul că conștiința există, era de netăgăduit, dar a rămas ceva efemer, nesupus studiului.

Și ca rezultat al lucrării sale, Freud a ajuns la concluzia că psihicul uman are un fel de sistem complex, format din diferite niveluri și componente, care reflectă atât procesele conștiente, cât și cele inconștiente. Freud a sugerat că există două forme ale inconștientului. Acesta este - în primul rând, inconștientul ascuns, „latent”, adică. ceva care a ieșit din conștiință, dar mai târziu poate fi conștient; în al doilea rând, este inconștientul reprimat, adică. acele formațiuni mentale care nu pot deveni conștiente deoarece o forță invizibilă puternică le contracarează. Drept urmare, Freud a numit primul tip de inconștient preconștient, iar al doilea - de fapt.

De asemenea, merită spus, Freud subliniază că a considerat inconștientul ca fiind componenta centrală care alcătuiește esența psihicului uman, iar conștientul - doar o anumită suprastructură bazată și în creștere din sfera inconștientului.

De asemenea, Freud a evidențiat trei aspecte ale funcționării umane, exprimate în conceptele de „Ea”, sau „Id”, „Eu” sau „Ego” și „Super-Eu”, sau „super-ego”. Și tocmai aceste trei concepte alcătuiesc structura personalității.

Astfel, în învățătura sa, Z. Freud a dezvoltat o diagramă structurală a psihicului, în care a evidențiat trei niveluri: conștient, preconștient (sau subconștient) și inconștient. Și, de asemenea, interacțiunile a trei niveluri care sunt în anumite relații între ele („Ea”, „Eu”, „Super-Eu”).

Structura personalității în psihanaliza clasică

Și așa, „Id”, „Ego”, „Super-Ego” sau, așa cum este scris în sursele rusești - „It”, „I” și „Super-I”.

Fiecare dintre aceste structuri de personalitate are propriile sale funcții, proprietăți, componente, principii de acțiune, dinamică și mecanisme, dar sunt atât de strâns interconectate încât este aproape imposibil să se separe influența lor asupra comportamentului uman. „Comportamentul apare aproape întotdeauna ca un produs al interacțiunii acestor trei sisteme; este extrem de rar ca unul dintre ei să lucreze fără celelalte două.

„Este” este cel mai profund strat al psihicului. Include tot ceea ce este mental înnăscut și prezent la naștere, inclusiv instinctele. Este un rezervor pentru o anumită energie psihică și furnizează energie pentru celelalte două sisteme ("Eu" și "Super-Eu"). Freud a numit-o „adevărată realitate psihică” deoarece reflectă lumea interioară a experiențelor subiective și nu este conștient de realitatea obiectivă.

„Ea” în Freud se referă exclusiv la aspectele primitive, instinctive și înnăscute ale personalității. Id-ul funcționează în întregime în inconștient și este strâns legat de impulsurile biologice instinctive (mâncat, dormit, defecare, copulare) care ne energizează comportamentul. Potrivit lui Freud, „este” ceva întunecat, biologic, haotic, care nu cunoaște legile, nu se supune regulilor. Ea își păstrează importanța centrală pentru individ pe tot parcursul vieții sale. Fiind primitiv în esența sa, este liber de orice restricții, fie că este vorba de precauție sau de frică. Fiind cea mai veche structură inițială a psihicului, „Ea” exprimă principiul primar al întregii vieți umane – descărcarea imediată a energiei psihice produsă de impulsurile determinate biologic (în special cele sexuale și agresive). Aceștia din urmă, atunci când sunt reținuți și nu găsesc descărcare, creează tensiune în funcționarea personală și devin un factor în formarea unei nevroze sau a unei alte tulburări, de exemplu, depresia. Eliberarea imediată a tensiunii se numește principiul plăcerii. „Ea” se supune acestui principiu exprimându-se – acest lucru se întâmplă cel mai liber în vis – într-o manieră impulsivă, irațională și narcisistă (exagerat de egoistă), indiferent de consecințele pentru ceilalți sau în ciuda autoconservării. Întrucât id-ul nu cunoaște frică sau anxietate, nu recurge la precauții în exprimarea scopului său - acest fapt, după cum credea Freud, poate fi periculos pentru individ și pentru societate și, prin urmare, necesită sfatul și ajutorul unui psiholog. Cu alte cuvinte, „Ea” poate fi comparat cu un rege orb, a cărui putere și autoritate brutală îi fac pe oameni să se supună, dar pentru a-și exercita această putere, el este obligat să se bazeze pe supușii săi. .

Pentru a obține această plăcere, există două procese pe care „Idul” le „folosește”. Este o acțiune reflexă și un proces primar. Acțiunile reflexe sunt răspunsuri automate înnăscute, cum ar fi strănutul și clipirea; de obicei eliberează imediat tensiunea. Corpul este echipat cu o serie de astfel de reflexe pentru a face față unor forme relativ simple de excitare.

Procesul primar implică o reacție mai complexă. El încearcă să elibereze energie prin crearea unei imagini a obiectului, în legătură cu care energia se va mișca. De exemplu, procesul primar va oferi unei persoane flămânde o imagine mentală a alimentelor. O experiență halucinantă în care obiectul dorit este prezentat ca o imagine de memorie se numește împlinirea dorinței. Un exemplu tipic de proces primar la o persoană sănătoasă este un vis, care, conform lui Freud, reprezintă întotdeauna împlinirea sau încercarea de împlinire a unei dorințe. Halucinațiile și viziunile psihoticilor sunt, de asemenea, exemple ale procesului primar. Dar, prin el însuși, procesul primar nu este capabil să elibereze tensiunea: o persoană flămândă nu poate mânca imaginea alimentelor. Acest tip de amestecare poate duce la stres psihologic sau chiar la moarte dacă nu apar unele surse externe de satisfacere a nevoii. Prin urmare, a susținut Freud, este o sarcină imposibilă pentru sugar să învețe să întârzie satisfacerea nevoilor primare. Capacitatea de gratificare întârziată apare mai întâi atunci când copiii mici învață că există o lume exterioară pe lângă propriile nevoi și dorințe. Odată cu apariția acestei cunoștințe, ia naștere o a doua structură de personalitate, „Eu”.

„Eu” apare datorită faptului că nevoile corpului necesită interacțiuni adecvate cu lumea realității obiective. „Eu” caută să exprime și să satisfacă dorințele idului în conformitate cu restricțiile impuse de lumea exterioară.

Cu alte cuvinte, Sinele este supus principiului realității și operează printr-un proces secundar. Scopul principiului realității este de a preveni descărcarea tensiunii până când este găsit un obiect potrivit pentru satisfacție. Principiul realității suspendă temporar funcționarea principiului plăcerii, deși, în cele din urmă, atunci când obiectul dorit este găsit și tensiunea este redusă, principiul plăcerii este „servit”.

