În filosofia minții, conceptele de minte și creier se disting și se constată contradicții în ceea ce privește relațiile lor exacte, care duc la problema „minții-corp”. [

Creierul este definit ca materia fizică și biologică conținută în craniu și responsabilă pentru procesele neuronale electrochimice de bază. Din punctul de vedere al științei moderne, creierul este o rețea neuronală complexă care produce și procesează un număr imens de impulsuri electrochimice conectate logic, iar lumea interioară a unei persoane, inclusiv a minții sale, este produsul acestei lucrări.

În comunitatea științifică modernă, punctul de vedere că mintea este un produs al creierului este dominant. Susținătorii inteligenței artificiale cred, de asemenea, că mintea este asemănătoare computerului, algoritmică. Punctele de vedere - generarea minții de către creier și natura minții de tip computerizat - nu merg neapărat mână în mână.

Există diverse opinii despre interpenetrarea creierului și concepte precum conștiința, mintea, mintea, rațiunea, spiritul, sufletul, memoria, unele chiar sugerează că mintea există într-un fel sau altul independent de creier sau este legată de parafenomene.

Apariția la o persoană a conștiinței ca cel mai înalt grad din formele cunoscute de dezvoltare a psihicului a devenit posibilă datorită complicației structurii creierului. Nivelul de dezvoltare a structurilor cerebrale și capacitatea de a efectua operații complexe de muncă sunt strâns legate. Prin urmare, se poate argumenta că apariția conștiinței la oameni se datorează atât factorilor biologici, cât și celor sociali. Odată cu apariția conștiinței, omul s-a remarcat imediat din lumea animalelor, dar primii oameni din nivelul lor dezvoltarea mentală au fost semnificativ diferite de oameni moderni... Au trecut mii de ani până când omul a atins nivelul dezvoltare modernă... O persoană a trecut treptat de la cele mai simple operații de muncă la tipuri mai complexe de activitate, ceea ce a presupus dezvoltarea progresivă a creierului și a conștiinței.

Gândirea este o activitate cognitivă a unei persoane. Produsul sau rezultatul gândirii este gândit. Gândirea se opune metodelor „inferioare” de stăpânire a lumii sub formă de senzație sau percepție, care sunt, de asemenea, caracteristice animalelor. Mulți filozofi au numit gândirea o proprietate esențială a omului. Așa că Descartes a afirmat: „Cred, de aceea sunt”. Pascal a numit omul o trestie gânditoare.

O caracteristică a gândirii este capacitatea de a primi cunoștințe despre astfel de obiecte, proprietăți și relații ale lumii înconjurătoare care nu pot fi percepute direct. Această proprietate a gândirii se realizează prin inferențe precum analogia și deducția.Gândirea este cel mai înalt proces cognitiv. Este o formă de reflectare creativă a realității de către o persoană, generând un rezultat care nu există în realitatea însăși sau în subiect la un moment dat.

Gândirea umană poate fi, de asemenea, înțeleasă ca o transformare creativă a ideilor și imaginilor în memorie. Diferența dintre gândire și alte procese psihologice de cunoaștere este că aceasta este întotdeauna asociată cu o schimbare activă a condițiilor în care se află o persoană. Gândirea vizează întotdeauna rezolvarea unei probleme. În procesul de gândire, se realizează o transformare intenționată și intenționată a realității.

Inteligența este o calitate a psihicului, constând din capacitatea de a se adapta la situații noi, capacitatea de a învăța din experiență, de a înțelege și de a aplica concepte abstracte și de a vă folosi cunoștințele pentru a controla mediul. Abilitate generala la cunoașterea și rezolvarea dificultăților, care unește toate abilitățile cognitive ale unei persoane: senzație, percepție, memorie, reprezentare, gândire, imaginație.

INTELIGENȚA (din latin intelectus - cunoaștere, înțelegere, rațiune), abilitatea de a gândi, cunoașterea rațională, spre deosebire de acestea, ex., abilități mentale, cum ar fi sentimentul, voința, intuiția, imaginația etc. Termenul „I.” reprezintă lat. traducerea altor grecești. concepte noi (minte) și în sensul său este identic cu acesta. În scolasticism, a fost folosit pentru a desemna cel mai înalt postanavat. abilitate (suprasensibil. Înțelegerea esențelor spirituale) spre deosebire de rațiune (raport) ca cognitiv inferior. abilitate (la abstractizare elementară)... În sens opus, acești termeni au fost folosiți de Kant: I. (German Verstand - motiv) - ca abilitate de a forma concepte și minte (Vernunft german) - ca abilitate a educației metafizice. idei. Această utilizare a cuvintelor a devenit larg răspândită în perioada ulterioară limba germana. filosofie și a fost în cele din urmă fixată în conceptul rațiunii al lui Hegel (ȘI.) și rațiune.

Influența inteligenței depășește viața unei persoane. Dezvoltarea inteligenței umane a evidențiat-o de la animale și a devenit începutul dezvoltării societății și apoi a civilizației umane.

Inteligența ca abilitate se realizează de obicei cu ajutorul altor abilități. Cum ar fi: abilitatea de a cunoaște, de a învăța, de a gândi logic, de a sistematiza informațiile analizându-le, de a determina aplicabilitatea acesteia (de a clasifica), de a găsi conexiuni, tipare și diferențe în ea, de a o asocia cu ceva similar. Parametrii care formează trăsăturile distinctive ale sistemului intelectual uman includ: cantitatea de memorie de lucru, capacitatea de a prezice, ajutorul dezinteresat, activitatea instrumentală, logica, straturile pe mai multe niveluri de neuroni) ierarhia selecției sistemice a informațiilor valoroase, conștiința, memoria .

Se disting parametrii biofizici ai „energiei intelectuale”: cantitatea de informații, accelerația (frecvența, viteza) și distanța de transmitere a acesteia - cu combinarea lor în „formula inteligenței”.

Știința 20c. a extins și îmbogățit conceptul de inteligență cu o serie de noi semnificații. A început un studiu al inteligenței animalelor, reacții precum reproducerea unei soluții deja găsite, transferarea acesteia într-o altă situație, capacitatea de a rezolva „probleme în două faze” etc. Metodele cantitative au început să fie utilizate în studiul inteligenței. Înapoi la mijloc. Anii 1920 Psihologii francezi Bino și Simon au propus să se determine nivelul de inteligență folosind teste speciale - IQ. Dintre conceptele psihologice ale inteligenței se remarcă teoria lui J. Piaget, conform căreia inteligența este cea mai înaltă formă de adaptare spirituală la mediu prin organizarea instantanee a structurilor logice spațio-temporale stabile. În cele din urmă, au apărut diverse programe de cercetare pentru „inteligența artificială”: 1) crearea de computere capabile să îndeplinească funcții atribuite în mod tradițional domeniului activității intelectuale umane; 2) încearcă să modeleze însăși inteligența umană pe baza modelării substratului creierului (neurocomputere); 3) crearea dispozitivelor artificiale de auto-învățare care pot evolua. Astfel, zoopsihologia, psihologia și cibernetica au dat un puternic impuls studiului științific al inteligenței.

Oh, ce mulțumire unui prieten globaltel pentru o referință - toate de citit !!!

Creierul, ca orice alt organ al corpului uman, este format din celule și este incapabil să gândească. Cu toate acestea, poate funcționa ca un dispozitiv de detectare a gândurilor. Pe parcursul moarte clinică conștiința acționând independent de creier o folosește ca ecran. Ca un receptor de televiziune, care primește mai întâi undele care intră în el și apoi le transformă în sunet și imagine. Peter Fenwick, colegul său, face o concluzie și mai îndrăzneață: conștiința poate continua să existe după moartea fizică a corpului.

Original preluat din p_i_f în

În 1940, neurochirurgul bolivian Augustin Iturrica, vorbind la Societatea Antropologică din Sucre (Bolivia), a făcut o declarație senzațională: potrivit lui, a asistat că o persoană poate menține toate semnele conștiinței și a minții sănătoase, fiind lipsită de un organ, care pentru ei direct și răspunde. Și anume - creierul

Iturrica, împreună cu colegul său Dr. Ortiz, au studiat mult timp istoricul medical al unui băiat de 14 ani care s-a plâns de durere de cap... Medicii nu au găsit nicio abatere nici în analize, nici în comportamentul pacientului, astfel încât sursa durerilor de cap nu a fost identificată niciodată până la moartea băiatului. După moartea sa, chirurgii au deschis craniul decedatului și au fost amorțiți din ceea ce au văzut: masa cerebrală a fost complet separată de cavitatea interioară a craniului! Adică, creierul băiatului nu era în niciun fel legat de sistemul său nervos și trăia singur. Întrebarea este, ce s-a gândit atunci decedatul dacă creierul său, în mod figurat, era în concediu pe perioadă nedeterminată.

Un alt om de știință celebru, profesorul german Hoofland, vorbește despre un caz neobișnuit din practica sa. Odată ce a efectuat o disecție postumă a craniului unui pacient care a suferit paralizie cu puțin timp înainte de moartea sa. Până în ultimul minut, acest pacient a păstrat toate abilitățile mentale și fizice. Rezultatul autopsiei l-a încurcat pe profesor, pentru că în locul unui creier din craniul decedatului ... s-au găsit aproximativ 300 de grame de apă!

O poveste similară s-a întâmplat în 1976 în Olanda. Patologii, după ce au deschis craniul olandezului Jan Gerling, în vârstă de 55 de ani, au găsit doar o cantitate mică de lichid albicios în loc de creier. Când rudele decedatului au fost informate despre acest lucru, au fost revoltați și chiar au mers la instanță, considerând gluma medicilor nu numai prost, ci și jignitoare, din moment ce Jan Gerling era unul dintre cei mai buni ceasornicari din țară! Medicii, pentru a evita un proces, au trebuit să arate rudelor dovezi ale inocenței lor, după care s-au liniștit. Cu toate acestea, această poveste a intrat în presă și a devenit subiectul principal al discuției timp de aproape o lună.

Ciudată poveste de proteză
Ipoteza conform căreia conștiința poate exista independent de creier a fost confirmată de fiziologii olandezi. În decembrie 2001, Dr. Pim Van Lommel și alți doi colegi au efectuat un studiu la scară largă asupra supraviețuitorilor aproape de moarte. Articolul Experiențe aproape fatale ale supraviețuitorilor stopului cardiac publicat în Marea Britanie jurnal medical Lancet, Wam Lommel vorbește despre un incident incredibil pe care unul dintre colegii săi l-a înregistrat.

Pacientul, aflat în comă, a fost dus la secția de terapie intensivă a clinicii. Activitățile de revitalizare nu au avut succes. Creierul a murit, encefalograma era o linie dreaptă. Am decis să folosim intubația (introducerea unui tub în laringe și trahee pentru ventilația artificială și restabilirea permeabilității căilor respiratorii. - A.K.). Victima avea o proteză în gură. Doctorul a scos-o și a pus-o pe masă. O oră și jumătate mai târziu, inima pacientului a început să-i bată și tensiunea arterială a revenit la normal. Și o săptămână mai târziu, când același angajat livra medicamente pacienților, cel care s-a întors din cealaltă lume i-a spus: Știi unde este proteza mea! Mi-ai scos dinții și i-ai înfipt în sertarul mesei cu roți!

În timpul unei întrebări amănunțite, sa dovedit că victima se supraveghea de sus, întinsă pe pat. El a descris în detaliu secția și acțiunile medicilor în momentul morții sale. Bărbatului îi era foarte teamă că medicii vor opri renașterea și, cu toată puterea, a vrut să le arate clar că este în viață ...

Pentru a evita reproșurile pentru lipsa de puritate a cercetărilor lor, oamenii de știință au studiat cu atenție toți factorii care pot afecta poveștile victimelor. Toate cazurile de așa-numite amintiri false (situații în care o persoană, după ce a auzit povești despre viziuni postume de la alții, își amintește brusc ceea ce el însuși nu a trăit niciodată), fanatism religios și alte cazuri similare. Rezumând experiența a 509 de decese clinice, oamenii de știință au ajuns la următoarele concluzii:

1. Toți subiecții erau sănătoși mintal. Aceștia erau bărbați și femei cu vârste cuprinse între 26 și 92 de ani, cu diferite niveluri de educație, care credeau și nu credeau în Dumnezeu. Unii au auzit de experiența aproape moarte înainte, alții nu.

2. Toate viziunile postum la om au avut loc în perioada de suspendare a creierului.

3. Viziunile postume nu pot fi explicate prin deficiența de oxigen din celulele sistemului nervos central.

4. Profunzimea experienței aproape de moarte este influențată în mare măsură de sexul și vârsta persoanei. Femeile tind să se simtă mai intense decât bărbații.

5. Viziunile postume ale orbilor de la naștere nu diferă de impresiile celor văzători.

În partea finală a articolului, șeful studiului, dr. Pim Van Lommel, face afirmații complet senzaționale. El spune că conștiința există chiar și după ce creierul a încetat să funcționeze și că creierul nu gândește deloc materia, ci un organ, ca oricare altul, care îndeplinește funcții strict definite. Ar putea fi foarte bine - își încheie articolul omul de știință - materia de gândire nici măcar nu există în principiu.

Creierul este incapabil să gândească
Cercetătorii britanici Peter Fenwick de la London Institute of Psychiatry și Sam Parnia de la Southampton Central Hospital au ajuns la concluzii similare. Oamenii de știință au examinat pacienții care au revenit la viață după așa-numita moarte clinică.

După cum știți, după stop cardiac, din cauza încetării circulației sângelui și, în consecință, a aportului de oxigen și nutrienți, o persoană are oprirea creierului. Și din moment ce creierul este oprit, atunci și conștiința ar trebui să dispară odată cu el. Cu toate acestea, acest lucru nu se întâmplă. De ce?

Poate că o parte a creierului continuă să funcționeze, în ciuda faptului că echipamentele sensibile înregistrează calm complet. Dar, în momentul morții clinice, mulți oameni simt că zboară din corpul lor și plutesc peste el. Agățați la aproximativ jumătate de metru deasupra corpului lor, ei văd și aud clar ceea ce fac și spun medicii din apropiere. Cum se poate explica acest lucru?

Să presupunem că acest lucru poate fi explicat prin inconsecvența în activitatea centrilor nervoși care controlează senzațiile vizuale și tactile, precum și simțul echilibrului. Sau, pentru a spune mai clar, halucinații ale creierului, care suferă de un deficit acut de oxigen și, prin urmare, oferă astfel de trucuri. Dar, iată ghinionul: după cum mărturisesc oamenii de știință britanici, unii dintre cei care au experimentat moartea clinică, după ce și-au recăpătat cunoștința, redau exact conținutul conversațiilor pe care personalul medical le-a avut în timpul procesului de resuscitare. Mai mult, unii dintre ei au oferit o descriere detaliată și exactă a evenimentelor care au avut loc în această perioadă de timp în camerele vecine, unde fantezia și halucinațiile creierului nu pot ajunge acolo! Sau poate că acești centri nervoși iresponsabili, incoerenți responsabili de senzațiile vizuale și tactile, lăsați temporar fără control central, au decis să se plimbe prin coridoarele și secțiile spitalului?

Dr. Sam Parnia, explicând motivul pentru care pacienții care au experimentat moartea clinică ar putea cunoaște, auzi și vedea ce se întâmplă la celălalt capăt al spitalului, spune: Creierul, ca orice alt organ al corpului uman, este format din celule și nu este capabil să gândească. Cu toate acestea, poate funcționa ca un dispozitiv de detectare a gândurilor. În timpul morții clinice, conștiința care acționează independent de creier o folosește ca ecran. Ca un receptor de televiziune, care primește mai întâi undele care intră în el și apoi le transformă în sunet și imagine. Peter Fenwick, colegul său, face o concluzie și mai îndrăzneață: conștiința poate continua să existe după moartea fizică a corpului.

Fiți atenți la două concluzii importante - creierul nu este capabil să gândească și conștiința poate trăi chiar și după moartea corpului. Dacă vreun filosof sau poet a spus acest lucru, atunci, așa cum se spune, ce poți lua de la el - o persoană este departe de lumea științelor și a formulărilor exacte! Dar aceste cuvinte au fost rostite de doi oameni de știință foarte respectați din Europa. Iar vocile lor nu sunt singurele.

John Eccles, principalul neurofiziolog modern și laureat al Premiului Nobel pentru medicină, crede, de asemenea, că psihicul nu este o funcție a creierului. Împreună cu colegul său, neurochirurgul Wilder Penfield, care a efectuat mai mult de 10.000 de operații pe creier, Eccles a scris cartea Misterul omului. În el, autorii afirmă în mod explicit că nu au nicio îndoială că o persoană este controlată de Ceva în afara corpului său. Profesorul Eccles scrie: Pot confirma experimental că funcționarea conștiinței nu poate fi explicată prin funcționarea creierului. Conștiința există independent de ea din exterior. În opinia sa, conștiința nu poate face obiectul cercetării științifice ... Apariția conștiinței, precum și apariția vieții, este cel mai înalt mister religios.

Un alt autor al cărții, Wilder Penfield, împărtășește opinia lui Eccles. Și adaugă la cele spuse că, ca rezultat al multor ani de studiu al activității creierului, a ajuns la convingerea că energia minții este diferită de energia impulsurilor neuronale ale creierului.

Încă doi câștigători ai Premiului Nobel, laureații în neurofiziologie David Hubel și Thorsten Wiesel, în discursurile și lucrările lor științifice, au afirmat în repetate rânduri că, pentru a afirma legătura dintre creier și Conștiință, este necesar să înțelegem că acesta citește și decodează informațiile care vin din simțuri. Cu toate acestea, după cum subliniază oamenii de știință, acest lucru nu se poate face.

Am operat mult creierul și, deschizând craniul, nu am văzut niciodată mintea acolo. Și și conștiința ...?

Și ce spun despre acest lucru oamenii de știință ai noștri, Alexander Ivanovich Vvedensky, psiholog și filosof, profesor la Universitatea din Petersburg, în lucrarea sa „Psihologia fără nicio metafizică” (1914) a scris că rolul psihicului în sistemul proceselor materiale ale reglarea comportamentului este absolut evazivă și nu există o punte concepută între activitatea creierului și zona fenomenelor mentale sau mentale, inclusiv conștiința.

Nikolai Ivanovici Kobozev (1903-1974), un chimist sovietic proeminent, profesor al Universității de Stat din Moscova, în monografia sa „Timpul” spune lucruri care sunt complet sedicioase pentru timpul său ateist militant. De exemplu, astfel: nici celulele, nici moleculele, nici măcar atomii nu pot fi responsabili pentru procesele de gândire și memorie; mintea umană nu poate fi rezultatul unei transformări evolutive a funcțiilor informației în funcția de gândire. Această ultimă abilitate trebuie să ne fie dată și nu dobândită în cursul dezvoltării; actul morții este separarea unei încurcături temporare de personalitate de fluxul timpului curent. Această încurcătură este potențial nemuritoare ...

Un alt nume autorizat și respectat este Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky (1877-1961), un chirurg remarcabil, doctor în științe medicale, scriitor spiritual și arhiepiscop. În 1921, la Tashkent, unde Voino-Yasenetsky lucra ca chirurg, în timp ce era duhovnic, Cheka local a organizat un caz pentru medici. Unul dintre colegii chirurgului, profesorul S.A. Masumov, își amintește următoarele despre proces:

Apoi, în fruntea Tashkent Cheka se afla letonul J. H. Peters, care a decis să facă procesul orientativ. Spectacolul superb conceput și orchestrat a căzut în scurgere când ofițerul președinte la chemat pe profesorul Voino-Yasenetsky în calitate de expert:

- Spune-mi, preot și profesor Yasenetsky-Voino, cum te rogi noaptea și măcelari oamenii în timpul zilei?

De fapt, Sfântul Mărturisitor-Patriarh Tihon, aflând că profesorul Voino-Yasenetsky a preluat preoția, l-a binecuvântat să continue să se angajeze în operație. Părintele Valentine nu i-a explicat nimic lui Peters, dar a răspuns:

- Am tăiat oamenii pentru a-i salva, dar în numele a ceea ce sunteți, procuror cetățean, tăiați oamenii?

Publicul a întâmpinat un răspuns de succes cu râs și aplauze. Toată simpatia era acum de partea preotului-chirurg. Atât muncitorii, cât și medicii l-au aplaudat. Următoarea întrebare, conform calculelor lui Peters, trebuia să schimbe starea de spirit a publicului care lucrează:

- Cum crezi în Dumnezeu, preotul și profesorul Yasenetsky-Voino? L-ai văzut, Dumnezeul tău?

- Chiar nu l-am văzut pe Dumnezeu, procuror cetățean. Dar am operat mult creierul și, când am deschis craniul, niciodată nu am văzut mintea acolo. Și nici acolo nu am găsit conștiință.

Clopotul președintelui s-a scufundat în râsul întregii săli care nu s-a oprit mult timp. Cazul medicilor a eșuat lamentabil.