Procesul secundar este gândirea realistă. Cu ajutorul procesului secundar, „Eu” formulează un plan pentru satisfacerea nevoilor, apoi îl pune la încercare. O persoană flămândă se gândește unde să găsească mâncare și apoi începe să o caute acolo. Aceasta se numește verificare a realității.

Cu toate acestea, „Eu” este un derivat al „Ea”, și este, de fapt, un slujitor al dorințelor „Id-ului”, dar un slujitor „alfabetizat” care știe să găsească modalități acceptabile în mod obiectiv de a satisface aceste dorințe. „Eul” nu are o existență separată de „Ea”, și într-un sens absolut este întotdeauna dependent de acesta, deoarece este alimentat tocmai de energia „Idului”.

Al treilea și ultimul sistem de dezvoltare a personalității este „Super-Eul”. Acesta este sistemul intern de valori și idealuri ale societății în forma în care acestea sunt interpretate pentru copil de către părinți și insuflate cu forța prin recompense și pedepse aplicate copilului.

„Superego-ul” este moralitatea individului, este mai degrabă un ideal decât o realitate și servește mai mult pentru îmbunătățire decât pentru plăcere. Sarcina sa principală este de a evalua corectitudinea sau incorectitudinea a ceva, pe baza standardelor morale insuflate într-o anumită societate.

Supraeul, ca judecător moral care însoțește o persoană, se dezvoltă ca răspuns la recompensele și pedepsele venite de la părinți. Pentru a primi recompense și a evita pedepsele, copilul învață să-și construiască comportamentul în conformitate cu cerințele părinților.

Ceea ce este considerat greșit și pentru care copilul este pedepsit este depus în conștiință – unul dintre subsistemele „Super-Eului”. Pentru ce aprobă și recompensează copilul este inclus într-un alt subsistem - „Sunt un ideal ». Conștiința pedepsește o persoană, forțându-l să se simtă vinovat, „eul ideal” îl răsplătește, umplându-l de mândrie. Odată cu formarea „Super-Eului”, autocontrolul ia locul controlului parental.

Astfel, se dovedește că structura personalității unei persoane conține mai multe sisteme care sunt interconectate într-un mod special. Adânc în inconștient există „Ea” ca un fel de rezervor de energie care este necesar pentru a îndeplini nevoile biologice ale unei persoane, cu toate acestea, „Idul” nu contează cum să satisfacă aceste nevoi. În acest sens, „Eul” apare ca un fel de „vector” obiectiv acceptabil al energiei „Ea”, adică folosind principiul obiectivității, în plus, pătrunzând în toate cele trei straturi ale psihicului (inconștient, preconștient și conștient). . Și ca controlor al tuturor „acțiunilor” lui „Ea” și „Eu” (în special „Ea”), apare „Super-Eul” (Figura 1).

Poza 1.

Dinamica personalității

Dinamica personalității este un termen general folosit pentru a se referi la studiul aspectelor complexe, interactive, dinamice ale motivației, emoției și comportamentului.

Dinamica personalității este determinată de modalitățile de distribuție și utilizare a energiei mentale de către „Ea”, „Eu” și „Super-Eu”. Deoarece cantitatea totală de energie este limitată, cele trei sisteme „concurează” pentru posesia energiei. Inițial, „Ea” are toată energia și o folosește pentru acțiuni reflexe și împlinirea dorințelor prin procesul primar. Aceste două activități sunt în serviciu complet principiului plăcerii pe care funcționează id-ul. Acționarea energiei – într-un act care va satisface id-ul – se numește alegere-obiect sau catexis-obiect.

Dinamica personalității este, de asemenea, determinată în mare măsură de nevoia de a satisface nevoile prin interacțiunea cu obiectele lumii exterioare. Mediul înconjurător oferă organismului flămând hrană. Pe lângă acest rol - o sursă de securitate - lumea exterioară joacă un alt rol în soarta individului. Există pericole în ea: poate nu numai să satisfacă, ci și să amenințe. Mediul are puterea de a provoca durere și de a crește tensiunea, precum și de a aduce plăcere și de a reduce tensiunea. Reacția obișnuită a unei persoane la amenințările externe cărora nu este pregătită să facă față este frica. Sinele, copleșit de suprastimulare dincolo de control, devine umplut de anxietate.

Freud a distins trei tipuri de anxietate: anxietatea reală, anxietatea nevrotică și anxietatea sau vinovăția morală. Tipul principal este anxietatea reală sau teama de pericolele reale ale lumii exterioare; din el derivă altele două. Anxietatea nevrotică reprezintă teama că instinctul va scăpa de sub control și va determina persoana să facă ceva care va fi pedepsit. Anxietatea nevrotică nu este atât teama de instincte ca atare, cât teama de pedeapsa care va urma satisfacerea acesteia. Anxietatea nevrotică are o bază în realitate, deoarece în persoana părinților sau a altor figuri autoritare, lumea pedepsește copilul pentru acțiuni impulsive. Anxietatea morală este frica de conștiință. Oamenii cu un „Super-Eu” bine dezvoltat tind să se simtă vinovați că au făcut ceva împotriva codului moral sau chiar s-au gândit la asta. Se spune că sunt chinuiți de durerile de conștiință. Anxietatea morală este, de asemenea, fundamental realistă: în trecut, o persoană a fost pedepsită pentru încălcarea planului moral și poate fi pedepsită din nou.

Funcții de alarmă - pentru a avertiza o persoană despre pericolul iminent. Anxietatea este o stare de tensiune; este un impuls, ca foamea sau impulsul sexual, dar nu isi are originea in tesuturile interne, ci este asociat initial cu cauze externe. Anxietatea crescută motivează o persoană să ia măsuri. El poate părăsi un loc periculos, poate reține un impuls, poate asculta vocea conștiinței.

Anxietatea care nu poate fi tratată eficient se numește anxietate traumatică. Aduce persoana înapoi la o stare de neputință infantilă. De fapt, prototipul anxietății ulterioare este trauma nașterii. Lumea bombardează nou-născutul cu stimuli la care nu este pregătit și nu se poate adapta. Copilul are nevoie de un refugiu pentru ca „eu” să aibă șansa de a se dezvolta suficient pentru a face față stimulilor externi puternici. Dacă „eu” este incapabil să se ocupe rațional de anxietate, este forțat să recurgă la metode nerealiste. Acestea sunt mecanisme de apărare.

Aceste mecanisme de apărare sunt concepute pentru a reduce nivelul de tensiune „I”, care creează o anxietate copleșitoare.