Valentin Feliksovich știa despre ce vorbește. Câteva zeci de mii de operații efectuate de el, inclusiv cele de pe creier, l-au convins că creierul nu este un recipient pentru mintea și conștiința unei persoane. Pentru prima dată un astfel de gând i-a venit în tinerețe, când ... s-a uitat la furnici.

Se știe că furnicile nu au creier, dar nimeni nu va spune că sunt lipsite de inteligență. Furnicile rezolvă probleme complexe de inginerie și sociale - să construiască locuințe, să construiască o ierarhie socială pe mai multe niveluri, să crească furnici tinere, să conserve hrana, să-și protejeze teritoriul și așa mai departe. În războaiele furnicilor care nu au creier, intenționalitatea este clar dezvăluită și, prin urmare, raționalitatea, care nu este diferită de cea umană, notează Voino-Yasenetsky. Într-adevăr, pentru a fi conștient de tine și a te comporta rațional, creierul nu este deloc necesar?

Mai târziu, având deja în spate mulți ani de experiență ca chirurg, Valentin Feliksovich a observat în repetate rânduri confirmarea presupunerilor sale. Într-una dintre cărți, el povestește despre unul dintre astfel de cazuri: am deschis un abces uriaș (aproximativ 50 cm³ de puroi) la un tânăr rănit, care a distrus fără îndoială întregul lob frontal frontal stâng și nu am observat defecte mentale după aceasta Operațiune. Pot spune același lucru despre un alt pacient care a fost operat pentru un chist imens. meningele... Cu o deschidere largă a craniului, am fost surprins să văd că aproape toată jumătatea dreaptă a acestuia era goală și că întreaga emisferă stângă a creierului era comprimată, aproape imposibil să o distingem.

În ultima sa carte autobiografică „M-am îndrăgostit de suferință ...” (1957), pe care Valentin Feliksovich nu a scris-o, ci a dictat-o \u200b\u200b(în 1955 a devenit complet orb), nu mai sunt presupunerile unui tânăr cercetător, dar convingerile unui om de știință experimentat și înțelept sună. practică: 1. Creierul nu este un organ de gândire și simțire; și 2. Spiritul se extinde dincolo de creier, determinându-i activitatea și toată ființa noastră, atunci când creierul funcționează ca un emițător, primind semnale și le transmite către organele corpului.

„Există ceva în corp care se poate separa de el și chiar supraviețui omului însuși”.

Și acum să trecem la opinia unei persoane implicate direct în studiul creierului - un neurofiziolog, academician al Academiei de Științe Medicale din Federația Rusă, director al Științificului institut de cercetare Creier (RAMS RF), Natalya Petrovna Bekhtereva:

"Ipoteza că creierul uman percepe gândurile doar de undeva din afară, am auzit-o mai întâi din gura laureatului Nobel, profesorul John Eccles. Desigur, apoi mi s-a părut absurdă. Dar apoi cercetările efectuate în Sankt Petersburgul nostru Institutul de cercetare al creierului, confirmat: nu putem explica mecanica procesului creativ. Creierul poate genera doar cele mai simple gânduri, cum ar fi cum să întoarcem paginile unei cărți care se citesc sau să amestecăm zahărul într-un pahar. Și procesul creativ este o manifestare a unei calități complet noi. Ca credincios, recunosc participarea Atotputernicului în gestionarea procesului mental. "

Când Natalya Petrovna a fost întrebată dacă ea, o comunistă și atea recentă, pe baza multor ani de rezultate ale muncii institutului creierului, poate recunoaște existența sufletului, ea, așa cum se potrivește unui adevărat om de știință, a răspuns destul de sincer:

"Nu pot să nu cred ceea ce am auzit și am văzut pe mine. Un om de știință nu are dreptul să respingă faptele doar pentru că nu se încadrează în dogmă, viziune asupra lumii ... Am studiat creierul uman viu toată viața mea. Și la fel ca toți ceilalți , inclusiv oameni de alte specialități, inevitabil confruntați cu fenomene ciudate ... Se pot explica deja multe acum. Dar nu toți ... Nu vreau să pretind că acest lucru nu există ... "Concluzia generală a materialelor noastre : unii oameni procentuali continuă să existe sub o formă diferită, sub forma a ceva care se separă de corp, pe care nu aș vrea să-i dau o definiție diferită de cea a sufletului. Într-adevăr, există ceva în corp care se poate separa de el și chiar supraviețui persoanei însuși.

Și iată o altă opinie autoritară. Academicianul Pyotr Kuzmich Anokhin, cel mai mare fiziolog al secolului al XX-lea, autor a 6 monografii și 250 de articole științifice, scrie într-una din lucrările sale: „Niciuna dintre operațiile mentale pe care le atribuim minții nu au fost până acum legate direct de nicio parte creierului Dacă, în principiu, nu putem înțelege cum apare mentalul ca rezultat al activității creierului, atunci nu este mai logic să credem că psihicul nu este în esența sa o funcție a creierului, ci reprezintă o manifestarea unor alte forțe spirituale imateriale "

"Creierul uman este un televizor, iar sufletul este un post de televiziune"
Deci, din ce în ce mai des și mai tare în comunitatea științifică, se aud cuvinte care coincid surprinzător cu principiile de bază ale creștinismului, budismului și ale altor religii de masă ale lumii. Știința, deși încet și cu atenție, ajunge în mod constant la concluzia că creierul nu este sursa gândirii și a conștiinței, ci servește doar ca releu al acestora. Adevărata sursă a Eu-ului nostru, gândurile și conștiința noastră nu poate fi decât, - mai departe vom cita cuvintele lui Bekhtereva, - „ceva care se poate separa de o persoană și chiar să o experimenteze. Ceva, dacă vorbim direct și fără circumlocuire, este nu nimic altceva decât sufletul unei persoane ".

La începutul anilor 80 ai secolului trecut, în timpul unei conferințe științifice internaționale cu celebrul psihiatru american Stanislav Grof, la o zi după următorul discurs al lui Grof, un academician sovietic l-a abordat. Și a început să-i demonstreze că toate minunile psihicului uman pe care Grof, precum și alți cercetători americani și occidentali, le descoperă, sunt ascunse într-o parte sau alta a creierului uman. Într-un cuvânt, nu este nevoie să vină cu motive și explicații supranaturale, dacă toate motivele sunt într-un singur loc - sub craniu. În același timp, academicianul se bătea cu degetul tare și semnificativ pe frunte. Profesorul Grof s-a gândit o clipă și apoi a spus:

- Spune-mi, coleg, ai televizor acasă? Imaginați-vă că ați rupt-o și ați sunat la un tehnician TV. Maestrul a venit, s-a urcat în interiorul televizorului, a răsucit diferite butoane acolo, l-a acordat. După aceea, chiar te vei gândi că toate aceste stații stau în această cutie?

Academicianul nostru nu a putut răspunde nimic profesorului. Conversația lor ulterioară s-a încheiat rapid acolo.

Faptul că, folosind comparația grafică a lui Grof, creierul uman este un televizor, iar sufletul este un post de televiziune pe care îl transmite acest televizor, a fost cunoscut cu multe mii de ani în urmă de cei care sunt numiți inițiați. Cei cărora li s-au dezvăluit secretele celei mai înalte cunoștințe spirituale (religioase sau ezoterice). Printre acestea se numără Pitagora, Aristotel, Seneca, Lincoln ... Astăzi, ezoterică, cândva secretă pentru majoritatea dintre noi, cunoașterea a devenit destul de accesibilă. Mai ales pentru cei care sunt interesați de ele. Să folosim una dintre sursele unor astfel de cunoștințe și să încercăm să aflăm ce părere au Învățătorii Supremi (suflete înțelepte care trăiesc în lumea subtilă) despre munca oamenilor de știință moderni privind studiul creierului uman. În cartea lui L. Seklitova și L. Strelnikova „The Earthly and the Eternal: Answers to Questions” găsim următorul răspuns:

Oamenii de știință studiază creierul uman fizic la fel. Este ca și cum ai încerca să înțelegi funcționarea unui televizor și pentru aceasta să studiezi doar lămpile, tranzistoarele și alte detalii materiale, fără a lua în considerare acțiunea curentului electric, a câmpurilor magnetice și a altor componente subtile, invizibile, fără de care este imposibil de înțeles. funcționarea unui televizor.

La fel și creierul material al unei persoane. Desigur, pentru dezvoltarea generală a conceptelor umane, aceste cunoștințe au o anumită valoare, o persoană este capabilă să învețe dintr-un model dur, dar va fi problematic să folosești la maximum cunoștințele despre vechi atunci când sunt aplicate la nou. Ceva va rămâne întotdeauna neclar, va exista întotdeauna o discrepanță între unul și altul ...

Capitolul 5. Creierul și gândirea

Știința materialistă depășită consideră că numai creierul face din om o persoană. El percepe informații din lumea înconjurătoare, decide cum ar trebui să acționăm în fiecare caz specific. Creierul dirijează toate procesele vieții astfel încât corpul să funcționeze eficient. Capacitățile acestui think tank sunt enorme, pot stoca informații care sunt conținute în două milioane de cărți de dimensiuni medii. De exemplu, se știe că regele persan Cyrus știa prin numele fiecărui soldat al imensei sale armate și a liderului grec Temistocles - fiecare dintre cei douăzeci de mii de locuitori ai Atenei. Neapolitanul Arlini putea citi 15350 din poeziile lui Dante deodată. Marele nostru compozitor S. Rachmaninov ar putea cânta orice piesă din memorie după prima ascultare. Creierul crește până la 15 ani, apoi până la patruzeci de ani funcționează într-un mod stabil și apoi funcțiile sale încep să se slăbească.

Dar în ultimul timp tot mai mulți oameni de știință spun că creierul nostru nu este capabil să gândească. Preotul, profesorul, laureatul Premiului Stalin VF Voino-Yasenetsky a scris despre acest lucru: „... spiritul trece dincolo de creier, definindu-și activitatea și toată ființa”, în timp ce creierul funcționează doar ca un comutator, recepționând semnale și transmitând le la abonați.

Există dovezi reale că creierul nu gândește, ci doar retransmite gândurile care vin din exterior. În 1940, dr. A. Iturrica a făcut o afirmație senzațională: el și dr. Ortiz perioadă lungă de timp a observat un băiat de 14 ani diagnosticat cu o tumoare pe creier. Tânărul era în deplină sănătate și a rămas conștient până la moarte, plângându-se doar de dureri de cap. După moartea sa, patologii i-au deschis craniul și au fost uimiți. Întreaga masă cerebrală a fost complet separată de cavitatea interioară a craniului. Un abces mare a invadat cerebelul și o parte a creierului. Ce credea adolescentul?