Freud a evidențiat șapte mecanisme de protecție: 1. suprimarea dorințelor - îndepărtarea dorințelor din conștiință, deoarece „nu poate” fi satisfăcută; suprimarea nu este definitivă, este adesea sursa unor boli corporale de natură psihogenă (dureri de cap, artrită, ulcere, astm, boli de inimă, hipertensiune arterială etc.). Energia psihică a dorințelor reprimate este prezentă în corpul unei persoane, indiferent de conștiința sa, își găsește expresia corporală dureroasă. Rezultatul suprimării este o indiferență demonstrativă față de acest domeniu, realitate; 2. negarea – retragerea în fantezie, negarea oricărui eveniment ca „neadevăr”. „Acest lucru nu poate fi” - o persoană arată o indiferență vie față de logică, nu observă contradicții în judecățile sale; 3. raționalizare - construirea unor justificări morale, logice acceptabile, argumente pentru a explica și justifica forme inacceptabile de comportament, gânduri, acțiuni, dorințe; 4. inversiune - substituirea acțiunilor, gândurilor, sentimentelor care îndeplinesc o dorință adevărată, cu un comportament, gânduri, sentimente diametral opuse (de exemplu, un copil dorește inițial să primească dragostea mamei pentru el însuși, dar, neprimind această iubire, începe să experimentați dorința opusă de a-și enerva, de a-și mânia mama, de a provoca o ceartă și ura mamei față de ea însăși); 5. proiecție - atribuirea altei persoane a propriilor calități, gânduri, sentimente, i.e. „detașarea amenințării de sine”. Când ceva este condamnat la alții, tocmai asta o persoană nu acceptă în sine, dar nu poate recunoaște, nu vrea să înțeleagă că aceleași calități îi sunt inerente. De exemplu, o persoană susține că „unii evrei sunt înșelători”, deși de fapt aceasta poate însemna: „uneori înșel”; 6. izolare - separarea părții amenințătoare a situației de restul sferei mentale, ceea ce poate duce la separare, scindare de personalitate, la un „eu” incomplet; 7. regresie - o întoarcere la un mod de răspuns anterior, mai primitiv; regresiile stabile se manifestă prin faptul că o persoană își justifică acțiunile din poziția gândirii copilului, nu recunoaște logica, își apără punctul de vedere, în ciuda corectitudinii argumentelor interlocutorului, persoana nu se dezvoltă mental, iar uneori copilărie. obiceiurile revin (mușcat de unghii etc.) .

Personalitatea se dezvoltă pe baza a patru surse de tensiune: 1) procese de creştere fiziologică; 2) frustrări; 3) conflicte și 4) amenințări. O consecință directă a creșterii tensiunii care decurge din aceste patru surse este că individul este forțat să învețe cum să descarce această tensiune. Aceasta este ceea ce se înțelege prin dezvoltare personală. Identificarea și deplasarea sunt două metode prin care individul învață să rezolve frustrările, conflictele și anxietățile.

Identificarea poate fi definită ca metoda prin care o persoană preia trăsăturile altuia și le face parte din propria personalitate. O persoană învață să reducă stresul modelându-și comportamentul după altcineva. Ca modele, îi alegem pe cei care, în opinia noastră, au mai mult succes decât noi în satisfacerea nevoilor lor. Copilul se identifică cu părinții pentru că aceștia par atotputernici, cel puțin în prima copilărie. Pe măsură ce îmbătrânesc, copiii găsesc alți oameni cu care se identifică – cei ale căror realizări sunt mai potrivite cu dorințele lor actuale. Fiecare perioadă are propriile sale cifre de identificare. Inutil să spun că majoritatea identificărilor au loc inconștient și nu cu intenție conștientă, așa cum ar părea. Deplasarea este atunci când alegerea obiectului original nu este disponibilă din cauza barierelor externe sau interne (anticatexis), se formează un nou catexis dacă nu există o suprimare puternică. Dacă se blochează și acest nou catexis, are loc o nouă deplasare și așa mai departe, până când se găsește un obiect care permite eliberarea tensiunii. De-a lungul seriei de schimbări care constituie o mare parte din formarea personalității, sursa și scopul instinctului rămân neschimbate; doar obiectul se schimbă.

Astfel, dinamica personalității este determinată de modalitățile de distribuție și utilizare a energiei mentale de către „Ea”, „Eu” și „Super-Eu”. De asemenea, este determinată în mare măsură de nevoia de a satisface nevoi prin interacțiunea cu obiectele lumii exterioare, care, pe lângă funcția de satisfacere a nevoilor „Id-ului”, poartă și pericole care, apăsând pe „eu” , creează o stare de anxietate în ea.

Stadiile psihosexuale ale dezvoltării personalității

Există opinia că Freud a fost primul psiholog teoretician care a acordat o atenție deosebită dezvoltării personalității și, în special, a subliniat rolul decisiv. copilărie timpurieîn formarea structurilor de bază ale personalităţii. . Astfel, dinamica personalității poate fi urmărită cel mai bine în periodizarea etapelor psihosexuale ale dezvoltării personalității identificate de Freud.

În primii cinci ani de viață, copilul trece prin cinci etape diferențiate dinamic. Potrivit lui Freud, primii cinci ani din viața unui copil joacă un rol decisiv în formarea personalității. Fiecare etapă de dezvoltare în primii cinci ani de viață este determinată de caracteristicile răspunsului anumitor zone ale corpului. În prima etapă, care durează aproximativ un an, cea mai importantă zonă de activitate dinamică, de exemplu, este gura.

Stadiul oral începe de la naștere și durează până în al doilea an. În această perioadă, toate plăcerile senzoriale primare sunt asociate cu gura copilului: suge, mușcă, înghiți. Dezvoltarea inadecvată în acest stadiu – prea mult sau prea puțin – poate da naștere unui tip de personalitate orală, adică unei persoane care acordă prea multă atenție obiceiurilor asociate cu gura: fumatul, sărutul și consumul de alimente. Freud credea că o gamă foarte largă de obiceiuri și trăsături de caracter pentru adulți - de la optimism excesiv la sarcasm și cinism - își are rădăcinile în această etapă orală infantilă.

În stadiul anal, principala sursă de plăcere se deplasează de la gură la anus. Copilul primește satisfacție primară din această zonă a corpului. În acest moment copilul începe să învețe singur să folosească toaleta. În acest caz, copilul poate să manifeste atât o activitate crescută, cât și, în general, să refuze să își facă nevoile. Ambele cazuri mărturisesc neascultarea deschisă față de părinți. Conflictele din acest stadiu de dezvoltare pot duce la apariția a două tipuri distincte de personalitate la vârsta adultă: exil anal (un tip de persoană neîngrijit, risipitor și extravagant) și reținere anal (un tip incredibil de curat, ordonat și organizat).

În timpul etapei falice de dezvoltare, care are loc în al patrulea an de viață al unui copil, accentul său principal este pe gratificarea erotică, care include admirarea și afișarea organelor genitale și fanteziilor sexuale. Freud descrie această etapă în termenii complexului lui Oedip. După cum știți, Oedip este un personaj din mitologia greacă antică care, fără să știe, își ucide tatăl și se căsătorește cu propria sa mamă. Potrivit lui Freud, în această etapă, copilul dezvoltă atracție față de părintele de sex opus și respingerea părintelui de același sex, care este acum perceput ca un rival.

Stadiul latent se caracterizează printr-o scădere a interesului sexual. Instanța mentală a lui „Eu” controlează complet nevoile „Eu”; fiind divorțată de scopul sexual, energia „Id-ului” este transferată spre dezvoltarea experienței umane universale, consacrată în știință și cultură, precum și către stabilirea de relații de prietenie cu semenii și adulții din afara mediului familial.

stadiul genital . Cathexis-urile perioadelor pregenitale au un caracter narcisic. Aceasta înseamnă că individul obține satisfacție prin stimularea sau manipularea propriului corp, în timp ce alte persoane sunt captate doar în măsura în care ajută la furnizarea unor forme suplimentare de plăcere corporală. În adolescență, o parte din acest narcisism sau narcisism se transformă într-o alegere-obiect specială. Adolescentul începe să-i iubească pe ceilalți din motive altruiste, nu doar din motive egoiste sau narcisice. Încep să apară atracția sexuală, socializarea, activitatea de grup, determinarea profesională, pregătirea pentru căsătorie și viața de familie.

În ciuda faptului că Freud a identificat cinci etape ale dezvoltării personale, el nu și-a asumat existența unor tranziții bruște de la una la alta.

Astfel, primii cinci ani din viața unei persoane joacă un rol important în dinamica dezvoltării personalității. Dar în viitor, pe măsură ce îmbătrânesc, individul experimentează unele schimbări.

Concluzie

Teoria personalității dezvoltată de Sigmund Freud a șocat ideile vremii sale, întrucât prezenta o persoană nu ca un homo sapiens care este conștient de comportamentul său, ci ca o ființă în conflict, ale cărei rădăcini se află în tărâmul inconștientului. Freud a fost primul care a caracterizat psihicul ca un câmp de luptă între instincte ireconciliabile, rațiune și conștiință.

Teoria psihanalitică a lui Freud exemplifica abordarea psihodinamică. Dinamica înseamnă aici că comportamentul uman este determinat, iar procesele mentale inconștiente au mare importanțăîn reglarea comportamentului uman.

Literatură

Johnson R. Analiza și utilizarea viselor și fanteziei. REFL-Cartea WACLER, 1996.

Zeigarnik BV Teorii ale personalității în psihologia străină. - M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1982.

Cordwell M. Psihologie. A - Z: Dicționar-carte de referință / Per. din engleza. K.S. Tkacenko. – M.: FAIR-PRESS, 1999.

Maklakov A. G. Psihologie generală. - Sankt Petersburg: PETER, 2001.

Obukhova L. F. Psihologia dezvoltării: un manual pentru universități. – M.: Studii superioare; MGPPU, 2007.

Freud Z. „I and It”, 1923. Lucrări adunate în 26 de volume. Sankt Petersburg: Editura „VEIP”, 2005.

Khjell L., Ziegler D. Teoriile personalității. - Sankt Petersburg: PETER, 2000

Shapovalenko I.V. Psihologie legată de vârstă. – M.: Gardariki, 2005.

psynavigator/directions.php?code=1

azps/sch/frd/frd14.html

psylib/books/holli01/txt02.htm

psy4analysis/article2.htm

enc-dic/enc_psy/Lichnosti-Dinamika-12557.html

freud.psy4/sta.htm

freud.psy4/sta.htm

Rezumate similare:

Direcția psihosomatică în medicină consideră mecanismul apariției bolilor ca urmare a unei încălcări primare a sufletului, a psihicului uman.

Este sigur să spunem că punctele de vedere ale remarcabilului psihanalist austriac Sigmund Freud se află la originile psihologiei moderne. El este numit pe bună dreptate „părintele” psihologiei moderne. Esențial pentru descrierea timpurie a personalității din punctul de vedere al lui Z. Freud a fost conceptul de procese mentale inconștiente. Cu toate acestea, la începutul anilor 1920, Freud și-a revizuit modelul conceptual viata mentalași a introdus trei structuri în anatomia personalității: id, ego și supraego.

eid

Id. Cuvântul „id” provine din latinescul „it” și, după Freud, înseamnă exclusiv aspecte primitive, instinctive și înnăscute ale personalității. Id-ul funcționează în întregime în inconștient și este strâns legat de nevoile primare (hrană, somn, defecare) care ne energizează comportamentul. Potrivit lui Freud, id-ul este ceva întunecat, biologic, haotic, care nu cunoaște legile, nu se supune regulilor. Id-ul își păstrează sensul central pentru individ pe tot parcursul vieții sale. Fiind cea mai veche structură originală a psihicului, id-ul exprimă principiu primar de-a lungul vieţii umane – o izbucnire imediată de energie psihică produsă de impulsuri determinate biologic (în special cele sexuale şi agresive). Descărcarea imediată a tensiunii se numește principiul plăcerii. Id-ul decurge din acest principiu, exprimându-se într-o manieră impulsivă, egoistă, fără a ține seama de consecințele pentru alții și sfidând autoconservarea. Cu alte cuvinte, id-ul poate fi comparat cu un rege orb, a cărui putere și autoritate brutală îi fac pe oameni să se supună, dar pentru a-și exercita puterea, el este obligat să se bazeze pe supușii săi.

Freud a descris două mecanisme prin care id-ul eliberează tensiunea din personalitate: actiuni reflexe si procese primare. În primul caz, id-ul răspunde automat la semnalele de excitație și astfel ameliorează imediat tensiunea cauzată de stimul. Exemple de astfel de mecanisme reflexe înnăscute sunt tusea ca răspuns la iritația superioară tractului respiratorși lacrimi când o pată intră în ochi. Cu toate acestea, trebuie recunoscut că acțiunile reflexe nu reduc întotdeauna nivelul de iritație sau tensiune. Deci, nici o singură mișcare reflexă nu va permite unui copil flămând să obțină mâncare. Atunci când acțiunea reflexă nu reușește să reducă tensiunea, intră în joc o altă funcție a idului, numită proces de reprezentare primară. Id-ul formează imaginea mentală a unui obiect asociat inițial cu satisfacerea unei nevoi de bază. În exemplul copilului flămând, acest proces poate evoca imaginea sânului unei mame sau a unui biberon cu lapte. Alte exemple ale procesului reprezentativ primar se găsesc în vise, halucinații sau psihoze.

Procese primare- o formă ilogică, irațională și fantastică a reprezentărilor umane, caracterizată prin incapacitatea de a suprima impulsurile și de a distinge între real și ireal, „sine” și „non-sine”. Complexitatea comportamentului în conformitate cu procesul primar constă în faptul că individul nu poate distinge între obiectul real care poate satisface nevoia și imaginea acestuia. De exemplu, între apă și un miraj de apă pentru o persoană care rătăcește prin deșert. Prin urmare, a susținut Freud, este o sarcină imposibilă pentru un copil să învețe să întârzie satisfacerea nevoilor sale primare. Capacitatea de gratificare întârziată apare mai întâi atunci când copiii mici realizează că există o lume exterioară pe lângă propriile nevoi și dorințe. Odată cu apariția acestei cunoștințe, ia naștere a doua structură a personalității, ego-ul.