Exploratorul german Khufdand s-a confruntat cu un fapt și mai incredibil. A deschis craniul unui om paralizat. Și în loc de creier, am constatat că avea aproximativ 300 de grame de apă! Între timp, pacientul a păstrat claritatea gândirii până la moartea sa.

În cele din urmă, ipoteza că o persoană nu gândește cu creierul este susținută de cele mai recente cercetări ale oamenilor de știință olandezi conduse de Van Lommel. Ei susțin: există dovezi copleșitoare că conștiința există chiar și după ce creierul a încetat să funcționeze! Adică conștiința trăiește de una singură, de una singură. Iar creierul nu este o materie gânditoare, ci un organ care îndeplinește anumite funcții.

Ceva mai devreme, cercetătorii britanici P. Fenwick și S. Parnia au ajuns la aceleași concluzii. Ei au examinat pacienții care au revenit la viață după stop cardiac și au constatat că unii dintre ei au relatat cu exactitate conținutul conversațiilor pe care personalul medical le-a avut în timpul șederii pacienților într-o stare de deces clinic.

Dar, după cum se spune, „oamenii de știință serioși” nu se ocupă de om. Cu el, totul este clar - el trăiește doar atunci doar pentru a hrăni, în cele din urmă, viermi cadavri ...

Creierul este un organ fizic special al percepției, iar percepția însăși se află în aura glandei pineale. Această aură răspunde cu vibrații la orice impresie.

Creierul sau aparatul de gândire este localizat nu numai în cap și în craniu, ci fiecare organ uman (inimă, ficat, plămâni etc.), până la fiecare nerv și mușchi, are, ca să spunem așa, propriul său creier separat, sau aparat de gândire.

Creierul este produsul unei evoluții îndelungate, este o masă gelatinoasă care cântărește aproximativ 1,5 kg și aproximativ două procente din greutatea corporală. Celulele nervoase ale corpului generează un curent de 25 de wați. Cortexul ocupă 80% din volumul creierului.

Se presupune că purtătorii conștiinței sunt neuroni. Informațiile sub formă de semnal electric sunt trimise proceselor celulei. Pulsul este convertit, iar pasajele pentru ionii de potasiu și sodiu sunt deschise. Aceste reacții formează țesutul conștiinței de miliarde de ori pe zi și noapte în tot cortexul cerebral.

Cercetători proeminenți ai creierului, care, ca rezultat, au ajuns la o înțelegere religioasă a acestui misterios organ uman, au scris următoarele despre aceasta.

C. Sherrington: „Creierul este ultimul secret al naturii care va fi dezvăluit omului”. W. Penfield: „Mintea este mai mult decât creierul. Rațiunea este motivatorul original, care nu poate fi explicat în funcțiile organice ale creierului. " D. Eccles: „Marea necunoscută, sensul creației, slăbiciunea științei, adevărul este de neînțeles”. „Creierul nu este mai puțin misterios decât universul”.

Tot mai mulți oameni de știință își dau seama că gândurile nu sunt un produs al creierului uman. De fapt, gândurile sunt formațiuni subtile de energie situate în psihosferă sau noosferă - sfera minții. Trăim literalmente într-un ocean de gânduri, dorințe și sentimente. „Gândul a zburat, a capturat, a zburat.”

Purtătorul conștiinței nu este creierul, ci fiecare celulă a unei persoane - este, de asemenea, dotat cu conștiință. Conștiința este un suflet care iese la suprafață cu ajutorul centrelor de energie - sau a chakrelor.

Gândurile spațiale sunt revărsate prin așa-numita fontanelă - un punct al craniului, care la un bebeluș are un diametru mare, dar crește în timp - acesta este un canal al conexiunii cosmice a unei persoane.

Întrucât creierul nostru nu are nimic de-a face cu gestionarea muncii colective și individuale a tuturor organelor noastre, ce este ceea ce ghidează în mod inconfundabil funcțiile necontenite ale fiecărui organ, ceea ce îi face să lupte împotriva bolilor, să scape de ele - într-un cuvânt, acționează ca un entitate, înzestrată cu instinct? Să spui că aceasta este natura, dacă nu să păcătuiești împotriva adevărului, atunci să nu spui nimic, pentru că natura nu este numele acelorași funcții, suma calităților, proprietăților, fizice, mentale etc., în Univers și în omul, totalitatea intermediarilor și forțelor guvernate de legi rezonabile.

Mintea nu este creierul. Creierul, ca formație materială, nu poate fi mintea. Creierul nu trece în viața următoare, dar mintea funcționează în funcție de activitatea creierului.

Creierul este un sistem complex, multifuncțional și practic neexplorat care primește, stochează și procesează informații, precum și dezvoltă un plan de acțiune și gestionează activ acțiunile.

Creierul uman este un transformator inepuizabil al celei mai mici energii brute a naturii într-o forță cosmică de cea mai bună calitate. Creierul este un organ material. Ca atare, creierul în sine nu gândește; cu ajutorul unui sistem extins de centri nervoși, acesta prinde anumite gânduri spațiale și le materializează în limbajul simbolurilor accesibile simțurilor.

Organele vederii, auzului, atingerii, mirosului nu simt nimic de la sine, ele transmit informațiile necesare prin centrele subtile către creier, care apoi modelează gândul într-unul sau alt semnal.

Fiecare gând este energie electromagnetică de înaltă frecvență. Creierul este un puternic generator de energie, a cărui lungime de undă variază în funcție de cultură și grad. dezvoltare intelectuala persoană. Acesta este motivul neînțelegerii celor doi oameni, deoarece vibrațiile lor sunt diferite.

Creierul este împărțit în trei părți principale - creierul (creierul mare superior), cerebelul (mic mezencefal) și medulla oblongata (creierul mic inferior). Creierul este folosit de spirit pentru a exprima conștiința fizică și a gândurilor directe. Este un instrument pentru exprimarea voinței. Cerebelul este folosit de spirit pentru a coordona mișcarea corpului. Medulla oblongata este folosită de spirit pentru a controla bătăile inimii, constrângerea vaselor de sânge și respirația.

Creierul este saturat cu substanța corpului vital (eteric), substanța corpului dorinței și substanța gândirii. Prin urmare, este un atelier fizic special al spiritului, propriul său material specific. Creierul constă, de fapt, din același material ca întregul corp, cu excepția fosforului, care este doar în creier și servește drept conductă sau mediator pentru auto-exprimarea spiritului pe planul fizic.

1. Psihologia este:
A) știința lumii interioare a unei persoane, a interacțiunii unei persoane cu mediul înconjurător lumea de afara ca urmare a reflectării active a acestei lumi;
B) unul dintre conceptele științifice fundamentale, care reflectă manifestările complexe și diverse ale lumii obiective interioare;
C) știința dezvoltării și funcționării psihicului uman ca formă specială de viață.

2. Fenomenele mentale ale unei persoane sunt:
A) procese mentale (sentimente, procese cognitive, voi;
B) stări mentale (ridicare emoțională, oboseală etc.);
C) proprietăți mentale (temperament, caracter, capacitate);
D) educație mentală (cunoștințe, abilități, abilități, obiceiuri);
E) toate răspunsurile sunt corecte.

3. Stări mentale:
A) acesta este ceea ce este inerent unei persoane de-a lungul vieții sale sau pe o perioadă de timp suficient de lungă (temperament, caracter, abilități, trăsături persistente ale proceselor mentale la un individ);
B) procese care sunt mai lungi decât alte fenomene mentale (pot dura câteva ore, zile sau chiar săptămâni), mai complexe în structură și educație;
C) fenomene mentale elementare care durează de la o fracțiune de secundă la zeci de minute și care dau naștere unor produse sau rezultate.

4. Formațiile mentale sunt:
A) ceea ce devine rezultatul muncii psihicului uman, al dezvoltării și dezvoltării de sine;
B) procese mentale, stări și proprietăți, precum și comportamentul uman;
C) un sistem de concepte care explică legile și proprietățile persoanei umane.

5. Indicați inutilul metodelor enumerate de cercetare psihologică și pedagogică:
A) observare;
B) conversație;
C) intervievarea;
D) testarea;
E) studiul produselor de activitate;
E) producție;
G) experiment;
H) interogare.

6. Indicați inutile stărilor de conștiință enumerate:
A) psihologic;
B) naiv;
C) banal;
D) rațional;
D) mistic;
E) reflectant.
G) patologic.
Răspuns: B) E)
7. Represia este:
A) un mecanism inconștient prin care impulsurile și sentimentele inacceptabile pentru o persoană sunt atribuite unui obiect extern și pătrund în conștiință ca o percepție modificată a lumii externe.
B) un astfel de mecanism, ca rezultat al acțiunilor asupra cărora gândurile, amintirile sau experiențele inacceptabile pentru o persoană sunt, parcă, „expulzați din conștiință și transferați în sfera inconștientului, dar în același timp continuă să influențeze comportamentul individului, manifestându-se sub formă de anxietate, frică etc.;
C) procesul de eliminare, ignorare a percepțiilor traumatice ale realității externe (în caz contrar, „poziția struțului”).
D) mecanismul prin care o persoană vede pe altul în sine, transferă către sine motivele și calitățile inerente altei persoane.

8. Regresia este:
A) mecanismul constând în faptul că o persoană în comportamentul său, atunci când răspunde la situații foarte responsabile, revine la tipuri de comportament timpurii, copilărești, care au avut succes în acea etapă;
B) un mecanism pentru transferul acțiunii de la un obiect inaccesibil la unul accesibil (de exemplu, transferarea unei atitudini față de un șef către membrii familiei);
C) lupta propriului „eu” cu sine, un apel la sublimare.

9. Sentimentul este:
A) activitatea dispozitivelor nervoase speciale, ducând la crearea de imagini de obiecte și fenomene;
B) reflectarea proprietăților individuale ale obiectelor care ne afectează direct simțurile;
C) informații care intră în creier și pe baza cărora se formează o imagine holistică.

10. Percepția este:
A) o reflecție holistică a obiectelor și fenomenelor lumii obiective cu impactul direct al acestora la un moment dat asupra organelor de simț;
B) cea mai mică cantitate de diferențe între stimuli, atunci când diferența dintre ei este surprinsă.
ÎN) stare funcțională organele de simț, în funcție de sensibilitatea analizatorilor de tipul corespunzător.

11. Senzațiile motorii se mai numesc:
A) interoceptiv;
B) relevant;
B) îndepărtat;
D) proprioceptiv.

12. Senzațiile exteroreceptive nu includ:
A) gustativ;
B) olfactiv;
C) auditiv;
D) vizual;
D) motor.

13. Proprietățile senzațiilor nu includ:
A) durata;
B) intensitate;
B) calitate;
D) interoceptivitatea.

14. Ce nu se aplică tipurilor de percepție:
A) percepția activității;
B) percepția spațiului;
C) percepția mișcării;
D) percepția timpului;
E) percepția unei persoane de către o persoană;
E) percepția obiectelor și fenomenelor lumii înconjurătoare;
G) percepția lumii;

15. Cine este autorul acestei teorii a atenției: atenția este una dintre componentele activităților de cercetare orientativă. Reprezintă controlul asupra conținutului unei imagini, a gândului. Un alt fenomen în prezent în psihicul uman:
A) T. Ribot;
B) P. Ya. Halperin;
C) A. A. Ukhtomsky?

16. Atenția arbitrară este o astfel de atenție:
A) care vine după involuntar, dar este calitativ diferit de acesta;
B) care se formează ca urmare a instruirii și educației;
C) care apare fără intențiile unei persoane de a vedea sau auzi ceva, fără un scop prestabilit, fără eforturi de voință;
D) care se caracterizează prin activitate, concentrare intenționată a conștiinței, menținerea nivelului căreia este asociată cu anumite eforturi volitive.

17. Indicați care dintre următoarele proprietăți de atenție este incorectă:
A) propedeuticitate;
B) concentrație;
C) stabilitate;
D) volum;
E) distribuție;
E) comutabilitate.

18. Memoria este:
A) procese asociate cu trecerea impulsurilor printr-un anumit grup de neuroni, provocând modificări electrice și mecanice în locurile de contact ale acestora și lăsând o urmă fizică;
B) procesele de stocare a informațiilor datorate modificărilor chimice;
C) procesele de formare a unei legături între diferite reprezentări și determinate nu atât de conținutul materialului memorat, cât de ceea ce face o persoană cu acesta.
D) procesele de memorare, conservare și reproducere a experienței unei persoane.

19. Memorarea este:
A) procesul memoriei, în urma căruia noul este consolidat prin legarea acestuia cu cea dobândită anterior;
B) proces pasiv de păstrare a informațiilor obținute pe baza imprimării.

20. Indicați un factor inutil care influențează uitarea:
A) vârsta;
B) natura informațiilor și gradul de utilizare a acestora;
C) interferență;
D) imprimare;
E) suprimarea.

21. Care este baza pentru clasificarea următoarelor tipuri de memorie: cognitivă, emoțională, personală?
A) gradul de înțelegere;
B) setarea la timp;
C) natura materialului;
D) modalitate.

22. Introduceți un nume greșit pentru Legea memoriei:
A) Legea repetării;
B) Legea contextului;
C) Legea inhibiției;
D) Legea lungimii optime;
E) Legea volumului cunoștințelor;
F) Legea instalării;
G) Legea amplificării impresiei inițiale;
3) nu există un nume greșit.

23. Pentru a vă aminti materialul mult timp, trebuie să îl amintiți în mai multe etape. Vă rugăm să introduceți o definiție incorectă a etapei:
A) imediat după memorare;
B) 20-30 de minute după memorare;
C) la o zi după memorare;
D) 1 oră după memorare;
E) 2-3 săptămâni după memorare.

24. Imaginația este:
A) procesul mental de creare a unor noi imagini pe baza a ceea ce a fost perceput anterior;
B) procesul mental de creare a imaginilor conform descrierii;
C) procesul mental de creare a imaginilor după voia unei persoane;
D) proces mental, apariția de noi imagini care se formează spontan, pe lângă voință.

25. Aglutinarea este un dispozitiv al imaginației:
A) în care există o selecție și sublinierea oricărei părți, detalii în imaginea creată;
B) o creștere sau scădere a unui obiect, o modificare a numărului de părți ale unui obiect sau deplasarea acestora;
C) o combinație, fuziune de elemente individuale sau părți ale mai multor obiecte într-o singură imagine;
D) selectarea esențialului, care se repetă în fenomene omogene și întruchiparea acestuia într-o imagine specifică.

26. Crearea imaginii lui G. Pechorin de către M. Yu. Lermontov s-a bazat pe tehnica imaginației:
A) aglutinare;
B) accentuare (ascuțire);
C) schematizarea;
D) hiperbolizare;
D) tastarea.

27. Din următoarele, indicați stadiul greșit al gândirii:
A) conștiință preconceptuală;
B) conștiință conceptuală;
C) conștiința post-conceptuală.

28. Arătați care dintre următoarele nu este o formă de proces de gândire:
A) concept;
B) judecata;
C) inferență;
D) rezolvarea problemelor;
E) analogie.

29. Ce bază este utilizată pentru a defini acest tip de gândire ca fiind discursiv și intuitiv:
A) natura sarcinilor de rezolvat;
B) gradul de dezvoltare a sarcinilor care se rezolvă;
C) conținutul sarcinilor de rezolvat?

30. Arătați ceea ce nu este un fel de gândire:
A) gândire productivă;
B) gândirea involuntară;
C) gândirea autistă;
D) gândire realistă;
E) gândire analitică;
E) gândirea teoretică;
G) gândirea individuală;
3) gândirea practică.

31. Care sunt factorii:
A) posibilitatea dezvoltării unui individ, care se manifestă de fiecare dată înainte de apariția unei noi sarcini.
B) caracteristici anatomice și fiziologice congenitale ale creierului, sistemelor nervoase, organelor simțului și mișcării, caracteristici funcționale ale corpului uman.
C) inventivitate, inventivitate, capacitate de a se înțelege, de a gestiona, de a aranja afacerea.
D) orice abilități și abilități ale unei persoane pe care o posedă, indiferent dacă sunt înnăscute sau dobândite, elementare sau complexe.
E) caracteristici psihologice individuale care se formează în activitate pe baza abilităților, distingând o persoană de alta, de care depinde succesul activității?

32. Experiența unei persoane cu privire la atitudinea sa față de ceea ce face sau învață, față de alți oameni, față de sine, se numește:
A) percepție;
B) sentimente;
C) emoții;
D) sentimente și emoții;
D) senzații.

33. O experiență simplă, imediată în momentul respectiv asociată cu satisfacția sau nemulțumirea se numește:
Un sentiment;
B) emoții;
C) iubirea.

34. Voința este:
A) dorința inconștientă de a depăși dificultățile unei persoane în procesul de activitate;
B) tensiunea care apare în legătură cu necesitatea obiectivă de a rezolva problema;
C) depășirea conștientă a dificultăților de către o persoană pe calea desfășurării unei acțiuni.

35. Care dintre caracteristici aparține tipului de temperament coleric:
A) puternic, echilibrat, agil;
B) puternic, echilibrat, inert;
C) puternic, dezechilibrat cu o excitare predominantă asupra proceselor de inhibare.
D) slab, cu sensibilitate crescută, reactivitate scăzută?

36. Caracterul este:
A) caracteristicile unei persoane, manifestate prin senzațiile sale, percepția, datorită tipului sistemului nervos, dinamicii proceselor mentale, factorilor ereditari;
B) un set de proprietăți psihologice instabile, în schimbare, ale unei persoane, manifestate în funcție de circumstanțele și condițiile mediului social.
C) un set de proprietăți psihologice individuale stabile care se manifestă în viața unei persoane sub forma atitudinii sale față de oamenii din jurul său, față de sine, față de activități, alte circumstanțe variate ale vieții etc.

37. Ce tip de accentuare a caracterului este următoarea caracteristică: furie crescută, iritabilitate, irascibilitate. Propensiunea la reacții comportamentale impulsive. Unul dintre cele mai dificile și nefavorabile pentru adaptarea socială, influențele educaționale și corecția socială este tipul de persoane supuse unui comportament ilegal:
A) psihostenic;
B) cicloid;
B) sensibil;
D) hipertimic;
E) epileptoid.
E) schizoid.
38. Orientarea personalității este:
A) exprimarea voinței și cererii unei persoane, care vizează depunerea necondiționată și îndeplinirea sarcinii de către o altă persoană;
B) sistemul motivelor stabile ale unei persoane, care determină activitatea sa socială, selectivitatea atitudinilor față de diverse fenomene, față de unul sau altul util social sau, dimpotrivă, antisocial.

39. Ce este pedagogia? Alegeți-l pe cel corect dintre răspunsurile sugerate:
A) Pedagogia studiază legile dezvoltării copilului și determină modalitățile de creștere a acestuia.
B) Pedagogia este știința creșterii, educării și instruirii oamenilor.
C) Pedagogia este arta influenței profesorului asupra elevului pentru a-și forma viziunea asupra lumii.
D) Pedagogia se ocupă cu studiul instruirii și educației tinerei generații.
E) Pedagogia este știința educării unei persoane.

40. Ce vrei să spui prin principiile predării:
A) principiile predării sunt regulile și modelele inițiale care indică modalitățile de organizare a activității cognitive a elevilor;
B) principiile didactice ar trebui înțelese ca dispozițiile inițiale care determină conținutul, formele organizaționale și metodele munca educativă în conformitate cu scopul educației și formării.
C) principiile predării exprimă legile și metodele generale ale activității didactice a profesorului în conformitate cu nevoile formației socio-economice?

41. Ce este încurajarea:
A) încurajare - o metodă de influență pedagogică asupra unui elev, exprimând o evaluare pozitivă a comportamentului său din punctul de vedere al intereselor colegilor de clasă și în vederea consolidării calităților pozitive;
B) încurajarea este o metodă de educație, care implică acordarea de recunoștință elevului;
C) Încurajarea trebuie înțeleasă ca o astfel de metodă de educație, atunci când profesorul încurajează elevul pentru a-și forma o atitudine pozitivă față de îndatoririle sale;
D) încurajare - o metodă de recompensare pentru faptele bune;
D) încurajare - o metodă de stimulare a activității elevului?

42. Ce componentă a activității pedagogice este asociată cu capacitatea de a stabili și menține contactul cu oamenii:
A) constructiv;
B) comunicativ;
C) orientarea valorii;
D) organizațional?
Răspuns:
43. Care este principala funcție socială a unui profesor:
A) transferă experiența socială a generațiilor mai în vârstă;
B) îi învață pe copii;
Î) creșterea copiilor?