Egoul

Ego (din latinescul „ego” - „eu”) este o componentă a aparatului mental responsabil de luarea deciziilor. Eul caută să exprime și să satisfacă dorințele idului în conformitate cu restricțiile impuse de lumea exterioară. Eul își primește structura și funcția de la id, evoluează din el și împrumută o parte din energia id-ului pentru propriile nevoi, pentru a răspunde cerințelor realității sociale. Astfel, ego-ul ajută la asigurarea siguranței și autoconservarii organismului. De exemplu, o persoană flămândă în căutarea hranei trebuie să facă distincția între imaginea hranei care apare în reprezentare și imaginea hranei în realitate. Adică, o persoană trebuie să învețe să obțină și să consume alimente înainte ca tensiunea să scadă. Acest obiectiv face ca o persoană să învețe, să gândească, să raționeze, să perceapă, să decidă, să-și amintească etc. În consecință, ego-ul folosește procese cognitive și perceptive în încercarea sa de a satisface dorințele și nevoile idului. Spre deosebire de id, a cărui natură este să caute plăcerea, ego-ul este supus principiul realității, al cărui scop este păstrarea integrității organismului prin întârzierea satisfacerii instinctelor până în momentul în care se constată posibilitatea realizării descărcării într-un mod adecvat sau se găsesc condițiile adecvate în mediul extern.

Supraeul

Pentru ca o persoană să funcționeze eficient în societate, ea trebuie să aibă un sistem de valori, norme și etici care să fie rezonabil compatibile cu cele acceptate în mediul său. Toate acestea sunt dobândite în procesul de „socializare”; în limbajul modelului structural al psihanalizei – prin formarea unui supraeu (din latinescul „super” – „peste” și „ego” – „eu”).

Supraeul este ultima componentă a personalității în curs de dezvoltare. Din punctul de vedere al lui Freud, un organism nu se naște cu un supraego. Mai degrabă, copiii ar trebui să-l dobândească prin interacțiunea cu părinții, profesorii și alte figuri care „formează”. Fiind o forță morală și etică, supraeul este rezultatul dependenței pe termen lung a copilului de părinți. Începe să apară atunci când copilul începe să distingă între „corect” și „greșit” (în jurul vârstei de 3 până la 5 ani).

Freud a împărțit supraeul în două subsisteme: conștiință și ego-ideal. Conștiința se dobândește prin disciplina părintească. Are de-a face cu ceea ce părinții numesc „comportament obraznic” și pentru care copilul este mustrat. Conștiința include capacitatea de autoevaluare critică, prezența interdicțiilor morale și apariția vinovăției. Aspectul plin de satisfacție al supraeului este idealul ego-ului. Este format din oameni semnificativi aproba sau aprecia. Și, dacă scopul este atins, provoacă un sentiment de respect de sine și mândrie.

Se spune că supraeul este complet format atunci când controlul parental este înlocuit de autocontrol. Supraeul, încercând să inhibe complet orice impuls condamnat social de la id, încearcă să direcționeze o persoană către perfecțiunea absolută în gânduri, cuvinte și fapte. Adică încearcă să convingă ego-ul de superioritatea obiectivelor idealiste față de cele realiste.

Stadiile psihosexuale ale dezvoltării personalității

Teoria psihanalitică a dezvoltării se bazează pe două premise. mai întâi, sau genetic Premisa subliniază că experiențele copilăriei timpurii joacă un rol critic în modelarea personalității adulte. Freud era convins că fundamentul de bază al personalității individului este pus într-un foarte vârstă fragedă, până la cinci ani. A doua premisă este că o persoană se naște cu o anumită cantitate de energie sexuală (libido), care apoi trece în dezvoltarea sa prin mai multe etape. stadiile psihosexualeînrădăcinate în procesele instinctive ale organismului.

Freud a venit cu ipoteza a patru etape succesive ale dezvoltării personalității: oral, anal, falic și genital. LA schema generala dezvoltare, Freud a inclus și o perioadă latentă, care se încadrează pe intervalul dintre aproximativ 6-7 ani din viața unui copil și debutul pubertății. Dar strict vorbind, latența nu este o etapă. Primele trei etape de dezvoltare acoperă vârsta de la naștere până la cinci ani și sunt numite pregenital etape, întrucât zona genitală nu a dobândit încă un rol dominant în dezvoltarea personalității. A patra etapă coincide cu debutul pubertății. Numele etapelor se bazează pe numele zonelor corpului, a căror stimulare duce la descărcarea energiei libidoului. Tabelul oferă o descriere a etapelor dezvoltării psihosexuale după Freud.

Întrucât principalul accent al lui Freud a fost pus pe factorii biologici, toate etapele sunt strâns legate de zonele erogene, adică zonele sensibile ale corpului care funcționează ca loci pentru exprimarea impulsurilor libidoului. Zonele erogene includ urechile, ochii, gura (buzele), glandele mamare, anusul și organele genitale.

Termenul „psihosexual” subliniază faptul că principalul factor care determină dezvoltarea personalității este sexualul instinct, progresând de la unul zonă erogenă altuia în timpul vieții unei persoane. Conform teoriei lui Freud, în fiecare etapă de dezvoltare, o anumită zonă a corpului tinde către un anumit obiect sau acțiune pentru a provoca o tensiune plăcută. Experiența socială a individului, de regulă, aduce fiecărei etape o anumită contribuție pe termen lung sub forma unor atitudini, trăsături și valori dobândite.

Logica construcțiilor teoretice ale lui Freud se bazează pe doi factori: frustrare și supraprotecție. În cazurile de frustrare, nevoile psihosexuale ale copilului (de exemplu, sutul, mușcatul și mestecatul) sunt suprimate de părinți sau îngrijitori și, prin urmare, nu găsesc satisfacția optimă. Cu o educație parentală supraprotectivă, copilului i se oferă puține sau deloc șanse de a-și gestiona propriile sale funcții interne(de exemplu, controlul asupra funcțiile excretorii). Din acest motiv, copilul dezvoltă un sentiment de dependență și incompetență. În orice caz, după cum credea Freud, rezultatul este o acumulare excesivă de libido, care ulterior, în ani maturi poate fi exprimat sub forma unui comportament „rezidual” (trăsături de caracter, valori, atitudini) asociat cu stadiul psihosexual în care a apărut frustrarea sau supraîngrijirea.