44. Cum ar trebui să arate un profesor:
A) la modă, extravagant, îmbrăcat pentru tineri, indiferent de vârstă;
B) aspectul și îmbrăcămintea nu contează;
C) ca domn englez, după plecarea sa rămâne o impresie bună, dar poate fi foarte dificil să-ți amintești ce purta;
D) stil conservator, la doi sau trei pași în spatele modei?

45. Ceea ce se numește dezvoltare:
A) dezvoltarea este un proces și rezultatul schimbărilor calitative din corpul uman;
B) dezvoltarea este un proces și rezultatul schimbărilor cantitative și calitative din corpul uman. Este asociat cu schimbări constante, neîncetat, tranziții de la o stare la alta, ascensiune de la simplu la complex, de la inferior la superior;
Q) dezvoltarea este procesul unei persoane care devine o ființă socială sub influența tuturor factorilor fără excepție?

46. \u200b\u200bSistemul nervos este
A) un set de formațiuni nervoase din corpul uman și vertebrate;
B) fibre nervoase care conduc impulsuri;
C) fibre nervoase care inervează mușchii scheletici;
D) fibre nervoase care umple spațiul din creier;

47. Asimetria interemisferică a creierului este
A) nu o echivalență, o diferență calitativă în contribuția pe care emisferele stângă și dreaptă a creierului o aduc fiecărei funcții mentale;
B) o caracteristică calitativă a senzațiilor;
C) dominarea mâinii drepte ca unealtă puternică comportament uman adaptativ;
D) localizarea asimetrică a aparatului nervos al celui de-al doilea sistem de semnalizare;

48. Locurile contactelor funcționale formate din neuroni se numesc
A) sinapse;
B) mediatori;
B) receptori;
D) neuroni;

49. Partea N.S. controlul stării inimii, organe interne, mușchii, glandele și pielea se numesc:
A) periferic;
B) somatic;
B) vegetativ;
D) central;

50. Psihicul este
A) reflectarea proceselor fiziologice din creier;
B) un fenomen independent, independent de creier;
C) un produs al creierului, o imagine subiectivă a lumii reale;
D) biocurenții creierului;

51. Conform principiului topografic, NS subdivizat în
A) centrală și periferică;
B) central și somatic;
B) centrală și vegetativă;
D) vegetativ și somatic

52. Partea creierului, formată din două emisfere și care include substanța cenușie a cortexului, nucleii subcorticali, fibrele nervoase care formează substanța cenușie, se numesc _____________ creier
A) intermediar;
B) mediu;
B) față;
D) spate;

53. Principalele componente ale creierului posterior sunt
A) medulla oblongata și măduva spinării;
B) pons varoli și cerebel;
C) talamus și hipotalamus;
D) lobul occipital, lobul temporal

54. Sistemul nervos central include acele părți ale sistemului nervos care se află în interior:
A) mușchii;
B) craniul și coloana vertebrală;
B) sistemul circulator;
D) organele digestive;

55. Fibrele nervoaseconducerea impulsurilor de la sistemul nervos central către mușchi și organele interne sunt
A) fibre eferente;
B) impuls nervos;
B) fibre aferente;
D) creierul;

56. Fibrele nervoase, procesele celulelor nervoase care au o teacă de mielină sunt
A) axon;
B) substanță cenușie;
B) dendrita;
D) substanța albă a creierului;

57. Departamentul sistemului nervos, care îndeplinește funcțiile de conectare a corpului la mediul extern cu ajutorul sensibilității pielii și a organelor senzoriale, este sistem nervos
A) periferic;
B) central;
C) somatic;
D) vegetativ;

58. Dencefalul este o parte a creierului care include
A) amigdală;
B) lobul occipital;
C) hipocalipul și ganglionii bazali;
D) talamus și hipotalamus;

59. Prima etapă a somnului se caracterizează prin
A) o creștere a pragului de percepție a stimulilor senzoriali;
B) intensitatea activității în timpul stării de veghe;
C) înlocuirea ritmului alfa cu oscilații de amplitudine mică de diferite frecvențe;
D) apariția regulată a unui ritm în formă de fus;

60. A treia și a patra etapă a somnului se caracterizează prin
A) comanda undelor lente de amplitudine mare;
B) apariția regulată a unui ritm în formă de fus;
C) înlocuirea ritmului alfa cu oscilații de amplitudine redusă de diferite frecvențe;
D) o creștere a tonusului sistemului nervos simpatic;

61. Apariția emoțiilor negative este asociată cu:
A) particularitățile comportamentului individual al oamenilor și animalelor;
B) lipsa informațiilor disponibile cu privire la modalitățile și mijloacele de satisfacere a unei nevoi urgente;
C) redundanța informațiilor despre posibilitatea satisfacerii nevoii;
D) caracteristicile unei situații date;

62. Structura care stă la baza sistemului limbic, care include: hipocampul, bolta, corpurile mamilare, nucleul talamic anterior și girusul cingulat este:
A) substantia nigra;
B) Inel Papets;
C) formarea reticulară;
D) pata albastră;

63. Metoda de studiu a reacțiilor pupilare, utilizată pentru atitudinea subiectivă a oamenilor față de anumiți stimuli externi:
A) oculografie;
B) electromiografie;
C) pupilometrie;
D) pneumografie;

64. Un factor de stres este:
A) un stimul care provoacă un răspuns la stres;
B) reacția diferitelor structuri cerebrale la stimulare;
C) mecanismele de protecție ale corpului;
D) raportul diviziunilor sistemului nervos autonom;

65. Inelul de papete stă la baza
A) medulla oblongata;
B) sistemul limbic;
B) zonele frontale ale cortexului;
D) cerebel;

66. Răspunsul de zbor al pisicii provoacă iritare
A) glanda pituitară;
B) cerebelul;
C) hipotalamusul;
D) corpul calos;

67. Volumul de sânge minut este utilizat în studiu:
A) sistemul respirator;
B) sistemul nervos autonom;
C) sistemul endocrin;
D) sistemul cardiovascular;

68. Somnul anormal nu include:
A) letargic;
B) narcotic;
C) somnambulism;
D) monofazic;

69. Apariția și fluxul emoțiilor sunt strâns legate de activități:
A) cerebelul;
B) corpul calos;
C) sisteme modulatoare ale creierului;
D) glanda pituitară;

70. Formată in vivo sub influența influențelor sociale ale HMF uman.
A) nu vă recuperați de efectele traumatice;
B) rămân neschimbate;
C) sunt supuse unor modificări minore;
D) să le schimbe structura psihologică;

72. Aranjarea părților sau elementelor întregului în ordine de la superior la inferior și fiecare nivel superior este dotat cu puteri speciale în raport cu cele inferioare:
A) adaptare;
B) ierarhie;
C) eterarhie;
D) sistem;

73. Localizarea ritmului beta este cea mai pronunțată:
A) în zonele parietale, temporale ale cortexului;
B) în cortexul precentral și frontal;
C) în hipocamp;
C) în zonele cortexului care se învecinează cu zona afectată de tumoră;

74. Scanare CT poate fi folosit pentru a studia:
A) metabolismul și alimentarea cu sânge a creierului;
B) sistemul cardiovascular;
B) sfera cognitivă a unei persoane;
D) emoțional - sfera nevoii;

75. La rezolvarea problemelor care necesită o concentrație maximă de atenție pe EEG, se înregistrează următoarele:
A) ritm delta;
B) ritm gamma;
C) ritm alfa;
D) beta - ritm;

76. Structura creierului, situată sub dealurile vizuale și responsabilă de metabolism, coordonarea funcțiilor autonome cu funcțiile mentale și somatice, reglarea somnului și starea de veghe, adaptarea corpului la mediu:
A) glanda pituitară;
B) glanda pineală;
C) hipotalamus;
D) talamus;

77. Pierderea parțială sau completă a memoriei:
A) hipoamnezie;
B) demență;
C) delir;
D) amnezie;

78. Există două direcții principale ale analizei neuropsihologice a problemei asimetriei interhemisferice a creierului și a influenței interhemisferice:
A) neuropsihologice și psihofizice;
B) neuropsihologic și neurolingvistic;
C) psihofizic și zoopsihologic;
D) neuropsihologic și neurochirurgical.

79. Cortexul se subdivizează cu ajutorul unor fante, brazde în lobi: 1) frontal, 2) temporal, 3) parietal, 4) olfactiv, 5) occipital:
A) 1, 3, 4, 5;
B) 1, 2, 5;
B) 1, 2, 3, 4, 5;
D) 1, 2, 3, 5.

80. Substanța cenușie a creierului este o aglomerație:
A) neuroni;
B) sinapse;
B) elemente vasculare;
D) celule gliale;

81. Departamentul central sistemul nervos al vertebratelor și al oamenilor este:
A) măduva spinării;
B) creierul;
C) sistemul limfatic;
D) creierul și măduva spinării.

82. O funcție mentală umană specială, definită ca procesul de comunicare prin limbaj, se numește:
A) gândire;
B) vorbire;
C) stilul vorbirii;
D) comunicare.

83. Specializarea funcțională a emisferelor se nivelează treptat la:
A) bătrânețe - după 60 de ani;
B) 29-30 de ani;
C) 40-50 ani;
D) 14 ani;

84. Thalamus este:
A) partea diencefalului responsabilă de generarea activității ritmice și răspândirea influențelor sincronizate către părțile suprapuse ale creierului;
B) sistemul modulator al creierului, care determină excitația motivațională;
C) partea creierului care eliberează adrenalină în sânge;
D) sistemul din sistemul nervos central, care este responsabil pentru nivelul de veghe;

85. Stratul de substanță cenușie, format din celule nervoase - neuroni, care acoperă emisferele cerebrale - este
A) amigdala,
B) hipotalamus;
C) cortexul cerebral;
D) hipocamp;

86. Sistemul nervos autonom este sub control:
A) glanda pineală;
B) hipotalamusul;
B) corpul calos;
D) glanda pituitară;

87. Individualitatea este
A) un sistem de relații multidimensionale și multinivel, care acoperă toate seturile de condiții și factorii stabili ai dezvoltării individuale a unui individ;
B) gradul de complexitate, arbitraritate sau automatizare a sistemului funcțional;
C) procesul de corectare a comportamentului, bazat pe informațiile primite de creier din exterior despre rezultatele realității realizate;
D) mecanism psihofiziologic pentru prognozarea și evaluarea activităților;

88. În timpul somnului este posibilă oprirea activității corticale voluntare, menținând în același timp contactul parțial cu mediul
A) difazic;
B) hipnotic;
B) patologic;
D) letargic;

89. Conceptul fiziologic împrumutat de la conceptul de sisteme funcționale de P.K. Anokhin folosit pentru a explica baza fiziologică a funcțiilor mentale superioare este:
A) sindrom neuropsihologic;
B) analiza sistemului;
B) sistem funcțional;
D) analiza factorilor.
Răspuns: B)
90. Sistemul de modelare al creierului, care determină excitația motivațională și este responsabil pentru starea emoțională o persoană este strâns legată de activități:
A) formarea reticulară;
B) sistemul limbic;
B) sistemul vegetativ;
D) cortexul cerebral;

Materialism dialectic Georgy Alexandrov

3. CREIERUL - ORGANUL GÂNDIRII, GÂNDIREA - FUNCȚIA CREIERULUI

Materialismul filosofic marxist, în deplin acord cu știința naturii, învață că gândirea este un produs al creierului uman, iar creierul este un organ al gândirii. O persoană gândește numai cu ajutorul creierului și este absurd din punct de vedere al științei să separe gândirea de materia care gândește.

Cu toate acestea, în filozofia burgheză, psihologie, fiziologie, tocmai această viziune absurdă și neștiințifică domină. Oamenii de știință burghezi au încercat în toate modurile posibile și încă se străduiesc să „demonstreze” independența gândirii față de substratul material și, astfel, să împingă propunerea de bază a idealismului despre primatul conștiinței, gândirii și natura secundară a materiei.

Astfel, Avenarius, pentru a infirma poziția materialismului asupra legăturii dintre gândire și creier, a creat o „teorie” absurdă, contrară științei naturale, conform căreia gândirea nu este o funcție a creierului, creierul nu este o organ de gândire.

Cu toate acestea, în ciuda absurdității unor astfel de „teorii”, idealiștii moderni repetă din ce în ce mai des punctele de vedere ale machienilor. Astfel, omul de știință burghez Sherrington din cartea sa „Creierul și mecanismul său” declară că se presupune că creierul nu are nimic de-a face cu gândirea noastră și că însăși formularea problemei relației gândirii cu creierul este presupusă lipsită de orice semnificație. .

Toate aceste opinii ale oamenilor de știință burghezi moderni asupra rolului creierului au o bază filosofică comună: recunoașterea naturii supranaturale a gândirii, a conștiinței, care se presupune că este creatorul a tot ceea ce este pământesc, material. Toate aceste puncte de vedere contrazic direct datele științelor naturale.

CUNOAȘTERE NATURALĂ DESPRE CREIERUL CA ORGAN AL GÂNDIRII ȘI AL GÂNDIRII CA FUNCȚIE A CREIERULUI. Poziția materialismului filosofic marxist conform căreia creierul este organul gândirii, iar gândirea este funcția creierului, este confirmată de toate datele științelor naturii și, în special, de învățăturile remarcabile fiziologi ruși I.M.Sechenov și I.P. Pavlov.

În lucrarea „Reflexele creierului” Sechenov a proclamat pentru prima dată în știința fiziologică propoziția materialistă despre unitatea fenomenelor „mentale” și corporale, despre dependența proceselor spirituale de procesele corporale.

Sechenov a afirmat cu îndrăzneală în lucrarea sa că fenomenele mentale, inclusiv senzațiile, conștiința, sunt rezultatul „activității creierului”, că „creierul este un organ al sufletului, adică un astfel de mecanism care, fiind adus în mișcare , dă în rezultatul final acea serie de fenomene externe care caracterizează activitatea mentală. " Sechenov a fost primul care a dat o explicație materialistă a proceselor mentale ca procese reflexe.

Ideile materialiste ale lui Sechenov au primit dezvoltarea și fundamentarea lor în învățătura lui I.P.Pavlov despre cele mai înalte activitate nervoasă... Remarcabilele lucrări ale lui Pavlov resping decisiv încercările idealiștilor de a lua în considerare procesele de gândire izolat de materie. Rezultatele cercetărilor lui Pavlov servesc drept confirmare a tezei marxiste conform căreia gândirea este o funcție a corpului material - creierul, și anume cortexul cerebral, care este principalul organ al activității nervoase superioare a animalelor și a oamenilor. Doctrina IP Pavlov a activității nervoase superioare este, prin urmare, una dintre bazele științifice naturale ale materialismului dialectic.

La animalele superioare, sistemul nervos central este organul de comunicare dintre corp și mediu. Principalele forme de comunicare sunt reflexele necondiționate și condiționate. Un reflex este o reacție naturală sau un răspuns al corpului la efectele stimulilor externi sau interni.

Reflexele necondiționate - conexiuni constante ale organismului cu mediul - sunt astfel de conexiuni care apar în procesul de dezvoltare a unei specii organice în ansamblu și sunt moștenite de la o generație la alta. Reflexele necondiționate complexe se numesc instincte.

Reflexele condiționate - conexiuni temporare - sunt astfel de conexiuni ale organismului cu mediul, care se formează în timpul unei vieți individuale pe baza conexiunilor constante (reflexe necondiționate). Datorită conexiunilor temporare, organismele au capacitatea de a se adapta mai flexibil la condițiile de mediu în continuă schimbare. Unele dintre reflexele condiționate, nou formate, după cum subliniază Pavlov, pot fi ulterior fixate prin ereditate și transformate în necondiționate.

Conexiunile temporare se formează atunci când stimulii externi sau interni acționează asupra receptorilor (organelor de simț). Ca urmare a acestor influențe, apar procesele fiziologice de excitație și inhibare în cortexul cerebral, iar procesele de excitație și inhibare, care au apărut mai întâi în celulele speciale ale cortexului cerebral, se răspândesc (radiază) de-a lungul cortexului cerebral. Apoi iradierea este limitată treptat; există o îngustare a sferei de iritație, concentrarea (concentrarea) acesteia într-un punct nervos separat al cortexului cerebral.

Aceste procese fiziologice sunt mecanismul activității analitico-sintetice a creierului, care se manifestă în exterior sub forma unui răspuns care are caracterul de oportunitate și are ca scop menținerea unității organismului cu condițiile de existență schimbătoare; la om, vorbirea aparține și numărului de răspunsuri reflexe - calitativ noi, în mod specific specia umana activitate reflexă complexă.

Doctrina IP Pavlov a activității nervoase superioare a descoperit legile lucrării unei materii special organizate - creierul. Aceste legi (iradiere și concentrare, excitație și inhibare etc.) sunt obiective; corectitudinea lor a fost confirmată de numeroase studii experimentale.Stabilirea de către Pavlov a regularităților activității creierului are o mare importanță pentru știință.

Activitatea mentală este rezultatul activității fiziologice a cortexului cerebral. Cortexul cerebral, care desfășoară starea activității reflexe, este baza materială a întregii activități nervoase superioare, a tuturor proceselor mentale. În cortexul emisferelor cerebrale au loc atât analiza superioară a semnalelor care sosesc prin organele de simț, cât și sinteza lor mai mare. Analiza și sintetizarea activității creierului face posibilă reflectarea mai precisă a diversității fenomenelor de mediu.

După ce a creat doctrina materialistă a activității nervoase superioare, Pavlov a stabilit, de asemenea, ferm că cortexul cerebral joacă un rol dominant în toate manifestările funcționale ale unui organism animal foarte complex. Numeroase experimente ale oamenilor de știință sovietici asupra dezvoltării reflexelor condiționate din organele interne (stomac, ficat, rinichi etc.) au făcut posibilă stabilirea dependenței organelor interne și externe de cortexul cerebral. Cercetările efectuate de academicianul KMBykov au confirmat că nu numai semnale din lumea externă vin în cortexul cerebral, ci și semnale din organele interne, care sunt pentru corp o legătură cu mediul său intern, la fel ca semnalele primite de organele de simț din exterior. , sunt conexiunea corpului cu mediul extern. Astfel, aceste studii experimentale au deschis calea către un studiu mai profund al problemei unității externe și interne în viața organismului.

Studiind activitatea condiționată-reflexă a animalelor, I.P. Pavlov a dovedit, de asemenea, că ideile metafizice și idealiste despre organele de simț ca aparate izolate sunt greșite. Pavlov a stabilit că cortexul cerebral este conectat cu toate organele de simț (ochi, ureche etc.), care alcătuiesc un singur întreg interconectat cu creierul. Anumite organe de simț sunt conectate cu părțile corespunzătoare ale cortexului cerebral prin căile nervoase. Pavlov a numit aceste dispozitive complexe analizoare. Cu învățătura sa despre analizatori, Pavlov a distrus ideile metafizice despre activitatea organelor de simț cultivate de oamenii de știință burghezi.

Doctrina analizatorilor a lui Pavlov face posibilă abordarea problemei localizării funcțiilor în creier într-un mod nou. Pe această problemă în științele naturale și psihologie burgheze de la sfârșitul secolului trecut, a predominat așa-numita tendință vicioasă „morfologico-psihologică”. Susținătorii acestei tendințe susțin că fiecare funcție mentală este corelată numai și direct cu anumite părți ale creierului. Această soluție la problema localizării este metafizică.

Pavlov a dovedit inconsecvența completă a conceptelor morfologice și psihologice. El a dovedit că cortexul cerebral, care este o colecție părți centrale diferiți analizatori nu reprezintă un „mozaic” fixat rigid. Părțile centrale ale analizorilor, potrivit lui Pavlov, nu sunt delimitate brusc una de cealaltă, dimpotrivă, ele merg una în spatele celeilalte, se leagă una de cealaltă. Astfel, în creier nu există „centre” ferm fixate care „gestionează” anumite funcții; aceste funcții pot fi îndeplinite de diferite celule ale creierului.

Doctrina materialistă a lui Pavlov a activității nervoase superioare dă o lovitură zdrobitoare idealismului și ideilor religioase despre psihicul uman. Pavlov a deschis un mod cu adevărat științific de studiu experimental al fenomenelor mentale. Un studiu științific și materialist al fenomenelor mentale este posibil numai pe baza unui studiu al proceselor fiziologice ale cortexului cerebral.

Afirmând că creierul este un organ al activității mentale a animalelor și oamenilor, materialismul filosofic marxist subliniază în același timp că între procesele mentale animale și oameni, există similitudini și diferențe calitative între capacitatea lor de a reflecta lumea exterioară.