Instinctele de bază ale comportamentului uman

Teoria psihanalitică se bazează pe ideea că oamenii sunt sisteme energetice complexe. În conformitate cu realizările fizicii și fiziologiei secolului al XIX-lea, Freud credea că comportamentul uman este activat de o singură energie, conform legii conservării energiei (adică poate trece de la o stare la alta, dar calitatea sa rămâne la fel). Freud a luat asta principiu general natura, a tradus-o în limbajul termenilor psihologici și a concluzionat că sursa energiei psihice este starea neurofiziologică de excitație. El a mai postulat: fiecare persoană are o anumită cantitate limitată de energie care alimentează activitatea mentală. Potrivit lui Freud, imagini mentale se numesc nevoile trupeşti, exprimate sub formă de dorinţe instinctele. Freud a susținut că orice activitate umană (gândire, percepție, memorie și imaginație) este determinată de instincte.

Deși numărul instinctelor poate fi nelimitat, Freud a recunoscut existența a două grupuri principale: instincte de viață și moarte. Primul grup (sub denumirea generală Eros) include toate forțele care servesc scopului menținerii vitale procese importanteși asigurarea reproducerii rasei umane. Recunoscând marea importanță a instinctelor de viață, Freud a considerat instinctele sexuale ca fiind cele mai esențiale pentru dezvoltarea personalității. Energia instinctelor sexuale se numește libido (din latină „dorință” sau „dorință”).

Libido- aceasta este o anumită cantitate de energie psihică, care își găsește descărcarea exclusiv în comportamentul sexual.

Al doilea grup sunt instinctele de moarte, numite Thanatos, - stă la baza tuturor manifestărilor de cruzime, agresiune, sinucidere și crimă. Spre deosebire de energia libidoului, ca energie a instinctelor de viață, energia instinctelor de moarte nu a primit un nume special. El credea că instinctele morții se supun principiului entropiei (adică legea termodinamicii, conform căreia orice sistem energetic tinde să mențină echilibrul dinamic). Referindu-se la Schopenhauer, Freud afirma: „Scopul vieții este moartea”.

3. Freud a prezentat structura personalității ca un model cu trei componente.

1. Id (It) - o sursă de energie pentru întreaga personalitate, are o natură biologică. Conținuturile Idului - gânduri, sentimente, amintiri, evenimente din viață - sunt inconștiente, întrucât nu au fost niciodată realizate sau respinse, fiind inacceptabile, dar afectează comportamentul uman fără controlul conștiinței. Id este gardianul tuturor instinctelor umane înnăscute, ale căror principale - instinctul de viață (Eros) și instinctul de moarte (Thanatos) - se opun unul altuia. Id-ul trăiește și este guvernat de principiul plăcerii, luptă pentru satisfacerea lui, nesupunându-se principiului realității. Id-ul este irațional și, în același timp, are putere nelimitată, iar cerințele Id-ului sunt satisfăcute de instanța Eului (I). Id-ul se află la nivelul inconștient al psihicului.

2. Ego (I) - o parte a personalității care este în contact cu realitatea, este un fel de conștiință umană, localizată la nivelul conștient al psihicului. Eul urmează principiul realității, dezvoltând un set de mecanisme de adaptare la mediu și de a face față cerințelor acestuia. Sarcina sa este de a regla tensiunea dintre stimulii interni (pulsiuni sau instincte) și externi (veniți din mediu), controlul asupra cerințelor instinctelor emanate din Id.

3. Supraeul (Super-I) - sursa sentimentelor morale și religioase, existența figurativă a conștiinței, include normele tradiționale, așa cum le-au înțeles părinții, acționează ca cenzor al acțiunilor și gândurilor, folosește mecanisme inconștiente de restricție, condamnare și interzicere. . Locul de localizare a lui Supereto poate fi diferit în funcție de ^ perceput al conținutului său.

Toate cele trei componente ale personalității sunt în opoziție una cu cealaltă, ceea ce provoacă principalele conflicte interne ale personalității: Id-ul, străduindu-și să-și satisfacă dorințele, ignorând orice reguli și norme, se confruntă cu Supraeul, care luptă cu tot ceea ce este contrar lui. standardele morale general acceptate, iar Eul este un câmp de luptă și confruntare între id și supraego.

DEZVOLTAREA PERSONALĂ ÎN PSIHOANALIZĂ

Freud a evidențiat 4 surse de dezvoltare a personalității: procese de creștere fiziologică, frustrări, conflicte și amenințări. Din cauza lor, apare tensiune, ceea ce duce la faptul că o persoană stăpânește toate modalitățile noi de a reduce această tensiune și acesta este procesul de dezvoltare a personalității. Dezvoltarea personală se încheie până la vârsta de 5 ani, iar toată creșterea ulterioară este dezvoltarea structurii de bază. Periodizarea dezvoltării personalității copilului constă din 5 etape, care se numesc psihosexuale, deoarece în fiecare etapă dezvoltarea este controlată de energia libidoului, care are propriile sale caracteristici, iar fixarea la o anumită etapă duce la formarea unuia. sau alt tip de personaj.

Etapele dezvoltării psihosexuale

1. Etapa orală (0-1 an) - pentru a-și satisface instinctele sexuale, copilul folosește mama ca obiect exterior, iar satisfacția atracției are loc prin cavitatea bucală. În cazul fixării în această etapă predomină dependența și infantilismul în caracterul unei persoane.

2. Etapa anală (1-3 ani) - copilul învață stăpânirea de sine și își dezvoltă sentimentul de proprietate.

3. Stadiul vaginal (3-5 ani) - se manifestă interes pentru organele genitale, iar băieții și fetele sunt conștienți de diferențele dintre ei, începe să se formeze identitatea de gen, care apare ca urmare a rezoluției cu succes a complexului edipian în băieți și complexul Electra la fete. Esența acestor complexe este apariția atracției sexuale față de părintele de sex opus și a urii și geloziei față de părintele de același sex.

4. Etapa latentă (ascunsă) (6 ani - înainte de debutul pubertății) - puterea instinctelor sexuale slăbește sub influența factorilor sociali - educație, școală, fizic activ și dezvoltare intelectuala copil.

5. Stadiul genital (de la 10-11 la 18 ani) - un obiect extern și un mijloc de satisfacere a libidoului este o persoană de sex opus cu dezvoltare normală și o persoană de același sex cu orice abatere și probleme asociate cu identitatea de gen.

Introducere

2. Structura personalității în psihanaliza clasică

3. Dinamica personalității

4. Etapele psihosexuale ale dezvoltării personalității

Introducere

Se știe că conștiința este principalul reglator al comportamentului uman. Freud a descoperit că în spatele vălului conștiinței se află un strat profund, de aspirații, înclinații, dorințe puternice care nu sunt realizate de individ. În calitate de medic curant, s-a confruntat cu faptul că aceste experiențe și motive inconștiente pot împovăra grav viața și chiar pot deveni cauza bolilor neuropsihiatrice.

Dar, mai mult, Freud a fost primul care a sugerat că acest strat profund, precum și suprastructurile de deasupra lui, sunt elementele care alcătuiesc personalitatea. Și după munca depusă de el, Freud a prezentat un model gata făcut al structurii personalității și a caracterizat dinamica acesteia.