IP Pavlov și studenții săi au stabilit că animalele au propriile lor „gândiri”, care se manifestă în comportament. „Gândirea” animalelor este elementară în comparație cu gândirea omului; aceasta este „gândirea în acțiune”, așa cum o numea Pavlov. Caracterizând „gândirea” animalelor, Pavlov spune că aceasta este o serie de asociații care se dezvoltă în procesul relației lor cu obiectele din jur. La maimuțe, la fel ca la alte animale superioare, toate conexiunile temporare (reflexele condiționate) formate în cortexul cerebral apar din cauza efectului direct al mediului extern sau a iritațiilor din organele interne asupra receptorilor (analizatori). Niciun animal nu depășește capacitatea de a izola obiecte individuale ale lumii externe de condițiile înconjurătoare, de a le „recunoaște”, de a „generaliza” obiectele omogene, cu alte cuvinte, de a se orienta corect în condițiile înconjurătoare și de a răspunde în mod adecvat cu un reacția motorie la proprietățile lor disponibile pentru cunoașterea senzorială directă.

I.P. Pavlov, în teoria sa a sistemelor de semnal, a dezvăluit legile generale ale reflexiei inerente atât animalelor, cât și oamenilor.

Conform învățăturilor lui Pavlov, primul sistem de semnal este reflectarea directă a proprietăților, fenomenelor și obiectelor realității obiective, acționând asupra simțurilor. O astfel de reflectare a realității caracterizează reflectarea lumii externe de către animale, dar nu epuizează în niciun caz gândirea umană și nici nu epuizează caracteristicile primului sistem de semnalizare la oameni; primul sistem de semnalizare la om, la fel ca al doilea, este condiționat social.

CARACTERISTICI CALITATIVE ALE GÂNDIRII UMANE. Gândirea umană este diferită calitativ de „gândirea” elementară a animalelor. „Gândirea elementară a animalelor superioare este un produs al dezvoltării lor biologice în anumite condiții de mediu. Gândirea umană este condiționată social, este în primul rând un produs al dezvoltării sociale. Gândirea umană a apărut și s-a dezvoltat pe baza activității social-muncii umane. influența travaliului ar putea creierul unei maimuțe să se transforme în creierul uman este organul gândirii umane.

Gândirea umană este o reflectare generalizantă a realității, indisolubil legată de un cuvânt și un concept, care, la rândul lor, sunt produse ale lucrării de abstractizare și generalizare a creierului. În același timp, gândirea umană, indisolubil legată de limbaj, este un mijloc, un instrument de influență activă asupra lumii exterioare, un instrument de comunicare între oamenii uniți într-o societate.

Diferența calitativă dintre gândirea umană și „gândirea” elementară a animalelor este asociată și cu diferența în structura creierului. În ciuda asemănărilor în general, creierul uman diferă semnificativ în structura sa de creierul oricărui animal. P.P. Pavlov, care a dezvăluit mecanismul de reflectare a lumii externe de către animale, a arătat și particularitățile modului uman de a reflecta realitatea, care constă în prezența unui al doilea sistem de semnal special uman.

Pavlov a scris: „În lumea animală care se răspândește în faza umană, s-a produs o creștere extraordinară a mecanismelor activității nervoase. Pentru animal, realitatea este semnalată aproape exclusiv doar de iritații și de urmele lor în emisferele cerebrale, care intră direct în special celule ale receptorilor vizuali, auditivi și altor receptori ai corpului. că avem, de asemenea, în noi atât impresii, senzații și reprezentări din mediul extern înconjurător, atât general natural, cât și social, excluzând cuvântul, audibil și vizibil. Acesta este primul sistem de semnal al realității, pe care îl avem în comun cu animalele. Dar cuvântul a alcătuit al doilea, în special o nișă, un sistem de semnalizare a realității, fiind semnalul primelor semnale. "

Al doilea sistem de semnalizare este un produs natural al complicației ulterioare a activității nervoase mai mari a animalelor și a substratului său material - creierul. Al doilea sistem de semnalizare este un produs al dezvoltării sociale. Fiind o reflectare indirectă, abstractă și generalizată a realității, este legată indisolubil de limbaj, de modul verbal de a reflecta lumea exterioară.

În creierul uman, prin cuvinte, se formează în mod constant conexiuni corticale noi, extrem de complexe, care stau la baza gândirii umane abstracte și generalizatoare, capabile să cunoască nu numai ceea ce este la suprafața fenomenelor, ci și esența obiectelor din lumea exterioară.

Al doilea sistem de semnalizare al unei persoane, fiind un produs al comunicării umane, efectuează „semnalizare interpersonală”, este baza fiziologică a comunicării umane între ele.

Primul și al doilea sistem de semnalizare la om sunt indisolubil legate și interdependente, nu pot exista unul fără celălalt. Primul sistem de semnal este baza fiziologică a reflectării senzoriale directe a lumii - nu ființele aflate în afara conexiunii sale cu a doua. Al doilea sistem de semnalizare (baza fiziologică a verbalului, gandire logica) este posibilă numai pe baza primului sistem de semnalizare, bazat pe senzații.

Așa cum este imposibil să separi un gând de sursa sa senzorială în procesul de cunoaștere, este de asemenea imposibil să separi al doilea sistem de semnal de primul. Primul sistem de semnalizare uman diferă semnificativ de primul sistem de semnalizare animal. Fiind indisolubil legat de al doilea, primul sistem de semnalizare uman este condiționat social, iar acest lucru diferă în primul rând de primul sistem de semnalizare al animalelor.

Astfel, datele științei naturale moderne confirmă pe deplin adevărul poziției materialismului filosofic marxist conform căruia creierul uman este un organ al gândirii. Cu toate acestea, datele științelor naturale reprezintă doar o parte în explicarea naturii gândirii.

Din cartea Heidegger și filosofia orientală: căutarea complementarității culturilor autorul Korneev Mihail Iakovlevici

§2. Categoriile de ființă și gândire ale lui Shankara în comparație cu categoriile de ființă și gândire ale lui Heidegger în interpretarea lui J. Mehta Filozofii indieni moderni arată un interes destul de mare pentru opera lui Heidegger și unul dintre cele mai izbitoare exemple ale acestui interes poate fi

Din cartea Filozof la marginea Universului. SF-Philosophy, or Hollywood Comes to the Rescue: Philosophical Problems in Sci-Fi Films de Rowlands Mark

6. Creierul într-un container O situație imaginară concepută pentru a ilustra ideile de bază ale scepticismului despre lumea exterioară. Dacă am fi un creier containerizat susținut de oameni de știință talentați, cu greu ne-am putea da seama

Din cartea Gödel, Escher, Bach: această ghirlandă nesfârșită autorul Hofstadter Douglas Robert

Din cartea Volumul 6 autorul Engels Friedrich

ORGANUL MANTUFFEL ȘI JOHANN. - PROVINCIA RINULUI ȘI REGELE PRUSIEI Koln. Neue Preusische Zeitung confirmă declarația lui Manteuffel, pe care am transmis-o deja, cu privire la guvernul central din Frankfurt și adunarea din Frankfurt. Organul lui Manteuffel spune: „Conversia Regentului Imperial

Din cartea Somn, vise și moarte. Studiul structurii conștiinței. de Gyatso Tenzin

2. Somnul creierului Neurologia somnului Am schimbat locuri cu Charles Taylor, m-am așezat și i-am zâmbit lui Dalai Lama, care mă privea cu entuziasm. Nu a fost prima dată pentru mine să stau pe un scaun fierbinte și totuși, uitându-mă în jurul camerei, am fost puțin îngrijorat. - Sfinția Voastră, după

Din cartea Lectures on Buddhist Philosophy autorul

Lectura Patru Gândire și gândire ca imposibilitate: gând - nu de unde, ci de unde; continuumul gândirii și posibilele consecințe filozofice În urmă cu aproximativ un sfert de secol, Merab Mamardashvili a spus în conferința sa către psihologii din Moscova că „gândirea este un lucru complet

Din cartea Duh, suflet și trup autorul (Voino-Yasenetsky) Arhiepiscopul Luca

Capitolul doi Inima ca organ al cunoașterii superioare Deja în vremea grecilor antici, cuvintele ????

Din cartea Mitologiei de Bart Roland

Creierul lui Einstein * Creierul lui Einstein este un obiect mitic: paradoxal, dar cea mai mare minte este descrisă ca un mecanism superperfect, o persoană cu o putere intelectuală exorbitantă este retrasă din sfera psihologiei și plasată în lumea roboților; după cum știți, în domeniul științific

Din cartea Porcul care a vrut să fie mâncat autorul Bagini Julian

38. Eu sunt creierul Când Seri Braum a acceptat viața eternă ca un dar, ea se gândea la ceva complet diferit. Desigur, știa că creierul ei va fi îndepărtat din corp și plasat într-un rezervor. Știa, de asemenea, că comunicarea ei cu lumea exterioară va fi realizată numai cu ajutorul unei camere video, a unui microfon și

Din cartea Dragoste autorul Precht Richard David

Genul și creierul În vara anului 1995, când am ajuns pentru prima dată la New York, am fost uimit de mărimea și confortul librăriilor Borders, Barnes & Nobles și, bineînțeles, de Strand, la colțul Broadway și Twelfth Street. Zile întregi, luând pauze scurte de cafea și biscuiți, m-am grăbit

Din cartea Introducere în studiul filosofiei budiste autorul Pyatigorsky Alexander Moiseevich

Dharma ca gândire. Gândul ca origine a gândului. Teoria a ceea ce este Abhidharma (0) În primul rând, despre text. În ceea ce privește conținutul, pare a fi o continuare (în multe privințe chiar și o repetare) a textului XI, unde vedem aceleași darmele, distribuite doar pe faze și grade de contemplare în

Din cartea Filosofie într-o prezentare sistematică (colecție) autorul Echipa de autori

I. Creier și suflet Faptele individuale menționate mai sus din care derivă punctele de vedere pe care le considerăm, se referă la câmpul relației dintre ființă spirituală și fizică. Toată lumea știe că procesele vieții noastre spirituale sunt în cea mai strânsă legătură cu funcțiile

Din cartea The King's New Mind [Despre computere, gândire și legile fizicii] autor Penrose Roger

Capitolul 9 Creier real și modele de creier

Din cartea Fenomenul limbajului în filosofie și lingvistică. Tutorial autorul Fefilov Alexandru Ivanovici

Plasticitatea creierului Există și alte diferențe între activitatea creierului și funcționarea unui computer, care, în opinia mea, sunt chiar mai importante decât cele menționate anterior și sunt asociate cu un fenomen numit plasticitatea creierului. De fapt, este nepotrivit să se ia în considerare

Din cartea Down the River (Storybook) autorul Radov Anatoly Anatolievich

2.4. Mihail Andreevici Tulov (1814-1882). Medierea gândirii prin limbaj și influența gândirii logice asupra limbajului. Limbajul este un organ al dezvoltării mentale a omului. Contribuția lui MA Tulov la lingvistică este determinată fragmentar, cu doar câteva lovituri în legătură cu problema.