Și în această lucrare, vom încerca să evidențiem în mod semnificativ, dar concis, principalele teze ale structurii și dinamicii personalității în viziunea psihanalizei clasice, al cărei fondator a fost Sigmund Freud.

1. Ideea psihanalizei clasice

„Psihanaliza clasică este o direcție a psihoterapiei bazată pe învățăturile lui Z. Freud, care pune în centrul atenției forțele motrice ale vieții mentale, motive, impulsuri, semnificații.” .

Înainte de crearea teoriei freudiene, psihologia avea ca obiect de studiu doar fenomenul conștiinței, adică faptul că conștiința există, era de netăgăduit, dar a rămas ceva efemer, nesupus studiului.

Și ca urmare a activităților sale, Freud a ajuns la concluzia că psihicul uman are un anumit sistem complex, constând din diferite niveluri și componente, reflectând atât procesele conștiente, cât și cele inconștiente. Freud a sugerat că există două forme ale inconștientului. Acesta este - în primul rând, inconștientul ascuns, „latent”, adică. ceva care a ieșit din conștiință, dar mai târziu poate fi conștient; în al doilea rând, este inconștientul reprimat, adică. acele formațiuni mentale care nu pot deveni conștiente deoarece o forță invizibilă puternică le contracarează. În sfârșit, primul fel freud inconștient numit preconștient, iar al doilea - de fapt.

De asemenea, merită spus, Freud subliniază că a considerat inconștientul ca fiind componenta centrală care alcătuiește esența psihicului uman, iar conștientul - doar o anumită suprastructură bazată și în creștere din sfera inconștientului.

De asemenea, Freud a evidențiat trei aspecte ale funcționării umane, exprimate în conceptele de „Ea”, sau „Id”, „Eu” sau „Ego” și „Super-Eu”, sau „super-ego”. Și tocmai aceste trei concepte alcătuiesc structura personalității.

Astfel, în învățătura sa, Z. Freud a dezvoltat o diagramă structurală a psihicului, în care a evidențiat trei niveluri: conștient, preconștient (sau subconștient) și inconștient. Și, de asemenea, interacțiunile a trei niveluri care sunt în anumite relații între ele („Ea”, „Eu”, „Super-Eu”).

2. Structura personalității în psihanaliza clasică

Și așa, „Id”, „Ego”, „Super-Ego” sau, așa cum este scris în sursele rusești - „It”, „I” și „Super-I”.

Fiecare dintre aceste structuri de personalitate are propriile sale funcții, proprietăți, componente, principii de acțiune, dinamică și mecanisme, dar sunt atât de strâns interconectate încât este aproape imposibil să se separe influența lor asupra comportamentului uman. „Comportamentul apare aproape întotdeauna ca un produs al interacțiunii acestor trei sisteme; este extrem de rar ca unul dintre ei să lucreze fără celelalte două.

„Este” este cel mai profund strat al psihicului. Include tot ceea ce este mental înnăscut și prezent la naștere, inclusiv instinctele. Este un rezervor pentru o anumită energie psihică și furnizează energie pentru celelalte două sisteme ("Eu" și "Super-Eu"). Freud a numit-o „adevărată realitate psihică” deoarece reflectă lumea interioară a experiențelor subiective și nu este conștient de realitatea obiectivă.

„Ea” în Freud se referă exclusiv la aspectele primitive, instinctive și înnăscute ale personalității. Id-ul funcționează în întregime în inconștient și este strâns legat de impulsurile biologice instinctive (mâncat, dormit, defecare, copulare) care ne energizează comportamentul. Potrivit lui Freud, „este” ceva întunecat, biologic, haotic, care nu cunoaște legile, nu se supune regulilor. Ea își păstrează importanța centrală pentru individ pe tot parcursul vieții sale. Fiind primitiv în esența sa, este liber de orice restricții, fie că este vorba de precauție sau de frică. Fiind cea mai veche structură inițială a psihicului, „Ea” exprimă principiul primar al întregii vieți umane – descărcarea imediată a energiei psihice produsă de impulsurile determinate biologic (în special cele sexuale și agresive). Aceștia din urmă, atunci când sunt reținuți și nu găsesc descărcare, creează tensiune în funcționarea personală și devin un factor în formarea unei nevroze sau a unei alte tulburări, de exemplu, depresia. Eliberarea imediată a tensiunii se numește principiul plăcerii. „Ea” se supune acestui principiu exprimându-se – acest lucru se întâmplă cel mai liber în vis – într-o manieră impulsivă, irațională și narcisistă (exagerat de egoistă), indiferent de consecințele pentru ceilalți sau în ciuda autoconservării. Întrucât id-ul nu cunoaște frică sau anxietate, nu recurge la precauții în exprimarea scopului său - acest fapt, după cum credea Freud, poate fi periculos pentru individ și pentru societate și, prin urmare, necesită sfatul și ajutorul unui psiholog. Cu alte cuvinte, „Ea” poate fi comparat cu un rege orb, a cărui putere și autoritate brutală îi fac pe oameni să se supună, dar pentru a-și exercita această putere, el este obligat să se bazeze pe supușii săi. .

Pentru a obține această plăcere, există două procese pe care „Idul” le „folosește”. Este o acțiune reflexă și un proces primar. Acțiunile reflexe sunt răspunsuri automate înnăscute, cum ar fi strănutul și clipirea; de obicei eliberează imediat tensiunea. Corpul este echipat cu o serie de astfel de reflexe pentru a face față unor forme relativ simple de excitare.

Procesul primar implică o reacție mai complexă. El încearcă să elibereze energie prin crearea unei imagini a obiectului, în legătură cu care energia se va mișca. De exemplu, procesul primar va oferi unei persoane flămânde o imagine mentală a alimentelor. O experiență halucinantă în care obiectul dorit este prezentat ca o imagine de memorie se numește împlinirea dorinței. Un exemplu tipic de proces primar persoana sanatoasa- un vis, care, după Freud, reprezintă întotdeauna împlinirea sau încercarea de împlinire a unei dorințe. Halucinațiile și viziunile psihoticilor sunt, de asemenea, exemple ale procesului primar. Dar, prin el însuși, procesul primar nu este capabil să elibereze tensiunea: o persoană flămândă nu poate mânca imaginea alimentelor. Acest tip de amestecare poate duce la stres psihologic sau chiar la moarte dacă nu apar unele surse externe de satisfacere a nevoii. Prin urmare, a susținut Freud, este o sarcină imposibilă pentru sugar să învețe să întârzie satisfacerea nevoilor primare. Capacitatea de gratificare întârziată apare mai întâi atunci când copiii mici învață că există o lume exterioară pe lângă propriile nevoi și dorințe. Odată cu apariția acestei cunoștințe, ia naștere o a doua structură de personalitate, „Eu”.

„Eu” apare datorită faptului că nevoile corpului necesită interacțiuni adecvate cu lumea realității obiective. „Eu” caută să exprime și să satisfacă dorințele idului în conformitate cu restricțiile impuse de lumea exterioară.

Cu alte cuvinte, „eu” se supune principiului realității și acționează prin proces secundar. Scopul principiului realității este de a preveni descărcarea tensiunii până când este găsit un obiect potrivit pentru satisfacție. Principiul realității suspendă temporar funcționarea principiului plăcerii, deși, în cele din urmă, atunci când obiectul dorit este găsit și tensiunea este redusă, principiul plăcerii este „servit”.

Procesul secundar este gândirea realistă. Cu ajutorul procesului secundar, „Eu” formulează un plan pentru satisfacerea nevoilor, apoi îl pune la încercare. O persoană flămândă se gândește unde să găsească mâncare și apoi începe să o caute acolo. Aceasta se numește verificare a realității.

Cu toate acestea, „Eu” este un derivat al „Ea”, și este, de fapt, un slujitor al dorințelor „Id-ului”, dar un slujitor „alfabetizat” care știe să găsească modalități acceptabile în mod obiectiv de a satisface aceste dorințe. „Eul” nu are o existență separată de „Ea”, și într-un sens absolut este întotdeauna dependent de acesta, deoarece este alimentat tocmai de energia „Idului”.

Al treilea și ultimul sistem de dezvoltare a personalității este „Super-Eul”. Acesta este sistemul intern de valori și idealuri ale societății în forma în care acestea sunt interpretate pentru copil de către părinți și insuflate cu forța prin recompense și pedepse aplicate copilului.

„Superego-ul” este moralitatea individului, este mai degrabă un ideal decât o realitate și servește mai mult pentru îmbunătățire decât pentru plăcere. Sarcina sa principală este de a evalua corectitudinea sau incorectitudinea a ceva, pe baza standardelor morale insuflate într-o anumită societate.

Supraeul, ca judecător moral care însoțește o persoană, se dezvoltă ca răspuns la recompensele și pedepsele venite de la părinți. Pentru a primi recompense și a evita pedepsele, copilul învață să-și construiască comportamentul în conformitate cu cerințele părinților.

Ceea ce este considerat greșit și pentru care copilul este pedepsit este depus în conștiință – unul dintre subsistemele „Super-Eului”. Pentru ce aprobă și recompensează copilul este inclus într-un alt subsistem - „Sunt un ideal ». Conștiința pedepsește o persoană, forțându-l să se simtă vinovat, „eul ideal” îl răsplătește, umplându-l de mândrie. Odată cu formarea „Super-Eului”, autocontrolul ia locul controlului parental.

Teoria psihanalitică a personalității dezvoltată de Z. Freud acoperă întreaga viață a unei persoane și folosește proprietățile psihologice interne ale individului pentru a-l descrie ca persoană, în primul rând nevoile și motivele sale. Z. Freud a comparat conștiința de sine a unei persoane cu vârful aisbergului. El credea că doar o parte nesemnificativă a ceea ce se întâmplă de fapt în sufletul unei persoane și o caracterizează ca persoană este de fapt realizată de el. Doar o mică parte din acțiunile sale, o persoană este capabilă să înțeleagă și să explice corect. Partea principală a experienței și personalității sale se află în afara sferei conștiinței și doar procedurile speciale dezvoltate în psihanaliza permit să pătrundă în ea.

Structura personalității, după Freud, are trei componente:

„Ea”, „Eu” și „Super-Eu”. „Acesta” este de fapt inconștientul, inclusiv impulsurile profunde, motivele și nevoile. „Eu” este conștiința, iar „Super-Eu” este reprezentat atât la nivel conștient, cât și la nivel subconștient. „Ea” funcționează în conformitate cu așa-numitul principiu al plăcerii. „Eu” este ghidat de principiul realității, iar „Super-Eu” este ghidat de idei perfecte- morala si valorile acceptate in societate.

„Ea” este un produs al experienței biologice moștenite de la animale de către om (în teoria lui Freud însuși) sau un rezultat inconștient al unei experiențe individuale de viață formate nefavorabil (în conceptele neo-freudienilor). „Eu” este, de regulă, conștiința de sine a unei persoane, percepția și evaluarea propriei personalități și comportament. „Super-Eu” este rezultatul impactului societății asupra conștiinței și subconștiinței unei persoane, acceptării sale a normelor și valorilor moralității publice. Principalele surse ale formării „Super-ului” personalității sunt părinții, profesorii, educatorii, alte persoane cu care această persoană a intrat în comunicare de lungă durată și contacte personale de-a lungul vieții, precum și operele de literatură și artă. .

Sistemul nevoilor umane vitale, care constituie conținutul „Ea”, necesită în mod constant satisfacție și direcționează inconștient activitatea mentală a unei persoane, reglând-o. procesele mentale si state. Pulsiunile inconștiente care provin din „Ea” sunt cel mai adesea într-o stare de conflict cu ceea ce este conținut în „Super-Eu”, adică. cu evaluări sociale și morale ale comportamentului; prin urmare, între „Ea” și „Super-Eu” există contradicții constante și inevitabile. Ele sunt rezolvate cu ajutorul lui „Eu” - conștiință, care, acționând în conformitate cu principiul realității, urmărește să împace în mod rezonabil ambele părți aflate în conflict, astfel încât impulsurile lui „Ea” să fie satisfăcute în măsura maximă și la în același timp, normele morale nu sunt încălcate.

Stări de nemulțumire față de sine; Anxietatea și neliniștea care apar adesea la o persoană sunt, după Freud și conceptele neo-freudienilor, o reflectare subiectivă, colorată emoțional în mintea unei persoane a luptei dintre „Ea” și „Super-Eu”, nerezolvată sau contradicții nerezolvate între ceea ce induce de fapt comportamentul („Ea”) și ceea ce ar fi trebuit să-l conducă („Super-I”).

Teoria personalității a lui Freud și conceptele neo-freudiene au fost criticate în mod repetat atât în ​​literatura noastră, cât și în cea străină. Această critică a vizat biologizarea extremă a omului, identificarea motivelor sale comportament social cu nevoile biologice ale animalelor și subjugând rolul conștiinței în controlul acțiunilor sale. La aceasta trebuie adăugat și faptul că teoria lui Freud este în esență speculativă. Multe dintre prevederile cuprinse în ea și în lucrările neo-freudienilor, în ciuda faptului că par interesante și vital adevărate, nu pot fi considerate dovedite științific. Este greu de permis, de exemplu, să construim generalizări teoretice atât de largi precum Z. Freud, doar pe baza observațiilor clinice ale mai multor pacienți.

În același timp, nu trebuie să slăbească meritele reale ale lui Z. Freud și ale neo-freudienilor în dezvoltarea unei teorii psihologice generale a personalității. Ei, de exemplu, se ocupă de problema inconștientului și a mecanismelor de apărare, rolul lor în determinarea comportamentului.